Os Pilares da Descrena Karl Marx, o Profeta das Massas

Assim como ns temos os pilares da f crist, os santos, tambm h indivduos que se tornaram os pilares da Descrena. Peter Kreeft examina seis pensadores modernos com enorme impacto sobre a vida cotidiana, e que so um grande prejuzo para a mente crist: Maquiavel inventor da nova moralidade Kant subjetivizador da Verdade Nietzsche autoproclamado Anticristo Freud fundador da revoluo sexual Marx falso Moiss das massa Sartre apstolo do absurdo Entre os muitos oponentes da f crist, o Marxismo no certamente o mais importante, imponente e impressionante na histria. Mas ele tem claramente sido, at recentemente, o mais influente. Uma comparao dos mapas mundiais de 1917, 1947 e 1987 mostraro inexoravelmente o quanto este sistema de pensamento fluiu de forma a inundar um tero do mundo em apenas duas geraes um feito rivalizado apenas duas vezes na histria, pelo cristianismo e pelo islamismo. Dez anos atrs, muitos dos conflitos polticos e militares do mundo, da Amrica Central ao Oriente Mdio giraram sobre o eixo comunismo versus anticomunismo.
At mesmo o fascismo se tornou popular na Europa, e ainda uma fora a ser

reconhecida na Amrica Latina, principalmente por causa de sua oposio ao espectro do comunismo, como Marx o chama na primeira frase do Manifesto Comunista. O Manifesto foi um dos principais momentos da histria. Publicado em 1848, ano das revolues em toda a Europa , como a Bblia, essencialmente uma filosofia da histria, passado e futuro. Toda a histria passada reduzida a uma luta de classes entre o opressor e o oprimido, mestre e escravo, entre rei e povo, padre e paroquiano, mestre e aprendiz, ou mesmo marido e mulher e pais e filhos. Esta uma viso da histria ainda mais cnica que a de Maquiavelli. O amor totalmente negado ou ignorado; competio e explorao so as regras universais.

Agora, contudo, isso pode mudar, de acordo com Marx, porque agora, pela primeira vez na histria, ns no temos muitas classes, mas apenas duas a burguesia (os ricos, proprietrios dos meios de produo) e o proletariado (o povo, no-proprietrios dos meios de produo). Este ltimo deve vender a si mesmo e seu trabalho at a revoluo comunista, que eliminar (eufemismo para matar) a burguesia e, ento, abolir as classes e o conflito de classes para sempre, estabelecendo um milnio de paz e igualdade. Depois de ser totalmente cnico quanto ao passado, Marx torna-se um completo ingnuo quanto ao futuro. O que fez Marx o que ele era? Quais so as fontes deste credo?
Marx deliberadamente virou 180 graus deixando o sobrenatural e a sua herana Judaica para abraar o atesmo e o comunismo. Porm, o marxismo mantem todos

os principais fatores estruturais e emocionais da religio bblica numa forma secularizada. Marx, como Moiss, que lidera o novo povo escolhido, o proletariado, para fora da escravido do capitalismo rumo a Terra Prometida do comunismo atravs do Mar Vermelho da sangrenta revoluo mundial e pelo deserto do temporrio, dedicado ao sofrimento, o novo sacerdcio.(Sobre isto, hei de inserir o link direto para o artigo sobre Marxismo como religio). A revoluo o novo Dia de Yahweh, o Dia do Julgamento; os porta-vozes do partido so os novos profetas; e expurgos polticos dentro do partido para manter a pureza ideolgica so os novos julgamentos divinos sobre os descaminhos dos eleitos e de seus lderes. O tom messinico do comunismo o torna estrutural e emocionalmente mais como uma religio que qualquer outro sistema poltico, exceto o fascismo. (insere-se comentrio a respeito da similaridade destas ideologias socialismo e fascismo - de Joo Carlos Espada contido em O Caminho para a Servido de Hayek das Edies 70). Assim como Marx assumiu as formas e o esprito de sua herana religiosa, mas no o contedo, ele fez o mesmo com sua herana filosfica hegeliana, transformando a filosofia de Hegel da dialtica idealista em dialtica materialista, como diz o ditado: Marx ficou com Hegel em sua cabea. Marx herdou sete ideias radicais de Hegel: Monismo: a ideia de que tudo um e que a distino do senso comum entre matria e esprito ilusria. Para Hegel, matria era apenas uma forma de esprito; para Marx, esprito era apenas uma forma de matria. Pantesmo: a noo que a distino entre Criador e criatura, ideia distintamente judaica, falsa. Para Hegel, o mundo feito num aspecto de Deus (Hegel foi um pantesta); para Marx, Deus reduzido ao mundo (Marx era ateu).

