INSTITUTO TECNOLOGICO DE TEHUACAN TALLER DE ETICA CATEDRATICO: ANGELA ROSAS MOLINA ALUMNA: FLORES ARELLANO ANA ISABEL INGENIERIA

INDUSTRIAL PRIMER SEMESTRE

REPORTES DE LECTURA

LIBRO:

ETICA PARA INGENIEROS

tica de las profesiones
Autores: Galo Bilbao Javier Fuertes Jos Ma Guibert

Para ser ingeniero no basta con ser ingeniero

La ingeniera, para lograr su objetivo propio, aqul que le da sentido y significado pleno, ha de realizarse en determinadas condiciones (eficacia, eficiencia, rigor...) entre las que figura la moralidad, expresada de mltiples modos (en las decisiones, los procedimientos, las motivaciones, la previsin de consecuencias...) y que ha de ser no solamente una moral vivida, sino tambin pensada, reflexionada, sometida a la argumentacin racional, es decir, tica. Entonces, la excelencia en la ingeniera es propiamente, aunque no exclusivamente, tica. Lo que mueve a los autores es la conviccin de que la tica no es una disciplina ajena, externa a la ingeniera, a la que sta puede someterse o no a partir de la actitud personal del profesional, sino una dimensin ineludible y propia de la actividad ingeniera. Sin embargo, hay que reconocer que, desgraciadamente, durante demasiado tiempo, la ingeniera, como actividad profesional caracterizada por hacer de la tcnica no slo su herramienta de trabajo (como ocurre en otras muchas profesiones) sino su objeto propio, ha vivido ajena a esta dimensin tica. Con frecuencia se ha actuado desde el imperativo del poder (lo que puede ser hecho, ha de ser hecho) sin plantearse lmites distintos a la mera posibilidad de realizacin fctica. Tambin se ha abusado de la supuesta neutralidad de la tcnica, queriendo hacer ver que el problema moral radica exclusivamente en el uso que se haga de la misma. La tica de la ingeniera no se reduce a la actitud personal, individual, del profesional en cuestin. Y esto significa fundamentalmente dos cosas. Por un lado, la ingeniera se desarrolla no solamente por sujetos particulares sino tambin, y sobre todo, por equipos de profesionales y, la mayora de las veces, en el contexto de organizaciones. Por otro lado, la actividad profesional del ingeniero casi nunca se limita a su relacin con un cliente o usuario particular (sea ste una persona fsica o jurdica) sino que tiene irremediablemente unas repercusiones sociales muy significativas.

Nos enfrentamos a una nueva frontera de la accin humana y sus lmites. En los ltimos aos los avances tecnolgicos han provocado un mayor control artificial tanto del ciclo de la reproduccin humana, como del control del sistema nervioso o de la manipulacin gentica. Como suceda en el mbito planetario, existen grandes posibilidades que enriquecern la duracin y calidad de nuestra vida. La tcnica hoy posibilita ya que las personas sin descendencia vean cumplido su gran sueo, y las ltimas investigaciones sobre el genoma humano han abierto nuevas expectativas para la prevencin o la cura mdicas. Pero no todo son nuevos horizontes. Nuevamente aparecen riesgos tambin desconocidos hasta ahora, ante los cuales y desde el interior mismo de las ciencias emerge la exigencia de una responsabilidad que contradice el mito de la neutralidad tica sobre el que ellas mismas se construyeron. Que la tica est de moda pues, no es el fruto de un deseo esttico sino de una necesidad, que tiene en el cualitativo incremento de nuestro poder a su principal causante. Este nuevo contexto tecnolgico, econmico y cultural justifica la fuerza con la que la tica ha vuelto a la esfera pblica durante los ltimos aos. En efecto, reaparece con una fuerza insospechada hace tan slo algn tiempo, en los institutos y universidades as como en los comits gubernamentales de expertos. Nunca antes haba sido objeto de tantas publicaciones. Nunca los discursos polticos la haban reivindicado tanto, quiz porque nunca se haba encontrado en una situacin tan precaria e incierta. Igual de sorprendente resulta la fuerza con la que dicho cuestionamiento ha irrumpido en la ciencia econmica, la cual haba llegado a ser definida por algunos de sus grandes tericos como una ciencia amoral. Cierto es que en este caso la relacin no viene tanto marcada por la ambivalencia como por la ambigedad, ante el descubrimiento de que la tica tambin vende. Su presencia puede percibirse tanto en el diseo organizativo de las empresas como en sus grandes campaas publicitarias, pero las motivaciones al servicio de las cuales se ponen pueden ir desde las convicciones ms humanitarias hasta la manipulacin de la tica misma donde una imagen de honestidad parece constituir una excelente imagen de marca.

LIBRO:

LA EDUCACIN TICA EN LA FAMILIA

Aunque la familia pueda plantearse como una referencia educativa ms entre otras, no tiene el mismo valor que otras porque es la primera y ms bsica desde la que se han ido construyendo las otras. Es como un eje de coordenadas sin el que es difcil situar el resto de experiencias o vivencias del sujeto. La familia es la realidad privilegiada y originaria en la que las personas nacen, aprenden inicialmente a resolver los problemas de su vida, desarrollan el ncleo bsico de sus convicciones, de sus emociones y de sus conductas, o dicho de otra manera, el ncleo bsico de su carcter, o tica, o modo de ser, y aprenden las modalidades originarias con las que se perciben a s mismas, con las que se relacionan con las otras personas y con las que interpretan los diversos elementos que constituyen el medio cultural y social al que pertenecen. Las identidades personales son construcciones logradas mediante los procesos de socializacin e individualizacin, procesos en los que la familia juega un papel importante y decisivo. El proceso de socializacin consiste en el aprendizaje que viene de la interaccin constante entre el nio y los miembros de la familia que le son significativos o importantes; que le ofrecen conocimientos, actitudes, valores y costumbres; que satisfacen sus necesidades y establecen relaciones emocionales que caracterizarn, probablemente durante mucho tiempo de la vida, su estilo de adaptacin a los diferentes ambientes en los que vivir. Y, en tal socializacin, el nio no es slo perceptor pasivo de influencias familiares sino tambin sujeto agente, que se individualiza y construye la propia identidad como persona diferenciada, al hilo de cmo va elaborando las influencias recibidas del contexto familiar. La dimensin moral de la identidad personal, en sentido estricto, consiste en lo que el nio o joven asume como suyo de todo aquello que se le ofrece desde el contexto familiar o social. Para construir una identidad es necesario que el nio elija y redefina su personalidad: lo que verdaderamente es importante para l, lo que le atae y lo que no. Varias son las lneas de accin que se ofrecen a la familia para fomentar el desarrollo tico de sus hijos, entre ellas: mostrarles el rico mundo de los valores para que decidan por s mismos, mantener sobre los mismos una coherencia bsica, fomentar la capacidad de producir relatos y escucharlos, cuestionar y combatir los estereotipos sociales que transmiten contravalores de gnero o racistas o consumistas, tener y manifestar expectativas positivas sobre los hijos, favorecer las relaciones con la comunidad de vecinos o del barrio y con la comunidad humana, y, siempre, mostrar afecto con el uso adecuado del tacto, de la mirada y de la palabra. Se argumenta la necesidad de democratizar las relaciones familiares y de dedicar tiempo a los hijos; tambin se aducen las razones para la educacin en los valores ticos de la tolerancia, la solidaridad, la honestidad, la veracidad, la justicia, el respeto a los dems y

a la naturaleza. Por ltimo, se dan pautas para la mejora de los estilos educativos de la familia. Se defiende que el contexto familiar puede ser o bien un mbito propicio para el desarrollo de la autonoma tica o bien un riesgo para la misma, por lo que se propone a los padres, en el caso de que opten por la autonoma tica de los hijos, la aceptacin de unos principios y de unas estrategias educativas. El primer principio que tienen que asumir los padres es que nadie aprende valores ticos por la fuerza; un segundo principio que los padres tienen que asumir es la veracidad o coherencia entre lo que piensan, dicen y hacen y, como tercer principio, la presencia de unas relaciones familiares flexibles y democrticas. En cuanto a las estrategias a seguir, se proponen la enseanza de los valores morales, el ejercicio de la autoridad paterna y materna, el fomento del pensamiento crtico de los hijos, el aprendizaje del control emocional, la existencia de unas normas de disciplina y unas relaciones familiares basadas en el dilogo y en la convivencia democrtica. Los contenidos que trata estn referidos a las relaciones entre autonoma y responsabilidad, a las razones por las que hoy la educacin en la responsabilidad merece una atencin especial, al significado de responsabilidad tica, a la responsabilidad tica por la familia, por la comunidad a la que se pertenece y por la comunidad humana. La ltima parte del captulo presenta estrategias pedaggicas que orientan las prcticas familiares para la educacin en la responsabilidad tica hacia la naturaleza, la cooperacin con los excluidos, el consumo, el servicio voluntario a la sociedad, la deliberacin y la participacin en la sociedad civil. El captulo quinto, y ltimo, del libro analiza los aspectos ms importantes relacionados con la convivencia en la familia y a proponer algunas estrategias educativas que se consideran especialmente adecuadas. Analiza la importancia de la participacin de todos los miembros de la unidad familiar en la organizacin de las tareas y actividades, en la toma de decisiones, en la elaboracin de las normas, y valora los efectos positivos que ello tiene para la autonoma, la autoestima y la adquisicin de competencias por parte de los hijos. Se estudia el tema de la comunicacin en la familia al considerarlo bsico para que los valores ticos sean conocidos, comprendidos y asumidos por todos sus miembros. Por ello, se analizan brevemente los problemas ms evidentes de la comunicacin y se proponen un conjunto de estrategias educativas que la facilitan. Finalmente, aborda el tema de la disciplina, entendida desde planteamientos democrticos, considerando que sta es necesaria para la formacin de los hijos como personas autnomas y responsables. Se hace una propuesta educativa en base al establecimiento de normas democrticas en cuya elaboracin participen todos los miembros de la unidad familiar, puesto que se trata de que todos sientan las normas como propias y asuman los valores que las sustentan; as mismo, se proponen los procedimientos ms adecuados para tal elaboracin de normas.

LIBRO:

TICA PARA AMADOR

Autor: Fernando Savater DE QUE VA LA ETICA Nunca se piensa en la poltica como algo tico, pues en la mayora de los casos quienes la ejercen piensan en reprender al vecino antes de mejorarse a s mismos. Se les atribuyen frecuentemente poderes sobrehumanos que conducen a la decepcin de quienes los han elegido. Sin embargo, en cuanto a su finalidad, la tica y la poltica estn muy relacionadas, ya que el objetivo de la poltica es organizar la convivencia social para permitir que, con la tica, cada individuo elija lo que ms le conviene. En cuanto a diferencias, podra decirse que la tica se ocupa de lo que cada cual hace con su libertad, mientras que la poltica coordina cmo muchos manejan la misma. Para la tica es importante "querer bien", para la poltica cuentan los resultados, nunca los medios. "La tica no puede esperar a la poltica" y por ello en ningn orden poltico, por malo que sea, habr quienes ya no puedan ser buenos. En un estado utpico, todos seran automticamente buenos porque las circunstancias impediran la presencia del mal. La buena vida incluye, pues, un proyecto poltico basado en la libertad, la justicia y la asistencia en el que la dignidad de los individuos sea respetada. Los derechos humanos son las exigencias mnimas que debe cumplir la sociedad poltica. Ya que muchos problemas hoy pueden ser resueltos a nivel global, la fragmentacin poltica entorpece el proceso. El mantener la Tierra habitable es tarea de los hombres como comunidad mundial, para lo cual se requiere tolerancia y la eliminacin de ideologas fanticas. Hay cosas buenas y malas pero en el terreno de las relaciones humanas los trminos de las acciones se vuelven ambiguas, por ejemplo la mentira es mala pero, es cruel alterar el estado de animo de un enfermo de cncer dicindole la verdad, es mas conveniente decirle una mentira para que este pase sus ultimas horas tranquilo, distan la opiniones de cada persona, por lo que en parte los resultados son parte de sus acciones que realicen a lo largo de su vida. Lo cual no sucede con los animales que estn programados para realizar biolgicamente sus acciones; las cuales no son ni buenas ni malas porque se carece de voluntad y conciencia y sobre todo de lo mas importante: la libertad. La libertad es lo que nos diferencia de los animales, cierto que no podemos hacer lo que queramos por lo que hay dos aspectos importantes de la libertad: Primera: no somos libres de elegir lo que nos pasa sino libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo. Segunda: ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo indefectiblemente. No es lo mismo la libertad (que consiste en elegir dentro de lo posible) que la omnipotencia (que seria conseguir siempre lo que uno quiere, aunque pareciese imposible). Existen muchos factores que limitan nuestra libertad tales como fsicos, naturales o

sociales. Pero tambin nuestra libertad es una fuerza en el mundo, nuestra fuerza. RDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS Aunque no elegimos lo que nos pasa, podemos en cambio elegir que hacer para enfrentar la situacin ya sea favorable o desfavorable. De este modo actuamos por que preferimos hacer eso y no otra cosa, o por que preferimos hacerlo o no hacerlo, aunque a veces las circunstancias nos asignan elegir entre opciones que no hemos elegido. Por lo general, uno no se pasa la vida dando vueltas a lo que nos conviene o no nos conviene, casi siempre se realizan los actos de manera automtica. Hay diferentes motivos que influencian a una persona a actuar de cierta forma: El motivo; es la razn que se tiene o al menos se cree que se tiene para hacer algo, la explicacin ms aceptable sobre la conducta humana. Un motivo de gran influencia son las rdenes, los cuales son los mandatos de personas de mayor jerarqua. En otras ocasiones el motivo es que se suele hacer siempre el mismo acto y se repite casi sin pensarlo, o tambin el ver que todo mundo se comporta as habitualmente: este juego de motivos los llamaremos costumbres. Los caprichos; son motivos con ausencia de motivo, y, al parecer es el que se apetece por puras ganas. Cada uno de estos motivos inclina la conducta de un sujeto en una direccin u otra, explica ms o menos ciertas preferencias de las personas por hacer lo que hacen frente a situaciones de su incumbencia. Cada uno de los motivos tiene su propio peso y nos condiciona a su modo, por ejemplo en la ordenes, se saca fuerza de las represaras o de las recompensas de seguir el acto. Las costumbres en cambio, vienen de la comodidad de seguir la rutina y el inters de no contrariar a los dems, es decir la presin de la sociedad. Las rdenes y las costumbres tienen una cosa en comn: viene de afuera, se imponen sin pedirnos permiso. En cambio, los caprichos te salen de dentro brotan espontneamente sin que nadie lo mande. Cada motivo dependiendo de las circunstancias se manifiesta en la persona rigiendo su conducta y su forma de actuar. DATE LA BUENA VIDA La vida esta hecha de tiempo, nuestro presente esta lleno de recuerdos y esperanzas adems de eso nuestra vida esta hecha de relaciones con los dems, son una parte de nuestra esencia que nos hace ser quienes somos. Haz lo que quieras es pensar con detenimiento y a fondo que es lo que se quiere. El lema tico "haz lo que quieras" en el fondo es el grito de; atrvete a darte la buena vida. La tica no es ms que el intento racional de averiguar como vivir mejor. Solo quien ha nacido para esclavo o quien tiene tanto miedo a la muerte que cree que todo le da igual que de dedica a los caprichos y vive de cualquier manera. Ser humano; consiste en tener relaciones con los otros seres humanos, por lo tanto la buena vida humana es buena vida entre seres humanos o de lo contrario puede ser vida pero no ser buena ni humana, los hombres lo que queremos ser es humanos, no, herramientas ni bichos. Y queremos tambin ser tratados como

humanos, por que eso de la humanidad depende en buena medida de lo que lo unos hacemos con los otros, pero el hombre no nace ya hombre del todo ni nunca llega a serlo si los dems no le ayudan, porque el hombre no es solamente una realidad biolgica, natural, sino tambin una realidad cultural (lenguaje, smbolos, costumbres). La humanizacin (es decir, lo que nos convierte en humanos, en lo que queremos ser) es un proceso reciproco, es decir para que los dems puedan hacerme humano, tengo yo que hacerles humanos a ellos. ELECCIONES GENERALES La experiencia de la vida nos revela en carne propia, incluso a los ms afortunados, la realidad del sufrimiento. Tomarse al otro en serio, ponindonos en su lugar, consiste no solo en reconocer su dignidad de semejante sino tambin en simpatizar con sus dolores, con las desdichas que por error propio, accidente fortuito o necesidad biolgica le aflige, como antes o despus pueden afligirnos a todos. Una comunidad poltica deseable tiene que garantizar dentro de lo posible la asistencia comunitaria a los que sufren y la ayuda a los que por cualquier razn menos pueden ayudarse a si mismos, sin pisotear su dignidad y libertad. Quien desee la vida buena para si mismo, de acuerdo al proyecto tico, tiene tambin que desear que la comunidad poltica de los hombres se base en la libertad, la justicia y la asistencia CONCLUSIN: El libro trata de lo que se puede hacer con la vida, de comprender que vivir es un arte, no una ciencia y por ello la buena vida es a la medida de cada quien. Debemos elegir siempre lo que nos abra a ms opciones y nunca perder la confianza.

