Você está na página 1de 11

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

Serto e Cidade: Convergncias poticas em Primeiras Estrias


Professora Doutoranda Adriana Lins Precioso1 (Unemat Unesp Rio Preto)

Resumo:
Aps a consagrao e a surpresa em Grande serto: veredas (1956) de Guimares Rosa, obras posteriores ficaram um tanto desprestigiadas, como o caso de Primeiras Estrias (1962). Mais uma vez o serto surge como espao de identificao potica, contudo, agora, dentro de um projeto de caracterizao nacional, mediado pelos espaos urbanos. A visada sobre o conjunto dessa obra nos permite fazer uma leitura tanto do processo histrico de modernizao do Brasil quanto um mergulho nas tradicionais razes da narrativa. exatamente na investigao desse entroncamento que procuraremos delinear a convergncia literria que anuncia os valores estticos que vo determinar a potica roseana.

Palavras-chave: Primeiras Estrias, Guimares Rosa, serto, cidade, anlise estrutural.

Introduo
Mineiro de Cordisburgo, Joo Guimares Rosa revolucionou a prosa de fico brasileira. A publicao de Grande serto: veredas (1956) gerou surpresa e espanto aos crticos da poca. Corpo de Baile foi publicada no mesmo ano, somando quase 2000 pginas de produo. Posteriormente, Corpo de Baile foi dividida em trs volumes: Manuelzo e Miguilin; No Urubuquaqu, no Pinhm e Noites do Serto. Sagarana (1946), a primeira publicao do escritor mineiro, surge depois de quase uma dcada do concurso Humberto de Campos da Editora Jos Olympio; no qual Rosa candidatou-se em 1938 com um volume intitulado Contos, tendo outro concorrente como vencedor. J nessa coletnea, Rosa comea a delinear sua trajetria engenhosa dentro do eixo inveno-reinveno, numa perspectiva metafsica que transfere para o serto toda a potencialidade de metamorfose dentro do processo de escritura. O ttulo da obra j exibe essa faanha lingstica ao somar o germnico saga (conjunto ou srie de estrias, alis, orais, derivada do verbo dizer, portanto ndice pico) ao sufixo tupi -rana ( maneira de, o que parece)... (GALVO, 2006, p.161) As bases que anunciam a inovao de Rosa, encontram-se em sua primeira publicao:
A matria do serto l est, bem como a linguagem baseada na oralidade, com aproveitamento de regionalismos e de arcasmos ali preservados, mas j tambm adaptando estrangeirismos e criando neologismos. Sua marca registrada estava estabelecida nesse livro. (GALVO, 2006, p.160)

Luiz Roncari apresenta o que chama de o primeiro Guimares, ao reunir as obras Sagarana, Corpo de Baile e Grande serto: veredas e dar a elas uma unidade do ponto de vista contextual de suas gneses pois, essas obras foram escritas durante o perodo do desenvolvimento getulista, quando o pas passou por importantes transformaes econmicas, mas tambm viveu grandes indefinies institucionais. (RONCARI, 2004, p.13)

Professora efetiva do departamento de Letras da Unemat Campus Sinop e aluna do curso de ps-graduao da Unesp Ibilce Campus de So Jos do Rio Preto. Email: adrianaprecioso@uol.com.br

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

Em 1962, Guimares Rosa publica Primeiras Estrias, em 1967, Tutamia: Terceiras estrias. Estas estrias (1969); Ave, palavra (1970) e Magma (1997) so obras pstumas; sendo que os dois primeiros foram preparados para publicao pelo prprio autor e o terceiro, um livro de poesias, o qual seria publicado 30 anos aps sua morte. (GALVO, 2006, p.175). Interessa-nos a obra que ficou um tanto desprestigiada aps o surgimento de Grande serto: veredas e que inicia o ciclo de estrias rosianas Primeiras estrias. Essa obra traz marcas que podem ser consideradas como uma segunda fase de produo do autor. Diferentemente dos primeiros livros de conto de Rosa, Primeiras estrias apresenta uma estrutura aparentemente ingnua que aos poucos revela-se numa arquitetura bem calculada, formando uma geometria circular nos eixos sintagmticos e paradigmticos junto ao conjunto da obra. O registro mtico da Histria enquanto procedimento que entrelaa o fio mtico e retorna s razes ficcionais da narrativa, ao mesmo tempo em que tece o fio histrico retratando o processo de modernizao do Brasil outra singularidade essa obra. Em relao ao conjunto de suas narrativas, seus contos ganharam uma certa independncia em relao ao todo, o caso por exemplo de A terceira margem do rio e O espelho. Nosso olhar buscar uma ressignificao do conjunto, vislumbrando essa relao paradoxal de independncia e dependncia das narrativas, dando nfase a idia de unidade, de um todo que prope uma leitura, uma viso do conjunto da obra. Rosenfield levanta o vu e revela o encantamento desencadeado pela leitura de Primeiras Estrias:
...toda obra animada por uma permanente oscilao entre o pensamento reflexivo e a sensibilidade imediata, entrelaando sentimentos histricos ao tecido das emoes brasileiras e sertanejas. Apesar do privilgio que Rosa declara atribuir aos movimentos espontneos da alma, suas figuras da iluminao e da revelao sempre esto articuladas reflexo e conscincia das formas histricas que as experincias msticas ou extticas assumiram. (2006, p.140)

