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RESENHA

OEUVRES COMPLTES TOME I - CRITS PHILOSOPHIQUES ET POLITIQUES 192619391

DO

LIVRO:

Fbio Ferreira de Almeida (UFG)2

CANGUILHEM, Georges. Oeuvres compltes tome I crits philosophiques et politiques 1926-1939, Paris: Vrin, 2011, 1033 pp. Com o subttulo Escritos filosficos e polticos 19261939, acaba de ser publicado, sob a direo de dois reconhecidos especialistas (Jean-Franois Braunstein e Yves Schwartz), o primeiro volume das obras completas de Georges Canguilhem. Estamos, de fato, diante de escritos filosficos e polticos, como anuncia o ttulo deste volume, mas tambm estamos diante, seguindo uma classificao costumeira que encontra bem seu emprego aqui, dos escritos de juventude de Canguilhem, cuja obra, a parte Le normal et le pathologique (1966) e, talvez, La connaissance de la vie (1965) e os Etudes dhistoire et philosophie des sciences (1968), ainda bem pouco conhecida3. Os textos deste perodo, aos quais agora passamos a ter acesso, nos mostram um Canguilhem anterior ao Canguilhem cujas ideias, a pesar da discrio,
Recebida: 26-08-2012/Aprovada: 15-09-2012/Publicado on-line: 15-09-2012. Fbio Ferreira de Almeida Professor adjunto da Universidade Federal de Gois, Goinia, Gois, Brasil. 3 No Brasil, data do final dos anos 1970 a traduo de O normal e o patolgico, que , com efeito, sua obra mais significativa. Publicou-se, tempos mais tarde, o pequeno Escritos sobre a medicina (2005) e, recentemente, os Estudos de histria e filosofia das cincias e O conhecimento da vida, ambos em 2012.
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no cessam de repercutir e de se renovar entre pensadores e estudiosos mundo a fora; um Canguilhem de antes do Canguilhem (Canguilhem avant Canguilhem), como diz o feliz ttulo do artigo em que Jean-Franois Braunstein afirma com razo: Est claro que no se trata aqui de trabalhos de epistemologia, nem mesmo de histria das cincias em sentido corrente, mas alguns dos primeiros combates de Georges Canguilhem orientaro a visada epistemolgica das obras ulteriores (BRAUNSTEIN 2000, 11). A obra composta basicamente de artigos filosficos, resenhas, conferncias e alguns textos polmicos publicados em diferentes jornais e revistas, mas, principalmente, no Libre propos, o jornal de Alain, cujo pacifismo antimilitarista, determinado fundamentalmente pelas atrocidades da Primeira Guerra Mundial, marcou profundamente o pensamento de Canguilhem, sobretudo, em sua primeira juventude; e na revista Europe, da qual foi um dos fundadores. Alm destes textos mais curtos, vale mencionar trs trabalhos particularmente significativos, at ento quase, se no totalmente desconhecidos: a brochura Le fascisme et les paysans, o Trait de logique et de morale e a traduo da tese da tese latina de mile Boutroux, Des vrits ternlles chez Descartes. Como destaca J.-Fr. Braunstein no artigo citado h pouco, antes da edio de sua tese de medicina, Essai sur quelques problmes concernant le normal et le pathologique, em 1943, Canguilhem j havia, portanto, publicado muito, at mesmo um livro, e este primeiro volume de suas Obras Completas permite, com efeito, retificar a imagem corrente que faz de Canguilhem um puro historiador das cincias ou um simples continuador da obra de Gaston Bachelard (BRAUNSTEIN 2000, 10).
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* Escritos filosficos e polticos: o perodo que completa o ttulo deste primeiro volume, 1926-1939, no trivial; no um mero recorte didtico. O texto que abre o livro uma resposta do ento jovem estudante da Escola Normal Superior, questo proposta pela seo La chronique internationale da Revue de Genve, mesma questo qual j haviam respondido Raymond Aron e Daniel Lagache, sobre o que pensa a juventude universitria francesa. Neste artigo j se podem identificar certos traos da personalidade de Canguilhem, sempre lembrada por seus comentadores, como o estilo provocador, incisivo e de uma petulncia rstica e mordaz, o que, diramos ns, o filsofo fez questo de cultivar como demonstrao de sua forte ligao com suas origens campesinas. O modo como assina este artigo costuma ser mencionado sempre como exemplo disso: Georges Canguilhem, languedociano, aluno da Escola Normal Superior onde se prepara para o concurso de agregao de filosofia. No tempo que sobra, no labor do campo (p. 152).4 Este trao, que tambm evidencia a influncia de Alain, se refletir mais tarde na brochura de 1935, Le fascisme et les paysans, publicada clandestinamente pelo CVIA (Comit de vigilance des intellectuels antifascistes), na qual analisa a questo agrria na Frana frente ao desenvolvimento dos regimes fascistas que, na Itlia e na Alemanha, buscavam valerse da crise agrria que, devido a suas especificidades, na dcada de 1930 atingiu particularmente os produtores rurais franceses, forjando uma ideologia de retomada de valores
Vale a pena aqui remeter o leitor bela fotografia que abre a seo de Artigos, discursos e conferncias (1926-1938), primeira do livro, na qual Canguilhem aparece precisamente neste labor, empurrando o arado puxado por duas reses.
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diramos ns: campestres usurpados pelo rpido desenvolvimento das tcnicas de agricultura e pelos grandes produtores, a fim de atrair essa fora importante e, a esta altura, bastante organizada. Percebe-se, ento, que neste momento, 1935, Canguilhem j enxergava os traos particulares do fascismo que o que determinar sua ruptura com as posies pacifistas. Mas foi sob a influncia de Silvio Trentin que Canguilhem pode perceber o quanto o cenrio poltico internacional repudiava que se continuasse professando A paz sem reservas (este o ttulo do artigo que Canguilhem publica em 1932 tomando posio na polmica entre Flicien Challaye e Thodor Ruyssen a propsito da questo do pacifismo integral), pois estava em curso um fenmeno que no tinha paralelo, nem com os acontecimentos da Primeira Guerra, nem com nenhum outro acontecimento anterior. A seguinte passagem deste artigo permite perceber, ao mesmo tempo, o teor do pacifismo que Canguilhem ainda professava em 1932, e a necessidade de uma ruptura total com ele, ruptura esta determinada pelos acontecimentos, ou melhor, pelos fatos:
Ora, a guerra, que cada vez mais se tornou um extermnio radical de tudo o que jovem e generoso e, por isso, capaz de criao, se for verdade que a criao a mesma coisa que o porvir , suprime aquilo pelo que a vida do homem ganha uma significao. [...] Para que seja dado algum valor vida e justia, preciso que primeiro a vida seja. E para que eu possa mudar esse mundo, eu quero primeiramente o que no quer dizer nem unicamente nem principalmente viver nele. Sem dvida, a morte sempre possvel. E a morte, pois que vem aniquilar o esforo do dever, o mal absoluto. Mas esta morte que nos chega sempre do fundo de um acidente que vai de par com o de nossa existncia, este prprio acidente abranda para ns o gosto amargo que ela tem. O que horrvel, no a morte pelas coisas e pelo mecanismo, a morte dada por um homem. O que horrvel, no a morte, a matana. Ora, a guerra o assassinato e a morte preparados, paramentados, honrados. a conscincia tor240
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nada instrumento de sua negao, o aniquilamento de conscincias por suas decises recprocas. Eis por que, como Challaye, eu digo: a guerra o mal absoluto, sendo a morte tomada pela vontade como a sada a ser buscada e no como acidente possvel. (p. 404)

