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UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

CENTRO DE ESTUDOS GERAIS INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E FILOSOFIA DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA MESTRADO EM PSICOLOGIA

Cristiane Moreira da Silva

Intimidade on line:outras faces do dirio ntimo na contemporaneidade

Niteri 2006

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Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat

S586 Silva, Cristiane Moreira da.


Intimidade on line: outras faces do dirio ntimo na contemporaneidade / Cristiane Moreira da Silva. 2006. 83 f. Orientador: Mrcia Moraes. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal Fluminense, Departamento de Psicologia, 2006. Bibliografia: f. 74-78. 1. Intimidade (Psicologia). 2. Subjetividade. 3. Tecnologias -

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Cristiane Moreira da Silva

Intimidade on line: outras faces do dirio ntimo na contemporaneidade

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia do Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, da Universidade Federal Fluminense, como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Psicologia, na rea de concentrao Subjetividade e Clnica sob a orientao da Prof. Mrcia Moraes

Niteri 2006

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Cristiane Moreira da Silva

Intimidade on line: outras faces do dirio ntimo na contemporaneidade


Aprovada em 28 de junho de 2006

BANCA EXAMINADORA

______________________________ Prof. Dra. Mrcia Moraes - Orientadora Universidade Federal Fluminense

______________________________ Prof. Dr. Auterives Maciel Universidade Federal Fluminense

______________________________ Prof. Dra. Fernanda Bruno Universidade Federal do Rio de Janeiro

Agradecimentos

O agradecimento sincero com carinho e admirao a Mrcia Moraes, minha orientadora e incentivadora por toda ateno, disponibilidade, compreenso e pacincia durante esta trajetria. Ao Prof. Auterives Maciel, que esteve presente desde o incio do Mestrado com crticas e sugestes, algumas vezes desconcertantes, mas fundamentais para que esta dissertao tenha chegado ao formato atual. A Prof. Fernanda Bruno, que comps as bancas de qualificao e defesa da dissertao trazendo contribuies que mudaram o rumo do trabalho. A Fernandinha e Isabela, que me apresentaram o mundo dos blogs e me assessoraram nesta viagem. A famlia, que soube compreender pacientemente a falta de tempo e as oscilaes de humor, que apoiaram e acreditaram neste percurso. Aos Profs. Carlos Eduardo Veiga e Cntia Scelza, que participaram da escolha pela carreira acadmica, estando presentes durante a graduao em Psicologia e em momentos preciosos durante o Mestrado. Aos queridos amigos da turma de Mestrado, que curiosos com a novidade e interessados no trabalho contriburam de todas as formas: com idias, textos, sugestes, momentos de descontrao e apoio indescritveis. Esse trabalho tem um pedao de cada um de vocs.

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Resumo

Esta dissertao tem como objetivo pensar as subjetividades que esto surgindo na relao com as tecnologias de informao neste caso em especial o dirio virtual. Apostando numa perspectiva de subjetividade em constante processo de construo no qual diversos fatores se cruzam, considerando que na sociedade contempornea, as relaes com a tecnologia merecem ateno especial. A pesquisa de campo contou com 10 sujeitos entrevistados pessoalmente ou por um programa de mensagens instantneas na Internet tendo como roteiro um questionrio semi-estruturado buscando informaes sobre o espao dedicado ao dirio virtual e como o autor lida com a exposio da intimidade. Os resultados apontam para uma lgica de visibilidade na qual a identidade construda a partir do olhar do outro, para a exposio da vida ntima como forma de obter ateno, desabafar e buscar referncias na observao da intimidade alheia. Parece que o dirio virtual est tentando suprir a falta de tempo para as conversas pessoais e permitindo outras maneiras de estabelecer relaes de amizade. Novas formas de intimidade esto surgindo e para pens-las fundamental uma anlise das tecnologias de informao e das caractersticas da sociedade contempornea.

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Abstract

This dissertation has as its objective the examination of subjective aspects that are arising out of the relationships with information technology, in this particular case the virtual diary. Assuming that the subjective perspective is in a constant process of construction where diverse factors cross, we consider that in contemporary society, the relationships of technology merit special attention. The field research utilized 10 subjects who were interviewed using an instant message program on the internet. The interviews employed semi-structured interviews which sought information about space dedicated to the virtual diary 'and were read by the author with exposition of privacy. The results pointed to logic of visibility in which the identity is constructed from looking at the other, so that the exposition of the intimate life permits obtaining attention, speaking freely, and searching for references in the intimacy of the other. It appears the virtual diary is trying to overcome the lack of time for personal conversations and permit other ways to establish friendly relations. New forms of intimacy are arising and to conceptualize them it is fundamental to analyze the information technology and the characteristics of the contemporary society.

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Sumrio
Tema I Produo de Subjetividade e Tecnologia I.1 A Relao Homem/Tcnica I. 2 As Tecnologias da Inteligncia I.3 A Rede Mundial de Computadores e o Ciberespao II A Intimidade Ps-Moderna: interconexo, consumo e visibilidade II.1 O Consumo de Identidades II.2 O Eu Tornado Pblico III Dirio ntimo na Internet: O blog e o flog III.1 O que um blog segundo seus autores III.2 A Exposio da Intimidade III.3 A Construo da Identidade III.4 Os Comentrios IV Consideraes Finais V Referncias Bibliogrficas VI Anexos VI.1 Roteiro da Entrevista VI.2 Glossrio 1 10 13 22 26 31 37 39 46 53 61 64 67 70 74 79 79 82

Introduo

Vivemos um momento de profundas mudanas nas maneiras de nos percebermos, de percebermos o outro e o mundo. Podemos nos intitular protagonistas de uma revoluo, a revoluo digital, que, como qualquer outra, traz conseqncias no s sociais, culturais e econmicas, mas tambm subjetivas. Os avanos tecnolgicos alcanados com esta revoluo trouxeram alteraes significativas no que tange informao. Permitiram o que chamamos de mundo globalizado por proporcionar o acesso rpido a informaes vindas de todo lugar. Esse mundo global, da cultura das massas, da pouca diferenciao, parece despertar a procura por um modo particular de atender a uma antiga necessidade: a de definirmos e mostrarmos quem somos. Encontramo-nos envolvidos no culto ao eu, na busca desenfreada por uma identidade, que podemos chamar romntica pelo excesso de idealizao. A preocupao em encontrar a individualidade parece representar o culto ao individualismo. Os ideais coletivos so substitudos pela valorizao do eu, de quem sou, do que eu quero. No importa o que feito, e sim quem fez. Autores como Sennet (2001) identificam essa cultura como a cultura do narcisismo.

O desejo de revelar a prpria personalidade no trato social e de avaliar a ao social em termos daquilo que esta mostra das personalidades das outras pessoas, , primeiramente, um desejo de se autenticar enquanto ator social por meio de suas qualidades pessoais.1

Nessa perspectiva despertado o interesse sobre quem o outro fazendo com que o sistema se retroalimente. Tal fato fica evidente no sucesso de revistas que abordam a vida dos

SENNET, 2001, P. 25

famosos e nos reallity shows2, programas de televiso que exibem pessoas, at ento no famosas, expondo quem so. Se partirmos do pressuposto de que a sociedade contempornea segue uma lgica de consumo, a admirao pblica tambm algo a ser consumido, e o status, como diramos hoje, satisfaz uma necessidade como o alimento satisfaz outra: a admirao pblica consumida pela vaidade individual da mesma forma que o alimento consumido pela fome.3 Nesse ponto encontramos uma dificuldade na delimitao entre o que pblico e o que deve ser do domnio privado. Na hiptese de Sennet (2001):

As sociedades ocidentais esto mudando a partir de algo semelhante a um estado voltado para o outro para um tipo voltado para a interioridade com a ressalva de que, em meio preocupao consigo mesmo, ningum pode dizer o que h dentro. Como resultado originou-se uma confuso entre vida pblica e vida ntima: as pessoas tratam em temos de sentimentos pessoais os assuntos pblicos, que somente poderiam ser adequadamente tratados por meio de cdigos de significao impessoal.4

A difuso e a vulgarizao da busca da personalidade faz com que experimentemos uma certa ansiedade a respeito do sentimento individual. Estamos numa constante luta para alcanarmos o conhecimento de ns mesmos. Os comportamentos impessoais no despertam o interesse do pblico. O que importa hoje no a ao de algum ou o acontecimento em si, o interesse est em quem agiu e quais foram as suas motivaes, tal fato corroborado pelo advento de teorias psicolgicas difundindo a idia de valorizao do autoconhecimento5.

Todas as palavras encontradas em ingls ou especficas do vocabulrio da informtica sero apresentadas em itlico e se encontram listadas no glossrio no anexo VI.3. 3 ARENDT, 2001, P.66 4 SENET, 2001 P. 18 5 Aqui se enquadra a Psicanlise com uma proposta de voltar a ateno para os processos internos.

Vemos pessoas preocupadas apenas com as histrias de suas prprias vidas e com suas emoes particulares. A questo do que estou sentindo tornou-se uma obsesso; a exibio para os outros dos obstculos e dos impulsos dos prprios sentimentos uma maneira de demonstrar que se tem um eu que vale a pena. O dirio virtual parece ser um dos dispositivos que torna possvel a divulgao da vida ntima para o maior nmero de pessoas possvel de maneira simples e rpida. Estas pginas web permitem tornar visvel a privacidade. O autor expe sua intimidade e tem um pblico para suas confisses. Certamente, podemos falar de espetacularizao da intimidade, mas no por vermos a uma forma degradada e menos autntica da intimidade, mas por esta se constituir numa curiosa proximidade com o espectador6. H uma lgica que impe a visibilidade e, como nem todos possuem acesso aos veculos de comunicao em massa como a televiso ou revistas, outras formas de aparecer esto sendo exploradas. Devemos considerar que estas ferramentas permitem outros usos como a divulgao de trabalhos, pensamentos e informaes em geral. Mas, o que encontramos em grande maioria na internet so os blogs e os flogs apresentados como dirios ntimos. Certamente tal fato diz respeito configurao social da atualidade. O blog, abreviatura de weblog um tipo de pgina web atualizada freqentemente, composta por pargrafos apresentados em ordem cronolgica. Existem blogs com uma infinidade de contedos como, notcias, debates profissionais, fotografias, entre outros. Pode ser particular, quando somente o autor escreve no blog, ou comunitrio onde outras pessoas autorizadas pelo criador podem escrever. Um blog pode ser acessado por qualquer pessoa. Geralmente contm links que levam outros blogs do gosto do autor. H um espao onde os visitantes podem deixar comentrios sobre o blog para o autor e um contador do nmero de

BRUNO, s/ data disponibilizado na internet.

visitantes. Para criar um blog no necessrio grande conhecimento de informtica, nem software especfico. H sites na internet que oferecem ferramentas gratuitamente para este servio. A maioria dos usurios de informtica capaz de faz-lo. O flog, abreviatura de fotolog, uma pgina web com o mesmo princpio do blog sendo suas principais diferenas a necessidade de colocar imagens em todos os posts e a impossibilidade de mudar o visual da pgina, o que no exclui as outras funes tambm encontradas no blog. O blog tem seu visual constantemente modificado, h uma preocupao com a esttica do blog: aparecem personagens, estrelinhas, coraes entre outras ilustraes que tm as funes de mostrar figuras com as quais o autor se identifica, expressar algum sentimento ou simplesmente decorar. O flog no permite alteraes no visual. O criador posta uma foto ou desenho por dia, que no necessariamente do dia corrente, escreve sobre a imagem, as pessoas que esto nela e tambm sobre o que aconteceu no dia e como est se sentindo. Assim como no blog escreve letras de msica, textos e poesias. Os blogs e flogs com formato de dirios so pginas onde cada autor vai revelar seu cotidiano, pensamentos, sentimentos, decepes e alegrias, ou seja, tudo o que geralmente classificado como ntimo. Esse formato tem o mesmo propsito dos antigos dirios (mais tarde substitudos pelas agendas) mais com uma gritante diferena: os dirios e agendas eram guardados a sete chaves e os blogs e flogs so publicados na Internet, permitindo o acesso seu contedo por quem se interessar. H um espao para comentrios dos visitantes e o nmero destes bastante valorizado.

Com esse tipo de pgina web funcionando como um mecanismo de visibilidade, o adolescente se coloca no pblico, se expe atendendo as expectativas desse pblico e, ao mesmo tempo, se protege, pois o que ser revelado passa pelo seu crivo e tambm pelo distanciamento fsico causado pelo contato via computador.

Nesse projeto o sujeito entendido no como entidade pronta, mas como em constante processo de construo de si no qual diferentes esferas da vida se entrecruzam. Nesta abordagem, devemos considerar o papel do desenvolvimento tecnolgico, principalmente com relao aos meios de distribuio da informao, na situao descrita. O seguinte questionamento se estabelece: em meio a tanta exposio de vidas particulares como pensar a intimidade? Em ambiente informal, num contato direto com jovens autores de blogs e flogs, tive a oportunidade de escutar comentrios sobre a importncia destes sites. Tal fato pode ser constatado pela sua atualizao diria e pela preocupao com a esttica apresentada. Este contato me levou a pensar o quanto estes modelos de identidades virtuais atuam na produo de subjetividade no contemporneo. O que motivou esta pesquisa foi pensar como uma prtica antiga (escrever sentimentos e pensamentos) considerada extremamente ntima, de domnio privado, apresenta-se na contemporaneidade como sendo de domnio pblico. Por que escrever sua intimidade para quem quiser ler e, o que me chamou mais ateno, para qu abrir um espao para que outros comentem o que est escrito? Por que a interferncia de outros na vida ntima tornou-se to importante? O presente trabalho partir de um estudo da sociedade contempornea para mapear algumas questes que levam produo dessas home pages. O fenmeno dirio virtual tratado como um recorte de uma sociedade que supervaloriza a vida ntima, mas, que em contrapartida cobra sua exposio ao pblico fazendo com que a identidade seja construda baseada no olhar do outro. O blog e o flog so entendidos como um recorte de um fenmeno que certamente se manifesta em outras esferas da vida do sujeito. Mas me parece um bom ponto de partida para

o estudo das transformaes na noo de intimidade e exposio pessoal vividas na atualidade. Estamos diante de uma sociedade de mudanas constantes, de avanos tecnolgicos nunca pensados to rapidamente, onde tudo deve ser instantneo e consumvel. Esta configurao exige repensar as maneiras de conceber o indivduo, o relacionamento interpessoal e os valores vigentes. Novas formas de se comunicar, relacionar e conhecer esto sendo vividas e, conseqentemente, novas subjetividades esto sendo produzidas. Minha proposta partir de um fenmeno da atualidade para buscar a compreenso dessas novas subjetividades. Com relao pesquisa de campo, foram selecionados aleatoriamente, 10 pginas entre blogs e flogs que foram acessados freqentemente durante todo desenvolvimento do trabalho para o acompanhamento de suas atualizaes e levantamento do perfil do autor. O grupo de sujeitos selecionado composto por dez adolescentes, autores de blogs e/ou flogs com formato de dirio ntimo. A escolha por estudantes da rede de ensino privada foi devido ao fato destes terem maior acesso s novas tecnologias e, principalmente, informtica. A faixa etria foi estabelecida pela identificao desta fase como sendo um perodo do desenvolvimento onde os conflitos afloram e a busca por relacionamento interpessoal acentuada. ,

principalmente, na adolescncia que buscamos definir quem e o que somos e o olhar do outro tem papel fundamental neste processo7. Na escolha da idade dos sujeitos desta pesquisa consideramos ainda os dados divulgados pela revista Veja Especial Jovens em Junho de 2004 que constatam que os jovens entre 13 e 19 anos representavam no mundo 51,5% dos 10 milhes de autores de blogs no ar. Assim, acredito que este seja o melhor perodo para buscar o entendimento deste veculo de interao.
Essa concepo encontrada na literatura clssica sobre Psicologia do Desenvolvimento. Apesar de no ser utilizada como referncia neste trabalho no devemos descartar sua contribuio. Sobre o tema ver ERIKSON, Erick. Identidade Juventude e Crise. Zahar Editores. Rio de Janeiro, 1972.
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Utilizei o acesso Rede como principal fonte de coleta de dados atravs dos seguintes tipos de sites: blog, flog e Orkut. Para complementar os dados e servir como meio de comparao, foram realizadas entrevistas com autores de blog e/ou flog tendo como base um questionrio semi-estruturado onde so buscadas informaes sobre o perfil do sujeito, o significado de sua pgina e como este lida com as questes relativas intimidade e sua exposio. O roteiro da entrevista consta de identificao do sujeito e perguntas que possam obter informaes sobre o espao que o blog ou flog ocupa na sua vida e como este lida com questes relacionadas ao limite entre o pblico e o privado8. Inclui nesta pesquisa o Orkut como fonte de dados por conter uma srie de comunidades de blogueiros nas quais encontrei discusses que podem contribuir para esta pesquisa. O Orkut um site que abriga uma srie de comunidades formadas por pessoas de qualquer lugar do mundo que se escolhem por interesses comuns. As comunidades dividem-se em diversos assuntos: o que gostam, o que no gostam, atividades comuns, alunos de uma instituio, profissionais entre outros. Cada comunidade gerenciada por seu criador e, apesar da maioria permitir o livre acesso de qualquer associado do Orkut, algumas tem pr-requisitos e dependem da aprovao do criador. Dentro da comunidade os membros trocam mensagens e abrem tpicos para discutir. Cada comunidade tem suas prprias regras que so estipuladas por seus membros e podem ser modificadas desde que todos estejam de acordo.

