Comparacin entre el Derecho y la moral De lo dicho hasta aqu se desprende que el derecho es slo una de las formas de control

social que utiliza a las normas como instrumento. Vimos como la religin, los usos o convencionalismos sociales y la moral actan tambin como modalidades de control normativo. Al asumirlos as una diferencia obvia entre el Derecho y la Moral es que las normas jurdicas constituyen una forma de control social institucionalizado, mientras que las morales no y otra diferencia directamente relacionada con la anterior es que las normas jurdicas cambian de manera deliberada, en cambio las morales son inmunes al cambio deliberado, no pueden ser implantadas ni eliminadas de un momento a otro11. Para distinguir las formas de control social normativas, los tericos tradicionalmente han utilizado cuatro parmetros, integrado cada uno por conceptos opuestos. Se trata de una forma de diferenciacin clsica, que aunque es muy discutible aporta claridad en la distincin. Acudimos a ella para efectos de diferenciar el derecho de la moral. Ambito de la conducta que se regula.

Teniendo en cuenta este criterio de distincin, se habla de interioridad y de exterioridad: El derecho se ocupa principalmente de la regulacin exterior del comportamiento humano (fuero externo), mientras que la moral est dirigida a la conciencia individual (fuero interno). De tal modo, al derecho le interesan en mayor medida los resultados del actuar humano y a la moral las intenciones o motivos determinantes del comportamiento, sin que esto signifique que la moral descarte la valoracin de resultados ni que el derecho desdee las intenciones del obrar humano. Puede sostenerse que la conducta externa, es decir, los resultados de la accin, importan a la moral slo en cuanto representan el testimonio de una conducta ntima; y por el contrario el aspecto interno de la conducta, esto es, la intencin, interesa al derecho, nicamente en cuanto indique una posible accin externa. Modo de vinculacin de los sujetos destinatarios de la norma.

A partir de este parmetro se habla de alterada o bilateralidad y unilateralidad: Las normas en el derecho son bilaterales en la medida de que consagran ventajas (derechos, potestades, privilegios) para una persona y en forma correlativa desventajas para otra (deberes, sujeciones, no derechos). Por el contrario, en la moral las desventajas, deberes u obligaciones no son correlativas a las ventajas de otro individuo, sino que la moral es solo imperativa, por ejemplo, la obligacin moral de socorrer al mendigo no implica para ste la facultad de exigir que se le socorra. Utilizacin de la fuerza.

La aplicacin de este criterio da lugar a hablar de coercibilidad e incoercibilidad. La moral es incoercible, porque sus preceptos se observan en forma libre y espontnea, a lo sumo, la consecuencia de su transgresin consistir en un reproche o en remordimiento. El derecho es coercible pues los rganos coactivos del Estado tienen la posibilidad de usar la fuerza con el fin de sancionar la violacin de una norma jurdica o constreir su cumplimiento. Origen de la imposicin de la norma.

Esto es, si la norma es impuesta por el mismo individuo obligado o si se le impone desde afuera, se habla de autonoma en el primer caso y de heteronoma en el segundo.

La moral es autnoma porque los preceptos morales son fruto de la conviccin de cada individuo, obligan en la medida en que se consideren vlidos para el destinatario. El derecho es heternomo pues quien crea e impone la norma como obligatoria es regularmente una voluntad externa, que no cuenta con el consenso del sujeto destinatario de aquella

