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Louis Althusser Wikipdia, a enciclopdia livre

Louis Althusser
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Louis Althusser (Birmandreis, Arglia, 16 de outubro de 1918 Paris, 22 de outubro de 1990) foi um filsofo francs de origem argelina. Seu nome foi uma homenagem ao seu tio paterno, que havia morrido na Primeira Guerra Mundial. Segundo o filsofo, sua me pretendia casar-se com esse tio, mas, aps a morte deste e apenas em funo disso, casou-se com o pai de Althusser. Ele tambm acreditava ser tratado como um substituto do tio falecido pela me, ao que ele atribui um grande dano psicolgico.

Louis Althusser
[1] (http://los3amigoos.files.wordpress.com/2009/03/louis_althusser.jpg) Nascimento Morte Nacionalidade Influncias
Influncias
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16 de Outubro de 1918 Birmandreis, Arglia 23 de Outubro de 1990 (aos 72 anos) Paris, Frana francs

Influenciados
Influenciados
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Escola/tradio Marxismo, Estruturalismo Ideias notveis Corte epistemolgico, problemtica, sobredeterminao, aparelhos ideolgicos de Estado, interpelao

Aps a morte de seu pai, Althusser, sua irm e sua me se mudaram para Marseille, onde ele cresceu. Em 1937 ele se uniu ao movimento da juventude catlica. Althusser era um aluno brilhante, sendo aceito no prestigiado cole Normale Suprieure (ENS) em Paris. Entretanto, ele no pde freqentar a escola, pois estava convocado para a Segunda Guerra Mundial e, como a maioria dos soldados franceses, ficou aprisionado em um campo de concentrao. Althusser era um prisioneiro relativamente feliz, permanecendo no campo at o final da guerra, ao contrrio dos demais soldados, que fugiram para lutar - motivo pelo qual Althusser se puniu mais tarde. Aps a guerra, finalmente Althusser pde freqentar a cole Normale Suprieure. Entretanto, sua sade mental e psicolgica estava severamente abalada, tendo, inclusive, recebido a terapia de eletrochoques em 1947. A partir de ento, Althusser sofreu de enfermidades peridicas durante o resto de sua vida. A Ecole Normale Suprieure foi simptica a sua condio, permitindo que ele residisse em seu prprio quarto na enfermaria, onde ele viveu por dcadas, a no ser em perodos de internao hospitalar. Marxista, filiou-se ao Partido Comunista Francs em 1948. No mesmo ano, tornou-se professor da Ecole Normale Suprieure. Em 1946 Althusser conheceu Hlne Rytmann, uma revolucionria de origem judaico-lituana, oito anos mais velha. Ela foi sua companheira at 16 de novembro de 1980, quando foi estrangulada pelo prprio Althusser, num surto psictico. As exatas circunstncias do ocorrido no so conhecidas - uns afirmam ter se tratado de um acidente; outros dizem que foi um ato deliberado. Althusser afirma no se lembrar claramente do fato, alegando que, enquanto massageava o pescoo da mulher, descobriu que a tinha matado. A justia considerouo inimputvel no momento dos acontecimentos e, em conformidade com a legilao francesa, foi declarado incapaz e inocentado em 1981. Cinco anos mais tarde, em seu livro L'avenir dure longtemps, Althusser refletiu sobre o fato, pretendendo reivindicar uma espcie de responsabilidade por seus atos quando do assassinato, o que gerou uma polmica entre seus correligionrios e detratores, sobre tal responsabilidade ser filosfica ou real. Althusser no foi preso
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mas foi internado no Hospital Psiquitrico Sainte-Anne, onde permaneceu at 1983. Aps esta data, ele se mudou para o norte de Paris, onde viveu de forma reclusa, vendo poucas pessoas e no mais trabalhando, a no ser em sua autobiografia. Louis Althusser morreu de ataque cardaco em 22 de outubro de 1990, aos 72 anos.

ndice
1 Pensamento 2 A obra 2.1 Os Aparelhos Ideolgicos de Estado 2.1.1 O Estado 2.1.2 O essencial da teoria marxista do Estado 2.1.3 Os Aparelhos Ideolgicos de Estado (AIE) 2.1.4 Althusser e a Educao - O Aparelho Ideolgico de Estado escolar 2.2 Teoria Crtico-Reprodutivista 3 Referncias 3.1 Espetculo Teatral 3.2 Referncia bibliogrfica

