Aurlien Papin

LASCABEZAS METLICAS DEBASTONES CON IDIFONOS CHIM: REFLEXIONES SOBRE SU FUNCIN SIMBLICA

Resumen: Este trabajo se basa sobre elestudio decabezas metlicas debastones con idifonos delacultura Chim que ocup lacosta norte delPer durante elperodo Intermedio Tardo (900-1470 d.C.). Elanlisis deesos artefactos, que estaban probablemente enmangados enastas, busca entender su funcin social. Esos instrumentos musicales, aun bien documentados enpublicaciones ycatlogos museogrficos, nunca han sido elobjeto deun anlisis exhaustivo enun mismo trabajo. Adems dereunir un cierto nmero deinformaciones bibliogrficas ya existentes sobre estos artefactos, se registran los ejemplos dispersos enmuseos detodo elmundo para efectuar un estudio descriptivo, ylos resultados estn sintetizados eneste artculo. Estas cabezas debastones constituyen solo un fragmento deun instrumento ms grande, pero son los elementos ms elaborados delobjeto completo, cuyas figurillas escultricas representan una iconografa rica entemas simblicos. Con base enlos datos arqueolgicos, etnohistricos, pero tambin delamusicologa, se proponen algunas hiptesis sobre lautilizacin deestos artefactos que podan ser unos objetos deprestigio utilizados enlos ritos agrcolas que daban pautas para los ciclos delasestaciones. Palabras clave: arqueologa, Chim, cabezas metlicas debastones, idifonos, simbolismo Title: The Chim Metallic Staff Heads with Idiophones: Some Ideas about their Symbolic Function Abstract: This work is based upon the study of metal heads with idiophones attributed to the Chim culture which occupied the north coast of Peru during the Late Intermediate Period (9001470 AD). The study of these objects that would be fitted into staffs, aims at the understanding of their social function. These musical instruments, although present in numerous publications and museum catalogs, have never been the purpose of acomprehensive study. In addition to bringing together anumber of existing bibliographic information on these artefacts, it seemed necessary to register the specimens kept in museums around the world and make adescriptive study, which results are presented in this article. These staff heads that are just afragment of alarger instrument are however the most elaborated elements of the full object, whose modelled figurine represent iconography with rich symbolic themes. On the basis of the archeological, ethnohistorical, and also musicological data, some hypotheses are proposed. The main idea is that the sticks on which the heads were fitted, could be ornamental objects, and they were used during agricultural ceremonies that mark the cycle of the seasons. Key words: archaeology, Chim, metallic staff head, idiophone, symbolism

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Recorriendo laspublicaciones relativas alestudio delos instrumentos musicales andinos, se observa larecurrencia deun tipo singular todava poco estudiado, ycuyos datos contextuales son muy escasos. Se trata depiezas metlicas que adornaban astas, delacultura Chim (Perodo Intermedio Tardo 900-1470 d.C.), delascuales colgaban idifonos. Esta palabra se refiere alamusicologa: un idifono esuno delos cuatro tipos deinstrumentos musicales definidos enlaclasificacin deHornbostel ySachs (1961 [1914]). Se trata deobjetos musicales para los cuales lafuente sonora devibraciones eslapropia masa delinstrumento. Se desconoce lanaturaleza exacta delasastas que adornaban, pero esas cabezas eran integralmente metlicas. Deacuerdo con los datos proporcionados por lasfuentes escritas, se trata decobre odealeaciones decobre (por ejemplo cobre arsenical), osea metales que trabajaron mucho los Chim. Se usaron anteriormente distintas terminologas para designar esas piezas. Afines delsiglo XIX, Verneau (1888) yMortillet (1888) usaban lapalabra latina tintinnabulum1 mientras Izikowitz (1935) las denominaba Stick rattle, lo que se puede traducir como bastn desonajas. Lapalabra bastn deritmo se refiere aun instrumento deorigen malayo-polinesia segn Mtraux (1927), constituido deuna caa hueca con lacual se martilla elsuelo. Nathalie Reboul (1988: 58) retom este trmino, suponiendo que elasta sobre elcual se enmangaban lascabezas era losuficiente largo para llegar alsuelo. Laspalabras cabeza debastn yremate debastn no resultan losuficientemente precisas, enlafalta deidentificacin material odemencin delapresencia deidifonos. Frente aesta diversidad dedesignaciones, resulta necesario escoger un nombre especfico para identificar esos instrumentos yas definir su unidad. Hemos buscado un nombre que pudiera determinar sus caractersticas principales, tomando enconsideracin que se desconoce su funcin, yque constituyen solo una parte deun objeto incompleto. Efectivamente, aexcepcin deuna fotografa deKarl Gustav Izikowitz (1935: 81) deuna cabeza metlica enmangada sobre un asta demadera dura, ninguna denuestras piezas cuenta con un mango. Bolaos (1978) ensu Mapa delos instrumentos musicales deuso popular enelPer, adapta los instrumentos andinos alsistema declasificacin deHornbostel ySachs (1961 [1914]). Describe instrumentos musicales contemporneos clasificados como 111.21. Palos dePercussin que son elementos sonoros delgados yalargados, corrientemente demadera ometal, que se golpean con un elemento no sonoro para que aquellos se pongan envibracin (Bolaos 1978: 34). Entre esta categora deinstrumentos musicales, el champi esun bastn deritmo demadera que posee campanillas ycascabeles, corrientemente decobre (Bolaos 1978: 35). Desde un punto devista organolgico, estos objetos etnogrficos tienen similitudes con los artefactos Chim que estudiamos. Sin embargo, ya que no conocemos lanaturaleza delos bastones, elnombre que escogimos resulta entonces descriptivo: cabezas metlicas debastn con idifonos Chim. Designamos los elementos mviles como idiofnos pero hay que anotar que elobjeto ensu totalidad esun idifono. Elcorpus aqu presentado consta decuarenta yocho ejemplos.

Tintinnabulum: especie dematraca metlica, cascabel, campanilla (Gaffiot 1934: 1577).

