SEMINARIO CONCILIAR SANTA CRUZ ESTUDIO TEOLOGICO SANTA CRUZ

PEDAGOGA DE LA FE LA NUEVA EVANGELIZACIN

NIETO MALDONADO, Jos Rafael II Curso de Teologa Pedagoga de la fe Huesca, 20 mayo de 2013.

ndice Pgs.

Introduccin.III La nueva evangelizacin.......4 El secularismo....5 Lugares de evangelizacin.................6

Los nuevos evangelizadores..8

Sntesis...8

Conclusin.....9

Introduccin Hoy da la opinin compartida por muchos, cristianos y no cristianos, es que se percibe una prdida de valores entre los individuos que componen el mundo de hoy; que la sociedad en la que nos toca vivir histricamente nos ha dejado como herencia, los desastres de dos guerras mundiales, de conflictos blicos, de racismos, exclusin de la mujer en cargos pblicos y tratarlas de una manera vejatoria, la pobreza en laque viven pases tercermundistas por mencionar algunas aspectos dentro de un amplo elenco. Si echamos la mirada hacia atrs el pasado no fue del todo un encanto, tambin lleva consigo la desolacin, y el futuro, al parecer no nos promete muchas esperanzas. Los que se han molestado en leer algo de historia, siempre hay algunos moralistas que se han lamentado por el hecho de que se han perdido los valores; desde que Juvenal escriba en el Imperio romano, pasando por Jonathan Swift, siempre ha habido una idea de que los hombres eran particularmente malos. En un prologo para uno de sus libros, Borges hablando de un antepasado suyo, deca: Le tocaron como a todos los hombres malos tiempos en que vivir, y en realidad a todos los hombres le tocan malos tiempos en qu vivir; lo que se tiene que hacer es intentar mejorarlos. El contexto que se interesa ste trabajo, es la nueva evangelizacin, ya que se crea el Pontificio Consejo para la Promocin de la Nueva Evangelizacin con fecha de 21 de Septiembre de 2010, fiesta litrgica de San Mateo apstol y evangelista. Y quien est al frente de este consejo es el Cardenal Rino Fisichella. Este trabajo se ceir a la obra: La nueva evangelizacin, de Rino Fisichella, se estudiar a partir de ella la nueva evangelizacin, el contexto donde es necesaria la evangelizacin; pasando tambin por los lugares de la evangelizacin como son la liturgia, la caridad, la inmigracin, la comunicacin, se tratar acerca de los nuevos evangelizadores, y una sntesis final. Lo anteriormente dicho, se realizar con el objeto de dar razones, a quin lo pide, de nuestra fe (1 Pedro 3,15).

La nueva evangelizacin Ya desde el AT, se daban elogios a aquellas personas que tenan el deseo y llevaban el mensaje de salvacin a los pueblos, nos lo recuerda el nab Isaas: Qu hermosos son sobre los mentes los pies del mensajero que proclama la paz, que anuncia la buena noticia, que pregona la justicia, que dice a Sin < Tu Dios reina!>1; tiempo despus lo tomar el apstol de los gentiles, San Pablo, para su predicacin a la polis romana donde agrega lo siguiente: Ahora bien, Cmo invocaran a aquel en quin no han credo?; Cmo creern a aquel de quien no han odo hablar?; cmo oirn hablar de l sin nadie que anuncie? Y Cmo anunciarn si no los envan? Segn est escrito: Qu hermosos son los pies de los que anuncian la Buena Noticia del bien! (Romanos 10, 14-15). Las anteriores citas aunque explcitamente no hablen del trmino evangelizar, encierran dentro de s lo que est accin contiene, la transmisin del un mensaje de salvacin, a quien no lo conoce. Histricamente el verbo evangelizar es bastante tardo en palabras de Rino Fisichella: Es muy probable que fuera Erasmo el primero en introducir la derivacin <<evanglico>> para designar lo que consideraba una forma e fanatismo luterano. Como sabemos, Lutero, identifico como piedra de cimiento de su doctrina el solo evangelio en cuanto anuncio de perdn y de salvacin mediante la fe en Cristo2. Si ahondamos en la historia y la gnesis de la expresin <<nueva evangelizacin>> el trmino aparece por primera vez en el documento de Puebla de 1979 en el pontificado de Juan Pablo II. Los expertos se preguntan si se debe hablar de reevangelizacin o de nueva evangelizacin, porque no estamos evangelizando lugares que no conocen a Jesucristo, sino al contrario son pueblos que llevan a sus espaldas varas centurias que han conocido al Seor y su mensaje. La disensin que se tiene se ve claramente aclarada ya en 1990 por la Carta Encclica Redemptoris Missio en el N 33, habla de que existen dos reas de evangelizacin. La primera es en aquellos lugares y pueblos donde Cristo y su mensaje an no han sido escuchados, la misin que recibe por nombre an gentes. Y la segunda vendra a ser aquella donde los pases llevan una antigedad cristiana, pero a veces tambin en las Iglesias ms jvenes, donde grupos enteros d bautizados han