3. DERECHO Y MORAL. La moral es una realidad que tiene distintas esferas o mbitos; pudiendo distinguirse tres sectores bien marcados dentro de la moral: la moral de la conciencia individual, la moral de los sistemas religiosos, y la moral social o positiva. La moral de la conciencia individual parte de la idea del bien que el individuo se forja en su conciencia, de la cual se derivan ciertas normas de conducta. La conciencia es el mbito genuino de la moral, en ella se originan las normas morales, ella es la instancia juzgadora sobre el cumplimiento o incumplimiento de las mismas y la instancia sancionadora a travs del remordimiento en caso de violacin. La moral de los sistemas religiosos es el conjunto de doctrinas morales cuyo mbito de validez se extiende a todos los creyentes de una fe religiosa, cuyo cumplimiento est a cargo de la instancia juzgadora de su conciencia. La moral social o positiva es el conjunto de preceptos morales vigentes en una sociedad en un momento determinado. Se expresa a travs de los usos sociales. Estos estratos de la moral estn interrelacionados entre s. La moral social y la religiosa influyen en la formacin de la moral de la conciencia, y, a su vez, ambas dependen de sta, en cuanto estn supeditadas a que los individuos del grupo religioso o social las acepten en conciencia. El problema de la distincin entre moral y Derecho es uno de los ms delicados e importantes de la Filosofa del Derecho, por cuanto entre moral, especialmente la moral de la conciencia individual, y Derecho hay, a la vez, diferencias claras y conexiones profundas. Hay autores que sostienen que moral y Derecho constituyen dos zonas totalmente independientes. Otros afirman que el derecho es distinto e independiente de la moral, pero que tiene una zona comn. Finalmente hay quienes consideran que el Derecho es distinto y de otra naturaleza, respecto de la moral, pero que a pesar de ello tiene una zona comn. En efecto, entre moral y Derecho no existe una separacin absoluta, delimitada por lneas, sino, por el contrario, relaciones muy estrechas y necesarias. As por ejemplo, todos los actos humanos orientados, bien sea a su propia perfeccin, o a sus relaciones con los dems, pueden ser calificados moralmente de buenos o malos. Las obligaciones impuestas y garantizadas por la ley del Estado tienen su fundamento en la aceptacin que presta la conciencia de los ciudadanos; sin la proteccin del Derecho, me parece que, las personas no podran realizar sus deberes morales. Pero no todo lo que es moral es tambin Derecho, slo aquella parte de los deberes morales cuyo cumplimiento, la sociedad de un determinado momento histrico, considera coactivamente exigibles se constituye como Derecho. 4. DERECHO Y REGLAS DE TRATO SOCIAL. Las reglas de trato social, denominadas tambin normas convencionales, convencionalismos sociales o usos sociales, son prcticas, modos o reglas de comportamiento generalmente admitidos en una sociedad o en uno de sus sectores y ataen a lo que llamamos decencia, decoro, urbanidad, tacto social, gentileza, buena crianza, moda, etiqueta, caballerosidad, buenas maneras, finura, buenos modales, gentileza, etc.

Hay usos sociales no vinculatorios, por cuanto su inobservancia no provoca ninguna reaccin adversa de la comunidad, estos usos son no normativos, como por ejemplo, lo relativo a las horas que debemos tomar nuestros alimentos; y hay otros que se caracterizan por revestir una cierta obligatoriedad por cuanto el grupo social presiona para obtener su cumplimiento y, por consiguiente, la conducta que se aparte de esa prctica o regla de trato social es reprochable socialmente, estos son los usos normativos. Es necesario remarcar que, entre normas morales y reglas de trato social existen algunas semejanzas como el que una y otras regulan la conducta humana y ambas carecen de organismos estatales que impongan su cumplimiento de modo inexorable. Tanto el que viola normas puramente morales, como el que infringe reglas de trato social no son pasibles de la aplicacin coactiva de una sancin institucionalizada jurdicamente (esto es, regulada por el ordenamiento jurdico), sino que por sancin tendrn nicamente la reprobacin social, el menosprecio de los dems, la exclusin de un determinado crculo colectivo, prdida de prestigio y de honor, etc. En lo que respecta a las relaciones y diferencias entre normas jurdicas y reglas de trato social, algunos autores niegan la independencia de estas ltimas, por considerar que la conducta humana se halla sometida a normas morales o normas jurdicas, las primeras se orientan a la idea de lo bueno y las segundas a la realizacin de la justicia. Esta divisin no se justifica por cuanto existen reglas de trato social como una categora independiente de las normas morales y jurdicas. No todas las acciones intersubjetivas son esenciales en una sociedad, esencial es cumplir los contratos, indemnizar los daos y perjuicios causados a otros, y no esencial es saludarse por la calle o ceder el paso a las damas o adultos. En una sociedad determinada encontramos reglas de conducta que son indispensables para que la sociedad pueda subsistir civilizadamente, como son las normas jurdicas y las morales, y otras que pueden modificarse o desaparecer sin que por ello la sociedad deje de ser tal como la conocemos, como sucede con las reglas de trato social.

