El Espritu Santo es el que permite al cristiano de tener memoria de la historia y de los dones recibidos por Dios.

Sin esta gracia, se corre el riesgo de caer en la idolatra. Lo afirm el Papa Francisco en su homila de la Misa presidida la maana de este lunes en la Casa de Santa Marta. En esta oportunidad estuvieron presentes los empleados de la Direccin tcnica, administrativa y general de Radio Vaticano y del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes, guiados por la jefatura de ese dicasterio, el cardenal presidente Antonio Maria Vegli, el secretario mons. Joseph Kalathiparambil y el subsecretario padre Gabriele Bentoglio, que concelebraron con el Papa.La respuesta que San Pablo recibe de un grupo de discpulos de feso, narrada en los Hechos de los Apstoles, es sorprendente: Ni siquiera hemos odo decir que se reciba el Espritu Santo. El Papa Francisco inici su homila partiendo de esas palabras, del estupor suscitado por ellas en Pablo, observando que la ignorancia manifestada por los cristianos de hace dos mil aos no es solo una cosa de los primeros tiempos, "el Espritu Santo - dijo - es siempre un poco el desconocido de nuestra fe": Hoy, muchos cristianos no saben quin es el Espritu Santo, cmo es el Espritu Santo. Y algunas veces se escucha: pero yo me las arreglo bien con el Padre y con el Hijo, porque rezo el "Padre Nuestro" al Padre, hago la comunin con el Hijo, pero con el Espritu Santo no s qu cosa hacer. O te dicen: El Espritu Santo es la paloma, aquel que nos da siete regalos. As el pobre Espritu Santo est puesto siempre al final, y no encuentra un buen lugar en nuestra vida. En cambio, prosigui el Papa Francisco, el Espritu Santo es un Dios activo en nosotros, un Dios que hace recordar, que hace despertar la memoria. El mismo Jess lo explica a los Apstoles antes de Pentecosts: el Espritu que Dios les enviar en mi nombre, asegura, les recordar todo aquello que he dicho. De lo contrario, para un cristiano se presentara un declive peligroso: Un cristiano sin memoria no es un verdadero cristiano: es un hombre o una mujer que prisionero de la coyuntura, del momento; no tiene historia. La tiene, pero no sabe cmo aferrar la historia. Y justamente es el Espritu que le ensea cmo aferrar la historia. La memoria de la historia Cuando en la Carta a los Hebreos, el autor dice: Recuerden a sus padres en la fe memoria; recuerden los primeros das de su fe, cmo han sido valientes memoria. Memoria de nuestra vida, de nuestra historia, memoria del momento en el que hemos tenido la gracia de encontrar a Jess; memoria de todo aquello que Jess nos ha dicho. Aquella memoria que proviene del corazn, aquella es una gracia del Espritu Santo, recalc el Obispo de Roma. Y tener memoria precis significa tambin recordar las propias miserias, que esclavizan, y al mismo tiempo la gracia de Dios que redime de esas miserias: Y cuando viene un poco la vanidad, y uno se cree un poco el Premio Nobel de la Santidad, tambin la memoria nos hace bien: Pero acurdate de donde te tom: del final del rebao. T estabas atrs, en el rebao . La memoria es una gracia grande, y cuando un cristiano no tiene memoria es duro, esto, pero es la verdad no es cristiano: es idlatra. Porque est ante un Dios que no tiene camino, que no sabe hacer camino, y nuestro Dios hace camino con nosotros, se mezcla entre nosotros, camina con nosotros. Nos salva. Hace historia con nosotros. Memoria de todo aquello, y la vida se vuelve ms fructfera, con esta gracia de la memoria. El Papa Francisco concluy su homila con una invitacin a los cristianos a pedir la gracia de la memoria para ser, afirm, personas que no olvidan el camino recorrido, "no olvidan las gracias en sus vidas, no olvidan el perdn de los pecados, no olvidan que han sido esclavos y que el Seor los ha salvado. (RC-RV)