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Algunos autores proporcionaron hiptesis sobre lafuncin deesos instrumentos. Segn Antze (1965 [1930]), lascabezas metlicas debastn con idifonos Chim representan probablemente ornamentos enlacima deastas utilizadas durante bailes ocomo emblemas oficiales deciertos dignatarios. Izikowitz afirma que los stick rattles eran emblemas destatus (1935: 81). Por su parte, Heather Lechtman opina que esos objetos se usaban durante ceremonias, ypropone para uno deellos lafuncin desmbolo depoder (1991: 26, 60). Podemos tambin mencionar eltrabajo deMayer (1998) sobre lasarmas ylasherramientas prehispnicas dePer, que expone veinticuatro adornos metlicos con idifonos, pero elautor no presenta hiptesis sobre laposible funcin deestos artefactos. Hasta lafecha, elestudio ms completo deesas cabezas metlicas debastn con idifonos Chim se encuentra enlatesis delicenciatura deNathalie Reboul (1988: 58-72), sobre lamsica yladanza enlascivilizaciones peruanas. Enlaparte dedicada aLos bastones deritmo, incluye ocho cabezas, apropsito delascuales emite algunas hiptesis sobre su funcin ysobre lasastas enlascuales se enmangaban. Sugiere , apartir desu iconografa, que estos bastones estaban relacionados con elconcepto deguerra. Con excepcin deeste ltimo estudio, todas lasinvestigaciones relativas aesos instrumentos proporcionan interpretaciones funcionales basadas ensolo cuatro ocinco ejemplos, sin un anlisis detallado. Se trata, enlamayora, desimples afirmaciones, desprovistas deargumentos significativos. Por esas razones, proponemos aqu un anlisis detenido detales objetos, con elpropsito dedefinir lasposibles funciones delascabezas metlicas debastn con idifonos Chim.

PRESENTACIN GENERAL
Los resultados delpresente trabajo provienen deuna tesis delicenciatura (Papin 2010), yabarcan un corpus de41 cabezas metlicas debastn con idifonos Chim. Hasta lafecha, hemos registrado siete piezas ms (esta nueva informacin incorporada no altera nuestras interpretaciones). Delas48 cabezas denuestro corpus, solo conocemos laprocedencia dediez ejemplares. Su rea dereparticin se ubica entre los valles deLambayeque ydelRo Vir, enlos alrededores dedos centros: elCerro Sapam, cerca deBatan Grande2 ydelRo LaLeche, enlaregin deFerreafe, yenlascercanas deChan Chan, lacapital Chim. Elcentro deesta cultura se extiende entre los valles deLambayeque ydeVir (Moore yMackey 2008). Podemos, entonces, afirmar que lascabezas metlicas con idifonos proceden delasregiones donde lacultura Chim alcanz su apogeo.

Laregin deBatan Grande era importante para laeconoma delacosta norte dePer durante elperodo Intermedio Tardo (1000-1470 d. C.), ya que elcomplejo delCerro delos Cementerios/Cerro Blanco era uno delos centros delcobre arsenical (Shimada, Epstein yCraig 1982; Shimada 1987, 1994). ITINERARIOS VOL. 15 / 2012

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Mapa 1 Procedencia de las cabezas metlicas de bastones con idifonos Chim.

Su procedencia queda documentada por lainformacin obtenida delaliteratura (Schmidt 1929; Izikowitz 1935; Antze 1965; Reboul 1988; Schindler 2000). Una delaspiezas estudiadas enelMuseo delquai Branly, enPars, presenta una inscripcin moderna, contrastada enelmetal, precisando su origen: Pieza sacada delahuaca San Pachusco Departamento deTrujio delPer. No pudimos encontrar informaciones sobre lahuaca y, enconsecuencia, desconocemos elcontexto preciso desu descubrimiento. Sin embargo, logramos ubicar lalocalidad mencionada deSan Pachusco, eneldistrito deLaredo, enlaprovincia deTrujillo. Hay algunas similitudes visibles entre los objetos encontrados enelvalle deMoche ylos delvalle deLambaye que documentan laexportacin delaiconografa real hacia los centros regionales. Lacultura Sicn fue sometida por los Chims alrededor de1370d. C. Por lotanto, podemos suponer que lascabezas debastn encontradas enlaregin deFerreafe fueron sepultadas despus deesta fecha. Enesta poca, elprincipal centro depoder detoda esta rea era Chan Chan. Cada soberano edificaba all su palacio, que combinaba alavez funciones polticas, administrativas yreligiosas. Chan Chan se encontraba tambin enun lugar favorable para elcontrol delasaguas subterrneas ydelos canales. Elsitio deCerro Sapam, ubicado enlaconfluencia delos valles deLaLeche ydeLambayeque, vecino aun canal, resulta tambin asociado alagua. Consecuentemente, los seores locales dominaban lasactividades agrcolas desde sus propios centros.