ANLISIS DE PELCULAS Y DE CASOS.

PELICULA 1

EL VIRUS DE LA ACTITUD

Como curar la negatividad en el lugar de trabajo La pelcula trata de que dentro de una empresa o negocio siempre hay virus en, pero esta vez, no estamos hablando del virus de la gripe o el de un simple catarro, que producen malestar, ausentismo, baja de productividad, etc. Es otro tipo de virus que esta creciendo en proporciones epidmicas y es conocido como El Virus de la Actitud. Trata de algunas actitudes dentro del trabajo, que afectan negativamente nuestro desempeo y el de los dems, haciendo que el ambiente laboral se convierta en una tortura y que no consigamos cumplir con nuestros objetivos, ni disfrutar la realizacin del mismo Menciona que para poder enfrentar a este virus, es fundamental realizar un buen diagnostico. Debemos ser muy cuidadosos y saber reconocer los sntomas que pueden presentar las personas afectadas. Tipo de afecciones ms comunes El alterado (siempre colrico, exagera todo, muy irascible) El perfeccionista (detallista en demasa, usa la palabra calidad como un arma.) El resistente (en forma constante se resiste a los cambios) El que trabaja a reglamento (su frase predilecta: ese no es mi trabajo) El esparcidor de rumores (lo hace en forma constante, negativa y hasta maliciosamente) El no comprometido (responde a sus responsabilidades menos que seriamente) El pesimista (espera que se caiga el cielo o empuja para tirarlo)

Una actitud saludable hace la diferencia en el mundo, esta estrechamente relacionada con nuestra motivacin, con nuestra productividad y con poder disfrutar de nuestro trabajo.

Para curarnos es esencial: Responsabilizarnos de nuestra propia actitud. Ayudar a otro miembro del equipo de trabajo a que reconozca un problema de actitud. Demostrar como esa conducta de un miembro del equipo influye en las relaciones e impacta negativamente en las metas fijadas. Reconocer las causas ocultas de una actitud inapropiada en nosotros o en los dems. Realizar el cambio de actitud.

Se aconseja En nuestro entorno de trabajo es sencillo detectar cuando se presenta el virus de la actitud que suele contagiarse entre los subordinados de la empresa. Al hablar de el virus de la actitud nos referimos a el comportamiento o la conducta de los compaeros de trabajo dentro de el entorno laboral, tomando en cuanta los factores alternos que pueden alterar su comportamiento dentro de la organizacin. Dentro de la empresa nunca falta aquella persona que exagera los diversos obstculos que se le presentan mientras realiza sus labores (por muy pequeos que estos sean) Tambin encontramos al compaero o autoridad perfeccionista aquella persona que busca cualquier pretexto o el mnimo detalle para mostrar su inconformidad ante los resultados. El ese no es mi trabajo es aquel que se encuadra solo en las actividades que su puesto en la empresa le supone que debe realizar, no se presta a hacer favores que segn el no le corresponden. El pesimista es el que siempre le encuentra un lado negativo o un pero a cada situacin que se le presenta, siempre da una respuesta negativa y poco alentadora.

PELUCULA 2

EN BUSCA DE LA FELICIDAD.

Esta pelcula se basa en la historia de Chris Gardner que es un padre de familia que lucha por sobrevivir. A pesar de sus valientes intentos para mantener a la familia a flote, la madre de su hijo de cinco aos Christopher comienza a derrumbarse a causa de la tensin constante de la presin econmica; incapaz de soportarlo, en contra de sus sentimientos, decide marcharse. Chris, convertido ahora en padre soltero, tenazmente contina buscando un trabajo mejor pagado empleando todas las tcticas comerciales que conoce. Consigue unas prcticas en una prestigiosa compaa y, a pesar de no percibir ningn salario, acepta con la esperanza de finalizar el plan de estudios con un trabajo y un futuro prometedor. Sin colchn econmico alguno, pronto echan a Chris y a su hijo del piso en el que viven, y se ven obligados a vivir en centros de acogida, estaciones de autobs, cuartos de bao o all donde encuentren refugio para pasar la noche. A pesar de sus preocupaciones, Chris contina cumpliendo sus obligaciones como padre y se muestra carioso y comprensivo, empleando el afecto y la confianza que su hijo ha depositado en l como incentivo para superar los obstculos a los que se enfrenta. A pesar de todos los obstculos que tiene que enfrentar junto a su hijo no se da por vencido y ensea que la vida tiene sentido a pesar de que no le veamos salida a los problemas.