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Moral es una palabra de origen latino, que proviene del trminos moris (costumbre). Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como una gua para obrar (fuente: "//definicion.de/moral/">//definicion.de/moral/).

DERECHO Y MORAL

Ahora bien en la Sociedad, el hombre desde que tiene que ajustar su conducta a las normas obligatorias establecidas por el Estado (normas jurdicas) obligatoriamente acatadas por el hombre y en caso de no acatarlas se establece una pena, sea corporal o econmica; en cambio

Las normas impuestas por la moral (normas morales). no son obligatorias: el hombre puede acatarlas o no, voluntariamente, y puede ocasionar en el individuo un sentimiento de bienestar o de autoflagelacin. Si nos ponemos a analizar, el derecho y las normas jurdicas se encuentran basadas en principios universales, por ejemplo parte de los diez mandamientos son establecidos como delitos en diversos Cdigos Penales, as mismo recordemos que la costumbre ha sido fuente del derecho desde la Antigedad, y que la costumbre vara de lugar en lugar y de tiempo en tiempo.

DIFERENCIAS Y AFINIDADES ENTRE DERECHO Y MORAL.-

En la antigedad, los conceptos de Moral y Derecho se encontraban confundidos: la Moral y el Derecho eran -en principio- lo mismo; y ambos estaban impregnados de ideas religiosas. Ejemplo de esta confusin de conceptos, es la frase de Ulpiano: "el Derecho es el arte de lo bueno y de lo justo".

Las primeras manifestaciones de separacin de estos conceptos, surgen en Roma; prueba de ello es la frase del jurisconsulto Paulo: "Non omne quod licet honestum est" (no todo lo que es lcito es honesto).

El Cristianismo fij claras distinciones entre el Derecho y la Moral; as lo evidencia el principio: "dad al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios".

Entre el Derecho y la Moral podemos sealar diferencias: as, por ejemplo, las normas de Derecho son obligatorias y las personas estn obligadas a acatarlas; en cambio, las normas morales no son obligatorias, y el hecho de que se acaten o no depende enteramente de la voluntad y conciencia de cada uno.

CONTENIDO MORAL DE LA NORMA JURDICA.-

El hecho de que el Derecho y la Moral puedan ser diferenciados, no significa que ambos estn divorciados sino que, por el contrario, se puede afirmar que el Derecho, en general, est impregnado de principios morales. Esta opinin es generalizada en la doctrina; as, por ejemplo, Llambas sostiene la compenetracin entre ambos rdenes; Josserand sostiene que, entre el Derecho y la Moral no hay fronteras, pues para l el Derecho sera la Moral social, "la moral en la medida en que es susceptible de coercin". Cardini ("lineamientos de la Parte General...", pg. 5) reconoce que, si bien existe la separacin entre Derecho y Moral, la cual est manifiesta en el art. 19 de la Constitucin Nacional

. PENETRACIN DEL FACTOR MORAL EN EL DERECHO POSITIVO MEXICANO.

TEXTOS DE LA CONSTITUCIN POLTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS.

ARTCULO 6 CONSTITUCIONAL.

La manifestacin de las ideas no ser objeto de ninguna inquisicin judicial o administrativa, sino en el caso de que ataque a la moral, los derechos de tercero, provoque algn delito o perturbe el orden pblico; el derecho a la informacin ser garantizado por el Estado.

ARTCULO 7

Es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre cualquiera materia. Ninguna ley ni autoridad puede establecer la previa censura ni exigir fianza a los autores o impresores, ni coartar la libertad de imprenta, que no tiene ms lmites que el respeto a la vida privada, a la moral y a la paz pblica. En ningn caso podr secuestrarse la imprenta como instrumento del delito.

ARTCULO 94

En los trminos que la ley disponga las sesiones del Pleno y de las Salas sern pblicas, y por excepcin secreta en los casos en que as lo exijan la moral o el inters pblico

EN EL CDIGO CIVIL DEL DISTRITO FEDERAL.