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METODOLOGA YDESCRIPCIN
Lametodologa delanlisis depende delasrestricciones asociadas con lafalta dedatos contextuales ycon laausencia delos bastones donde se enmangaban lascabezas. Enconsecuencia, los instrumentos se han dividido endiferentes secciones. Este procedimiento permite definir los elementos bsicos delinstrumento, eidentificar lassemejanzas ydiferencias observadas encada seccin. Lascuarenta yocho piezas se analizaron principalmente apartir desus descripciones ydelasfotografas disponibles. Solo se pudieron observar directamente dos piezas (N 2 yN36), conservadas enelMuseo delquai Branly, enPars. Son lasnicas piezas para lascuales se indican lasmedidas decada elemento. Considerando lafalta dedatos relativos alasdems piezas, estas dos cabezas constituyen una fuente deinformacin esencial, encuanto alasdimensiones, apesar deque no pudimos comparar sus medidas con lasdeotros instrumentos. Con elpropsito deevidenciar lascaractersticas decada uno, se procedi aclasificar todos los componentes delascabezas metlicas debastn con idifonos Chim. Elestudio preliminar delos objetos nos permiti adelantar una descripcin delmango. Efectivamente, lascabezas metlicas debastn con idifonos Chim solo constituyen un fragmento deun instrumento que ensu integridad inclua un asta. No obstante, eselelemento enmangado elque representa laparte ms elaborada, presentando toda lasimbologa ensu cara anterior. Lascabezas metlicas debastn estn compuestas por distintos elementos: un mechero, anillos portadores, idifonos, una plataforma, figurillas escultricas. Lascabezas metlicas debastn estn todas constituidas, almenos, deun elemento necesario para enmangarlos (elmechero), deanillos portadores ydeidifonos. Esos tres componentes resultan esenciales para definir lascaractersticas delacabeza metlica delbastn. Aunque se presentan demanera frecuente, lasplataformas ylasfigurillas escultricas no son fundamentales enelfuncionamiento delobjeto, ysu ausencia no modifica lafuncin bsica que ellos poseen. Elmechero: eslaparte utilizada para enmangar elobjeto. Se puede considerar como laparte bsica, porque sirve desoporte para laarticulacin delconjunto delos otros elementos. Enloesencial, se trata deuna pieza metlica cilndrica que permite enmangar lascabezas enun asta, aunque, ennuestro corpus, se registran formas ms complejas que elcilindro. Adems detubulares, los mecheros pueden ser anulares, globulares, abultados, otambin compuestos solamente deun simple reborde odedos rebordes sobrepuestos atados por cuatro aristas metlicas. Algunos, incluso, estn calados. Lasplataformas: son elementos planos, circulares ocuadrangulares, ypueden estar dispuestos arriba oalrededor delmechero, formando un reborde. Su dimetro essuperior aldelmechero, permitiendo disponer un nmero mayor deanillos portadores, yespaciar
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Fig. 1 Descomposicin de los elementos de una cabeza metlica.

los anillos (ylos idifonos). Adems, cuando se ubican encima delmechero, esas plataformas constituyen un espacio bastante amplio para colocar algunas figurillas. Los anillos portadores: son los elementos desde los que cuelgan los idifonos. Tanto su forma como su seccin son circulares. Los anillos estn dispuestos enhileras horizontales cuyo nmero vara deuna acinco, pudiendo amarrarse tanto horizontal como verticalmente. Los idifonos: son los elementos delascabezas metlicas que permiten producir elsonido. Se trata deelementos mviles colgados delos anillos portadores. Elsonido se emite almover elinstrumento. Segn su forma ytamao se distinguen tres tipos deidifonos: Los badajos. Esuna esfera metlica slida que cuelga deun anillo. Elsonido se emite cuando los badajos golpean laparte metlica delacabeza. Lahilera inferior delos anillos no presenta badajos, ya que eso implicara golpear elbastn. As, entodas laspiezas delcorpus, los badajos estn dispuestos detal manera que puedan golpear laparte metlica yproducir un timbre claro. Los cascabeles. Su particularidad esque laparte percutora consiste enuna esfera ouna media esfera hueca, enlugar deuna bola metlica slida. Este tipo deidifonos se utiliza enlashileras inferiores deanillos. Se puede deducir que esos idifonos, adiferencia delos badajos, producen un sonido apenas golpean elbastn.

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Lascampanillas. Son idnticas alos cascabeles, salvo que laesfera metlica hueca contiene, adems, otra esfera metlica. Algunas campanillas pueden tener, incluso, una caja deresonancia antropomorfa (N 40) ozoomorfa (N 20, N 33 yN 34). As, los sonidos pueden obtenerse dedos maneras: cuando laparte mvil golpea laparte metlica olamadera delbastn, obien, cuando laesfera delacaja deresonancia golpea lapared delidifono.

ALGUNAS HIPTESIS SOBRE ESTOS OBJETOS

Laobservacin deladisposicin delos elementos delascabezas metlicas proporciona algunos indicios sobre su uso. Son laspartes activas delos instrumentos, osea los idifonos colgados delos anillos, as como elmanera deenmangar, los que permiten entender su funcin ysus modos deuso (Gilligny 2002: 132). Lacabeza debastn: Endieciocho delasveinticuatro piezas con almenos dos hileras deanillos, los idifonos ms grandes se encuentran enlahilera inferior. Esta disposicin delos idifonos enlahilera inferior tambin responde auna lgica precisa. Cuando los idifonos golpean lamadera, yno elmechero metlico, siempre se trata decascabeles odecampanillas. Nunca se ubican enesta parte los badajos metlicos slidos. Esos ltimos idifonos se escogieron deliberadamente para golpear elmechero metlico, mientras los cascabeles ylascampanillas se prefirieron para elcontacto con elmango. Considerando latotalidad delashileras deanillos, se pudo identificar elmodo defijacin en83 hileras. Deellas, el78,31% (65 hileras) cuentan con anillos verticales, mientras que enlasrestantes (21,69%, equivalente a18 hileras), los anillos estn fijados horizontalmente. Adems, todos los anillos delasprimeras hileras, salvo los delacabeza N 10 denuestro corpus, estn fijados verticalmente enelmechero. Para entender por

Fig. 2

Restitucin esquemtica del movimiento de los idifonos en el caso de un movimiento vertical, con un anillo horizontal (a) y vertical (b).