PELICULA 3

HOTEL RWUANDA

A unas horas de la firma de un convenio de paz entre hutus y tutsis respaldado por la ONU en el Hotel Des Collines en Ruanda, que sirve Paul (Don Cheadle), pequeos acontecimientos empiezan a perturbar la cotidianeidad del pas. Soldados hutu instigan por radio a erradicar la invasin asesina de los tutsis. Paul es hutu y director del hotel, propiedad de las aerolneas belgas. Respetado por su generosidad, su carisma y los contactos que tiene, se ve involucrado en el transcurso de los acontecimientos cuando amenazan a su mujer tutsi, a sus hijos y vecinos con la muerte y logra sortear los primeros obstculos mediante el soborno, con la esperanza de que las fuerzas internacionales lleguen en cualquier momento para evitar la guerra civil. Sin embargo, la situacin sigue igual e incluso se agrava. Tras el asesinato del presidente ruands, comienzan las matanzas indiscriminadas de tutsis a manos de los soldados y ciudadanos hutus. Paul logra proteger a los suyos en el hotel, al que empiezan a llegar miles de personas pidiendo auxilio. Mientras un joven camargrafo y un reportero, asiste al espectculo dantesco y Paul hace uso de todos los recursos y sobornos posibles para mantener con vida a los tutsis refugiados en el hotel, las fuerzas internacionales llegan a Ruanda pero slo para evacuar a los ciudadanos de nacionalidades europeas y devolverlos a sus pases de origen y con rdenes de no intervencin. Paul, armado de coraje, con la ayuda del coronel Oliver (Nick Nolte) de la ONU (defraudado por el comportamiento internacional), lograr cobijar y proteger primero, y salvar despus, la vida de miles de personas que confiaron en l. Se compromete consigo mismo para proteger a su mujer tutsi, Tatiana (Sophie Okonedo), a sus hijos y a los 1200 vecinos tutsis que, atemorizados y amenazados, llegan al hotel pidiendo auxilio y proteccin, cuando las fuerzas internacionales no ofrecen intervencin ni ayuda a los perseguidos.

CASOS

"Los problemas ticos son cotidianos" Lo dijo Florencia Luna, la argentina que est al frente de la Asociacin Internacional de Biotica. La filsofa reflexiona sobre las controversias morales surgidas en torno de la medicina y la tecnologa. Fue elegida por votacin en un reciente congreso de la organizacin, en Helsinki. Afirma que la biotica no ofrece recetas, sino una forma de reflexin. El aborto, el derecho a morir, la relacin mdico-paciente por ejemplo, en el caso de personas analfabetas o incompetentes, la investigacin con animales, el uso del placebo, entre otras cuestiones complejas y delicadas, son la materia que nutre la biotica, disciplina que intenta una reflexin crtica sobre las controversias morales surgidas en torno de la medicina y la tecnologa. Desde hace apenas unos das, la presidenta de la Asociacin Internacional de Biotica, encargada de promover la discusin en torno de estos temas, es una argentina: Florencia Luna, doctora en Filosofa de la UBA, investigadora del Conicet, directora de la revista Perspectivas Bioticas, de Flacso, y consultora de la Organizacin Mundial de la Salud, que a pesar de su juventud viene desarrollando una intensa tarea en este campo. Luna, elegida por votacin en un reciente congreso en Helsinki, se interes por esta problemtica mientras cursaba uno de los ltimos seminarios de su carrera, a fines de los aos ochenta. La biotica no tena entonces el status de otros problemas filosficos. Tras cursar un mster en la Universidad de Columbia, Luna comenz a transitar caminos inexplorados en los que muy pronto marc rumbos definitorios. Junto con su ex compaera de estudios, Arleen Salles, public la compilacin "Decisiones de vida y muerte: eutanasia, aborto y otros temas de tica mdica", una de las primeras obras que abordaron estos problemas en el pas. "El anlisis de las complejas encrucijadas de la biotica muchas veces lleva a una conclusin inquietante: es muy difcil llegar a respuestas definitivas o concluyentes afirma. Y hasta ese momento no haba ningn trabajo en el que se plantearan visiones contrapuestas sobre estas cosas, para que fuera el lector el que tomara posicin. Le dije a Arleen: vas a ver que se va a agotar. Y se agot."

TRABAJOS EN EQUIPO
(EQUIPO 3)
PRIMERA PARTICIPACION

ETICA EN EL AMBITO ACADEMICO

La actividad acadmica comprende tres elementos que son a la vez diferentes e inseparables: La enseanza, la investigacin y la divulgacin. Para el trabajo acadmico, la tica es un pilar fundamental que lo posibilita y constituye la base de su reproduccin. El quehacer acadmico es un proceso tanto individual como social. Cada investigador impone el sello particular de su saber acumulado y de la pasin por su trabajo pero, aun cuando est aislado en su laboratorio, el investigador delimita su objeto de investigacin en trminos de una problemtica compartida en su rea de conocimiento, se apoya en los resultados obtenidos por otros investigadores, finca sus hiptesis en trminos del estado del conocimiento en un momento dado, cuantifica sus datos con base en los instrumentos y en la informacin disponibles. Adems una parte de sus manipulaciones metodolgicas las aprendi, al menos, de otras experiencias y, finalmente, compara sus resultados con los obtenidos por otros investigadores. En el proceso de enseanza y de divulgacin sucede otro tanto: la personalidad y el conocimiento del profesor o del divulgador se conjugan con el sistema colectivo del conocimiento trasmitido y de la comunidad social. La enseanza es un proceso de comunicacin con las nuevas generaciones a las que no slo se les trasmite un determinado cmulo de conocimientos sino tambin una actitud ante la vida y ante sus semejantes, es un trato de respeto y confianza del profesor al alumno y del alumno al profesor, es una relacin humana que configura un honor. La investigacin implica una relacin con el mundo fsico y social en la que se requiere de creatividad humana, de apertura del espritu a nuevas contribuciones. Se precisa, adems, como en el caso de la enseanza y la divulgacin, de confianza, respeto y honor. Tanto en la ciencia como en la enseanza, la tica es un pilar fundamental de ambas. En referencia especfica a la investigacin se puede decir que sta implica comn acuerdo y comunicacin. Es comn acuerdo, porque tanto la informacin como los mtodos se basan en los procesos experimentados y aceptados como vlidos por la comunidad cientfica en cada rea de investigacin e incluso, en el caso de innovaciones referentes al objeto o al mtodo, el nuevo punto de partida o de ruptura requiere de experimentacin y de reconocimiento del nuevo paradigma. Es comunicacin, en virtud de que para realizar una investigacin se requiri de un proceso de comunicacin previo y para presentar los resultados se realiza otra comunicacin. Adems, hoy en da, el mismo proceso de investigacin se encuentra impregnado de mltiples comunicaciones cientficas. En la actualidad se pueden observar algunas tendencias hacia un debilitamiento relativo de la tica acadmica y, por eso, son necesarias nuevas reflexiones en torno a los principios ticos, ya que el trabajo acadmico se encuentra sujeto a una serie de tensiones sociales y personales cada vez ms fuertes. Hay una proliferacin de trabajos y de publicaciones, hay una tendencia a un mayor control de las actividades que, aunque en

