Revista Crist

Junho de 2012 - Periodicidade: Mensal

ltima Chamada

A Bblia ensina que tudo o que h no

Universo ser queimado?

Revista Crist

ltima Chamada
3 Capa A Bblia ensina que tudo o que h no Universo ser queimado? 10 Fim dos Tempos Aquecimento Global e Final dos Tempos: Existe Alguma Conexao?

Junho de 2012 - Periodicidade: mensal

NESTE NMERO__________________________________________________ 12 Apocalipse Vendo o Filho do Homem 14 Reflexo Reflexo Escatolgica

Nosso Objetivo__________________
A Revista Crist ltima Chamada uma obra crist interdenominacional que propaga e defende a f em Cristo. Nosso objetivo informar, capacitar e ensinar s pessoas a respeito de toda verdade sobre Cristo atravs de literaturas totalmente gratuitas.

Expediente______________________
Peridico Revista Crist ltima Chamada, publicada com a devida autorizao e com todos os direitos reservados no Escritrio de Direitos Autorais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro sob n 236.908. Autor e Editor Responsvel: Csar Francisco Raymundo. Nasceu em 2 de maio de 1.976. apenas mais um em Cristo Jesus. Design e editorao eletrnica: Csar F. R. Direitos de reproduo dos textos: Os textos do site podem ser reproduzidos ou publicados livremente, desde que seja citada a fonte (endereo, link para a home page), que o contedo no seja modificado e que sejamos informados a respeito. Em caso de publicaes impressas, envie-nos um exemplar. A maioria de nossas publicaes so assinadas e produzidas por vrios telogos renomados. Tambm esto na sua maioria em formato PDF (Programa Adobe Acrobat Reader). Contato por E-mail: ultimachamada@bol.com.br Site: www.revistacrista.org

Imagem do Universo

A Bblia ensina que tudo o que h no

Universo ser queimado?

Introduo de Csar Francisco Raymundo

Porm o Dia do Senhor chegar como um ladro. Naquele dia os cus vo desaparecer com um barulho espantoso, e tudo o que h no Universo ser queimado. A terra e tudo o que existe nela vo sumir. (2 Pedro 3.10 - Nova Traduo na Linguagem de Hoje) Muitas pessoas quando lem este texto pensam que Pedro est se referindo a destruio literal do Universo. Alguns afirmam que Pedro est falando sobre a fisso nuclear que - segundo eles - ir ocorrer em todo o mundo quando Jesus voltar. Realmente Pedro quis transmitir isto? Vejamos detalhes importantes sobre este texto de 2 Pedro no artigo seguir.
Aguardando Novos Cus e Nova Terra: Um Estudo de 2 Pedro 3

Por David Chilton

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1 ________________

De acordo com a segunda epstola de S. Pedro, Cristo e os apstolos tinham advertido que a apostasia aumentaria perto do fim dos ltimos dias (2Pe. 3:2-4; cf. Judas 17-19) o perodo de quarenta anos entre a ascenso de Cristo e a destruio do Templo do Antigo Pacto em 70 d.C. Ele deixa claro que esses escarnecedores dos

ltimos dias eram apstatas do Pacto: familiares com a histria e profecia do Antigo Testamento, eles eram judeus que tinham abandonado o Pacto Abramico rejeitando a Cristo. Como Jesus tinha repetidamente advertido (cf. Mt. 12:38-45; 16:1-4; 23:29-39), sobre aquela gerao m e perversa viria o grande Dia de Juzo predito nos profetas, uma destruio dos homens mpios como aquela sofrida pelos mpios dos dias de No (2Pe. 3:5-7). Durante todo o Seu ministrio Jesus traou essa analogia (ver Mt. 24:3739 e Lucas 17:26-27). Assim como Deus destruiu o mundo da era antediluviana com o Dilvio, dessa forma o mundo de Israel do primeiro sculo foi destrudo pelo fogo na queda de Jerusalm.
Junho de 2012 3

Revista Crist ltima Chamada

S. Pedro descreve esse julgamento como a destruio dos cus e a terra que agora existem (v. 7), abrindo caminho para novos cus e nova terra (v. 13). Por causa do que pode ser chamada a terminologia do universo em colapso usada nessa passagem, muitos tm equivocadamente assumido que S. Pedro est falando do final do cu e terra fsicos, e no a dissoluo da ordem mundial do Antigo Pacto. O grande telogo puritano do sculo dezessete, John Owen, respondeu a essa viso referindo-se ao uso metafrico caracterstico na Bblia dos termos cus e terra, como na descrio de Isaas do Pacto Mosaico: Porque eu sou o SENHOR teu Deus, que agito o mar, de modo que bramem as suas ondas. O SENHOR dos Exrcitos o seu nome. E ponho as minhas palavras na tua boca, e te cubro com a sombra da minha mo; para plantar os cus, e para fundar a terra, e para dizer a Sio: Tu s o meu povo. (Is. 51:15-16)

de expresses da mesma importncia. evidente ento, que, no idioma proftico e maneira de expresso, por cus e terra, o estado civil e religioso e a combinao de homens no mundo, e os homens deles, so freqentemente entendidos. Assim, foram os cus e a terra que foram destrudos pelo dilvio. Outro texto do Antigo Testamento, entre muitos que poderiam ser mencionados, Jeremias 4:23-31, que fala da queda iminente de Jerusalm (587 b.C.) na linguagem similar de de-criao: Observei a terra, e eis que estava assolada e vazia; e os cus, e no tinham a sua luz Porque assim diz o SENHOR: Toda esta terra ser assolada [referindo-se maldio de Lv. 26:31-33; veja seu cumprimento em Mt. 24:15!]; de todo, porm, a no consumirei. Por isso, lamentar a terra, e os cus em cima se enegrecero(RC)

