El CARNAVAL MARQUEO El Carnaval Marqueo es considerado una actividad folklrica, esta festividad se convierte en una triple expresin, pues

se fusionan las expresiones agrcola, ganadera y religiosa. Inicialmente la fiesta se realizaba la vspera del domingo de carnavales para continuar los das siguientes, pero con el transcurso del tiempo dedicaron estos das al cuidado de las ovejas, denominado el "Uish Cuchuy" luego forman agrupaciones familiares o vecinales, Llegado los carnavales, especialmente los lunes y martes, se renen familiares y vecinos para constatar si durante el ao aument la produccin ("la contada"), herranza de sus carneros, el Uish Cashuy, que consiste en sealar mediante, el corta rabo, marcado de las orejas (cortes en forma de v y w), poner a las hembras aretes de cinta y collares a los machos, terminado el sealamiento se botan a la calle echando o derramando flores, cantando, bailando con la tinya y la huajla (Uish cuchuy) . El carnaval tambin es considerado un acto religioso ya que con ello demuestran su fe cristiana y su gratitud por la bonanza, la buena cosecha y buena reproduccin del pequeo ganado, lo que constituye el binomio de esperanzas para el pueblo marqueo. ORIGEN Y EVOLUCIN DEL CARNAVAL MARQUEO El Carnaval Marqueo desde 1830 comienza la fiesta en forma hogarea o familiar, es considerado una actividad folklrica, esta festividad se convierte en una triple expresin, pues se fusionan las expresiones agrcola, ganadera y religiosa. Inicialmente la fiesta se realizaba la vspera del domingo de carnavales para continuar los das siguientes, pero con el transcurso del tiempo dedicaron estos das al cuidado de las ovejas, denominado el "Uish Cuchuy" luego forman agrupaciones familiares o vecinales, Llegado los carnavales, especialmente los lunes y martes, se renen familiares y vecinos para constatar si durante el

ao aument la produccin ("la contada"), herranza de sus carneros, el Uish Cashuy, que consiste en sealar mediante, el corta rabo, marcado de las orejas (cortes en forma de v y w), poner a las hembras aretes de cinta y collares a los machos, terminado el sealamiento se botan a la calle echando o derramando flores, cantando, bailando con la tinya y la huajla (Uish cuchuy). El carnaval tambin es considerado un acto religioso ya que con ello demuestran su fe cristiana y su gratitud por la bonanza, la buena cosecha y buena reproduccin del pequeo ganado, lo que constituye el binomio de esperanzas para el pueblo marqueo. El carnaval marqueo denominado pandilla de marco, la orquesta se conforma con clarinetes, violn, tinya y lo acompaa la huajla para dar descanso al clarinetista, por espacio de 72 aos Carnaval Pandilla. Los maestros antiguos y decanos denominaba Carnaval Marqueo en 1942, don Marcelo Sciga Peralta el pico de oro y don Francisco Arias Quintana, que laboraban en la Escuela Rural Prevocacional N 507, en donde nace y es cuna de muchas estampas folklricas, siendo Alcalde don Jos Marcelo Sciga en 1954 organiza la presentacin a la plaza a todos los barrios los jueves despus de mircoles de ceniza concurran a participar en forma obligatoria y el domingo carnaval fue la misa de todas las cruces y el mircoles de ceniza se alzaba las cruces a sus capillas, los alumnos y profesores del 507 presentaban el carnaval marqueo, en 1964 se comenz a mejorar la organizacin por el concejo el concurso de los Barrios de Carnaval , los jueves carnaval organizan los concejales, como msicos Elas Vsquez Romero, Juan Arias Meza, Simen Yupanqui Rosado, Eucario Flores Sols. En octubre del ao de 1965 el Club de Leones de Jauja organiza el concurso de estampas folklricas, representado por don Alejandrino Castro Fernandini yerno de Marco esposo de Mara Adelayda Sciga Peralta, hermana de don J. Marcelo Sciga Peralta, por ser yerno invito a Marco, se organizan los profesores dirigidos por don Cornelio Hidalgo Meza, y en el concurso en Jauja ocupan el primer puesto con el Carnaval Marqueo luego el Club de Leones organizan a nivel departamental en Huancayo, Marco se presenta dirigido por don Cornelio Hidalgo Meza y ms los Profesores del Glorioso ex 507 con el Carnaval Marqueo de Marco, y una vez ms ocupa el primer puesto a nivel departamental saliendo airoso el carnaval marqueo, as pusieron en alto los docentes del ex 507 a la estampa folklrica de Carnaval Marqueo y podemos mencionar a continuacin: a Cornelio Hidalgo Meza, Romeo Camarena Lavado, Ricardo Camarena Lino, Fructuoso Fabin Hidalgo, Jos Camarena Arias, Gregorio Flores Fabin, Jorge Hidalgo Misari y Alejandrino Misari Fabin. En octubre del mismo y semana por la feria del pacifico, el diario El Comercio, organiza el concurso folklorico a nivel nacional, Marco adelante con el Carnaval Marqueo, como delegado representa a Marco, don Alejandrino Castro Fernandini y dirigido por don Cornelio Hidalgo Meza, concurso por eliminatoria en varias presentaciones al final termino ocupando el primer puesto a nivel nacional, los participantes quedan internados en el Centro Recreacional de Huampan hasta el 7 de noviembre, Cornelio Hidalgo Meza, Romeo Camarena Lavado, Jos Camarena Arias, Fructuoso Fabin Hidalgo, Ricardo Camarena Lino, Alejandrino Misari Fabin, Gregorio Flores Fabin, Teofila Juana Romero Flores, Mercedes Carhuancho Barzola, Gudelia Limaylla Hidalgo y los msicos Evaristo Romero Carhuancho, Marcos Capcha Meza, Fidel Carhuancho Fabin, tinya Marco Taquiri, wajla o corna Valeriano Quincho Arias, y luego por su capacidad de folklorista particip en la ciudad de Arequipa el 15 de agosto de 1972 a nivel Internacional dirigido por el folklorista Fructuoso Fabin Hidalgo, salen

