ANLISE CRTICA DO DOCUMENTRIO NS E OS OUTROS- UMA SOCIEDADE PLURAL, DE ANTNIO BARRETO

CICLO DE ESTUDOS CONDUCENTE AO GRAU DE MESTRE EM CINCIAS DA EDUCAO rea de especializao em Educao Especial

MAIO DE 2013

NDICE Introduo..3 1.A socializao e a ressocializao..4 2.Sntese do documentrio Ns e os outros-Uma sociedade plural, de Antnio Barreto...6 3. Mudanas na famlia e escola...10 3.1.Famlia..10 3.2. Escola...12 3.2.1. A Incluso.16 Concluso....18 Referncias Bibliogrficas..19

INTRODUO O presente trabalho surge no mbito da unidade curricular de Introduo s Cincias Sociais, do 2 semestre do 1 ano do Mestrado em Cincias da Educao, na especializao em Educao Especial. Este trabalho incide sobre a relao dos conceitos processo de socializao e ressocializao, relacionando-os com o documentrio Ns e os outros uma sociedade plural, de Antnio Barreto. Para isso, comeamos por caraterizar o processo de socializao -as suas duas etapas - e o conceito de ressocializao. Posteriormente, relacionaremos estes conceitos com o documentrio acima citado, compreendendo que aps a revoluo de 25 de Abril de 1974 deu-se um momento de ressocializao. Assim, este trabalho est organizado em cinco captulos, alm deste que comporta a introduo. Um primeiro captulo dedicado a uma breve clarificao dos conceitos acima mencionados. De seguida, no segundo captulo, apresentamos uma sntese do documentrio, com os aspetos mais relevantes apresentados. O terceiro captulo dedicado a um aprofundamento terico das mudanas na famlia e na escola porque As instituies classicamente responsveis pela socializao como a famlia, a escola e o trabalho, vm mudando do perfil, estrutura e tambm de funes (Vieira, M., 2007:192), assim decidimos focar-nos na famlia e escola que so os agentes que mais nos importam neste contexto. No subcaptulo dedicado escola refletimos ainda a incluso visto ser um tema que nos interessa particularmente no mbito do mestrado. No quarto captulo surge a concluso do trabalho que comporta uma reflexo sobre as temticas abordadas e um balano sobre as implicaes que as aprendizagens realizadas na unidade curricular tero na sua prtica diria de profissional de Educao Especial. O ltimo captulo dedicado s referncias bibliogrficas.

1. A SOCIALIZAO E RESSOCIALIZAO O homem um animal social, no sobrevivendo nem fsica nem emocionalmente fora deste contexto. Desde o seu nascimento at sua morte, o ser humano vive integrado no meio social e s sobrevive porque vive integrado neste meio construdo, modificado, que d respostas s suas necessidades, produzindo, tambm aquilo a que chamamos de ser humano. Ou seja, o homem torna-se um animal racional, capaz de raciocnio abstrato, capaz de comunicar usando uma linguagem com recurso a smbolos, capaz de transformar a sua realidade e simultaneamente produtor e produto de cultura. Sem a orientao de modelos sociais no somos capazes de adquirir os comportamentos prprios da nossa espcie, assim a sociedade um fator decisivo na construo do ser humano. Essa construo uma enculturao, processo pelo qual as reaes individuais se vo ajustando aos padres de cultura de uma sociedade. Vamos abandonando as nossas respostas naturais (biolgicas) e vamos adquirindo respostas culturais. A enculturao feita atravs da socializao, processo de interiorizao dos padres culturais do meio a que pertencemos. Consiste na aprendizagem dos valores normas e padres de comportamento caractersticos de uma dada sociedade ou grupo social, com o objetivo de facilitar a integrao social do indivduo na comunidade a que pertence e, ao mesmo tempo, assegurar a continuidade desta. Este processo realiza-se ao longo da vida e sob a influncia de agentes socializadores: famlia, escola, grupos de pares e meios de comunicao social que ajudam ao processo de aprendizagem. um processo de integrao espontneo de aprendizagem de normas, atitudes, comportamentos e crenas, adequados ao seu meio social. O processo de socializao composto por dois momentos, o da socializao primria e o da socializao secundria. A socializao primria realiza-se, essencialmente, no seio da famlia, das escolas e dos grupos de pares, durando desde os primeiros meses de vida at adolescncia e consiste na adaptao aos padres culturais fundamentais da sociedade em que nos inserimos. A nvel biolgico e psicomotor so-nos transmitidas normas respeitantes aos gestos e atitudes corporais, aos horrios das refeies, aos regimes alimentares, forma de enfrentar o calor e o frio, etc. A nvel afetivo aprendemos a expressar sentimentos de forma considerada apropriada e a reprimir e recalcar aqueles que no so socialmente 4