O Roteiro encontra-se no anexo VI

.1.

Para ser um associado do Orkut necessrio receber um convite por e-mail de outro associado. Ao acessar o Orkut pela primeira vez, o usurio preenche um cadastro com seus dados pessoais, gostos e informaes profissionais, sendo opcional responder todas as perguntas. Cada associado tem uma pgina com seu perfil e foto, onde ficam expostas as comunidades da qual faz parte e seus amigos que tambm esto no Orkut. Cada amigo ou comunidade constitui um link que leva para sua pgina. No perfil do associado h um espao para que as pessoas escrevam o que pensam sobre ele e deixem mensagens. Neste site as mensagens ficam armazenadas, no h comunicao em tempo real.

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CAPTULO I - PRODUO DE SUBJETIVIDADE E TECNOLOGIA

No existe sujeito ou subjetividade fora da histria e da linguagem, fora da cultura e das relaes de poder. Sobra alguma coisa? Tomaz Tadeu da Silva

Se partirmos do entendimento do sujeito no como portador de uma essncia ou como coisa pronta, mas como em constante processo de construo no qual diversos vetores esto atuando, o estudo da tcnica e da sua relao com o humano, se faz fundamental para a compreenso do contemporneo. Por subjetividade entendemos no um estado de coisa ou estrutura, mas um processo - um processo de subjetivao ou um processo de construo de si9. A subjetividade produzida por instncias individuais, coletivas e institucionais, h uma heterogeneidade dos componentes onde vrios vetores devem ser considerados: o ambiente familiar, a mdia, a violncia urbana, as artes, os grupos dos quais participa, as experincias vividas entre tantos outros fatores que dizem respeito ordem de um coletivo. Aqui, a subjetividade pensada como produo na qual o sujeito aparece como um produto do coletivo, como multiplicidade onde no existem instncias dominantes. Com efeito, o termo coletivo deve ser entendido aqui no sentido de uma multiplicidade que se desenvolve para alm do indivduo, junto ao

PASSOS, 2000. P.8.

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socius, assim como aqum da pessoa, junto intensidades pr-verbais, derivando de uma lgica dos afetos mais do que de uma lgica de conjuntos bem circunscritos10. Para Guattari (1992), a subjetividade contempornea caracterizada por um apego arcaico s tradies culturais paralelo modernidade tecnolgica e cientfica.

Do mesmo modo que as mquinas sociais podem ser classificadas na rubrica geral de equipamentos Coletivos, as mquinas tecnolgicas de informao e de comunicao operam no ncleo da subjetividade humana, no apenas no seio das suas memrias, da sua inteligncia, mas tambm da sua sensibilidade, dos seus afetos, dos seus fantasmas inconscientes 11.

O que o autor prope o descentramento da noo de sujeito para a de subjetividade. A mquina concebida em oposio estrutura modelo difundido pela psicanlise implicando numa relao de emergncia, de agenciamentos, de possibilidades criadoras. O sujeito, segundo toda uma tradio da filosofia e das cincias humanas algo que encontramos como um tre-l, algo do domnio de uma suposta natureza humana. Proponho ao contrrio, a idia de uma subjetividade de natureza industrial, maqunica, ou seja, essencialmente fabricada, modelada, recebida, consumida12. A produo de subjetividade capitalstica est numa conexo direta entre as grandes mquinas produtivas, as grandes maqunicas de controle social e as instncias psquicas que definem a maneira de perceber o mundo. A produo de subjetividade constitui matria-prima de toda e qualquer produo13. Guattari (1999), substitui a noo de sujeito proposta por Lacan pelo que ele chama de agenciamento coletivo de enunciao. O autor afirma que a subjetividade produzida por
10 11

GUATTARI, 1992. P.20. ibid. P12 12 GUATTARI, 1999. P.25. 13 ibid. P.28.

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agenciamentos de enunciao que no correspondem nem a uma entidade individuada, nem a uma entidade social predeterminada. Diferencia os conceitos de indivduo e de subjetividade afirmando que os indivduos so o resultado de uma produo em massa sendo serializados, registrados, modelados; e a subjetividade como no sendo passvel de totalizao ou centralizao no indivduo.

A subjetividade est em circulao nos conjuntos sociais de diferentes tamanhos: ela essencialmente social, e assumida e vivida por indivduos em suas existncias particulares. O modo pelo qual os indivduos vivem essa subjetividade oscila entre dois extremos: uma relao de alienao e opresso, na qual o indivduo se submete subjetividade tal como a recebe, ou uma relao de expresso e de criao, na qual o indivduo se reapropria dos componentes da subjetividade, produzindo um processo que eu chamaria de singularizao 14.

O sistema capitalstico funciona no controle da subjetividade atravs da cultura de equivalncia, sendo a cultura de massa um elemento fundamental nessa produo de subjetividade. A cultura de massas produz indivduos normalizados, articulados hierarquicamente e submetidos sistemas de valores e submisso implcitos, dissimulados. O que h uma produo de subjetividade inconsciente, que pode ser encontrada em todos os nveis da produo e do consumo com a funo de manter a hegemonia. Guattari (1999) afirma que dentro desse sistema possvel desenvolver modos de subjetivao singulares denominados processos de singularizao onde todos os modos de codificao e controle pr-estabelecidos so recusados para construir outras formas de viver na qual atravs da criao uma subjetividade singular produzida.

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ibid. P.33.

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A produo de subjetividade com interferncia das tecnologias no deve ser encarada nem como boa, nem como ruim. O que ir determinar as conseqncias ser sua articulao com os agenciamentos coletivos de enunciao. As transformaes tecnolgicas podem nos conduzir dois caminhos divergentes: (1) fortalecimento da tendncia homogeneizante da sociedade globalizada e (2) um espao para heterogeneidade e singularizao atravs da produo de novos mundos com possibilidades infindveis.

O melhor a criao, a inveno de novos Universos de referncia; o pior a mass-midializao embrutecedora, qual so condenadas hoje em dia milhares de indivduos. As evolues tecnolgicas conjugadas a experimentaes sociais desses novos domnios, so talvez capazes de nos fazer sair do perodo opressivo atual e de nos fazer entrar em uma era ps-mdia, caracterizada por uma reapropriao e uma re-singularizao da utilizao da mdia 15

1. 1 A RELAO HOMEM/TCNICA

No possvel negar o quanto o homem e a tcnica esto entrelaados e o quanto o desenvolvimento tecnolgico se faz presente na produo de subjetividade influenciando diretamente a vida humana desde os primrdios. A introduo de um objeto novo, ou o desenvolvimento de uma rea de conhecimento modifica as formas de viver, pensar e o ritmo
15

GUATTARI, 1992. P.15.

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natural da vida. possvel pensar que o advento das mquinas conduziu uma espcie de maquinizao da sociedade mudando todo seu funcionamento. Nos sculos XVI e XVII a utilizao das mquinas comeou a difundir-se e, naquele momento, era idealizada como a libertao humana do trabalho pesado e da subjugao s foras da natureza. Mas o que se verificou foi que as mquinas construdas nesta poca aumentaram o trabalho na medida que permitiam ao trabalhador suportar mais horas em atividade e permitiu a contratao de mulheres e crianas por no exigir fora fsica para realizao de algumas tarefas. Dois pontos devem ser observados: estas mudanas incentivaram a busca da produo desenfreada e introduziram o problema do desemprego.

Ao invs de libertar o homem e fazer dele o senhor e dominador da natureza, a mquina transformou o homem num escravo de sua prpria criao. Alm disso, por um paradoxo surpreendente, a mquina, ao aumentar a potncia produtiva do homem, sem dvida criou a riqueza mas, ao mesmo tempo, difundiu a misria 16.

Dessa maneira, a mquina possibilitou o fortalecimento do capitalismo e passou a ser alvo de graves crticas. Aps a Revoluo Industrial as legislaes referentes s mulheres e crianas e s horas e dias de trabalho regularizaram um pouco a situao. A partir da os avanos tecnolgicos comearam a trazer benefcios diretos aos mais pobres, permitindo momentos de lazer e acesso cultura. Assim, cabe ao prprio homem decidir como utilizar as tcnicas disponveis. A mquina, quero dizer a inteligncia tcnica do homem, manteve a sua promessa. Agora

16

KOYR, 1991. P. 245

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cabe sua inteligncia poltica e sua inteligncia tout court decidir para que fins ele empregar a potncia que foi colocada sua disposio17. O desenvolvimento tecnolgico atende s demandas sociais e de acordo com o ponto de vista pode ter uma interpretao ambgua: por um lado permitir a democratizao do acesso ao saber e por outro obstacularizar a participao coletiva nas instncias de concepo e deciso tecnopoltica. O que observamos um otimismo exagerado em oposio a um pessimismo apocalptico que pressupe uma eterna relao de dominao. Escssia (1999) aponta quatro concepes diferentes da tcnica: (1) uma concepo instrumentalista; (2) uma concepo anti-instrumentalista; (3) a concepo dromolgica e (4) a concepo ontogentica na qual se apia esta dissertao. A concepo instrumentalista define a tcnica como o conjunto de meios e instrumentos neutros a servio da emancipao e do progresso. Relacionada ao advento da cincia moderna, acredita que a relao do homem com a tcnica passa pela relao deste com a natureza. A cincia moderna valoriza a matematizao e a experimentao da natureza como exerccio de liberdade e progresso humano. O objetivo dominar a natureza. Pode-se dizer que esta dominao chamada de humanismo. H uma equiparao entre o desejo de compreender a natureza e a manipulao para coloc-la sob o jugo do homem. As tcnicas so os instrumentos que permitem esta manipulao. O corpo visto como uma mquina criada e comandada por Deus. Esta perspectiva ao simplificar a natureza, valoriza o homem: de organismo vivo, a natureza se transforma em mquina, em matria inerte, e o esprito humano, antes imanente natureza, se torna transcendente. Transcendncia necessria manipulao experimental18. A tcnica o meio pelo qual o homem exerce o domnio exterior e absoluto sobre a natureza. Isto nos mostra como a relao de dominao

17 18

ibid. P. 250. ESCSSIA, 1999. P.25.

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implantada tambm na relao homem-tcnica. Aqui, o valor da tcnica sempre positivo, emancipador. A ciberntica rompe a aliana entre o humanismo e a cincia moderna desde o Renascimento ao fazer do pensamento humano seu objeto de conhecimento e simulao. No apenas o homem, mas tambm a mquina pode ser considerada um ser pensante. A simplificao e a mecanizao aplicada antes ao corpo-natureza estendida ao esprito: o feitio se volta contra o feiticeiro 19. O homem migra para o plo da natureza e agora no mais o homem X natureza utilizando a tecnologia, o homem X tecnologia. No podemos dizer que esta perspectiva passada. A razo tecnocientfica ainda alimenta o desejo de poder absoluto despeito de suas conseqncias. Reagindo a este quadro, estabeleceu-se a concepo anti-instrumentalista que rejeita a neutralidade definindo a tcnica como potncia autnoma.

A tcnica moderna no , segundo Ellul, uma coleo de objetos tcnicos, de mquinas ou de meios, mas uma realidade global, um fenmeno de natureza sistemtica, que se desenvolve de forma autnoma com relao aos sistemas social e econmico e s vontades singulares dos homens 20.

Dessa forma, a tcnica tem um carter determinista e perigoso, impe uma submisso inevitvel. Aqui permanece a idia de dominao, mas a tcnica que domina o homem. Uma outra concepo de tcnica surgiu sendo prpria dos dispositivos contemporneos, a concepo dromolgica, que analisa a tcnica a partir de uma lgica da

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20

ibid. P. 28
ELLUL, 1997 apud ESCSSIA, 1999.

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velocidade. Trata-se de uma lgica da corrida que se instaura com a revoluo tecnolgica e toma a velocidade como valor absoluto. Com a informtica a velocidade se desterritorializa passando a ser o valor e a medida vigentes. O domnio agora do e no tempo. A autora cita Virilio, para quem o excesso de velocidade resulta numa paralizao. Ao fazer com que todos os lugares se tornem equivalentes, a acelerao reduz o mundo a um nico lugar, uma nica identidade, esgotando o tempo-movimento. Trata-se de um dispositivo de controle do tempo mais eficaz que qualquer outro que o antecedeu21. Neste ponto a sedentariedade aparece como o maior efeito do que Virilio chamou de cronopoltica tecnocientfica na subjetividade contempornea. Esse sedentarismo produzido pelas tecnologias de comunicao em tempo real a teleao tem como correlato a diminuio da espessura do mundo, j que tudo chega sem que seja necessrio partir22. A realidade reduzida informao. As tecnologias modernas continuam gerindo o espao e o tempo humano. A quarta concepo de tcnica e na qual se deter esta dissertao a ontogentica, que visualiza a tcnica como dimenso do devir coletivo da humanidade. A relao homemtcnica definida como dimenso de individuao psquica e coletiva que so individuaes simultneas e correlatas23. A concepo que denominamos ontogentica aquela que considera a tcnica em sua estreita vinculao com o devir coletivo e com o mundo das significaes da cultura. Inserida numa gnese mais vasta que a do indivduo a gnese do ser -, a tcnica passa a ser vista como expresso da dimensionalidade do ser individuando-se24. O eixo para pensar a gnese dos sujeitos e dos objetos tcnicos o princpio de processualidade e de evoluo do ser. A tecnologia um elemento fundamental no processo de hominizao.

