Dimensiones fnebres del descanso eterno

El Museo del Objeto del Objeto, MODO, presenta con gusto esta nueva exposicin que despliega un atractivo tinte antropolgico y lgubre, con alrededor de mil piezas de su acervo. Los relatos temticos exploran las funciones utilitarias, simblicas y decorativas de los Objetos y obras de arte que se han aplicado en las diferentes fases del nico evento inevitable de la existencia que, por irona de la vida, es la muerte. Porque fallecer es la nica certeza con la que contamos al nacer. A travs de esta exposicin, contemplaremos cmo se ha dotado al universo del ms all de interpretaciones plagadas de ilusin, misterio y magia, segn las expresiones propias de diversas creencias de la humanidad. En torno a estas visiones del mundo postmortem, encontraremos los interesantes lenguajes de las costumbres funerarias, porque los vivos quieren trascender las fronteras de la vida biolgica, y para ello construyen una reconciliacin con el ausente resaltando sus virtudes en las ceremonias o ritos mortuorios, y adems, seleccionan para l, con austera solemnidad o majestuosa pomposidad, un territorio digno de su reposo eterno, y construye su memoria a partir de todo tipo de objetos que sustituyen y condensan el recuerdo de su vida extinta. Para lograr esta reconciliacin, existen convenciones de acuerdo a las prcticas culturales y religiosas en las que aplican los Objetos, los cuales, fuera de su contexto, se revitalizan en esta exposicin. La muestra explora, a partir del contenido informativo de cada pieza, sus diversas funciones y los ritos, ceremonias y costumbres para conmemorar y evocar al que parte en el ltimo viaje.

Aurora Avils Garca

Vctor Rodriguez Rangel

Imaginarios sobre la muerte en Mxico

Un imaginario es un elemento subjetivo que plantea un carcter de poca y contiene creencias y juicios que determinan la manera de actuar en sociedad. En una necesaria divisin cronolgica, las obras de esta sala se pronuncian como testimonios de la visin que del mundo tena la sociedad que las produjo y desde la cual actuaron. Las imgenes son dotadas de diferente carga simblica dependiendo del contexto en el que se desenvuelven. La calavera, relacionada con la fecundidad y el renacimiento en el entorno prehispnico, en una sociedad profundamente religiosa, como la novohispana, se convirti en recordatorio de la necesidad de la preparacin espiritual para tener una buena muerte, para lo cual herramientas como los libros del buen morir eran necesarias. La muerte como elemento fundamental en la mentalidad del romanticismo, tuvo en el siglo XIX distintas expresiones. Historias lgubres y fatalistas, matizadas por el amor, circularon como parte de su universo y se plasmaron en soportes tan diversos como una lpida o una partitura. El arte con su caracterstica capacidad para construir una realidad fuera de la realidad, reinterpret los arquetipos de la muerte de distintas maneras. En el trnsito del siglo XIX al XX, Julio Ruelas represent crneos y esqueletos engarzados con formas orgnicas; aqu se muestra una imagen an ms perturbadora: su madre muerta. Estos trabajos influyeron en artistas como Roberto Montenegro, que en esta naturaleza muerta recuerda la fugacidad de la vida y la caducidad de los bienes materiales. Al inicio del siglo XX, Jos Guadalupe Posada resignific los conos de la muerte en torno a la crtica y la stira poltica. En la actualidad, los alcances de los medios de comunicacin masiva han modificado las percepciones en el mbito de la muerte, brindando la posibilidad a los usuarios de redes sociales de seguir presentes e interactuar en ellas, an despus de haber fallecido.

El ritual. La ruta crtica de un deceso

Atenas, marzo 709 (45 a.C) Al conocer la muerte de Tulia, tu hija, he sentido toda la pena y todo el dolor que deba y he considerado esta desgracia como ma
Fragmento de una carta escrita por Servio a Cicern.

