FINALIDAD DE LA TEORA GENERAL DEL DERECHO

por E. B. Paukanis*

*.- El texto que reproducimos es el de la Introduccin a la Teora general del derecho y marxismo, traducida al castellano por Virgilio
Zapatero y publicada en 1975 en la coleccin de monografas de la editorial Labor universitaria. Hemos intentado ponernos en contacto con la citada editorial para lograr el pertinente permiso de reproduccin sin haberlo logrado. La mencionada editorial hace aos que dej de existir y nos resulta imposible incluso la identificacin de quienes pudieran ser hoy sus propietarios. Creemos, en todo caso, que los derechos de traduccin de la obra carecen de propietario y as se lo hemos hecho saber al traductor, Virgilio Zapatero, que nos ha cedido amablemente su traduccin, siempre haciendo la salvedad de que toda la responsabilidad respecto de cualquier reclamacin sobre los derechos recaera exclusivamente sobre Tierradenadie ediciones, quedando l exento de cualquier responsabilidad sobre la presente reproduccin.

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La teora general del derecho puede definirse como el desarrollo de los conceptos jurdicos fundamentales, es decir, los ms abstractos. A esta categora pertenecen, por ejemplo, las definiciones de norma jurdica, relacin jurdica, sujeto jurdico, etc. A consecuencia de su naturaleza abstracta estos conceptos son igualmente utilizables en todas las ramas del derecho y su significacin lgica y sistemtica permanece invariable con independencia del contenido concreto al que sean aplicados. Nadie negar, por ejemplo, que el concepto de sujeto en el derecho civil y en el derecho internacional est subordinado al concepto ms general de sujeto jurdico como tal y que, por consiguiente, esta categora puede ser definida y desarrollada independientemente de este o aquel contenido concreto. Por otra parte, si permanecemos dentro del mbito de cualquiera de las ramas del derecho, podemos comprobar que las mencionadas categoras jurdicas fundamentales no dependen del contenido concreto de las normas jurdicas en el sentido de que conservan su significacin, incluso cuando vara este contenido material concreto. Por supuesto que estos conceptos jurdicos ms generales y simples son el resultado de una elaboracin lgica de las normas de derecho positivo y constituyen el ms reciente y elevado producto de la creacin consciente en relacin con el carcter espontneo de las relaciones jurdicas y de las normas que las expresan. Pero esto no es un obstculo para que los filsofos neokantianos consideren las categoras jurdicas fundamentales como algo que se sita por encima de la experiencia y que hace posible la experiencia misma. As, por ejemplo, leemos lo siguiente en Savalskij (Osnovy filosofii prava v naunom idealizme [Principios de filosofa del derecho en el idealismo cientfico], Mosc, 1908, p. 216): Sujeto, objeto, relacin y regla de relaciones son el a prio-

