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Formao de leitores e razes para a Literatura1


Ricardo Azevedo2

Fala-se muito em formao de leitores. politicamente correto elogiar a literatura e a leitura. Infelizmente, no poucas crianas tm contato com adultos pais, professores e outros que recomendam a leitura, falam em livros e autores clssicos mas, na verdade, no so leitores nem se interessam pela literatura. Apesar de bem intencionadas, essas pessoas, adeptas da filosofia do faa o que eu digo, no faa o que eu fao, costumam descrever a literatura de forma bastante idealizada. Falam em algo mgico, num prazer indescritvel, referem-se a viagens e coisas assim. Raramente, porm, talvez por no terem experincia, lembram-se de comentar, por exemplo, que a leitura, como muitas coisas boas da vida, exige esforo e que o chamado prazer da leitura uma construo que pressupe treino, capacitao e acumulao. O contato com adultos pseudoleitores e com idealizaes infelizes a respeito da literatura e da leitura, de qualquer forma, tenho certeza, no tem contribudo para a formao de novos leitores. Mas o que exatamente um leitor? De um certo ponto de vista, possvel dizer que leitores so simplesmente pessoas que sabem usufruir dos diferentes tipos de livros, das diferentes literaturas cientficas, artsticas, didtico-informativas, religiosas, tcnicas, entre outras existentes por a. Conseguem, portanto, diferenciar uma obra literria e artstica de um texto cientfico; ou uma obra filosfica de uma informativa. Leitores podem ser descritos como pessoas aptas a utilizar textos em benefcio prprio, seja por motivao esttica, seja para receber informaes, seja como instrumento

Artigo publicado em SOUZA, Renata Junqueira de. (org.) Caminhos para a formao do leitor. So Paulo, DCL, 2004. ISBN 85-7338-927-3 2 Escritor e desenhista. Doutor em LetrasUSP.
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para ampliar sua viso de mundo, seja por motivos religiosos, seja por puro e simples entretenimento.3 Todas as literaturas, preciso dizer logo, so importantes e tm sua razo de ser. A indiferenciao entre elas, entretanto, pode afastar as pessoas da leitura. Para ficar num exemplo: imagine que uma criana seja levada a supor que todos os livros, no fundo, sejam didticos. Ela vai ler um livro de poesia partindo da premissa de que est estudando e, assim, ver-se- obrigada a captar, entender e aprender uma lio, e mais: imaginar que todos os leitores desse livro devero necessariamente chegar a uma mesma e nica interpretao. Se para um livro didtico-informativo tal expectativa perfeitamente vlida, diante de uma obra potica ela passa a ser esdrxula, alm de revelar um lamentvel equvoco que, possivelmente, afastar qualquer futuro leitor da literatura. Logo baixo, pretendo esclarecer a que literatura, principalmente, estou me referindo. importante deixar claro: para formar um leitor imprescindvel que entre a pessoa que l e o texto se estabelea uma espcie de comunho baseada no prazer, na identificao, no interesse e na liberdade de interpretao. necessrio tambm que haja esforo e este se justifica e se legitima justamente atravs da comunho estabelecida. Dentre as vrias literaturas existentes, a que aqui nos interessa a que pressupe a motivao esttica. Refiro-me a essa forma de arte feita com palavras convencionalmente chamada de Literatura. Vale a pena apontar algumas de suas principais caractersticas. Em primeiro lugar, falar em Literatura significa remeter obrigatoriamente fico e ao discurso potico.
Cf. nosso artigo Aspectos da literatura infantil brasileira, hoje in Revista Releitura, Belo Horizonte, 2001, n 15. Disponvel no site www. ricardoazevedo.com. br
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Por meio do discurso potico, abrimos mo da linguagem objetiva, lgica, sistemtica, impessoal, coerente e unvoca dos livros didticoinformativos. No por acaso, as obras didticas costumam apresentar um discurso muito semelhante entre si, pois nelas a voz pessoal do autor praticamente desaparece. A razo simples: esse tipo de livro pretende que todos os seus leitores cheguem mesma e nica interpretao. Para atingir tal objetivo no possvel, evidentemente, recorrer a discursos que possam resultar em mltiplas leituras. Ao contrrio, o discurso potico, o texto literrio por definio, pode e deve ser subjetivo; pode inventar palavras; pode transgredir as normas oficiais da Lngua; pode criar ritmos inesperados e explorar sonoridades entre palavras; pode brincar com trocadilhos e duplos sentidos; pode recorrer a metforas, metonmias, sindoques e ironias; pode ser simblico; pode ser propositalmente ambguo e at mesmo obscuro. Tal tipo de discurso tende plurissignificao, conotao, almeja que diferentes leitores possam chegar a diferentes interpretaes. possvel dizer que quanto mais leituras um texto literrio suscitar, maior ser sua qualidade.4 Para alm do discurso potico, falar em Literatura pressupe recorrer fico. Sempre que entramos no plano da ficcionalidade, abdicamos da tentativa (vlida) de ver o mundo do ponto de vista da objetividade (v-lo pelo vis do no-sujeito), da lgica sistemtica e do pensamento analtico em resumo, o modelo cientfico caracterstico dos livros didticoinformativos. Atravs da fico, penetramos no patamar da subjetividade (a viso de mundo pessoal e singular), da analogia, da intuio, do imaginrio e da fantasia. Abro parnteses: enquanto os livros didtico-informativos necessitam de atualizao peridica, afinal as informaes e as metodologias mudam