ocupndole Primer Puesto, Marco con mucho prestigio con el Carnaval Marqueo ocupando los primeros puestos a nivel Distrital, Provincial, Departamental, Nacional e Internacional queda escrito en el libro de folklore y actas de Sergio Quijada Jara por entonces Director del Instituto de Cultura de Junn. El primer Barrio y capilla Santa Cruz de cebada Cumu Limayllapacaj, San Pedro-Chaupi, San HilarioOrosco, Cruz de Espinas Jajachaca, San Isidro de Casacucho, San Roque de Chucllush, San Romn de Orosco, Rondalla Corazn de Jess, Cebada Cumu y el Barrio Santuario-Hermandad Seor Agina, este ltimo por no tener cruz festejan en honor Al Seor Agona institucin carnavalesca, as el Carnaval Marqueo tomo prestigio y fama a nivel nacional e internacional por participar en grandes organizaciones folklricas. Queda bien en claro particip en la Feria del Pacifico organizado por el diario El Comercio a fines de octubre hasta el 7 de noviembre de 1965, ocupando el primer puesto a nivel nacional; y el 15 de agosto de 1972 en su aniversario de Arequipa, en el Gran Concurso de Estampas y Danzas Folklricas a nivel Internacional organizado por la Municipalidad Provincial de Arequipa, donde participaron el Carnaval Marqueo, de Marco Jauja; el Chiqsuish Huaylash de Huancayo; los dos por Junn; las estampas de Arequipa, Puno, Cuzco, del Per; y los pases vecinos como Chile, Venezuela, Argentina, Mxico, Colombia; y para informe bailaron nuestros paisanos Juster Camarena Canchari, Adela aupari Hidalgo, Mara Meza Ingaroca, Deda Camarena Lino, dirigido por el Profesor Fructuoso Fabin Hidalgo, como msicos Marcos Capcha Meza y otros. El Carnaval Marqueo nico en su genero en Marco, posteriormente en los anexos y pueblos vecinos; como podemos indicar el huayno del Carnaval Marqueo empez el Barrio Limayllapacaj, adaptado del carnaval del Seor Animas de Paca, primer carnaval y de los msicos antiguos como de Mariano lvarez y despus de varios aos cambia el huayno del carnaval don Vctor Vivanco de Matachico, posteriormente tocan nuestros msicos como Daniel lvarez; Gregorio Hidalgo, Juan lvaro y otros. El maestro msico Len Mallma Aquino, y el msico violinista compositor Silvestre Limaylla Moreno, este ultimo msico modifica el huayno del Carnaval Marqueo, que quedo hasta la fecha, posteriormente se organizan los anexos y algunos pueblos vecinos imitando la vestimenta y msica. El primer huayno del carnaval tiene cuatro partes ya no tocan, el segundo huayno no es la despedida de los msicos, despachaban cantando, bailando, llorando de emocin. Antes bailaban haciendo figuras en la coreografa, por ejemplo el ruedo de tacanacuy entre varones y mujeres y otros como el cortamente, jala pato, jala gallo y otros ms. Para apreciar a partir del da mircoles de ceniza de todos los aos, se gana el nombre de MarcoCapital Folklrica Del Per, por tener prestigio Nacional e Internacional. INSTITUCIONES FESTIVAS Es necesario aclarar que hoy el carnaval marqueo se practica a nivel nacional, es patrimonio cultural del Per como folclor, nacido en el pueblo viril de Marco, cuya expansin fue lento comenzando de los barrios locales, los pueblos vecinos del valle de Yanamarca y la zona altina especialmente, y hoy en forma general en los diversos rincones del pas, Pero es necesario hacer un recuento de los barrios a nivel local, quienes fueron los primeros forjadores de esta hermosa danza costumbrista: ver los diez barrios. 1. CRUZ DEL TRIUNFO 2. CRUZ DE ESPINAS 3. CORAZN DE JESS