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ri de la experiencia jurdica, categoras lgicas necesarias que la hacen posible. Y un poco ms adelante dir: La relacin jurdica es la condicin necesaria y nica de todas las instituciones jurdicas, por tanto, tambin de la jurisprudencia ya que si no existe relacin jurdica no hay ciencia que la estudie, esto es, jurisprudencia; lo mismo que sin el principio de causalidad no hay ni naturaleza ni, por consiguiente, ciencia de la naturaleza (Ibid., p. 218). En sus argumentaciones, por lo dems, Savalskij se limita a repetir las conclusiones de uno de los mximos representantes del neokantismo, Cohen (cfr. Cohen, Ethik des reinen Willens, 1907, pp. 227 y ss.). El mismo punto de vista lo encontramos en Stammler tanto en su primera obra fundamental Wirtschaft und Recht (1896) como en su ltimo trabajo Lehrbuch der Rechtsphilosophie (3 ed., 1923). En este ltimo leemos lo siguiente: Es necesario distinguir en los conceptos jurdicos por una parte los conceptos puros y por otra los conceptos condicionados. Los primeros representan las formas generales del pensamiento de los conceptos jurdicos fundamentales. No necesitan para su comprensin ms presupuestos que la idea misma del derecho. Por consiguiente, encuentran su aplicacin en todos los problemas jurdicos que puedan surgir porque no son ms que las manifestaciones diversas del concepto formal del derecho. Deben, por tanto, ser extrados de definiciones del derecho que tengan validez inmutable (bleibende) (op. cit., p. 245). Los neokantianos pueden asegurarnos que segn su concepcin la idea del derecho precede a la experiencia no genticamente, esto es, cronolgicamente, sino slo desde un punto de vista lgico y gnoseolgico; sin embargo, debemos reconocer que la pretendida filosofa crtica nos lleva en este punto, como en otros muchos, a la escolstica medieval. Se puede considerar seguro que un pensamiento jurdico desarrollado no puede prescindir de un cierto nmero de definiciones muy abstractas y generales. Incluso nuestra jurisprudencia sovitica en cuanto sigue siendo jurisprudencia, es decir, en cuanto responde a un fin prctico, no puede prescindir de las mismas. Los conceptos jurdicos fundamentales, es decir, los conceptos formales, continan viviendo en nuestros cdigos y en los comentarios a los mismos. El mtodo del pensamiento jurdico con sus procedimientos especficos contina igualmente en vigor. Pero, queda con ello demostrado que una teora cientfica del derecho deba ocuparse del anlisis de dichas abstracciones? Una concepcin ampliamente difundida atribuye a estos conceptos jurdicos ms generales y fundamentales un significado meramente condicionado y tcnico. La jurisprudencia dogmtica, se nos dice, no utiliz estas denominaciones sino por razones de comodidad. Estas no tienen otro valor teortico-cognoscitivo. Sin embargo, el hecho de que la jurisprudencia dogmtica sea una disciplina prctica y en cierto sentido tcnica, no permite todava sacar la conclusin de que sus conceptos no puedan pasar a formar el cuerpo de una correspondiente disciplina teortica. Se puede estar de acuerdo con Karner1 en que la ciencia del derecho comienza all donde termina la jurisprudencia, pero de esto no se deduce que la ciencia del derecho deba echar por la borda las abstracciones fundamentales que expresan la esencia terica de la forma jurdica. La misma economa poltica comenz a desarrollarse a partir de problemas prcticos referidos fundamentalmente a la circulacin monetaria, y en los inicios se propuso indicar los medios de enriquecimiento de los gobiernos y de los pueblos. No obstante, ya en estos consejos tcnicos encontramos las bases de aquellos conceptos que, en forma profundizada y generalizada, pasaron luego a constituir una disciplina teortica: la economa poltica. Est en condiciones la jurisprudencia de llegar a convertirse en teora general del derecho sin disolverse por ello en la psicologa o en la sociologa? Es posible un anlisis de las definiciones fundamentales de la forma jurdica lo mismo que en la economa poltica nos encontramos con un anlisis de las definiciones fundamentales y ms generales de la forma de mercanca o de valor? Estos son los problemas de cuya solucin depende el que la teora general del derecho pueda ser considerada una disciplina teortica autnoma. Para la filosofa del derecho burgus, que en la mayora de sus exponentes se basa en posiciones neokantianas, el problema indicado queda resuelto con la simple contraposicin de dos categoras: la categora del ser y la categora del deber ser. Conforme a esto, se reconoce la existencia de dos tipos de ciencias: causales y normativas. Mientras las ciencias causales o explicativas dice, por ejemplo, Wundt- tratan de encontrar las leyes de la naturaleza en base a las cuales se desarrollan de hecho, o deben desarrollarse, con necesidad natural los procesos de la vida real, el fin y el objeto de las disciplinas normativas, que no tratan de explicar lo que sucede, es exclusivamente las normas en base a las cuales algo debe suceder, aunque de hecho a veces no se verifique2. En Simmel la categora del deber ser define un tipo particular de pensamiento, separado por un abismo infranqueable de aquel orden lgico en el cual pensamos el ser, que se realiza con necesidad natural. El

1.- Cfr. Karner, Die soziale Funktion des Rechts (La funcin social del derecho), trad. Rusa, 1923, p. 11. 2.- Wundt, Ethik (tica), p. 1.

3.- Cfr. Simmel, Einleitung in die Moralwissenschaft (Introduccin a la ciencia moral). 4.- J. Offner, Das soziale Rechtsdenken (El pensamiento social jurdico), 1923, p. 54.