El egostaes un traidor Advertencia del papa en la misa diaria iudad del Vaticano, 14 de mayo de 2013 (Zenit.org) Redaccin | 631 hitos Necesitamos un "corazn abierto", que sea capaz de amar. Es lo que ha dicho el papa Francisco esta maana, durante la misa celebrada en la Casa Santa Marta. El papa advirti que una actitud egosta, como en el caso de Judas, lleva al aislamiento de la propia conciencia, y, finalmente, a traicionar a Jess. A la misa, concelebrada por el arzobispo de Medelln, Ricardo Antonio Tobn Restrepo, particip un grupo de empleados de los Museos Vaticanos y algunos estudiantes del Colegio Pontificio Portugus, segn informa Radio Vaticana. La vida comoun don Si de verdad queremos seguir a Jess, debemos "vivir la vida como un don" para dar a los dems, "no como un tesoro que se debe preservar". Es lo que ha subrayado Francisco, quien se centr en el contraste entre el camino del amor y el del egosmo. Jess afirm- nos dice hoy una palabra dura: "Nadie tiene un amor ms fuerte que el que da su vida". Pero la liturgia de hoy, aadi, tambin nos muestra a otra persona: Judas "que tena en s la actitud opuesta". Y esto --explic- porque Judas "nunca se dio cuenta de lo que es un don": "Pensamos en aquel momento de la Magdalena, que lava los pies de Jess con el nardo, tan caro: es un momento religioso, un momento de gratitud, un momento de amor. Y l se asla y hace una dura crtica: 'Pero esto podra ser utilizado para los pobres!'. Esta es la primera referencia que he encontrado, en el evangelio, de la pobreza como ideologa. El idelogo no sabe qu es el amor, porque no sabe entregarse".

Juds, aadi Francisco, estaba "aislado, en su soledad", y esta actitud de egosmo ha crecido "hasta la traicin de Jess". El egostatraiciona Quien ama, aadi, "da su vida como un don"; el egosta por el contrario, "cuida su vida, crece en este egosmo y se convierte en un traidor, pero siempre solo". Sin embargo, quien "da su vida por amor, nunca est solo: siempre est en comunidad, est en familia". Por otra parte, advirti el papa, aqul que "asla su conciencia en el egosmo", al final "la pierde". Y as termin Judas --record- quien "era un idlatra, apegado al dinero". "Y esta idolatra le ha llevado a aislarse de la comunidad, de los dems. Este es el drama de la conciencia aislada: cuando un cristiano comienza a aislarse, tambin asla la conciencia del sentido de comunidad, del sentido de la Iglesia, de aquel amor que Jess nos da. En cambio, el cristiano que da la vida, que la 'pierde', como dice Jess, la encuentra, la vuelve a encontrar, en plenitud. Y aquel, como Judas, que quiere mantenerla para s mismo, la pierde al final. Juan nos dice que'"en ese momento, Satans entr en el corazn de Judas'. Y, hay que decirlo: Satans es un mal pagador. Siempre nos estafa: siempre". Pero Jess le ama por siempre y siempre se dona. Y este don suyo del amor --dijo el santo padre, nos mueve a amar "para dar fruto. Y el fruto permanece". El papa concluy su homila con una invocacin al Espritu Santo: "En estos das de espera para la fiesta del Espritu Santo, pedimos: Ven, Espritu Santo, ven y dame de este corazn abierto, este corazn que sea capaz de amar con humildad, con mansedumbre, pero siempre este corazn abierto que sea capaz de amar. Y pidmosle esta gracia, al Espritu Santo. Y que nos libere siempre del otro camino, del camino del egosmo, que a la larga termina mal. Pidamos esta gracia".

