Sobre el criollismo (I)

Juan Pablo Vitali Algunos amigos de Chile han renovado mi inters por volver a escribir sobre un tema de mucha importancia para nosotros. Publicar en lo sucesivo una serie de reflexiones sumamente espontneas y acaso imprecisas sobre el particular.

Criollos viejos

Militares criollos en la actualidad

I El criollismo es un tema sobre el que he escrito muchas veces, pero como tema, como concepto, como vivencia y como idea es inagotable. Como visin del mundo, como actitud, como forma de ser es muy difcil definir el criollismo. Como contrapartida es muy fcil identificar un criollo al verlo, no tanto por el color de su piel ni por las vestimentas que usa, sino por cmo se relaciona con el medio y cmo siente y ve la vida. Lo criollo presupone lo europeo -lo hemos dicho muchas veces- pero no es lo europeo sin variacin alguna. Quinientos aos de otro cielo, de otra historia, de otras relaciones humanas y con el medio, con la propia tierra, la nica que el criollo conoce y reconoce como tal porque en ella ha nacido, hacen variar a las personas, en este caso a todo un pueblo sumamente numeroso. As las cosas mutan y

son vistas de otro modo, de un modo particular y propio. Lo mismo sucede con el contenido de las palabras, de los silencios, de las relaciones humanas. La nacin criolla, dividida por la geopoltica del imperio ingls, del capitalismo globalizado y de las ideologas cipayas y destructivas como el marxismo, no responde en general a conceptos ideolgicos del mundo central. Podemos hablar de socialismo, de nacionalismo, de muchas cosas ms, pero el criollo verdadero que cree en el destino comn un poco al modo de los antiguos griegos dar por tierra a poco andar con todas esas cosas tal como figuran en los libros dogmticos de cada tema. Un error fatal de algunos europeos es desconocer y confundir el sentido profundo del criollismo y mezclarlo por ejemplo con los socialismos caribeos. Es lo mismo que confundir a un prusiano con un marroqu, con todo respeto por ambos. Las cosas son muchos ms complejas. El criollismo tiene un eje que es el desarrollo de la descendencia europea en relacin al continente y a las dems gentes del continente. Ese eje no es la pureza racial estricta. Nunca es la homogeneizacin el gran problema poltico sino la conduccin. Tanto en los niveles tericos como en los prcticos, sera fundamental estudiar en este punto la accin concreta y los escritos del general Pern, sin duda el mayor conductor criollo del siglo XX. El hilo conductor del criollismo que es cultural y espirtual, debera ser siempre adems poltico, pero eso a nadie le conviene. En cuanto al tema racial, existe una amplitud que permite una flexibilidad "de origen" podra decirse. Esa flexibilidad implica por supuesto afinidades y rechazos de todo tipo con las culturas aborgenes que en ningn caso son hoy en da aborgenes, salvo cuando son utilizadas como tales por el poder mundial para sus fines. Lo notable es que pese a su flexibilidad, lo criollo como destino comn an es muy fuerte y en pocas mejores no se discuta sino que se defenda, como corresponde a cualquier pueblo con una firme voluntad de continuar existiendo.