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concepto T debes puede ser fundamentado slo recurriendo a otra deontologa. Si nos mantenemos en el mbito de la lgica no podemos deducir de la necesidad el deber ser y viceversa3. Esta misma concepcin segn la cual las uniformidades pueden ser establecidas con dos mtodos diferentes el causal y el teleolgicoes sostenida con una amplia gama de variantes por Stammler en su obra principal, Wirtschaft und Recht. As la jurisprudencia, como una de las disciplinas normativas, fue adquiriendo una base metodolgica que pretenda ser estable. Hay ms: la tentativa de profundizar esta metodologa condujo por ejemplo, a Kelsen- a la conviccin de que precisamente la jurisprudencia era la ciencia normativa por excelencia, porque puede mantenerse mejor que ninguna otra disciplina de este tipo dentro de los confines de una concepcin lgico-formal de la categora del deber ser. En la moral y en la esttica, de hecho, la normatividad est impregnada de psicologa y puede considerarse como volicin cualificada, es decir, como hecho, como algo existente: la causalidad se introduce en ella en todo instante alterando la pureza de la concepcin normativa. En el derecho, por el contrario, del que Kelsen considera a la ley estatal como su suprema expresin, el principio del deber ser opera en forma indudablemente heternoma, definitivamente separado del hecho, de lo que es. Basta por tanto transferir la misma funcin legislativa a la esfera metajurdica y esto es precisamente lo que hace Kelsen- para que entonces no le quede a la jurisprudencia ms que la esfera pura de la normatividad, de suerte que su tarea consistir exclusivamente en disponer en riguroso orden lgico los distintos contenidos normativos. Sin duda, es preciso reconocer un gran mrito a Kelsen: con su impertrrita lgica ha conducido al absurdo la metodologa del neokantismo con sus dos categoras. Es evidente que la categora pura del deber ser, liberada de todo contacto con el ser, con el hecho, de toda escoria psicolgica y sociolgica, no tiene en general, ni puede tener, definiciones racionales: para el deber ser jurdico, es decir, para una deontologa incondicionalmente heternoma, el fin mismo es un algo accesorio e indiferente. T debes a fin de que es, para Kelsen, una proposicin diferentes del t debes jurdico. En el plano de la deontologa jurdica existe slo el paso de una norma a otra norma segn una escala jerrquica en cuya cima est la autoridad suprema omnicomprensiva que dicta las normas, un concepto lmite del que la jurisprudencia parte como si se tratara de un dato. Esta actitud hacia los fines de la jurisprudencia teortica ha sido representada por uno de los crticos de Kelsen de la siguiente manera en este caricaturesco discurso que dirige un jurista al legislador: Nosotros ni sabemos ni nos preocupa qu leyes debis dictar, ya que ello pertenece al arte, al que somos ajenos, de la legislacin. Dictad las leyes que queris. Cuando lo hayis hecho, os explicaremos en latn qu leyes habis promulgado4. Una teora general del derecho que no trata de explicar nada, que vuelve la espalda de antemano a los hechos de la realidad, es decir, a la vida social y que tiene por objeto las normas sin interesarse en su origen (cuestin metajurdica) ni en su relacin con ningn tipo de inters material, puede naturalmente pretender el nombre de teora nicamente en el sentido en que se habla, por ejemplo, de una teora del juego de ajedrez. Pero una tal teora nada tiene en comn con la ciencia. Ella no se preocupa de analizar el derecho, la forma jurdica como forma histrica ya que no se ocupa en general de analizar lo que existe. De ella, por consiguiente, y para utilizar una expresin vulgar, no hay nada que sacar. Algo diferente ocurre, por el contrario, con las llamadas teoras sociolgicas y psicolgicas del derecho. Son ms aprovechables ya que, con la ayuda del mtodo empleado, intentan explicar el derecho como fenmeno, en su origen y en su desarrollo. Pero stas nos reservan, a su vez, otra decepcin. Las teoras sociolgicas y psicolgicas del derecho dejan habitualmente fuera de su campo de observacin la forma jurdica como tal: en otros trminos, no ven, pura y simplemente, los problemas en ella implcitos. Desde el principio operan con conceptos extrajurdicos, y si someten a examen las definiciones puramente jurdicas lo hacen nicamente para presentarlas de inmediato como ficciones, fantasmas ideolgicos, proyecciones, etc. Esta actitud naturalista o nihilista a primera vista inspira ciertamente simpata sobre todo si se la compara con las teoras idealistas del derecho embebidas de teologismo y moralismo. Tras las frases ampulosas sobre la idea eterna de derecho, o sobre el significado absoluto de la persona, el lector que busca una explicacin materialista de los fenmenos sociales se inclina con particular satisfaccin a las teoras que consideran el derecho como resultado de una lucha de intereses, como manifestacin de la coaccin estatal o incluso como proceso que se desenvuelve en la psique real del hombre. A muchos camaradas marxistas les ha parecido que sera suficiente introducir en las mencionadas teoras el elemento de la lucha de clases para construir una teora del dere-