Bergoglio centr su homila en el tema de la oracin y record que el evangelio exhorta a pedir a Dios lo que sea, pero siempre en el nombre de Jess. Porque Cristo es el gran intercesor de los hombres ante el padre, es quien al ascender a los cielos abre la puerta y la deja abierta. No porque se la haya olvidado abierta, sino para que entremos en ella, aclar echando mano de una de sus eficaces metforas. l reza por nosotros ante el padre. A m siempre me gust esto. Jess, en su resurreccin, tuvo un cuerpo bellsimo: la yagas de la flagelacin, las espinas, desaparecieron todas. Los moretones de los golpes desaparecieron. Pero l quiso tener siempre los estigmas, y los estigmas son precisamente su oracin de intercesin al Padre: Mira este te pide en mi nombre, mira! Esta es la novedad que Jess nos dice: tener confianza en su pasin, tener confianza en su victoria sobre la muerte, tener confianza en sus estigmas. l es el sacerdote y este es el sacrificio: sus heridas. Y esto nos da confianza, nos da valenta de rezar, afirm. El Papa reconoci que muchas veces los fieles se aburren en la oracin, pero precis que rezar no es pedir esto o lo otro sino la intercesin de Jess ante el Padre. Es un ejercicio que obliga a salir de uno mismo mientras la oracin que aburre siempre se queda dentro, como un pensamiento que va y viene. Pero la verdadera oracin es salir de uno mismo hacia el padre en nombre de Jess, es un xodo de nosotros mismos, insisti. Segn Francisco este xodo de uno mismo debe dirigirse no slo hacia las yagas de Jesucristo, sino tambin hacia las heridas de los hermanos y hermanas ms necesitados. Si no logramos salir de nosotros mismos hacia el necesitado, hacia el enfermo, el ignorante, el pobre, el explotado, si nosotros no logramos concretar esta salida de nosotros mismo hacia esas heridas, no aprenderemos jams la libertad que nos lleva a la otra salida de nosotros mismos, hacia las yagas de Jess. Existen dos salidas de nosotros mismos: una hacia las yagas de Jess y la otra hacia las yagas de nuestros hermanos. Y este es el camino que Jess quiere de nuestra oracin.

MAY 10

El Papa: Algunos cristianos tienen cara de pepinillos en vinagre SI NOSOTROS QUEREMOS POSEER ESTA ALEGRA SLO PARA NOSOTROS, AL FINAL SE ESTROPEA

El cristiano es un hombre o una mujer alegre, reiter el Papa Francisco esta maana en la Misa celebrada en la Casa Santa Marta del Vaticano. Afirm que la alegra del cristiano no es la alegra que viene de motivos coyunturales, sino que es un don del Seor que colma el interior. En la Misa, concelebrada por Mons. Baltazar Enrique Porras Cardozo, y por el abad primado de los benedictinos, Nokter Wolf, ha tomado parte un grupo de trabajadores de Radio Vaticano acompaados por el director general, el padre Federico Lombardi.

(Aleteia/InfoCatlica) El cristiano es un testigo de la verdadera alegra , la que da Jess, afirm el Papa Francisco que, en su homila, puso el acento en la actitud alegre de los discpulos entre la Ascensin y Pentecosts. El cristiano es un hombre o una mujer alegre. Esto nos ensea Jess, nos ensea la Iglesia, en este tiempo de forma especial, dijo. Qu es esta alegra? Es estar contento? -pregunt-. No: no es lo mismo . Estar contento es bueno, eh? Pero la alegra es algo ms, es otra cosa. Es algo que no viene de motivos coyunturales, del momento: es algo ms profundo. Es un don. Y prosigui: La alegra, si nosotros queremos vivirla en todo momento, al final se transforma en ligereza, superficialidad, y esto nos lleva a un estado de carencia de sabidura cristiana, nos hace un poco tontos, no? Todo es alegrano. La alegra es otra cosa. La alegra es un don del Seor. Nos colma interiormente. Es como una uncin del Espritu Santo . Y esta alegra est en la seguridad de que Jess est con nosotros y con el Padre. Para el Papa, el hombre alegre, es un hombre seguro, seguro de que Jess est con nosotros y con el Padre. Pero esta alegra, se pregunta el Papa, podemos embotellarla un poco para tenerla siempre con nosotros?: No, porque si nosotros queremos poseer esta alegra slo para nosotros, al final se estropea, as como nuestro corazn, y al final nuestra cara no transmite esa alegra sino la nostalgia , una melancola que no es sana. A veces estos cristianos melanclicos tienen ms cara de pepinillos en vinagre que de personas alegres que tienen una vida bella, aadi. La alegra no puede quedarse quieta : debe caminar -continu-. La alegra es una virtud peregrina. Es un don que camina, que camina por los senderos de la vida, camina con Jess, predicar, anunciar a Jess, la alegra, alarga el camino, lo ampla . Es una virtud de los grandes, de los grandes que estn por encima de las nimiedades, por encima de las pequeeces humanas , que no se dejan implicar en las cosas pequeas internas de la comunidad, de la Iglesia: miran siempre al horizonte. La alegra es una peregrina, afirm. El cristiano canta con alegra y camina llevando esta alegra , dijo. Es una virtud del camino, incluso ms que una virtud, es un don: un don que nos lleva a la virtud de la magnanimidad -destac-. El cristiano es magnnimo, no puede ser pusilnime: es magnnimo . Es propio de la magnanimidad la virtud del respirar, es la virtud de ir siempre adelante pero con el espritu lleno del Espritu Santo. Es una gracia que debemos pedir al Seor. La alegra. En estos das de modo especial, porque la Iglesia se invita y nos invita a pedir la alegra y tambin el deseo . Segn Francisco, lo que lleva adelante la vida del cristiano es el deseo... cuanto ms grande es tu deseo, ms grande ser la alegra. El cristiano es un hombre, una mujer de deseo: desead siempre ms en el camino de la vida. Pidamos al Seor esta gracia, este don del Espritu: la alegra cristiana. Lejana de la tristeza, lejana de la alegra simple. Es otra cosa. Es una gracia que hay que pedir. Hoy, concluy el Papa Francisco , hay un motivo bello de alegra por la presencia e Roma de Tawadros, el Patriarca de Alejandra. Es un motivo de alegra, destac, porque es un hermano que viene a reunirse con la Iglesia de Roma para hablar, para hacer juntos un tramo del camino. El cristiano debe construir puentes y no muros