Desde o princpio, o pacto de Deus com Israel foi expresso em termos de uma nova criao: Moiss descreveu a salvao de Israel no deserto em termos John Owen escreve: do Esprito de Deus pairando sobre uma superfcie, assim como na criao original do cu e terra (Dt. O tempo quando a obra aqui mencionada, de 32:10-11; cf. Gn. 1:2). Em xodo, como na criao plantar os cus, e lanar o fundamento da terra, original, Deus dividiu a luz das trevas (Ex. 14:20), realizado por Deus, foi quando ele dividiu o mar dividiu as guas das guas para produzir terra seca (v. 15), e deu a lei (v. 16), e disse a Sio, Tu s o (Ex. 14:21-22), e plantou Seu povo em Seu santo meu povo isto , quando ele tirou os filhos de monte (Ex. 15:17). A formao miraculosa de Israel Israel do Egito, e formou-os no deserto numa por Deus foi assim uma imagem da Criao, uma igreja e estado. Ento ele plantou os cus, e lanou recapitulao redentiva da formao do cu e da o fundamento da terra terra. A ordem do Antigo Pacto, na qual o fez o novo mundo; O perodo do fechamento de uma mundo inteiro foi organizado ao redor do dispensao, e o comeo da outra, isto , trouxe ordem, santurio central do Templo de Jerusalm, descrito como 'os ltimos dias' e 'o governo e beleza, a poderia de forma muito apropriada ser fim do mundo'; e fala-se dele como um partir da confuso sacudir da terra e cus, devendo descrita, antes de sua dissoluo final, diante da qual eles como tal levar remoo das coisas como os cus e a terra que agora existem. estavam antes. Esse o que estavam sendo sacudidas (Ageu John Brown, um expositor bblico do 2:6; Hb. 12:26-27). plantio dos cus, e o sculo dezenove, escreveu o seguinte: lanar do fundamento Uma pessoa familiarizada com a da terra no mundo. fraseologia do Antigo Testamento sabe que Portanto, quando meno feita da destruio de a dissoluo da economia mosaica, e o um estado e governo, nessa linguagem que estabelecimento da crist, freqentemente parece apresentar o fim do mundo. mencionado como a remoo dos velhos cus e Assim acontece com Isaas 34:4; que nada terra, e a criao de novos cu e nova terra O seno a destruio do estado de Edom. O mesmo perodo do fechamento de uma dispensao, e o tambm dito sobre o imprio romano, comeo da outra, descrito como 'os ltimos dias' e Apocalipse 6:14; que os judeus constantemente 'o fim do mundo'; e fala-se dele como um sacudir da afirmam ser o significado de Edom nos profetas. E terra e cus, devendo como tal levar remoo das na predio da destruio de Jerusalm, feita por coisas que estavam sendo sacudidas (Ageu 2:6; Hb. Cristo nosso Salvador, em Mateus 24, ele faz uso 12:26-27).
4 Revista Crist ltima Chamada Junho de 2012

Portanto, diz Owen, sobre esse fundamento so impotentes; elas trazem escravido ao invs de afirmo que os cus e a terra aqui tencionados nesta liberdade. profecia de Pedro, a vinda do Senhor, o dia do Por todo o Novo Testamento, a palavra juzo e a perdio dos homens mpios, elementos (stoicheia) sempre usada em conexo mencionados na destruio desse cu e terra, com a ordem do Antigo Pacto. S. Paulo usou o termo fazem tudo isso se relacionar, no ao julgamento em sua repreenso cortante aos cristos glatas que ltimo e final do mundo, mas total desolao e estavam tentados a abandonar a liberdade do Novo destruio que estava para ser feita da igreja e Pacto por um legalismo ao estilo do Antigo Pacto. estado judaico i.e., a Queda de Jerusalm em 70 Descrevendo os rituais e cerimnias do Antigo d.C. Pacto, ele diz que assim tambm ns, quando Essa interpretao confirmada pela ramos meninos, estvamos reduzidos servido informao adicional de S. Pedro: neste iminente debaixo dos primeiros rudimentos (stoicheia) do Dia do Senhor que estava para vir sobre o mundo Mas agora, conhecendo a Deus, ou, antes, mundo do primeiro sculo como um ladro (cf. sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez Mt. 24:42-43; 1Ts. 5:2; Ap. 3:3), os elementos, a esses rudimentos (stoicheia) fracos e pobres, aos ardendo, se desfaro (v. 10; cf. v. 12). Quais so quais de novo quereis servir? Guardais dias, e esses elementos? Os assim chamados meses, e tempos, e anos. (Gl. 4:3, 9-10). literalistas assumem superficial e Ele adverte aos colossenses: Tende cuidado, descuidadamente que o apstolo est falando para que ningum vos faa presa sua, por meio de sobre fsica, usando o termo para significar filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos tomos (ou talvez partculas subatmicas), os homens, segundo os rudimentos (stoicheia) do componentes fsicos reais do universo. O que mundo, e no segundo Cristo Se, pois, estais esses literalistas falham mortos com Cristo Os assim chamados literalistas assumem em reconhecer que quanto aos rudimentos e m b o r a a p a l a v r a superficial e descuidadamente que o apstolo est (stoicheia) do mundo, elementos (stoicheia) seja falando sobre fsica, usando o termo para significar por que vos carregam tomos (ou talvez partculas subatmicas), os usada vrias vezes no ainda de ordenanas, Novo Testamento, ela componentes fsicos reais do universo. O que esses como se vivsseis no nunca usada em conexo literalistas falham em reconhecer que embora a mundo, tais como: No com o universo fsico! toques, no proves, no palavra elementos (stoicheia) seja usada vrias (Nesse respeito, os manuseies? (Cl. 2:8, 20vezes no Novo Testamento, ela nunca usada em prprios comentrios 21). conexo com o universo fsico! equivocados da New O escritor aos hebreus Geneva Study Bible sobre essa passagem violam reprovou-os: Porque, devendo j ser mestres pelo seu prprio ditado interpretativo que a Escritura tempo, ainda necessitais de que se vos torne a interpreta a Escritura. Para possveis ensinar quais sejam os primeiros rudimentos significados desse termo citado filsofos e (stoicheia) das palavras de Deus; e vos haveis feito astrlogos pagos gregos mas nunca o uso do tais que necessitais de leite, e no de slido termo pela prpria Bblia!) mantimento (Hb. 5:12). No contexto, o escritor aos O Theological Dictionary of New Testament hebreus est falando claramente das verdades do Words de Kittel observa que embora na literatura Antigo Pacto particularmente visto que ele pag a palavra seja usada de diferentes formas conecta isso com o termo orculos de Deus, uma (referindo-se aos quatro elementos do mundo expresso usada em outro lugar no Novo fsico, ou para as notas sobre uma escala Testamento para a revelao provisional do Antigo musical, ou aos princpios da geometria ou Pacto (ver Atos 7:38; Rm. 3:2). Essas citaes de lgica), os escritores do Novo Testamento usam o Glatas, Colossenses e Hebreus abrangem todas as termo de uma nova forma, descrevendo os outras ocorrncias no Novo Testamento daquela stoicheia como fracos e pobres. Num sentido palavra elementos (stoicheia). Nenhuma se refere transferido, os stoicheia so as coisas sobre as aos elementos do mundo ou universo fsico; todas quais a existncia pr-crist descansa, esto falando dos elementos do sistema do Antigo especialmente na religio pr-crist. Essas coisas Pacto, que, como os apstolos escreveram um
Revista Crist ltima Chamada Junho de 2012 5