21 22

Ibid. P.38 ibid. P. 39. 23 Ibid. P. 16. 24 Ibid. P. 44.

18

Para Deleuze e Guattari, a tcnica uma dimenso constitutiva da subjetividade, ou vetor de subjetivao. Haveria uma simultaneidade na emergncia dos sujeitos e dos objetos e tambm uma causalidade recproca.

Pensar a tcnica como desdobramento do ser, como motor de individuao humana, pois ao se individuar, o objeto tcnico cria um novo espao. Assim, o sistema formado pelo sujeito e pelo mundo reinventado toda vez que se cria um objeto, estabelecendo uma nova dinmica no campo de subjetivao individual e coletiva 25.

A abordagem ontogentica enfatiza o carter mediador da tcnica, busca problematizar a dicotomia homem/tcnica e pensar a tcnica como mediadora entre a natureza e o homem. Neste sentido, vai ao encontro do que Latour (1994) coloca como o hibridismo da natureza e da cultura onde os objetos tcnicos so seres intermedirios e atores de uma imensa rede na qual inmeros pontos se conectam. Essas conexes so os ns da rede, ou, podemos assim chamar, os atores, que esto constantemente conectados por inmeros caminhos. O que no quer dizer que haja um centro com vrias direes; so mltiplos caminhos interligados, sem princpio nem fim, por linhas que se cruzam onde sempre possvel fazer uma nova conexo ou retornar o ponto de partida. A tcnica, como um dos atores da rede, se faz presente no processo de inveno do sujeito. Se entendermos subjetividade como processo em constante produo onde no apenas o sujeito est implicado, mas tambm o ambiente, a cultura, as relaes sociais, os humanos e os no-humanos, comeamos ento a pensar na perspectiva da rede de atores. A perspectiva da rede de atores incide no ponto de articulao entre humanos e no-humanos, coloca a interrelao entre os vrios aspectos envolvidos numa mesma situao. No h coisa em si, de
25

Ibid. P.47.

19

alguma maneira, todas as coisas so constitudas por vrios atores da rede. H um coletivo envolvido no objeto tcnico onde esto relacionados o tcnico, o material e o social. A tcnica faz parte de um labirinto onde todos os caminhos esto ligados. Deste modo, se considerarmos no blog um ponto de vista ontogentico, nossa pergunta incide sobre o modo como a intimidade contempornea se constri a partir deste dispositivo tcnico. Em outra palavras, que intimidade esta que se produz a partir dos blogs uma intimidade que parece s fazer sentido a partir do olhar do outro? Ao inventarmos objetos produzimos um coletivo comum, pblico e partilhvel. Por outro lado, este mundo produz novas subjetividades mutantes e provisrias. O domnio de uma tecnologia cria para o indivduo um novo regime cognitivo. A partir do momento que um objeto tcnico, ou uma nova tecnologia so desenvolvidos, novas habilidades so necessrias para lidar com estes. Podemos pensar o desenvolvimento tecnolgico como impulsor de um devir cognitivo. Devir que marcado por um duplo processo de criao: a tcnica cria a cognio e a cognio cria a tcnica. Nesse enfoque, o indivduo est constantemente integrado numa rede de sistemas que colaboram entre si por trocas de informaes mediatizadas pelos dispositivos tcnicos. O indivduo participa na formao da rede compondo o meio na mesma medida em que composto por ele. No h distino sujeito/objeto a priori a distino a posteriori sempre parcial, instvel, local, homem e mundo formam um nico sistema. A tcnica , portanto, um dos atores a produzirem diferena na rede coletiva ou sociotcnica que no outra coisa seno o prprio campo de produo de subjetividade ou de individualizao do coletivo26. Para Lvy (1999), a tcnica virtualizao da ao. da ordem da objetivao, da subjetivao, do coletivo. Ao inventarmos objetos produzimos um mundo comum

26

ibid. P.50.

20

compartilhvel. Por sua vez, o mundo tcnico produz novas subjetividades. No h distino sujeito/objeto, homem e mundo formam um nico sistema.

O coletivo sendo o campo da existncia cotidiana, o nico capaz de gerar sentido, pois traduz o sentido da imanncia da tica. O coletivo convoca o comum, o que est disponvel, o que pode ser includo. E sabemos que todo processo de subjetivao implica a incluso de objetos, paisagens, odores, sons, enfim, implica a incluso do mundo: incluindo o mundo e nos compondo com ele que nos reinventamos e reinventamos o mundo 27.

A relao do homem com a tcnica assimtrica e complementar, tem valor de devir na medida em que os dois se constituem na relao, no so termos dados a priori e nem h reduo de um ao outro. Na relao complementar e assimtrica o homem um ser inacabado que a mquina completa (temporariamente) e a mquina um ser que encontra no homem sua unidade, sua finalidade e sua ligao ao conjunto do mundo tcnico
28

. Com a

utilizao constante de tecnologias elas tornam-se parte do indivduo, deixam de serem vistas como algo externo e passam a fazer parte de sua prpria constituio. Haraway (2000), afirma que na ps-modernidade no existe um limite entre o humano e a mquina, os dois esto acoplados. A autora utiliza o termo ciborgue para referir-se aos habitantes do contemporneo sendo este constitudo por redes hbridas nas quais o humano e a tecnologia se complementam sem que um seja responsvel pela criao do outro. A tcnica uma dimenso fundamental para a transformao do mundo humano por ele mesmo. Ela tanto produto do humano, que surge a partir de suas necessidades e

27 28

ibid. P.91. ibid. P.69.

21

pretenses, quanto meio de transformao deste. O ponto principal desta discusso no deve ser a tcnica em si, mas o uso que fazemos dela. O desenvolvimento e popularizao da informtica possibilitou novas maneiras de pensar e de conviver, transformou a relao entre os homens, o trabalho e as formas de se comunicar. Possibilitou o que chamamos de mundo globalizado com suas virtudes e perigos. Transformou a sociedade numa grande rede interconectada. Para uma parcela considervel da populao mundial a informtica hoje uma tecnologia to incorporada quanto a escrita. O surgimento e desenvolvimento de toda e qualquer tecnologia deve ser pensado dentro de um contexto histrico e social. Cabe a cada um de ns decidir o rumo a ser tomado.

Com a juno da informtica, da telemtica e do audiovisual talvez um passo decisivo possa ser dado no sentido da interatividade, da entrada em u ma era ps-mdia e, correlativamente, de uma acelerao do retorno maqunico da oralidade. O tempo do teclado digital ter em breve acabado; atravs da fala que os dilogos com as mquinas poder se instaurar, no apenas com as mquinas tcnicas, mas tambm com as mquinas de pensamento, de sensao, de concertamento... tudo isso, repito, com a condio de que a sociedade mude, com a condio de que novas prticas sociais, polticas, estticas, analticas nos permitam sair dos grilhes da fala vazia que nos esmagam, da laminao de sentido que pretende se impor por toda parte 29.

29

GUATTARI, 1992. P.122.

22

1.2 AS TECNOLOGIAS DA INTELIGNCIA

Pierre Lvy um grande defensor do ciberespao como meio de emergir singularidades e fortalecer a democracia sendo muito criticado por sua postura otimista. Para o autor, a democracia passa pela apropriao do fenmeno tcnico, pois aposta no potencial revolucionrio das novas tecnologias que podem conduzir a construo de subjetividades singulares. Numa de suas principais publicaes As Tecnologias da Inteligncia: o futuro do pensamento na era da informtica, o autor defende a tese de que no h essncia congelada do computador, mas sim um campo de novas tecnologias intelectuais, aberto, conflituoso e parcialmente indeterminado30. Considera as tecnologias intelectuais como participantes fundamentais no processo cognitivo, sendo a informtica e, principalmente, o acesso internet seu maior representante. A informtica intervm tanto nos processos de subjetivao individuais quanto nos coletivos. Permite a conexo entre os vrios saberes, escolher os atalhos desejados durante a leitura de um texto, interagir com pessoas em qualquer lugar do mundo. Transforma conhecimento, j que a leitura de um mesmo texto pode percorrer caminhos diversos de acordo com o interesse do leitor. O texto no apenas lido, explorado de forma interativa. A Inteligncia ou a cognio so o resultado de redes complexas onde interagem um grande nmero de atores humanos, biolgicos e tcnicos. O pretenso sujeito inteligente nada mais que um dos micro atores de uma ecologia cognitiva que engloba e restringe31. O pensamento se d numa rede interconectada que transforma e traduz as representaes. As representaes podem ser mantidas pelo armazenamento da informao e os novos processos de informao
30 31

LVY, 1993. P. 9. Ibid. P.135

23

fazem surgir novos tipos de representaes. As tecnologias intelectuais desempenham um papel fundamental nos processos cognitivos. Pensar um devir coletivo no qual misturam-se homens e coisas.32 Segundo Lvy (2000), a humanidade desenvolveu quatro tipos de saberes: (1) o saber ritual, mstico, encarnado como comunidade viva; (2) saber trazido pelo livros, possvel pela transmisso da escrita, sendo a referncia o intrprete ou comentador; (3) com o advento da imprensa o livro substitudo pela biblioteca e o detentor do saber passa a ser o sbio ou erudito; (4) o momento atual, onde vivemos a desterritorializao da biblioteca onde novamente o portador do saber a comunidade viva, mantm um saber vivo e dinmico. Nenhum tipo de conhecimento, mesmo que parea-nos to natural, por exemplo, a teoria, independente do uso de tecnologias intelectuais. 33 Esta afirmao de Lvy nos faz pensar o quanto a tcnica est presente em toda evoluo humana e em como, com o passar do tempo, ela se incorpora e torna-se parte do homem. Se estudarmos a histria da evoluo humana veremos como o desenvolvimento tecnolgico, desde as ferramentas mais primitivas at as tecnologias mais avanadas da atualidade, possibilitou meios de potencializar e propagar a memria e a linguagem de maneira irreversvel. O autor enfatiza trs pontos marcantes nessa evoluo: (1) a oralidade, (2) a escrita e (3) a informtica. O fato de diferenciar esses estgios na evoluo do conhecimento no significa que um elimine o outro. Apesar das evolues as antigas formas de transmisso de saber continuam a existir. O desenvolvimento da informtica e, principalmente, da internet acarretaram considerveis mudanas cognitivas. O conhecimento divulgado na internet perde sua qualidade de memria mesmo com a alta capacidade de armazenamento. Um texto trabalhado no computador ou disponibilizado na internet constantemente modificado, atualizado. O caminho que levou at determinada idia apagado para ficar somente seu estado mais
32 33

ibid. P.169 LVY, 1993, P. 75

24

recente. A noo do tempo real, inventada pelos informatas, resume bem a caracterstica principal, o esprito da informtica: a condensao no presente, na operao em andamento.
34

Enquanto o saber da escrita esttico o saber da informtica est em constante movimento.

A lei vigente a da velocidade e da transformao.Esse movimento o reflexo da sociedade contempornea onde nada se retm, tudo passageiro e descartvel. Por outro lado, a informtica abre caminhos para meios de comunicao que estimulam a coletividade. Permite a troca de saberes atravs de discusses em tempo real com pessoas que, provavelmente, no se encontrariam sem este recurso. Na internet possvel localizar todo tipo de informao em um breve espao de tempo. Esto disponveis textos, imagens, msicas, debates e tudo o mais que se puder imaginar. Mesmo os autores clssicos so encontrados na grande rede o que no significa um declnio na publicao e aquisio de livros. Os programas desenvolvidos pela informtica possibilitaram o conhecimento por simulao. O modelo digital no lido ou interpretado como um texto clssico, ele geralmente explorado de forma interativa.35 O usurio de um modelo digital testa possibilidades faz alteraes e, se no gostar do resultado, volta para o anterior. No caso em que estamos analisando, os blogs, podemos notar esta explorao: os jovens alteram suas pginas constantemente, fazem e refazem os textos e imagens que ali esto expostos. Trata-se, parece-nos, de um processo de explorao pblica da intimidade, ou dito de outro modo, esta explorao pblica da intimidade parece ser um eixo fundamental para se pensar a intimidade no contemporneo. Na internet os textos no se apresentam na grande rede de forma linear. So o que Lvy (1993) chamou de hipertexto: Tecnicamente, um hipertexto um conjunto de ns ligados por conexes. (...) Funcionalmente, um hipertexto um tipo de programa para a
34 35

ibid, P. 115 ibid, P.121

25

organizao de conhecimentos ou dados, a aquisio de informaes e a comunicao.36 Lvy (1993), apresenta seis princpios que caracterizam o hipertexto: (1) princpio de metamorfose, o texto est em constante transformao, seu desenho reconstrudo por cada um que o acessa; (2) princpio de heterogeneidade, os ns e as conexes no hipertexto podem ser grficos, palavras, imagens, sons, todo elemento pode estar presente; (3) princpio da multiplicidade e de encaixe das escalas, qualquer n do hipertexto pode ser analisado como composto por toda a rede e produzir efeitos nesta rede; (4) princpio de exterioridade, o crescimento e recomposio do hipertexto depende de um exterior indeterminado, ele no possui unidade orgnica nem motor interno; (5) princpio de topologia, no hipertexto tudo funciona por proximidade, a rede o espao onde tudo que se desloca deve utiliz-la tal como ela se encontra e (6) princpio de mobilidade dos centros, a rede no possui um nico centro, mas diversos centros perpetuamente mveis. O caminho percorrido escolhido pelo leitor atravs de links que, apenas com um clicar, podem levar a outros textos, grficos, imagens ou hipertextos. O percurso no linear, cada ponto escolhido pode levar a vrios outros. O ponto, naquele momento, passa a ser o centro da rede, mas basta mudar o percurso para que se encontre um outro centro. Esses caminhos a percorrer so popularmente chamados de navegao. O leitor na grande rede navega pelos diversos textos. Se, por um lado, isso amplia suas possibilidades, por outro exige um esforo maior para manter o foco no que se est procurando, pois so tantas as possibilidades que a tendncia a disperso. Logo, nos encontramos diante de uma nova necessidade: aprender a dirigir a ateno. Esse mundo novo oferecido pela informtica trouxe consigo uma outra dimenso: a dimenso do virtual. O virtual como o complexo problemtico, o n de tendncias ou de foras que acompanha uma situao, um acontecimento, um objeto ou uma entidade qualquer,

36

ibid, P.33

26

e que chama um processo de resoluo: a atualizao.37 No senso comum o virtual entendido em oposio ao real, mas sua oposio em relao ao atual. Este entendimento baseado no fato do virtual no estar presente, ser desterritorializado. O virtual aquilo que existe em potncia e que passvel de atualizao. Um texto virtual existe em potncia na grande rede e atualizado quando acessado num computador. A realidade virtual ,

portanto, a gerao de um mundo a partir de uma relao homem mquina, um mundo criado artificialmente, que o usurio, depois, pode habitar38.