Una defuncin es el inicio de un largo camino por recorrer. A partir de ese momento comienza una ardua ruta crtica que transitarn tanto los familiares y personas cercanas al ausente, como la sociedad inmediata en la que se desenvuelven. Las conductas generadas a partir de este suceso, determinadas por creencias e ideologas, se distinguen por su carga simblica. Los objetos empleados en cada paso del ceremonial tienen particularidades funcionales que revelan las consideraciones de cada grupo en torno a la forma de honrar al difunto. Existen convenciones, cdigos y protocolos que rigen las etapas del ritual, estas reglas de etiqueta se conocen como funeralia, trmino acuado en el siglo XIX. En el entorno de estas ceremonias se encuentran contenidas conductas colectivas de apoyo y reconciliacin con el fallecido, expresadas en los medios utilizados para consagrar su imagen, de manera que en la memoria quede grabada la impronta de su buen nombre. De esta forma, la muerte forma parte del espacio de lo pblico, el aviso de la defuncin convoca a la sociedad a participar de este proceso. En este terreno, las esquelas de aviso, las esquelas de convite y las condolencias, popularizadas en el siglo XIX, ostentan un lenguaje orientado en torno a la inmortalidad. En el contexto decimonnico, en ellas se incluan versos emotivos, retomados de escritores destacados o redactados por familiares y en algunas ocasiones se decoraban con bellos diseos que contenan alusiones simblicas. Esta tradicin, con ciertas modificaciones, sigue vigente en la actualidad en la forma de esquelas periodsticas.

Necrpolis: territorios del camposanto

Cementerio es una palabra de origen griego (koimeterion) que significa dormitorio; es la morada de los muertos, el lugar del reposo eterno en que se depositan los restos fsicos de los que mueren. Ya sea en los templos, apegados a la tradicin de la jurisprudencia del camposanto, o en los cementerios civiles, edificados por el Estado laico para el control de los mismos, en buena parte de los pases, todo cuanto existe dentro de las fronteras amuralladas de los cementerios, tiene un signo, un sentido simblico. Nada es azaroso, hay una larga tradicin cultural que define la distribucin de los panteones, la jerarquizacin de las tumbas, los sentidos filosficos de los epitafios y frases sepulcrales, los diseos artsticos de los mausoleos y las iconografas convencionales que decodifican los dilogos de los vivos con la muerte: la cruz, la estrella, el turbante, la calavera, las ofrendas o las flores. Las ceremonias o rituales funerarios desembocan en este espacio silencioso, con jardines floridos de sepulcral tranquilidad. En algn recoveco del recinto de los muertos, entre los sauces, fuentes, estatuas, calzadas y tumbas, solemos escuchar y mirar los sollozos, lamentos y las lgrimas del cortejo envestido con la etiqueta de luto, quienes despiden al finado ante su nueva y perpetua morada: la fosa, el mausoleo, la cripta. Estos territorios de la necrpolis (palabra griega de nekrs muerto y polis ciudad) nos infunden respeto y temor, porque son los ms explcitos recordatorios de que nos vamos a ir sin nada, independientemente de que se sea o no creyente de algn dogma de fe.

Memoria de un suceso funesto, imgenes del adis: Hroes, ngeles y mrtires

A travs de Objetos, imgenes, obras de arte o mscaras mortuorias, hay una ruta visual y tctil para que perdure la memoria de aquel que parti en el ltimo viaje. En el sentir colectivo prevalece el firme deseo por que el ausente trascienda y no se diluya su recuerdo en la inmensidad del tiempo. Conceptos como remembrar y consagrar son superlativos en el Objeto, el cual independientemente de sus cualidades formales, utilitarias o estticas, representa y concentra el recuerdo de una vida cegada. Las piezas conmemorativas del finado simplifican los valores que en vida manifest y que son significativos para la familia, la comunidad, una regin, un pas o para la humanidad. Los recuerdos tangibles glorifican a hroes, mrtires, inocentes criaturas, divos, villanos y personas de a pie. La efigie o imagen puede ser motivo de culto por sus proezas nacionales, logros deportivos, movimientos populares, dolos o hazaas ideolgicas, aun con mayor intensidad si se trata de un individuo que vio truncada su vida de manera trgica defendiendo un postulado. La imagen se construye en ocasiones a travs de seductoras frmulas comerciales o bien, en los recuerdos se emplean como fondo obras emblemticas del arte universal.