permitidos ou estimulados. A nvel ideolgico, interiorizamos concees, valores, ideias, preconceitos e esteretipos prprios da cultura em que nascemos marcando progressivamente, em muitos casos, um distanciamento crtico em relao ao que nos transmitido. A aceitao de uma determinada ordem social, de um sistema de relaes hierarquizadas, reconhecimento da autoridade, tudo isto aprendemos imitando os mais velhos, assumindo papis fictcios, praticando desportos de equipa, frequentando a escola, etc. A socializao primria visa a adaptao bsica dos indivduos sociedade de modo a que na sua forma de pensar, agir e sentir haja um mnimo denominador comum que os torne elementos de um mesmo meio sociocultural. A socializao secundria comea com a idade adulta e dura o resto da vida e verificase sempre que h mudanas significativas na nossa condio social: o casamento, o nascimento de filhos, o primeiro emprego (e tambm os seguintes), o divrcio, a reforma, etc., so situaes novas que implicam uma adaptao pautada em grande parte por valores, normas e concees da cultura a que se pertence. Alm da famlia, a escola tem um papel fundamental neste processo, no s transmite os conhecimentos cientficos e tcnicos que permitem assumirmos e desenvolvermos os nossos papis em sociedade, como tambm transmite as normas sociais, noes ticas bsicas e ideais da sociedade. O grupo de pares, grupos de pessoas com idades aproximadas, permite desenvolver relaes de solidariedade e cooperao e sentimentos de reciprocidade, autonomia, interdependncia e identidade social. Assim, desde o momento em que nascemos estamos em constante integrao na nossa sociedade. Mas, por vezes, necessrio recomear este processo, como foi o caso de todos os portugueses aps a revoluo de 25 de Abril de 1974 em que se deu o fenmeno da ressocializao porque todos os portugueses tiveram de reaprender a viver numa nova sociedade, que apesar de nascida da anterior, era muito diferente a todos os nveis. Todos os cidados passaram a assumir um novo papel na sociedade em virtude da transformao do pas num pas livre e democrtico.

2. SNTESE DO DOCUMENTRIO NS E OS OUTROS- UMA SOCIEDADE PLURAL, DE ANTNIO BARRETO Antes do 25 de Abril de 1974, Portugal era caracterizada como uma sociedade tradicionalmente unitria e muito homognea. O pas afirmou-se com uma s nao, uma etnia, uma lngua, uma cultura e uma religio. Portugal era um pas fechado, governado por um regime ditatorial, conservador, intimamente ligado Igreja catlica. Estes valores, estas doutrinas regulavam toda a sociedade e, por conseguinte, o processo de socializao. Nesta altura o cidado ideal seria o cidado honesto, trabalhador mas com poucos rendimentos. O pensamento crtico, a autonomia no pensar e na interiorizao livre dos valores no seriam desejveis. A escola formatava em funo das exigncias de uma ditadura conservadora e religiosa, todas as salas de aula possuam uma fotografia do Presidente do Conselho de Ministros e um crucifixo. As estratgias de aprendizagem baseavam-se em ditados e na memorizao (por exemplo, quem frequentou a escola antes da revoluo, decorou as linhas frreas de todos os pases que constituam o Imprio Portugus) porque as preocupaes deste governo -ditatorial e nacionalista- eram ensinar o orgulho portugus e no desenvolver competncias ligadas ao esprito crtico. Alm disso, como refere Antnio Barreto no documentrio, s existia um manual para cada ano e desenvolver todas as potencialidades do aluno, ajustar os currculos s necessidades do individuovalores que orientam hoje o ensino- no eram a preocupao governamental. Durante a ditadura, no existia escolaridade obrigatria, esta foi abolida nos anos trinta. Basicamente e, tal como afirmou o Ministro da Educao da poca: Saber ler, escrever e contar, ser obediente aos chefes e temente a Deus mais do que suficiente para o povo Portugus. Assim, era comum, nas classes mais baixas, o abandono escolar e chegar universidade era, com raras excees, reservado s classes com mais poder econmico. A famlia tambm reproduzia esta ideia de trabalhador honesto, pouco reivindicativo e com poucas posses. A me, por norma, no trabalhava (as professoras e enfermeiras no podiam casar sem a autorizao do Estado e quando se casassem tinham que abandonar a profisso). Como as condies de vida eram difceis, muitas vezes, os avs habitavam na casa dos seus filhos, ou o contrrio, o que tinha algumas consequncias positivas como a comunho entre geraes e o facto da velhice no ser to desprezada como hoje. 6