J no ttulo observamos o anncio dessa oscilao. A palavra estria ope-se ao termo Histria, o cunho de verdade circunscrito nesse termo, cede espao fantasia impregnada na palavra. Em Tutamia, o prefcio esclarece essa oposio: A estria no quer ser Histria. A estria, em rigor, deve ser contra a histria. A estria, s vezes, quer-se um pouco parecida anedota. (ROSA, 2001, p.29). O neologismo distingue a Histria como registro de fatos e acontecimentos comprovados cientificamente da fico no uso comparativo do termo anedota, identificada como texto curto com contedo voltado para a diverso, sem compromisso com a veracidade dos fatos narrados. A singularizao da palavra estria nas obras de Guimares Rosa refora o desdobramento dos eixos formadores da obra, como revela Motta:
No projeto potico de Guimares Rosa, a palavra estria, se j circundava o universo da sua obra, com o ttulo do livro de 1962, Primeiras estrias, ganha o centro a partir do qual passou a girar a rotao de seus textos curtos, cumprindo os desgnios de uma trajetria rumo conciso e riqueza adormecida nos mistrios das palavras, (...) (2006, p. 425)

Essa rotao evidencia a coerncia e coeso interna, na qual temos a repetio seja de personagens, de espao, de tempo, de temtica, de enunciao, etc. A constituio de molduras promove o jogo combinatrio que estabelece os padres internos ao retomar as frmulas

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

tradicionais das narrativas do mesmo modo em que se abre para reflexos externos dos componentes da histria. A cadncia do aspecto oral da enunciao divide-se entre os focos de individualidade e coletividade daqueles que povoam os vastos espaos do serto. Crianas diferentes, loucos, desajustados, todos que vivem margem da sociedade protagonizam os contos dessa obra, distribudos de forma no aleatria, as margens das molduras, as quais funcionam como substrato dos componentes histricos. Em seus estudos sobre Guimares Rosa, Roncari aponta para os desafios em se analisar as obras do escritor mineiro:
Vi tambm que Guimares compunha as suas histrias e organizava a sua viso de mundo tendo por base trs tipos de fontes principais: uma emprica, dada pela vivncia direta da regio e do pas; outra mtica e universal, adquirida na leitura da literatura clssica e moderna; e outra nacional, apoiada no s na nossa tradio literria, mas tambm nos velhos e novos estudos e interpretaes do Brasil, efervescentes em seu tempo. (2004, p.17)

Ao lanarmos esse desafio em Primeiras Estrias observamos a arquitetura engendrada em sua estruturao em uma composio de molduras; a qual instaura as noes de centro e periferia relacionadas ao espao urbano e cosmopolita e ao sertanejo e perifrico. 1 Aspectos do serto roseano Constitudo como espao exemplar, o serto roseano cenrio e palco de uma multiplicidade de enredos, descortina aspectos mticos e metafsicos, alm de explorar, diferentemente do serto nordestino, o mais popular na literatura e que configura a sequido e a aridez como caractersticas primordiais. O serto de Rosa dominado pelos campos gerais, com suas pastagens boas para o gado e suas veredas, onde as guas alimentam o vicejar dos renques de buritis, alternando-se com matas e florestas. (Galvo, 2006, p.144) Manancial da potica de Guimares Rosa, o serto ganha contornos junto fuso individual e coletiva, singular e universal, popular e erudita. No h distines que se apliquem ao plano objetivo ou subjetivo de sua descrio, as referncias espaciais mesclam-se em feixes de significaes que visitam tanto os espaos mticos e fabulares quanto o cho da Histria de um pas. A singularidade do serto no se fecha em si mesma, ao contrrio, abre-se para a universalidade. A frase famosa O serto o mundo, implica em uma multiplicao de enredos, personagens, enunciaes das quais Rosa aproveita de forma mpar para dar visibilidade s suas narrativas. As cenas enquadram-se na moldura de altos morros e vastos horizontes, amplos rios margeados de brejos, campos extensos de muito pastoreio e escassa lavoura, fazendas enormes... (Roni, 2001, p.20). No intervalo desses espaos, situa-se o serto mineiro, um deserto preenchido pela imaginao e pela magia, contribuindo para selar o destino daqueles que povoam ou margeiam esses espaos. Em Primeiras Estrias, os contos dividem-se dentro de uma estrutura modular que demarca os espaos perifricos constitudos pelo serto e seu arredores, enquanto os contos-moldura ocupam o espao nuclear representado pelo espao urbano de constituio da cidade. Do segundo ao dcimo