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constan-temente, no faz sentido atualizar uma obra literria ou potica, a no ser que tal procedimento se restrinja s normas de ortografia. De qualquer forma, preciso afirmar, e veementemente, que a Literatura de fico, tal como as obras didtico-informativas e outras, pode ser tambm uma forma de pensar sobre a vida e o mundo. Por meio de uma histria inventada e de personagens que nunca existiram, possvel levantar e discutir, de modo prazeroso e ldico, assuntos humanos relevantes, muitos deles, alis, geralmente evitados pelo discurso didtico-informativo e mesmo pela cincia justamente por serem considerados subjetivos, ambguos e imensurveis. Quais so eles? Entre outros: as paixes e as emoes humanas; a busca do autoconhecimento; a tentativa de compreender nossa identidade (quem somos); a construo da voz pessoal; as inmeras dificuldades em interpretar o Outro; as utopias individuais; as utopias coletivas; a mortalidade; a sexualidade (no me refiro educao sexual, mas relao sexo-afetiva essencialmentemente subjetiva, corporal e emocional); a sempre complicada distino entre a realidade e a fantasia; a temporalidade e a efemeridade (por exemplo, o envelhecimento e suas implicaes); as inmeras e intrincadas questes ticas; a existncia de diferentes pontos de vista vlidos sobre um mesmo assunto etc. Ora, tais temas e assuntos, em que pese no aparecerem em livros didtico-informativos, nem nas matrias do currculo oficial, so da maior importncia e complexidade e no podem deixar de ser abordados. Afinal de contas, na vida concreta, todos os seres humanos, queiram ou no, esto, por exemplo, permanentemente mergulhados num processo de aprendizado e busca do autoconhecimento. Um homem de 90 anos nunca teve 90 anos