pouco antes da destruio do Templo do Antigo Pacto em 70 d.C., foi tornado velho, e se envelheceu e perto estava de acabar (Hb. 8:13). E S. Pedro usa o mesmo termo exatamente da mesma forma. Por todo o Novo Testamento grego, a palavra elementos (stoicheia) sempre significa tica, no fsica; os elementos fundacionais de um sistema religioso que estava condenado a desaparecer num julgamento de fogo. De fato, S. Pedro foi muito especfico sobre o fato que ele no estava se referindo a um evento milhares de anos no futuro, mas a algo que j estava acontecendo: Mas o dia do Senhor vir como o ladro de noite; no qual os cus passaro com grande estrondo, e os elementos (stoicheia), ardendo, se desfaro, e a terra, e as obras que nela h, se queimaro. Portanto, visto que todas estas coisas esto sendo dissolvidas, que pessoas vos convm ser em santo trato, e piedade, aguardando, e apressando-vos para a vinda do dia de Deus, em que os cus, em fogo se desfaro, e os elementos (stoicheia) esto sendo fundidos com grande calor? (2Pe. 3:10-12, verso do autor) Contrrio s tradues enganosas de tradutores cegos pelas suas pressuposies, S. Pedro insiste que a dissoluo dos cus e a terra que agora existem o sistema do Antigo Pacto com seus rituais obrigatrios e sacrifcios de sangue j estava comeando a ocorrer: o universo do Antigo Pacto estava desmoronando, para nunca mais ser revivido: Quando o profeta e a viso cessaram de Israel? No foi quando Cristo veio, o Santo dos santos? De fato, isso um sinal e prova notvel da vinda da Palavra que Jerusalm no mais permaneceu, nem profeta foi levantado, nem viso revelada entre eles. E natural que assim deveria ser, pois quando Aquele que foi anunciado chegou, que necessidade haveria de algo mais anunci-lo? E quando a Verdade chegou, que necessidade adicional haveria para a sombra? E o reino de Jerusalm cessou ao mesmo tempo, reis foram ungidos entre eles at que o Santo dos santos foi ungido. A mensagem de S. Pedro, John Owen argumenta, que os cus e a terra que o prprio Deus plantou o sol, lua e estrelas da poltica e igreja judaica todo o mundo antigo de adorao e adoradores, que

permanecem em sua obstinao contra o Senhor Cristo sero perceptivelmente dissolvidos e destrudos. Owen oferece duas razes adicionais (das muitas que poderiam ser tiradas do texto, ele diz) para adotar a interpretao de 2 Pedro 3 como se referindo a 70 d.C. Primeiro, ele observa, tudo o que aqui mencionado tinha sua influncia particular sobre os homens daquela gerao. Esse um ponto crucial, que deve ser claramente reconhecido em qualquer avaliao honesta do significado do apstolo. S. Pedro est especialmente preocupado que seus leitores do primeiro sculo lembrem-se das advertncias apostlicas sobre os ltimos dias (v. 2-3; cf. 1Tm. 4:1-6; 2Tm. 3:1-9). Durante esses tempos, os escarnecedores judeus dos seus dias, claramente familiares com as profecias bblicas de julgamento, estavam recusando prestar ateno quelas advertncias (v. 3-5). Ele exorta seus leitores a viver vidas santas luz desse julgamento iminente (v. 11, 14); e esses cristos primitivos que so repetidamente mencionados como ativamente aguardando e apressando o julgamento (v. 12, 13, 14). precisamente a proximidade da conflagrao que S. Pedro cita como um motivo para diligncia no viver piedoso!

Destruio do Templo de Jerusalm ano 70 d.C.