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

conto, no primeiro bloco e no dcimo segundo e vigsimo do segundo bloco, temos as margens perifricas que configuram o cenrio do serto e surgem assim descritas:
Sua casa ficava para trs da Serra do Mim, quase no meio de um brejo de gua limpa, lugar chamado o Temor-de-Deus. (A Menina de L, p.67) .. No pojava em nenhuma das duas beiras, nem nas ilhas e croas do rio, no pisou mais em cho nem capim. (A Terceira Margem do Rio, p.82) Dentro da casa-de-fazenda, achada, ao acaso de outras vrias e recomeadas distncias, passaram-se e passam-se, na retentiva da gente, irreversos grandes fatos reflexos, relmpagos, lampejos pesados em obscuridade. A manso, estranha, fugindo, atrs de serras e serras, sempre, e beira da mata de algum rio, que probe o imaginar. (...) (Nenhum, nenhuma, p.97)

A marca da impreciso soma-se ao iderio fabular cujo espao descrito pode ser situado em qualquer lugar. A memria e a imaginao definem as distncias, contornam serras e morros e visitam as margens dos rios e dos brejos. Esse distanciamento perifrico alarga a representao espacial em um plano de descrio objetiva na tentativa de mapear uma geografia reconhecida, ao mesmo tempo em que mergulha em uma indefinio e impossibilidade de localizao como a Serra do Mim no conto A Menina de L. Finazzi-Agr observa em Grande serto: veredas, a topografia de Rosa, a qual entendemos que soma-se ao projeto esttico desenvolvido ao longo das produes do escritor mineiro:
... o romance roseano utiliza-se do duplo ponto de vista (urbano e rural, moderno e arcaico, culto e popular) enterrado no seu falso dilogo para globalizar os sentidos locais e para localizar o sentido global, sem que seja possvel distinguir o dentro do fora, aquilo que faz parte da provncia daquilo que vem da terra. (2001, p.83)

Sendo assim, a escolha do serto como lugar da ao romanesca permite a sua dilatao para alm de toda especificao espacial. (Finazzi-Agr, 2001, p.88), integra-se ao universo que transcende e anuncia o sujeito mtico e histrico, em suas vivncias individuais e coletivas, formando um amlgama dessas projees. 2 - A estrutura de Primeiras Estrias Aparentemente o conjunto de 21 contos de Primeiras Estrias est disposto de forma aleatria dada a gama diversa de temas por ele apresentado. A unidade formadora de uma certa homogeneidade estaria apenas relacionada aos cenrios sertanejos, onde as cenas enquadram-se na moldura de altos morros e vastos horizontes, amplos rios margeados de brejos, campos extensos de muito pastoreio e escassa lavoura, fazendas enormes... (Rnai, 2001, p.19-20). A marca da diversidade, ento, estaria restrita ao universo temtico, na incorporao de impasses de vrias ordens, onde as narrativas transfiguram-se em diferentes temticas, tais como: amor, morte, identidade, etc. A amplitude da obra estende-se para alm do campo temtico.
Note-se ainda que cada espcime pertence, por assim dizer, a outra variante ou subgnero o conto fantstico, o psicolgico, o autobiogrfico, o episdio cmico

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

ou trgico, o retrato, a reminiscncia, a anedota, a stira, o poema em prosa. Distinga-se a multiplicidade de tons: jocoso, pattico, sarcstico, lrico, arcaizante, erudito, popular, pedante multiplicidade decorrente no s do tema, seno tambm da personalidade do narrador, manifesto ou oculto. Observa-se a variedade da construo e do ritmo. (Rnai, 2001, p.18)