O mal absoluto e a morte degradante, o esfarrapamento de toda humanidade pelo absurdo de uma vontade doentia, enfim, a aniquilao de toda possibilidade de criao da novidade, como se v, na verdade, ainda estava por vir. E a Trentin, em Toulouse, que Canguilhem deve a tomada de conscincia que o levou romper com o pacifismo, poupando-o de seguir a deriva de outros que, fiis distino defendida por Alain entre poltica interna e poltica externa, acreditavam, por exemplo, poder negociar com a Alemanha hitlerista.
Durante este perodo, e face a estes acontecimentos [afirma Canguilhem numa entrevista de 1991], muitas atitudes e convices polticas que convinha chamar de esquerda deram ensejo a confuses, a amlgamas, a mal-entendidos cuja interpretao e apreciao ainda alimentam querelas ideolgicas. Viram-se socialistas tomarem distncia em relao ao antifascismo. Viram-se pacifistas compreensivos com o hitlerismo. Viram-se intelectuais marxistas aprovarem o pacto germano-sovitico. No entanto, aqueles que tiveram a sorte e eu acrescentaria: a honra de ouvir Trentin em suas analises, de seguilo em suas iniciativas, por vezes de acompanha-lo em suas investidas, devem agradec-lo por terem podido, graas a ele, evitar as armadilhas de que comumente so vtimas os de boa vontade sem experincia poltica crtica.5