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qu los artesanos Chim prefirieron este tipo deanillos, esnecesario determinar ladiferencia entre un anillo horizontal overtical. Durante un movimiento vertical delbastn, los idifonos se alzan yluego caen golpendose contra lapared. Enelcaso deun idifono colgado deun anillo horizontal, su alcance vertical queda determinado por eldimetro delanillo desuspensin (Fig.2.a). Por elcontrario, enelcaso deun idifono colgado deun anillo vertical, sualcance resulta igual aldimetro delanillo desuspensin, alcual se suma eldimetro delanillo portador (Fig.2.b). Consecuentemente, cuando elidifono cuelga deanillos verticales elbastn dearriba hacia abajo, ylafuerza depercusin se aumenta. Enelcaso delos anillos portadores horizontales, elbastn se sacude horizontalmente, yloque se favorece eslaamplificacin delsonido. Lapredominancia deanillos verticales enlascabezas metlicas debastones sugiere, entonces, que los metalurgistas que lasfabricaron, buscaban amplificar elsonido delos idifonos mediante movimientos verticales delasta. Esas singularidades delasprimeras hileras indican tambin que elfabricante buscaba amplificar elsonido delos elementos que golpean elasta. Se puede entonces plantear lapregunta: lasdiferencias entre los idifonos que golpean elmechero, ylos que golpean elbastn estn relacionadas con lanaturaleza delbastn? Eso implica ahora plantear algunas hiptesis sobre elbastn, respecto asus dimensiones yfuncin.

Elbastn: algunas hiptesis

Resulta difcil, con los conocimientos disponibles, yconsiderando laescasez deobjetos encontrados, establecer qu material habra podido servir deasta, ya que, salvo enun caso, ningn instrumento se encontr unido asu mango. Efectivamente, lanica informacin disponible sobre lasastas eslaque aparece enlafotografa delobjeto N 41 denuestro corpus. Esta pieza, conservada enelBritish Museum deLondres, se compone deuna cabeza metlica, pero tambin deun bastn demadera dura (Izikowitz 1935). Laausencia dedatos contextuales nos obliga entonces acontemplar elproblema delbastn desde un punto devista funcional. Enlos objetos conservados enelMuseo delquai Branly, hemos observado que elagujero donde se enmangaba estaba ligeramente inclinado hacia elinterior ensu parte inferior, probablemente para fijar slidamente laparte superior delbastn, encerrndolo. Enelcaso deun asta enmateria dura, como enmetal, parece poco probable que dicha asta facilitara lacolocacin delacabeza metlica. Por elcontrario, resultara ms fcil fijar elmechero auna materia prima ms blanda, como madera, cortndola previamente para dar con eltamao correspondiente, yfijndola apresin enelmechero. Adems, enelcaso dealteracin oderuptura, un asta demadera se puede reemplazar. Efectivamente, basta con quitar lacabeza metlica para ponerla enotra asta. Apesar desu aspecto desrtico, lacosta dePer est provista enciertas partes debosques (Moutarde 2006; Goepfert 2009), cercanos alos centros metalrgicos como Cerro delos Cementerios (Shimada, Epstein yCraig 1982: 955; Fraresso 2007). Esfcil contemplar que esas especies, adems decombustible para los hornos, hubieran facilitado lafabricacin deastas (Moutarde 2006; Dollfus 1978). Considerando eltamao delos idifonos delahilera inferior, esmuy probable que elchoque con un asta demadera bastara para hacer resonar lacaja yalcanzar un sonido adecuado.

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Si bien esplausible aceptar que lasastas estaban hechas demadera, como enelejemplo delBritish Museum, resulta ms difcil estimar lasdimensiones delos bastones. Dicha estimacin est estrechamente ligada asu manejo. Los estudios delmusiclogo Andr Schaeffner (1968: 13), que relaciona lamsica con un origen corporal, demuestran que lacreacin delsonido resulta demovimientos precisos, yque, por lotanto, lamorfologa deun instrumento queda condicionada por su manejo, ypor lasestructuras corporales que dicho manejo requiere. Apartir deeste concepto delinstrumento musical, suponemos que, determinando qu movimientos eran ms efectivos, ytambin ms prcticos para hacer sonar un idifono, podramos estimar eltamao delos bastones. Podan tambin usarse para coreografas donde se combinaban diferentes manejos. Segn loplanteado por Andr Schaeffner (1968), habra dos categoras deinstrumentos musicales que se corresponderan con los objetos consideradospor nosotros: elsonajero, que produce elsonido sacudindolo, yelbastn deritmo, que se golpea enelsuelo (Mtraux 1927). Ambos movimientos, sacudir ygolpear, pueden hacer resonar los idifonos. Ello nos permite, asu vez, tratar eltema delamanera deusarlos: se manejaban como sonajeros enmangados enun bastn cortoo, ms bien, pertenecan alacategora delos bastones deritmo, enmangados enun asta larga? Un bastn sostenido enlamano se puede manejar con lastres articulaciones delbrazo: lamueca, elcodo yelhombro. Lasdescripciones siguientes ensean los movimientos ms apropiados para hacer resonar los idifonos delascabezas metlicas Chim. 1) Enlos movimientos horizontales que elbrazo proporciona atales tipos deinstrumentos, eslamueca laque ofrece elmejor manejo, ya que sacudir elinstrumento con gestos rpidos, usando solo elcodo oelhombro, resultara ms molesto. Por eso, esmuy poco probable que elbastn supere una longitud importante sin estorbar aquien lomaneja. Si se letomara por laparte alta omediana, golpeara elcuerpo delusuario,

Fig. 3 Reconstitucin hipottica del tamao de los bastones utilizados para enmangar las cabezas metlicas. El tamao mnimo del bastn poda alcanzar 80 cm., aunque podra resultar mas grande para llegar al suelo. ITINERARIOS VOL. 15 / 2012