Pensamento
Diversas posies tericas de Althusser permaneceram muito influentes na filosofia marxista . O ensaio Sur le jeune Marx , constante de Pour Marx, faz uso de um termo do filsofo da cincia Gaston Bachelard ao propor uma "corte epistemolgico" (coupure pistmologique) entre os escritos do jovem Marx, inspirados em Hegel e Feuerbach, e seus textos posteriores, propriamente marxistas. Seu ensaio Marxisme et Humanisme, tambm de Pour Marx, uma forte afirmao de antihumanismo na teoria marxista, condenando ideias como o "potencial humano" e o "ser-da-espcie" (Gattungswesen), que so freqentemente apresentadas por marxistas como uma superao da ideologia burguesa de humanidade. No ensaio Contradiction et surdtermination, Althusser usa o conceito de sobredeterminao, oriundo da psicanlise (uberdeterminierung), a fim de substituir a ideia de "contradio" por um modelo mais complexo de casualidade mltipla, em situaes polticas (uma ideia muito prxima do conceito de hegemonia de Antonio Gramsci).
Parte da srie sobre o

Marxismo

Cincias sociais Economia Histria Filosofia Representantes Crtica

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A rejeio dos hegelianos parte da prpria negao de Portal do comunismo estruturas hegelianas em Marx, onde a totalidade expressiva de Hegel cede lugar, na proposta althusseriana, ao "todoestruturado". um todo sobredeterminado com nveis e instncias relativamente autnomas: na configurao social h, diferente da lgica dialtica, "todos parciais", sem prioridade de um centro. Em nvel do econmico opera-se a rejeio da unicausalidade econmica da histria e
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das lutas sociais atribuindo-se a instncias, at ento determinadas do discurso marxista (como o poltico e ideolgico), o peso de instncias decisivas, dominantes em ser determinantes. Essa renovao na explicao marxista dos processos sociais superou efetivamente os extremismos de se imputar invariavelmente a causa econmica a todos os acontecimentos sociais e polticos, negando-se a realidade dos fatos ou invertendo-se a sua lgica. A rejeio da totalidade expressiva hegeliana, que nos marxistas anteriores significava determinao e dominncia s do econmico, ganha assim estatuto de verdade e respeitabilidade na anlise social. Althusser satisfaz, nesse caso, o problema do poltico dominando historicamente sobre (s vezes at contra) o econmico na sociedade1 . Althusser amplamente conhecido como um terico das ideologias, e seu ensaio mais conhecido Idologie et appareils idologiques d'tat (Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado). O ensaio estabelece seu conceito de ideologia, que relaciona o marxismo com a psicanlise. A ideologia, para ele, deriva dos conceitos do inconsciente e da fase do espelho (de Freud e Lacan, respectivamente), e descreve as estruturas e sistemas que permitem um conceito significativo do eu. Estas estruturas, para Althusser, so tanto agentes de represso quanto so inevitveis - impossvel escapar das ideologias ou no ser-lhes subjugado. A ideologia, para Althusser, a relao imaginria, transformada em prticas, reproduzindo as relaes de produo vigentes. Na realizao ideolgica, a interpelao, o reconhecimento, a sujeio e os Aparelhos Ideolgicos de Estado (AIE), so quatro categorias bsicas. Em seu discurso sobre a Ideologia patente sua preocupao em encontrar o lugar da submisso espontnea, o seu funcionamento e suas conseqncias para o movimento social. Para ele, a dominao burguesa s se estabiliza pela autonomia dos aparelhos (de produo e reproduo) isolados. O mito do Estado, como entidade incorporada pelos cidados e como instituio acima da sociedade, aparece, tambm no estruturalismo marxista de Althusser sob a forma de "a instituio alm das classes e soberana". Assim os Aparelhos Ideolgicos do Estado so a espinha dorsal de sua teoria. A teoria dos Aparelhos Ideolgicos de Estado constri uma viso monoltica e acabada de organizao social, onde tudo rigidamente organizado, planejado e definido pelo Estado, de tal sorte que no sobra mais nada para os cidados. No h mais nenhuma alternativa a no ser a resignao ante o Estado onipresente e absolutamente dominante. A viso extremamente simplista dos aparelhos ideolgicos como meros agentes para garantir o desempenho do Estado e da ideologia atraiu para Althusser as freqentes crticas de funcionalismo. Isto se deve ao fato de que ele no inclui nas suas preocupaes questionamentos sobre o surgimento desses aparelhos ideolgicos e sobre sua lgica, conforme a poca. No h a noo de continuidade histrica e cada fase uma fase em si, dentro da qual as diferentes instituies se articulam, sempre de forma relativa. Assim a igreja - ou a religio -, por exemplo, no o resultado de uma sedimentao histrico-cultural de ideias e vises do mundo, trabalho de sculos dos organizadores da cultura; no, a igreja a instituio e seu funcionamento s captado dentro da lgica respectiva do momento analisado. A dimenso da "tradio de todas as geraes mortas que oprime como um pesadelo o crebro dos vivos" (Marx) desaparece.