I.4 A REDE MUNDIAL DE COMPUTADORES E O CIBERESPAO

A difuso da internet propiciou a criao do ciberespao que trouxe mudanas irreversveis. Lvy (1993) define o ciberespao como o espao de comunicao aberto pela interconexo mundial de computadores e das memrias dos computadores.39 O universo do ciberespao no possui centro, linha diretriz ou contedo especfico; ele aceita todos os contedos e mantm todos estes em possvel contato. A palavra de ordem aqui a interconexo, tudo e todos devem ter um endereo na internet. No ciberespao possvel manter um endereo para receber correspondncia (e-mail), trocar mensagens instantaneamente, buscar informaes, adquirir produtos e servios e criar comunidades virtuais que, para Lvy (1993) so espaos para troca de conhecimentos regidos
37

LVY, (1996) P. 16. Entre tantos outros autores que trabalham o conceito de virtual foi escolhido Pierre Lvy por sua proximidade com a filosofia da informtica. No entanto, este trabalho no tem a inteno de estudar tal conceito. 38 SANTOS, 2003 P.110. 39 LVY, 1993 P. 92

27

pelo princpio da reciprocidade e por uma espcie de netiqueta que desencoraja a publicidade, incentiva a discusso e zela para que no se perca tempo respondendo algo que j foi respondido. Nessas comunidades h total liberdade de expresso desde que no ofenda ou desrespeite outros participantes. um espao novo, livre, onde qualquer um pode divulgar o que quiser. No existe regulamentao. Muitos dos avanos que obtemos hoje fruto do ciberespao. Mas juntamente com esses avanos faz-se necessrio rever antigos conceitos e desenvolver novas habilidades. Tivemos de reformular nossa noo de tempo e espao, tarefa ainda no bem compreendida por todos. O espao que encontramos hoje est se reconfigurando. Certamente, no o entendemos como em outros tempos. O espao perdeu sua definio de lugar fixo com propriedades diferentes e especficas para cada lugar. Atravs da internet pode se estar em qualquer lugar sem sair de casa. O conceito de tempo tambm deve ser repensado, pois este j no um empecilho. Podemos transitar por diversos espaos de maneira quase instantnea. Vivemos num ritmo acelerado e cada vez mais produzimos ferramentas que alimentam este estilo de vida. Com a internet podemos estar em contato com pessoas em qualquer lugar do mundo, independente da distncia e em tempo real.

Estas transformaes na atualidade so influenciadas diretamente pela aplicao de uma lgica informacional ao cotidiano, em conjunto com a difuso da noo de rede modificando de forma substancial as estruturas sociais. Podemos dizer que tanto o ciberespao quanto o espao urbano lidam com as mesmas questes: a relao tempo/espao e a dimenso de coletivo nos espaos pblicos.

28

O espao diz respeito forma como o corpo se relaciona com a exterioridade limitado por suas qualidades perceptuais. O espao, como concebemos hoje, o espao de fluxos. Ele no desprovido de lugar, somente sua estrutura lgica o . Est localizado no interior de uma rede que conecta lugares especficos com categorias bem definidas, sendo que cada n est conectado totalidade da rede. De certa forma, podemos dizer que a vida urbana migrou para o ciberespao. Tomemos como exemplo os espaos pblicos. No urbano, os lugares pblicos funcionam como um local onde as pessoas podem se encontrar, trocar ou apenas circular. Qualquer um pode entrar ou sair, em qualquer momento, deixar sua marca ou passar despercebido. O pblico permite que cada um seja annimo e passe pelo que quiser. Estes espaos so recriados em dimenso virtual como locais de encontro e sociabilidade. Existem comunidades na internet que permitem o encontro com vrias pessoas e a troca de mensagens de maneira instantnea. So locais onde qualquer um pode entrar e interagir com os demais, observar, ou simplesmente passar. a inveno de novas formas de sociabilidade. Voltemos ao conceito de rede aqui entendido como um conjunto de ns interconectados, que no tem comeo, nem fim, nem centro, todos os pontos levam a todos os outros. Uma rede no um sistema fechado, ela pode ser interrompida, expandir, criar novas conexes. As possibilidades so ilimitadas. Nesta perspectiva todos so atores na produo da rede, tanto os humanos quanto os no humanos. H um coletivo envolvido onde tudo est ligado: sujeito, tecnologia, social, material, poltica... Segundo Lvy (1999), o ciberespao funciona como uma rede de memrias informatizadas de todos os computadores, uma nova polis se constituindo.

A estrutura centro periferia ganha novos contornos mas no desaparece. Por sobre esta impe-se, no momento, uma outra estruturao baseada em rede, que tende a estruturar

29

segmentos pontuais comoespaos de lugares no tecido existente e a alisar a morfologia das reas de entorno pela imposio de uma lgica de fluxos que conecta esses lugares 40

O ciberespao foi desenvolvido atravs de um movimento internacional de jovens buscando a experimentao coletiva de diferentes formas de comunicao abrindo um novo espao que deve ser explorado positivamente nos planos econmico, poltico, cultural e humano (Lvy, 1999). Sua configurao encoraja um tipo de relacionamento quase independente do espao geogrfico e da coincidncia de tempo. A emergncia desse espao tecnolgico irreversvel e indeterminada e no sabemos ainda o que isso significar no futuro. A velocidade com que se pode trocar informaes e a possibilidade de estar em vrios lugares ao mesmo tempo atende demanda social de movimento, rapidez e eficincia. Simultaneamente pode-se estar em vrios lugares, realizando diversas atividades, sem sair da proteo do lar. Assim como nas cidades, no ciberespao as pessoas se agrupam por afinidade, escolhem os sites e grupos de discusso por interesses comuns e incontveis comunidades so criadas para possibilitar o encontro de estranhos - que para alguns impensvel nos espaos pblicos to ameaadores. Navegando na grande rede possvel conhecer lugares, realizar transaes bancrias, visitar pessoas em suas pginas virtuais, estudar, fazer compras, conversar; abre-se uma infinidade de possibilidades. Num primeiro olhar, o ciberespao parece ter a funo de impedir os encontros, o contato significativo entre as pessoas. A informtica no deve ser julgada positiva ou negativamente, deve ser entendida como um lugar de possibilidades, que tem como um dos caminhos a singularizao e o desenvolvimento do coletivo. Sempre ambivalentes as
40

SOUZA, 2001 P.150

30

tcnicas projetam no mundo material nossas emoes, intenes e projetos. Os instrumentos que construmos nos do poderes mas, coletivamente responsveis, a escolha est em nossas mos41. As tcnicas so imaginadas, fabricadas e reinterpretadas pelo seu uso. No podemos atribuir um sentido nico para o desenvolvimento tecnolgico, por trs deste h projetos sociais, utopias, interesses econmicos, estratgias de poder e toda gama dos jogos dos homens agindo e reagindo s idias. O contemporneo impensvel sem considerar o desenvolvimento da informtica, das telecomunicaes e da biotecnologia que, dentro da concepo ontogentica trabalhada neste captulo, resultado e tambm desencadeador das novas subjetividades. Nas palavras de Sibilia (2002): somente agora a criatura humana passaria a dispor, de fato, das condies tcnicas necessrias para se autocriar, tornando-se um gestor de si na administrao do seu prprio capital privado e na escolha das opes disponveis no mercado para modelar seu corpo e sua alma42. Deste modo, a pergunta que orienta este trabalho transformaes que tais condies incide sobre as

tcnicas produzem na noo de intimidade,,, tomando

como foco de anlise os blogs como dispositivos que na atualidade atuam como vetores de reinveno desta intimidade. Por esta via, preciso discutir as muitas derivas que marcam a noo de intimidade no mundo contemporneo.

41 42

LVY, 1999. P.17 SIBILIA, 2002. P. 16

31

Captulo II A Intimidade Contempornea: interconexo, consumo e visibilidade

Podemos observar na passagem do que chamamos Modernidade para PsModernidade43 transformaes marcantes no que tange fronteiras bem delimitadas entre vida ntima e espao pblico, estabilidade, ordem, construo de identidade e pureza. Enquanto na Modernidade esses valores imperam, na ps-modernidade parecem ter perdido sua importncia. Idias fundadoras da Modernidade como privacidade e liberdade ou a valorizao do passado para o autoconhecimento so descartadas no contemporneo. O que predomina a diferena, a fragmentao, a desinstitucionalizao e o subjetivismo, sendo a busca pelo prazer instantneo, o consumo desenfreado e o sucesso os principais objetivos. O mundo ps-moderno est se preparando para a vida sob uma condio de incerteza que permanente e irredutvel
44

. Todas as formas de viver so permitidas mas nenhuma parece

segura. A diferena vista como uma coisa boa e necessria para a individualidade. Para Bauman (2001), a marca da ps-modernidade a vontade de liberdade mas essa liberdade tem um preo: a insegurana, a dvida, falta de sentido e o medo. Essa nova forma de existncia produziu mudanas subjetivas marcantes. Na atualidade as diferenas so institucionalizadas, passageiras e maleveis. Isso faz com que seja problemtico manter-se fiel a qualquer tipo de identidade. O mal-estar contemporneo resulta de cada vez maior liberdade em troca de menos segurana. Para minimizar esse sentimento cada vez mais surgem especialistas em personalidades e solues de problemas, literatura de auto-ajuda, guias de comportamento e grupos de ajudamtua que possam ensinar como se deve viver.
43 44

Essa concepo acompanha Bauman no livro Modernidade Lquida BAUMAN, 2001. P. 32

32

Os homens e mulheres ps-modernos, quer por preferncia, quer por necessidade, so selecionadores. E a arte de selecionar principalmente em torno de evitar um perigo: o de perder uma oportunidade por no v-la bastante claramente, ou por no persegui-la bastante incisivamente, ou por ser um agente de demasiada inexperincia para captur-la. Para evitar este perigo os homens e mulheres ps-modernos precisam de aconselhamento (idem, p.221).

O blog parece ser uma das ferramentas para orientao. Atravs do conhecimento do cotidiano do outro, o blogueiro aprende uma forma de viver. Busca nesses personagens uma referncia que j no encontra nas instituies tradicionais. Se antes o fato de pertencer a um lugar, uma famlia ou ter uma profisso tornava possvel pensar quem se e o que se deve fazer, nos dias de hoje no encontramos referncias to fortes. Somos constantemente estimulados a construir identidades transitrias, temporrias e a busc-las nas vidas tornadas espetculos. Encontramos identidades vendidas da mesma maneira que comportamentos ou objetos que esto na moda. E as possibilidades so mltiplas, basta escolher a personalidade que se quer usar no momento.

O ser humano contemporneo fundamentalmente desterritorializado. Com isso quero dizer que seus territrios etolgicos originrio corpo, cl, aldeia, culto, corporao... no esto mais dispostos em um ponto preciso da terra, mas se incrustam, no essencial, em universos incorporais. A subjetividade entrou no reino de um nomadismo generalizado 45

45

GUATTARI, 1992. P .169

33

A histria se acelera e os acontecimentos se sobrepem de maneira exacerbada. Nosso passado vira histria muito rapidamente e o futuro no algo para se pensar. Vivemos um presente constante. No blog, o que interessa principalmente o presente. Por mais que nele esteja arquivada a histria do autor o que valorizado a ltima atualizao, o que aconteceu recente. O blogueiro quando visita as pginas de sua preferncia ou encontra uma nova que lhe desperta o interesse, limita-se ao ltimo post, apenas este lido e comentado. Para manter seu pblico o autor de um dirio virtual precisa acompanhar o movimento dos interesses que, como tudo o mais na sociedade reduzida ao presente, passageiro. Encontramos reflexos dessa presentificao tambm na forma como o blog apresenta seus posts. So fragmentos de acontecimentos colocados de forma cronolgica, iniciando-se pelo mais recente. A ferramenta que permite saber se o blog foi atualizado recentemente o que determina se o mesmo ser visitado ou no. mais uma forma de mostrar o presente, o passado no importa. No necessrio acompanhar a trajetria do autor j que o que ele escreve so apenas fragmentos do vivido. Isto pode ser observado no post abaixo retirado de um dos blogs visitados durante a pesquisa.

Sem nada pra contar... to em ksa essa semana td... so saio pra ir no medico! :/ Mas to melhoraaando! eu acho... Pelo - febre naum tenho mais... :] Quem viu "Lisbela e o prisioneiro"? amei... :] mt bom!! FDS ta chegando... a noite vo ficar em casa... :/ Mas a tarde vo sair... pelo - n... Preciso ver gente! Bom, eh isso!

Outra figura do excesso o espao. Com a aproximao conseqente da globalizao a noo de espao se expandiu. A facilidade para viajar, seja por estradas ou pela Internet, permitiu o conhecimento de diversos modos de viver e ampliou todas as possibilidades

34

fazendo com que cada vez seja mais complexo escolher apenas uma. Vivemos transitando pelo que Aug (1994), chamou de no-lugares: espaos de circulao sem referncias identitrias ou histricas que impossibilitam a interao. O espao do no-lugar no cria nem identidade singular nem relao, mas sim solido e similitude46. A Internet um bom exemplo de no-lugar. Pode-se estar em vrios lugares diferentes ao mesmo tempo sem sair de casa. Tudo est interligado, conectado atravs de liks. Inicia-se a navegao e o que importa onde se est no momento. No interessa o caminho percorrido. Muitas das vezes nem se lembra como chegou onde est. Cada janela aberta no computador um novo lugar que, quase simultaneamente, visitado. Parece que, de alguma maneira, tentamos reconstituir territrios e, ao mesmo tempo, acompanhar as transformaes tecnolgicas e cientficas. Buscamos uma identidade na tentativa de estabilizar as diversas foras que interferem em nossas subjetividades, mas concomitantemente tentamos acompanhar as mudanas sugeridas e essas so muitas. Cada dia uma nova forma de existir proposta como ideal pela mdia. Novos remdios, tratamentos e possibilidades de manipulao do corpo so desenvolvidos; ensinamentos sobre como lidar com as adversidades do cotidiano so divulgados por especialistas; novas drogas so desenvolvidas paras as diversas manifestaes do sofrimento psquico; infinidades de objetos a consumir so divulgados e outras formas de relacionamento vo surgindo. Para acompanhar todos esses acontecimentos necessrio que a identidade seja flexvel e adaptvel o que muitas vezes coloca em xeque a iluso de segurana necessria para o bem estar.

Mas enfatizemos imediatamente o paradoxo. Tudo circula: as msicas, os slogans, os turistas, os chips da informtica, as filiais industriais e, ao mesmo tempo, tudo parece petrificar-se, permanecer no lugar, tanto as diferenas se
46

AUG, 1994. P. 95

35

esbate em outras coisas, entre os homens e o estado de coisas. No seio de espaos padronizados, tudo se tornou intercambivel, equivalente. (...) Assim a subjetividade se encontra ameaada de paralisia 47.

