UNIVERSIDAD DE VALPARAISO-FACULTAD DE HUMANIDADES INSTITUTO DE SOCIOLOGA CARRERA DE SOCIOLOGA MOVIMIENTOS SOCIALES

Movimiento Feminista en Chile

Trabajo Ayudanta Movimientos Sociales

Ayudante: Valeria Carvallo Integrantes: - Carmen Alonso - Mara Paz Balbontn - Monserrat Barrientos Fecha de entrega: 27 de junio de 2012

entonces descubrimos que haba toda una historia de esfuerzos y luchas femeninas que jams nos fue enseada en nuestras clases de historia Julieta Kirkwood.

La historia de las mujeres y sus luchas no puede ser entendida sino, a partir desde la dominacin patriarcal, y su consecuente y constante invisibilizacin histrica. Es as como no podemos pensarnos hoy en da como mujeres sino es a partir de estos antecedentes que han construido un ser mujer desde e l androcentrismo, Por lo que, la construccin y significacin socio-histrica del gnero femenino y por ende, de su rol en la sociedad ha sido en base a conocimientos producidos no por la mujer, sino acerca de ella, es una representacin/construccin androcntrica de la mujer, puesto que si no se es sujeto de la historia, tampoco se puede ser su objeto. (Pujal, 1993: 203), y en donde, por lo tanto, esta no existe sino a partir del hombre y de su relacin de sometimiento y sumisin. De tal modo, y frente a tal contexto es que en el presente trabajo se desarrollar el movimiento feminista en Chile, y su historia de lucha y reivindicacin durante el siglo XX y parte del siglo XXI. Respecto a aspectos metodolgicos, el ensayo ser abarcado a travs de tres momentos histricos, siendo en primer lugar, analizado el movimiento feminista desarrollado durante la primera mitad del siglo XX, conocido como el movimiento sufragista, en segundo lugar el movimiento feminista durante la dictadura militar, y por ltimo el movimiento feminista chileno en la actualidad. Para situarnos en el movimiento feminista chileno, es necesario dar cuenta de algunos antecedentes histricos que permiten comprender el surgimiento del movimiento, situndolo en su contexto. El 6 de enero de 1877, bajo el nombre de Decreto Amuntegui, se permiti a las mujeres ingresar a estudios superiores en las mismas condiciones de sus hermanos. Diez aos ms tarde, ya haba mdicas, graduadas con honores en la Universidad. (Labarca, s.f: 113). El decreto Amuntegui, significa una inflexin en la historia de las mujeres chilenas, con este decreto logran un hito sin duda trascendental, el ingreso a la educacin terciara en igualdad de oportunidades con los hombres. Aunque el ingreso fue paulatino, este signific una importante lucha en la reivindicacin de la mujer chilena. En cuanto a la situacin laboral de la mujer en Chile, podemos sealar que la PEA (poblacin econmicamente activa) durante la primera mitad del siglo XX signific ms

bien cerca de la cuarta parte en relacin a la PEA masculina, es decir, el trabajo femenino no ocupaba una importante participacin en la economa chilena. Vale destacar, que durante este periodo y dadas la situacin econmica del pas, cada vez ms mujeres jvenes recurran a la prostitucin como una forma de empleo; en Santiago en 1910, haba registradas 8572 prostitutas. (Gaviola, Jiles, Lopresti, y Rojas, 2007). Un tercer hito importante en el despertar del movimiento feminista, es la llegada de importantes personalidades, con el objeto de dar charlas sobre la realidad de la mujer en el exterior, sin duda uno de los impactos ms profundos los gener la visita de Beln de Srraga, quien visit varias ciudades del pas. Es as como llegamos a 1913, en donde el tema de los derechos polticos para la mujer recin comenzaba a plantearse, encontrndose principalmente dominado por un ambiente de rechazo a la participacin del sector femenino, entre otros motivos, por no conocer el comportamiento poltico, adems de considerar que la naturaleza no haba capacitado a las mujeres para ejercer ese derecho y se tema que su intromisin en cuestiones polticas pudiera quebrantar el hogar, considerado como el centro mismo de toda sociedad. (Gaviola, Jiles, Lopresti, y Rojas, 2007: 38). En 1913, se forman centros femeninos Beln de Srraga en Iquique, Antofagasta y Negreiros; el primer Centro Femenino de Mujeres Librepensadoras , es fundado en Valparaso, en este periodo, y aunque se perdi su huella en el tiempo, fue el primer centro de esta naturaleza en Chile. En 1921, se funda la Federacin Unin Obrera Femenina. Este mismo ao se funda el Consejo Federal Femenino, en donde estas dos ltimas corresponden a orientaciones anarco-sindicalistas y socialistas respectivamente. En 1915, surge el Club Social de Seoras, entre mujeres catlicas de la aristocracia santiaguina. Durante ese periodo nace tambin el Crculo de Lectura, integrado por mujeres laicas de capas medias. En 1915, este ltimo dio origen al Consejo Federal Femenino, en el seno de la Federacin Obrera de Chile. En 1922 se crea el Partido Cvico Femenino; dos aos ms tarde, surge el Partido Demcrata Femenino. (Gaviola, Jiles, Lopresti, y Rojas, 2007). Si bien, el nacimiento de numerosos espacios de participacin para la mujer durante este periodo, surge a propsito de las crecientes inquietudes y cuestionamientos del sector femenino centrados principalmente a su exclusin en los procesos electorales del pas, un antecedente importante es lo sucedido en 1884 en la ciudad de San Felipe, en donde un grupo de mujeres intent hacer efectivo el derecho a voto consagrado en la constitucin (1833) tratando de inscribirse en los registros