A obra
Althusser considerado um dos principais nomes do estruturalismo francs dos anos 1960, juntamente com Claude Lvi-Strauss, Jacques Lacan, Michel Foucault ou Jacques Derrida. Marxista, filiou-se ao Partido Comunista Francs em 1948. No mesmo ano, tornou-se professor da cole Normale Suprieure.

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Autor de obras lidas e traduzidas no mundo inteiro como Lire Le Capital (1965), Pour Marx (1965) ou Positions (1976). Muitos manuscritos foram publicados aps a sua morte dando uma imagem completa dessa obra rica, radical e contraditria Sua principal tese o anti-humanismo terico que consiste em afirmar a primazia da luta de classes e criticar a individualidade como produto da ideologia burguesa. Sua fama se deve tambm ao fato de ter cunhado o termo "aparelhos ideolgicos de Estado" e analisado a ideologia como espcie de prtica em toda e qualquer sociedade e no somente como erro ou engano que o suposto iluminismo eliminaria. Uma excelente mas incompleta biografia foi publicada em francs por Yan Moulier-Boutang. A melhor apresentao de sua obra em ingls foi feita por Gregory Elliot. Os primeiros trabalhos de Althusser incluem o volume Lire le Capital, que coleta a anlise de Althusser e seus estudantes durante uma releitura filosfica d'O capital de Karl Marx. O livro reflete sobre o status filosfico da teoria marxista como "crtica da Economia poltica" e sobre sua finalidade. Diversas posies tericas de Althusser permaneceram muito influentes na filosofia marxista. O ensaio Sur le jeune Marx , constante de Pour Marx , faz uso dum termo do filsofo da cincia Gaston Bachelard ao propr uma "ruptura epistemolgica" entre os escritos do jovem Marx, inspirados em Hegel e Feuerbach, e seus textos posteriores, propriamente marxistas. Seu ensaio Marxisme et Humanisme, tambm de Pour Marx , uma forte afirmao de anti-humanismo na teoria marxista, condenando ideias como o "potencial humano" e o "serda-espcie" (Gattungswesen), que so frequentemente apresentadas por marxistas como uma superao da ideologia burguesa de humanidade. No ensaio Contradiction et surdtermination, Althusser usa o conceito de superdeterminao, oriundo da psicanlise, a fim de substituir a ideia de "contradio" por um modelo mais complexo de casualidade mltipla, em situaes polticas (uma ideia muito prxima do conceito de hegemonia de Antonio Gramsci). Althusser tambm amplamente conhecido como um terico das ideologias, e seu ensaio mais conhecido Idologie et appareils idologiques d'tat (Notes pour une recherche). O ensaio estabelece seu conceito de ideologia, tambm originrio do conceito gramsciano de hegemonia. Ao passo que a hegemonia determinada, em ltima anlise, por foras polticas, a ideologia se deriva dos conceitos do inconsciente e da fase do espelho (de Freud e Lacan, respectivamente), e descreve as estruturas e sistemas que permitem um conceito significativo do eu. Estas estruturas, para Althusser, so tanto agentes de represso quanto so inevitveis - impossvel escapar das ideologias ou no ser-lhes subjugado. A distino entre ideologia e cincia, ou filosofia, no assegurada em definitivo pela "ruptura epistemolgica": esta ruptura no um evento determinado cronologicamente, mas sim um processo. Ao invs de uma vitria assegurada, tem-se uma luta contnua contra a ideologia: "A ideologia no tem histria".