El papa Francisco invit a la valenta del testimonio ayer en la Misa en San Marta Por Redaccin CIUDAD DEL VATICANO, 09 de mayo de 2013 ( Zenit.org ) - El papa Francisco habl ayer de la figura de Jess como constructor de puentes y no de muros en la homila de la maana en Santa Marta. Se detuvo sobre la figura del buen evangelizador, abierto a todos, listo para escuchar a todos, sin exclusiones.

Seal que afortunadamente "ahora es un buen tiempo en la vida de la Iglesia: estos ltimos cincuenta aos, sesenta aos, es un buen tiempo. Porque yo recuerdo que cuando era nio se oa en las familias catlicas, tambin en la ma: 'no, a su casa no podemos ir, porque no estn casados por la Iglesia, eh'. Era como una exclusin. No, no poda ir! o porque son socialistas o ateos, no podemos ir. Ahora, gracias a Dios, no, no se dice". Sobre la figura del apstol Pablo seal que es importante el modo en el que anuncia a Jesucristo entre los adoradores de dolos (Hch 17, 15. 22-18,1): "l no dice: idlatras, iris al infierno! sino que busca llegar a su corazn; no condena desde el inicio, busca el dilogo: Pablo es un pontfice, constructor de puentes. l no quiere convertirse en un constructor de muros". Del apstol aadi que es valiente y que "esto nos hace pensar sobre la actitud de un cristiano. Un cristiano debe anunciar a Jesucristo de forma que Jesucristo sea aceptado, recibido, no rechazado", adems "el anuncio de la verdad depende del Espritu Santo". Pero Pablo es tambin "consciente que debe evangelizar, no hacer proslitos". La Iglesia "no crece en el proselitismo, Benedicto XVI nos lo ha dicho; sino que crece por atraccin, por el testimonio, por la predicacin". Por tanto, continu el santo padre, "Pablo acta as porque estaba seguro, seguro de Jesucristo. No dudaba de su Seor. Los cristianos que tienen miedo de hacer puentes y prefieren construir muros, son cristianos no seguros de su propia fe, seguros de Jesucristo. Y se defienden alzando muros". Pablo ensea, concluy Francisco, cul debe ser el camino de la evangelizacin, a seguir con valenta. Y "cuando la Iglesia pierde esta valenta apostlica, se convierte en una Iglesia parada. Ordenada, bonita, todo bonito, pero sin fecundidad, porque ha perdido la valenta de ir a las periferias, ah donde hay tantas personas vctimas de la idolatra, de lo mundano, del pensamiento dbil". Y si se trata de frenar por el miedo de equivocarse es necesario pensar que uno puede levantarse y continuar hacia delante. "Los que no caminan por no equivocarse cometen un error ms grave". El Santo Padre les agradeci el trabajo que realizan y les pidi que tengan esperanza mirando hacia adelante. Porque cuando miramos atrs dijo siempre quedamos aprisionados por la dificultad de las tribulaciones, los problemas y, bueno, esas cosas que suceden en la vida y que nos hacen sufrir. Y les dijo que son la caricia de la Iglesia. Transcripcin del jesuita Guillermo Ortiz, Programas en espaol de Radio Vaticana:

Muchas gracias! por lo que estn haciendo, por el trabajo. Estoy contento que estn reunidos y que tengan esperanza mirando adelante. Porque cuando miramos atrs siempre quedamos aprisionados por la dificultad de las tribulaciones, los problemas. Bueno, esas cosas que suceden en la vida y que nos hacen sufrir. As que hay que mirar adelante como ustedes. Institucionalmente la Caritas es parte esencial de la Iglesia. Una Iglesia sin la caridad no existe. Y la Caritas es la institucin del amor de la Iglesia. La Iglesia se hace institucin en la Caritas. Por eso la Caritas tiene esa doble dimensin: Una dimensin de accin; accin social entre comillas. Accin social en el sentido ms amplio de la palabra. Y una dimensin mstica, es decir, metida en el corazn de la Iglesia. La Caritas es la caricia de la Iglesia a su pueblo. La caricia de la Madre Iglesia a sus hijos, la ternura, la cercana. La bsqueda de la verdad, el estudio de la verdad catlica es otra dimensin importante de la Iglesia que hacen los telogos. Despus, se transforma en catequesis y llega. La Caritas es directa, es el amor de la Madre Iglesia que se acerca, acaricia, ama. En este sentido, me permito decirles que ustedes son los testigos primarios e institucionalizados del amor de la Iglesia. Y desearles que puedan seguir haciendo esto. Y porque siento esta responsabilidad de confirmarlos en este camino es por lo que quise recibirlos, que no se fueran de Roma sin un dialogo con el obispo de Roma. Es decir, para confrmalos en la fe. Bueno, ahora me permito sugerir si alguien quiere hacer alguna pregunta. Tenemos un poquito de tiempo. El Cardenal Maradiaga expresa el agradecimiento y pide a los presidentes de los 5 continentes que hablen para

