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Deontologia Jurdica
Cincias Jurdicas 3 Semestre Prof. Nadia Sater

Introduo
Derivado do Grego: Deontos significa DEVER. logos significa TRATADO. Portanto trata-se da cincia dos deveres, no mbito de cada profisso. Jeremias Benthan (1748 a 1832), Filsofo ingls e fundador da chamada Filosofia Utilitarista, sc. XIX e autor da obra: Introduo aos princpios da moral e da legislao, procurou estabelecer uma moral em que a pena(castigo) e o prazer fossem os nicos motivos da ao humana. Estabeleceu ainda uma espcie de matemtica moral, definindo deveres e obrigaes no campo social e jurdico A partir de sua obra, embasada na Filosofia Moral, na Teologia Moral e na Filosofia do Direito e fundamentada nos princpios da virtude e da tica, a Deontologia passou a ser uma cincia autnoma e estabelecer as regras de conduta dos vrios ramos profissionais. O ttulo por inteiro, original da obra de Benthan Deonthologie or science of the morality(1834). Consequentemente, Deontologia Jurdica a disciplina que trata dos deveres e dos direitos dos agentes que lidam com o direito, isto , advogados, dos juzes e dos promotores de justia, e de seus fundamentos ticos e legais. O centro da Pesquisa da Deontologia o DEVER SER. Trata-se de um complemento dos conhecimentos adquiridos nas outras disciplinas do direito e tem por objetivo direcion-los nas relaes com as partes, com os clientes, como profissionais. A Deontologia um prolongamento da vocao, que responde ao preceito constitucional que imprime ao advogado a sua FUNO SOCIAL, conferindo-lhe a busca pelo xito profissional, em vista de uma formao cultural mais profunda e viso mais forte de sua misso profissional Segundo a Constituio Federal de 1988:
Art. 5 XIII - livre o exerccio de qualquer trabalho, ofcio ou profisso, atendidas as qualificaes profissionais que a lei estabelecer; LIV - ningum ser privado da liberdade ou de seus bens sem o devido processo legal; LV - aos litigantes, em processo judicial ou administrativo, e aos acusados em geral so assegurados o contraditrio e ampla defesa, com os meios e recursos a ela inerentes; Art. 133. O advogado indispensvel administrao da justia, sendo inviolvel por seus atos e manifestaes no exerccio da profisso, nos limites da lei.

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Art. 134. A Defensoria Pblica instituio essencial funo jurisdicional do Estado, incumbindo-lhe a orientao jurdica e a defesa, em todos os graus, dos necessitados, na forma do art. 5, LXXIV.) Art. 36 CPC: A parte ser representada em juzo por advogado legalmente habilitado

Portanto, o contedo da Deontologia normativo no sentido tico e legal, fornecidos pela, Teologia Moral, Filosofia Moral e pelas normas processuais do Direito, que dirige sempre a sua orientao no sentido de obter a certeza e a segurana da conscincia moral do profissional com a adequada aplicao dos princpios as situaes com que se defronta.

Diviso do estudo da Deontologia:


A Deontologia Geral: estuda os fundamentos filosficos do dever atravs da Filosofia Moral ou da tica Geral. A Deontologia Jurdica: estuda o dever particularizado atribudo profisso do advogado, do juiz, do promotor de justia e do procurador. A disciplina de Deontologia Geral, relacionada a tica Geral , Filosofia Moral e a Teologia, se baseia nos seguintes fundamentos filosficos do dever, como pressupostos que implicam em julgamento de valor e juzo de valor. Fundamentos filosficos do dever:

- fim ltimo do homem; - a obrigao moral; - a conscincia moral; - a responsabilidade - o mrito e o demrito
Esses fundamentos se amparam em alguns princpios universais como: fazer o bem e evitar o mal; ou dar a cada um o que seu (preceito fecundo da filosofia grega e crist, muito forte em Santo Agostinho e at no direito romano, conforme as Institutas de Justiniano de, 533 d.c) ou ainda, nos princpios da solidariedade e igualdade do humanismo nos preceitos universais de convivncia social . So questionamentos da Deontologia Jurdica:

- A existncia de um dever moral; - Em que consiste o dever moral; - Quais as conseqncia de sua observncia ou inobservncia.
Segundo o posicionamento defendido pelos filsofos eternizados pelas suas teoria de concepo do mundo e do homem, VIVER- SER E CONVIVER depende do equilbrio fundamentado numa tica que vai decidir segundo a moral, qual a resposta sobre o