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impidiendo sus movimientos. Por elcontrario, si se toma por laparte inferior, elpeso delaparte metlica ydelasta sera demasiado grande como para utilizarlo por mucho tiempo sin que resultara molesto aquien lousa. Elinstrumento ms adaptado aeste movimiento delamueca esentonces elsonajero, una forma perfeccionada delascalabazas utilizadas como idifonos (Harcourt 1925). Deacuerdo con lahiptesis deluso delascabezas como sonajero, stas se habran enmangado enbastones relativamente cortos. Eso parece muy posible para lascabezas ms pequeas, siendo lams corta desolo 3.4 cm. Considerando lasdimensiones yun espacio necesario entre lamano ylaextremidad metlica que no impidan elsonido delos idifonos delahilera inferior, lalongitud estimada delbastn sera entre 25 cm y60 cm. Adems, laobservacin sobre lamanera enque estn atados los anillos nos lleva apensar que lascabezas debastn estaban ms adaptadas amovimientos verticales. 2) Para impulsar un movimiento vertical aun bastn con idifonos elmovimiento que se efecta estotalmente distinto alanterior. Como seala Reboul, no se trata desacudir con movimientos delamueca, sino deun movimiento ascendente ydescendente que permite alos elementos mviles levantarse yrecaer, con probablemente unos efectos acsticos ms importantes que loque producira un simple sacudido (1988: 58). Para no impedir elmanejo delinstrumento, ello implica un movimiento significativamente mayor delbrazo que los movimientos horizontales. Se puede aadir que los bastones degran tamao son todava ms prcticos si llegan hasta elsuelo. Se pueden entonces usar dedos maneras distintas: levantado elbastn para dejarlo caer enelpiso, ogolpendolo directamente enelpiso. Adems delsonido delos idifonos, se obtendra otro algolpear elbastn enelsuelo. Eneste caso, los golpes enelsuelo mejoraran laproduccin desonido, ms que elmanejo delinstrumento, enun uso parecido aldelos bastones deritmo. Para un manejo correcto, elbastn debera tomarse alaaltura delacintura. Sumando unos diez centmetros demargen entre lamano ylos idifonos, ydescontando laaltura delascabezas (entre 3.4 y20.5 cm), para tocar elsuelo, los bastones deberan alcanzar, almenos, los 80 cm. Deacuerdo con eltipo demovimiento (vertical u horizontal), laaltura delasta puede variar mucho. Enelcaso deestar colocada sobre bastones cortos, loque implica un movimiento vertical delamueca, elmanejo resultara funcionalmente incoherente debido alaatadura delos anillos. Detal modo, los movimientos impulsados no estaran deacuerdo con elefecto sonoro esperado.

Elpapel delasfigurillas
Como ya se mencion, los mecheros (necesarios para enmangar), los anillos portadores ylos idifonos, son los nicos elementos denuestros instrumentos que resultan indispensables para demostrar su papel musical. Salvo lapieza N 11, totalmente desprovista derepresentaciones iconogrficas, todas lasdems cabezas metlicas con idifonos presentan elementos incisos omodelados, cuyo significado simblico resulta importante. Para entender dequ manera esos elementos decorativos se incorporan alascabezas, esnecesario estudiarlos segn su ubicacin. Elcuadro N 1 muestra laubicacin delos diferentes motivos para cada cabeza. Se observa su ubicacin enlacspide oparte

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Cuadro 1a Las 48 cabezas metlicas de bastones con idifonos Chim (Verneau 1888; Mortillet 1888; Nordenskild 1921; Schmidt 1929; Izikowitz 1935; Antze 1965; Lapiner 1976; Cabello y Martinez 1988; Reboul 1988; Hickmann 1990; Lechtman 1991; Lavalle 1991; Schindler 2000).

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Cuadro 1b Las 48 cabezas metlicas de bastones con idifonos Chim (Verneau 1888; Mortillet 1888; Nordenskild 1921; Schmidt 1929; Izikowitz 1935; Antze 1965; Lapiner 1976; Cabello y Martinez 1988; Reboul 1988; Hickmann 1990; Lechtman 1991; Lavalle 1991; Schindler 2000).

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Cuadros 2a y 2b: Localizacin y tipos de figurillas en las cabezas metlicas de bastones con idifonos Chim.

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alta delos instrumentos, ycuando estn dispuestos enlaparte media, solo complementan una representacin delaparte superior. No se registr ningn elemento decorativo enlaparte inferior deninguno delos objetos. Finalmente, algunas campanillas pueden adornarse demanera opcional con cabezas antropomorfas ozoomorfas enrelieve. Elcuadro N 2 recapitula todos los tipos defiguras registradas sobre lascabezas metlicas debastn. Essorprendente notar su diversidad, tanto enlanaturaleza delos individuos (a. antropomorfos, b. zoomorfos, c. antropozoomorfos), como ensu nmero (solos oengrupos), yeneltipo deactividades que desarrollan. a. Entre lasfiguras antropomorfas se encuentran individuos acostados boca abajo, tocando flautas, msicos tocando aerfonos omembrfonos. Algunas figurillas agarran ensus manos bastones, recipientes oarmas. b. Lasfiguras zoomorfas identificadas son aves (N 15, 16, 17, 30, 32, 37, 39, 20), lagartos (N 1), crvidos (N 7, 8, 18, 12, 13, 14) monos (N 22, 23), felinos (N 18, 20, 23, 33, 34, 35), zorros (N 18, 19), yhasta peces (N 17) omoluscos (N 7, 8, 26). c. Lasrepresentaciones antropo-zoomorfas parecen comportarse como humanos, algunas agarrando bastones, armas oinstrumentos musicales, otras depie ensus patas traseras. Se puede observar tambin un personaje sobrenatural parecido alanimal delaluna, enlapieza N 38 (Lavalle 1970: 106-107; Bruhns 1976). Todas esas representaciones estn involucradas enactividades distintas. Algunas presentan individuos tocando laflauta, enuna posicin muy incmoda, con lacabeza ylaspiernas dobladas (N 1, 2, 3, 4, 5 et 6). Otras parecen bailarines, enrondas (N 9, 10, 21, 26, 32), oestn cumpliendo actos rituales, como escenas dedecapitacin (N 36), otareas agrcolas (N 33, 34), cuando estn trabajando latierra. Otros instrumentos representan individuos cargando crvidos (N 7 y8), armas (N 27 y28) orecipientes (N 29) Por logeneral, una parte importante delasfigurillas escultricas delascabezas metlicas evoca actividades rituales, ya sean msicos, danzas odecapitaciones. Lacorrespondencia entre esas representaciones ylos textos delos cronistas espaoles despus delaConquista permiten proponer varias hiptesis sobre lafuncin delascabezas metlicas debastones con idifonos.