Artculo 494-C.- Cuando el Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia del Distrito Federal

tenga conocimiento de que un menor se encuentra en situacin de desamparo, practicar la diligencia de acogimiento respectiva con la participacin del Comit Tcnico interinstitucional e interdisciplinario, dando aviso en el acto al Ministerio Pblico Especializado, quien despus de realizar las diligencias necesarias, lo pondr de inmediato bajo el cuidado y atencin de dicha institucin.

El Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia del Distrito Federal, adoptar todas las medidas necesarias para la atencin, proteccin y tratamiento para el ejercicio pleno de sus

derechos de acuerdo a las necesidades especficas y edad del menor, procurando siempre y en

todo momento el sano desarrollo fsico, mental, espiritual, moral y social ,

Artculo 1916. Por dao moral se entiende la afectacin que una persona sufre en

sus sentimientos, afectos, creencias, decoro, honor, reacin, vida privada, configuracin y aspecto

fsicos, o bien en la consideracin que de s misma tienen los dems. Se presumir que hubo dao moral cuando se vulnere o menoscabe ilegtimamente la libertad o la integridad fsica o psquica de las personas.

EN EL CDIGO DE PROCEDIMIENTOS CIVILES.

ARTCULO 70.- Los autos que se perdieren sern repuestos a costa del que fuere responsable de la prdida, quien adems pagar los daos y perjuicios, quedando sujeto a las disposiciones del Cdigo Penal. La reposicin se substanciar incidentalmente y sin necesidad de acuerdo judicial; el secretario har constar desde luego la existencia anterior y falta posterior del expediente.

Quedan los jueces facultados para investigar de oficio la existencia de las piezas de autos desaparecidos, valindose para ello de todos los medios que no sean contrarios a la moral o al derecho.

ARTCULO 278.- Para conocer la verdad sobre los puntos controvertidos puede el juzgador valerse de cualquier persona, sea parte o tercero, y de cualquier cosa o documento, ya sea que pertenezca a las partes o a un tercero; sin ms limitacin que la de que las pruebas no estn prohibidas por la ley ni sean contrarias a la moral.

ARTCULO 298.- Al da siguiente en que termine el perodo del ofrecimiento de pruebas, el juez dictar resolucin en la que determinar las pruebas que se admitan sobre cada hecho, pudiendo limitar el nmero de testigos prudencialmente. En ningn caso el juez admitir pruebas o diligencias ofrecidas extemporneamente, que sean contrarias al derecho o la moral, sobre hechos que no hayan sido controvertidos por las partes, o hechos imposibles o notoriamente inverosmiles, o bien que no renan los requisitos establecidos en el artculo 291 de este Cdigo.

ARTCULO 360.- Para el examen de los testigos no se presentarn interrogatorios escritos. Las preguntas sern formuladas verbal y directamente por las partes, tendrn relacin directa con los puntos controvertidos y no sern contrarias al derecho o a la moral.

ARTCULO 471.- Tanto en la demanda como en la contestacin a la misma, en la vista que se d con sta a la actora, y en su caso en la reconvencin y en la contestacin a sta, las partes tienen la obligacin de ser precisos, indicando en los hechos si sucedieron ante testigos, citando los nombres y apellidos de stos y presentando todos los documentos relacionados con tales hechos. En los mismos escritos, las partes deben ofrecer todas sus pruebas, relacionndolas con los hechos que se pretendan probar. En el caso de que las pruebas ofrecidas sean contra la moral o el derecho, sobre hechos que no han sido controvertidos por las partes, sobre hechos imposibles o notoriamente inverosmiles, o no se hayan relacionado con los mismos, el juez las desechar.

As mismo el Cdigo Penal establece que se incrementarn las penas cuando se cometan los delitos utilizando la violencia fsica o moral.

NUESTRO QUERIDO EBRAD NO TIENE NI LA MS MINIMA IDEA DEL USO DE LAS PALABRAS QUE EXPRESO PARA DEFENDER A TODA COSTA LO QUE HACE, LA MORAL FORMA PARTE DE NUESTRA LEYES.