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cho autnticamente materialista y marxista. Pero el resultado es, por el contrario, que con ello se obtiene una historia de las formas econmicas con un, ms o menos dbil, colorido jurdico, o una historia de las instituciones, pero no una teora general del derecho5. Por otra parte, mientras los juristas burgueses que han intentado desarrollar una concepcin ms o menos materialista, por ejemplo Gumplowicz, se han considerado obligados, por as decirlo por deber de oficio, a inspeccionar el arsenal de los conceptos jurdicos fundamentales aunque slo sea para considerarlos construcciones artificiosas y convencionales, los escritores marxistas, como personas no responsables ante la jurisprudencia, olvidan casi siempre las definiciones formales de la teora general del derecho y dedican toda su atencin al contenido concreto de las normas jurdicas y al desarrollo histrico de las instituciones jurdicas. Es preciso, en general, poner de manifiesto que los escritores marxistas, al hablar de los conceptos jurdicos, se refieren fundamentalmente al contenido concreto de la reglamentacin jurdica propia de esta o aquella poca, esto es, a aquello que en un determinado nivel de desarrollo consideran los hombres como derecho. Esto es lo que se pone de manifiesto en la formulacin siguiente: Sobre la base de un determinado estado de las fuerzas productivas se constituyen determinadas relaciones de produccin que encuentran su expresin ideal en los conceptos jurdicos de los hombres y en las reglas ms o menos abstractas, en las costumbres no escritas y en las leyes escritas (Beltov, K voprosu [Sobre el problema], etc.). Aqu el concepto jurdico es considerado exclusivamente desde el punto de vista de su contenido; no se plantea en absoluto el problema de la forma jurdica como tal. En cambio, no hay duda de que la teora marxista debe, no solamente analizar el contenido material de la reglamentacin jurdica en las diferentes pocas histricas, sino que debe dar, adems, una explicacin materialista a la misma reglamentacin jurdica en cuanto forma histricamente determinada. Si se renuncia al anlisis de los conceptos jurdicos fundamentales nicamente obtenemos una teora que explica el origen de la reglamentacin jurdica a partir de las exigencias materiales de la sociedad y por consiguiente la correspondencia de las normas jurdicas con los intereses materiales de esta o aquella clase social. Pero la reglamentacin jurdica en s, pese a la riqueza del contenido histrico que introduzcamos en este concepto, contina inexplicada en cuanto forma. En lugar de una riqueza de determinaciones y de nexos internos nos veremos obligados a servirnos de determinaciones tan pobres y aproximativas que desaparecer totalmente el lmite que separa la esfera de lo jurdico de las esferas contiguas6. Un procedimiento de este tipo puede ser considerado legtimo hasta cierto punto. La historia de la economa decimos- puede ser expuesta dejando completamente a un lado las sutilezas y los detalles de la teora de la renta o del salario. Pero, qu diramos de un historiador de las formas econmicas para quien las categoras fundamentales de la economa poltica valor, capital, beneficio, renta, etc.- se disolvieran en un concepto vago e indeterminado de economa? Y no vamos a hablar de la acogida que se dispensara a la tentativa de presentar tal historia como teora de la economa poltica. Sin embargo en el campo de la teora marxista del derecho las cosas se presentan en estos trminos. Siempre nos podremos consolar diciendo que los juristas todava andan buscando sin encontrarla- la definicin de su concepto de derecho. Pero si la mayor parte de los textos de teora general del derecho comienzan habitualmente con esta o aquella frmula, de hecho slo dan una representacin vaga, aproximativa, indeterminada de lo jurdico en general. Se puede afirmar en forma axiomtica que del derecho conocemos menos precisamente por las definiciones que se dan del mismo y que, inversamente, el cientfico nos da a conocer mejor el derecho en cuanto forma cuanto menos se atiene a su propia definicin. La causa de ello es clara: un concepto tan complejo como el concepto de derecho no puede agotarse en una definicin basada en las reglas de la lgica escolstica, per genus et differentiam specificam. Desgraciadamente los

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5.- Ni siquiera el libro del camarada P. I. Stuka, Revoliutsionnaia rolprava i gosudarstva (La funcin revolucionaria del Derecho, ed. Castellana en Editorial Pennsula, Barcelona, 1969), que trata de una amplia serie de problemas de teora general del derecho, los presenta en una unidad sistemtica. En la exposicin, el desarrollo histrico de la reglamentacin jurdica (desde el punto de vista de su contenido clasista) pasa a primer plano respecto al desarrollo lgico y dialctico de la forma jurdica. Hay adems que advertir que si se compara la tercera edicin de este libro con la primera, salta a la vista ciertamente una mayor consideracin de los problemas de la forma jurdica. Esto depende, entre otros motivos, del punto de partida del camarada Stuka que entiende el derecho, en primer lugar, como sistema de relaciones de produccin y de cambio. Si se considera inicialmente el derecho, en cierto modo, como forma de relaciones sociales hay que cuidar de que sus caracteres especficos no queden fuera del campo de observacin. Por el contrario, el derecho en cuanto forma de relaciones de produccin y de cambio manifiesta fcilmente, con un anlisis ms o menos detallado, sus rasgos especficos. 6.- Un ejemplo de cmo la riqueza de exposicin puede convivir con la ms deficiente exposicin de la forma jurdica puede verse en el libro de M. Pokrovskij, Oerki po istorii russkoi kultury (Ensayo de historia de la cultura rusa) en el que la definicin del derecho se limita a las caractersticas de inmovilidad y estancamiento que caracterizan el derecho respecto a la fluidez de los fenmenos econmicos (op. cit., 2 ed., vol. I, p. 16).