Quer por crena ou por receio, os valores impostos escola eram tambm impostos s famlias. Estas preocupavam-se em ensinar os seus filhos a serem limpos, honestos e no se meterem em confuses. Toda a sociedade vivia amordaada. Era pouco comum ver estrangeiros em Portugal e era muito difcil aceder ao que se passava no estrangeiro (s havia acesso ao que a censura aprovava). Os meios de comunicao eram controlados pela censura, os jornais no relatavam o que se passava, relatavam os nobres atos e acontecimentos dos elementos do governo. O famoso lpis azul controlava a nao, tal como a polcia poltica. Este controlo entrava no domnio privado. A polcia poltica podia aceder ao correio, a legislao no permitia o uso de isqueiro, sem licena, sem ser debaixo de telha. Os valores religiosos associavam-se s foras governamentais, nem a intimidade estava a salvo. Era proibido os namorados beijarem-se em pblico, a intimidade pertencia ao domnio privado, o divrcio era uma tragdia, ser mulher divorciada era uma vergonha, sinal de mulher pouco sria. A mulher no tinha os mesmos direitos que o homem, o seu estatuto moral dependia sempre da ligao a um homem, o pai ou o marido. Estes podiam abrir a sua correspondncia, vender os seus bens, s poderiam sair do pas com a sua autorizao Estas so as relaes, valores e comportamentos que orientavam a socializao. Como consequncia das ms condies de vida e sobretudo com a guerra colonial muitos portugueses optaram pela emigrao, por norma ilegal. Usualmente, alguns destes emigrantes voltavam para Portugal aps alguns anos com o objetivo de abrir um negcio. Mas nem este retorno tornava o pas mais aberto. Com pouca instruo e sem dominar a lngua do pas para onde emigravam, os portugueses no estrangeiro tinham trabalhos ligados construo e limpeza. Agrupavam-se em bairros, muitas vezes de lata, em que o objetivo era a poupana. Apesar de toda esta conjetura, nos anos sessenta houve um crescimento econmico, uma pequena industrializao e o Algarve tornou-se um destino turstico. Estes dois fatores geram uma mudana, uma abertura, confirmada pela primavera marcelista, mas, esta abertura no foi ainda uma revoluo. A partir desta altura, a sociedade abriu-se e passou a verificar-se uma crescente pluralidade. Passaram a coexistir vrias etnias, falava-se diversas lnguas, as religies e os cultos eram concorrentes, a diversidade democrtica estava em vigor e criaram-se e desenvolveram-se poderes perifricos e independentes. O multiculturalismo comeava a 7

ser uma realidade, no s por via dos emigrantes, mas tambm pelas influncias culturais externas oriundas dos pases mais desenvolvidos europeus e americanos. A cultura e o consumo de massas, assim como a integrao europeia, reforaram a pluralidade. No dia 25 de Abril de 1974, os militares fazem cair o governo, enchem as ruas de tanques, de cravos e de democracia. O ps-revoluo traz consigo uma melhoria das condies de vida, o livre acesso a toda a informao, um liberalizar dos costumes, o divrcio deixa de ser uma vergonha, a mulher conquista os mesmos direitos que os homens, sai de casa e trabalha. A escolaridade torna-se obrigatria, a educao torna-se acessvel a todos, agora vista como um direito e a possibilidade de conquista de um novo estatuto social e melhores condies de vida. A polcia poltica extinta, a censura termina, o Estado separa-se da Igreja, a autonomia do pensar, o direito de pensar e dizer o que se quer agora garantido. Os chamados retornados contribuem para essa abertura, fora da metrpole a sociedade era um pouco mais aberta. Tornamo-nos uma sociedade multicultural. A globalizao bate-nos porta, a pluralidade religiosa e poltica torna-se a norma, pode-se pensar, dizer, ser-se o que se quiser. A sociedade mudou, os valores que a orientam tambm. Todos tivemos que reaprender, e para tal foi necessrio um novo processo de socializao. A revoluo dos cravos levou Portugal para um processo de ressocializao, voltar a aprender a viver nesta nova sociedade, que nasce da anterior, continuamos portugueses, mas num Portugal que agora uma democracia, onde a lei j no obstculo para a intimidade, um Portugal democrtico, com valores democrticos. Todos tiveram que integrar os novos valores que esta revoluo trouxe, todos tiveram que assumir e integrar a sua nova condio de cidado de um pas livre e democrtico. Os portugueses so hoje diferentes uns dos outros. Cada vez mais diferentes. J no h s catlicos, h tambm islamistas, hindus, judeus, sikhs, ortodoxos, protestantes, testemunhas de Jeov, crentes da IURD ou da Igreja Man Todos podem ter os seus templos, os seus deuses e a sua maneira de rezar. At pode-se ser crente ou ateu. Deixa de existir portugueses s brancos e europeus, so tambm pretos, mestios e amarelos; de origem africana, brasileira europeia de Oeste ou de Leste. Em Lisboa, Porto e Algarve, no se fala s portugus, fala-se diversas lnguas, as lnguas dos turistas. Existem crianas nas escolas de vrias cores que falam diversas lnguas. 8