Passamos do que Foucault chamou de sociedade disciplinar para o que Deleuze chamou sociedade de controle. Se na Modernidade as instituies vigiavam e mantinham a ordem atravs da punio, na atualidade vivemos sob um controle muito mais sutil. Instituies como a escola, famlia ou igreja j no dominam os comportamentos. A mdia, o consumo desenfreado, a criao de necessidades artificiais, a exigncia de visibilidade e a imposio de modelos tanto fsicos quanto subjetivos aos quais se devem seguir criam mecanismos que manipulam e controlam. Os gadgets presentes no contemporneo, como os cartes de crdito, fazem com que seja inevitvel estar sob controle. O desperdcio e a moda so institudos para dar continuidade ao processo. O gadget pde aparecer como a essncia e a verdade do objeto de consumo, utenslio nem realmente til, nem realmente intil48. Esse poder disfarado que controla as formas de vida, chamado por Foucault (1990) de biopoder, como toda forma de poder, cria saber e produz discursos. Surgem cada vez mais especialidades que ensinam o que se deve ter, fazer ou pensar. Esse mecanismo fundamental para o capitalismo. O sistema capitalstico funciona tambm pelo controle da subjetivao atravs da cultura de equivalncia. Desse ponto de vista o capital funciona de modo complementar cultura enquanto conceito de equivalncia: o capital ocupa-se da sujeio econmica, e a cultura da sujeio subjetiva
49

. Para o autor a essncia do

capitalismo tambm est na tomada de poder da subjetividade. A cultura de massa um elemento fundamental na produo de subjetividade capitalstica. Essa cultura de massas

47 48

ibid. P. 169 LIPOVETSKY, 1989. P. 161 49 GUATTARI, 1992. P.16

36

produz, exatamente, indivduos; indivduos normalizados, articulados uns aos outros segundo sistemas hierrquicos, sistemas de valores, sistemas de submisso50. A lgica contempornea lana no mercado novas subjetividades que so rapidamente adquiridas e descartadas alimentando o consumo de modos de ser em acelerao crescente. Essas subjetividades prometem a individualizao, a distino dos demais. A individualizao consiste em transformar a identidade humana de um dado em uma tarefa e encarregar os atores da responsabilidade de realizar essa tarefa e das conseqncias (assim como dos efeitos colaterais) de sua realizao
51

. Os produtos apresentados como

personalizados por uma infinidade de detalhes ou pelas atribuies subjetivas a eles investidas produzem a iluso de que atravs do consumo tambm possvel estabelecer uma identidade. Esse processo indispensvel para o funcionamento do capitalismo. Criam a necessidade e logo oferecem o produto e, para a continuidade do sistema, cada vez mais coisas so produzidas para substituir as anteriores j vistas como desgastadas. Assim tambm acontece com as personalidades produzidas e vendidas atravs da mdia. Estar no centro das atenes hoje no garantia de que no acontecer o total esquecimento amanh. O consumo da vida ntima segue a mesma lgica do consumo de mercadorias: tem valor enquanto novo e til, quando a atrao termina rapidamente deve ser substituda.

50 51

ibid. p.16 BAUMAN, 2001. P.40

37

II.1 O CONSUMO DE IDENTIDADES

Com a globalizao e os avanos tecnolgicos na atualidade verificamos a proximidade entre os diversos modos de existir que bombardeiam as subjetividades. Identidades locais fixas desaparecem para dar lugar a identidades globalizadas flexveis, que mudam aos sabores dos movimentos dos mercados e com igual velocidade52. H uma flexibilidade e abertura para o novo, mas a persistncia em encontrar uma referncia identitria permanece. A mdia divulga o que Rolnik (1997) chamou de kits de identidades, ou sejam, identidades prontas para usar, de todos os tipos e atendendo a todos os interesses. No escolher uma dessas identidades para vestir pode significar no ser ningum. Tais experincias tendem, ento, a ser aterrorizadoras: as subjetividades so tomadas pela sensao de ameaa de fracasso, despersonalizao, enlouquecimento ou at de morte. As foras ao invs de serem produtivas, ganham um carter diablico; o desassossego trazido pela desestabilizao torna-se traumtico53. Para impedir que isto acontea, que a iluso de uma identidade seja abalada diversas toxicomanias so estimuladas: drogas, TV, literatura de auto-ajuda, terapias milagrosas, religies e identidades prt--porter. Esses entorpecentes ajudam a enfrentar o vazio de sentido provocado pela falta de referenciais slidos e fortalecem os mecanismos da moda que imperam na atualidade.

caracterstica muito difundida dos homens e mulheres contemporneas, no nosso tipo de sociedade, eles viverem permanentemente com o problema da identidade noresolvido. Eles sofrem, pode-se dizer, de uma crnica falta de recursos com os quais pudessem construir uma identidade

52 53

ROLNIK, 1997.P.20 ibid. P.21

38

verdadeiramente slida e duradoura, ancor-la e suspenderlhe a deriva 54.

Na lgica do contemporneo as identidades, assim como tudo o mais, so vistas como mercadoria, como produto a ser consumido. Com a aproximao dos mundos devido globalizao essas possibilidades so incontveis fazendo com que a pessoa viva em constante processo de deciso. Com a iluso de que livre, independente, possuidora de autonomia, acredita escolher o que quer ser. O recorte abaixo foi retirado da descrio pessoal de uma autora em seu blog e tem como objetivo apresent-la aos leitores. Constantemente essa descrio alterada acompanhando o movimento de troca de identidade.

54

BAUMAN, 2005 P. 38

39

O movimento de vestir novas identidades pode ser observado tambm nos dirios virtuais. No espao para apresentar seu perfil, constantemente o autor muda a relao de suas preferncias, a imagem do blog e, com maior freqncia, os fragmentos de textos apresentados no topo da pgina com a inteno de personalizar o autor. Caso a identidade adotada no satisfaa mais s expectativas de quem a veste, permitido vestir outra. Nada impede que seja uma pessoa hoje e outra amanh. A mdia oferece novas identidades com a mesma rapidez e variedade que lana novos produtos. Pode-se trocar de personalidade quantas vezes quiser desde tornada pblica para que passe a ser autntica.

II.2 O EU TORNADO PBLICO

A exposio de si em dirios publicados na internet evidencia mudanas claras nas noes de intimidade e privacidade que, na modernidade, estavam bem distintas nas esferas pblica e privada. O fenmeno da disputa por visibilidade e pelo consumo da privacidade alheia mostra transformaes subjetivas que deixam indefinidas as fronteiras entre vida ntima e espao pblico. Faz parte das regras do sucesso conseguir tornar-se visvel. Na sociedade do espetculo o anonimato no tem valor positivo. O surpreendente despudor com que se aceita exibir intimidades s indica o quanto a prpria privacidade, ou os contornos do que sejam as esferas do pblico e do privado que esto desmontados. 55.

55

BEZERRA, 2002

40

A vida comum, no que esta tem de mais banal, transformou-se num espetculo para grande pblico e tal interesse parece ter como recompensa a constatao de que se vive a mesma vida e assim tornando a mediocridade do contemporneo mais facilmente suportvel.

vida tem de banal56.

Cada vez mais, a mdia reconhece e explora o forte apelo implcito no fato de que aquilo que se diz e se mostra um testemunho vivencial: a ancoragem na vida real torna-se irresistvel, mesmo que tal vida seja absolutamente banal ou melhor: especialmente se ela for banal; ou melhor ainda: sublinhando especialmente aquilo que toda

Esse movimento de banalizao do cotidiano aponta para a queda dos valores tradicionais como a preservao da intimidade, a valorizao das questes coletivas e das instituies. Ao contrrio dos antigos dirios os blogs no tm como objetivo o aprofundamento em questes pessoais, estes tm a inteno explcita de alcanar visibilidade. Observamos a necessidade de reconhecimento, de despertar o interesse do outro por sua vida particular como se esse fosse um parmetro para analisar seu valor como pessoa. Atravs dos comentrios esta avaliao do quanto se interessante torna-se possvel. E para isso no necessria uma histria fantstica para contar, o cotidiano, no que tem de mais banal e superficial o alvo da curiosidade do pblico. Se na Modernidade a autenticidade estava na parte oculta da intimidade, no contemporneo ela est no que exposto e acessvel. a lente da cmera, so

56

SIBILIA, 2003. P.6

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os holofotes e os flashes que criam e do consistncia ao real, por mais andino que seja o referente ao qual as cmeras apontam: toda essa parafernlia que lhe concede sua aura57. tentador atribuir esse fenmeno a um culto ao individualismo s que, mas do que isso, parece que a inteno se individualizar, tornar-se diferente de alguma maneira. Podemos observar tal fato nos discursos publicitrios, na expresso do desejo de ser nico ou ter algo exclusivo. Esse indivduo no mais se define pelo que ele atravs de sua interioridade. Hoje a superfcie, o prprio corpo, os acessrios e as relaes sociais que permitem a individualizao. Na contemporaneidade a exigncia de visibilidade faz com que sejam relevantes os cuidados com o corpo, com a aparncia fsica e com a imagem de si mesmo que cada um apresenta para os outros. As tecnologias atuais permitem escolher o que se quer ser atravs da manipulao corporal. J existem recursos para modificar o rosto, por exemplo, a ponto de tornar-se outra pessoa. Aqui podemos pensar tambm alteraes mais simples como tatuagens, piercings, cores e cortes de cabelo, dietas e exerccios que permitem chegar ao ideal de corpo perfeito vendido pela mdia juntamente com a idia de que se o que se parece ser. Esses recursos permitem seguir a ordem de diferenciar-se, ser nico e especial. como se o corpo trouxesse autenticidade a personalidade, aqui passvel de ser esculpida.

Assim como os corpos humanos, os modos de ser se transformam em mercadorias lanadas aos nervosos vaivens do mercado global. E, como tais, tambm se tornam fetiches que se desejam e se veneram, que se podem comprar e vender, repentinamente valorizados quando irrompem como novidades cintilantes e depois descartados porque se tornaram obsoletos, passados de moda, out. Por isso, a ansiedade

57

SIBILIA, Texto apresentado em exame de qualificao na ECO-UFRJ

42

chega aos limites da exasperao: devem ser renovados constantemente 58.

Ser diferente percebido como um dever e, atravs da espetacularizao da vida pessoal, esta tarefa se faz possvel. Nas palavras de Lipovetsky (1989), preciso ser como os outros e no inteiramente como eles, preciso seguir a corrente e significar um gosto particular59. uma conjugao entre o mimetismo global que impe a reproduo de padres de conduta e o individualismo atravs dos detalhes. Ter um dirio virtual a manifestao do mimetismo, da moda vigente no momento, dar uma caracterstica nica ao seu dirio, torn-lo diferente entre tantos outros uma finalidade. O blogueiro acredita que est diferena a expresso de sua personalidade. E o que garante seu espao no espetculo das intimidades exatamente sua personalidade.

Nem melhor, nem pior, apenas diferente.60

A idia de intimidade encontra no contemporneo sentidos e definies inteiramente originais. O ntimo no mais o recndito, mas ao contrrio, essa esfera ntima se converte em um palco onde cada um pode (e deve) encenar o show de sua prpria personalidade61. Diferentemente da Modernidade onde a valorizao da intimidade implicava em preserv-la, em proteg-la da curiosidade pblica, na Ps-modernidade a

58 59

ibid. LIPOVETISKY, 1989 P. 44 60 Frase introdutria retirada de um blog. 61 SIBILIA, Texto apresentado em exame de qualificao na ECO-UFRJ

43

exposio dessa intimidade e o quanto a mesma atrai o interesse do outro a medida de valor. Isso no significa que a intimidade passou a ser de domnio pblico, ela continua sendo considerada privada, mas com a permisso do conhecimento pblico. O desenvolvimento tecnolgico contribui para essa lgica da visibilidade. Atualmente simples, barato e acessvel maioria das pessoas os recursos para gravar, fotografar e divulgar fragmentos de sua vida. De Prozac a weblogs e realitty shows, tais dispositivos constituem uma subjetividade tecnicamente assistida, lanada na extremidade da ao, na superficialidade da performance62. Os recursos produzidos hoje tm a funo de permitir o autocontrole e autoproduo. Atendem s demandas sociais individualizantes onde cada um responsvel pelo que e por suas aes. So tecnologias de manipulao do corpo, medicamentos que alteram o psiquismo e transformam a imagem. O individualismo no contemporneo expresso atravs da preocupao exacerbada com a esttica corporal e com o prprio psiquismo que deve ser levado ao conhecimento pblico para reconhecimento. uma visibilidade que busca mais que o externo, que o corpo, busca tornar pblico o interior. Tal fato fica bastante claro nos discursos de participantes dos realitty shows quando descrevem como objetivo principal mostrar quem so. Essas vidas passam a ser estampadas numa superfcie lisa, como nos fotologs onde as imagens divulgadas no convidam ao aprofundamento. So imagens chapadas na tela que nada querem dizer, so recortes de uma vida que busca se espetacularizar. Essa luta por tornar-se celebridade faz com que os modos de existir tornem-se tambm estereotipados, como se o tempo todo representassem personagens sob os holofotes do espetculo. O recorte que segue abaixo o post de um fotolog apresentado aqui na tentativa de mostrar a superficialidade das fotografias divulgadas. O foco principal o eu e suas manifestaes na aparncia. Nada dito sobre as impresses da autora nem motivado

62

BRUNO, disponvel em www.comunica.unisinos.br/tics/?page=textos2004

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nenhum questionamento ou pensamento. uma montagem de fotos pessoais, que no se diferem significativamente, com a inteno de mostrar uma mudana no visual da autora acompanhada por um detalhamento do cotidiano sem objetivo aparente a no ser o de se dar a conhecer.

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A procura incessante por visibilidade pode ser pensada como um modo de lidar com a solido desse momento onde todos queixam-se das relaes descartveis e da falta de tempo. Os personagens de blogs ou fotologs nunca esto sozinhos, h sempre a garantia do olhar do outro como companhia. o fato de algum observar que d realidade ao vivido.

possvel, ento, que a ambio de fazer do prprio eu um show no seja mais do que uma tentativa de satisfazer um velho desejo humano, demasiadamente humano: afugentar os fantasmas da solido. Uma meta especialmente complicada em u ma sociedade como a nossa, atomizada pelo individualismo mais feroz de que se tenha notcia, que contribuiu para cortar todos os laos sociais capazes de ultrapassar as tiranias da intimidade e de enxergar, no horizonte, algum projeto coletivo uma transcendncia, um futuro diferente, algo que se projete para alm das mesquinhas contries do eu presente; talvez, enfim (por qu no?), at mesmo uma obra 63.

Parece que a sociabilidade desenvolvida nos dirios virtuais afugenta a solido do cotidiano. Saber que outros vivem a mesma vida sem grandes aventuras ou atos hericos d tranqilidade, e o olhar do outro, o interesse sobre a sua intimidade, confere autenticidade e sentido a prpria vida. Certamente o que conhecemos como intimidade hoje no a intimidade Moderna, na qual o sentido, a autenticidade, estavam no oculto, no que no pode ser revelado. Mas nem por isso devemos afirmar que no h mais intimidade. O que observamos uma outra forma de intimidade que depende do olhar do outro para alcanar sentido. Resta saber de que modo essa intimidade visvel produzida a partir dos blogs e dos flogs.

63

ibid.

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CAPTULO III DIRIO NTIMO NA INTERNET: O BLOG

E O FLOG

Quanto mais o homem fala de si mais deixa de ser ele mesmo. Mas deixe que se esconda por trs de uma mscara e ento ele contar a verdade. Oscar Wilde

O hbito de escrever sobre si mesmo, sobre memrias, sentimentos e pensamentos pode ser datado juntamente com o surgimento da escrita. Desde a Idade Mdia, a partir da difuso da correspondncia, estas eram usadas para contar intimidades. Acompanhando Foucault (1992), esta prtica ser chamada de escrita de si englobando o registro de movimentos interiores, pensamentos, desejos e aes daquele que escreve. Estes relatos no so necessariamente declarados como pessoais, mas de maneira disfarada, nas entrelinhas ou em histrias fictcias se forem utilizados para expressar sentimentos e pensamentos so tratados como escrita de si. Segundo os relatos surgidos nas entrevistas o blog pode ser considerado como uma das mais freqentes manifestaes da escrita de si no contemporneo.