muchas ocasiones se encuentra justificado, en otras no lo est. Se ha desarrollado una competencia exacerbada entre acadmicos e instituciones. El trabajo se hace cada vez ms complejo. Estas tensiones provocan un conjunto de impulsos hacia una ansiedad creciente y favorecen las conductas no ticas. Los procesos ms comunes de las conductas no ticas, impulsadas por la ansiedad creciente son: la fabricacin y falsificacin de datos o resultados, el plagio y el engao en cualquiera de sus formas. Estas conductas no ticas pueden permear todos los mbitos del quehacer acadmico, en la transmisin de los conocimientos a los estudiantes, en las publicaciones cientficas y de divulgacin, en los procesos de evaluacin y dictaminacin, en la presentacin del propio curriculum vitae, en las relaciones con otras instituciones y en la transferencia de tecnologa. En trminos colectivos, el investigador que miente o falsea datos al solicitar recursos o al presentar sus informes de trabajo no solamente le causa un dao a la institucin a la cual se dirige sino que afecta sensible y negativamente a toda la comunidad acadmica. La accin de uno o de unos pocos rompe con el ambiente que debe prevalecer de confianza, respeto y honor que es indispensable tanto para el propio proceso de investigacin como para la organizacin del mismo. Finalmente, uno de los valores claves de la academia en cuanto a investigacin y docencia, es el que corresponde a la libertad de ctedra y de investigacin. La libertad es el producto de una comunidad que requiere pocos controles y amenazas en virtud de su adecuado funcionamiento interno. En trminos de una tica basada en la confianza, el respeto y el honor, los controles deberan ser mnimos y vasto el ejercicio libre del espritu acadmico y cientfico. Sin confianza, los mecanismos de control tienden a crecer. Sin respeto, no slo no habr forma de lograr una identidad individual propia en la comunidad acadmica sino que crecer la intolerancia ante la diferencia, intolerancia que es la enemiga de los espritus abiertos y libres que requieren los retos de la academia actual. Sin honor, el trato y la convivencia entre acadmicos se torna irritante y carente del espritu de trabajo que le es indispensable. El honor de los acadmicos conduce al respeto a las personas y a la comunidad de ideas diferentes. Para que haya libertad que se use y se goce en trminos individuales, debe haber procesos sociales que la permitan y la impulsen. A lo largo de nuestra vida acadmica nos damos cuenta de muchos aspectos en los que deseamos ver tica en un profesor, en un alumno, en ambos, en un trabajador de la escuela, etc. Muchas veces nos preguntamos que quiere decir eso de tica acadmica.

Para el trabajo acadmico y el desempeo del alumno la tica acadmica desempea un papel muy importante, un pilar fundamental. La enseanza que el profesor d a su alumno no solo transmite un cmulo de conocimientos, si no, una actitud ante la vida y sus semejantes. El trato de respeto entre profesor y alumno es esencial para la relacin que estos dos seres compartirn. No es otra cosa ms que realizar actos deseados en lo que respecta al mbito escolar. La tica acadmica habla mucho de la persona, sin embargo se ha ido debilitando por lo que requiere reflexionar en torno a principios ticos y morales agrandndose la confianza en lo acadmico. Pero para que esta sea intachable y marche bien tienen que trabajar todos los que en ella participen, desde el ms pequeo e insignificante hasta el ms grande y significativo ser que tenga que ver con esta

SEGUNDA PARTICIPACION

UNIDAD 3 LA ETICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES

La vida existencial de personas e instituciones se halla en un punto de preocupacin general por las experiencias que tiene la gente cuando observa las grandes diferencias que se dan entre sus esfuerzos por un trabajo digno y seguro y la conducta tica de Instituciones cuyas actividades y normativas se enfocan hacia actividades de obtencin, administracin y distribucin del dinero. Los miembros de la sociedad se beneficiaran ms si los administradores no imponen sus propios valores en un negocio, sino que se dedican a la bsqueda de la ganancia sin distraccin porque una es la moral vivida y otra la moral de libro o pensada. Dadas las vicisitudes actuales por las que atraviesa el medio Laboral. Este estudia consta de dos partes: estudio entre Empresas y Organizaciones; Que sugiri la idea de ampliar la cobertura a siete grupos ms para observar Las diferencias que pudieran observarse. El presente estudio se plantea algunos problemas tales como si la tica personal se ha acomodado a la prctica de "Depende". SI prevalece la tica personal sobre cualquier otra forma tica existente en la actualidad; si se busca exclusivamente obtener lucro sobre todo; y si las personas que trabajan en diferentes organizaciones, industrias o Beneficencia practican la tica al tratar negocios. La muestra, hombres y mujeres que laboran en Organizaciones diversas de la Ciudad de Chihuahua. Se analizaron los resultados mediante diseos no paramtricos de anova, manova, Discriminacin Cannica . Los resultados obtenidos hablan de sometimiento de la tica personal a los requerimientos organizacionales con nfasis en la obtencin de lucro. Se observan comportamientos diferentes entre los grupos dndose contrastes entre unos y otros. Las conclusiones indican que se trabaja por dinero y por sobrevivir. La tica en general y la tica de negocios en lo particular estn en crisis, ya que si a los empresarios se les habla de tica, lo aprobarn y aceptarn mientras estimen que su inversin no corre el menor riesgo posible.