pocos marxistas que se ocuparon de teora del derecho no han escapado a las tentaciones de la sabidura escolstica. As por ejemplo, Renner (Marxstudien, I, 1905) coloca en la base de su definicin del derecho el concepto de imperativo dirigido por la sociedad (considerada como persona) al individuo. Esta construccin simplista le parece suficiente para seguir la evolucin pasada, presente y futura de las instituciones jurdicas7. El defecto fundamental de estas formulaciones estriba en su incapacidad de abarcar el concepto de derecho en su efectivo movimiento, descubriendo la plenitud de sus nexos internos. En lugar de darnos el concepto de derecho en su forma ms plena y precisa y mostrar, en consecuencia, la importancia que tal concepto tiene para una determinada poca histrica, nos dan una definicin abstractamente general de la reglamentacin autoritaria externa, que corresponde indistintamente a todas las pocas y a todos los estadios del desarrollo de la sociedad humana. Es ste un procedimiento anlogo a las tentativas que, en la economa poltica, tratan de dar una definicin del concepto de economa que abarque en s todas las pocas histricas. Ahora bien, si toda la teora econmica consistiera en tales infecundas generalizaciones escolsticas, difcilmente merecera el nombre de ciencia. Marx, como sabemos, comienza su anlisis no ya tratando de la economa en general, sino partiendo del anlisis de la mercanca y del valor. Y esto porque slo al aparecer el cambio la economa se diferencia como especfica esfera de relaciones. Hasta entonces no existen relaciones de valor y la actividad econmica difcilmente puede distinguirse del conjunto de las funciones vitales con las que precisamente forma un todo orgnico. Una economa meramente natural no puede constituir el objeto de la economa poltica como ciencia autnoma8. nicamente las relaciones mercantiles-capitalistas constituyen por primera vez el objeto de la economa poltica como disciplina terica particular que opera con sus conceptos especficos: La economa poltica comienza con la mercanca, en el momento en que se cambian unos productos por otros, ya sea por obra de individuos aislados o de comunidades de tipo primitivo9. Anlogas consideraciones pueden legtimamente hacerse con relacin a la teora general del derecho. Las fundamentales abstracciones jurdicas elaboradas por el pensamiento jurdico desarrollado, que constituyen las definiciones ms aproximadas de la forma jurdica en general, reflejan relaciones sociales determinadas y bastante complejas. La tentativa de encontrar una definicin del derecho que respondiera no slo a estas relaciones complejas, sino a la naturaleza humana o a la humana convivencia en general, deba inevitablemente desembocar en frmulas escolsticas, puramente verbales. Cuando es preciso pasar despus de tales frmulas sin vida al anlisis de la forma jurdica tal y como la encontramos, se nos plantean necesariamente una serie de dificultades que nicamente es posible superar mediante evidentes sutilezas y artificios. Habitualmente despus de drsenos la definicin general del derecho es cuando aprendemos que, hablando con precisin, existen dos tipos de derecho: derecho subjetivo y derecho objetivo, el jus agendi y la norma agendi. Pero en la definicin no estaba prevista la posibilidad de una tal dicotoma por lo cual es entonces preciso, o negar uno de los dos tipos de derecho declarndolo mera ficcin, fantasma, etc., o bien establecer entre el concepto general de derecho y sus dos tipos una conexin meramente extrnseca. Sin embargo, esta doble na-

8.- Es preciso decir, entre otras cosas, que entre los marxistas no existe plena unidad de puntos de vista respecto al objeto de la economa terica, como ha demostrado la discusin desarrollada a propsito de la intervencin del camarada I. L. Stepanov-Skvorcov sobre el tema Qu es la economa poltica? (Cfr. Vestnik Kommunisticeskoi Akademii, 1925, n 12). La gran mayora de nuestros economistas que intervinieron en tal debate rechaz decididamente el punto de vista del camarada Stepanov, para quien las mencionadas categoras de la economa mercantil y mercantil-capitalista no constituyen precisamente el objeto especfico de la economa terica. 9.- F. Engels. Recensin al libro de Marx Zur Kritik, etc., aparecida en el peridico obrero londinense Das Volk el 6-20 de agosto de 1859 (K. Marx, Contribucin a la Crtica de la economa poltica, p. 294; Ed. Comunicacin, Madrid, 1970).

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7.- Cfr. tambin Zieber, Sobranie soinenii (Obras), vol. II, p. 134: El derecho no es ms que el conjunto de normas coactivas que dan expresin a la realizacin tpica de fenmenos econmicos y que tienen el fin de prevenir y reprimir toda desviacin del curso normal de las cosas. Anloga definicin del derecho, como norma coactiva establecida por el poder estatal, encontramos tambin en el libro del camarada Bujarin, Istorieskii materializm (El materialismo histrico, trad. Castellana en Ed. Siglo XXI, Argentina, 1972), 2 ed., pgina 175. Bujarin se diferencia de Zieber y en particular de Renner porque subraya fuertemente el carcter clasista del poder estatal y, consiguientemente, del derecho. Una definicin ms desarrollada de Podbolockij, discpulo de Bujarin: El derecho es un sistema de normas sociales coactivas que reflejan las relaciones econmicas y las dems relaciones sociales de una determinada sociedad; normas que son puestas y tuteladas por el poder estatal de la clase dominante con el fin de sancionar, regular y consolidar estas relaciones y, por tanto, afianzar el predominio de aquella clase social (Podvolockij, Marksistkaia teoriia prava [Teora marxista del derecho], p. 156). Todas estas definiciones subrayan la conexin existente entre el contenido concreto de la reglamentacin jurdica y la economa. Al mismo tiempo, sin embargo, tienden a reducir el derecho, en cuanto forma, a la mera caracterstica de la coercin estatal organizada y externa, con lo que no superan aquel tosco empirismo que caracteriza a la jurisprudencia prctica o dogmtica, cuya superacin debe constituir, en cambio, el objetivo del marxismo.