tener un pequeo dilogo. Hablan representantes de Oceana, Asia, frica, Europa, Amrica del Norte, Amrica Latina y la regin de Medio Oriente. El Papa Francisco responde: Primero que todo les agradezco.Respecto a los panes y los peces quisiera agregar un matiz: no se multiplicaron, no, no es verdad. Simplemente los panes no se acabaron. Como no se acab la harina y el aceite de la viuda. No se acabaron. Cuando uno dice multiplicar puede confundirse y creer que hace magia, no. No, no, simplemente es tal la grandeza de Dios y del amor que puso en nuestros corazones, que si queremos, lo que tenemos no se acaba. Mucha confianza en esto.Cuatro cosas me quedaron muy grabadas. Primero la crisis, segundo la caricia, tercero el desarrollo y cuarto la espiritualidad. Y un apndice que quisiera aadir: los refugiados. La crisis. Estamos viviendo una poca de crisis muy grave, muy grave. Y no es solamente una crisis econmica. Ese es un aspecto. No es solamente una crisis cultural, es otro aspecto. No es solamente una crisis de fe. Es una crisis en la que el hombre es quien sufre las consecuencias de esa inestabilidad. Hoy da est en peligro el hombre, la persona humana. Est en peligro la carne de Cristo. Ojo que para nosotros toda persona y ms si est marginada, si est enferma, es la carne de Cristo. O sea que el trabajo de Caritas sobre todo es darse cuenta de esto. Hay un Midrash muy lindo, de un rabino del 1200 ms o menos, Edad Media, que cuenta la construccin de la historia di Babel. Y claro, a ellos les costaba mucho hacer los ladrillos. Tenan que buscar el barro, amasarlo, poner la paja, armarlo, cocinarlo. Entonces suban los ladrillos a la torre para hacerla ms alta. Cuando se caa un ladrillo era un drama, castigaban a quien lo haba tirado, castigaban a otro, era prcticamente un problema de Estado. Haba costado tanto, era un tesoro el ladrillo. Pero si se caa un obrero no pasaba nada. Este Midrash refleja lo que est pasando ahora. Hay desequilibrio en las inversiones financieras, gran drama, gran reunin internacional, todos se mueven. Pero, se muere de hambre, se muere de enfermedad la gente: Y bueno que Dios te ayude! Para mi este Midrash refleja lo mejor. Nuestra civilizacin se ha confundido y en vez de hacer crecer la creacin para que el hombre sea ms feliz y sea la mejor imagen de Dios (este es un mandato que tenemos), hace crecer la creacin y instaura, la palabra es dura, pero creo que es exacta, la cultura del descarte. El que no sirve se descarta, a la basura. Los nios, los ancianos con esa eutanasia encubierta que se esta usando y los ms marginados. Esa es la crisis que estamos viviendo. Uno de ustedes se refiri a la crisis y creo que esta es la crisis ms seria. Segundo, la caricia: La imagen que me viene es de tantas pinturas que hemos visto, de las mujeres socorriendo a los heridos de una guerra. El campo de batalla, heridos, curar, curar, curar. Hay momentos donde es tal la situacin que simplemente hay que neutralizar el mal. Hay hambre: darle de comer. Despus vemos como lo promovemos. Pero la urgencia del momento, estn heridos, curarlos. Esta es una guerra cultural que deja muchos heridos al costado del camino. Y la caricia de la madre Iglesia es curar. Pero, decimos a este pobre hombre no lo podemos promover. Ahora curarlo, despus vemos como lo promovemos. O sea, saber distinguir las urgencias de las necesidades ms radicales. Evidentemente que es ms radical la necesidad de promocin, es verdad. Pero ac hay alguien que se est muriendo. Hay que darle los primeros auxilios. La caricia de la Madre Iglesia. Y despus la caricia en la promocin. Caritas no es solamente para los primeros auxilios. Es necesario. En tiempo de guerra y de crisis hay que curar a los heridos, hay que curar a los enfermos, curar las consecuencias de tanta riqueza. Pero, tambin hay que promover. En cuanto se puede, promover, pero primero arreglar esto. Claro uno va viendo lo que tiene que hacer. Es que se va mucho dinero en esto! Ojala se te vaya todo y tengamos que rematar las iglesias para dar de comer a los pobres. San Juan Crisstomo lo deca claro: A qu vienes a adornar la Iglesia y no adornas el cuerpo de Cristo, que est pasando hambre. O sea la caricia. Para m, la expresin ms bella de la caricia frente a una necesidad es la del buen samaritano que no dice: lo levant, lo llev a la posada, pag y se fue. No! Le lav las heridas, le cur las heridas, despus lo levant y lo llev y firm un pagar por lo que faltaba. Lavar las heridas del momento.La promocin: cmo lograr el desarrollo de nuestros pueblos con la promocin? Yo no sabra decirles los medios reales pero no hay que dejarla de lado. Hay que hacer crecer la imagen de Dios en esta persona a la que uno va ayudando a crecer. Pienso en Don Bosco. Don Bosco se encontr en su parroquia, en su tierra, en un momento de crisis, de mucha crisis, de mucha pobreza, un montn de chicos que andaban por la calle por supuesto con hambre y aprendan los vicios y terminaban en la delincuencia y cuando grandes quiz en la horca. El vio eso y dijo no! Y empez con esa idea desde la escuela de artes y oficios y etctera.La visin de promocin es dar un instrumento para que se puedan ganar la vida. Estos santos fueron clarividentes; clarividentes en el uso de los medios de promocin. A veces pensamos: hagamos una universidad para los ms marginados, pero empecemos por darle un oficio para que pueda trabajar. Despus vamos a lo otro. Tenemos que tener esa sabidura de la progresin en la promocin. Para mi eso es clave.Y hablando de la actualidad de Don Bosco, nosotros en Buenos Aires tenemos muchas villas de emergencia, muchas villas, y trabajan 22 sacerdotes jvenes en las villas. Son parroquias, cada villa es una parroquia. Y ellos despus de pensar qu hacer con la juventud, dijeron