CODIGO DE ETICA DE LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES. Qu es un cdigo de tica? Los cdigos de tica permiten a las empresas incorporar e implementar a travs de declaraciones de principios y valores, fundamentos morales y ticos de carcter universal, dentro de la vida diaria de una organizacin. El cdigo de tica en una empresa, debe surgir como una parte integral de la cultura organizacional. Esta cultura organizacional determina los patrones, valores, smbolos, lenguaje, historias y prcticas de la empresa, los cuales se ven reflejados en la forma en que sus directores, gerentes o administradores la conducen, y cmo los colaboradores se desempean en la misma. El cdigo de tica es un documento que recoge todos los elementos anteriormente enunciados y que permite a la organizacin contar con lineamientos claros que establecen pautas de conducta que deben respetarse tanto por los directivos y/o dueos, como por los colaboradores de una empresa en sus acciones diarias.

Los cdigos de tica pueden nacer en la empresa por diversas formas: ya sea porque las casas matrices de una empresa multinacional responden a estndares internacionales y envan a sus subsidiarias un cdigo pre-establecido; o por que la idea nazca de un departamento o de la direccin ejecutiva a lo interno de la empresa. No importan el origen de su proveniencia, los cdigos de tica empresarial deben nacer con el respaldo de las altas autoridades. Hoy, empresas, organismos internacionales e incluso gobiernos han elaborado cdigos de tica porque les garantiza productividad, sostenibilidad y respuesta a compromisos legales y tratados internacionales ratificados por las naciones, tales como la Convencin Interamericana contra la Corrupcin, a compromisos ticos que trascienden la normativa legal LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LAS INSTITUCIONES Y DE LAS ORGANIZACIONES

Responsabilidad social en la empresa. La definicin de la responsabilidad social de la empresa admite varias acepciones, pero todas coinciden en que se trata de un enfoque que se basa en un conjunto integral de polticas, prcticas y programas centrados en el respeto por la tica, las personas, las comunidades y el medio ambiente. Se emplea para describir una amplia variedad de iniciativas de orden econmico, social y medioambiental tomadas por empresas, que no se fundan exclusivamente en requisitos jurdicos y son, en su mayora, de naturaleza voluntaria. La responsabilidad social de las empresas no es algo nuevo, sin embargo hoy en da es uno de los temas que concita, la mxima atencin del sector empresarial y del resto de la sociedad. En los ltimos aos han surgido diferentes iniciativas mundiales que han impulsado la incorporacin de la Responsabilidad Social en la estrategia empresarial. Diferentes instituciones y organizaciones han desarrollado iniciativas para promover y fomentar el comportamiento socialmente responsable de las empresas. Generalmente todas estas iniciativas o proyectos incluyen una serie de normas o recomendaciones que incorporan un compromiso por parte de los estados adheridos para fomentar su desempeo en el entramado empresarial de sus respectivos pases.

Mediante estos proyectos mundiales, lo que tambin se busca es uniformidad de principios, actuaciones y medidores de la responsabilidad social de forma que la labor de las empresas en este mbito pueda ser reconocida no slo en el entorno ms cercano de la empresa sino tambin en el mbito internacional. Una de estas iniciativas ha sido el desarrollo por parte de ISO de una Norma Internacional sobre Responsabilidad Social, con el objeto de producir un documento gua, escrito en un lenguaje sencillo que resulte comprensible y prctico para quienes no son especialistas y no prevista para utilizar con propsitos de certificacin. En esta seccin se presentan un conjunto de documentos que han sido previamente seleccionados, as como un listado de enlaces a sitios de inters. El Pacto Mundial de las Naciones Unidas es una iniciativa de compromiso tico destinada a que las empresas de todos los pases acojan como una parte integral de su estrategia y de sus operaciones diez principios de conducta y accin en materia de Derechos Humanos, Trabajo, Medio Ambiente y Lucha contra la Corrupcin. Su fin es promover la creacin de una ciudadana corporativa global, que permita la conciliacin de los intereses y procesos de la actividad empresarial con los valores y demandas de la sociedad civil, as como con los proyectos de la ONU. La idea de un Pacto Mundial de las Naciones Unidas en materia de responsabilidad social de las empresas fue lanzada por el Secretario General de la ONU. Su fase operativa comenz el 26 de julio de 2000, cuando el mismo Secretario General hizo un llamado a los lderes y responsables de las compaas a que se unieran a un gran pacto para llevar a la prctica el compromiso ampliamente compartido de sincronizar la actividad y las necesidades de las empresas con los principios y objetivos de la accin poltica e institucional de las Naciones Unidas, de las organizaciones laborales y la propia sociedad civil. Supona el reconocimiento de las necesidades compartidas por todos en un mundo crecientemente globalizado y el inicio de una colaboracin mutuamente enriquecedora que contribuyese a la eliminacin de los ms evidentes y perjudiciales efectos perniciosos de la actual dinmica econmica y la promocin del bienestar y la dignidad humana. En esencia, una respuesta a nueve desafos, en principio, y en la actualidad diez, y un compromiso con las necesidades de un mundo en transformacin. El pacto es un instrumento de libre adscripcin por parte de las empresas y organizaciones laborales y civiles, que descansa en su compromiso de implantacin de los

diez actuales principios del Pacto en su estrategia y en sus operaciones. En este sentido, el pacto no es ni un instrumento regulador que plantea normas legales de conducta para todas las empresas, ni un instrumento que concede una certificacin a las empresas que cumplen con determinados requisitos. La empresa que se adhiere al pacto asume el compromiso de ir implantando los principios de pacto en sus actividades diarias. As mismo, adquiere el compromiso de ir dando cuenta a la sociedad, con publicidad y transparencia, de los progresos que realiza en ese proceso de implantacin de los diez principios.