A partir de da, a volta ao concreto, experincia concreta, o que se d pela resistncia e pela medicina. Neste sentido que devemos reconhecer que, apesar da dificuldade em determinar quando ocorre efetivamente esta tranCANGUILHEM, G. citado por Jean-Franois Braunstein na Introduo Obras completas intitulada la dcouverte dun Canguilhem perdu, p. 112.
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sio, o ano de 1939, com o Trait de logique et de morale, escrito em parceria com Camille Planet, marca, com ressalta Xavier Roth em sua Introduo ao texto, o fim do perodo de juventude, pois representa um ponto de inflexo no itinerrio filosfico de Canguilhem que testemunha menos uma doutrina definitivamente estabilizada, que uma filosofia do julgamento se orientando paulatinamente para um encontro decisivo o encontro com a vida que fornecer a esta filosofia em devir, a um s tempo, uma base e uma ocasio de deslocamento (p. 615). Neste sentido que, ao final do Tratado, temos a constatao de que para construir relaes internacionais outras que as que existiram at o momento, necessrio primeiro determinar as condies do conflito. A ideia de Paz de nada serve a esta determinao. E logo em seguida:
Em resumo, dada a aspirao humana a uma sociedade verdadeiramente pacfica, dado o fato das soberanias nacionais e dos imperialismos concorrentes, recusando antecipadamente toda limitao do direito s suas pretenses e a sua autonomia, como subordinar o fato aspirao? Haveremos de convir que os meios ficam por serem definidos e que, nestas circunstncias, os fatos pesam mais que a aspirao. O realismo condicional , neste caso, mais urgente que nunca (p. 921).

Este realismo condicional o que determina a escolha, que um aspecto decisivo desta filosofia axiolgica para a qual, como afirmam os autores do Tratado de lgica de moral, o Valor prima em relao ao Ser (Cf. p. 793). O perodo de juventude, portanto, entre os anos de 1926 e 1939, um perodo marcado pela reflexo filosfica e poltica e, ao mesmo tempo, um perodo de formao que resultar nos trabalhos mais conhecidos do filsofo, sobretudo, naturalmente, a tese Ensaio sobre alguns problemas concernentes ao normal e ao patolgico, republicada mais tarde
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com o ttulo reduzido, O normal e o patolgico, acrescido de novas reflexes sobre o tema. Neste perodo est manifesto o grande interesse de Canguilhem, por exemplo, pela filosofia de Kant e, sobretudo, Descartes (alm da traduo da tese de E. Boutroux, so deste perodo os dois importantes artigos Descartes et la technique e Activit technique et cration). Como afirma Braunstein, alguns combates deste perodo de juventude continuaro, de fato, a orientar o pensamento maduro de Canguilhem, e no apenas as posies filosficas defendidas no Tratado de 1939. Neste sentido, destacaria a resenha do livro de Alain, Onze chapitres sur Platon, intitulada O sorriso de Plato, que, em 1929, Canguilhem publica na revista Europe. Este artigo, como outros reunidos neste volume, mereceria um estudo completo. Para o que nos interessa destacar aqui, no entanto, bastar a seguinte passagem:
Plato, tendo feito da metafsica o tecido das coisas positivas, levou, sem dvida e de um s golpe, a irreligio ao seu estgio mximo, recusando-se desatar o drama humano atravs de um Deus que surgisse da transcendncia como se de um cu de teatro. O deus ex machina da comdia antiga um smbolo to profundo quanto se queira e sem qualquer erro, pois falar de transcendncia falar do esprito em termos de carne e num lugar. Mas em Plato, e talvez apenas nele, nenhuma comdia. Compreendemos ns este sorriso e que no estamos, de modo algum, diante do espetculo de nossa vida? A metafsica nas coisas positivas, eis novamente Plato. (p. 236)