que lo mejor para hoy da en los barrios perifricos es el mtodo de Don Bosco. O sea esa visin de saber encontrar lo viable en la promocin. Y el cuarto es la espiritualidad de Caritas. El fundamento de la espiritualidad de Caritas es el donarse a si mismo, salir de si mismo, estar al servicio continuo de las personas que viven en situacin de periferia. Una espiritualidad que puede tener su inspiracin en Mateo 25. Jess, cuando lleguemos all, no nos va a decir: te felicito!, ven, entra porque estudiaste tanto bien la vida, sabes bien la teologa, sabes esto, sabes aquello. No! Eso esta muy bien. Pero nos va a decir: ven, porque tuve hambre y me diste de comer, estuve en la crcel y me visitaste, estuve enfermo y viniste a curarme, estaba solo y me acompaaste. La espiritualidad de Caritas es la espiritualidad de la ternura y nosotros hemos excluido de la Iglesia la categora de la ternura. A veces nuestra seriedad, entre comillas, frente a la pastoral, nos llev a perder esta categora que es la maternalidad de la Iglesia.La iglesia es madre; fundamentalmente madre y esta categora de la ternura para m es el eje al cual tiene que referirse la espiritualidad de Caritas. Recuperar para la Iglesia la ternura. Por lo tanto la funcin de ustedes es bipolar: por un lado ir a las periferias existenciales a ayudar, curar, promover y todo lo que dijimos, y por otro lado llevar a la Iglesia, o sea traer a las comunidades de ustedes a la iglesia, las dicesis, este sentimiento de ternura, que es ms que un sentimiento, es un valor, es uno de los rasgos que la Iglesia madre no puede perder. La iglesia siempre entr en las desviaciones, en las sectas, en las herejas cuando se puso demasiado seria, es decir, cuando se olvid de la caricia y de la ternura. Para m la espiritualidad de Caritas va por ese lado.Finalmente los refugiados. Los refugiados son un drama y hay que acompaarlos. Pensar que en Siria, en este momento, salen de Siria al Lbano, creo que han pasado ms de un milln. Gente que viene del Irn, entr en Siria y pas al Lbano. Gente que ha dejado todo!, que estn en la calle. Bueno, eso lo menciono porque es un ejemplo fundamental. Pero, en todos nuestros pases hay refugiados, hay gente que entr de contrabando, que no tiene documentos; o gente que es aprovechada para el trabajo esclavo, que le quitan el pasaporte y lo hacen trabajar como esclavo. Bueno ah, mucha presencia de ternura de la Iglesia.Bueno dijimos que hasta las 10 y son las 10. As que les agradezco lo que hacen, en serio. Ensennos a todos, sean testigos de la ternura de la Santa Madre Iglesia. Gracias! ahora antes de saludarlos uno por uno, voy a pedirle al Seor que los bendiga. Por intercesin de Santa Mara, siempre virgen y el glorioso patriarca San Jos, Santa Teresita del Nio Jess, de la beata Teresa de Calcuta, los bendiga Dios todopoderoso, el Padre y el Hijo y Espritu Santo.