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Sagrada Biblia, Versin oficial de la Conferencia Episcopal Espaola. BAC, Madrid 2011. (Isaas 52,7) FISICHELLA, R.; La nueva evangelizacin, Sal Terrae, Santander 2012. Pg. (24)

perdido el sentido ms vivo de la fe o incluso ya no se reconocen como miembros de la Iglesia, consecuencia de ello llevan una vida alejada de Cristo y de su evangelio. En este caso es necesaria una nueva evangelizacin. El secularismo La evangelizacin, como bien es sabido, siempre est marcada por un contexto cultural, y es necesario fijarnos en el tema de la inculturacin, ya que es la cultura la que debemos comprender, asimilar y de algn modo transformar. Una frase puede explicar muy bien la realidad que rodea y penetra la sociedad actual, el jurista holands Hugo Grocio (1583-1645) as lo afirma: vivir y construir el mundo etsi Deus non daretur. Todos sabemos deca Grocio que Dios existe pero por razones obvias lgicas y por basar la sociedad no en una teocracia sino en lo contrario a ella es menester considerar la convivencia social desde la tica y el derecho y no de la religin. El profesor Fisichella afirma: En efecto, lo que al filsofo le importaba mostrar era el fundamento del derecho natural, que conservaba de por s todo su valor a pesar de la divisin entre los cristianos. Sin embargo, progresivamente de la simple enunciacin de un principio terico, y en algunos aspectos con elementos positivos en cuanto que apuntaba a una fe madura y responsable, la secularizacin se transformo en secularismo3 La humanidad postmoderna, quiere construir la vida humana prescindiendo, en todo momento, del horizonte religioso, que es relegado a un simple mbito privado sin incidencia alguna en la vida de las relaciones personales, sociales y civiles. Todo esto lleva a las personas a vivir de una manera horizontal, considerando la vida como el parntesis entre dos nadas, se vive en medio de un empirismo pragmtico. Fisichella nuevamente expresa: En suma, el proceso de secularismo ha generado una explosin de reivindicaciones de libertades individuales que altera las esfera de la vida sexual, de las relaciones interpersonales y familiares, de las actividades tanto de ocio como laborales4. En medio de este panorama Dios se convierte en una hiptesis intil, en la competencia, en un ser que no solo hay que evitar sino eliminar. Sin embargo es imposible callar el deseo de Dios que est enraizado en lo ms ntimo de cada ser humano, un enigma que se resuelve adentrndose en l.

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FISICHELLA, R.; La nueva evangelizacin, Sal Terrae, Santander 2012. Pg. (33) Ibidem. Pg. (35)

Lugares de la nueva evangelizacin La nueva evangelizacin no debe ser visto algo completamente distinto a lo que se ha venido haciendo hace veinte siglos, sino que se trata del mismo anuncio de la persona de Jesucristo, sino que es una nueva modalidad en la expresin de la fe, con la que se comunica el mismo mensaje para responder a un contexto social y cultural que ha cambiado. La nueva evangelizacin, en todo caso, est llamada a identificar tambin los lugares, particularmente sensibles a la actualidad, para una accin pastoral mas adecuada estos lugares pueden ser: La liturgia Por medio de la liturgia la Iglesia se presenta como la mediadora entre el mundo y Jesucristo; desde sus inicios la Iglesia se ha caracterizado por la accin litrgica, lo vemos en los documentos como la Didach, donde aparece de una incipiente plegaria eucarstica, y en las catacumbas romanas, de Priscila y San Calixto ya se ven en los pasadizos pinturas murales donde se reflejan pictricamente lo que los cristianos ya realizaban desde los primeros siglos, una especie de comida fraterna o gape. Fisichella lo afirma: Ella vive de la accin litrgica como savia vital para su anuncio, y este, una vez realizado, retorna a la liturgia como su cumplimiento eficaz5 Desde el bautismo hasta las exequias se vive la liturgia y se celebra cada acontecimiento de la vida mediante los sacramentos, donde el sacerdote tiene la gracia para dar un mensaje en nombre de Jess y es un momento clave que no se debe desperdiciar, ya que por la palabra del sacerdote en cualquiera de las circunstancias debera ser capaz de suscitar la pregunta por el sentido de la vida, a partir de los sacramentos que celebra. La caridad Ya el Seor nos lo afirmaba: A los pobres siempre los tenis con vosotros (Juan 12,8), es uno de los ambientes donde de un modo especial podemos manifestar nuestra fe; la manera como nos situamos ante los hermanos es la manera como nos situamos ante Dios y viceversa, el padre Fisichella nos ilumina: Si los ojos estn fijos en Jesucristo, tambin deben estarlo en cuantos tienen hambre y sed, son extranjeros, estn desnudos, enfermos o encarcelados, porque en ellos se hace visible l, la frase
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FISICHELLA, R.; La nueva evangelizacin, Sal Terrae, Santander 2012. Pg. (67)