LASCABEZAS METLICAS DEBASTONES CON IDIFONOS CHIM: UN INSTRUMENTO CEREMONIAL?

Lasdescripciones delos cronistas espaoles delavida cotidiana anterior alaConquista permiten asociar algunas delasescenas representadas enlascabezas con elcalendario ceremonial andino. Entre ellos, Guamn Poma deAyala (1980 [1615]), aldescribir lasociedad inca, proporciona una valiosa cantidad deinformacin sobre lavida cotidiana, los mitos agrcolas ylascostumbres. Este ltimo (Guamn Poma deAyala 1980 [1615]) ilustra una fiesta que podra corresponder aciertas representaciones delascabezas metlicas. Durante lasceremonias que acompaaban lafiesta delUma Raymi Quilla (enoctubre), marcando elfin delatemporada seca, los incas hacan sacrificios alasdeidades terrestres, lashuacas, para pedir-

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les lalluvia necesaria para lascosechas (Guamn Poma deAyala, 1980 [1615]: 177, 179). Efectivamente, esenesta temporada enlaque lasplantas sembradas enagosto oseptiembre, empezaban abrotar. Eneste perodo, se organizaban batidas para impedir que lasaves olos zorros ocasionaran daos alos brotes. Guamn Poma deAyala (1980 [1615]: 469-471) ilustra su descripcin con un dibujo (Fig.4.a) enelque representa aun hombre caminando enun campo sacudiendo una honda para ahuyentar alasaves yalzorro representados. Elhombre lleva ensu espalda un zorro, delamisma manera que los personajes delascabezas debastn llevan crvidos. Ensu mano izquierda, tiene un largo bastn, dedonde cuelgan elementos esfricos parecidos alos delascabezas metlicas. Guamn Poma presenta alpersonaje como un campesino, custodio delassiembras, cuyo papel era proteger lacosecha, delos zorros, los crvidos ylasaves. Este individuo est tambin representado enotros dos dibujos (Figs. 4.b y4.c), especialmente elque ilustra elmes demarzo, cuando elmaz est maduro. Est protegiendo nuevamente lascosechas delasaves ylos zorros, pero tambin delos ladrones. Elhecho deproteger lascosechas, armado deun bastn, no solo corresponde almomento delasiembra. Aves yzorros estn tambin representados enlascabezas metlicas, ypodran, tal vez, relacionarse con lasprcticas agrcolas deoctubre ymarzo. Enesas ilustraciones, un artefacto cuyo mango est constituido deun bastn que alcanza elsuelo, yparecido aun bastn con idifonos, sirve entonces para proteger lascosechas. Hemos propuesto arriba lahiptesis deque lasastas delascabezas debastones Chim eran deun tamao relativamente importante, suficiente para alcanzar elsuelo. Su uso sera, entonces, prximo aldelos bastones deritmo. Lacacera decrvidos podra ser otro tema representado enlascabezas metlicas. Segn Hocquenghem (1983), lacacera decrvidos ocurrira alrededor denoviembre. Enlacrnica deGuamn Poma, este mes se corresponde con elAya marcay quilla, que se desarrollaba afines delatemporada seca, precisamente enelmes denoviembre, cuando
a) b) c)

Fig. 4

El custodio de las semillas en la iconografa de Guamn Poma de Ayala (1980 [1615]: 254 [859], 463 [1159], 454 [1138]). De la izquierda a la derecha: a) labrador, b) octubre, c) marzo.

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los incas practicaban rituales para pedir lluvia. Eselmismo momento enelque se sacaban desus templos lasmomias delos antepasados, para pedirles que intercedieran con lasdeidades para laslluvias. Los incas lasdaban decomer ydebeber, lasvestan deropa lujosa, ycantaban con ellas. Como casi no llueve enlacosta norte dePer, elagua que se usaba para laagricultura proceda delos ros que bajan delacordillera, yeste momento tena entonces una gran importancia. Podemos entonces pensar que los rituales practicados enesta poca tenan un gran valor para laspoblaciones costeras. Laagricultura no eslanica actividad econmica representada enlaspiezas estudiadas: tambin lapesca podra estar evocada atravs delasrepresentaciones animales relacionadas con eluniverso marino, osea lasaves ylos moluscos. Lapieza N 20, por ejemplo, representa aves cargando remos ensu espalda, loque recuerda ciertos frisos deChan Chan (Moseley 2001: 229). Segn Lavalle (1970: 112-113), lasactividades agrcolas ymartimas estaban simbolizadas por laluna. Efectivamente, enlacosta norte, laluna, adems desu control delasmareas, se consideraba como ladeidad favorable alcrecimiento vegetal, fenmeno que, enelresto dePer, quedaba normalmente asociado alsol. Como lomenciona nuevamente este autor (Lavalle 1970: 113), enlacosta: eslafrescura delanoche, yno elsol laque favorece elcrecimiento delavegetacin eneldesierto. Se sabe tambin que los recursos marinos, como elguano ylascabezas depescado, resultaban especialmente importantes para laagricultura, usndose como fertilizante enelcampo (Reparaz 1958: 52; Lavalle 1970: 85). Por otro lado, elmetal podra tambin conllevar otro simbolismo. Ensu estudio sobre elsonido yelcolor enelantiguo Occidente deMxico, Dorothy Hosler (1994: 233-246) logr determinar que elsonido delos cascabeles se relacionaba con rituales defertilidad: tal vez ocurra lomismo enelPer. Los idifonos enMxico se usaban entres contextos sagrados: a. Los rituales defertilidad agrcola yderegeneracin; b. Enlos campos debatallas, donde los cascabeles protegan delos enemigos; c. Enun paraso sagrado, creado atravs delascanciones yelsonido (Hosler 1994: 233). Hosler (1994: 233) dice que, enesta parte deMxico, lalluvia, elagua, lastormentas, eltrueno, los relmpagos, los crtalos ylavegetacin nueva aparecen frecuentemente como smbolos defertilidad ydevida nueva. Elmetal tambin sirve para vehicular ytransmitir valores deestatus social, depoder odeideologa, atravs, especialmente, desus distintos colores, obtenidos por medio dealeaciones, pero tambin por su sonido. EnelPer prehispnico, los cascabeles representados enlascabezas metlicas parecen haber jugado elmismo papel que los cascabeles mexicanos. Enuna perspectiva similar, enPer, hace unos aos, Carole Fraresso (2007: 376) haba notado ciertas analogas entre elmetal ylos sonidos entre lassociedades Moche, delacosta norte, durante elperodo Intermedio Antiguo (200-850 d.C.). Actualmente, Lecoq yFidel (2003: 46) demostraron que, entre los pastores delaltiplano meridional dePotos, enBolivia, elsonido delascampanas colgando delcuello delos lamas enlasgrandes caravanas deintercambio interregional, simboliza lafertilidad delamanada, ysu fuerza fecundante. Pero sus socios detrueque, los campesinos delos valles, les ruegan no colgar campanas alasllamas, porque piensan que elsonido podra llevarse elespri-