4. SAN PEDRO DE CHAUPI 5. SAN ISIDRO 6. SAN ROQUE 7. SAN ROMN 8. SAN HILARIO 9. HERMANDAD DEL SEOR AGONA 10. CEBADA CUMU COREOGRAFIA: "El Carnaval Marqueo" es una danza caracterizada por el "Zapateo" y mltiples figuras que son parte de su coreografa, as tenemos. Traida de monte, se dirigen al campo y allegar realizan la Misquipa(masticar la coca, llipta, cigarros y unas copas de aguardiente, el padrino selecciona un buen rbol , y a la ves que se prepara las kermas ( pequeos palos que sean lo suficientemente fuertes para levantar el rbol) al comps de una tinya y huajla , es llevado al hombro, la infaltable chicha de Jora, Kaypin cruz " (medio camino ) y tomar sus respectivas Misquipa,chicha macerada con anticipacin, es llevado el rbol bailando asta el lugar donde ser plantado procediendo antes a adornarlo con serpentina, globos. Uish Cashuy, que consiste en sealar mediante, previa misquipa, el corta rabo, marcado de las orejas (cortes en forma de v y w), poner a las hembras aretes de cinta y collares a los machos, terminado el sealamiento se botaban a la calle echando o derramando flores, cantando, bailando con la tinya y la huajla (Uish cuchuy). La Cruz y el Apalinacuy, que consiste en dar vueltas acrobticas entre mujer y varn, ambos cogidos de las manos se dan la espalda. El Tacanacuy, un gracioso juego de agua, talco, serpentina y ortiga entre varones y mujeres, al son de la tinya y huajla. El lavatorio, Despus de jugar el tacanacuy, los varones y mujeres el ofrecimiento de licor por cada uno de los participantes, formando dos columnas una de mujeres y otro de varones, comienzan servir los varones a las mujeres, la chicha de jora, de igual forma los hacen las mujeres en retribucin a lo atendido, de los cuales salen muy animados para seguir disfrutando de la alegra en que estn sumidos. SU INDUMENTARIA El marqueo, aprovechaba la materia prima que estaba a su alcance y su capacidad de produccin ms prxima, la indumentaria estaba compuesta por vestidos confeccionados de lana de oveja, cuidadosamente confeccionado por los mismos usuarios. Los varones: Un sombrero tambin de lana de color blanco. Una camisa de bayeta blanca mucho ms delgada. Un pauelo de seda. Llevaban un pantaln de lana de oveja "Cordellate" azul negro. Un huallqui. Una bolsita de bayeta.

Las mujeres: Un centro de lana de color negro. Un centro de color guinda (enterizo). Una manta de color guinda. Un monillo de satn o seda. Un sombrero blanco con cinta negra. Un huallqui. Una bolsita de bayeta. Un sombrero de lana. Un pauelo de seda. Un pantaln de montar de cordellate. Un saco de cordellate. Un huallqui. Botas de montar. Un centro de lana de color negro. Un centro de color guinda (enterizo). Una manta de una manta de bayeta delgada denominada "Bayeta Cata". Un monillo de satn o seda. Un sombrero blanco con cinta negra. Un huallqui. Una bolsita de bayeta. Un zapato (Casimir).