A juno da unidade com a diversidade refletem a escritura dialtica em Guimares Rosa. Esse processo de construo revela a arquitetura do texto, sua exatido e sua multiplicidade temtica e estrutural. Primeiras Estrias formada por vinte e um contos, sendo que o primeiro e o ltimo apresentam enredos semelhantes, so narrativas complementares, formam uma moldura e criam um processo de circularidade dentro da obra. N As margens da alegria, um Menino viaja de avio com os tios para uma cidade que est sendo construda, nesse espao ele vivencia uma experincia de morte. Em Os cimos, um Menino viaja com o tio para o lugar onde as muitas mil pessoas faziam a grande cidade (p.224), a experincia vivida agora de quase-morte. Os contos esto ligados pelo mesmo protagonista que vivencia experincias muito semelhantes, as quais circulam dentro do mesmo motivo. De maneira simtrica, ocupando o dcimo primeiro lugar e dividindo o conjunto de narrativas em dois blocos de dez, encontra-se o conto intitulado O espelho; o qual sintetiza a dialtica roseana dialogando tanto de forma interna com as outras narrativas da obra quanto de forma externa com narrativas de outros escritores, em outros perodos e outras nacionalidades. Pensando em uma circularidade dentro das molduras, Rosenfield revela a idealizao do (re) encontro com meninos cujos olhos so espelhos e cujos gestos guias para o homem adulto parece ter fechado um ciclo. (2002, p.25). A arquitetura narrativa sela a convergncia dos contos que se olham por entre o espelho, numa similaridade que obtm a coerncia e coeso interna na potica de Rosa. No s os contos inicial e final dialogam, todas as demais estrias transcorrem no espao rural stio, fazenda, chcara ou em pequenas cidades dentro do espao rural. (Galvo, 2006, p.167). A predominncia de crianas, loucos e desajustados tambm inclui-se nessa construo de consonncias especulares. O espao urbano encontrado nos contos-moldura compe uma cidade em construo que deve ser Braslia mas no se pode destacar a possibilidade de convergirem para ela reminiscncias de Belo Horizonte, tambm primeiro planejada no papel e depois executada, outra cidade artificial que Guimares Rosa viu crescer. (Galvo, 2006, p.167). No conto O espelho, o espao geogrfico indefinido e o enunciador fala de um lugar incgnito a respeito da constituio e da busca da identidade. Nessa procura, a investigao percorre caminhos dos ditos populares s mais abstratas experimentaes cientficas, alm de manter, tal como ocorre em Grande serto: veredas, um falso dilogo, no qual s o sujeito manipulador tem voz. Deste modo, ao retomar essa estratgia discursiva, Guimares Rosa reafirma seu projeto esttico literrio, tal como afirma, Rosenfield:
... no conto O espelho, que contm uma sutil crtica do papel privilegiado da ironia, a anlise do conhecimento factual desempenham na narrativa moderna. Sabe-se que Rosa concebeu as Primeiras Estrias como seu Credo artstico como verdadeira confisso esttica que d algumas pistas sobre os princpios que sustentam as escolhas seletivas com que ele filtra certas experincias de seus grandes modelos os dilogos e os textos sagrados (dos Veda ao Novo Testamento), Goethe, Flaubert e Dostoievski, Machado, Kafka e Musil. (2002, p.31)

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

O Espelho funciona como um catalisador, irradiando consonncias complementares dentro e fora do conjunto da obra. Sendo assim, no s as molduras dialogam, os outros contos tambm apresentam uma certa sincronia capaz de gerar uma nova circularidade. 2.1 As molduras de Primeiras Estrias A temtica da viagem nos contos A Margem da Alegria e Os cimos traz em si uma srie de significados, o deslocamento conota a idia de mudana e transformao, um aprendizado por meio um rito de iniciao para que, na sua volta, o olhar sobre o mundo tenha sido transformado pela experincia vivida. H nesse processo uma fabulao do cotidiano. A presena da cidade e de ndices de modernizao do contornos atuais aventura mtica do menino. O espao desses contos-moldura so diferentes dos demais que se passam em zona rurais e locais tpicos do serto. Eis o incio dAs margens da alegria:
Esta a estria. Ia um menino, com os Tios, passar dias no lugar onde se construa a grande cidade. Era uma viagem inventada no feliz; para ele, produzia-se em caso de sonho. Saam ainda com o escuro, o ar fino de cheiros desconhecidos. (p.49)