electorales (Gaviola, Jiles, Lopresti, y Rojas, 2007: 28). El hecho termin con la promulgacin de una ley, el cual en su artculo 40, especificaba la prohibicin del voto para las mujeres. Volviendo al periodo comprendido durante la primera mitad del siglo XX, podemos sealar que especficamente durante los aos treinta y cuarenta, existan tres tipos de organizaciones femeninas, por un lado encontramos las agrupaciones de corte benfico en las que destaca el Consejo Femenino de la Defensa Civil, como segundo tipo se encuentran las agrupaciones poltico-reivindicativas, las cuales buscaban la plenitud de derechos civiles y polticos de las mujeres, y por ltimo los partidos polticos, constituyndose como uno de los canales de expresin ms perdurable de las mujeres. El Movimiento Pro Emancipacin de Mujeres de Chile (MEMCH) y la Federacin Chilena de Instituciones Femeninas (FECHIF), sern las que cumplan un rol fundamental como catalizadoras del movimiento feminista durante este periodo, cabe sealar que el MEMCH, es la primera organizacin en incursionar en las reivindicaciones sexuales de las mujeres, en cuanto a su preocupacin por el aborto clandestino. De tal modo, estas dos agrupaciones (en donde la primera es parte de FECHIF) resultan relevantes a la hora de analizar el movimiento sufragista femenino, ya que si bien son fundadas a mediados de los cuarenta, vienen a englobar un largo proceso de demandas femeninas. Es por esto, que las mujeres no slo buscaban el voto, sino que su derecho a plantear sus opiniones e inquietudes en todas las esferas de la poltica nacional. Desde 1924, Chile se adhiri a convenios y recomendaciones internacionales que tenan relacin con el voto femenino, y en muchas ocasiones fue un argumento a la hora de que en el Congreso se debatiera sobre la materia, pero sin duda no fue hasta 1934 en donde bajo la ley n 5.357 se dictamina el voto femenino municipal, como una suerte de ensayo cvico, y que por lo tanto, tendrn que pasar unos cuantos aos ms, la muerte de uno de sus principales aliados (Presidente Pedro Aguirre Cerda), la promulgacin de la ley maldita, (ambos hechos que repercuten fuertemente en el movimiento feminista chileno, ya que el primero significa un cierto retroceso en el debate de sus demandas, y el segundo se convierte en un elemento de quiebre dentro del movimiento) para que finalmente el 21 de diciembre de 1948 se acoja el proyecto de voto femenino, bajo el gobierno de Gabriel Gonzlez Videla, para su promulgacin el ao 1949. Despus de este hito en la lucha de las mujeres, el movimiento feminista pierde fuerza, y tal como lo seala Julieta Kirkwood, la accin colectiva femenina pasa por un periodo de silencio feminista