Revista Crist ltima Chamada Junho de 2012

Uma objeo bvia a tal exposio referir-se ao que provavelmente o texto mais bem conhecido e mais mal interpretado na breve epstola de S. Pedro: Mas, amados, no ignoreis uma coisa, que um dia para o Senhor como mil anos, e mil anos como um dia (2Pe. 3:8). Isso significa, dito, que a aritmtica de Deus diferente da nossa, de forma que quando a Escritura usa termos como prximo e brevemente (e.g., Ap. 1:1-3) ou s portas (e.g., Tiago 5:5-7), isso no pretende dar a impresso de eventos iminentes, mas de eventos possivelmente milhares de anos no futuro! Milton Terry refuta essa teoria aparentemente plausvel, porm espria: A linguagem uma citao potica do Salmo 90:4, e aduzida para mostrar que o lapso de tempo no invalida as promessas de Deus Mas isso muito diferente de dizer que quando o Deus eterno promete algo brevemente, e declara que tal coisa est s portas, ele pode querer dizer que seja uns mil anos no futuro. Seja o que for que ele tenha prometido indefinidamente pode levar mil anos ou mais para se cumprir; mas o que ele afirma estar prximo, que nenhum homem afirme estar longe. J. Stuart Russell escreveu com desdm sarcstico:

Poucas passagens tm sofrido interpretaes mais errneas que esta, a qual as pessoas fazem com que fale uma linguagem inconsistente com seu propsito bvio, e at incompatvel com uma considerao estrita veracidade. H aqui provavelmente uma aluso s palavras do Salmista, nas quais ele contrasta a brevidade da vida humana com a eternidade da existncia divina Mas sem dvida seria absurdo considerar essa imagem potica sublime como um clculo para a medida divina do tempo, ou como licena para desconsiderar totalmente as definies de tempo nas predies e promessas de Deus. Todavia, no incomum que sejam citadas essas palavras como um argumento ou escusa para desconsiderar totalmente o elemento tempo nos escritos profticos. Mesmo nos casos em que certo tempo especificado na predio, ou onde limitaes tais como em breve, prontamente ou prximo so expressas, apelase passagem que temos diante de ns para justificar um tratamento arbitrrio de tais notas de tempo, de modo que em breve pode significar tarde, prximo pode significar distante, curto pode significar longo, e vice-versa

RV

Comrcio de Sucatas

A RV Comercio de Sucatas uma empresa nacional j alguns anos atuando nesse ramo, especializada na reciclagem de materiais, mais precisamente, na preparao e comercializao de sucatas ferrosas e no ferrosas para fins siderurgicos e de fundies. Ocupa, em Porto Belo no estado de Santa Catarina, um grande depsito onde abriga toda sorte de materiais reciclveis. Seu principal objetivo ser uma empresa que protege o meio ambiente atravs da reciclagem de materiais ferrosos e no ferrosos. Compramos: Antimnio, Alumnio perfil, Alumnio bloco, Bateria, Cobre queimado, Cobre mel, Cobre com capa, Ferro velho, Garrafas Pet, Garrafo de Vinho vazio, Inox, Latinhas, Metal, Papelo. Estes e toda sorte de materiais ferrosos e no ferrosos para reciclagem em geral.

www.rvsucatas.com

Certamente desnecessrio repudiar de maneira mais enrgica um mtodo to antinatural de interpretar a linguagem da Escritura. pior que algo anti-gramatical e irracional, pois imoral. sugerir que Deus tem dois pesos e medidas em Seus tratos com os homens, e que em Seu modo de calcular, h uma ambigidade e variedade que sempre tornar impossvel dizer 'que tempo ou que ocasio de tempo o Esprito de Cristo nos profetas indicava' [cf. 1Pe. 1:11] A prpria Escritura, contudo, no apia esse mtodo de interpretao. Fidelidade um dos atributos mais freqentemente atribudos ao 'Deus que guarda o pacto', e a fidelidade divina o que apstolo afirma nessa mesma passagem O apstolo no diz que quando o Senhor promete uma coisa para hoje, pode ser que Ele no cumpra a Sua promessa por mil anos; isso seria negligncia; isso seria violao de uma promessa. Ele no diz que, porque Deus infinito e eterno, portanto Ele calcula com uma aritmtica diferente da nossa, ou fala conosco num duplo sentido, ou usa pesos e medidas diferentes em Seus tratos com a humanidade. O exato oposto a verdade evidente que o propsito do apstolo nessa passagem dar a seus leitores a mais forte segurana que a catstrofe iminente dos ltimos dias estava mui prxima de cumprir-se. A veracidade e fidelidade de Deus eram a garantia do cumprimento pontual da promessa. Ter indicado que o tempo era uma varivel na promessa de Deus teria equivalido a ridicularizar seu argumento e neutralizar seu prprio ensino, que era que o Senhor no retarda a sua promessa. Continuando sua anlise, John Owen cita o versculo 13: Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos novos cus e nova terra, em que habita a justia. Owen pergunta: Que promessa? Onde podemos encontr-la?. Boa pergunta! Voc sabe a resposta? Onde no Antigo Testamento Deus promete um novo cu e nova terra? Incidentalmente, isso levanta uma questo mais ampla e fascinante: Quando o Novo Testamento cita ou menciona um texto do Antigo Testamento, freqentemente uma boa idia conseguir a citao original, verificar o que significa em seu contexto original, e ento ver o giro que o escritor do Novo Testamento coloca sobre ela. (Por exemplo, a profecia de Isaas do projeto da construo de uma estrada gigantesca [Isaas 40:3-5] no interpretada literalmente no Novo Testamento, mas metaforicamente,