Antigamente, em determinados stios, onde s existia homens, ou, s quase homens, passaram tambm a existir mulheres, por exemplo nas fbricas, nas universidades, nos empregos, nas foras armadas, nos cafs, noite nas ruas e nos bares. Na vida politica, as opinies passaram a existir e eram livres. As pessoas podiam ser conservadoras, reformistas, revolucionrias, progressistas, anarquistas ou reacionrias. As comunidades locais deixaram de viver fechadas, as pessoas deslocam-se e conhecem outras regies. As pessoas casam com gente de outros stios. J antes da chegada dos retornados e dos imigrantes se tinham verificado presses sociais e culturais no sentido do pluralismo e da abertura da sociedade. Foi assim com a emigrao e o turismo dos anos sessenta e setenta, antes da revoluo de abril. Os estrangeiros em Portugal trouxeram novas culturas e novos costumes. Os portugueses comearam a aprender a viver com a diferena. Houve pluralismo na poltica, a nvel cultural e tambm social. Na poltica comeou a existir vrios partidos e a haver competio eleitoral. A nvel cultural, a televiso, a msica pop e o cinema tiveram uma enorme expanso. Podia-se comprar roupa vinda de outros pases, ler peridicos em todas as lnguas. Os jornais eram editados em outras lnguas e podia-se danar em discotecas africanas. A televiso portuguesa era bastante influenciada pela cultura americana. Continuou a msica folclrica e regional, as marchas e o fado. A nvel social, a situao mudou bastante. As classes mdias generalizaram-se a todo o pas, eram muito diversificadas, os seus interesses variados, a instruo e os conhecimentos aumentaram, o que levou a que estes tivessem outras aspiraes. As classes operrias no alargaram o seu nmero e influncia, mas reforaram a sua coeso e solidariedade. As classes camponesas e agrrias era uma populao envelhecida, que perdeu importncia e protagonismo social. A maior evoluo, foi o alargamento das classes mdias.

3. MUDANAS NA FAMLIA E ESCOLA 3.1. Famlia Desde meados dos anos 60 que a famlia em Portugal se encontra em mudana com a emigrao, no entanto, podemos afirmar que s aps o 25 de Abril, com as alteraes de valores, que as mentalidades se abriram. Depois desta data, os jovens casais tiveram oportunidade de formar famlia, realizar sonho de ter casa prpria (autonomizando-se assim dos parentes e da terra) e de se distanciarem de interaces familiares formais, hierarquizadas e fortemente controladas pelas geraes mais velhas, de viverem algum companheirismo (indo juntos ao caf ou ao supermercado, por exemplo), de centrarem o seu esforo na educao e na promoo da vida dos filhos. (Wall, K., 2008: 45) Com o passar dos anos o casamento religioso perdeu peso, o nmero de filhos diminuiu, o divrcio aumentou e houve um aumento do nmero de mulheres que optou por ter vida profissional. Alm disso, a maior independncia residencial dos casais que deu origem a um maior companheirismo entre o casal e algum fechamento sobre a famlia nuclear e consequente diminuio das famlias complexas. Este fenmeno deveu-se em grande parte, s alteraes nas condies de vida e de alojamento dos casais recm-formados devido mobilidade geogrfica e s mudanas nos valores, polticas sociais e de habitao. Apesar deste fechamento sobre a famlia nuclear, isto no significa necessariamente um enfraquecimento da solidariedade familiar, e convm referir que de extrema importncia, para qualquer casal, a existncia de redes de apoio que na maioria dos casos esto ligados por laos de progenitura, com dominncia da matrilinearidade e da feminizao do apoio. E ainda de referir que muitos idosos ainda tm apoio dos seus filhos na velhice, apesar de alguns optarem por lares de idosos para prestar alguns cuidados. Segundo Pais, J. (1998: 395), em Portugal,
so os mais novos, com menos filhos e solteiros (ou solteiros vivendo conjugalmente), com maior nvel de instruo e uma melhor posio socioeconmica, que no estejam religiosamente empenhados ou sejam mesmo no religiosos e que sejam do centro poltico ou da esquerda no radicalizada, que de preferncia vivam na rea metropolitana de Lisboa ou em outras grandes

10

reas urbanas, so estes, dizamos, os que mais assumem valores modernizantes e liberais, anti-tradicionalistas, explicitamente relacionais e experimentalistas.