y sern necesario que pasen unos aos para que vuelva a manifestarse, claro est con matices diferentes.(Kirkwood, 1986). Siguiendo con el proceso y anlisis de la historia, tal vez irnicamente, la dictadura de Pinochet ha tenido el impacto ms profundo en las relaciones de gnero; pues su legado influye en muchas de las tensiones que definen la vida de las mujeres chilenas en la actualidad. En primer lugar, surgi un movimiento feminista en Chile en la dcada de 1980 en oposicin a las prcticas altamente represivas del gobierno y en apoyo a la emancipacin de las mujeres. Con su lema, "La democracia en las calles y en el hogar" (Tenorio, 2000) ampli este movimiento a la definicin de la poltica para incluir las relaciones personales y domsticas dentro del poder patriarcal en la sociedad. Por otro lado es importante destacar la lucha por los derechos humanos que desembocaban en manifestaciones en las que fueron protagonistas, las madres, las esposas y las hijas de los desaparecidos y presos polticos en la poca de la dictadura. A pesar de que fueron las mujeres de clase media (profesionales) las que lideran los principales movimientos de mujeres o grupos feministas que se dan, tambin se empiezan a crear desde la clase ms baja movimientos de mujeres que se encargaron de organizarse y reunirse en barrios con ollas comunes (Salazar, 1999) de comida para paliar los efectos de la dictadura y el sistema econmico neoliberal, que como siempre afecta a los ms pobres. Junto con estas actividades se crea una red de solidaridad entre los grupos de mujeres, las cuales se empiezan a organizar para hacer actividades, en resistencia y para la supervivencia de la dictadura, como comedores infantiles, actividades sociales y artesanales, etc. Por otro lado, empieza a crecer el nmero de mujeres trabajadoras, debido al cambio en el sector econmico, y la ampliacin de los trabajos del sector servicios del sistema neoliberal, adems de las empresas que aprovechan para pagar un sueldo ms bajo. Bajo estas circunstancias de empleo femenino precario en 1984, se lleva a cabo un acto llamado mujer hoy y no maana, por la vida, (Tenorio, 2000) en la que se renen todos los grupos de mujeres y movimientos feministas en el teatro Caupolicn, esto supone un golpe a la dictadura y una represin aun ms grande por parte de esta. En este punto de inflexin es donde se empieza a dar mas forma e identidad a estos grupos feministas, pero una vez ms, vemos como en realidad no se cuestiona el rol de la mujer si no que se intenta tener ms mbito o capacidad participativa en un mundo en el que todava la estructura y el esqueleto principal esta construido bajo el poder patriarcal.

En un comienzo la crtica y el descontento de la mujer empez a construirse en base a las distintas realidades femeninas y cmo se vean de las distintas perspectivas una dominacin del hombre frente a la mujer, como lo expresa Ana de Miguel y Rosa Cobo:
Con la autoconciencia tambin se pretenda que las mujeres de los grupos se convirtieran en las autnticas expertas en su opresin: estaban construyendo la teora desde la experiencia personal y no desde el filtro de ideologas previas (De Miguel y Cobo, 2002: 207).

Esto produjo la articulacin de una teora que contemplaba a todo el feminismo en concepcin del ser mujer. Julieta Kirkwood fue la primera feminista que escribi una teora sobre el feminismo, donde daba cuenta que el sufragio era solo un punto de partida para lograr derrocar el trasfondo del problema: el sistema patriarcal
La recuperacin de la historia propia de opresin y contestacin de todo un colectivo de mujeres, permitir satisfacer la necesidad de que las nuevas generaciones presentes de mujeres conozcan su propio pasado real, con vistas a que su insercin futura no tienda, nuevamente, a la negacin de s mismas y a la reafirmacin de su no-identidad (Kirkwood, 2000, citado en Valds:11)

Desde aqu que el feminismo como tal se ha ido ampliando en cuanto a la consolidacin de la teora del feminismo: sus causas, conflictos y trasfondo del tema en cuestin. Esto ha propiciado que en la actualidad exista una informacin coherente, universal y crtico en la conformacin de las distintas organizaciones y movimientos en base al conocimiento terico del ser mujer. Asimismo, esta articulacin tambin ha propiciado que en Chile, hoy en da exista una diversidad de grupos y conformaciones que apuntan a solucionar distintos mbitos de la dominacin del hombre respecto a la mujer: tanto como la violencia, el aborto, el catolicismo, entre otros. La organizacin de feministas tramando buscan un espacio para la difusin de todos los movimientos y organizaciones feministas para as lograr una articulacin global y no ramificada: Hoy el movimiento feminista nacional es amplio, heterogneo y presente en todo Chile (Aguirre y Fernndez, 2009). En la actualidad el debate sobre el feminismo se centra en la heterogeneidad sobre los distintos movimientos y organizaciones que nacen a partir del movimiento feminista. Los logros conseguidos a partir del derecho a sufragio y a la educacin en un principio ha hecho que hoy en da la problemtica de las feministas sea derrocar el sistema patriarcal de diferentes formas. El dilema surge hoy en da en si realizar un cambio social por parte de las mujeres dentro o fuera de la institucin dominada en su mayora por hombres. En