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tu delmaz, yprovocar ladestruccin delasplantas cultivadas. Resulta entonces posible que los idifonos tuvieran un significado simblico ms omenos equivalente. Como loseala otra vez Hosler (1994), enMxico, elsonido delos cascabeles replica eltrueno ylalluvia, yresulta que elsonido delos idifonos que estudiamos recuerda elruido delalluvia, enlasceremonias. Los idifonos estudiados podran tambin estar asociados asacrificios relacionados con lafertilidad. Enlapieza N 36, por ejemplo, dos escenas idnticas dedecapitacin son claramente representadas. Se ve aun hombre depie, llevando un hacha enlamano, cuyo filo est dirigido hacia elcuello deotro personaje encuclillas, como si se preparara acortarle lacabeza. Jos Prez deArce (2000) menciona larelacin entre un idifono ylascabezas-trofeo enlacultura Santamara, delNoroeste deChile. Este autor tambin evoca laposibilidad deque lascabezas invertidas enrelieve devarias campanas metlicas, pudieran ser representaciones decabezas-trofeo, asociadas con rituales para propiciar lafertilidad agrcola.

Fig. 5

Los cascabeles con relieve. Cabezas-trofeo relacionadas con idifonos. Comparacin de la pieza N 40 con una campana de Santamara (El arte del cobre en el mundo andino, Museo de Amrica, Madrid; 2004).

Los cascabeles con relieve denuestro corpus, con representaciones decabezas zoomorfas yantropomorfas, permiten observar lamisma interpretacin, an no pudiendo afirmar que se trata decabezas-trofeo. Esta relacin entre los idifonos yelsacrificio, queda todava ms clara para ciertos tumi Sicn oChim, delacosta norte dePer, delos cuales cuelgan badajos ycampanillas. Larelacin entre ambos soportes se vuelve ms obvia, observando un tumi (cuchillo ceremonial Chim), representando ados hombres llevando una momia enuna litera. Efectivamente, encontramos los mismos elementos iconogrficos representados por Guamn Poma deAyala, para ilustrar laceremonia delAya marcay quilla, que se desarrollaba enelmes denoviembre (1980 [1615]). As, elsacrificio enlacosta norte dePer podra estar estrechamente ligado con rituales delatemporada seca, como parece ocurrir con lascabezas metlicas deciertos bastones, que habran estado relacionados con elagua ylamuerte.
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Elchamanismo podra ser otro tema alcual se refieren lascabezas metlicas. Varias figuras denuestro corpus representan efectivamente aflautistas acostados, que recuerdan alos ejemplos delasculturas Recuay yChincha, estudiadas por Olsen (2002), einterpretadas como representaciones devuelos extticos ydetrascendencia chamanstica, delatierra hacia elcosmos. Segn este autor, elpersonaje tena que establecer lasrelaciones entre elmundo delos hombres yeldelos muertos ydelasdeidades. Efectuaba sus viajes extticos mediante eluso desubstancias alucingenas, enelmarco deactividades guerreras yeconmicas. Para Martnez (1986: 153), los chamanes podan tambin representarse como figuras hbridas zoo-antropomorfas. Para proteger lascosechas ylos recursos marinos, elchamn tena que conciliarse con los seres divinos. Por estar estrechamente ligado alaagricultura, este papel demediador leconfera un rol central ensu sociedad. Como todo individuo poderoso, elchamn tena encada ocasin que legitimar su poder yjustificar su estatuto superior, fuertemente relacionado con los fundamentos delasociedad Chim.

Fig. 6 Tumi ceremonial Chim (Schmidt 1929: figura 402). La fiesta de los muertos, Aya Marcai Quilla (Guamn Poma de Ayala 1980 [1615]).