El patrn:

La Patrona:

La vestimenta esta confeccionado con la lana de oveja de fabricacin casera y hecho a pulso, poniendo de manifiesto su ingenio, aprovechando sus propios recursos naturales, an cuando posteriormente se ha ido modificando un poco, pero solo en la manta las mujeres, pero manteniendo su originalidad, ahora usan mantas cuidadosamente bordados y del color del barrio al cual pertenecen y los varones usan pantalones, camisas, sacos y sombreros de acuerdo a la poca, adornados con abundante serpentina en el cuello tanto varones como mujeres, el poncho casi nunca se utiliza por la dificultad que presta para la ejecucin del baile, solamente deben usar los msicos para protegerse de las inclemencias del tiempo ya que es una poca de lluvias. SU MSICA. Su msica es alegre, cadenciosa, vivaracha y expresiva, inspirado en el ms profundo sentimiento de tierra adentro, una expresin autntica del hombre andino, plasmado en un arte popular sin parangn, estas notas musicales salen del corazn del pueblo, que ama tanto a la Patria chica y grande, esta inspirado en su danza.

SEGADORES DE MARCO

-Huaaajajaiiii...- Ayj...coca mama, valorta jumay, ratotaja ushialushaj, cocamacha rapchapanchacha (ay madre coca, dame valor , debo concluir mi trabajo dentro de un tiempo breve, madrecita coca legaosa como la Pancha)Y todos acompaan con una sonora carcajada. Cuidado...! una mala maniobra, el tallo seco herido, cual cuchillo filudo se pudiera incrustar en las manos o dedos, no vaya ser que los filudos dientes de la hoz, se equivoque de su cometido, puede ser el meique o cualquier otro dedo, lastimado; para evitar todo percance infeliz, tiene que haber cuidado y destreza en el manejo de la hoz y mucha habilidad en el trabajo. COREOGRAFA La danza agrcola "Los Segadores de Marco", cuenta con una gran variedad de coreografa, por la misma razn del esforzado movimiento de la faena agrcola y al comps alegre y vivaracha de la msica que cobra un estilo y aire caracterstico, cuyas figuras ms sobresalientes son: SURGE O PASACALLE, como su nombre lo indica, es para el desplazamiento hacia el campo de trabajo, pasando por calles y caminos con sus entusiasmados "Wayaris", con pasos largos, levantando las rodillas hasta la altura de la cintura, con los brazos en movimiento oscilantes, con la hoz en la mano derecha, dando silbidos llamativos y acompasados; esta figura se realiza para iniciar y luego al concluir la faena agrcola, y desde luego al inicio y conclusin de la presentacin en los escenarios. PASIN, son movimientos lentos y rtmicos, con los pasos firmes y bien puestos sobre el terreno, es el trabajo mismo, en cada movimiento se cogen los tallos secos del cereal hasta donde alcanzan los dedos de la mano izquierda y con la derecha se d un rpido y feroz corte sin vacilaciones y colocando a un lado y en forma ordenada los haces de trigales formando las gavillas, para ser luego trasladados hacia las heras, donde se efectuar la trilla para obtener el apreciado grano. LA ORQUESTA Compuesto por un nmero limitado de msicos diestros, un do de clarinetes, violinistas de igual nmero, un arpa si hubiera, pero no debe faltar la tinya, son pues lo indispensable, ya que ms de las veces dentro

de la vecindad no hay muchos msicos, de haber saxofonistas se incluye, en caso contrario es suficiente lo mencionado anteriormente, que d un colorido bastante festivo, olor a campo, es bueno aclarar, que los msicos son los mismos trabajadores que tienen la aficin a la msica, por esta razn en vez de portar la hoz, la soga, el lazo, etc. INDUMENTARIA La indumentaria es propia y tpico del trabajador agrcola, del campo serrano, el segador se viste de acuerdo al medio, pero para defenderse del duro accionar de la faena, decide llevar vestidos o indumentarias anexos, adaptados o preparados para soportar y proteger al labriego de percances duros, nacidos en el momento de la actividad manual, los ms indispensable enumeraremos a continuacin: Hojota Medidas Pantaln Delantales Camisa de Bayeta Las Mangas El Sombrero o lapichuco

IMPLEMENTOS DE SIEGA Son aquellas herramientas o implementos que se utiliza para el trabajo de la cosecha del cereal, entre estos tenemos: Manta Multicolor Soga o Lazo La Hoz.