Para estes, o namoro no significa casamento e o casamento um projeto relacional aberto, fundado em escolhas afetivas, sendo que o divrcio o resultado de um projeto de relacionamento afetivo que no resultou. A coabitao assemelhada ao casamento ou vista como uma forma de experimentar o mesmo. Por outro lado, apesar de na teoria estes indivduos considerarem que as mulheres e os homens partilham os mesmos direitos e deveres no casamento, na prtica as mulheres continuam a realizar mais tarefas domsticas. Para Pais, J. (1998: 396) este conjunto de pessoas apresenta-se como defensor das solidariedades intergeracionais, a sua viso das relaes entre pais e filhos uma que tende a dimnuir as distncias estatutrias assimtricas que os separam, o que bem patente na sua recusa da punio fsica. Pelo contrrio os mais velhos, com mais filhos, vivos ou casados pela Igreja (muitos dos quais reformados ou domsticas), com menos escolaridade e menor status social, de preferncia religiosos (catlicos ou no), habitantes das zonas rurais e politicamente conservadores, apresentam valores mais rgidos. Para estes, o namoro a etapa que antecede o casamento, a rutura no casamento rara e entendida como uma sano social e a coabitao como uma irresponsabilidade e incorreo moral. Nesta perspetiva, as mulheres subordinam-se aos maridos e os filhos aos pais. Apesar desta dualidade de opinies na sociedade portuguesa pode-se afirmar que a famlia continua a ser um valor central nas representaes sociais dos portugueses, s que o que a famlia e o casamento para a as geraes mais novas hoje em dia no propriamente o que tais instituies eram para os seus pais ou avs. (Pais, J., 1998: 401). Sinteticamente,
podemos talvez concluir que se observa, nas famlias portuguesas do fim do sculo XX, uma combinatria especfica de movimentos: ao lado de um movimento marcado de privatizao, de um movimento de alguma individualizao e de mudanas lentas e graduais nos papis do gnero regista-se uma continuada aproximao ao casamento, ou seja, uma vontade, bastante expressiva,, de uma conjugalidade vivida ao abrigo de uma instituio reconhecida e legitimada, embora nela pesem os afectos e um iderio fusional de igualdade que rene a maoria da aspiraes. (Wall, K., 2008: 49)

11

A relao entre pais e filhos tem vindo a alterar-se profundamente ao longo dos ltimos anos mas, de forma muito resumida, podemos afirmar que este relacionamento passou a ser mais afetivo e que os pais de hoje so mais permissivos, ou seja, os filhos passaram a ser o centro da afetividade familiar o que desencadeou uma diversificao do seu papel educativo e de uma democratizao crescente das relaes familiares. No relacionamento familiar, cada vez mais os jovens mostram-se em melhores condies do que os adultos para protagonizar novos valores, o que modifica tambm, as bases tradicionais da autoridade familiar(Pais, J., 1998: 41) porque, nos dias que correm, os jovens passam os seus gostos s geraes mais velhas Certos jovens iniciam os seus pais em matria de vdeo, informtica e msica. como se os processos de socializao tivessem sofrido uma inverso de sentido: j no so apenas os filhos a serem socializados pelos pais (Pais, J., 1998: 39). Em suma, deu-se uma alterao de poder entre as geraes fruto da maior escolarizao dos filhos (relativamente gerao dos seus pais) e do domnio da linguagem e dos meios informticos pelos filhos. Apesar de haver mais liberdade de dilogo que, muitas vezes d origem discusso de ideias, pontos de vista e opinies nunca como hoje as relaes intergeracionais tero sido to pacficas (Pais, J., 1998: 40), porque os conflitos so pontuais (e no do, por norma, origem a rutura na relao familiar) e as punies fsicas deram lugar a simblicas como a repreenso oral, proibio de sair., corte de mesadas Tambm os media tm um peso na alterao da famlia so os media que penetram e interferem em todos os espaos institucionais; a famlia que se mostra cada vez mais permevel s influncias do consumo e seus apelos. (Vieira, M., 2007: 213). 3.2. Escola No incio do sculo XX, Durkheim (1984, cit. Por Carmo, H., 2001: 243) definia educao como:
aco exercida pelas geraes adultas sobre as que ainda no se encontram amadurecidas para a vida social. Ela tem por objectivo suscitar e desenvolver na criana um certo nmero de condies fsicas, intelectuais e morais que dela reclamam, seja a sociedade poltica, no seu conjunto, seja o meio especial, a que ela se destina particularmente.

12

Hoje em dia identificamos facilmente lacunas nesta definio porque aqui so excludos dos grupos de aprendentes os adultos e at mesmo os jovens adultos que frequentam o ensino superior. Esta definio podia, nos dias de hoje, ser associada formao inicial porque no h nela a previso de educao aps a fase adulta, mas este aspeto pode dever-se tambm ao facto do ciclo de vida do conhecimento ser muito longo e poder exceder o ciclo de vida humano, o que no acontece nos dias que correm em que a informao e o conhecimento so atualizados quase diariamente. Com o aumento da esperana mdia de vida e a reduo do ciclo de vida do conhecimento, a formao inicial perdeu peso relativo e d-se o alargamento da formao contnua. Assim, a educao passa a ser definida como um processo que acompanha o ciclo de vida humano configurando um conjunto de vertentes muito diverso (Wall, K., 2008: 244). O acesso educao , nos dias de hoje, algo natural para a maioria dos cidados dos pases industrializados, no entanto, a educao, que envolve a instruo dos alunos em espaos construdos para o efeito, levou muito tempo a ocorrer porque, durante vrios sculos, a educao formal s estava ao dispor dos poucos que tivessem tempo e dinheiro para a mesma. Alis, antes da inveno da imprensa escrita em 1454, os textos eram copiados mo sendo, por isso, escassos e dispendiosos. Ler no era necessrio nem sequer til na vida quotidiana de muitas pessoas mas, com o evoluir dos tempos A escola tambm assiste a um ruir dos seus muros e talvez a evidncia tenha sido a massificao, que significou a superao das barreiras que antes impediam as camadas populares de a frequentarem. (Vieira, M., 2007: 213). Hoje em dia, nos pases industrializados, praticamente toda a gente sabe ler e escrever a um nvel bsico e as vidas so influenciadas, desde a infncia, pela informao que colhemos nos livros, jornais, revistas e na televiso. Desta forma, podemos afirmar que nas sociedades modernas, as pessoas tem de ter aptides bsicas como ler, escrever e calcular e um conhecimento geral do seu meio fsico, social e econmico. Por outro lado, tambm importante que saibam como aprender, para que possam dominar formas de informao novas, e, algumas vezes, muito tcnicas. A progressiva diferenciao das ocupaes e a sua crescente localizao fora de casa j no permitia que os conhecimentos relativos ao trabalho fossem transmitidos 13