Para Plato, assim como para Canguilhem, o idealismo um racionalismo; idealismo altamente irreligioso, na medida em que, nele, os dramas humanos se desatam numa busca do espiritual nas coisas, no mundo da vida, se for possvel dar um sentido no fenomenolgico a este termo. Para Canguilhem, assim como para Plato e para Spinoza, o racionalismo deve ser, portanto, engajado; contra o deus ex
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maquina que acorre quando o drama da existncia transformado em espetculo, o Deus sive natura insere e a metafsica nas coisas positivas e obriga o pensamento a falar de esprito em termos de carne e de lugar. Esse racionalismo, que ser mais elaborado mais tarde atravs dos estudos de filosofia das cincias e que se recrudescer pela influncia cada vez mais marcante de Gaston Bachelard, enfim, este idealismo em sentido altamente platnico, caminha lado a lado com aquele realismo condicional de que nos fala o Tratado de 1939. E no precisamente isso que se reflete na conhecida passagem da Introduo a Le normal et le pathologique, quando Canguilhem afirma que a filosofia uma reflexo para a qual toda matria estranha serve e, diramos at, uma reflexo para a qual s serve a matria que for estranha? Na continuao deste pargrafo inicial da obra, a coerncia entre a resistncia na qual ingressou e os estudos de medicina que abraou na mesma poca fica ainda mais evidente: No necessariamente para melhor conhecer as doenas mentais que um professor de filosofia pode se interessar pela medicina. Tampouco para necessariamente se dedicar a uma disciplina cientfica. O que espervamos precisamente da medicina uma introduo a problemas humanos concretos (CANGUILHEM 2009, 7). este idealismo platnico, que nos permitiremos identificar em Canguilhem como um racionalismo engajado, que configura aquele realismo condicional e seu enorme interesse pelos problemas humanos concretos. Esta conjuno, como se v, profundamente filosfica, se realizar, enfim, nos maquis de Auvergne e pela medicina, a cujos estudos se consagra a partir de 1940, quando solicita afastamento de seu cargo de professor de liceu em Toulouse, cargo que, afirma ele, demorou muito a conseguir e que foi
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o nico que realmente almejou em sua vida6, a fim de no ter de ensinar o que parecia se preparar, isto , a moral do marechal Ptain (BING; BRAUNSTEIN 1998, 122). A respeito deste duplo engajamento, Elizabeth Roudinesco tem uma observao precisa no artigo Georges Canguilhem, de la mdecine la rsistence: destin du concept de normalit, referindo-se tese de 1943:
Nada deixava supor, leitura deste texto magistral, que Canguilhem e Lafont [codinome de resistente] pudessem ser uma nica e mesma pessoa. A clivagem entre as brilhantes hipteses do filsofo e o contexto exterior, totalmente ausente de seu raciocnio, era tamanha que temos dificuldade em acreditar, ainda hoje, que uma tese dessa natureza tenha sido defendida em plena guerra, num momento em que, com a derrocada das potncias do Eixo na frica e o desembarque aliado na Itlia, j se esboava a derrota do fascismo na Europa. E, entretanto, a reflexo empreendida pelo filsofo no era estranha s atividades do maquisard. [...] No maquis, ele se encarregou essencialmente de atividades humanitrias, exercendo a medicina sob risco de morte. E este foi o nico momento de sua vida em que praticou a medicina. Em outras palavras, foi mdico apenas na guerra e pela guerra: um mdico de urgncia e do trauma. (BING; BRAUNSTEIN 1998, 25-26)