HUYALIGIA

ORIGEN.- Con la llegada de los espaoles a Amrica y al Per, trayendo consigo la religin cristiana, catlica, apostlica y romana, desconocida para los peruanos de entonces. Cuando surge poco a poco la transculturizacin de Amrica y el Per; con el correr del tiempo surgen muchas actividades festivas, entre ellos, LA ADORACIN AL NIO DIOS, pero a su manera, muy peruana, mezclado con costumbres autctonas. El campesino, el ruralino, en s el pueblo indgena, mediante acciones de fiesta mgico religiosas, al mismo tiempo pagana y catlica, con mucha coreografa y msica; as surge la Danza de la Huaylija en Marco, con alabanzas y plegarias al creador del Universo, acompaados de msica y canciones como los villancicos. MENSAJE.- Trae un mensaje de la fe cristiana, en la creencia del ser supremo creador de todas las cosas, pero con tendencia a lo pagano, por que ellos creen, adoran y aman al Creador a su manera, no estn circunscritos a un esquema ritual formal, sino que mezclan lo religioso con lo agrcola, ganadera. Por qu ?, pues su mundo vivencial as lo exige; cuando sus sembros de pan llevar es asolado por una prolongada sequa o se ensaan fuertes heladas o granizadas, que destruyen el producto de su esfuerzo y quiz toda su esperanza; en estos casos en quien encomendarse, antes de la llegada de los espaoles sera el "Taita Inti" o la "Mama Killa" o sera "Mama Pacha", ahora tiene que ser al hijo de Dios hecho hombre, por eso lleva un mensaje cristiano popular con mezcla de su "Modus Vivendi", ganadero y agrcola del medio rural serrano, del centro de pas, donde se desarrolla este MARCO mtico. COREOGRAFA.- Como toda danza de estilo alegre, popular y pagano, pues tiene una variedad de figuras, en los diversos pasajes de su presentacin en pblico o privado; veamos: ADORACIN AL NIO.- En un anda o capilla improvisado se ve al nio Jess en el pesebre y los danzantes, formando parejas el varn con vestimenta de chuto y la mujer de "palla", al comps de una tonalidad especial de la msica, bailando cerca del nio y colocandose a su frente, varias veces hacen adems de arrodillarse, se disponen adorar al nio y besar el manto de la virgen Mara, al mismo tiempo cantando ciertos villansicos acompasando con las azucenas y sonajas hechas en forma de horquillas, van cantando: Vamos pastorcillos, vamos adorar! bis

Que el Rey de los cielos ha nacido ya... bis EL TNEL.- Forman dos columnas entre mujeres mirndose, por el intermedio pasa pareja (un chuto y una palla), haciendo jocosa el paso y de cuclillas, retroceden al comps de la msica, y a cada uno de los participantes les toca pasar por dicho tnel humano, hasta concluir, la figura de este nmero. LA ESTRELLA.- Curiosamente preparado por las mujeres con cintas multicolor, tejen una estrella al centro de los participantes, siempre al comps de la danza y la msica, al terminar demuestran su habilidad de hacer una estrella en pleno baile. PIRMIDE.- Las mujeres forman un circulo y graciosamente los chutos aparecen por los costados vacos y se colocan en el centro del crculo, all se forma una pirmide de chutos, cogidos del cuello por unos pauelos de seda de variados colores, que llevan las mujeres, siempre los chutos son los ms graciosos y hacen gala de su agilidad y capacidad de distraer al pblico. ZIG ZAG.- Es una figura bastante practicado, un chuto y una palla lo lleva con las manos puesta en el hombro de ste y recorre las filas de mujeres danzantes y al terminar hace una graciosa media vuelta, los chutos moviendo la honda por encima de la cabeza y las mujeres el pauelo de seda, y por turno todos ejecutan la misma operacin evitando equivocarse. sera largo enumerar una serie de figuras artsticas de la danza de las pallas, porque a cada instante nace una figura gracias a la creatividad de los participantes, mejor an de parte del gracioso chuto, personaje muy jocoso y extrovertido del conjunto. ETAPAS DE LA DANZA Podemos considerar tres etapas fundamentales en el proceso de esta danza costumbrista de la huaylija, que luego anotamos: JORNAL.- Que as se denomina, a una etapa de la danza donde dirigentes del barrio, en lugares escogidos, sea en la capilla o la casa del mayordomo, el jefe de la fiesta, en fin en un lugar ms apropiado, se renen para preparar la coreografa que tienen que presentar al pblico durante el desarrollo de la fiesta, especialmente si hubiera un concurso se estar preparado oportunamente, previo saboreo de las fermentadas chichas, mezcladas con aguardiente de caa, tambin es el momento de tomar diversos acuerdos para el desarrollo de la fiesta, este es en el primer da y si acaso fuera posible en las primeras horas, donde hay tambin aportes de dinero y otros para las necesidades ms urgentes durante el festejo. OFREZO.- Este es momento de la fiesta, al comps de las notas llamativas de una msica conocida, que lo realiza la orquesta, convenientemente ubicados los dirigentes o mayordomos del barrio, han trasladado al nacimiento del nio Jess al lugar de costumbre, pues cada barrio anualmente ya lo tiene sealado, generalmente a las cuatro de la tarde, comienza el ofrezo; los participantes de la danza tanto las pallas y los chutos, van a conducir al pblico asistente, de uno en uno donde est el nacimiento, segn la capacidad de convencimiento que posee, sea el chuto o la palla; all es donde el chuto demostrando picarda, gracia y arte, conducen al pblico femenino hacia el nacimiento, bailando con cierta picarda y chispa, par que all pueda ofrecer un bolo voluntario, antes de depositar la moneda, besan la parte de indumentaria que lleva la virgen Mara, echan la moneda y a cambio reciben los mayores una copa de aguardiente, un vaso de cerveza y los menores una taza de chicha o caramelos y luego unas cuantas pajitas de puna o paja brava bendecidas en el templo del lugar, lo que denominan la paja de beln, que