significando o ministrio de pregao de Joo o Batista [Lucas 3:4-6]. E a profecia de Isaas de uma era dourada quando o lobo habitar em paz com o cordeiro [Is. 11:1-10] condensada e citada por S. Paulo como um cumprimento presente, na era da Nova Aliana [Rm. 15:12]!) Mas John Owen, esse erudito Puritano, conhecia sua Bblia melhor que a maioria de ns, e nos diz exatamente onde o Antigo Testamento prediz novos cus e nova terra. Que promessa? Onde podemos encontr-la? Temos tal promessa, com as mesmas palavras, em Isaas 65:17. Quando Deus criar esses novos cus e nova terra, onde habitam a justia? Disse Pedro: ser aps a vinda do Senhor, aps aquela justia e destruio dos mpios, que no obedecem ao evangelho. Mas agora evidente, a partir desse lugar de Isaas, com o captulo 66:21-22, que essa uma profecia dos tempos do evangelho somente; e que o criar desses novos cus e nova terra nada mais que a criao das ordenanas do evangelho, que permanecero para sempre. A mesma coisa assim expressa em Hebreus 12:26-28. Owen est certssimo, fazendo a pergunta que tantos expositores falham em fazer: Onde Deus prometeu trazer novos cus e nova terra? A resposta, como Owen declara corretamente, est somente em Isaas 65 e 66 passagens que profetizam claramente o perodo do Evangelho, trazido pela obra de Cristo. De acordo com o prprio Isaas, essa Nova Criao no pode ser o estado eterno, visto que contm nascimento e morte, construo e plantao (65:20-23). Os novos cus e nova terra prometidos Igreja compreendem a era do Novo Pacto o triunfo do Evangelho, quando toda a humanidade se prostrar diante do Senhor (66:22-23). John Bray escreve: Essa passagem uma grande descrio da era do ___________________
A prpria Escritura, contudo, no apia esse mtodo de interpretao. Fidelidade um dos atributos mais freqentemente atribudos ao 'Deus que guarda o pacto', e a fidelidade divina o que apstolo afirma nessa mesma passagem O apstolo no diz que quando o Senhor promete uma coisa para hoje, pode ser que Ele no cumpra a Sua promessa por mil anos; isso seria negligncia; isso seria violao de uma promessa. Ele no diz que, porque Deus infinito e eterno, portanto Ele calcula com uma aritmtica diferente da nossa, ou fala conosco num duplo sentido, ou usa pesos e medidas diferentes em Seus tratos com a humanidade. O exato oposto a verdade

___________________

Revista Crist ltima Chamada Junho de 2012

Evangelho aps Cristo ter vindo em julgamento no ano 70 d.C., retirando os velhos cus e a velha terra. Agora temos os novos cus e a nova terra da era do evangelho. O encorajamento de S. Pedro Igreja dos seus era para ser paciente, esperar o julgamento de Deus para destruir aqueles que estavam perseguindo a f e impedindo o seu progresso. J est prximo o fim de todas as coisas, ele tinha escrito anteriormente (1Pe. 4:7). John Brown comentou: O fim de todas as coisas aqui o fim completo da economia judaica na destruio do templo e cidade de Jerusalm, e a disperso do povo santo. Isso estava perto; pois essa epstola parece ter sido escrita um pouco antes desses eventos acontecer Est bem claro que nas predies do nosso Senhor, as expresses o fim e provavelmente o fim do mundo so usadas em referncia dissoluo completa da economia judaica (cf. Mt. 24:3, 6, 14, 34; Rm. 13:1112; Tiago 5:89). Uma vez que o Senhor veio para destruir o andaime da estrutura do Velho Pacto, o Templo do Novo Pacto seria deixado em seu lugar, e a marcha vitoriosa da Igreja seria impossvel de ser detida. De acordo com o desgnio predestinador de Deus, o mundo ser convertido; os tesouros da terra sero trazidos para a Cidade de Deus, medida que Mandato do Paraso (Gn. 1:27-28; Mt. 28:18-20) for consumado (Ap. 21:1-27). Esse o motivo dos apstolos afirmarem constantemente que a era da consumao j tinha sido introduzida pela ressurreio e ascenso de Cristo, que derramou o Esprito Santo. S. Paulo, escrevendo sobre os redimidos, diz que se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo (2Co. 5:17). S. Joo, registrando sua viso da cultura redimida, diz a mesma coisa: E vi um novo cu, e uma nova terra porque j as primeiras coisas so passadas. Eis que fao novas todas as coisas (Ap. 21:1-5). O escritor aos Hebreus conforta seus leitores do primeiro sculo com a certeza que eles j chegaram cidade do Deus vivo, Jerusalm celestial (Hb. 12:22; cf. Gl. 2628; Ap. 21). Enquanto os velhos cus e a velha terra estavam sendo abalados e destrudos, os cristos primitivos estavam recebendo um reino que no pode ser abalado, o reino eterno de Deus, trazido por Seu Filho (Hb. 12:26-28). Milton Terry escreveu: A linguagem de 2 Pedro 3:10-12 tomada

principalmente de Isaas 34:4, e limitada parousia, como a linguagem de Mateus 24:29. Ento o Senhor fez no somente a terra, mas tambm o cu tremer (Hb. 12:26), e removeu as coisas que foram abaladas, a fim de estabelecer um reino que no pode ser movido. crucial observar que o apstolo aponta continuamente a ateno dos seus leitores, no para eventos que aconteceriam milhares de anos no futuro, mas para eventos que j tinham comeado a ocorrer. De outra forma, suas palavras finais no fariam sentido algum: Por isso, amados, aguardando estas coisas, procurai que dele sejais achados imaculados e irrepreensveis em paz Vs, portanto, amados, sabendo isto de antemo, guardai-vos de que descaiais da vossa firmeza (2Pe. 3:14-17). Se essas coisas referem-se a um holocausto termonuclear do sculo 21, por que o apstolo inspirado dirige tal exortao sria contra descair da firmeza a milhares de leitores que nunca viveriam para ver as coisas preditas por ele? Uma regra cardinal da interpretao bblica que a Escritura deve interpretar a Escritura; e, particularmente, que o Novo Testamento o comentrio inspirado de Deus sobre o significado do Antigo Testamento. Uma vez que a era velha tinha acabado, S. Pedro declarou, a Era de Cristo seria plenamente estabelecida, uma era na qual habita a justia (2Pe. 3:13). A caracterstica distinta da nova era, em contraste absoluto com o que a precede, seria a justia justia crescente, medida que o Evangelho saia em sua misso s naes. Tem havido muitas batalhas por toda a histria da Igreja, sem dvida, e muitas batalhas frente. Mas esses no devem nos cegar para o progresso mui real que o Evangelho fez e continua a fazer no mudo. A Nova Ordem Mundial do Senhor Jesus Cristo chegou; e, segundo a promessa de Deus, o conhecimento salvfico dEle encher a terra, como as guas cobrem o mar (Is. 11:9). ______________________ Mais informaes:
Artigo: Aguardando Novos Cus e Nova Terra: Um Estudo de 2 Pedro 3. Escrito por David Chilton Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1 Todas s referncias das citaes deste artigo podem ser encotradas no artigo original no site: www.monergismo.com