Estas circunstncias da volta para o concreto, nos ajuda ainda a entender a reabilitao de uma referncia filosfica importante para o Canguilhem da maturidade: Henri Bergson. Depois de uma elogiosa resenha, publicada em 1929, do panfleto antibergsoniano de Georges Politzer, La fin dune parade philosophique: le bergsonisme, no qual se leem afirmaes rudes, como a seguinte: parte a mentira, somente a mediocridade poder erigir o bergsonismo em grade filosofia (POLITZER 1967, 149), Canguilhem afirma a Fr.
Canguilhem o reconhece na entrevista a Franois Bing e a Jean-Franois Braunstein, em 1991, publicada em Actualit de Georges Canguilhem, p. 121.
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Bing e J.Fr. Braunstein, quando perguntado sobre o papel de Bergson em sua filosofia: Eu o li melhor depois de meus estudos de medicina. E logo em seguida: Quando ramos alainistas, finalmente (risos), tnhamos poucos relacionamentos, ramos muito exigentes. Isso ficou pra trs, e o que me fez deixar isso para trs foi precisamente a ocupao, a resistncia e o que se seguiu... a medicina (BING; BRAUNSTEIN 1998, 129).7 Como se v, de fato, o ano de 1939, com a ocupao, a resistncia e os estudos de medicina, marca, ainda que de maneira imprecisa, o fim destes anos de formao. A partir da, uma obra, nos dizeres de Michel Foucault, austera, voluntria e cuidadosamente limitada a um domnio particular de uma histria das cincias que, em todo caso, no se coaduna com uma disciplina de grande espetculo (FOUCAULT 2008, 1582). O que nos prometem os prximos cinco volumes das obras completas de Georges Canguilhem precisamente a reunio dos trabalhos em que o rigor desta obra reflete, antes de tudo, a ao do pensamento. Maduro o pensamento, ele no se deixar levar pelas modas, nem seduzir por uma filosofia da ao, nem por uma filosofia do engajamento. A volta para o concreto oferece isso que aqueles que Canguilhem gostava de chamar terroristas literrios, no puderam perceber, pois, quando uma tarefa essencial se apresenta ao esprito, muito confortvel separar da palavra e da escrita a mo e o gesto. Se Canguilhem sempre foi, ao longo da vida, discreto a respeito de sua atividade como reJ em Le normal et le pathologique podemos ler, por exemplo: Pelo menos potencialmente, as normas so relativas umas s outras num sistema. Sua correlatividade num sistema social tende a fazer desse sistema uma organizao, isto , uma unidade em si, seno por si e para si. Pelo menos um filsofo percebeu e trouxe luz o carter orgnico das normas morais na medida em que elas so, em primeiro lugar, normas sociais. Foi Bergson, analisando em Les deux sources de la morale et de la rligion, o que chama de o todo da obrigao. (CANGUILHEN 2009, 185) 246
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sistente, seus escritos sobre o amigo e companheiro de maquis, Jean Cavaills no cessaro de lembrar aos incautos que a luta contra o inaceitvel [] inelutvel (CANGUILHEM 2004, 34). Neste sentido, a ao no uma escolha, mas uma necessidade lgica, pois, como afirma em sua concluso a conferncia intitulada Vie et mort de Jean Cavaills, antes de ser irm do sonho, ao deve ser filha do rigor (Idem, 30) o que, bem entendido, no vai sem poesia. Canguilhem nos ensina, seguindo Cavaills, mas tambm Bachelard (no por acaso, Canguilhem quem organiza a publicao, em 1972, da coletnea de artigos de Bachelard qual intitula Lengagement rationaliste), que, se h ainda um problema filosfico importante em nossos dias, este problema o do engajamento! * Por fim, preciso assinalar o aspecto didtico dado a este primeiro volume. Cada seo precedida por uma longa e erudita Introduo e os textos so rica e cuidadosamente anotados. Abrem o volume um prefcio, quase que exclusivamente autobiogrfico, de Jacques Bouveresse e uma Apresentao geral que destaca os aspectos centrais deste perodo, intitulada Jeunesse dun philosophe, por Yves Schwartz. Nos anexos, nos so dados o texto de Flicien Challaye, ao qual Canguilhem reagiu com o artigo La paix sans reserve? Oui, bem como as respostas de Thodor Ruyssen, e ainda o artigo Rflexions sur le pacifisme intgral, publicado em 1933 no Libres propos, no qual Raymond Aron se manifesta a respeito deste debate. Assim, este primeiro volume, sem dvida, deixa-nos na expectativa dos prximo cinco que completaro a edio
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definitiva das Obras Completas de Georges Canguilhem (que inclui uma Bibliografia crtica, a cargo de Camille Limoges, como VI volume). Atravs delas se poder finalmente perceber a dimenso da obra deste filsofo que, conhecido mais pelas referncias feitas por aqueles a quem ele influenciou que pelos seus prprios trabalhos, tem a atualidade perene de todo grande pensamento. REFERNCIAS BRAUNSTEIN, Jean-Franois. Canguilhem avant Canguilhem. In: Revue d'histoire des sciences, 2000, tome 53, n1, pp. 9-26. BRAUNSTEIN, J.-Fr.; BING, Fr.; et alii. Actualit de Georges Canguilhem. Le Plessis-Robinson: Les Empcheurs de Penser en Rond, 1998. CANGUILHEM, Georges. Le pathologique. Paris: PUF, 2009. normal et le

CANGUILHEM, Georges. Vie et mort de Jean Cavaills. Paris: Allia, 2004. FOUCAULT, Michel. La vie: lexprience et la science. In:___. Dits et crits II, Paris: Gallimard, 2008, pp. 1582-1595 (texte361). POLITZER, Georges. La fin dune parade philosophique: le bergsonisme. S.l.: J. J. Pauvert diteurs, 1967.

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