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turaleza del derecho, esta su distincin en norma y poder jurdico tiene una significacin tan importante como, por ejemplo, el desdoblamiento de la mercanca en valor de cambio y valor de uso. El derecho en cuanto forma resulta difcil captarlo fuera de sus ms inmediatas definiciones. No existe ms que en las contradicciones: derecho objetivo-derecho subjetivo, derecho pblico-derecho privado, etc. Pero todas estas distinciones fundamentales estarn referidas mecnicamente a la formulacin principal si la hemos construido para que comprenda todas las pocas y todos los estadios del desarrollo social, incluso aquellos que no han conocido en absoluto las mencionadas contradicciones. La sociedad burguesa capitalista, nicamente, es la que crea todas las condiciones necesarias para que el momento jurdico asuma en las relaciones sociales su plena determinacin. Dejando a un lado las civilizaciones primitivas donde difcilmente podemos distinguir el derecho en la serie de fenmenos sociales con carcter normativo, hay que decir que incluso en la Europa feudad de la Edad media las formaciones jurdicas estn caracterizadas por un escassimo desarrollo. Todas las contradicciones mencionadas se funden en un todo indeferenciado. Falta una demarcacin entre el derecho como norma objetiva y el derecho pomo poder. La norma de carcter general no se diferencia de su aplicacin concreta; por consiguiente la actividad del juez se confunde con la del legislador. La anttesis entre derecho pblico y derecho privado est totalmente borrada tanto en la organizacin de la marca como en la organizacin del poder feudal. En general falta aquella anttesis caracterstica de la poca burguesa entre el hombre como persona privada y el hombre como miembro de la sociedad poltica. Para que todos estos lmites de la forma jurdica pudieran asumir toda su determinacin fue necesario un largo proceso evolutivo que tuvo como principal escenario las ciudades. El desarrollo dialctico, pues, de los conceptos jurdicos fundamentales no slo nos proporciona la forma del derecho en su ms completa expansin y articulacin, sino que refleja igualmente el proceso histrico real que no es otro sino el proceso de desarrollo de la sociedad burguesa. Contra la teora general del derecho como la entendemos nosotros no se puede objetar que tal disciplina tenga por materia nicamente definiciones formales y convencionales y construcciones artificiales. Nadie pone en duda que la economa poltica estudia una realidad efectiva aunque Marx haya hecho la advertencia de que el valor, el capital, el beneficio, la renta, etc., no pueden observarse con el auxilio del microscopio y del anlisis qumicos. Ahora bien, la teora jurdica opera con abstracciones no menos artificiales; el sujeto jurdico o la relacin jurdica tampoco pueden ser estudiados con los mtodos de las ciencias naturales, pero detrs de tales abstracciones se ocultan tal vez fuerzas sociales absolutamente reales. Desde el punto de vista de un hombre que vive en una economa natural, una economa basada sobre relaciones de valor aparecer como una deformacin artificial de cosas simples y naturales; del mismo modo se presenta al buen sentido del hombre medio el modo de pensar jurdico. Es preciso sealar adems que para la conciencia del hombre medio el punto de vista jurdico es bastante ms extrao que el punto de vista econmico, ya que, incluso cuando la relacin econmica se realiza simultneamente como relacin jurdica, es en la mayora de los casos el aspecto econmico precisamente el que aparece como actual para los sujetos que participan en esta relacin, mientras que el elemento jurdico permanece en segundo plano y nicamente se nos muestra con claridad en casos particulares y excepcionales (el proceso, la controversia sobre el derecho). Por otra parte, los representantes de una casta particular (los juristas, los jueces) son habitualmente los portadores del elemento jurdico en el estadio de su actividad, ya que para el hombre medio el pensar mediante categoras econmicas se presenta ms fcil y natural que el pensar en categoras jurdicas. Sostener que los conceptos fundamentales que expresan la forma jurdica son producto de construcciones arbitrarias significa caer en el error que Marx denuncia en los iluministas del siglo XVIII. Ya que estos ltimos dice Marx- an no haban logrado explicar el origen y el desarrollo de las formas enigmticas de las relaciones sociales, tendan a eliminar de las mismas aquello que no entendan afirmando que eran una invencin humana y que no haban cado del cielo. (Cfr. El capital, ed. Rusa I, p. 61). No se puede negar, sin embargo, que una parte considerable de las construcciones jurdicas presentan, en efecto, caracteres muy inestables y convencionales. Tal es el caso, por ejemplo, de la mayor parte del derecho pblico. Trataremos posteriormente de esclarecer las causas de este fenmeno. De momento nos limitaremos a poner de relieve que la forma del valor, en las condiciones de una economa mercantil desarrollada, se universaliza y reviste, junto a formas primitivas, una serie de expresiones derivadas y artificiales: aparece as, por ejemplo, en la forma del precio de venta de bienes que no son productos del trabajo (tierra) o que no tienen incluso nada que ver con el proceso de produccin (por ejemplo, unos secretos militares comprados por un espa). Esto, sin embargo, no obsta para que el valor como categora econmica pueda ser comprendido considerndolo desde el punto de vista de la cantidad de trabajo socialmente necesario para producir este o aquel