diretamente de pais para filhos, assim, torna-se difcil encontrar um equilbrio entre uma educao generalista e as competncias profissionais especficas e, enquanto muitos professores defendem acima fornecer uma educao completa, as polticas e os empregadores consideram que a educao e os programas de formao devam coincidir com o perfil econmico do pas e a procura de emprego. Alis, segundo Pais, J. (1998: 257) Num pas em que o acesso e a manuteno de um emprego no so isentos de problemas, projecta-se mais nos estudos a necessidade de contribuir para o futuro profissional do que constiturem uma fonte de prazer. Em suma, a massificao das escolas, a concorrncia da informao difundida pelos meios eletrnicos (que tambm permitiram uma convivncia crescente com situaes de violncia) e a crescente escola da vida, ou aprendizagens realizadas no seio dos amigos, familiares e sociedade, causaram profundas alteraes na escola. Se antes a escola era considerada um espao central de socializao das novas geraes, responsvel pela inculcao de valores universais e normas que deviam conformar o indivduo e, ao mesmo tempo, torn-lo autnomo e livre (Dubet, 1994, cit. Por Vieira, M., 2007: 216) e os jovens naquele espao convertiam-se em meros alunos interiorizando a disciplina escolar e investindo na aquisio dos conhecimentos, deixando todas as outras vivncias porta da escola, nos dias de hoje os jovens devem construir a sua integrao numa ordem escolar, achando em si mesmos os princpios da motivao e os sentidos atribudos experincia escolar. (Vieira, M., 2007: 216). Entre outros aspectos, o espao fsico, a infra-estrutura da escola (tipo e qualidade dos equipamentos), a localizao geogrfica, o corpo docente (com maior ou menor sensibilidade e formao), o Projeto Educativo de Escola e a forma como so implementados os processos educativos, interferem com a forma como os jovens constroem o seu estatuto de alunos. Em relao ao prprio papel do professor se antes a autoridade do professor era legitimada pelo papel que ocupava, constituindo-se no principal actor nas vises clssicas de socializao, actualmente o professor que precisa de construir a sua prpria legitimidade entre os jovens. (Vieira, M., 2007: 221), porque agora, tambm o aluno classifica os professores de acordo com os seus prprios valores. Esta mudana no significa, no entanto, que a postura e comportamento do professor no continue a produzir normas e escalas de valores em que classifica os alunos e a 14

turma,

valorizando/desvalorizando,

influenciando

criao

de

imagens

positivas/negativas e a influenciar todo o processo de ensino-aprendizagem. Outro aspeto importante de voltar a destacar o facto do currculo ser apontado como distante da realidade, havendo a necessidade dos professores ajudarem os alunos a transformar o conhecimento em til e pessoal, porque a escola entendida numa perspetiva de futuro (transformar o futuro) e os alunos pretendem ter um retorno imediato do esforo. Alm disso, a economia do conhecimento procura uma fora de trabalho com competncias e conhecimentos informticos, assim sendo, cabe educao satisfazer esta necessidade. O desenvolvimento da educao esteve, obviamente, associado a um certo nmero de outras mudanas significativas que ocorreram no seculo XIX, uma delas consistiu no desenvolvimento da imprensa e na chegada da chamada cultura livresca. Com o uso crescente dos computadores e das tecnologias multimdia, tambm se prevem mais alteraes na educao porque os jovens de hoje esto a crescer numa sociedade de informao e meditica e esto muito mais familiarizados com estas tecnologias do que muitos adultos, incluindo alguns dos seus professores, que continuam a considerar que a tecnologia de informao nunca poder ser utilizada como um meio de substituir a aprendizagem e a interao com professores. Um dos efeitos da globalizao e do avano tecnolgico foi a criao de um mercado global no ensino superior. Apesar da educao superior ter tido desde sempre uma dimenso internacional, cada vez mais, esto a surgir oportunidades de colaborao entre estudantes, acadmicos e instituies de ensino por todo o mundo. Baseada na Internet e com a criao das e-universidades (universidades eletrnicas), a educao e as qualificaes esto a tornar-se mais acessveis a uma audincia global. As credenciais, os certificados e os graus podem agora ser obtidos fora do ambiente fsico da sala de aula e dos estabelecimentos de ensino tradicionais. Mais do que nunca, o conhecimento e a aprendizagem esto ao nosso alcance. A aprendizagem distncia no um fenmeno novo, de facto, trata-se de um fenmeno extraordinariamente popular mas, na sua forma tradicional, os estudantes efetuam trabalhos de forma autnoma, enviando-os posteriormente aos seus tutores para avaliao exigindo elevados nveis de dedicao e de auto motivao para ser eficaz. Com o recurso s novas tecnologias, os tutores podem oferecer uma assistncia 15