est en el pesebre y lo llevan a casa llenos de fe. En este pasaje de la fiesta el pblico asistente, no deja de participar en los diversos barrios que son muy requeridos por los fiestantes. EL MACHICHE.-Es una etapa ms de la fiesta, que por lo general se acostumbra realizar el ltimo da de la fiesta, es como si se dijera el ultimtum, cada barrio hace lo mejor que pueda, los participantes suponen ser de la parte Sur del valle de Mantaro, con un lenguaje, neto Wanca, hacen elocuentes dilogos: - Machilcuy ya , Machicul ya- Al comps de la orquesta y con su tonalidad especfica para el "machiche", van compartiendo con el pblico una cucharada de machca, unos con azcar y otros con aj, algunos portan unos pancitos graciosamente elaborados, rosquitas y caramelitos. No falta la chispa del chuto, pues saca de la alforja, ocurrentes viandas y ofrecen con cario a los ancianos, jvenes y nios que encuentran al paso, con estas graciosas palabras: Ma, hijocayllatapis machilcuy, ojaja cayllatami apamul Willkakujcunapaj- sacan de la alforja muchas cositas como, canchitas fritas, a veces machca de maiz o alverja, tambin bolitas de harina de trigo los "otonguitos" con chancaca, tambin habas verdes crudas, en todo lo que pudo ingeniarse. - Machilcuy, machilcuy, ama pinjacuycho, jamja allitami micunki china- demostrando siempre gracia, agilidad, con que aire, pues este es el personaje que hace la fiesta sea cargado de chispa y alegra. SEMANA SANTA Y LA MATJADA DE CCERES

Recordando las hazaas del "brujo del los Andes", y los valientes breeros que defendieron el honor nacional frente al invasor. Se realizan grandiosos concurso de tropa de Cceres y batallones de artillera e infantera en Marco y todo el valle de Yanamarca entre los das mircoles, jueves y viernes Santo. Sus destreza, picarda y ocurrencias de los soldados de Cceres son la atraccin del pblico, quienes con sus palos, hondas hacen un show espectacular propio al estilo del campesino de los andes. Por otro lado los batallones con simbologa a militares y armamento de mayor preparacin.