Os Aparelhos Ideolgicos de Estado

O Estado A tradio marxista concebe o estado como um aparelho repressivo, uma mquina de represso que permite s classes dominantes assegurar a sua dominao sobre a classe operria, extorquindo desta ltima a mais-valia. O Estado , antes de qualquer coisa, o Aparelho de Estado, termo que compreende no somente o aparelho especializado, mas tambm o exrcito (que intervm como fora repressiva de apoio em ltima instncia), o Chefe de Estado, o Governo e a Administrao, definindo o Estado como fora de execuo e de interveno repressiva a servio da "classe dominante". O essencial da teoria marxista do Estado
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O Estado (e sua existncia em seu aparelho) s tem sentido em funo do poder de Estado (manuteno ou tomada do poder de Estado), muito embora eles sejam duas coisas distintas entre si. O Aparelho de Estado pode permanecer de p sob acontecimentos polticos que afetem a posse do poder de Estado. Para os clssicos do marxismo: O Estado o Aparelho repressivo do Estado; Deve-se distinguir o poder de "Estado" do "Aparelho de Estado"; O objetivo da luta de classes diz respeito ao poder de Estado e, conseqentemente, utilizao do Aparelho de Estado pelas classes; O proletariado deve tomar o poder do Estado para destruir o aparelho burgus existente, substitu-lo em uma primeira etapa por um aparelho de Estado completamente diferente (proletrio) e elaborar nas etapas posteriores um processo radical, o da destruio do Estado (fim do poder de Estado e de todo Aparelho de Estado). Os Aparelhos Ideolgicos de Estado (AIE) Os clssicos do marxismo, em sua prtica poltica, trataram do Estado como uma realidade mais complexa do que a definio da teoria marxista do Estado; porm, no a exprimiram numa teoria correspondente. Gramsci tambm o fez: para ele, o Estado no se resumia ao Aparelho (repressivo) de Estado, compreendendo tambm um certo nmero de instituies da sociedade civil. Entretanto, Gramsci no sistematizou suas intuies, que permaneceram no estado de anotaes. Na teoria marxista, o Aparelho (repressivo) de Estado compreende o governo, a administrao, o exrcito, a polcia, os tribunais, a prises, etc. Repressivo porque o Aparelho de Estado em questo funciona atravs da violncia (fsica ou no, como a violncia administrativa), pelo menos em situaes limite. Os Aparelhos Ideolgicos de Estado designam realidades que se apresentam na forma de instituies distintas e especializadas. So eles: AIE religiosos (o sistema das diferentes Igrejas); AIE escolar (o sistema das diferentes escolas pblicas e privadas); AIE familiar; AIE jurdico; AIE poltico (o sistema poltico, os diferentes Partidos); AIE sindical; AIE cultural (Letras, Belas Artes, esportes, etc.); AIE de informao (a imprensa, o rdio, a televiso, etc.). Os Aparelhos Ideolgicos de Estado no se confundem com o Aparelho (repressivo) de Estado, consistindo nos seguintes pontos essa diferena: Existe um nico Aparelho (repressivo) de Estado, enquanto que existe uma pluralidade de Aparelhos Ideolgicos de Estado. Enquanto que o Aparelho (repressivo) de Estado pertence inteiramente ao domnio pblico, a maior parte dos Aparelhos Ideolgicos de Estado remete ao domnio privado. Tais instituies privadas podem ser consideradas Aparelhos Ideolgicos de Estado, pois a distino entre o pblico e o privado intrnseca ao Direito burgus e o domnio do Estado lhe escapa, estando alm do Direito. O Estado (da classe dominante) no nem pblico e nem privado, sendo a condio de distino entre estes dois ltimos. No importa se as instituies que compem os Aparelhos Ideolgicos de Estado so pblicas