Cf. nosso artigo Diferentes tipos de imagens para diferentes tipos de texto disponvel no site www.ricardoazevedo.com.br
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antes e por isso vai ter que aprender a lidar com sua nova situao. Um menino de 10anos vive processo semelhante e assim por diante. Por outro lado, se estamos mudando o tempo todo, pois adquirimos novas informaes, passamos por experincias e envelhecemos, como falar em identidade, algo geralmente descrito, abstratamente, como fixo e imutvel? Vale ainda perguntar: como lidar com nossas emoes e sentimentos? Quantas vezes nossa razo pede uma coisa e nossas emoes outra bem diferente? Como construir um discurso pessoal autntico, sermos realmente expressivos, num mundo repleto de informao (oposta aqui experincia), idias pr-concebidas, frmulas de comportamento e atitudes politicamente corretas? Como lidar objetivamente (ou seja, impessoalmente) com a mortalidade? Como enfrentar o inexorvel e o desconhecido? Para que fazer projetos e construir utopias, se inevitavelmente iremos morrer? Para alguns tericos5, um dos problemas cruciais da existncia que o homem no tem acesso cognitivo ao seu nascimento (quando se d conta, j nasceu faz tempo), nem sua morte (quando vai ver, j morreu) e, para complicar as coisas, no espao entre seu nascimento e sua morte, muda o tempo todo, pois adquire experincia e envelhece. Que fazer? Continuando, como determinar a realidade e a fantasia se sabemos que uma experincia do passado pode influenciar, inconscientemente, na leitura do presente? Um exemplo banal: certa pessoa nos agrediu quando ramos criana. Na vida adulta, encontramos outra pessoa, parecida com aquela. Nossa tendncia ser, injustamente, trat-la mal, tem-la ou at agred-la. A discusso sobre o que de fato a realidade bastante
Cf. ISER, Wolfgang. O Fictcio e o Imaginrio Perspectiva de uma Antropologia Literria. Trad. Johannes Kretschmer. Rio de Janeiro, EdUERJ, 1996.
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complicada. Para alguns estudiosos, o que chamamos realidade no passa, na verdade, de uma construo social e, por este vis, s conseguimos ver o que estamos socialmente condicionados a ver.6 Para exemplificar: o que para ns descrito como branco para um esquim corresponde a um conjunto complexo de mais de cem cores. E quanto s questes ticas? Devemos falar a verdade se, num certo caso, mentir salvaria a vida de uma pessoa? possvel pensar num ato de violncia eticamente justificvel? E como fica o livre-arbtrio diante de um conjunto de costumes e leis abstratas que, em tese, deveramos respeitar? Assuntos e temas como esses sempre tratados atravs da fico e da poesia so recorrentes em boa parte das obras literrias e, repito, inexistem na maioria dos livros didtico-informativos. Argumentar que no pertencem ao universo infantil referir-se a um acomodado e redutivo alm de improvvel modelo terico-abstrato do que seja a infncia. Crianas, na vida concreta, inconscientemente ou no, buscam seu autoconhecimento e sua identidade; tm sentimentos e razo; sonham e se apaixonam; tm dvidas, medos e prazeres; ficam perplexas diante da existncia de mltiplos pontos de vista; tm dificuldades em separar realidade e fantasia; so sexuadas e mortais. Em suma, so essencialmente seres humanos. Fora isso, como sugerem vrios estudos7 feitos por antroplogos e psiclogos, certas caractersticas cognitivas consideradas infantis, permanecem em adultos inteligentes e capazes que simplesmente no tiveram acesso cultura escrita. Outra coisa: como sabemos, em nosso pas, muitas pessoas de doze, dez anos ou menos, j trabalham e, com dignidade, contribuem para o sustento de suas famlias. Enquanto isso, numa outra ponta social, possvel
Cf. BERGER, Peter L. e LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade. Tratado de Sociologia do Conhecimento. 21 edio. Petrpolis, Editora Vozes, 2002.
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encontrar adultos de mais de vinte anos que nunca trabalharam e, apesar de estudar em escolas consideradas boas, vivem alienados das questes sociais, da cidadania e da poltica, e, pior, alguns poucos felizmente de vez em quando, talvez pelo tdio causado por sua prpria alienao, saem por a cometendo crimes hediondos. Refiro-me ao inaceitvel assassinato, em Braslia, do ndio patax Galdino de Jesus, entre outros crimes, divulgados pela imprensa, cometidos por jovens da elite. No pretendo dizer, importante deixar bem claro, que crianas so iguais a adultos, mas, sim, que a diviso de pessoas em higinicas e abstratas faixas etrias, quando utilizada indiscriminadamente, parece ser um procedimento equivocado e redutivo que precisa ser urgentemente repensado. Tenho certeza de que, por exemplo, indicar idades em capas de livros de Literatura o que pressupe a existncia de textos literrios especiais para pessoas de 7, 9 ou 11 anos e, portanto, a crena de que crianas de, digamos, 9 anos sejam todas iguais(!) no contribui nem um pouco, muito pelo contrrio, para a formao de novos leitores. Note-se que o mesmo procedimento em livros didtico-informativos pode ser absolutamente correto. Tento tambm dizer o seguinte: o modelo didtico-informativo, cultivado pelo sistema escolar, tende a apresentar um mundo simtrico, lgico, equilibrado, coerente e unvoco. Isso parece ser necessrio para que o leitor-aluno possa organizar e sistematizar um certo conjunto de informaes importantes para a compreenso da sociedade, para sua vida social, seus estudos futuros e seu desenvolvimento. O mesmo leitor, porm, fundamental que no se esquea, para alm do plano educacional, vive no plano da existncia concreta e particular (no terico) e, assim, est sujeito a inmeras situaes contraditrias e

Cf. ONG, W. Oralidade e cultura escrita, Campinas, Papirus Editora, 1998.