individual e responder a questes por correio eletrnico, reduzindo o sentimento de isolamento dos estudantes. Alis, at as universidades convencionais esto tornar-se tambm e-universidades partilhando online recursos acadmicos, instalaes de investigao, professores e alunos. Alm disso, as parcerias online permitem reunir conhecimentos especializados e torn-los a todos. 3.2.1. A Incluso A realidade social e cultural centra-se cada vez mais na globalizao, diversidade e comunicao, assim, a incluso tem sido uma preocupao das polticas de governao de muitos pases porque o no existir valores, atitudes e prticas inclusivas ter como consequncia a injustia e desigualdade gerando disparidade de oportunidades e de condies de vida. O termo educao inclusiva deve ento ser visto como um projeto, no s da escola, como da comunidade e da sociedade. A escola inclusiva ainda no representa uma realidade na sua totalidade, mas pode-se afirmar que, neste momento, a sociedade est a mobilizar-se para atingir esse objetivo. Hoje em dia, comparativamente com o passado, as sociedades so mais ricas, assim, se parte desta riqueza for canalizada para o sistema educativo de forma a que este garanta uma educao de qualidade e de igualdade a todas as crianas, no futuro sero atenuadas as assimetrias sociais existentes. Os sistemas educativos desempenham um papel fundamental na incluso, na medida em que, preparam as novas geraes para a aceitao e valorizao das diferenas, a fim de proporcionar condies para que as sociedades do futuro sejam mais solidrias. As escolas so um espao social, logo, o local perfeito para consciencializar as novas geraes dos valores e prticas de incluso, porque o futuro ser o que a escola de hoje fizer. Ensinar nos dias de hoje, passou a ser diferente do ensinar tradicional a que estvamos habituados. Na escola tradicional, o que marcava o ritmo das aprendizagens era o ensino do professor (as lies) e os que no acomodavam o seu estilo e processo de ensino iam sendo excludos ou deixados para trs no percurso que a aprendizagem. As principais vtimas desta escola foram, ao longo dos tempos, as crianas com incapacidades decorrentes de deficincias orgnicas ou funcionais. Alis, no nosso pas, 16

durante anos a excluso foi tida como um problema individual sem ser enquadrado na relao com os seus pares e com o meio escolar e as dificuldades de aprendizagem eram tratadas neste quadro meramente institucional e poltico. A partir da dcada de 40, iniciou-se um movimento de normalizao que evocava a possibilidade do deficiente mental desenvolver um tipo de vida to normal quanto possvel, assim, uma das principais alteraes ao nvel da escola ocorridas foi o facto de se ter passado a permitir o acesso ao ensino a todas as crianas e jovens, independentemente das suas caractersticas. Para esta integrao contribuiu em muito a escola pblica e a escolaridade obrigatria para todos. Tambm a crescente complexidade das sociedades, a presso econmica para responder s mudanas estruturais do mercado de trabalho e da globalizao econmica foram alguns fatores com que escola e, por consequncia, os professores se confrontaram. Assim passou a caber escola responder a estas mudanas com a oferta de uma base cultural slida comum mas integradora das diferenas e de currculos cada vez mais diversificados, ou seja, passou a haver uma preocupao em tornar a escola inclusiva de forma a assegurar igualdade de oportunidades educativas a todos independentemente das suas capacidades e/ou limitaes, para dar resposta diversidade que carateriza o mundo atual. A escola desejvel passou a ser a escola inclusiva, uma escola aberta a todos, uma escola que garante a formao de todos os indivduos, tendo em conta as suas caractersticas individuais e uma escola na qual a diversidade respeitada e usada para enriquecer o seu prprio trabalho. Na prtica pretende-se que nos espaos educativos sejam criados, gerados e geridos, recursos, condies e estratgias que dem uma resposta apropriada a todos os alunos, em particular aos alunos com necessidades educativas especiais. Relativamente educao especial, no caso portugus, esta tem por objetivo:
a incluso educativa e social, o acesso e o sucesso educativo, a autonomia, a estabilidade emocional, assim como a promoo da igualdade de oportunidades, a preparao para o prosseguimento de estudos ou para uma adequada preparao para a vida profissional e para a transio da escola para o emprego de crianas e jovens com necessidades educativas especiais de carcter permanente . (DecLei 2/2008 de 7 de janeiro, artigo um).