3 que moralmente CORRETO; segundo o direito, sobre o que racionalmente JUSTO e na poltica que seja socialmente TIL. Os filsofos grego Scrates (470-399 a.c) e Hipcrates(460 a.c) tratavam da tica da tica como uma virtude que cada indivduo possui como uma aptido para praticar o bem individual ou coletivo, sendo a virtude o fim de toda atividade humana. Para ser virtuoso, havia que se buscar o equilbrio e como exemplo dado por Hipcrates ao relacionar ao tratar sobre a medicina, dizia: o meio mais eficaz de prevenir doenas a moderao. A sade um estado natural e quando ocorre a doena porque a natureza saiu dos trilhos pelo desequilbrio corporal. Aristteles (384-322 a.c) ao estudar sobre o comportamento humano, questionava como o homem deve viver. Do que precisa? O ponto chave de sua argumentao foi, o meio termo e o equilbrio. No devemos se covardes, mas corajosos. Coragem de menos significa covardia e coragem demais significa audcia. No ser avarento, nem extravagante, mas generosos. Generosidade de menos avareza e generosidade demais extravagncia. Entre as aes e as paixes, o erro consiste ora em manter-se aqum, ora em ir alm do que conveniente. A virtude saber aplicar a justa medida, numa mdia Segundo o mesmo Filsofo, ainda, a virtude deve ser um hbito, uma qualidade ou disposio, permanente no nimo do indivduo para praticar o bem. Portanto, a conduta do homem deve sempre se manter em equilbrio. Assim, a virtude no inata, pois o homem adquire atravs de um comportamento ponderado, pela prtica reiterada da boa conduta.. Plato, (429-347 a.c), na mesma esteira de pensamento, descreve quatro virtudes cardeais do homem: 1. A sabedoria (o sbio tinham mais condies de ser virtuoso, pois o conhecimento leva o homem ao entendimento e compreenso do que o bem e o mal); 2. a fortaleza (disposio em enfrentar perigos e suportar males e no retroceder, aliada a pacincia que consiste na capacidade de suportar adversidades); 3. a temperana (consiste no aperfeioamento da potncia sensitiva, de modo a conter o prazer sensual pela prpria razo. Assim, a moderao no comer, sobriedade no beber, o domnio de si mesmo e a vontade de no se deixar desviar do bem); e 4. a justia (como forma de distribuio da equidade). Sobre a temperana, ler o texto anexo.

tica / Moral e Direito


tica toda ao humana, a movimentao de energia no tempo e no espao sobre a manifestao do comportamento, intenes e efeitos que so dirigidas um fim comum. A ao poltica, ao de se alimentar, de pensar, deve ser orientada pela moral que tem o fim de conduzir determinadas atitudes da vida. A tica como ao humana, demanda do agente: conduta livre e autnoma; conduta dirigida pela convico pessoal, auto-convencimento, ideologias, raciocnios, princpios que mesmo influenciados por valores sociais e familiares, tem como sede de deciso o ser individual. Conduta insuscetvel de coero (vergonha, arrependimento, excluso do grupo)

No existe uma nica tica para todos os povos, em todos os tempos. Toda construo tica se opera de acordo com a axiologia (teoria crtica dos conceitos de valores), de uma cultura e de uma histria. Exemplo: cristos na Europa e canibais na Amrica; islmicos radicais do oriente e cristos europeus; ndios e brancos... A relao entre o direito e a tica, entre as normas jurdicas e as normas morais so muito prximas, apesar de serem autnomas. As normas jurdicas podem estar representadas pelos preceitos morais e ticos ou podem ser divergentes. Exemplo de norma jurdica sem preceito tico: normas contendo prazos, normas de procedimentos; leis aprovados pelos parlamentares aprovando aumento salarial para prpria classe. Para se estudar a relao entre tica e direito, h que se estudar antes a relao entre direito e moral. A norma moral anterior ao direito pois ela acompanha o indivduo desde o seu nascimento, antes mesmo dele conhecer as regras sociais; A norma moral interior e prescinde de qualquer fenmeno exterior, como ocorre com o direito. Ela est incrustada na conscincia e nos princpios de formao de cada ser. A norma moral no cogente pois no dispe do poder punitivo da autoridade pblica. A sano dada pela prpria conscincia, rejeio social, vergonha. A norma moral no sancionada ou promulgada, pois essas so caractersticas nas normas jurdicas, pela qual se d a publicidade dos mandamentos. A norma jurdica necessita de uma srie de formalidade como: a criao da autoridade, a diviso de competncia, a imposio de formas jurdicas, a procedimentalizao dos atos; n a discriminao taxativa dos fatos... O direito pode estar em consonncia com os ditames morais de uma sociedade. o direito moral, ou, pode estar em dissonncia com os costumes sociais, como