Revista Crist ltima Chamada

Junho de 2012

Aquecimento Global e Final dos Tempos: Existe Alguma Conexo?

Gary DeMar
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1 ________________________

ma batalha est acontecendo entre os Southern Baptists [Batistas do Sul] e os evanglicos em geral sobre a hiptese do aquecimento global. A batalha real entre aqueles que defendem a administrao dos recursos e aqueles que exigem que o governo controle o nosso comportamento, na crena que o aquecimento global produto do homem, e no parte dos ciclos climticos. Por exemplo, at aqui, 2008 no est se tornando um bom ano para as certezas do aquecimento global, especialmente com registros de neve em vrias cidades. Ontem2 nevou at mesmo na rea de Atlanta (USA). Uma nova mudana no debate que alguns vem a mudana climtica real como parte de um cenrio proftico dos finais dos tempos. Jonathan Merrit, que causou uma grande confuso com a sua declarao, escreve que um pastor Batista do Sul disse que os problemas ambientais so apenas 'sinais do fim dos tempos e do julgamento de Deus', e deveramos abralos. Quo prevalecente a crena entre os evanglicos que os relatos das mudanas climticas esto ligados com a aproximao do fim dos tempos? Em Personal Faith, Public Policy [F Pessoal, Poltica Pblica] (2008), os autores Harry R. Jackson e Tony Perkins do uma boa explicao da administrao bblica baseada nas ordenanas da criao (209-210). Eles ento se complicam teologicamente ao afirmar que embora Jesus no mencione o aquecimento global diretamente, ele nos ajuda talvez a entender o papel que a mudanas nos nossos padres climticos pode desempenhar nos dias que preparam o caminho para a Sua vinda (210). Eles ento apelam a Lucas 21:7-12 para apoiar onde eles crem ser possvel que Jesus esteja se referindo a mudanas climticas dramticas e nacionais, que poderiam estar relacionadas com

as fomes e pestes que Ele disse que viriam (211). possvel, eles escrevem, que os sinais do fim dos tempos que Jesus menciona sejam parte da advertncia de Deus ao mundo quanto ao Seu retorno iminente (211). Aps listar tudo desde aumento de perturbaes civis (Lucas 21:9) a eventos astronmicos incomuns (21:11), Jackson e Perkins perguntam: Voc observou que aquilo que Jesus advertiu que ocorreria nos ltimos dias idntico ao que alguns teoristas do aquecimento global esto dizendo que acontecer? (211). Nenhuma discusso feita sobre o fato que todas essas passagens aparecem antes de Jesus dizer, em verdade vos digo que no passar esta gerao at que tudo acontea (21:32). Todos esses sinais referem-se a eventos que levaram e incluiram a destruio de Jerusalm no ano 70 d.C. No h outro significado que possa ser dado a esta gerao. No um tipo da gerao que no passar; esta gerao no passar. O esta gerao era aquela gerao. ___________________
Todos esses sinais referem-se a eventos que levaram e incluram a destruio de Jerusalm no ano 70 d.C. No h outro significado que possa ser dado a esta gerao. No um tipo da gerao que no passar; esta gerao no passar. O esta gerao era aquela gerao.