Chile, la democracia representativa est constituida en su mayora por hombres y son stos los que tienen la decisin de votar por alguna reforma a favor de las mujeres Las mujeres se encuentran con un dilema o bien aceptan la universalidad y piden que se les aplique o bien la impugnan y defienden su diferencia con el peligro de que la misma no sea otra cosa que la aceptacin de las definiciones patriarcales (De Miguel y Cobo, 2002: 210). Las distintas ramificaciones las podemos dividir en tres ejes que explican las demandas de las distintas organizaciones y movimientos: En primer lugar, sealan que su biologa no las condiciona para ser exclusivamente madres. Que tienen derecho a la sexualidad, al control de su cuerpo y a decidir libremente sobre su maternidad. En segundo lugar, plantean que las relaciones entre los hombres y mujeres tienen un componente de poder. En tercer y ltimo lugar, sealan que existe una dicotoma entre lo pblico (la economa, la poltica y cultura) y lo privado (la familia) y que el rol que tiene en el mbito privado es tan importante para el funcionamiento social como el pblico. La familia es tambin una unidad de produccin de bienes y servicios. (Briceo, s/fecha) Es as como en nuestro pas encontramos movimientos tericos como el que pertenece Margarita Pisano Movimiento Rebelde del afuera, las organizaciones activistas, como la Miles (Movimiento por la Interrupcin Legal del Embarazo en Chile por causales de incompatibilidad con la salud de la mujer, inviabilidad fetal y/o violacin), la red contra la violencia hacia las mujeres, movimientos ms radicales como el movimiento anarquistafeminista, entre otros. Si bien hoy en da existe un movimiento mucho ms amplio, el problema y las divisiones recaen en que el movimiento carece de una estructura poltica donde las divisiones interfeministas producen una inestabilidad poltica al no conseguir una congruencia al querer llevar lo privado del conflicto femenil a lo pblico, que no ha podido conseguir que al ser pblico, llegue a ser poltico. El movimiento feminista chileno, sin duda puede ser entendido desde la perspectiva de Touraine frente al sujeto, en donde este debe ser comprendido como el actor principal de la sociedad, es decir;
Cuanto ms concreta se hace la invocacin del Sujeto vale decir, cuanto ms atrapado est ste en su situacin social, su herencia cultural y la historia de su

personalidad-, ms desciende del imperio de los principios hacia el espacio pblico, el debate poltico y la accin colectiva. (Touraine, 2000:105)

Bajo esta teora las sujetas, producto de la dominacin patriarcal y su reproduccin en la sociedad en este caso en la sociedad chilena- se vern llamadas a revelarse contra la estructura androcntrica, buscando en este caso su derecho a participacin y opinin en el debate poltico mediante la accin colectiva, que en este caso ser el movimiento feminista. De tal modo, ser el mismo sistema el que lleve a las sujetas a buscar las reivindicaciones mediante la movilizacin de recursos, dicha teora, analiza los movimientos sociales como grupos racionalmente organizados que persiguen