5 a norma imoral. Mesmo em dissonncia com os costumes, o direito exigvel, obrigatrio e sancionador. A moral se caracteriza por uma srie de dados: - espontaneidade conscincia - unilateralidade - conduta interior O direito tem as seguintes caractersticas: heteronomia: as obrigaes jurdicas se formulam da comunidade(fatos sociais) para o indivduo; Coercibilidade: a possibilidade de sano quanto ao seu descumprimento; e bilateralidade: porque as relaes jurdicas pressupem ao menos a interao de dois sujeitos para existir e serem cumpridas.

Quanto a moral, demanda do sujeito uma atitude (virtuosa, solidria). Seu estado de esprito, sua inteno e seu convencimento interior devem estar voltados no mesmo sentido da atitude, porque a moral interior. J, o direito, quando a norma demanda uma atitude (no matar), ela se conforma com o simples cumprimento da norma, a no ocorrncia do fato criminoso, no questionando sobre a inteno.

Moral, Justia e Direito


Segundo o Filsofo Hans Kelsen, o direito pode ser visto a partir das idias de normatividade e validade. O raciocnio jurdico deve versar sobre o lcito e o ilcito; o legal ou ilegal; o vlido ou invlido e no como: o que certo ou errado, o que bom ou mau. O raciocnio de Kelsen decorre da preocupao com a autonomia da Cincia Jurdica. Para ele, o direito positivo pode contrariar algum mandamento de justia sem deixar de ser vlido, pois no exige nada, a no ser o seu valor jurdico, e o caso da lei aprovada pelos parlamentares citada no item acima.

tica de consenso e tica individual:


A tica individualista consiste no conjunto de prtica de conduta que o indivduo exerce, nica e exclusivamente com a conscincia de si mesmo, tendo como finalidade de sua atuao a realizao pessoal, no importando os meios para atingir seus propsitos. A tica de consenso, por sua vez, est direcionada para o coletivo e em defesa dos interesses pblicos. O direito tem sua preocupao voltada volta para a tica de consenso, os prprios interesses individuais so regulados de acordo com a sua influncia na vida pblica. O direito deve estar a servio da coletividade. Exemplo: O cdigo civil de 1916, baseado numa tica individualista, no consagrou nenhuma contribuio s questes sociais e coletivas. As mudanas do direito quanto s questes sociais, levaram a elaborao de legislaes voltadas para o coletivo. Exemplo: Cdigo dos Consumidores(Lei 8.078/90); a CLT;

6 Estatuto da Criana e do Adolescente; Lei dos Juizados Especiais( Lei 9.099/95); Legislao ambiental (Lei 6.453/77)..

FONTES DA DEOONTOLOGIA JURDICA COM AS OUTRAS DISCIPLINAS: A Deontologia Jurdica uma cincia com objeto e princpios prprios e, portanto, autnoma, mas est ligada a outros departamentos do direito e do conhecimento humano, principalmente com a teologia Moral. - A Teologia Moral, tem por finalidade, informar aos homens as diretrizes universais da ao e tem como preocupao mxima, a ligao das responsabilidades com a existncia de Deus. A Relao da Teologia Moral com a Deontologia, depende da concepo crist da vida que cada um tem. A Deontologia se relaciona com a Filosofia Moral, denominada tica ou moral Cincias das leis que regulam os atos humanos e a arte de aplic-las s diversas situaes da vida DEVER SER. - Com o Direito Civil, a Deontologia Jurdica se relaciona quando trata das normas reguladoras da atividade forense; a validade dos atos jurdicos; a capacidade das partes; dos atos ilcitos, dos atos nulos, do dolo, da fraude e da coao. - Com o Direito processual Civil, no que diz respeito militncia forense; dos preceitos que dirigem a atividade do advogado, o juiz, o Ministrio Pblico. Exemplo: da fixao dos honorrios processuais; a obrigatoriedade da assistncia judiciria; prazos; custas; capacidade para agir em juzo; dos deveres dos juzes, a obrigatoriedade de suspeio, etc.. CPC Art. 17. Reputa-se litigante de m-f aquele que: (Redao dada pela Lei n 6.771, de 27.3.1980) I - deduzir pretenso ou defesa contra texto expresso de lei ou fato incontroverso; (Redao dada pela Lei n 6.771, de 27.3.1980) II - alterar a verdade dos fatos; (Redao dada pela Lei n 6.771, de 27.3.1980) III - usar do processo para conseguir objetivo ilegal; (Redao dada pela Lei n 6.771, de 27.3.1980) IV - opuser resistncia injustificada ao andamento do processo; (Redao dada pela Lei n 6.771, de 27.3.1980) V - proceder de modo temerrio em qualquer incidente ou ato do processo; (Redao dada pela Lei n 6.771, de 27.3.1980) Vl - provocar incidentes manifestamente infundados. (Redao dada pela Lei n 6.771, de 27.3.1980) VII - interpuser recurso com intuito manifestamente protelatrio. (Includo pela Lei n 9.668, de 23.6.1998) 3 Os honorrios sero fixados entre o mnimo de dez por cento (10%) e o mximo de vinte por cento (20%) sobre o valor da condenao, atendidos: (Redao dada pela Lei n 5.925, de 1.10.1973) a) o grau de zelo do profissional; (Redao dada pela Lei n 5.925, de 1.10.1973) b) o lugar de prestao do servio; (Redao dada pela Lei n 5.925, de 1.10.1973)