Eu tento falar de tudo, mas como blog de fato algo pessoal, eu falo bastante de mim. s vezes com ironia, mentido para fazer uma piada, e s vezes fazendo piadas com coisas que acontecem de verdade.s vezes s contando alguma histria que aconteceu comigo.. mas de forma interessante, para que a pessoa aprecie a leitura. Independente de me conhecer ou no (sic).

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Para o filsofo francs, a escrita de si tem uma relao de complementaridade onde atenua o sentimento de solido e permite dar o que se viu ou pensou a outro olhar. O dirio ntimo a mais clara apresentao da escrita de si. Durante muito tempo foi visto como forma de auto-conhecimento e espao para expressar os contedos mais ntimos. Difundido a partir da segunda metade do sculo XVII na Frana e Inglaterra e perdurando at os dias atuais, o dirio perdeu sua caracterstica mais marcante: o sigilo. Observamos um nmero crescente de dirios ntimos publicados na internet que, apesar de conservarem algumas caractersticas dos antigos exemplares, ficam disponveis para quem quiser acess-los. Ao contrrio dos antigos diaristas, o autor de um dirio virtual, no demonstra constrangimento com a exposio pessoal. Conta seu cotidiano e intimidade em relatos breves, complementados com letras de msica e poesias, dando a impresso de um desabafo. A escrita de si pode ter como objetivo o consumo do prprio autor, de pessoas ntimas, ou do pblico em geral o que influenciar o nvel de exposio pessoal e o tipo de escrita. No dirio virtual encontramos um gnero hbrido dessa prtica com caractersticas de dirio ntimo, comunicao pessoal e com objetivo de publicao. Muitas das vezes aparecem recados destinados a algum especfico como em uma correspondncia ou o autor escreve como se estivesse escrevendo para si mesmo, como num dilogo interno. O post abaixo retirado de um blog acompanhado durante a pesquisa evidencia essa coexistncia de objetivos. A autora relata para o leitor os acontecimentos recentes, deixa um recado especfico para o namorado e outro indiretamente endereado ao mesmo tempo em que parece desabafar suas inquietaes.

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O blog surgiu em 99, criado por Evan Willians e outros colaboradores da empresa Pyra Labs em So Francisco, EUA sendo conhecido pelos brasileiros em 200064. Este termo uma abreviao de weblog que a juno de web (teia) e log (dirio). Mais tarde surgiram os fotologs que tm as mesmas caractersticas do blog s que com nfase na publicao de fotos. So pginas na internet compostas de pequenos pargrafos, organizados cronologicamente e atualizadas com freqncia. Apresentam no topo uma frase escolhida
64

Revista Veja Edio Especial Jovens ano 37 junho de 2004.

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pelo autor e so ilustrados com desenhos, letras de msicas, fotos e poesias. No caso do flog, necessariamente deve ser colocada uma foto a cada atualizao e esta vem acompanhada por uma descrio da situao, comentrios sobre as pessoas que esto na foto e, normalmente, seguida pelo relato do estado emocional no momento e das atividades do dia. No necessrio conhecimento apurado de informtica para criar um blog ou fotolog. A ferramenta simples e permite que qualquer usurio possa criar o seu sem auxlio especializado. Acontece a interao com leitores atravs de um espao para comentrios sobre os posts onde estes deixam recados para o autor, falam sobre o que gostaram ou no no blog e sobre o prprio autor. A interao se d tambm atravs de links que aparecem na lateral da tela e conduzem as pginas visitadas pelo autor construindo uma rede. A assinatura do leitor que comenta tambm um link para o prprio dirio. Podemos aplicar aqui a metfora do hipertexto sugerida por Lvy (1993) na qual o texto formado por diversos ns e constantemente transformado por quem o acessa tanto atravs de novas informaes inseridas quanto no percurso escolhido. No hipertexto todo elemento pode ser uma ligao com outra pgina, palavras, grficos, cones, tudo pode levar a outro lugar na rede e cada lugar passa a ser o ponto principal no momento no tendo uma centralidade nica. O blog oferece essa infinidade de caminhos. Cada post novo, ou comentrio modifica o texto. Cada leitor pode seguir um caminho diferente partindo da mesma pgina, pode acessar outro blog atravs de um comentrio ou de links deixados pelo autor e dentro do mesmo dirio escolher os trechos que deseja ler ou acessar outras pginas do autor e, at mesmo, seu perfil no Orkut. No captulo I foram apresentados dois caminhos possveis para as novas tecnologias: o fortalecimento da tendncia homogeneizante da cultura global ou o espao para singularizao e criao de novos mundos. O dirio virtual uma ferramenta que

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possibilita estes dois rumos. Embora nesta pesquisa tenha sido observada a repetio de padres estereotipados, o dirio virtual abre incontveis possibilidades. At o momento esta ferramenta parece estar sendo usada pela maioria dos habitantes do universo blogueiro para a repetio de um modismo, mas sabemos que alguns utilizam os recursos disponveis nestas pginas na tentativa de mobilizar pessoas para uma causa ou de divulgar informaes por um meio sem censura e de largo alcance. As reflexes baseadas nos dados colhidos so referentes a este momento especfico e no pretendem limitar o blog ao seu formato na atualidade. Essa configurao atual do dirio ntimo parece fazer parte do movimento de busca por visibilidade no espao pblico e manifesta outras atitudes tpicas do contemporneo como o consumo de imagens e identidades, a sede pela intimidade de celebridades ou pessoas comuns, o culto ao individualismo, a velocidade, o sentimento de solido e a supervalorizao do presente.

Seria um exibicionismo? No, provavelmente mais um fruto do desenvolvimento do individualismo. Um individualismo quase narcsico que faz com que o diarista pense no outro como uma platia para sua vida. Na maior parte das vezes, a iluso de se dirigir ao outro apenas um pretexto para falar apenas de si. Em alguns casos, numa relao paradoxal com o pblico em que o conflito interno entre o querer/no querer ser visto se torna aparente 65.

65

SCHITTINE, 2004. P.66

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Embora seja o mais freqente, essa ferramenta no tem seu uso limitado a escrita de dirios ntimos. Encontramos blogs com o objetivo de auxiliar na educao em graduao e ps, espao para jornalismo sem censura, meio para propaganda e pesquisa, desenvolvimento de experincia literria ou para manter amigos e familiares em contato quando esto distantes. Certamente, se o meio mais popular de escrever um blog ou flog para a divulgao da vida ntima do autor, devemos questionar o funcionamento da sociedade atual na busca de compreender a questo. Se as pessoas dedicam seu tempo to valorizado nos dias de hoje, s vezes tumultuado, para ler sobre o cotidiano e intimidade de pessoas comuns ou para descrever o prprio, porque de alguma maneira esta atividade valorizada ou atende as demandas do momento. Este captulo apresenta algumas questes que surgiram durante as pesquisas pela internet ou nas entrevistas e busca compreend-las atravs de uma anlise do contemporneo.

A internet abre, para o diarista, a possibilidade de ser lido sem que, no entanto, ele precise desenvolver relaes face a face com os seus leitores. O segundo motivo seria a existncia de leitores desconhecidos que, de acordo com os anseios do diarista, se interessam pelos seus assuntos pessoais. um pblico novo, interessado em consumir a intimidade alheia e,de certa forma, descobrir o quanto ela se aproxima da sua intimidade 66.

Essa pesquisa teve como objetivo conhecer o universo blogueiro, ou blogosfera como chamado por Amarante (2005), na tentativa de entender as modificaes ocorridas na
66

ibid. P14

52

noo de intimidade no contemporneo. Investigou as motivaes existentes para a criao dessas pginas e quais as interferncias nas subjetividades que esto surgindo. No tem a pretenso de emitir nenhum julgamento de valor, nem afirmar se esse fenmeno positivo ou negativo. somente uma constatao de que a relao com questes ntimas, antes com espaos to bem demarcados de exposio est mudando e, atravs do estudo, pensar os possveis rumos dessa transformao. Para tal, foi realizada reviso bibliogrfica de autores que pesquisam o contemporneo, e ouvidos personagens dessa mudana atravs de entrevistas presenciais ou mediadas por computador junto ao acompanhamento de discusses em comunidades de blogueiros no Orkut. Foram entrevistados jovens entre 15 e 20 anos escolhidos de maneira aleatria, todos autores de blogs ou flogs. Dessas entrevistas 4 foram realizadas presencialmente, gravadas em fitas K7 e depois transcritas e 6 foram feitas utilizando um programa de comunicao instantnea pela internet - MSN. Alguns entrevistados eram conhecidos, outros indicados por um j entrevistado, ou desconhecidos que encontrei em comunidades do Orkut. Dos convidados para participar da pesquisa apenas um se recusou. Todos os outros foram muito solcitos e mostraram-se interessados em conversar sobre o assunto. Essa caracterstica de querer trocar informaes, conversar com pessoas diferentes, parece muito freqente entre os internautas. Alguns dos participantes da pesquisa procuram manter o contato atravs do MSN e do Orkut. Nove dos entrevistados esto cursando o ensino mdio e um est no primeiro ano da Faculdade de Histria. Entre eles 4 so de Petrpolis R.J., 1 de Bom Jesus do Norte E.S., 2 da cidade do Rio de Janeiro, 2 da cidade de So Paulo e 1 da cidade de Santa Catarina. A seguir apresentarei uma anlise do material pesquisado onde procurei agrupar algumas perguntas utilizadas no questionrio em tpicos ilustrados com o discurso dos entrevistados.

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III.1 O QUE UM BLOG SEGUNDO SEUS AUTORES

No foram realizadas anlises diferentes, de acordo com o tipo de pgina do entrevistado, pois o blog e o flog parecem ocupar o mesmo espao nas vidas de seus autores. No encontrei diferenas considerveis entre os discursos daqueles que so autores apenas de um tipo de pgina. Continuam visitando e comentando os dois tipos. Portanto os relatos transcritos no esto separados pelo formato da pgina e quando se l blog estou fazendo referncias tambm ao flog. Com perguntas sobre como conheceram o blog, o que os motivou constru-lo ou para que servem tais pginas, tentei entender o espao que o blog ocupa na vida do autor e de que maneira esta prtica se tornou relevante. As respostas que coletei para a pergunta sobre se o blog funciona como um dirio, levaram a concluso de que tais pginas so de fato dirios ntimos. Isso porque mesmo aqueles que negam tal semelhana ao descrever o que seu blog mostram caractersticas claras de um dirio ntimo. Um exemplo o relato abaixo do entrevistado negando a exposio de sentimentos o desabafo - mas afirmando a descrio do cotidiano como uma necessidade para o sucesso do blog:

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EU no encaro meu blog como um dirio, pois seria limitlo demais. Blog interao, reflexo, cultura, futilidade e claro muuuuuuito cotidiano porque, no fundo, disso que o povo gosta! Mas nada de desabafos, ningum obrigado a agentar desabafos dos outros!(sic);

Ele coloca como diferena fundamental a possibilidade de interao permitida pelo blog e a importncia da opinio de quem l, de escrever aquilo que atrai leitores, certamente esta sim uma caracterstica marcante nesta configurao do dirio, mas nada comentado sobre o fato da intimidade ser revelada para o pblico em geral. O dirio virtual regido pela lgica da visibilidade que, no contemporneo, aparece de inmeras maneiras: nos programas de entrevistas, realitty shows, supervalorizao da aparncia e, mais explicitamente no blog. O objetivo final do blog se fazer visvel, como se o fato de ser visto afirmasse a existncia de seu autor. o olhar do outro que d sentido existncia e a busca por conhecer a intimidade alheia tambm a busca de um referencial de identidade, um exemplo a seguir. Atravs da troca de intimidade possvel estabelecer relaes que aliviam o sentimento de solido to presente nesses discursos. A maioria dos entrevistados os descrevem como um local para falar de si, desabafar, expressar sentimentos e pensamentos. Alguns chegam a chamar de terapia.

Meu blog sou eu de cara, corpo e corao! Lugar onde eu desabafo, critico, resmungo, relaxo, suspiro, enfim... l tem de tudo um pouco, menos palavras excritas axim ! (sic).

Parece que est muito difcil falar de si pessoalmente, ou porque no se tem com quem falar ou porque no se tem coragem de falar, o computador impe uma distncia que torna a

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tarefa de se deixar conhecer mais fcil. Alguns entrevistados se queixaram da solido, de no ter com quem conversar ou de no ter por perto quem esteja disposto a ouvi-los, ou de sentir necessidade de falar e no conseguir contar determinados assuntos. O blog permite expressar o que quiser e, mesmo sabendo que outros tero acesso, como no h presena fsica e a possvel repreenso vem em outro momento, essa tarefa torna-se mais fcil. Nos comentrios podem surgir julgamentos, mas estes alm de no exigirem resposta, podem ser deletados. uma intimidade que se expe ao olhar do outro, ao comentrio, a crtica, mas que permite apagar as marcas desse olhar sem deixar vestgios. Mesmo o que foi escrito pelo autor do blog pode ser apagado. um dirio passvel de alteraes. O que est escrito no definitivo e quando o diarista entende que se exps em demasia cancela aquele endereo e cria um novo dirio com outras caractersticas.

Pra mim importante porque... como se fosse algum me ouvindo como se fosse algum me entendendo e consolando e no me julgando como as vezes acontece quando a gente conversa com algumas pessoas acaba sendo um lugar pra enxugar minhas lgrimas ou pra rir das coisas boas sem me importar com opinies no naquela hora... (sic)

Uma das entrevistadas expe a mesma questo de outro ngulo: conta ter passado por situaes muito tristes e, apesar de querer contar para as pessoas o que acontecia, era muito doloroso. Somente atravs de seu flog foi possvel expressar suas emoes e contar os acontecimentos. Recebeu retorno de pessoas que relataram passar por situaes parecidas, o que diminuiu o sentimento de solido, e incentivo de outros leitores que acompanharam os fatos pelo flog e deixaram comentrios consolando. Com estes comentrios diz sentir que dividia seus sentimentos e recebia ajuda de seus leitores.

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Olha, ajuda sim! pelo menos a mim, sim! querendo ou no, um "descarrego" onde falo sobre o que sinto das coisas que acontecem comigo as pessoas acabm me ajudando tambme com os comentrios acaba sendo uma troca.

Outros buscam uma maneira de ocupar o tempo ou de se distrair. Freqentemente surgiram respostas que indicaram que o jovem se sente entediado, tendo necessidade de ocupar o tempo livre. A opo por preencher este espao com um blog ou flog parece ser baseada na necessidade de acompanhar um modismo.

A falta do que fazer. Acabei a faculdade ano passado, ou seja, sou o mais novo desempregado com nvel superior do pas. Portanto percebi que agora teria bastente tempo livre para me dedicar a um blog e resolvi criar o meu. (sic)

Ainda acerca do tempo, algumas respostas apontaram para a necessidade de ocupar o tempo a fim da reflexo, o aprofundamento em suas prprias questes ou a percepo de que algo no est bom. O que se verifica de fato no o aprofundamento, mas uma espcie de anestesiamento. O diarista se ocupa com as banalidades de seu cotidiano, com o relato de suas emoes, no deixando que o tempo livre o induza a olhar para si, a questionar a prpria existncia. Permite esquecer o real atravs de projees e identificaes.