determinados fines y cuyo surgimiento depende de los recursos organizativos de que disponen (Laraa, 1999: 15). Es decir, el movimiento feminista se organiza y articula con los recursos de los cuales dispone, sean estos materiales o no, (Melucci,1999) y donde las acciones colectivas irn enfocadas a la bsqueda de ciertos logros, como es en el caso del movimiento sufragista el logro del voto, y en la dictadura el encontrar a sus familiares detenidos, desaparecidos. Respecto las diferentes etapas por las que ha pasado la sociedad chilena y el rol de la mujer en dicha sociedad, las mujeres han tenido diferentes restricciones y oportunidades para iniciar la accin colectiva, por ejemplo en la poca dictatorial de Pinochet, el carcter represivo y autoritario del periodo, hizo que resurgiera el movimiento feminista, debido a que los Estados represivos contienen aspectos que fomentan la accin colectiva (Tarrow, 2004). Por lo que, ocupando la teora de las Oportunidades Polticas, podemos explicar el surgimiento del movimiento feminista durante la dictadura chilena. Si bien, el movimiento sufragista resulta vital para instalar en el debate chileno las demandas del sector femenino; podemos sealar que una de las principales carencias del movimiento feminista durante este periodo, es que se centra en la reivindicacin de la mujer a travs del voto, es decir, las demandas femeninas slo sern entendidas como un cambio en las estructuras polticas referentes al derecho a participacin, a participar en un mundo profundamente masculino, por lo que si bien surgen tmidas voces reivindicando por ejemplo temticas como la sexualidad; la mujer en este periodo no lucha sino por ser incluida en una sociedad construida, dominada y pensada por hombres. Quedando as, en deuda con las demandas sustanciales del movimiento feminista en el mundo, las cuales responden ms bien a un cuestionamiento al constructo del ser-mujer, y en donde en el caso chileno, este se queda slo con el mujer-hacer. Asimismo, cuando resurge el

movimiento en dictadura, luego de dcadas de quedar invisible la accin y pensamiento feminista, lo hace desde la percepcin de la mujer en su rol de madre, esposa e hija en cuanto a la bsqueda de los detenidos desaparecidos en cuestin y no criticando el sistema y orden patriarcal existente, dado el contexto y el agravio y las violaciones a los derechos humanos que exista en la dictadura chilena, olvidando de forma casi completa el tema de trasfondo. Hoy en da el feminismo ha avanzado y se ha expandido en su teora y en la dimensin acadmica: se realizan congresos, charlas, investigaciones, la informacin global sobre el feminismo se ha expandido y ha formado una concientizacin global en Chile sobre la problemtica y trasfondo real de lo que significa ser mujer tanto histricamente hablando como tericamente tambin, y en base a eso se han construido diferentes grupos, colectivos y movimientos que buscan una igualdad de gnero y la eliminacin del orden patriarcal. El problema que actualmente subyace dentro del movimiento feminista recae en que an se busca la participacin poltica dentro del sistema dominado por un mundo masculino, es decir, el movimiento feminista ha buscado hoy da una inclusin social ms que un cambio social, el cambio de paradigma al que postulan las tericas que mencionadas, y esto ocurre por el hecho de que llevar lo privado donde ocurre la mayor parte de dominacin masculina a lo pblico se ha hecho sin estructura poltica, en tanto que hoy en da se siguen viendo las soluciones del machismo imperante como soluciones parches sin solucionar el tema de trasfondo, dado tambin que hoy en da el Estado Chile se compone en su mayora por hombres. Actualmente no es posible articular un movimiento feminista fuerte que busque una solucin radical y que resuene en todo el pas, sino que an se sigue viendo a la mujer como el sexo dbil, un constru cto masculino en el cual se siguen empleando conceptos machistas para dar soluciones aisladas si tocar el tema de trasfondo. El femicidio el aborto teraputico son temas de relevancia actual para la mujer, pero sus objetivos, conceptos y cambio social que ellas proponen siguen dentro de la lnea del androcentrismo y no es visto como ni tampoco se propone un cambio consistente y estructuralmente distinto al sistema imperante. Por lo mismo se hace y creemos que los distintos movimientos deben crear una congruencia politizada, donde las diferentes luchas que apelan los distintos movimientos giran todos al mismo tema en esencia, y nuestro deber recae en politizar, y estructurar de manera consistente y global el movimiento feminista sin las disgregaciones que existen hoy para poder tener el peso poltico por un lado, y por otro, que se busquen soluciones sustanciales y no que sigan

reproduciendo el sistema patriarcal con una visin androcntrica como se ha visto desde comienzos de nuestra historia.
La construccin de una teora poltica fundada en un yo abstrado de las personas reales y de las situaciones sociales concretas, da lugar a la expulsin y al confinamiento de todo lo que amenace con invadir la sociedad con su diferenciacin: la especificidad de los cuerpos y deseos de las mujeres, la diferencia de raza y cultura, la variabilidad de la heterogeneidad de las necesidades, los fines y deseos de cada individuo, la ambigedad y variabilidad de los sentimiento, etc. Por todo ello, desde el punto de vista del inters feminista, la poltica emancipadora implica el rechazo de las tradiciones modernas de vida poltica y moral (De Miguel y Cobo, 2002: 211).

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