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inesperadas, ou seja, situaes que no constam do cardpio das regras e modelos ideais. Mencionei algumas acima. Note-se que, justamente por abordar o contraditrio, a Literatura, em vez de trabalhar com personagens idealizadas, previsveis e abstratas alm de politicamente corretas tpicas dos livros pedaggicos, pode apresentar ao leitor seres humanos fictcios, mas complexos e paradoxais, mergulhados num constante processo de modificao e empenhados na construo de um significado para suas vidas.8 da maior importncia, acredito, que leitores, sejam eles crianas ou no, tenham acesso a personagens assim. So elas que permitem a verdadeira identificao entre a pessoa que l e o texto. No mbito da chamada Literatura infantil, para ficar com exemplos conhecidos de todos, cito Raquel (de A bolsa amarela de Lygia Bojunga) ou o menino maluquinho (do livro homnimo de Ziraldo) como personagens deste tipo. A meu ver, em todo o caso, imprescindvel que na formao da criana, e do leitor, haja sempre espao para que o contraditrio e a ambigidade apaream. No, naturalmente, como lies se houvesse explicaes para o contraditrio, ele simplesmente no existiria mas sim por meio do dilogo, da meditao, de discusses, especulaes e troca de opinies. riqussimo imaginar um cenrio onde, juntos, adultos e crianas em casa, numa sala de aula, seja onde for possam trocar idias e impresses sobre assuntos diante dos quais ningum, seja qual for a faixa etria, pode ensinar. Neste cenrio, s possvel compartilhar experincias. Suspeitar ou sugerir, por outro lado, que crianas no tenham experincia de vida suficiente a ser compartilhada com adultos ignorar a existncia humana concreta.

Cf. op. cit. Aspectos da literatura infantil no Brasil, hoje.

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A Literatura, o discurso potico e ficcional, quando respeitadas suas caractersticas, entre as quais, ressalto mais um vez, incluo a possibilidade de poder abordar o contraditrio, permite a identificao emocional entre a pessoa que l e o texto e, assim, pode representar, dentro ou fora da escola, um precioso espao para que certas especulaes vitais feitas pelo leitor, seja consigo mesmo, seja com outras pessoas possam florescer. Antes de concluir, creio que vale a pena retomar os principais pontos levantados nesse artigo: 1. A necessidade de a criana, e tambm o adulto, seja em casa, na escola ou na vida, aprenderem a diferenciar os vrios tipos de textos e assim, ao passar a utiliz-los em benefcio prprio, formarem-se como leitores. 2. A constatao de que livros didtico-informativos tm sido muito teis, seja na divulgao de informaes, seja como um instrumento pedaggico importante, mas, certamente, no formam leitores. 3. Para que a formao do leitor ocorra, necessrio que haja, entre a pessoa que l e o texto, uma espcie de comunho emocional que pressuponha prazer, grande identificao e, sempre, a liberdade para interpretar. preciso ainda no esquecer que h um inevitvel esforo envolvido nesse processo. 4. A necessidade de a Literatura, para alm de chaves, nada esclarecedores, do tipo viagem da leitura, soltar a imaginao ou nas asas da fantasia, ser compreendida como um modelo de pensamento que recorre fico e poesia para interpretar e dar significado vida e ao mundo.
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5. A conscientizao de que, alm dos discursos objetivos e unvocos, que seguem risca as normas do ensino oficial, existem outros, subjetivos, analgicos, ldicos, plurissignificativos e altamente inventivos, que, ao se permitirem grande manipulao dos recursos da linguagem, tornam-se extremamente significativos. 6. A necessidade de se assumir de uma vez por todas que, alm dos assuntos convencionais que podem ser ensinados por adultos a crianas, existem um sem nmero de outros temas, complexos, ambguos e contraditrios que s podem ser discutidos e compartilhados pelas pessoas, independentemente de faixas etrias. Em outras palavras, no possvel que adultos faam papel de professores diante de crianas o tempo todo. Ao contrrio, preciso reconhecer a rica complexidade da existncia concreta, seja na vida adulta, seja na infncia. 7. A importncia de ter em mente que a Literatura e a arte em geral, pintura, teatro, cinema, dana, msica etc, pode ser um espao privilegiado para abordar o contraditrio e a ambigidade. Menciono exemplos bastante simples, a ttulo de esclarecimento, que so abordagens do contraditrio no mbito da chamada Literatura infantil: a postura de uma personagem como Peter Pan, que se recusa a ser adulto, critica a vida real e opta por viver num lugar utpico chamado Terra do Nunca; a viagem da menina Alice ao Pas das Maravilhas, e suas diversas e divertidas discusses sobre o sentido e o no-sentido das coisas; as madrastas que pretendem destruir suas enteadas, como em Branca
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de Neve, ou os princpes e princesas, transformados em monstros ou animais, personagens recorrentes em muitos contos maravilhosos etc. Finalmente, gostaria de encerrar este artigo argumentando que vai ser difcil formar leitores insistindo em idealizaes a respeito da leitura, aceitando passivamente a diviso indiscriminada de pessoas em abstratas faixas etrias, ignorando a existncia de diferentes tipos de livros e textos e, ainda, sem levar em considerao certas caractersticas e especificidades da Literatura, entre elas, seu compromisso profundo e essencial com a existncia humana concreta.

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