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Sabemos, efectivamente, que los Chims tenan una visin dualista delmundo, loque se reflejaba enlaorganizacin social. Lalite, constituida por lanobleza yelclero, controlaba toda laproduccin ylaorganizacin deltrabajo, sometiendo alresto delapoblacin encargada delastareas agrcolas, martimas ydelos talleres. Para controlar aesa poblacin, lalite justificaba ladivisin social con los mitos delacreacin. Elmito deTaycanamo, sacado delaHistoria Annima deTrujillo de1604 (Rowe 1948: 28), confera un origen casi-divino alos dirigentes Chim. Otro mito recopilado enPacasmayo, enelactual departamento deLaLibertad, por Antonio Calancha, ycitado por Rowe (1948: 47), evoca elorigen delos habitantes delacosta. Eneste mito, los nobles proceden dedos estrellas distintas alasque engendraron elresto delapoblacin (Rowe 1948: 47; Campana 2006: 54). As, como lomencionaba Rowe (1948: 47), lasdiferencias entre lascategoras sociales se consideraban como inmutables einviolables, basando su legitimidad enlos mitos originales. Durante cada perodo importante delaagricultura andina, lalite, cuyo mayor inters era mantener esta situacin, difunda esos mitos entodo elreino organizando ceremonias con odas ycantos (Itier 2008: 106), que los dirigentes oficiaban personalmente. Enesas fiestas, elpueblo estaba invitado apresenciar esas manifestaciones depoder supremo, que influan sobre lanaturaleza para sustentar lasnecesidades humanas. Esprobable que, enesas circunstancias, los nobles ylos chamanes vistieran sus ms bellas prendas para as ostentar su poder. Podemos pensar que esos instrumentos depompa, que incluan tocados demedia-luna, orejeras, ropa decolor, plumas etc., se asemejaban alasrepresentaciones encermica, textiles ohasta alascabeza metlicas delos idifonos. Los datos arqueolgicos confirman ampliamente ladesigualdad social entre lanobleza yelpueblo. Los imponentes muros delasciudadelas deChan Chan, donde se supone que residan lasfamilias reales, constituan una barrera arquitectnica entre esas familias yelresto delapoblacin, como por ejemplo, los artesanos instalados enlasafueras. Encontramos tambin ciertos temas iconogrficos delasfrisas deadobe deesta ciudad, enlascabezas metlicas con idifonos. Adems, los metalurgistas formaban una categora aparte entre los artesanos, justificada por laimportancia desu produccin para lalite (Moseley 2001: 270). Instalados alrededor delasciudadelas deeste importante sitio, estaban encontacto directo con los miembros delalite, que los utilizaban para difundir su ideologa religiosa por medio deartefactos ceremoniales, como los utensilios metlicos que fabricaban. No resulta entonces sorprendente que lascabezas metlicas debastones con idifonos, aparentemente relacionadas con elsimbolismo agrcola yacutico, se encontraran enlos sitios donde elpoder buscaba controlar laproduccin econmica, estrechamente dependiente delos ros. Sin elagua fluvial, lavida enlacosta hubiera sido imposible. Esos bastones deban entonces utilizarse enlos rituales que se desarrollaban enlos complejos ceremoniales delacosta norte dePer, cerca delos templos, que ocupaban los centros econmicos delreino. Hemos sugerido, deacuerdo con ladescripcin delos instrumentos ylasilustraciones deGuamn Poma deAyala (1980 [1615]), que lasastas delascabezas metlicas con idifonos eran deun tamao relativamente importante, alcanzando probablemente elsuelo, yque su manejo era prximo aldelos bastones deritmo. Elgolpe contra
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elsuelo habra tenido un significado particular. Esposible que larepeticin delgesto destinado ahacer resonar los idifonos, est relacionado con elmanejo delachaquitaclla, elpalo excavador andino, que tambin sirve para golpear latierra varias veces, almomento desembrar. Considerando que varias escenas decabezas metlicas representan personajes que parecen usar este instrumento delamisma manera que enlailustracin deGuamn Poma deAyala (1980 [1615]), esta hiptesis no est desprovista desentido. Lahiptesis deSchaeff ner (1968) podra confirmarlo, porque plantea que varios objetos ceremoniales Chim fueron directamente tomados delmundo agrcola, incluso no cumpliendo su funcin original para transformarse enobjetos delujo, utilizados por los dirigentes delreino. Lamorfologa delinstrumento utilizado por los ojeadores deaves, protegiendo lascosechas, cuando brotan lasplantas, se compara con un idifono. Sin embargo, esprobable que los bastones con cabezas metlicas eidifonos fueran objetos ms complejos que un simple palo decorado deuna cima, como se podra pensar. Este bastn estaba tal vez trabajado, pintado, decorado con plumas yotros elementos metlicos.

Fig. 7

Detalle de la cima de la pieza n 34. Labranza colectiva de los campos con una chaquitaclla (Guamn Poma de Ayala 1980 [1615]).

Observando los catlogos demuseos, se encuentran ilustrados numerosos instrumentos decobre odebronce, destinados aquedar enmangados enun asta. Uno deestos esun objeto con filo, con cascabeles, ypersonajes modelados, que deba, probablemente, estar enmangado enlaparte inferior deun bastn. Lasiguiente fotografa (Fig.8) ilustra dos deesos instrumentos enlos cuales se representa, enelprimero, un animal interpretado como un jaguar, enelotro, aves acompaadas por una cabeza con un tocado ceremonial. Esos pies metlicos debastones con idifonos recuerdan laschaquitaclla, por lapresencia delfilo orientado hacia elsuelo. Esposible, como hemos propuesto, que sean objetos ceremoniales, cuya forma general se inspira deobjetos utilitarios. Esos instrumentos

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adornaban tal vez bastones, enelcurso delasmismas ceremonias donde se utilizaban lascabezas metlicas con idifonos Chim.

Fig. 8

Extremidades de chaquitaclla (Lechtman 1991). Pies de bastones con idifonos Chim (Schindler 2000).

CONCLUSIN
Considerando elestado actual delconocimiento sobre eltema deeste trabajo, resulta difcil determinar lasrelaciones entre los objetos ceremoniales Chim yelmundo agrcola. Esta sociedad costea delPer parece an manifestarse atravs desus artefactos, que lareflejan parcialmente. Laforma deestos objetos, as como los temas iconogrficos que transmiten, podran relacionarse con lasceremonias asociadas alciclo delasestaciones que ritman los trabajos agrcolas alolargo delao. Esun tema enelque falta profundizar, extendiendo elestudio aotros artefactos metlicos con idiofnos delacultura Chim, entre los que algunos tienen puntos comunes como los pies depalo pero tambin tumi. Esta comparacin con diferentes tipos deartefactos podra permitirnos extender nuestros conocimientos sobre lafuncin yelmarco deutilizacin deestos objetos.

Agradecimientos
Elautor quiere agradecer alaresponsable delDepartamento delasAmricas delMuseo delquai Branly, Paz Nuez-Regueiro, por laayuda proporcionada enelestudio, aPatrice Lecoq por su lectura atenta ysus comentarios, aEric Taladoire por sus correcciones, sus consejos ysu traduccin, as como aValentina Figueroa por sus revisiones.
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