7 c) a natureza e importncia da causa, o trabalho realizado pelo advogado e o tempo exigido para o seu servio. (Redao dada pela Lei n 5.925, de 1.10.1973) 4 Nas causas de pequeno valor e nas de valor inestimvel, bem como naquelas em que no houver condenao ou for vencida a Fazenda Pblica, os honorrios sero fixados consoante apreciaro equitativa do juiz atendidas as normas das letras a a c do pargrafo anterior.(Redao dada pela Lei n 5.925, de 1.10.1973) DOS PROCURADORES Art. 36. A parte ser representada em juzo por advogado legalmente habilitado. Serlhe- lcito, no entanto, postular em causa prpria, quando tiver habilitao legal ou, no a tendo, no caso de falta de advogado no lugar ou recusa ou impedimento dos que houver. Art. 37. Sem instrumento de mandato, o advogado no ser admitido a procurar em juzo. Poder, todavia, em nome da parte, intentar ao, a fim de evitar decadncia ou prescrio, bem como intervir, no processo, para praticar atos reputados urgentes. Nestes casos, o advogado se obrigar, independentemente de cauo, a exibir o instrumento de mandato no prazo de 15 (quinze) dias, prorrogvel at outros 15 (quinze), por despacho do juiz. Pargrafo nico. Os atos, no ratificados no prazo, sero havidos por inexistentes, respondendo o advogado por despesas e perdas e danos. Art. 38. A procurao geral para o foro, conferida por instrumento pblico, ou particular assinado pela parte, habilita o advogado a praticar todos os atos do processo, salvo para receber citao inicial, confessar, reconhecer a procedncia do pedido, transigir, desistir, renunciar ao direito sobre que se funda a ao, receber, dar quitao e firmar compromisso. (Redao dada pela Lei n 8.952, de 13.12.1994) Pargrafo nico. A procurao pode ser assinada digitalmente com base em certificado emitido por Autoridade Certificadora credenciada, na forma da lei especfica. (Includo pela Lei n 11.419, de 2006). Art. 39. Compete ao advogado, ou parte quando postular em causa prpria: I - declarar, na petio inicial ou na contestao, o endereo em que receber intimao; II - comunicar ao escrivo do processo qualquer mudana de endereo. Pargrafo nico. Se o advogado no cumprir o disposto no no I deste artigo, o juiz, antes de determinar a citao do ru, mandar que se supra a omisso no prazo de 48 (quarenta e oito) horas, sob pena de indeferimento da petio; se infringir o previsto no no II, reputar-se-o vlidas as intimaes enviadas, em carta registrada, para o endereo constante dos autos. Art. 40. O advogado tem direito de: I - examinar, em cartrio de justia e secretaria de tribunal, autos de qualquer processo, salvo o disposto no art. 155; II - requerer, como procurador, vista dos autos de qualquer processo pelo prazo de 5 (cinco) dias; III - retirar os autos do cartrio ou secretaria, pelo prazo legal, sempre que Ihe competir falar neles por determinao do juiz, nos casos previstos em lei. 1o Ao receber os autos, o advogado assinar carga no livro competente. 2o Sendo comum s partes o prazo, s em conjunto ou mediante prvio ajuste por petio nos autos podero os seus procuradores retirar os autos.