<<cuanto hicisteis a uno de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis>>(Mateo 25,40) expresa la identificacin de Cristo con los marginados y solos a quienes se dirige el amor cristiano6, debe ser un hecho de que aquellas personas que por diversas circunstancias no se puedan acercar a la Eucarista, se acerquen a Jess por la atencin y el cuidado de los ms pobres. (1 Pedro 4,8) tambin nos recuerda que la caridad perdona una multitud de pecados. La inmigracin Hay que tener en cuenta este fenmeno de la inmigracin sobre todo en Europa donde acoge diariamente numerosas personas, que vienen no atrado por las luces de estos pases sino huyendo de las sombras. Es necesario que se les permita practicar sus tradiciones de fe, que cada persona manifieste desde el mbito pblico y privado su creencia religiosa, cosa que puede servir como incentivo y como una riqueza que sea capaz de provocar nuestra indiferencia religiosa, es sabido muchas veces que la piedad popular que manifiestan los inmigrantes exige participar en un conocimiento ms profundo de las verdades de la fe. Sin embargo, la nueva evangelizacin vive tambin de este mundo y de este intercambio de tradiciones que expresan respeto y complementariedad. La comunicacin Para bien o para mal el mundo parece hoy da como el arepago moderno de nuestra cultura, por lo tanto ningn cristiano puede permanecer alejado de esta realidad. El lenguaje que se va estructurando por medio de la tecnologa debe ser conocido, estudiado y en la medida de lo posible, utilizado, sin traicionar el mensaje del que somos portadores. Fisichella afirma: Los expertos en la comunicacin no podrn subestimar la carga comunicativa que posee el cristianismo. Con referencia a la nueva evangelizacin tenemos que ser capaces de hacer entender el valor de los signos presentes, por ejemplo en la liturgia7. Es necesario por tanto que los sacerdotes y los que se preparan a ello deban ser capaces de una comunicacin respetuosa del ministerio y tambin los expertos en comunicacin deben ayudar con su profesionalidad hacer real la percepcin de lo sagrado y del misterio que encierra esencia cristiana.
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FISICHELLA, R.; La nueva evangelizacin, Sal Terrae, Santander 2012. Pg. (69) Ibidem. Pg. (77)

Los nuevos evangelizadores Es imposible hablar de nueva evangelizacin si no hay nuevos evangelizadores, y el fundamento de la misin a evangelizar se se encuentra en una vocacin especial recibida de parte del Seor. Todos estamos llamados a evangelizar ya que es una vocacin especialmente recibida en el bautismo, todo creyente est llamado a ser portador de buena noticia de Dios, es una encomienda que no se puede relegar a otras personas. San Cirilo en sus catequesis deca que, el cristiano al recibir el cuerpo y la sangre del Seor se converta en cristforo, es decir, el portador de Cristo, una manera de ser invitados a incorporarnos a su misin salvfica. Todos por lo tato estamos desempeando la misin de evangelizar, desde nuestro testimonio de vida en tanto que es el ms directo y el que las personas ms notan; siempre viendo nuestra coherencia de vida; tambin los laicos estn llamados a desempear su tarea evangelizador en las reas que por norma cannica un sacerdote no puede participar activamente como la poltica por mencionar alguna. Fisichella sostiene: Dicho de otro modo, el camino de la nueva evangelizacin debe dar la oportunidad al mundo laical en todas sus articulaciones y en la complejidad de sus actividades, para que los lugares a los que slo los laicos puedan llegar sean provocados por su experiencia positiva8, es importante saber tambin que la accin desarrollada por ellos ser tanto ms eficaz cuanto ms lleven consigo la comunidad de pertenencia que los anima a la misin, los sostiene y alienta en las dificultades y se mantiene como lugar de referencia donde poder contar las maravillas que el Seor realiza a travs de su apostolado. Sntesis El evangelio es el anuncio siempre nuevo, de la salvacin y de la buena vida dada por Cristo a los hombres, para que nosotros seamos partcipes de la vida divina, para hacernos hijos en el hijo. Tambin es de notar que la nueva evangelizacin debe dotarse del elemento racional, demostrar mediante argumentos serios y concisos que Jesucristo es verdaderamente el hijo de Dios. Por tanto como nuevos evangelizadores, todos deben construir su fe sombre la roca (Mateo 7, 26-27). Los cristianos vivimos muchas dificultades ya no de persecucin sino de indiferencia religiosa por parte de muchos hermanos cristianos y no cristianos, es por tanto que debemos caminar firmes en la fe en Jesucristo (Colosenses 2, 6-8).
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FISICHELLA, R.; La nueva evangelizacin, Sal Terrae, Santander 2012. Pg. (115)

Conclusin

Como se ha logrado ver a lo largo de las pginas precedentes, vemos como la nueva evangelizacin constituye una oportunidad y a la vez un reto para afrontar de cara a las nuevas generaciones de cristianos que piden de nosotros la fe recta.

La nueva obra que est llamado a construir cada cristiano sigue siendo la misma que Jesucristo nos dej, como mandato misionero, por tanto debemos continuar como receptores de est legado milenario y slo a travs de una lgica humilde y paciente como la del grano de trigo que muere para dar vida, y a su vez con la lgica de la fe que mueve montaas para dar a su vez los frutos que el Seor pide de nosotros segn los dones que l nos ha concedido.