___________________

10

Revista Crist ltima Chamada Junho de 2012

Em Mateus 24:7 Jesus tambm falou de terremotos Marcos e Lucas, comuns a todas as eras, apontavam que seguiriam a queda de Jerusalm. Atos registra especificamente para a vinda de Jesus em juzo sobre que foi um grande terremoto que moveu os Jerusalm, antes daquela gerao do primeiro sculo alicerces do crcere (Atos 16:26). De acordo com passar. Quando o templo foi destrudo no ano 70 relatos histricos, essa no foi uma ocorrncia rara d.C., esses eventos deixaram de ser sinais profticos. para aquele tempo. Antes, um nmero incrvel de Cuidado pelo meio-ambiente baseado sobre o terremotos aconteceu por todo o Imprio Romano Mandamento 28: o Mandamento de Domnio de no perodo antes do ano 70 d.C. Josefo escreve que Gnesis 1:28 e o Mandamento da Grande Comisso os terremotos eram calamidades comuns, e descreve de Mateus 28:18-20. Jackson e Perkins esto um terremoto na Judia de tal magnitude que a corretos quando escrevem: Nunca devemos constituio do universo foi desconcertada para a esquecer que embora o planeta mude e passe por destruio dos homens. vrios ciclos, nosso chamado para subjugar a Grande ateno tem sido focada sobre o nmero Terra. Como uma questo prtica, isso significa que de furaces que atingiram os Estados Unidos em deveramos tratar a questo de trabalhar com a 2005 e o tsunami que golpeou a sia em 2004. natureza e a Terra como algum abordaria a questo Muitos crem que de treinar um cavalo esses so sinais do ou amansar um animal Grande ateno tem sido focada sobre o fim, com base no selvagem. Sabedoria, nmero de furaces que atingiram os relato de Lucas do concentrao, foco e Estados Unidos em 2005 e o tsunami que sermo no Monte das mesmo fora pode ser golpeou a sia em 2004. Muitos crem que Oliveiras, onde ele esses so sinais do fim, com base no relato necessrio para e s c r e v e s o b r e a de Lucas do sermo no Monte das Oliveiras, exercer nossa vontade perplexidade pelo onde ele escreve sobre a perplexidade pelo sobre o planeta. bramido do mar e das (210). bramido do mar e das ondas (21:25). ondas (21:25). O Nenhuma dessas fundo do Mar coisas pode acontecer Mediterrneo est se continuarmos cheio de navios que ensinando uma viso quebraram e errnea de escatologia afundaram por causa que alega estar de tempestades. prximo o fim, Lemos sobre um especialmente quando desses incidentes em os textos usados para Atos 27. A tempestade tal viso no a apoiam descrita como um de forma alguma. Euro-aquilo, isto , um vento nordeste (27:14). Lucas escreve que eles no viram o sol ou as estrelas por muitos dias (27:20). O navio finalmente escalhou onde ele foi quebrado com a fora das ondas (27:41). O historiador romano Tcito descreve uma srie de eventos similares no ano 65 d.C.: Os deuses tambm marcaram com tempestades e doenas um ano vergonhoso por tantos crimes. Campanha foi devastada por um furaco a fria do qual se estendeu vizinha da cidade, na qual uma ____________________ pestilncia violenta estava matando cada classe de Mais informaes: seres humanos casas ficavam cheias de corpos Gary DeMar o Presidente da American Vision mortos, as ruas de funerais. Fonte: http://www.americanvision.org/ Os desastres naturais descritos por Mateus, Site: www.monergismo.com
Revista Crist ltima Chamada Junho de 2012 11

tudo. Que todos os homens o vero, aprendemos a partir de outras passagens [2 Co. v. 10]; mas devemos lidar fielmente com o texto, e no forar qualquer palavra para estabelecer um caso. A verdade nunca requer isso. Que a nao da Judia, no sentido proftico, o assunto, fica evidente a partir de Zacarias xii.10; de onde as palavras so toma[da]s, tanto aqui como em Joo xix.37. Quantos o traspassaram so obviamente aqueles que tiveram participao em sua morte. O texto declara que eles o veriam, empregando para ver o verbo optomai, j observado, como no limitado ao ver ocular. Embora aqueles que o transpassaram no tenham visto sua pessoa aps sua ascenso, todavia, viram seu poder trazendo julgamento sobre eles, e fazendo Sua causa prevalecer a despeito da perseguio deles, e eles rapidamente viram o seu prprio reino exterminado.2 ____________________ _________________

Vendo o Filho do Homem

Gary DeMar
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Ento, aparecer no cu o sinal do Filho do Homem; todos os povos da terra se lamentaro e vero o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do cu, com poder e muita glria (Mateus 24:30). Aqueles que crucificaram Jesus viveram no primeiro sculo. Isso ajuda a explicar Apocalipse 1:7, onde a mesma expresso usada. Aqueles que o veriam eram aqueles que o transpassaram (cf. Joo 19:7). Joo est nos dizendo que aqueles que crucificaram Jesus experimentaram sua ira pactual. Apocalipse 1:7 deve referir-se a um cumprimento pr-70 d.C, antes daquela gerao passar (Mt. 16:2728; 24:34). O comentarista do sculo dezenove James Glasgow explica isso da seguinte maneira: Todo olho o ver, at quantos o traspassaram O assunto do texto o povo da nao, a saber, Judia; e seria uma m interpretao direta, bem como uma falsa lgica, ampliar um termo alm do seu assunto, aplicando-o ao julgamento final de

Todo olho o ver, at quantos o traspassaram O assunto do texto o povo da nao, a saber, Judia; e seria uma m interpretao direta, bem como uma falsa lgica, ampliar um termo alm do seu assunto, aplicando-o ao julgamento final de tudo. Que todos os homens o vero, aprendemos a partir de outras passagens [2 Co. v. 10]; mas devemos lidar fielmente com o texto, e no forar qualquer palavra para estabelecer um caso.
____________________

12

Revista Crist ltima Chamada Junho de 2012

Igualar ver com entendimento uma metfora bblica comum. Em Joo 12:40, Jesus cita Isaas 6:10 para explicar o porqu alguns no tinham crido em Sua mensagem. Note como ver equivalente a entendimento: Torna insensvel o corao deste povo, endurece-lhe os ouvidos e fecha-lhe os olhos, para que no venha ele a ver com os olhos, a ouvir com os ouvidos e a entender com o corao, e se converta, e seja salvo (Isaas 6:10).3 Ao citar Isaas, Jesus declara que Jeov cegoulhes os olhos (Joo 12:40). Essa no uma cegueira fsica. A cegueira espiritual. Ser cego no entender; ver entender e crer. Abrir os seus olhos uma expresso usada por escritores bblicos para descrever reconhecimento e entendimento (Atos 26:18; cf. 1 Reis 8:29, 52; 2 Reis 2:16; 6:20; 19:16; Isaas 35:5; 42:7, 16). Os olhos dos discpulos foram abertos por Jesus e eles o reconheceram (Lucas 24:31) outro exemplo de igualar ver com entendimento. David Chilton resume o texto para ns: Os crucificadores O veriam vindo em julgamento isto , eles entenderiam que Sua vinda significaria ira sobre a nao (cf. o uso da palavra ver em Marcos 1:44; Lucas 17:22; Joo 3:36; Romanos 15:21).4

... ver com entendimento uma metfora bblica comum.