A enunciao enunciva recria a perspectiva fabular do era uma vez... anunciando a temtica da narrativa era uma viagem inventada no feliz. A autoridade do narrador, numa perspectiva objetiva, afirma-se na primeira frase Esta a estria. Essa escolha discursiva quebra a frieza e o distanciamento do narrador; sua aproximao to intensa que at os cheiros desconhecidos pela personagem cabem na enunciao. O foco narrativo oscila entre a enunciao adulta e o olhar ingnuo da criana, efeito gerado pelo discurso indireto livre e que ser retomado ao longo do texto. O aspecto de durao e eternizao do tempo se d na orao introdutria. Esta a estria. Tal como nos contos de fadas, o tempo presente gera a atemporalidade, a narrativa de experincia recupera a idia de um aprendizado, na qual so projetados valores que auxiliam a reafirmar a fabulao do cotidiano.
A temtica da infncia vem sob a tnica inicial do momento paradisaco e como aprendizagem tanto uma representao da existncia como essencial (que deve ser relembrada ou acompanhada pelo narrador), como, depois, aprendizado do desencantamento do mundo. preciso pens-la nesse sentido, enquanto construo de uma potica em que desencanto e essencializao se tranam. A ingenuidade da infncia tem aqui centralmente o sentido de um momento genuno, percurso de descobertas em meio ao cho histrico de que foi expulsa a poesia. (Pacheco, 2002, p.9)

Essa idia de desencanto est relacionada experincia da morte. A dimenso simblica desse conto refaz o rito de iniciao cujo foco est no despregamento do ncleo familiar e a abertura para o mundo, um rito de passagem, da ingenuidade infantil e sua eternizao do tempo, para o corte violento da morte, tempo finito, necessidade de maturao. H um tratamento mtico desse rito de passagem, iniciado pela viagem, quando tempo e espao sugerem uma eternidade harmnica que parece no ser nunca violada.

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

E as coisas vinham docemente de repente, seguindo harmonia prvia, benfazeja, em movimentos concordantes: as satisfaes antes da conscincia das necessidades. (...) O Menino deixava-as, fartamente, sobre os joelhos, e espiava: as nuvens de amontoada amabilidade, o azul de s ar, aquela claridade larga, o cho plano em viso cartogrfica, repartido de roas e campos, o verde que se ia a amarelos e vermelhos e a pardo e a verde; e, alm, baixa, a montanha. (...) O Menino, agora, vivia; sua alegria despedindo todos os raios. (p.50)

Com o subttulo O inverso afastamento , o conto Os cimos retoma a primeiro conto e anuncia:
Outra era a vez. De sorte que de novo o Menino viajava para o lugar onde as muitas mil pessoas faziam a grande cidade. Vinha, porm, s com o Tio, e era uma ngreme partida. (...) Sabia que a Me estava doente. Por isso o mandavam para fora, decerto, por demorados dias, decerto porque era preciso. (...) A Me e o sofrimento no cabiam de uma vez no espao do instante, formavam avesso do horrvel do impossvel. (p.224-5)

A idia de continuidade e complementaridade percebida com o uso dos termos outra era a vez e de novo. O espao de construo da grande cidade surge com o fazer das mil pessoas, elementos que indicam o processo de modernizao do Brasil, representado principalmente pela construo da nova capital, Braslia. Ainda que a cidade no seja nomeada, o primeiro conto se refere ao espao como num semi-ermo, no chapado. Sendo assim, percebe-se que o deslocamento para o interior perifrico ocorre como fato histrico e retomado pela fico roseana e ganha contornos mticos j que ser o espao de vivncias que transformaro a vida do Menino protagonista. Em As margens da Alegria, Menino encanta-se com o lugar e fica maravilhado ao avistar o peru, no centro do terreiro, entre a casa e as rvores da mata. (p.51). O encantamento pelo peru e sua apario to majestosa no terreiro, causou no Menino a ansiedade em t-lo por perto e por mais tempo. Mesmo tendo fome, o Menino ansiava por rever o animal. Instaura-se, neste momento, o clmax do desejo e a quebra da harmonia:
No viu: imediatamente. A mata que era to feia de altura. E onde? S umas penas, restos, no cho. U, se matou. Amanh no dia-de-anos do doutor? Tudo perdia a eternidade e a certeza; num lufo, num timo, da gente as mais belas coisas se roubavam. Como podiam? Por que to de repente? Soubesse que ia acontecer assim, ao menos teria olhado mais o peru aquele. O peru seu desaparecer no espao. S no gro nulo de um minuto, o Menino recebia em si um miligrama de morte. J o buscavam: - Vamos aonde a grande cidade vai ser, o lago... (p.52-3)

O processo de maturao do Menino figurativiza-se pela morte do peru. A perda da eternidade e [d]a certeza , a desiluso diante do feito da morte provocam a passagem do Menino para um mundo de desencanto, espao em que a beleza e a harmonia podem ser roubados. O rito de passagem projeta-se simbolicamente nessa morte e marca a transio da infncia para a adolescncia ou mundo adulto. Alm disso, dentro da nossa tradio, o peru o morto que celebra a vida, uma nova etapa da vida. Nesse processo nota-se tambm a aluso mudana de espao que preenche o olhar do protagonista.