Historicismo: a ideia de que tudo muda, at mesmo a verdade; que no h nada acima da histria para julg-la; e que portanto o que verdade em uma poca torna-se falso em outra, ou vice versa. Em outras palavras, o Tempo Deus. Dialtica: a ideia que a histria move apenas por conflitos entre foras opostas, uma tese contra uma anttese evoluindo numa sntese superior. Isso se aplica a classes, naes, instituies e ideias. A valsa da dialtica tocada no Salo de Festas da histria culminando no reino de Deus finalmente viria o que Hegel virtualmente identificou com o Estado Prussiano. Marx internalizou para sua viso do Estado comunista mundial. Necessarismo ou fatalismo: a ideia de que a dialtica e seu resultado so inevitveis ou necessrios, no livres. O marxismo um tipo de predestinao Calvinista sem um divino Predestinador. Estatismo: a ideia de que no h uma lei ou verdade trans-histrica eterna, o estado supremo e incriticvel. Marx novamente internacionaliza o nacionalismo hegeliano. Militarismo: a ideia que j que no h uma lei universal, natural ou eterna acima dos estados para julgar e resolver as diferenas entre eles, a guerra inevitvel e necessria desde que existam estados. Como muitos dos outros pensadores antirreligiosos desde a Revoluo Francesa, Marx adotou o secularismo, o atesmo e o humanismo do Iluminismo do sc. XVIII, junto com seu racionalismo e sua f na cincia como potencialmente onisciente e a tecnologia como potencialmente onipotente. Aqui novamente a forma, sentimento e funo da religio bblica so transferidos para outro deus e outra f. Pois o racionalismo uma f, no uma prova. A f que a razo humana pode conhecer tudo no pode ser provada pela razo humana, e a crena de que tudo que real pode ser provado pelo mtodo cientfico no pode por si s ser provado pelo mtodo cientfico. Uma terceira influncia, em Marx, alm do Hegelianismo e do racionalismo iluminista, foi o reducionismo econmico: a reduo de todas as questes para questes econmicas. Se Marx estivesse lendo esta anlise agora, ele diria que a verdadeira causa dessas minhas ideias no era o poder da minha mente para conhecer a verdade, mas as estruturas capitalistas econmicas da sociedade que me produziram. Marx acreditava que o pensamento do homem foi totalmente determinado pela matria; que o homem foi totalmente determinado pela sociedade; e que a sociedade foi totalmente determinada pela economia. Isto fica em sua cabea a viso tradicional que a mente domina o corpo, o homem domina a sociedade, e a sociedade domina a economia. Finalmente, Marx adotou a ideia de posse coletiva da propriedade e dos meios de produo a partir de anteriores pensadores socialistas utpicos. Marx diz: A teoria do comunismo pode ser resumida em uma frase: Abolio da