- Com o Direito Penal, quando define os crimes a que esto sujeitos os agentes judiciais(patrocnio infiel-art.355 CP o advogado recebe a procurao e no corresponde confiana, traindo o dever profissional), e demais sistemas de represso ao ilcito penal.
Art. 355 - Trair, na qualidade de advogado ou procurador, o dever profissional, prejudicando interesse, cujo patrocnio, em juzo, lhe confiado: Pena - deteno, de 6 (seis) meses a 3 (trs) anos, e multa.

- Com o Direito Constitucional, que permite uma viso das estruturas do Poder Judicirio, com as divises e competncias; atribuies da justia eleitoral, da justia do trabalho... Quando trata tambm dos direitos fundamentais da pessoa humana, do direito vida, propriedade, igualdade, liberdade, do livre exerccio da profisso. - Com Cdigo de Organizao Judiciria dos Estados que dispe sobre a competncia e organizao dos tribunais e da vida funcional.

Deontologia Geral:
A Deontologia Geral, fundada nos preceitos da tica Geral(moral), apresenta trs questes substanciais: a existncia do dever; a natureza do dever; as conseqncias do dever Aplicvel todas as profisses, o dever em si tem carter universal, absoluto, geral.

Existe o dever?
O que existe uma faculdade (livre arbtrio) em cumprir ou no o dever. a conscincia psicolgica que torna-se julgadora de nossos atos, dos nossos pensamentos e tem o poder de julgar. Para agir pelo bem ou pelo mal, indispensvel a liberdade, o livre arbtrio, pois no existindo a liberdade no haveria discernimento prprio. Da o papel da conscincia do indivduo A conscincia inerente qualquer pessoa. Tem tendncia ao bom, ao bem e perfeio. O bem ento a tendncia natural e prpria da conduta humana, do agir do homem. Kant assinalou o carter obrigatrio do dever imposto pela conscincia, chamando de imperativo categrico. Natureza do dever: Dever pressuposto obrigatrio para o cumprimento do dever. O bem moral decorre da necessidade de existncia de uma ordem humana, de uma ordem natural ou de uma ordem divina imposta ao mundo. O homem tem necessidade de seguir uma ordem, uma orientao que o leve at seu objetivo. Quando h desrespeito essa ordem, h um desrespeito ordem das coisas, fere-se a escala de valores humanos. A consequncia do dever: A responsabilidade a conseqncia do dever, pois, se o bem faz nascer o dever, d-se o cumprimento do dever e a responsabilidade a conseqncia do dever cumprido que tem como caracterstica peculiar a liberdade. A liberdade a razo de ser da responsabilidade, pois no a pena(castigo, sano) que deve orientar a boa conduta.

Portanto, o que entendemos por conscincia? A conscincia a mesma para todos?

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De uma forma geral, podemos dizer que conscincia a capacidade das pessoas de agir e reagir ao certo e ao errado. Todas essas pessoas tm essa capacidade. algo inato, mas pode variar de pessoa para pessoa. O meio ambiente dentro do qual cada um de ns nos desenvolvemos determina o que consideramos certo ou errado. Scrates acreditava que a conscincia a mesma para todas a pessoas; que a razo e a conscincia podem ser considerados um msculo.Quando um msculo no exercitado, ele vai ficando cada vez mais fraco.

Questo de valor ou desvalor da conscincia:


A questo de valor leva compreenso das decises que o profissional dever tomar quando se achar em situaes de impasses a resolver. Lembramos aqui, da teoria de Aristteles quanto ponderao, ao meio termo. Quando a conscincia formula as noes da moralidade, das normas essenciais de conduta, ela no falha.

Graus ou estudos da conscincia moral /Regras de conduta e a conscincia moral:


Dentro dos vrios graus de conscincia em que o indivduo ou o profissional pode estar inserido, como ele deve agir e qual a deciso a tomar? Essas questes so tratadas de acordo com a teorias da Filosofia Moral e da Deontologia Geral(tica), segundo os preceitos amplos de validade universal. Segundo Bernhard Hring (1912 - 1988 -telogo catlico alemo, autor de vrias obras sobre a moral e a conscincia humana. A temtica da conscincia foi desenvolvida a partir de valores cristos, a faculdade da conscincia estimula-nos a agir segundo aquilo que conhecemos. a norma suprema e subjetiva da ao. Esse pensamento vem de encontro s teorias da razo e do conhecimento, apregoadas pelos inmeros filsofos da histria. Atender sempre o dever moral, com a inteno de agir de conformidade com o bem. No basta cumprir o bem, preciso ter a inteno, desejar cumprir. A inteno deve estar sempre de acordo com o fim do ato e com os meios empregados. As Regras Deontolgicas da conscincia so as seguintes: a) conscincia ignorante: O agente no saber distinguir adequadamente entre o lcito e o ilcito, entre o ato bom e o ato mau (loucos, irresponsveis, incapacidade civil ou penal inimputabilidade civil ou criminal se declarados oficialmente quanto a incapacidade..) b) conscincia certa ou reta: distingue claramente o lcito do ilcito; adere e se adapta ao dever, deriva da prudncia, da reflexo, estudo e investigao e responsabilidade;

11 c) conscincia errnea: Se apia em princpios falsos, pensando serem verdadeiros. Exemplo: legtima defesa putativa (o sujeito pensa que seu agressor est com uma arma e atira antes). Deve-se agir sempre com a conscincia invencivelmente errnea, pois quando a conscincia errnea vencvel, no se deve agir sem antes de vencido o erro. Este tipo de conscincia pode ser invencvel e, neste caso, no incorrer em culpa. Se vencvel o erro, existir culpa para o agente. d) conscincia provvel: embora sabendo que pode estar errado, no tem certeza, baseia-se no que parece ser. Exemplo: sujeito que pratica determinado ato sem o conhecimento se legal ou no, correndo o risco. Agir com a conscincia provvel permitido, desde que se tenha tomado as cautelas necessrias, a prudncia e o acurado exame do problema. A interpretao mais provvel tem motivao intrnseca ou extrnseca. As intrnsecas dizem respeito as razes para a ao e as extrnsecas dizem respeito s recomendaes e ensinamentos doutrinrios. Nas questes criminais, a regra que o juiz deve favorecer a soluo mais provvel ao ru, desde que no seja provada a sua culpa. Algumas teorias como a apresentada por Lrragas e Lumbreas-Pronturio de Teologia Moral, Madrid, 1950, t.1, p.42), apontam os seguintes preceitos: O indivduo deve sempre pesar as probabilidades e agir somente quanto mais ampla e em nmero maior for a probabilidade. Havendo duas ou mais opinies igualmente provveis, deve-se seguir a opinio que afirme a existncia da lei; mas, se a dvida sobre a existncia da lei, devese seguir a opinio que favorea os princpios da liberdade, da igualdade e da justia para o agente. Por outro lado, deve-se repelir o uso e a prtica das probabilidades. Para se agir licitamente, moralmente, necessrio agir com certeza direta e absoluta. e) Conscincia laxa ou larga: aceita tudo como lcito e bom. No tem sensibilidade moral, leviano, inconseqente. f) Conscincia escrupulosa: v o erro e a maldade onde eles no existem. Exagero, julga tudo ilegal, pecaminoso e imoral. g) Conscincia duvidosa: que mais gera discusso, pois caracterizado pela dvida, hesitao na deciso. Exemplo: devemos ou no atender uma lei que injusta, mas perfeitamente legal? A injustia dada pela conscincia esclarecida pela razo e a legalidade pela imposio da lei. A teoria aconselha a no agir nessas condies, mas tambm no deixar de agir, necessrio um estudo mais aprofundado, um aconselhamento, esclarecimentos sobre que deciso tomar. Ainda, segundo as regras de Lrraga e Lumbreas, sempre que algum duvidar se licita ou ilcita a ao e mesmo assim agir, comete falta, porque se expe temerariamente, uma vez que alm de agir com irresponsabilidade, coloca em perigo o direito alheio, o preceito da lei, ofendendo o bem e descumprindo o dever, sem o devido cuidado de buscar a soluo mais acertada. Agir com dvida, demonstra indiferena entre as conseqncias do bem e do mal. A Deontologia repele o uso da teoria do rigorismo e do laxismo.

12 Deve-se agir sempre com a conscincia certa. No atend-la deixar de cumprir o dever. Somente a conscincia certa a regra de nossas aes. Agir sempre com a conscincia invencivelmente errnea A regra moral a de que o advogado, nas causas criminais no pode patrocinar a causa duvidosa do autor contra o ru. Nas causas civis pode patrocinar a parte que possui o direito provvel contra aquele com o direito mais provvel, alertando sempre o cliente da menor possibilidade de xito.