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

(...) Mal podia com o que agora lhe mostravam, na circuntristeza: o um horizonte, homens no trabalho de terraplanagem, os caminhes de cascalho, as vagas rvores, um ribeiro de guas cinzentas, o velame-do-campo apenas uma planta desbotada, o encantamento morto e sem pssaros, o ar cheio de poeira. Sua fadiga, de impedida emoo, formava um medo secreto: descobria o possvel de outras adversidades, no mundo maquinal, no hostil espao; e que entre o contentamento e a desiluso, na balana infidelssima, quase nada medeia. Abaixava a cabecinha. (p.53)

A oposio fundamental natureza x cultura perpassa o rito de passagem e intensifica o descontentamento gerado pelo novo espao, uma circuntristeza, a qual suscita a experincia da morte. O mundo maquinal mata o mundo encantado, por isso, faz-se necessrio a maturao e o crescimento. A necessidade desse processo vem revelado logo no primeiro pargrafo do texto, antes mesmo que a viagem se inicie: ...e logo novo senso de esperana: ao no-sabido, ao mais. Assim um crescer e desconter-se certo como o ato de respirar o fugir para o espao em branco. O Menino. (p.49) O inevitvel surge destacado entre os hfens certo como o ato de respirar e no um crescer e desconter-se. Antecipando o desenrolar do enredo, o qual desdobra-se, na verdade, em dois: um primeiro que traz a experincia individual de desencanto com o homem e com o mundo e um segundo, circundado no espao da Histria, de experincia coletiva, no tempo e espao do processo de construo de Braslia, momento histrico de modernizao do pas. Sendo assim, alm da moldura mtica do rito de passagem, h tambm uma moldura histrica, com elementos reconhecveis como componentes do real, de um dado momento do nosso pas. A experincia de morte e o desencanto podem ser somados ao novo enredo coletivo que se revela. H um rito de passagem coletivo, na aura de que o pas, com a construo de Braslia, avanaria no tempo e amadureceria tal qual outros pases do mundo, numa projeo que elevaria o Brasil. Contudo, para que isso acontecesse, fez-se necessrio um rito de passagem coletivo, uma experincia de morte da natureza e a soberania plena da cultura. A morte de uma rvore e a permanncia da pedra surgem como metfora da modernizao do pas, na construo de Braslia. assim que esse feito surge entrelaado no texto:
Ali fabricava-se o grande cho do aeroporto transitavam no extenso as compressoras, caambas, cilindros, o carneiro socando com os dentes de piles, as betumadoras. E como haviam cortado l o mato? a Tia perguntou. Mostraram-lhe a derrubadora, que havia tambm: com frente uma lmina espessa, feito limpatrilhos, espcie de machado. Queria ver? Indicou-se uma rvore: simples, sem nem notvel aspecto, orla da rea matagal. O homenzinho tratorista tinha um toco de cigarro na boca. A coisa ps-se em movimento. Reta, at que devagar. A rvore, de poucos galhos no mato, fresca, de casca clara... e foi s o chofre: ruh... sobre o instante ela pra l se caiu, toda, toda. Trapeara to bela. Sem nem se poder apanhar com os olhos o acertamento o inaudito choque o pulso da pancada. O Menino fez ascas. Olho o cu atnito de azul. Ele tremia. A rvore, que morrera tanto. A limpa esguiez do tronco e o marulho imediato e final de seus ramos da parte de nada. Guardou dentro da pedra. (p.53-4)

O olhar do Menino direcionado ao cu e o tremor revelam-se o inevitvel diante da morte da natureza e da rvore. Todos esses instrumentos citados no texto, reafirmam o estgio de modernizao do pas e intensificam a oposio natureza x cultura, evidenciando a naturalidade diante da insero de um novo tempo, um amadurecimento, mesmo que, para isso, seja necessrio a morte e aqui, ela tambm sugere um rito de passagem, desta vez, coletivo.