10.- Crtica del programa de Gotha, pp. 20-21; Ed. Ricardo Aguilera, Madrid, 1971. 11.- Ibidem. 12.- Lenin, Estado y Revolucin, Ed. Ayuso, Madrid, 1975, p. 121.

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bien. Del mismo modo la universalidad de la forma jurdica no nos debe impedir buscar las relaciones que constituyen su base real. Esperamos poder demostrar seguidamente que esta base no est dada por las relaciones denominadas relaciones de derecho pblico. Otra objecin que se hace a la concepcin que defendemos acerca de las tareas de la teora general del derecho consiste en decir que las abstracciones que sirven de fundamento a su anlisis son propias nicamente del derecho burgus. El derecho proletario, se nos dice, debe encontrar otros conceptos ordenadores y su investigacin deber ser precisamente el fin de una teora marxista del derecho. Es sta una objecin que parece a primera vista bastante grave; pero reposa sobre un equvoco. Reivindicando para el derecho proletario nuevos conceptos ordenadores, esta orientacin parece ser revolucionaria por excelencia. Pero en realidad proclama la inmortalidad de la forma jurdica ya que tiende a desvincular esta forma de las condiciones histricas que determinaron su pleno florecimiento y a declararla capaz de una perpetua renovacin. La desaparicin de las categoras del derecho burgus (precisamente de las categoras y no ya de estas o aquellas prescripciones) no significa de suyo su sustitucin por nuevas categoras de un derecho proletario, lo mismo que la desaparicin de las categoras del valor, del capital, del beneficio, etc., con el paso al estadio de un socialismo desarrollado, tampoco significar la aparicin de nuevas categoras proletarias del valor del capital, de la renta, etc. En aquellas condiciones la desaparicin de las categoras del derecho burgus significar la extincin del derecho en general, es decir, la gradual desaparicin del momento jurdico en las relaciones humanas. En una poca de transicin, como indic Marx en la Crtica del programa de Gotha, es caracterstico el hecho de que las relaciones entre los hombres continan por un tiempo determinado necesariamente encerradas dentro del estrecho horizonte del derecho burgus. Y es interesante analizar en qu consiste, segn Marx, ese estrecho horizonte del derecho burgus. Este presupone un sistema social en el que los medios de produccin pertenecen a toda la sociedad y en el que los productores no intercambian sus productos; un estadio, pues, ms avanzado que aquel en el que vivimos con la NEP. La relacin de mercado est, pues, ya enteramente sustituida por una relacin de organizacin, de forma que el trabajo transformado en productos no aparece como valor de estos productos, como una propiedad objetiva poseda por ellos, puesto que desde ahora, en contraposicin a la sociedad capitalista, los trabajos individuales no operan ms como partes constitutivas del trabajo total mediante un proceso indirecto, sino de modo directo10. Pero incluso con la completa eliminacin del mercado y del cambio mercantil la nueva sociedad comunista, segn Marx, debe, por un cierto perodo de tiempo, seguir llevando en toda relacin econmica, moral, intelectual, los estigmas de la vieja sociedad en cuyo seno ha surgido11. Esto se manifiesta en el principio de la distribucin segn el cual todo productor recibe de la sociedad un resguardo en el que consta que ha prestado tanto trabajo (tras la deduccin de su trabajo para el fondo comn) y con este resguardo retira del fondo social tantos medios de consumo como cuesta el correspondiente trabajo. Marx insiste en el hecho de que, pese a la radical transformacin de la forma y del contenido, domina el mismo principio que en el cambio de equivalentes de mercancas: se cambia una cantidad de trabajo en una forma por una igual cantidad en otra forma. Dado que las relaciones entre el producto aislado y la sociedad continan conservando tambin la forma de un cambio de equivalentes, continan tambin conservando la forma jurdica ya que el derecho puede consistir nicamente, por su naturaleza, en la aplicacin de una medida igual. Pero puesto que con esta forma no se toman en cuenta las diferencias naturales de las capacidades individuales, este derecho es por ello, por su contenido, un derecho de la desigualdad, como todo derecho. Marx no menciona la necesidad de un poder estatal que con sus instrumentos de coercin garantice la ejecucin de estas normas del derecho desigual que conserva su limitacin burguesa; pero esto cae por su propio peso. Lenin saca precisamente esta conclusin: Ciertamente el derecho burgus, por lo que se refiere a la reparticin de los objetos de consumo, supone necesariamente un Estado burgus, puesto que el derecho no es nada sin aparato capaz de obligar a la observancia de las reglas jurdicas. De aqu se deriva que en el rgimen comunista subsisten, durante cierto tiempo, no slo el derecho burgus sino tambin el Estado burgus sin burguesa12. Dada la forma de la relacin de equivalentes est dada la forma del derecho, es decir, la forma del poder pblico, o lo que es lo mismo del poder estatal, la cual, sin embargo, subsiste durante algn tiempo aun cuando ya no existan ms divisiones de clases. La extincin del derecho, y con