propriedade privada. Na verdade, as nicas sociedades na histria que praticaram com sucesso o comunismo so monastrios, kibutz, tribos e famlias (que Marx tambm queria abolir). Todos os governos comunistas (como o da URSS) transferiram a propriedade para o Estado, no para as pessoas. A f de Marx de que o Estado definharia de sua prpria vontade, uma vez que havia eliminado o capitalismo e colocado o comunismo em seu lugar provou ser supreendentemente ingnua. Uma vez que o poder tomado, apenas a sabedoria e a santidade desistem. O mais profundo apelo do comunismo, especialmente nos pases de Terceiro Mundo, no tem sido a vontade do comunitarismo, mas a vontade de poder, como Nietzsche chamou. Nietzsche viu mais profundamente dentro do comunismo do que Marx. Como Marx enfrenta as bvias objees ao comunismo: que ele abole a privacidade e a propriedade privada, a individualidade, a liberdade, a motivao para o trabalho, a educao, o casamento, a famlia, a cultura, naes, a religio e a filosofia? Ele no nega que o comunismo abole essas coisas, mas diz que o capitalismo j o fez. Por exemplo, ele argumenta que o burgus v em sua mulher um mero instrumento de produo. Na mais sensvel e importante questo, famlia e religio, ele oferece mais retrica que lgica, por exemplo: O discurso vazio do burgus sobre a famlia e a educao, sobre a relao santificada entre pai e filho, torna tudo ainda mais repugnante... e aqui est sua resposta para as objees filosficas e religiosas: As acusaes contra o comunismo feitas de ponto de vista religioso, filosfico e, em geral, ideolgico, no merecem um exame srio. A mais simples refutao do marxismo que seu materialismo simplesmente se contradiz. Se as idias no so nada, mas produtos de foras materiais e econmicas, como carros e sapatos, ento as ideias comunistas so apenas isso tambm. Se todas as nossas ideias so determinadas no por uma viso referente verdade, mas por movimentos necessrios da matria, se no podemos evitar o movimento involuntrio de nossas lnguas - ento os pensamentos de Marx no so mais verdadeiros do que os pensamentos de Moiss. Atacar os fundamentos do pensamento atacar o prprio ataque. Mas Marx v isso, e admite isso. Ele interpreta as palavras como armas, no como verdades. As funes das palavras do Manifesto (e, em ltima instncia, at mesmo do muito mais longo, mais pseudo-cientfico Capital) no para provar que verdade, mas para incentivar a revoluo. Os filsofos tm apenas interpretado o mundo, a coisa a fazer mud-lo. Marx basicamente um pragmtico. (insere-se a referncia do Manifesto comunista neste ponto e noutros onde citam as partes do Manifesto). Mas, mesmo neste nvel pragmtico h uma auto-contradio. O Manifesto termina com este apelo famoso: Os comunistas rejeitam dissimular as

perspectivas e objetivo. Eles declaram abertamente que seus objetivos s podem ser alcanados pela derrubada violenta de todas as condies sociais existentes. Que as classes dominantes tremam diante da revoluo comunista. Os proletrios no tem nada a perder alm de suas cadeias. Eles tm um mundo a ganhar. Trabalhadores de todo o mundo, uni-vos! Mas este recurso autodestrutivo, Marx nega o livre-arbtrio. Tudo predestinado, a revoluo inevitvel se eu optar por aderir ou no. Voc no pode recorrer livre escolha, e ao mesmo tempo neg-la. H fortes objees prticas ao comunismo, bem como essas duas objees filosficas. Por um lado, as suas previses simplesmente no funcionaram. A revoluo no aconteceu quando e onde o marxismo previu. O capitalismo no desapareceu, nem o Estado, nem a famlia ou a religio. E o comunismo no produziu contentamento e igualdade em qualquer lugar que ganhou poder. Tudo que Marx foi capaz de fazer foi atuar como Moiss e liderar os tolos de volta escravido do Egito (mundanidade). O verdadeiro Libertador est espera nos bastidores pelo bobo da corte que agora se empavona e agita pro uma hora no palco para levar seus companheiros loucos morte empoeirada, o nico assunto que os filsofos marxistas recusam-se a enfrentar.