Para os alunos com necessidades educativas especiais, o conceito de escola inclusiva pressupe que os alunos sejam integrados nas classes regulares (exceto em situaes 17

devidamente justificadas e que sejam alvo de processos de programao educacional individualizada, como por exemplo um apoio especializado previsto no programa educativo individual). Ou seja, idealmente haver uma partilha- dos espaos, do tempo e do currculo- pelos alunos de uma mesma turma s que as propostas curriculares devero obedecer s potencialidades e limitaes de cada um. Na escola inclusiva todos os alunos revelam um sentimento de pertena e aceitao, e pela comunidade escolar. Numa escola inclusiva a educao especial no pode ser exclusiva do professor de apoio ou de educao especial, assim, cabe prpria escola criar uma cultura em que todos os professores trabalhem com os alunos de forma a dar resposta diversidade. Alm disso, a lei prev que a elaborao dos programas educativos individuais dos alunos com necessidades educativas especiais seja efetuada conjunta e obrigatoriamente pelo docente responsvel pelo grupo, ou diretor de turma (dependendo do nvel em que o aluno se encontra), pelo docente de educao especial e pelo encarregado de educao do aluno que so as pessoas que trabalham diretamente com ele e que, por consequncia, o conhecem melhor, e no fecha as portas colaborao de outros agentes considerando mesmo que todos os contributos podero ser vlidos. Consideramos mesmo que a principal funo dos docentes de educao especial nas escolas passa por ajudar todos os professores na elaborao de estratgias diversificadas face s necessidades dos alunos e na organizao de atividades que promovam sempre a socializao.

18

CONCLUSES Concluindo, Portugal, semelhana dos seus congneres europeus, foi palco de mudanas econmicas e sociais profundas nas ltimas trs dcadas (Vieira, M., 2007: 164) nas quais o 25 de Abril de 1974 teve um papel muito importante. Estas mudanas afetaram sobretudo as geraes mais novas: Na flexibilizao e precarizao das relaes laborais (houve um declnio na estabilidade no emprego); No prolongamento das carreiras escolares (os jovens cada vez estudam mais para competir no mercado de trabalho e tornaram-se, no geral, mais qualificados do que a gerao dos seus pais); Na transformao das formas de organizao familiar; Com a emergncia de uma ordem de valores sociais centrados no indivduo, expressadas por elevadas expectativas de realizao pessoal e profissional. As novas tecnologias e a ascenso da economia do conhecimento esto a transformar as concees tradicionais do trabalho e da educao. A educao como transmisso estruturada de conhecimento no mbito de uma instituio formal, est a dar lugar a uma noo mais alargada de aprendizagem que pode ocorrer em vrios cenrios, reconhecendo que as qualificaes e o conhecimento podem ser adquiridos atravs de todo o tipo de encontros com amigos e vizinhos, em seminrios e museus, em conversas no bar local, atravs da Internet, noutros meios, etc. A mudana na enfase para a aprendizagem no decurso da vida j pode ser vista no prprio mbito das escolas, onde existe um nmero crescente de oportunidades para os alunos aprenderem fora do espao fsico da sala de aula. As fronteiras entre as escolas e o mundo exterior esto a desaparecer, no s via ciberespao, mas tambm no mundo fsico. Com o objetivo de motivar os cidados para a aprendizagem continua, esta aprendizagem no s essencial para criar uma fora de trabalho capaz e motivada, como dever ser dirigida para valores humanos mais amplos. A educao ter de ser simultaneamente um meio e um fim para o desenvolvimento de uma educao pessoal completa e autnoma ao servio do autodesenvolvimento e da auto compreenso.

19

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS Boudon, R. (1990). O lugar da desordem. Lisboa: Gradiva. Carmo, H. (et al.) (2001). Problemas Sociais Contemporneos. Lisboa: Universidade Aberta. Gleitman, H. (1986). Psicologia. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkien. Giddens, A. (2000). Sociologia (2 ed.), Lisboa: FCG. Nunes, A. (1991). Questes Preliminares sobre as Cincias Sociais. Lisboa: Editorial Presena. Pais, J. (Coordenao Cientfica). (1998). Geraes e Valores na Sociedade Portuguesa Contempornea. Lisboa: Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa. Rowland, R. (1997). Populao, famlia, sociedade: Portugal, sculos XIX e XX. Lisboa: Celta Editora. Captulo 1. Alcance e limitaes da histria da famlia (pp.1-11). Vieira, M. (2007). Escola, jovens e media. Coleco: Estudos e Investigao, n 44. Lisboa: Instituto de Cincias Sociais. Imprensa de Cincias Sociais. Wall, K. (org). (2008). Famlias em Portugal: percursos, interaces, redes sociais. Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais- Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa.

20