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l del Estado, nicamente se produce, segn Marx, cuando el trabajo, al dejar de ser un medio para la existencia, se convierta en una necesidad primaria de la vida, es decir, cuando con el desarrollo multiforme de los individuos se acrecienten igualmente las fuerzas productivas, cuando cada uno trabaje espontneamente segn las capacidades o, como dice Lenin, no haga clculos a lo Shylock para no trabajar media hora ms que otro; en una palabra, cuando est definitivamente superada la forma de la relacin de equivalentes. Marx, pues, conceba el pasaje al comunismo desarrollado, no como pasajes a nuevas formas de derecho, sino como extincin de la forma jurdica en general, como liberacin de esta herencia de la poca burguesa, destinada a sobrevivir a la burguesa misma. Al mismo tiempo Marx pone en claro la fundamental condicin de existencia de la forma jurdica que hunde sus races en la economa misma: la unificacin de las condiciones del trabajo efectuada sobre la base del principio de equivalentes. As descubre el profundo nexo interno que une la forma jurdica a la forma de mercanca. Una sociedad que est obligada por el estado de sus fuerzas productivas a conservar la relacin de equivalencia entre el gasto de trabajo y la remuneracin en una forma que, aunque sea de lejos, recuerda el cambio de mercancas-valores, tambin se ver obligada a conservar la forma jurdica. Slo partiendo de este elemento fundamental se puede comprender por qu toda una serie de otras relaciones sociales revisten la forma jurdica. Afirmar, por el contrario, que los tribunales y las leyes subsistirn siempre porque, incluso cuando exista la mxima seguridad econmica, no desaparecern ciertos delitos contra la persona, significa considerar como principales y fundamentales elementos que son nicamente secundarios y derivados. Incluso la criminologa progresista burguesa ha terminado tericamente por convencerse de que la lucha contra la criminalidad puede considerarse en s y por s misma un problema de carcter mdico-pedaggico para cuya solucin no es necesario recurrir al jurista y a los tipos legales, a sus cdigos, a su concepto de culpabilidad, de responsabilidad penal plena o reducida, a sus sutiles distinciones entre complicidad, auxilio, instigacin, etc. Y si esta conviccin no ha conducido, hasta ahora, a la eliminacin de los cdigos penales y de los tribunales se debe, evidentemente, a que la superacin de la forma jurdica va unida no slo a la transgresin del cuadro de la sociedad burguesa, sino tambin a una eliminacin radical de todas sus supervivencias. Una crtica de la jurisprudencia burguesa efectuada desde el punto de vista del socialismo cientfico debe tomar como modelo la crtica de la economa poltica tal como la ha desarrollado Marx. A este respecto debe, ante todo, penetrar en el territorio del enemigo, es decir, no debe dejar a un lado las generalizaciones y las abstracciones que han sido elaboradas por los juristas burgueses sobre la base de las exigencias de su tiempo y de su clase, sino que, sometiendo a anlisis estas categoras abstractas, debe descubrir su significado real; debe, en otras palabras, mostrar el condicionamiento histrico de la forma jurdica. Toda ideologa muere juntamente con las relaciones sociales que la han generado. Pero esta extincin definitiva est precedida por una fase en la que la ideologa, a causa de los golpes que sobre la misma descarga la crtica, pierde la capacidad de cubrir y velar las relaciones sociales de las que ha surgido. El desvelamiento de las races de una ideologa es el verdadero preludio de su fin. Ya que, como dice Lasalle, el anuncio de una nueva poca no se manifiesta ms que por la adquisicin de la conciencia de lo que la realidad era hasta entonces en s misma13.

13.- Lasalle, System der erworbenen Rechte.