EM DEFESA DA AUTNTICA F CATLICA

ANTES OBEDECER A DEUS, AO EVANGELHO E A DOUTRINA BIMILENAR DA IGREJA, DO QUE AOS REFORMADORES MODERNISTAS/ECUMENISTAS DE HOJE

A Atual Defesa da F Uma Tarefa Ingrata

A f um bem ainda maior do que a prpria vida, porque nos livra da segunda morte (So Toms de Aquino) Diante da Hierarquia: o leigo diante de seu proco, o sacerdote diante de seu bispo, o bispo diante do Papa, os sditos, enfim, diante de seus prelados no s tm o dever e o direito de resistir aos mandados que vo contra a f ou contra o bem das almas, o que no seria to extraordinrio na longa histria da Igreja, mas tm hoje a ingratssima tarefa de defender a autoridade contra a autoridade. O que foi sempre e principalmente objeto dos ataques do modernismo o princpio de autoridade, e a paradoxal situao suscitada desde o Conclio consiste em que o ataque autoridade da Igreja agora levado a efeito com o peso dessa mesma autoridade. O erro mais funesto do magistrio conciliar est justamente em ensinar que o magistrio tradicional cometia erros, e seu mais perverso mandamento em dar liberdade de desobedincia aos mandamentos tradicionais da Igreja. O catlico fiel deve discutir o magistrio conciliar por docilidade ao magistrio tradicional. completamente coerente e justificado, porque o magistrio tradicional ensinou com altssima autoridade, dando garantia divina de sua verdade, enquanto o conciliar no oferece nenhuma garantia, pois d liberdade de dialogar. Mas um ofcio difcil, porque a maioria dos cristos considera a autoridade de maneira material e opta por atitudes aparentemente mais simples: ou cr em todos os Papas e se torna esquizofrnica, ou no cr em nenhum e perde a f, ou cr nos de antes porque eram Papas de verdade e consideram que agora a Sede est vacante. Como o Senhor deixou certo em Mt, 10, 32-33, de que Todo aquele, portanto, que Me confessar diante dos homens Eu o confessarei diante de Meu Pai, que est nos Cus. E o que Me negar diante dos homens, tambm Eu o negarei diante de Meu Pai, que est nos Cus, mais e mais, a confisso ou o testemunho em favor de Jesus diante dos homens vai prenunciando a realidade de algum martrio, de tal forma que chega a confirmar a sentena apocalptica: Porque o esprito proftico no outro que o testemunho de Jesus (Ap, 19, 10b - parte final). E no ser exatamente por este

testemunho que o Senhor disse que alguns dos ltimos sero como os primeiros, assim como alguns primeiros estaro entre os ltimos?
NEGRITOS E ITLICOS NOSSOS Fonte: Texto retirado do livro "A Candeia Debaixo do Alqueire", Padre lvaro Caldern, p.135, Edies Mosteiro da Santa Cruz, Angelicvm - Instituto Brasileiro de Filosofia e de Estudos Tomistas.

Deveres dos cristos em defesa da f

A f o fundamento primeiro da unidade e existncia mesma da Igreja, de maneira que, quando a f est em perigo, todos os cristos tm o grave dever de sair em sua defesa. Sendo esse um dever positivo, isto , que no probe, mas manda fazer algo, obriga segundo a condio das pessoas e a oportunidade. Como o Papa e os bispos diocesanos tm de Cristo o carisma da verdade para definir o dogma revelado, so eles os primeiros obrigados a defender a f, discernindo com sua autoridade qual a verdade catlica em face das ameaas do erro. Mas os simples fiis no so isentos de obrigao, porque, embora no lhes compita definir a doutrina, no lhes basta crer retamente em seu ntimo, seno que, para glria de Deus e utilidade do prximo, tambm so obrigados profisso exterior e pblica da f: Quando a f est em perigo, diz Santo Toms, todos so obrigados a propalar sua f aos demais, quer para a instruo dos outros fiis, quer para confirm-los nela ou para reprimir o ultraje dos infiis. (Suma Teolgica II-II, q. 3, a.2, ad 2). Pois bem, ainda que o modo e o grau de obrigao da Hierarquia e dos simples fiis sejam diversos, como, porm a f um bem comum fundamental na Igreja, em ordem defesa da f h certa igualdade entre todos os cristos. Portanto, se a Hierarquia mostra defeco em sua obrigao, os sditos tm o dever e o direito de argir e repreender seus pastores como que de igual para igual, privadamente se o escndalo for oculto, publicamente se for pblico: Quando se resiste de frente e

vista de todos (So Paulo aos Glatas, II, 11-14), ultrapassam-se os limites da correo fraterna; e por isso So Paulo no teria repreendido daquele modo So Pedro se no fosse de algum modo seu igual quanto defesa da f. Mas admoestar secreta e reverentemente tambm o pode fazer aquele que no igual a outro, razo por que o Apstolo escreve com respeito aos sditos que admoestem seu prelado, quando diz: Dizei ao Bispo Arquipo: cumpre teu ministrio (Col., IV, 17). Deve-se saber, no obstante, que onde houver perigo para a f os prelados podem ser repreendidos, mesmo publicamente pelos sditos. Razo por que So Paulo, que era inferior a So Pedro, por causa de um iminente perigo de escndalo com relao f, repreende-o publicamente (Santo Toms, Suma Teolgica, II-II, q. 33, a.4, ad 2.) Ser que pela atual e moderna defeco da Hierarquia que se l em Ap, 18, 23a: No brilhar mais em ti a luz de lmpada, no se ouvir mais em ti a voz do esposo e da esposa?
NEGRITOS E ITLICOS NOSSOS Fonte: Texto retirado do livro "A Candeia Debaixo do Alqueire", Padre lvaro Caldern, p.132-133, Edies Mosteiro da Santa Cruz, Angelicvm Instituto Brasileiro de Filosofia e de Estudos Tomistas.

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So Jernimo: "Ser-me- suficiente responder [dizia ele] que jamais poupei os hereges e que empreguei todo o meu zelo em fazer dos inimigos da Igreja meus inimigos pessoais".

So Pio X: "Os verdadeiros amigos do povo no so revolucionrios, nem inovadores, mas tradicionalistas." ("Notre charge Apostolique")

G. K. Chesterton: Somente a ortodoxia catlica faz o homem feliz: como os muros postos ao redor de um precipcio, onde pode brincar uma poro de crianas.

Gustavo

Coro:

catlico

que

escolhe

seus

dogmas

seus

mandamentos no catlico, protestante.

Papa Leo XIII: A liberdade, esse elemento de perfeio para o homem, deve aplicar-se ao que verdadeiro e ao que bom... No , portanto, permitido expor aos olhos dos homens o que contrrio virtude e verdade, e menos ainda colocar essa licena sob a tutela e a proteo das leis. (Encclica Immortale Dei)
Fonte: Blog Santa Me de Deus

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