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Porque eu me distraio. Porque quando eu t pensando em alguma coisa ruim eu entro l e eu j comeo a pensar nele, s nele. E eu fico muito compenetrada no meu flog (sic).

A maioria dos entrevistados conheceu o blog e o flog atravs de amigos e foi em funo disso que fizeram tambm os seus blogs e flogs. Apenas um dos entrevistados conheceu o blog atravs de uma reportagem sobre o assunto. Junto com o hbito de postar, criaram o hbito de comentar outros blogs e flogs que, conheceram atravs de links nas pginas dos amigos. Parece que ter um dirio virtual um modismo, um comportamento a ser imitado. Est de acordo com o trip proposto por Lipovetsky (1989) no qual a seduo, o efmero e a diferenciao marginal devem estar presente para que algo torne-se moda. Nas palavras do autor: o que seduz entrar em relao permanecendo livre e annimo, fazer troca rapidamente e sem cerimonial com desconhecidos, multiplicar e renovar freqentemente os contatos, comunicar por intermdio de tecnologia.67 Tudo de maneira instantnea e orientada para a novidade. Esto constantemente buscando novas pginas para visitar e, em geral, o que chama mais ateno quando visitam um blog ou flog pela primeira vez o visual. Caso se interessem por alguma pgina, colocam seu endereo nos endereos favoritos e sempre que o autor faz alguma modificao fica avisado na tela. uma busca constante por novos dirios para visitar e novos contatos para estabelecer. Como em outras esferas da vida contempornea, entre os blogueiros o novo tambm o mais valorizado. Mesmo no sendo este o objetivo principal do dirio virtual, interessante pensar como o surgimento dessas pginas web estimulou o hbito da leitura e da escrita, mesmo que

67

LIPOVETSKY, 1989 p. 284

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de maneira no convencional, entre jovens. No entanto, segundo os autores, teclar bem diferente de escrever, consideram muito mais rpido, prtico e bonito:

Voc pode simplificar, voc pode, voc pode fazer tudo. Voc pode escrever errado e ningum te corrige ali sabe, no obrigatrio escrever tudo perfeito. diferente, bem diferente. Bem melhor (sic).

Neologismos so criados e incorporados com extrema velocidade e outras formas de escrita esto surgindo. A informtica trouxe mudanas significativas que vo alm do aprendizado de uma nova tecnologia. Alm das abreviaes ou das slabas substitudas por letras de fonema correspondente, palavras como deletar passaram a fazer parte do vocabulrio dos usurios de computadores e invadiram a escrita convencional. O computador passou a ser indispensvel para escrever um texto, como se as idias no mais soubessem fluir escritas no papel. Seguindo Haraway (2000), no fica claro quem fez e quem feito na relao do homem com a tecnologia, tudo est conectado, as mquinas podem ser dispositivos protticos, componentes ntimos, amigveis eus.
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A informtica e os saberes advindos

desta foram incorporados e fazem parte de seus usurios. Atualizar diariamente o blog ou flog depende do tipo de acesso do jovem internet. queles que utilizam provedores do tipo banda larga fazem atualizaes todos os dias. J os que utilizam a linha telefnica para o acesso s podem usar a internet nos finais de semana ou feriados, devido cobrana de apenas um pulso nestas datas. No entanto, afirmam que caso pudessem, as atualizaes seriam dirias e que sempre que acessam a internet visitam suas

68

HARAWAY 2000 p. 101

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pginas para postar ou procurar novos comentrios. Mesmo quando no esto conectados Internet pensam em seus blogs e preparam textos para postar. O computador, mesmo sem o acesso internet, usado todos os dias. Serve para ouvir msicas e assistir filmes que encontraram na internet, escrever, fazer montagens com fotografias e jogar. Embora afirmem que o melhor navegar na internet e, principalmente, conversar no MSN ou em salas de bate-papo. Mesmo quando no est sendo usado, segundo a maioria dos entrevistados, o computador permanece ligado e conectado ao MSN com um aviso de ausente. Cada um tem seu estilo prprio: alguns adoram colocar dolos ou personagens, deixar tudo colorido, escrever de forma diferente. Outros acham esta prtica uma valorizao do modismo e a abominam. As mudanas no visual tambm no tm regras. Enquanto uns modificam tudo constantemente, outros encontram algo que consideram sua cara e o mantm sem modificaes. Mas todos concordam que a aparncia do blog fundamental para atrair visitantes e distinguir sua pgina das demais. Se o fenmeno se manifesta entre os jovens porque nessa idade os gostos e as preferncias estticas so os meios principais de afirmao da personalidade.69 E exatamente esta afirmao que o jovem busca no dirio virtual.

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Como j dito, nos discursos apareceram queixas de solido, chateao, falta de algum para conversar. O blog ou o flog pode ocupar este vazio, alguns o chamam mesmo de teraputico.

69 70

LIPOVETSKY, 1989 p. 219 Frase introdutria de um blog.

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No meu blog eu conto TUDO! Meus pensamentos mais ntimos e coisas do passado que antes de eu colocar no eu blog at meus amigos mais ntimos no sabiam. uma espcie de terapia (sic).

Os blogs so vistos como substitutos de algum para conversar ou como um meio de ocupar o tempo e abafar a solido.

Meu blog parte das coisas que sinto, mas no saio por a falando! Ou, porque as pessoas no tem tempo pra ouvir ou porque eu no tenho tempo para falar... Eu quero mais tempo! (sic).

Na internet encontram pessoas dispostas a conversar e aumentam o grupo de amigos, tanto atravs de pessoas que comentaram suas pginas quanto nas salas de bate-papo ou Orkut. Tal fato no significa que anulem o encontro fsico, pelo contrrio, este valorizado. Procuram conhecer pessoas prximas dos locais onde moram para poder encontr-las. No entanto, a busca incessante por novas amizades deixa que as outras se enfraqueam. Na mesma lgica de presentificao que ocupa o contemporneo, os laos do passado so substitudos pelos mais recentes. Podemos observar este fato tambm nas comunidades do Orkut, logo que so criadas tm alguns tpicos para discusso abertos e cada vez mais membros que conforme vo aderindo outras comunidades tendem a abandonar as mais antigas, como se estas j no

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tivessem mais nada de interessante. Provavelmente esta busca pelo novo, que essencialmente provisrio, aumente o sentimento de solido e insegurana.

III.2 A EXPOSIO DA INTIMIDADE

Os participantes da pesquisa demonstram que no tm interesse em manter em sigilo suas identidades. Usam seus nomes verdadeiros, colocam fotografias suas e escrevem um pequeno texto com uma descrio pessoal. Eles consideram o blog um local que permite que as pessoas o conheam:

Bom, at que legal porque eu acho que so coisas, bom pelo menos as minhas coisas, so coisas legais. Meus sentimentos, meus pensamentos so coisas legais. Eu gosto de passar para as pessoas aquilo que eu penso, sabe. Quem entra no meu flog d para me conhecer bastante. Eu no guardo nada. Quer dizer, tem coisas que a gente tem que guardar, mas aquilo que eu vejo que possvel eu vou e coloco l. Quem acessa o meu flog me conhece de verdade (sic).

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Afirmam filtrar o que escrevem no blog reservando o que acham mais ntimo ou comentrios referentes a outras pessoas que podem no aprovar a exposio ou ficarem ofendidas: Nem pensar... o blog um e-mail coletivo. Se vc no conta suas intimidades pra TODOS os seus amigos e conhecidos no vai contar pra estranhos, n?? (sic). Parece que esta exposio pessoal fica limitada banalidades, questes ntimas superficiais e ao relato do cotidiano. Aquilo que de fato entendido como ntimo e importante no revelado, permanece em segredo. Os aspectos da personalidade que podem no ser bem aceitos, as opinies das quais no esto seguros ou seus maiores conflitos permanecem guardados mesmo pelos diaristas que afirmam escrever tudo sobre si mesmos. Mas todos concordam que, de alguma maneira, falam de si, expem o que consideram ntimo. Dando opinies sobre alguns assuntos, ou mesmo utilizando como intermedirios msicas ou poesias. Estas so recursos para falar de si sem que o outro posso entender de forma clara, ou enviar mensagens que somente a pessoa a qual se destina poder compreender. A distncia imposta pelo computador parece dar segurana para se expressar e escutar o que os outros tm a dizer com uma certa proteo. Esse recurso muito utilizado pelos blogueiros e, segundo estes, permite que somente algumas pessoas compreendam o que querem dizer. Alguns dos entrevistados relataram comear a filtrar mais o que colocar depois de terem problemas por escrever sobre outras pessoas que no gostaram do que foi escrito, ou por contarem coisas muito particulares e receberem crticas desagradveis. Todos os entrevistados relatam casos de pessoas ofendendo o autor nos comentrios. Alguns passaram por esta experincia e outros viram amigos passar. Parece uma prtica comum escrever xingamentos nas pginas daqueles de quem no gostam.

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Eu tenho o mpeto de escrever qualquer coisa que vem mente. Mas ao longo do tempo percebi o quanto isso pode me prejudicar fora da net (j me deu muito problema quando pessoas leram o que eu escrevi sobre elas... coisas no muito agradveis que saram em mo mentos de raiva), e hoje eu me seguro um pouco. De qualquer forma, se hoje eu no escrevo tudo que sinto, eu posso dizer que eu sinto tudo que escrevo :^P (sic).

Nesse relato percebemos como a prtica de escrever um dirio ntimo produz efeitos sobre aquele que escreve. As experincias vividas a partir dessa escrita so capazes de transformar, de modificar a forma como se percebe e lida com seus sentimentos. Parece que a prpria visibilidade impulsiona a produo da intimidade na medida em que o ato de escrever produz o sentir. Trata-se de uma outra forma de intimidade mediada por um objeto tcnico, nesse caso o dirio virtual. Aqui a intimidade fundamental para que haja a interao, a formao de laos. ao redor da troca de confidncias que a relao se estabelece. Mas so confidncias visveis, legveis na tela do computador por qualquer leitor. Retomando a concepo ontogentica da tcnica descrita no captulo 1, as ferramentas que possibilitam a criao de um dirio virtual tm seu uso de acordo com os interesses daquele que as detm e o mesmo opera na pessoa produzindo mudanas. Novas possibilidades de viver a intimidade surgiram. De que outra forma seria possvel para qualquer um alcanar visibilidade? Os meios de comunicao em geral so restritos as celebridades ou poucos personagens de programas de entrevistas ou realitty shows. A internet, auxiliada pelo desenvolvimento de tecnologias que simplificaram a construo de sites, permitiu que esse desejo fosse realizado. Tornou-se um canal para que quem se interessar possa divulgar a sua ou conhecer a intimidade de outros. No seria possvel compreender o mundo atual sem pensar na informtica. A globalizao, o acesso direto informao, o conhecimento compartilhado, a velocidade e as possibilidades de operaes permitidas pelo desenvolvimento da informtica so parte do

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contemporneo. Essa gerao vive em um mundo de aproximao e velocidade nunca antes imaginado. Certamente, pensar as subjetividades contemporneas tambm pensar em

tecnologia tanto no direcionamento das descobertas e pesquisas quanto nas conseqncias subjetivas. A tecnologia opera no ser humano produzindo mudanas, mas tambm construda por ele. A princpio, no se poderia imaginar os rumos que a internet iria tomar. No foi pensada para divulgar vidas particulares. Mas foi a partir desse uso que ferramentas como o blog, o fotolog e a divulgao de imagens privadas por webcam foram se desenvolvendo e ganhando espao. Sem a inteno de uma relao causa-efeito, mas pensando o quanto tudo est imbricado, esses sites trouxeram mudanas drsticas no que entendemos por intimidade hoje e na maneira como as pessoas se percebem e do significados a seus mundos. Ganharam um espao, principalmente entre os brasileiros, no pensado sequer por seus criadores.

III.3 A CONSTRUO DA IDENTIDADE

Alguns dos entrevistados justificaram sua curiosidade por conhecer a vida ntima de outras pessoas comuns como uma forma de descobrir se a prpria vida normal. Uma busca pelo que Rolnik (1997) chamou de identidades prt--porter, uma identidade pronta para usar, voc escolhe a sua e assume o papel. A identidade no mais definida pela origem da pessoa ou por pertencer a alguma instituio, ela constantemente construda:

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As identidades flutuam no ar, algumas de nossa prpria escolha, mas outras infladas e lanadas pelas pessoas em nossa volta, e preciso estar em alerta constante para defender as primeiras em relao as ltimas (...) a identidade s nos revelada como algo a ser inventado, e no descoberto; como alvo de um esforo, um objetivo, como uma coisa que ainda se precisa construir a partir do zero ou escolher entre alternativas e ento lutar por ela e proteg-la lutando ainda mais mesmo que, para que essa luta seja vitoriosa, a verdade sobre a condio precria e eternamente inconclusa da identidade deva ser, e tenda a ser, suprimida e laboriosamente oculta 71.

No blog o jovem busca uma identidade pronta, uma forma de viver, acredita que conhecendo o cotidiano, pensamentos e sentimentos do outro pode ter uma referncia para avaliar suas prprias atitudes. Segue uma lgica da moda, do que Lipovetsky (1989) chamou de mimetismo. Inmeros so os modos de viver para ser escolhidos, todos permeados por diferenas sutis, pequenos detalhes que do a iluso de individualizao e um destes deve ser adotado e reproduzido. A cultura de massa no trabalha seno para produzir uma pseudoindividualidade, torna fictcia uma parte da vida de seus consumidores.72 Essas mscaras utilizadas como identidades so reproduzidas com pequenas diferenas que fazem a pessoa acreditar em sua originalidade.

Eu gosto muito de ler o que as pessoas fazem no dia-a-dia. Sou muito curiosa para essas coisas, saber o que as outras pessoas fazem. Se eu t errada, se tem alguma coisa que eu fao que ningum faz (risos). No que eu me vejo errada assim co m algumas coisas, s que o dia-a-dia da pessoa diferente, ela faz algumas coisas que sei l, tem algumas coisas que d para ver que be m diferente tipo... ah, sobre o que eu fao, algo espontneo que ningum faz. De vez em quando tem coisas que eu coloco no flog e olho nos outros
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BAUMAN, 2005. P.19-21 LIPOVETSKY, 1989 P.222

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flogs e ningum tem sabe. s vezes eu acho bom. s vezes eu acho: Ah, meu Deus, t meio fora do padro, sabe. (sic).

Podemos pensar que o blog uma forma de produo de identidades semelhante aos programas de TV e reportagens sobre a vida particular, reality shows e programas de entrevistas que expem problemas privados. Vale, no entanto, lembrar que as identidades divulgadas pela mdia esto permeadas de atrativos para consumidores e os blogs para visitantes. Devemos lembrar que estamos imersos em uma cultura da superfcie e por isto a aparncia, o espetacular to atrativo.

Num mundo onde se pode viver apenas de seu potencial, no existem solues coletivas, e por isso a busca de exemplos que possam servir de parmetros to importante. Com efeito, isto ajuda a seguir pensando que no est sozinho e se os outros, to annimos quanto qualquer um de ns, encontram solues satisfatrias para sua vida, ento o que impediria que o mesmo venha a acontecer com todas as pessoas? 73.