Rebumbio de calaveras. La muerte cotidiana

Notables escritores como Octavio Paz han afirmado que el tiempo moderno est caracterizado por una negacin de la muerte. En la actualidad se despliegan una gran cantidad de medios que ayudan a retrasarla: la medicina, el deporte o la prevencin, y con frecuencia evitamos mirarla de frente o entrar en contacto directo con ella. A pesar de lo anterior, es interesante reconocer que la muerte tiene una presencia constante en la vida diaria, la interaccin con lo macabro forma parte de nuestra cotidianeidad. A nuestro alrededor, ya sea en etiquetas de frascos de medicina, en plumas, brazaletes o adornos, la muerte y sus conos se desenvuelven como actores en el contexto de las actividades ordinarias. Al mismo tiempo, ha sido tema de innumerables libros, pelculas, canciones y obras teatrales, que nos hacen partcipes de historias tan diversas como la de un hombre que intenta huir de su destino y escapar a la muerte tratando de rescatar una vela que simboliza su vida, o la de un pueblo habitado por difuntos que, vagando por las calles desiertas y desde sus tumbas, cuentan sus vivencias y se escuchan entre s. La relectura de las imgenes de la muerte en torno a lo cotidiano en nuestro pas, tiene antecedente inmediato en el trabajo de Jos Guadalupe Posada (1852-1913), quien con ellas construy un mundo que se refera al diario acontecer, pero que actuaba desde la representacin sarcstica. Los personajes salidos de su taller fueron tan populares que se convirtieron en prototipos, con amplia circulacin, que se han retomado una y otra vez a lo largo del tiempo. Los objetos de esta sala dan cuenta de los variados ejemplos en los que una mirada atenta puede detectar la estampa de representaciones alusivas a la muerte, que ms all de producir temor, se revelan de una manera ldica y activa en nuestro entorno.

Dilogos ocultos. Sociedades secretas, rdenes monsticas y cultos contemporneos

El culto a la Santa Muerte, las costumbres funerarias del rito masn, las reliquias y los cuerpos incorruptos como fenmeno prodigioso en el clero monstico y secular, son dilogos con la muerte que resultan desconocidos para la mayora de las personas. Los masones son una sociedad hasta cierto punto mistrica, secreta, en la que sus miembros mantienen confidencialidad respecto a los ritos y costumbres de la orden. El discurso pico de su origen se remonta a los gremios de arquitectos gticos o incluso hasta el antiguo Egipto. En el mundo occidental, incluido Mxico, la masonera franco americana ha tenido una profunda injerencia en la vida poltica ligada tanto al pensamiento liberal progresista como al conservador. En su momento, los masones republicanos desafiaron los regmenes nobiliarios y monrquicos y abogaron por la separacin de la iglesia y el estado. Las actividades de los asociados del Supremo Gran Oriente del Rito Nacional Mexicano, conformado por la integracin de las logias del rito yorkino y escocs, contemplan los funerales de sus miembros a partir de su creencia filosfica de la inmortalidad del alma. La iglesia conserva vestigios que considera dignos de veneracin, tanto de la vida de Cristo, como de los santos y patriarcas. Estas reliquias, que van desde restos del cuerpo hasta materiales ligados a su mundanidad y sacrificio, estn depositadas en santuarios de fe y a partir de ellas se genera todo tipo de Objetos conmemorativos. Existen tambin, como objetos de veneracin, los cuerpos incorruptos de frailes y otros eclesisticos de los que se cree que gracias a su vida ejemplar y santa, su cadver no se descompone y se mantiene en estado de incorruptibilidad an sin preparacin alguna. Esta situacin extra-normal, parte de la tradicin aeja europea del transi, cuando se someta al cadver de personajes importantes al pudridero, en galeras, para venerar posteriormente los huesos blanquizcos por la humedad que resultaban del proceso. Por muchos siglos se desarroll un culto a la putrefaccin como transito a la inmortalidad.