CALENDARIO FIESTAS DURANTE EL AO FESTIVIDAD DEL PRIMERO DE ENERO, En la que se realiza la adoracin al Nio Jess, con la "Huaylija" intercalando con el Corcovado en honor a la Virgen de la natividad Mam aty "Uchucshuy", dirn los burlones "Huatrilas", son pues chutos de caracteres risueos, muy original y diferentes a otros similares de otros pueblos, la duracin la fiesta es de tres das, como un homenaje al Nio Dios hecho hombre. La "Huaylija" a usanza marquea es un caso especial, no tiene pomposidad de otros pueblos vecinos, siempre se inclinan en la vestimenta hacia la modestia, inclusive el conjunto orquestal, pero el movimiento, la gracias, el arte y la alegra son propios, del "Huatrila" ni que decir, son capaces de hacer sonrer a un flemtico. FIESTA DE LOS COMPADRES.En el mes de febrero, los barrios de CHAUPI Y JAJACHACA, al comps de una competente Banda de Msicos, despus de haber realizando el peregrinaje al distrito turstico de Paca, que se halla al Noroeste de la legendaria Laguna del mismo nombre, all se encuentra el Santuario donde se encuentra la imagen del Seor Animas de Paca, todas la poblaciones circunvecinas se dan cita por espacio de dos o tres semanas para visitar a ese Santuario del Seor de Paca, cada pueblo o barrio que visita por estas pocas del ao, tienen que cumplir con solemnes actos de fe religiosa, luego retornan por las rutas del sacrificio, pasando por una pequea planicie denominado "shujo hera", por "Isco Tacana" en Acolla, Champatambo y llegan de nuevo a la poblacin de donde salieron, bailando al comps de las retumbantes notas de "Pacajucha" un tono caracterstico de corta monte, la fiesta contina por espacio de tres das por barrio, con mucho derroche de alegra, con indumentaria de los carnavales de Jauja, bastante colorido en la indumentaria de las mujeres y de los varones un tanto sobrio, slo se diferencian de los jaujinos en que los varones no llevan poncho ni sombrero, menos pauelo en el cuello, es con vestir comn y corriente, pero lo mejorcito que puedan. FESTIVIDADES EN HONOR AL SANTSIMO SEOR DE AGONA DE LIMPIAS Est a cargo de una serie de instituciones del lugar que tienen una particularidad en el nombre que llevan: LAS FLORECILLAS.- Casi siempre al iniciar la segunda quincena de abril, escogen como base los das sbado y domingo, son los primeros en abrir esta temporada festiva en honor al Seor Agona de Marco, a este barrio cariosamente se les denomina "Los Pishus" (pjaros). Siempre miembros unidos por consanguinidad y afinidad, la familia FLores y sus mas cercanas amistades. LOS TUCOS.-Tienen una fecha especfica, Cada 25 de abril, por espacio de tres das, animados por una competente Banda de Msicos, es la nica fiesta costumbrista donde la Banda de Msicos se complementa con una gran Banda de Guerra, para ejecutar de rato, en rato, un tonito bastante movido,"La Capitana", a la vez que es graciosa y muy alegre, sus integrantes son del Primer y Segundo Cuartel, por ejemplo ah est "Tuco Pancho", intervienen varias familias. LOS LUJLUCHAS.- Terminan los Tucos y el 28 de abril comienzan los "Lujluchas", sus integrantes, son del sector sur de la poblacin, por tradicin es una fiesta de msicos de banda, el

sobrenombre es algo ocurrente, porque los msicos de antao, despus de la dura jornada de animar fiestas en diversos lugares donde les tocaba trabajar durante el da, sea en el almuerzo o cena, se les atenda generalmente con sabrosos potajes de "locro", dicho sea de paso ahora casi no se acostumbra, por los aos idos, mucho se empleaba dicho potaje, pues era plato de fiesta, por eso a los msicos se les deca "Lujluchas" es decir personas muy amantes al "Locro" o que les agrada bastante dicho potaje, haba otros platos tradicionales como el "Puchero", la "patasca o mondongo", pero por el sabor agradable y picante los msicos se inclinan al primero. LOS JASHASACOS.- Lleg mayo y sigue las fiestas, es el 15 de cada ao, siempre en homenaje al Seor Agona de Marco, es uno de los ms populares de sta poca, amenizado tambin por una selecta banda de msicos, se les dice "Jashasacos" (Sacos con Abertura), hace aos all por 1900, era costumbre hacer confeccionar sus vestidos los varones, especie de terno compuesto de saco y pantaln de tela de bayeta denominado "Cordellate" (Tela de lana rudimentariamente tejido a telar, de color blanco y negro) el saco lo confeccionaban con una abertura, que era una novedad algo as como una ocurrencia de alguien, ahora lo usan como un acto tradicional, los varones deben llevar un saco con abertura por obligacin, desde luego con material de nuestros tiempos, porque ahora conseguir "Cordellate" es una aventura, y quienes no llevan sacos en la forma citada estn expuestos a una sancin. LOS YANACALDOS.- Comienza el 16 de mayo, casi paralelo a los "Jashasacos" y termina el 18 , los componentes de la fiesta son del Cuartel Segundo, el sobrenombre lo llevan por una ocurrencia graciosa, se dice que por un pequeo descuido los encargados de preparar la comida, la sopas result algo oscuro, caso un tanto preocupante, y de inmediato entre comentarios llenos de chispa, los msicos especialmente son diestros en este caso le dan el sobrenombre de "Yanacaldo" (caldo negro). PLATO TENDIDO O RESENTIDOS.- Otra agrupacin festiva, en honor al Seor de Agona, todos ellos del lado Sur de la poblacin, a quienes les agrada mucho los conjuntos musicales de orquestas tpicas y como quiere que entre msicos quieren sobresalir o distinguirse de los dems, los de la orquesta son un tanto vanidosos frente a los de la banda de msicos, los primeros se autotitulan ser ms pulcros en el vestir e inclusive en su alimentacin, se jactan de comer los mejores potajes y en los mejores utensilios, diferencindose en todo momento de sus amigos de la Banda de Msicos, por todas esas pequeas vanidades se le puso el sobrenombre de "Plato Tendidos", comienza cada 22 de mayo y termina el 24 del mismo. LOS TITAPATAS.-Es similar al anterior inclusive en la fecha, pues comienzan y terminan en la misma fecha, "Titapatas" (Tita = grueso, pata = barriga), la mayora de sus integrantes, son personas robustas y con el vientre sobresalido, siempre danzan al comps de una buena orquesta tpica, preferentemente son de Huancayo, los msicos contratados. COCACHAS.- Es el penltimo de la jornada fiestera, comienza el 24 de mayo concluyendo el 25 del mismo mes, es decir son dos das de alegra. Cuentan los buenos observadores, especialmente los msicos, en pocas pasadas, los socios de la fiesta, preferentemente las mujeres, en alguna circunstancia, aprovechando el breve descanso de los msicos despus de interpretar los huaynos sentimentales, acostumbraban masticar unas cuantas hojas de coca "boleaban" o tambin se le dice