Aparece a ambivalncia de um desejo de pertencer a alguma comunidade como forma de segurana e, ao mesmo tempo, individualizar-se para ser livre. As tradicionais definies para a identidade como gnero, local de nascimento ou classe social so problematizadas no mundo contemporneo. Busca-se novos grupos aos quais pertencer mais estes so, nas palavras de Bauman (2001), fludos. So tantas as possibilidades oferecidas que estar fixo num modelo parece inaceitvel porque somos incessantemente forados a torcer e moldar as
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AMARANTE, 2005. P.48

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nossas identidades, sem ser permitido que nos fixemos a uma delas, mesmo querendo, que instrumentos eletrnicos para fazer exatamente isso nos so acessveis e tendem a ser entusiasticamente adotados por milhes
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. O blog pode ser entendido como um destes

instrumentos tanto por ser um meio de divulgao dessas mscaras que so vestidas como identidades, quanto por ser um local para afirmao de uma identidade mutante, efmera como tudo o mais no contemporneo.

III.4 Os comentrios

Na verdade, o blogueiro busca ser aceito pelo Outro ou encontrar no outro um pouco de si mesmo. No fundo, a escrita ntima na internet uma luta entre esses dois pontos: importante que o que se escreve seja aceito pelo Outro, mas melhor ainda quando o que se escreve co rresponde em muitos aspectos ao que o Outro quer ler 75.

Os comentrios so um ponto importante no mundo blogueiro. Funcionam como um termmetro que mede o quanto as pessoas so interessantes. Apesar de valorizarem consideravelmente o nmero de comentrios, parece que o mais importante que sejam de amigos ou conhecidos aqui esto includos os amigos virtuais e que falem diretamente sobre o post ou sobre o autor. Isto garante que o contedo interessante, que o autor realmente lido por seu pblico. Em geral esperam que digam o que acham sobre ele, dem conselhos sobre seus conflitos e ofeream apoio. Com freqncia aparecem crticas, estas so
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BAUMAN, 2005. P.97 SCHITTINE, 2004. P. 223

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bem-vindas quando o emissor um amigo, mas no admitem que um desconhecido possa julg-los. Os mais cotados comentrios tidos como indesejveis so aqueles que no dizem nada sobre o autor ou sobre o post e utilizam o espao para divulgar sua pgina. importante que o comentrio fale sobre o que est escrito para que o autor tenha certeza de que foi lido e de que no foi apenas uma gentileza ou retribuio. Mas alguns insistem nesta prtica acreditando que com isso podero conquistar novos leitores. Se eu ver isso novamente, vou poder afirmar com certeza de que certas pessoas dariam um rim por esse tal maldito 'comentrio'. Daqui uns dias as vtimas sero os 'scraps' (sic). J a maioria acredita que os comentrios atendendo a esse tipo de pedido no so to sinceros quanto os espontneos e que o fato de algum comentar porque realmente achou interessante o que importa. Os comentrios so tambm a porta de entrada para as amizades atravs do blog. Um comentrio de um desconhecido faz com que o autor visite o blog deste como retribuio e, caso se identifique com o site, acaba por manter um dilogo atravs de comentrios que brevemente se estende para e-mail ou comunicao instantnea, chegando at mesmo ao contato presencial. Um comentrio bem feito o incio de um dilogo interessante com aquele indivduo que passou por ali, te faz querer visitar o blog daquele ser que passou por ali pra dizer que anda por a pensando... acredito nisso (sic). Est de acordo com a netiqueta que permeia as diferentes pginas na internet onde a retribuio e a troca so praticamente uma exigncia. Outro ponto importante que o nmero de comentrios considerado como uma avaliao pessoal, um termmetro para a popularidade e diz se o jovem tem uma vida que vale a pena, que capaz de atrair o olhar do outro. Eu gosto, eu gosto de bastante comentrios. Eu gosto de saber que as pessoas entram l e que as pessoas gostam, saber o que

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elas falam assim... Tipo, eu gosto de saber que as pessoas esto ali para ver sobre a minha vida (sic).

SO BEM-VINDOS TAMBM COMENTRIOS QUE FALEM DIRETAMENTE SOBRE


O AUTOR OU QUE LHE MANDEM MENSAGENS DE SAUDADES OU INCENTIVOS.

DOS

AMIGOS, O DIA EM QUE VOC EST CHATEADA ELES TE DO UMA PALAVRA DE APOIO E SE EST CONTENTE ESTO CONTIGO.

COMENTRIOS DE PESSOAS QUE

ESTO TE CONHECENDO ASSIM... A VOC VAI CONVERSANDO COM AS PESSOAS E AS PESSOAS VO DIZENDO O QUE ACHAM DE VOC (SIC).

Abaixo o recorte de um comentrio sobre a foto postada no flog de um dos participantes da pesquisa que manda um recado, fala sobre a autora, mas de fato no comenta sobre a foto. Esse o tipo de comentrio mais encontrado nos blogs e flogs.

Beijos fofa! Como sempre c ta bunita ateh rindu... manera a montagenx... e to cum saudadix dakela menina sempre alegre e legal q vc sempre foi... Bjuxxxxx pra vc...tenho q passa aki + vezes ;/ T+++++++++++++...

SO OS COMENTRIOS QUE MOSTRAM O INTERESSE DO PBLICO PELA VIDA DO AUTOR,


QUE ABAFAM A SOLIDO, QUE DO A ILUSO DE QUE SE TM VRIAS PESSOAS INTERESSADAS EM SUA VIDA PESSOAL, PREOCUPADAS E TORCENDO POR VOC.

SEM ESTA FERRAMENTA MUITO DOS

OBJETIVOS DO BLOG ESTARIAM PERDIDOS J QUE ATRAVS DESTA QUE ACONTECE A INTERAO E QUE O OLHAR DO OUTRO, FUNDAMENTAL PARA A EXISTNCIA DO AUTOR, PODE SER VERIFICADO.

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IV Consideraes Finais

A presente dissertao teve como objetivo pensar as novas formas de subjetividade que esto surgindo no mundo contemporneo intermediadas pelas ferramentas tecnolgicas que permitem mudanas significativas nos modos de viver. Para tal, partiu-se de uma anlise dos dirios ntimos publicados na Internet para buscar um entendimento sobre as transformaes na noo de intimidade. Este trabalho no teve a pretenso de concluir ou direcionar o pensamento sobre o tema, buscou abrir outras possibilidades para estudar o fenmeno que, certamente, no se esgotariam por aqui. Foi observado como est presente uma lgica de visibilidade nas atitudes das pessoas de um modo geral. Seja atravs da preocupao excessiva com a aparncia fsica, seja com a necessidade de expor a vida particular na tentativa de construir uma identidade que s

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entendida como possvel atravs do olhar do outro. O dirio virtual mostra-se como um dispositivo que permite o alcance imediato desta publicidade. Apesar de seu formato permitir diversos usos a divulgao da vida ntima tornou-se a mais freqente das opes. Certamente novas tecnologias so desenvolvidas para atender demandas, mas como conseqncia criam outras demandas. A tecnologia um meio. As comunidades humanas usam-na para preencher suas necessidades e aspiraes. Devemos estar atentos ao fato de vivermos num mundo capitalista com o objetivo claro de gerar consumo. Este objetivo, em conjunto com diversos outros fatores, estimula a fabricao veloz de novos produtos que, com o apoio da mdia e de um ideal de estar em sintonia com as ltimas tendncias, torna ultrapassados produtos considerados como durveis. Dessa forma a necessidade de adquirir novos recursos tecnolgicos mantm funcionando o sistema de consumo. Atualmente o desenvolvimento tecnolgico visto apenas como um grande avano para a humanidade sem que o fato deste estar sendo transformado em estratgia de dominao seja questionado. Os aparatos tecnolgicos de visibilidade prometem preveno e segurana mas so, principalmente, estratgias de controle. Se antes a visibilidade se dava atravs do panptico, do olho que tudo v e disciplina atravs do medo, da conscincia interna de que se est sendo observado, atualmente as cmeras de segurana, o entrecruzamento de dados pessoais, a vigilncia eletrnica, controlam de maneira sub-reptcia. Manipulam os sujeitos, que se acreditam livres, com a promessa de proteo. Os espaos comuns so percebidos como to ameaadores que esse controle exercido com o pretexto de uma necessidade e com a ironia de um sorria, voc est sendo filmado!. Os investimentos em pesquisa e desenvolvimento so baseados na possibilidade de inovao tecnolgica e, estas inovaes, no se constituem mais em rompimentos de fronteiras, mas sim em fuses que criam novos mercados. Tudo isso funciona favor do capitalismo j que um objeto obsoleto deve ser substitudo. Novas tecnologias vo surgindo

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sem que tenhamos tempo para explor-las e nos adaptar a elas. Somos induzidos a adquiri-las sem nos darmos conta de que talvez no sejam necessrias. inegvel que o investimento em tecnologia ampliou as possibilidades de conhecimento e criao humanas, mas, ao mesmo tempo, ampliou as possibilidades de controle e manipulao. Podemos afirmar que, nesta perspectiva, a intimidade tornou-se tambm algo a ser consumido e manipulado. Seguindo o mesmo modelo capitalista, as vidas publicadas na Internet conquistam ateno e quando no despertam mais o mesmo interesse so prontamente substitudas por uma outra assim como as mercadorias. O pblico passa a ser algo pelo qual competir. De acordo com os dados analisados, parece que esta prtica tenta compensar o vazio de sentido e a solido, queixas to freqente no contemporneo. Escrever um blog permite estar em contato com outras pessoas, trocar informaes e sentir-se interessante. Se ningum tem tempo para escutar ou estar junto, a Internet abre esse espao de uma maneira diferente da que estamos habituados, mas que deve ser encarada como uma possibilidade. Certamente, a troca de confidncias nestas pginas se limita banalidades, coisas do cotidiano mas nem por isso deve deixar de ser entendida como uma forma de interao. O interesse pela intimidade do outro aparece como uma forma de comparao entre os estilos de vida e como tentativa de encontrar padres de comportamentos para seguir. Atravs do cotidiano de outras pessoas possvel analisar o prprio cotidiano. Saber que outras pessoas vivem as mesmas questes d alvio, e conhecer os modos como lidam com essas questes aponta formas de lidar com as prprias. Mas o que parece ser buscado no blog no so maneiras de se igualar, mas sim de se individualizar, ser diferente, destacar-se de alguma forma que merea reconhecimento. Na prtica, o que observamos um engessamento. Acreditando que esto vivendo uma vida

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independente essas pessoas acabam por vestir outras vidas como suas. Adotam modelos de comportamentos e formas de pensar com a iluso de que so nicos, mas repetem um padro vendido e que prontamente deve ser substitudo. A Internet se apresenta como um terreno frtil para essas novas formas de viver possibilita a divulgao de histrias e imagens e outras formas de sociabilidade nunca antes pensadas. Porm, a utilizao do espao virtual no desvaloriza o contato fsico. Os usurios dos meios de comunicao mediados por computadores buscam estabelecer vnculos que se estendam ao encontro. Os comentrios deixados pelos visitantes so a principal porta de acesso para iniciar amizades. Muito ainda se tem para estudar sobre as questes que surgiram ao longo deste trabalho. O contemporneo, juntamente com o desenvolvimento de tecnologias da informao, ocasionou mudanas irreversveis no que tange as formas de pensar, viver e se relacionar. Que rumos que estas transformaes iro tomar? No temos a resposta para esta questo. Mas necessrio o exerccio de estarmos afinados com o contemporneo, buscando seguir, acompanhar, entender as transformaes que atravessam os nossos dias. Talvez ao final deste ano esta dissertao j esteja obsoleta, somos parte deste mundo... No entanto, optamos por seguir estes riscos ao invs de marcar uma postura saudosista que coloca sempre no passado o ideal do mundo melhor e ao fazer isto, perde de vista as possibilidades criativas das transformaes pelas quais estamos passando.

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V REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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VI - Anexos

VI.1 - ROTEIRO ENTREVISTA

1. Identificao Nome: Idade: Nick: Escolaridade: Com quem mora?

2. O blog 1. Como voc conheceu os blogs? 2. O que te levou a criar um blog? 3. O que voc costuma escrever no blog? 4. Como voc seleciona se legal ou no escrever determinado assunto?

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5. Como o visual do seu blog? 6. Voc o altera com freqncia? 7. Voc consegue fazer atualizaes diariamente? 8. Voc visita outros blogs? 9. O que legal ter num blog? 10. O que voc detesta encontrar num blog? 11. O blog importante porque... 12. Se no tivesse o blog, o que mudaria na sua vida hoje? 13. Como expor seus sentimentos e pensamentos para quem quiser ler? 14. O que te faria abandonar o blog?

3. Comentrios 1. Para que servem os comentrios no blog? 2. Eles so importantes? 3. Voc pode dizer que seu blog bastante comentado? 4. Que tipo de comentrio voc gosta de receber (amigos, desconhecidos, sugestes...)? 5. Qual o pior tipo de comentrio? 6. Como quando voc no recebe comentrio algum? 7. Voc costuma comentar outros blogs? Que tipos? 8. Voc pede para que os outros comentem seu blog ou espera acontecer?

4. Relao com a mquina 1. O que voc faz no computador? 2. Voc usa o computador todo dia? Quais dias? Durante quanto tempo? 3. Voc tem um computador s para voc?

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4. Se no, como dividem o tempo para us-lo? 5. O que melhor fazer no computador? 6. Tem alguma coisa que voc faz sem gostar, por obrigao? 7. Teclar diferente de escrever? 8. Os computadores seriam melhores se...

5. Vida social 1. Voc acha que tem muitos amigos? 2. Voc costuma se encontram com freqncia? 3. Com a internet voc aumentou a quantidade de amigos? 4. E o blog? D para fazer amizades atravs do blog? 5. Tem algum amigo virtual que voc trouxe para o real? 6. Algumas pessoas dizem que a internet uma forma de isolamento. O que acha disso? 7. De alguma maneira, o blog substitui algum para conversar? 8. Voc deixa de sair com os amigos para ficar na internet?

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VI.2 - GLOSSRIO

Blog abreviatura de weblog. Blogueiro maneira como se intitulam os criadores de blogs. Compuland provedor de internet em Petrpolis, mantm uma sala de bate-papo freqentada, em maioria, por adolescentes petropolitanos.

Favoritar adicionar aos endereos favoritos na internet. Flog abreviatura de fotolog. Internet rede mundial que permite a conexo entre computadores. Link no ingls ligao; na internet so cones que quando clicados levam outro site relacionado.

Log no ingls dirio. MSN Messenger; programa de comunicao instantnea na internet. Netiqueta espcie de etiqueta na internet, seriam os comportamentos julgados como corretos.

Orkut site na internet com o objetivo de criar de comunidades e ampliar a rede de conhecimentos.

Post no ingls postar; tudo que colocado no blog ou fotolog. Postar colocar algo novo no blog ou fotolog. Profile no ingls perfil; pgina de apresentao de usurio situada no orkut constando de foto, dados pessoais, principais caractersticas, mensagens e comentrios dos amigos, amigos e comunidades s quais pertence no site.

Sala de bate-papo lugar de encontro na internet onde vrias pessoas conversam em tempo instantneo.

Scrap recado deixado na pgina de pessoal do orkut.

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Site no ingls lugar; aqui se refere pgina na internet. Software programao de computadores. Template no ingls padro, modelo; a apresentao esttica do blog. Web no ingls teia, rede; conjunto de pginas na internet.