____________________ Mais informaes:

Fonte: Last Day Madness, Gary DeMar, p. 168-169. 1. E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em fevereiro/2007. 2. James Glasgow, The Apocalypse Translated and Expounded (Edinburgh: T. & T. Clark, 1872), 126-27. 3. Em Joo 12:40, lemos: Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o corao, para que no vejam com os olhos, nem entendam com o corao, e se convertam, e sejam por mim curados. 4 David Chilton, The Days of Vengeance: An Exposition of the Book of Revelation (Tyler, TX: Dominion Press, 1987), 66.

Disponvel no site: www.revistacrista.org

Revista Crist ltima Chamada Junho de 2012 13

Reflexo Escatolgica
Por Csar Francisco Raymundo* Desde o ano de 1989 - que foi o ano em que comecei a ler e estudar a Bblia eu sempre fiz uma leitura superficial de Mateus 24.1 a 46 e Lucas 21.5 a 36. Porque? Porque sempre que lia essas passagens, lia com a mente pr-condicionada de que tudo ali estava falando a respeito do fim do mundo e tambm lia superficialmente. Por fim, quando comecei a frequentar s igrejas, abracei o chamado dispensacionalismo*, sem question-lo. Em tempos recentes, comecei a ler Mateus 24 e Lucas 21 com muita calma, respeitando o texto e a gramtica da lngua portuguesa, e assim, o texto ficou mais claro do que nunca, aps 20 anos em que conheci a Bblia. Mateus e Lucas, esto na verdade falando sobre a destruio do Templo de Jerusalm que ocorreu em 70 d.C. A Grande Tribulao descrita ali aconteceu quando o Templo e Jerusalm foram cercados pelo exrcito romano no ano 70 d.C. Essa Grande Tribulao sofrida pelo povo judeu, foi o castigo por todo o sangue justo derramado, desde Abel at o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que mataram entre o santurio e o altar (Mateus 23.35). Os judeus daquela poca foram castigados tambm por rejeitarem a Cristo, quando disseram: "E o povo todo respondeu: Caia sobre ns o seu sangue e sobre nossos filhos!" (Mateus 27.25) Por tudo isto, eles sofreram Grande Tribulao da qual nunca houve desde o princpio da criao de Deus e nunca mais haver outra. Eles sofreram mais que qualquer outro povo. Nem mesmo o holocausto nazista fez o povo judeu sofrer tanto como foi em Jerusalm no ano 70 d.C. E minhas anlises no pararam por a. O "homem da iniquidade" descrito por Paulo em 2 Tessalonicenses apareceu no primeiro sculo d.C. Esse homem era provavelmente a Besta do Apocalipse 13, possivelmente era Nero Csar e 666 ou 616 era o nmero do seu nome. O "homem da iniquidade" tambm pode ser uma referncia a vrios falsos profetas assim como a expresso "homem de Deus" (no singular) pode referir-se a todos os homens de Deus. Seja o que for, o fato , que o homem da iniquidade estava muito vivo naquela poca mesmo. Outro exemplo quando Joo fala sobre o Anticristo em uma de suas cartas. Ele no estava falando de um lder mundial vindouro, mas estava falando de um esprito, uma idia, que na verdade muitas pessoas que se fazem a si mesmas anticristos. Portanto, para reflexo at o momento, concluo que: 1. A Grande Tribulao aconteceu em Jerusalm no ano 70 d.C. 2. Os terremotos, as fomes, as perseguies, as epidemias, as guerras tiveram o seu cumprimento exato antes da queda de Jerusalm no ano 70 d.C. 3. A "gerao" que estava viva no tempo de Jesus, no passou at que Jerusalm e o Templo tivessem sido destrudos. 4. O Anticristo, a Besta, estavam vivos no primeiro sculo. 5. J estamos vivendo e reinando com Cristo no Milnio, mas este um perodo simblico conforme descrito em Apocalipse. 6. Quando o mundo todo estiver cristianizado, o Senhor vir. Num evento nico haver a sua Segunda Vinda com poder e grande glria. Nesse evento haver o arrebatamento dos santos e a ressurreio de justos e injustos. Tudo isto num nico Evento/Dia. Gente, essa a minha percepo dos textos bblicos. claro, ainda estou estudando o assunto. O texto bblico muito simples, simples demais e o problema que os dispensacionalistas* complicaram muito, e assim criaram um roteiro para a segunda Vinda de Cristo. Por favor, no acreditem somente no que escrevi at aqui e nem interpretem a Volta de Cristo atravs das notcias de jornais. As minhas palavras no so s Palavras de Deus. Quero sim, que vocs levem a srio a Palavra e assim como eu, passem a rever conceitos que muitas vezes recebemos sem uma anlise criteriosa.

14

Revista Crist ltima Chamada Junho de 2012

Sejamos como os crentes Bereanos: Ora, estes de Beria eram mais nobres que os de Tessalnica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim. (Atos 17.11 - o grifo meu) ________________________
Nota: * Dispensacionalismo - O dispensacionalismo uma doutrina escatolgica que afirma que a Segunda vinda de

Jesus Cristo ser um acontecimento no mundo fsico, envolvendo o arrebatamento e um perodo de sete anos de tribulao, aps o qual ocorrer a batalha do Armagedon e o estabelecimento do reino de Deus na Terra. ___________________________ * Csar Francisco Raymundo editor da Revista Crist ltima Chamada. Contato: ultimachamada@bol.com.br www.revistacrista.org

Mais de 100 Artigos sobre Escatologia!

Amilenismo Anticristo Apocalipse Armagedom Arrebatamento Babilnia Dispensacionalismo Fim do Mundo Gerao, ltima Grande Tribulao Israel Milnio, Preterismo Pr-Milenismo Ps-Milenismo Profecia Reino Reino de Deus Reino dos Cus Reino de Cristo Reflexes Escatolgicas Ressurreio Segunda Vinda de Cristo Templo

Acesse:

www.revistacrista.org

Revistas On-line Download Gratuito

www.revistacrista.org