que "Mishquipan"; en son de burla el pblico incluido los de la orquesta que eran los "Cocachas" (Los que mastican la coca). JICHJA KATAS O MISHIPULSOS.- El primer sbado del mes de junio, algo as como el final de la temporada de las festividades en homenaje al seor Agona de Marco, un contingente considerablemente de ciudadanos entre los ms pudientes econmicamente como las familias : Hurtado, Sciga, Castro, Gonzales, y otros; cuya duracin fu de dos das, al comps de una tradicional banda de msicos " La Filarmnica Marco" que en la mayor de las veces ameniz dicha fiesta de barrio, los integrantes de esta institucin festiva, muy inclinadas al estilo Jaujino, con su atuendo de mucho colorido, gusto en el vestir, las mantas multicolores con inclinacin hacia un lado de la espalda, de igual forma tanto hombres y mujeres con el sombrero a "la pedrada" de all el nombre de JICHJAKATAS( mantas caidas hacia un lado de la espalda) lastimosamente este barrio de caracteres especiales en su desarrollo festivo, ha desaparecido por espacio de muchos aos atrs y solo quedan simpticos recuerdos. HABAS PAO.- Una organizacin social festiva, relativamente Joven, en la misma fecha del anterior, est tambin amenizada por una banda de msicos, por espacio de ods das, quiz rememorando a las anteriores, pero con una organizacin y entusiasmo muy particular, propio de la presente dcada , es la ltima fiesta de la temporada en honor al seor de Agona de Marco. Los pueblos vecinos desde el mes de abril asta el mes de julio de cada ao visitan el Santuario del Seor Agona de Marco, acompaados de bandas y orquestas de msicos,algunos de ellos son: Acolla, Pancn, Huertas, Yauli, Huasquicha, San Lorenzo de Jauja, Tragadero, Concho, Pomacancha, Janjaillo, Yanamarca, Hual, Pachascucho, Huancas, y muchos ms. FIESTA PATRONAL EN HONOR A SANTA MARA MAGDALENA Esta Fiesta se desarrolla en honor a "Santa Mara Magdalena", patrona del pueblo, se inicia el 22 de julio y termina el 26 del mismo mes, es una reunin festiva muy concurrida y pomposa; hay pandillada a cargo del "Alfrez" de la Fiesta. Tambin otra banda de Msicos a cargo de los tres cuarteles, una estampa costumbrista la "Jija" por el primer cuartel y tres selectas orquestas tpicas que animan la fiesta costumbrista de la "Tunantada", de los barrios: "Chaupi"," Juventud Marquea" y "Jajachaca". La tunantada presenta pasajes muy atractivos, por la emocin, el arte y la elegancia de sus participantes, que siempre se distinguen y guardan cierto cario por esta danza o sea aman a la danza folclrica que practican.

EL FAMOSO CARNAVAL MARQUEO Y LA DANZA DE LOS SEGADORES

LA HUAYLIGIA DE MARCO Y LA HERRANZA DEL GANADO

FESTIVIDADES POR SEMANA SANTA

FIESTA PATRONAL (El huatrila)

PROCESIN DE LA VIRGEN NAVIDAD CORCOVADO