RESPONSABILIDAD SOCIAL

Si nosotros -las personas que trabajamos en las organizaciones- no damos el ejemplo con la accin, si no aplicamos en nuestros proyectos las mejores prcticas profesionales, si no trabajamos en nosotros para que la Responsabilidad Social y la Etica Profesional no slo sean parte de nuestros discursos, libros y artculos y comiencen a visualizarse en nuestras actividades, tareas y actitudes. Si no mejoran las personas siendo responsables y ticas nuestras instituciones por s mismas no mejoraran, no sern ni ms justas, ni ms ticas, ni ms inclusivas, ni ms responsables. Somos las personas con nuestro accionar las que construimos, mantenemos y transformamos las organizaciones. Estamos viviendo un tiempo complejo donde la Responsabilidad Social y la Etica Profesional estn muy presentes en los discursos pero no tan presente en la prctica profesional. Gran parte de las causas que han desatado la Crisis Mundial del 2008 la encontramos en la irresponsabilidad y falta de tica profesional de destacados profesionales y funcionarios. El contexto actual muestra ms proyectos de innovacin organizacional que fracasan que proyectos que se realizan Ante este estado de situacin lejos de visualizar soluciones se siguen aplicando modelos ortodoxos que centran su eje en el cambio de las organizaciones para cambiar las personas. Este enfoque plantea otra mirada: El cambio de las personas que transforman las organizaciones. Este proceso debe darse en Red, de forma Interactiva, con solidaridad, y prcticando la Responsabilidad Social y la Etica Profesional.

DERECHOS HUMANOS LABORALES

Los derechos humanos laborales son el conjunto de derechos vinculados al trabajo y, por ende, a los trabajadores

Derecho al Trabajo y Prohibicin del Trabajo Forzoso (Convenios 29 y 105) Libertad Sindical, Huelga y Negociacin Colectiva: (Convenios 11, 87. 98, 135, 141, 151 y 154) Igualdad De Oportunidad y Trato, Sin Discriminacin (Convenios 100 y 111) Edad Mnima Para Trabajar y Derechos Del Nio (Convenios 138 y 182) Proceso Laboral Justo (Convenio 150) FUNDAMENTO DE DERECHO Derecho al Trabajo y Prohibicin del Trabajo Forzoso (Convenios 29 y 105) a) Declaracin Universal de los Derechos Humanos, adoptada ay proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidad el 10 de diciembre de 1948, Artculos 4 y 23.1 b) Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, aprobada en la Novena Conferencia Internacional Americana, 1948, Art. XIV. c) Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP), adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas, el 16 de diciembre de 1966. Art. 8, d) Pacto Internacional de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (PIDESC), adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 16 de diciembre de 1966. Art. 6, e) Protocolo Adic. a la Convencin Americana Sobre Derechos Humanos en materia de DESC (protocolo de San Salvador). Suscrito por la Asamblea General de la OEA, en San Salvador, El Salvador, el 17 de noviembre de 1988. Art. 6, f) Convencin Sobre la Eliminacin de Discriminacin Contra la Mujer, adoptada u abierta a la firma, ratificacin y adhesin por la Asamblea General de las Naciones Unidas, el 18 de diciembre de 1979. Art. 11.1 a). Libertad Sindical, Huelga y Negociacin Colectiva: (Convenios 11, 87. 98, 135, 141, 151 y 154) a) b) c) d) e) Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Art. 20.1 y 23.4 Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre. Art. XXII, Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos. Art. 22.1, 2 y 3, Pacto Internacional de Derechos Eco. Soc. y Culturales. Art. 8 a) y d), Protocolo Adic. a la Convencin Americana sobre Derechos Humanos en materia de DESC (Protocolo de San Salvador). Art. 8, f) Convencin Sobre la Eliminacin de Discriminacin Contra La Mujer. Art. 7 c) Igualdad De Oportunidad y Trato, Sin Discriminacin (Convenios 100 y 111) a) Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Art. l, 2, 7 y 23.2, b) Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre. Art. II, c) Pacto Internacional de Derechos civiles y polticos. Art. 26,

d) Pacto Internacional de Derechos Eco. Soc. y Culturales. Art. 3 y 7 i y ii, e) Protocolo Adic. a la Convencin Americana sobre Derechos Humanos en materia de DESC (Protocolo de San Salvador). Art. 3 y 7 a y c, f) Convencin Sobre la Eliminacin de la Discriminacin Contra La Mujer. Art. Art. 11 1.b), c) y d) 2 a); y 15,

Edad Mnima Para Trabajar y Derechos Del Nio (Convenios 138 y 182) a) Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Art. 25. b) c) d) e) Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre. Art. VII y XXXVII, Pacto Internacional de derechos civiles y polticos. Art. 24, Pacto Internacional de derechos Eco. Soc. y Culturales. Art. 10.3 Protocolo Adic. a la Convencin Americana sobre Derechos Humanos en materia de DESC (Protocolo de San Salvador). Art. 7 f y 16

Proceso Laboral Justo (Convenio 150) a) Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Art. 8.10, b) Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre. Art. XVIII.
POR LA UNIDAD, EL DERECHO, LA LIBERTAD Y EL BIENESTAR DE LOS TRABAJADORES!