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

O motivo da nova viagem j no era apenas um passeio e essa mudana vem anunciada pelo subttulo do texto o inverso afastamento. A segunda viagem instaura a queda do Menino no universo adulto. Como se o processo de conscientizao o empurrasse junto experincia de morte e do sentido real das coisas da vida, longe do universo perfeito da infncia.
Assim, o Menino, entre dia, no acabrunho, pelejava com o que no queria querer em si. No suportava atentar, a cru, nas coisas, como so, e como sempre vo ficando: mais pesadas, mais-coisas quando olhadas sem preocupaes. Temia pedir notcias; temia a Me na m miragem da doena? Ainda que relutasse, no podia pensar para trs. Se queria atinar com a Me doente, mal, no conseguia ligar o pensamento, tudo na cabea da gente dava num borro. A Me da gente era a Me da gente, s; mais nada. (p.230)

As coisas do dia, retendo o olhar no Menino em direo ao real, apontando tambm para a presentificao de um contorno histrico, j que aps lembrar da recomendao da Me em relao ao zelo com as roupas, no passeio do jeep, o Menino v os mil e mil homens [que] muitamente trabalhavam fazendo a grande cidade. (p.230). Portanto, o real da vida aponta para o real histrico, alimentado pela experincia de vida de uma criana. A oposio natureza x cultura amplia a disforia da experincia do Menino. A novidade do espao da cidade no o seduz. O desejo do Menino comea a ganhar contornos no real. Um telegrama chega no quarto dia e pela reao do Tio, que sorriu, fortssimo, ele chega a concluso junto ao narrador: A Me estava bem, sarada! No seguinte depois do derradeiro sol do tucano voltariam para casa. (p.232). Esse acontecimento desencadeia a finalizao da narrativa na quarta parte intitulada O desmedido momento, subttulo que anuncia a realizao de uma plena satisfao. a volta do Menino para casa. O contentamento e a euforia projetam-se, mais uma vez, na dimenso do tempo.
E, com pouco, o Menino espiava, da janelinha, as nuvens de branco esgaramento, o veloz nada. Entretempo, se atrasava numa saudade, fiel s coisas de l. Do tucano e do amanhecer, mas tambm de tudo, naqueles dias to piores: a casa, a gente, a mata, o jeep, a poeira, as ofegantes noites o que se afinava, agora, no quase-azul de seu imaginar. A vida, mesmo, nunca parava. O Tio, com outra gravata, que no era a to bonita, com pressa de chegar olhava no relgio. Entrepensava o Menino, j quase na fronteira soporosa. Sbita seriedade fazia-lhe a carinha mais comprida. (p.233)

Tempo e espao fazem parte dessa moldura mtica e histrica, em uma complementao que vai do individual coletividade. Contudo, h ainda um espelhamento interno, um dilogo que recupera o espao urbano e entrelaa-o ao percurso de reconquista da identidade de um sujeito, isso ocorre no dcimo primeiro conto intitulado O espelho. A leitura desse conto fundamental para a gerao de sentido para a ressignificao do conjunto das narrativas. Em enunciao enunciativa compondo a simultaneidade do evento com o momento da narrao, cria-se um falso dilogo, no qual o sujeito manipulador narra sua experincia:
Se quiser seguir-me, narro-lhe; no uma aventura, mas experincia, a que me induziram, alternadamente, sries de raciocnios e intuies. (...). O senhor, por exemplo, que sabe e estuda, suponho nem tenha idia do que seja na verdade um

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

espelho? Demais, decerto, das noes de fsica, com que familiarizou, as leis da ptica. Reporto-me ao transcendente. Tudo, alis, a ponta de um mistrio. Inclusive, os fatos. Ou a ausncia deles. Duvida? ... (2001, p.119)

O espelho narra a perda e a busca da identidade desse sujeito num lavatrio pblico. Nesse percurso, vrios so os caminhos por ele traados, desde a mitologia greco-romana at a mais alta abstrao de teorias em torno sobre o real e sobre o fazer literrio. O sujeito expe sua tese sobre alma, corpo, identidade, mscaras, espelho. O espelho inspirava receio supersticioso aos primitivos, aqueles povos com a idia de que o reflexo de uma pessoa fosse a sua alma. Via de regra, sabe-o o senhor, a superstio fecundo ponto de partida para a pesquisa. A alma do espelho anote-a esplndida metfora. (...) (2001, p.122). Ao no reconhecer-se o sujeito afirma: Seria eu um... des-almado? (2001, p.126). Instaura-se o duplo e coloca-se em xeque a verdadeira identidade. H mais uma vez a recorrncia da soluo mtica no espao urbano.
N O Espelho, uma defasagem histrica do mito pode ser vista ostensivamente, por dar-se num contexto que no o sertanejo ou o da cultura popular. Aqui as razes da impossibilidade de haver identidade, subjetividade, est dada centralmente num mundo de coisas em que, segundo o narrador, para ser novamente humano, preciso afastar-se dos homens. (PACHECO, 2002, p.214)