Eplogo. Todos seremos calaveras

Las rutas de una coleccin cuentan algo ms que la historia de cada uno de los Objetos que la componen. Una coleccin es una seleccin de piezas entre una cantidad limitada de opciones posibles y habla de los intereses particulares de quien la conform, la compr y la exhibe, mismos que bien podran evidenciar tambin una preocupacin o inters colectivo. Ms all de la escenografa artificial en la que han sido agrupados, los Objetos presentes a lo largo de la exposicin conservan, por s mismos, el poder de enfrentar al espectador con un fenmeno que ha fascinado, impactado o atemorizado a la humanidad por siglos. Ese es el objetivo de este apartado, en el que ahora los Objetos son slo el pretexto para desarrollar una idea, para confrontar al visitante con el tema, con la exposicin misma y con la coleccin. Las piezas de este espacio evidencian una tendencia que trasluce una parte del espritu de nuestra poca. Se trata de lo que podra llamarse la cultura de la previsin, manifiesta en la inclinacin cada vez ms recurrente hacia la compra anticipada de servicios funerarios y sitios en panteones o nichos, lo que a la par ha generado una oferta ms activa, sustentada en productos publicitarios cada vez ms originales y atractivos. Algunas preguntas an quedan por hacerse: Por qu el inters en estos temas? Aficin o preocupacin individual/social? Dnde se diluye la frontera entre estas dos? Las respuestas podran ser mltiples pero lo que es innegable es la existencia de circunstancias que recuerdan al hombre el paso del tiempo y la fugacidad de la vida, as como de conductas vinculadas a la muerte, congruentes con formas especficas de concebir el mundo. En esta vitrina se exhibe una ms, con la conviccin de que, en palabras de G.B. Shaw, aprendiendo a morir, se vive mejor.

Diez artistas interpretan la muerte

Por qu los artistas se fijan en la muerte y pintan naturalezas muertas? Por qu habiendo tanta vida, tanta realidad, se vuelven a lo desconocido? Quiz por eso, porque la muerte es una idea como lo es el arte: universal, total, propia, un don que se nos obsequia el mismo da que nacemos y compone nuestro ltimo acto De ah ese regalo llamado postrimera. El misterio es mayor porque nadie ha vuelto para decir nada, por lo que el mito se muestra ms interesante para el artista: nadie le ayuda en la concepcin de la obra. A los mexicanos, en particular, nos rodean muchas manifestaciones de la muerte, smbolos, objetos, amuletos, rituales, celebraciones, fiestas, ofrendas, una para cada creencia, una para cada uno y hoy, aqu, a su MODO, algunos artistas nos devuelven, nos comparten su idea de la muerte y se sientan a esperar, esperar que guste, que conforte y anime, que nos haga sonrer o pensar que, finalmente, morir es tan solo un plcido reposo tan necesario como el vivir. Gracias por recordarnos que la muerte es un don recibido al nacer y una obligacin a cumplir.

Gonzalo Tassier

Tu imagen post mortem

El proyecto www.vivireternamente.org, creado por Jos Jimnez, analiza el fenmeno de la muerte desde las redes sociales y explora cmo stas se han convertido en un panten contemporneo, soporte para epitafios y homenajes, un mbito de comunicacin que rebasa las intenciones de sus usuarios y donde la informacin excede y sobrevive a sus productores. A partir de testimonios y expectativas en el uso de informacin e imagen en internet, surge la idea de administracin pstuma que el proyecto ofrece: mensajes de despedida a una red de contactos, actualizacin de redes sociales, cancelacin de cuentas, eliminacin de informacin, documentacin y divulgacin de imgenes de ceremonias fnebres de usuarios, coordinacin de fiestas in absentia, etctera.

Retratos
Aqu se muestra una serie de imgenes con las que las personas retratadas desean ser recordadas, fotografas que desean sean colocadas como su foto de perfil en todas sus redes sociales despus de su muerte.