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ou privadas, o que importa o seu funcionamento e instituies privadas podem funcionar perfeitamente como Aparelhos Ideolgicos de Estado. Gramsci tambm chegou a essa concluso. O Aparelho Repressivo de Estado funciona predominantemente atravs da violncia e secundariamente atravs da ideologia, enquanto que os Aparelhos Ideolgicos de Estado funcionam predominantemente atravs da ideologia e secundariamente atravs da violncia, seja ela atenuada, dissimulada ou simblica. Os Aparelhos Ideolgicos de Estado moldam por mtodos prprios de sanes, excluses e selees no apenas seus funcionrios, como tambm as suas ovelhas. Embora diferente, constantemente combinam suas foras. Apesar de sua aparncia dispersa, os Aparelhos Ideolgicos de Estado funcionam todos predominantemente atravs da ideologia, que unificada sob a ideologia da classe dominante. Ento, alm de deter o poder do Estado e, conseqentemente, dispor do Aparelho (repressivo) de Estado, a classe dominante tambm ativa nos Aparelhos Ideolgicos de Estado. De fato, nenhuma classe pode, de forma duradoura, deter o poder do Estado sem exercer sua hegemonia sobre e nos Aparelhos Ideolgicos de Estado simultaneamente. Comprovando sua afirmao, Althusser alerta para a preocupao de Lnin em revolucionar, entre outros, o Aparelho Ideolgico de Estado escolar, de modo a permitir ao proletariado sovitico que se apropriara do poder garantir o prprio futuro da ditadura do proletariado e a passagem para o socialismo. A partir dessa afirmao, pode-se concluir que os Aparelhos Ideolgicos de Estado so meios e tambm lugar da luta de classes, pois neles a classe no poder no dita to facilmente a lei quanto no Aparelho (repressivo) de Estado e tambm porque a resistncia das classes exploradas pode neles encontrar formas de se expressar. Assim, de forma bastante resumida, distingue-se o poder de Estado do Aparelho de Estado, o qual compreende dois corpos: o corpo das instituies que constituem o Aparelho Repressivo do Estado e o corpo das instituies que representam a unidade dos Aparelhos Ideolgicos de Estado. Atualmente, todo Aparelho Ideolgico de Estado concorre cada um da maneira que lhe prpria para um mesmo fim, que a reproduo das relaes de produo, isto , das relaes de explorao capitalista. Althusser e a Educao - O Aparelho Ideolgico de Estado escolar No passado, o nmero dos Aparelhos Ideolgicos de Estado era maior, sendo a Igreja o dominante, reunindo funes religiosas, escolares, de informao e de cultura. A Revoluo Francesa resultou no apenas na transferncia do poder do Estado para a burguesia capitalista comercial, resultando tambm no ataque ao Aparelho Ideolgico de Estado nmero um - a Igreja -, substituda em seu papel dominante pelo Aparelho Ideolgico de Estado escolar. Na verdade, enquanto o Aparelho Ideolgico de Estado poltico ocupava o primeiro plano no palco, na coxia o Aparelho Ideolgico de Estado escolar foi estabelecido como dominante pela burguesia. A escola se encarrega das crianas de todas as classes sociais desde a mais tenra idade, inculcando nelas os saberes contidos da ideologia dominante (a lngua materna, a literatura, a matemtica, a cincia, a histria) ou simplesmente a ideologia dominante em estgio puro (moral, educao cvica, filosofia). E nenhum outro Aparelho Ideolgico de Estado dispe de uma audincia obrigatria por tanto tempo (6h/5dias por semana) e durante tantos anos - precisamente no perodo em que o indivduo mais vulnervel, estando espremido entre o Aparelho Ideolgico de Estado familiar e o Aparelho Ideolgico de Estado escolar. Segundo Althusser, raros so os professores que se posicionam contra a ideologia, contra o sistema e contra as prticas que os aprisionam. A maioria nem sequer suspeita do trabalho que o sistema os obriga a fazer ou, o que ainda pior, pem todo o seu empenho e engenhosidade em faz-lo de acordo com a ltima orientao (os