A interveno da natureza por meio da presena de animais, encontra-se nos contos-moldura: A Margem da Alegria tem a morte do peru, em Os Cimos tem o tucano e o macaquinho (de pelcia) e em O espelho a ona. Esse afastar-se dos homens que salienta Pacheco, distanciaos tambm do cho da histria e insere-os no mundo mtico de inmeras possibilidades. Traando aspectos individuais e coletivos, O Espelho fala de um indivduo ou de uma coletividade que busca sua verdadeira identidade, sua vera forma. Em relao ao sujeito, temos o percurso da procura do seu prprio eu e se pensarmos numa leitura que veja a coletividade representada num processo social e histrico de modernizao, encontramos um pas que tambm busca a sua identidade. Ao se reencontrar, anos mais tarde, o sujeito narra sua alegria e contentamento: Sim, vi, a mim mesmo, de novo, meu rosto, um rosto; no este, que o senhor razoavelmente me atribui. (2001, p.127). O narrador afirma ter sido um ainda-nem-rosto quase delineado (2001, p.127). Fulcro genuno do fazer potico moda roseana, O Espelho duplica todas as instncias caras ao escritor mineiro: erudito e popular, individual e coletivo, mito e histria. Sua funo especular reproduz um prisma que irradia dentro e fora de si as vrias possibilidades de consonncia. Concluso A visada sobre o conjunto de narrativas agrupadas em Primeiras Estrias revela por meio da arquitetura de sua estrutura uma convergncia potica que entrelaa os espaos do serto com os espaos da cidade. Os efeitos da beleza, da alegria e da poesia transcendem o comum de viver e fundamentam cada um dos contos dessa coletnea.

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

O cho da Histria sustenta a poeira mtica e determina destinos de homens, mulheres, crianas e de toda uma nao. Todos se olham no espelho em busca de uma identidade individual e coletiva, pois como nos contos-moldura. Faz-se necessrio a maturao, o encontro com a morte e a escolha entre as oposies fundamentais de natureza ou cultura para se assegurar os passos para o futuro. O serto perifrico abriga o cotidiano fabular ao mesmo tempo que denuncia facetas de um pas em busca da modernizao a qualquer custo. J a cidade central, desprega-se do espao urbano e mergulha na fabulao prpria do serto e revela, por meio do desencanto, da frustrao e da experincia com a morte, a carncia de uma identidade prpria, tal como ocorre com o enunciador de O Espelho quando esse cede a voz ao enunciatrio e dele espera um posicionamento. Primeiras Estrias configura-se no resgate das primeiras narrativas, nos primeiros passos do processo de modernizao do Brasil. Mito e Histria misturam-se, formam molduras e estruturas geradas da poeticidade de cada conto. Eis a maneira roseana de projetar seus valores estticos e de reafirmar o fazer de sua potica.

Referncias Bibliogrficas
FINAZZI-AGR, E. Um lugar do tamanho do mundo: tempos e espaos da fico em Joo Guimares Rosa . Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2001. GALVO, W.N. Rapsodo do serto: da lexicognese mitopoese. In: Joo Guimares Rosa. Cadernos de Literatura Brasileira Instituto Moreira Salles. Nmeros 20 e 21, 2006. MOTTA, S.V. O engenho da narrativa e sua rvore genealgica: das origens a Graciliano Ramos e Guimares Rosa . So Paulo: Unesp, 2006. PACHECO, A.P.S.S. Mito e processo social em Primeiras Estrias. So Paulo, 2002, Tese (Doutorado em Letras / rea de Teoria Literria e Literatura Comparada) Universidade de So Paulo. RONCARI, L. O Brasil de Rosa: mito e histria no universo roseano: o amor e o poder. So Paulo: Unesp, 2004. RNAI, P. Os vastos espaos. In: Primeiras Estrias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001. ROSA, J.G. Primeiras Estrias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001. _________. Tutamia: Terceiras estrias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001. ROSENFIELD, K. H. Guimares Rosa no espelho de Machado, Flaubert e cia. In: Revista do Centro de Estudos Portugueses. v. 22, n.30. Belo Horizonte. Faculdade de Letras da UFMG, 2002. __________________. Desenveredando Rosa: a obra de J.G. Rosa & outros ensaios rosianos. Rio de Janeiro: Topboosk, 2006.