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mtodos novos). Eles questionam to pouco que pelo prprio devotamento contribuem para manter e alimentar essa representao ideolgica da escola, que hoje faz da Escola algo to natural e indispensvel quanto era a Igreja no passado. Althusser tradicionalmente se afirmava como marxista, mas seu modo de pensar a educao tambm pode ser enquadrado na perspectiva funcionalista-durkheimiana, j que em Althusser a educao tem uma papel to fundamental quanto em Durkheim. Mas enquanto este ltimo analisa a conservao do "equilbrio social", Althusser busca a ruptura, a revoluo. Para Althusser, o papel da educao e suas operaes so determinados fora dela, na base econmica da sociedade perspectiva um tanto prxima a da de Bourdieu embora este ltimo tenha includo a especificidade da reproduo do capital simblico.

Teoria Crtico-Reprodutivista
Althusser foi o primeiro crtico-reprodutivista no qual a teoria crtico-reprodutivista foi proposta (em suas vrias vertentes) por tericos franceses de esquerda, identificados com o marxismo, crticos da sociedade capitalista, defensores do iderio de Maio de 1968. Os crtico-reproduvistas denunciam o carter perverso da escola capitalista, onde a escola da maioria reduz-se totalmente inculcao da ideologia dominante, enquanto as elites se apropriam do saber universal nas escolas particulares de boa qualidade, reproduzindo, assim, as contradies inerentes e necessrias ao capitalismo. O enfoque crtico-reprodutivista enfatiza o aspecto poltico em detrimento da tcnica, denunciando o carter reprodutor da escola. A escola vista como reprodutora porque fornece s diferentes classes e grupos sociais, formas de conhecimento, habilidades e cultura que no somente legitima a cultura dominante, mas tambm direcionam os alunos para postos diferenciados na fora do trabalho (Giroux, 1988). A perspectiva crtico-reprodutivista se revela capaz de fazer a crtica do existente, de explicitar os mecanismos desse existente, mas no tem proposta de interveno na realidade. Limita-se apenas a constatar que assim e no pode ser de outra forma. Saviani rotula as teorias de Althusser, Bourdieu/Passeron e Baudelot/Establet de crtico-reprodutivista. Segundo ele, a teoria pedaggica crtico-reprodutivista erra porque acredita que a educao no tem poder de determinar as relaes sociais, ao mesmo tempo em que por elas determinada. Ela pressupe, erroneamente que, dada uma sociedade capitalista, a educao apenas e to somente reproduz os interesses do capital. Por isso, ela "no apresenta proposta pedaggica, alm de combater qualquer uma que se apresente", deixando os educadores de esquerda que atuem em sociedades capitalistas sem perspectivas: sua nica alternativa honesta seria abandonar a ao educacional, que seria sempre "necessariamente reprodutora das condies vigentes e das relaes de dominao (caractersticas prprias da sociedade capitalista)". O Perodo Critico-Reprodutivista brasileiro foi um perodo de avano da conscincia ingnua dos educadores para uma concepo mais crtica da educao escolar.

Referncias
1. "VASCONCELOS, Vitor Vieira. Sobredeterminao em Althusser. Universidade Federal de Minas Gerais. 2006. 6p." (http://pt.scribd.com/doc/89903996/Sobredeterminacao-Althusser)

Espetculo Teatral

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Althusser foi interpretado, em 1995, pelo ator Rubens Corra no espetculo " O Futuro Dura Muito Tempo" com direo de Marcio Viana. Em 2000 o ator John Vaz interpretou Althusser no espetculo " Os Fatos ", com direo de Stnio Garcia no Teatro Museu da Republica RJ.

Referncia bibliogrfica
Althusser, L. P. Aparelhos Ideolgicos de Estado. 7 ed. Rio de Janeiro: Graal, 1998. Fusari, J.C. Tendncias histricas do treinamento em educao - Srie Ideias, n. 3, So Paulo: FDE, p. 13-27, 1992. Giroux, H. A Pedagogia radical e o intelectual transformador. In: Escola crtica e poltica cultural. 2 ed. So Paulo: Cortez/Autores Associados, 1988. Oliveira, A. C. F. Razes "humanas" para esquecer Louis Althusser. Alceu, Rio de Janeiro, vol. 5, n. 09, p. 114-131, jul-dez. 2004. Ramos, R. J.; Jardim, L. C. Althusser e Barthes: Vrtices epistemolgicos. FAMECOS, Porto Alegre, n. 17, p. 110-116, jan-abr. 2002. Saviani, Dermeval. Pedagogia histrico-crtica: Primeiras aproximaes. 2 ed. So Paulo: Cortez/Autores Associados, 1991. Silva, G. M. D. Sociologia e Educao: um debate terico e emprico sobre modernidade. Enfoques Revista Eletrnica, Rio de Janeiro, vol. 1, n. 01, p. 66-117, 2002.

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