La Iglesia necesita fervor apostlico, no cristianos de saln, el Papa en su homila (RV).- (Con audio) La Iglesia tiene tanta necesidad del fervore apostlico que nos impulsa adelante en el anuncio de Jess. Lo subray esta maana el Papa Francisco en la misa de la Casa de Santa Marta. Adems, el Papa puso en guardia a no ser cristianos de saln sin el valor incluso de dar fastidio a las cosas demasiado tranquilas. En la Misa, concelebrada con el Cardenal Peter Turkson y Mons. Mario Toso, Presidente y secretario de Justicia y Paz, particip un grupo de empleados de ese dicasterio y de nuestra emisora, Radio Vaticano. Toda la vida de Pablo fue una batalla campal, una vida con tantas pruebas. El Papa Francisco centr su homila en el Apstol de los gentiles, que, dijo, pasa su vida de persecucin en persecucin, pero no se desanima. El destino de Pablo, subray el Santo Padre, es un destino con tantas cruces, pero l va adelante; l mira al Seor y va adelante: Pablo molesta: es un hombre que con su predicacin, con su trabajo, con su actitud da fastidio, precisamente porque anuncia Jesucristo y el anuncio de Jesucristo a nuestras comodidades, tantas veces a nuestras estructuras cmodas tambin cristianas, no? - da fastidio. El Seor siempre quiere que nosotros vayamos adelante, ms all, ms all, ms all Que no nos refugiemos en una vida tranquilla o en las estructuras caducas, estas cosas, no? El Seor Y Pablo, predicando al Seor, daba fastidio. Pero l iba adelante, porque tena en s esa actitud tan cristiana que es el celo apostlico. Tena precisamente fervor apostlico. No era un hombre de compromisos. No! La verdad: adelante! El anuncio de Jesucristo: adelante! Ciertamente, observ el Papa, San Pablo era un hombre fogoso. Pero ac no se trata slo de su temperamento. Es el Seor que se inmiscuye en esto, en esta batalla campal. Es ms, continu Francisco, es precisamente el Seor quien lo impulsa a ir adelante, a dar testimonio tambin en Roma: Entre parntesis, a m me gusta que el Seor se preocupe por esta dicesis, desde aquel tiempo Somos privilegiados! Y el celo apostlico no es un entusiasmo por el poder, para tener algo. Es algo que viene desde adentro, que el mismo Seor lo quiere de nosotros: cristiano con celo apostlico. Y de dnde viene este celo apostlico? Viene del conocimiento de Jesucristo. Pablo encontr a Jesucristo, encontr a Jesucristo, pero no con un conocimiento intelectual, cientfico este es importante, porque nos ayuda sino con ese conocimiento del corazn, del encuentro personal.

He aqu lo que impulsa a Pablo a ir adelante, a anunciar a Jess siempre. Y aadi: Est siempre en problemas, pero en problemas no por los problemas, sino por Jess, Anunciando a Jess las consecuencias son estas. El fervor apostlico, subray el Obispo de Roma, se comprende slo en un clima de amor. El celo apostlico, prosigui, tiene algo de locura, pero de locura espiritual, de sana locura. Y Pablo tena esta sana locura. Por ltimo, el Papa invit a todos los fieles a pedir al Espritu Santo que haga crecer en nosotros el celo apostlico que no debe pertenecer slo a los misioneros. Por otra parte, advirti, tambin en la Iglesia hay cristianos tibios, que no sienten que deben ir adelante: Tambin estn los cristianos de saln, no? Esos educados, todo bien, pero no saben dar hijos a la Iglesia con el anuncio y el fervor apostlico. Hoy podemos pedir al Espritu Santo que nos d este fervor apostlico a todos nosotros, tambin que nos d la gracia de dar fastidio a las cosas que son demasiado tranquilas en la Iglesia; la gracia de ir adelante hacia las periferias existenciales. La Iglesia tiene tanta necesidad de esto! No slo en tierra lejana, en las Iglesias jvenes, en los pueblos que an no conocen a Jesucristo, sino aqu, en la ciudad, precisamente en la ciudad, tienen necesidad de este anuncio de Jesucristo. Por tanto pidamos al Espritu Santo esta gracia del celo apostlico, cristianos con celo apostlico. Y si damos fastidio, bendito sea el Seor. Adelante, y como dice el Seor a Pablo: Coraje! Que el pastor no se convierta en lobo, el Papa Francisco en su homila del mircoles (RV).- (Con audio) Recen por los sacerdotes y por los obispos para que no cedan a la tentacin del dinero y de la vanidad, sino para que estn al servicio del pueblo de Dios: es la exhortacin del Papa Francisco, en su homila de esta maana durante la misa que celebr en la capilla de Santa Marta, y a la que asisti un grupo de empleados de nuestra emisora, Radio Vaticano. El Papa comenz su homila comentando un pasaje de los Hechos de los Apstoles en el que Pablo exhorta a los ancianos de la Iglesia de feso a vigilar sobre s mismos y sobre todo el rebao, a ser pastores atentos a los lobos crueles. Es una de las ms bellas pginas del Nuevo Testamento dijo Francisco llena de ternura y de amor pastoral, en la que se destaca la bella relacin del obispo con su pueblo. Y explica que los obispos y los sacerdotes estn al servicio de los dems, para custodiar, edificar y defender al pueblo. Es, dijo el Papa, una relacin de proteccin, de amor entre Dios y el pastor y del pastor y el pueblo: Al fin y al cabo un obispos no es obispo para s mismo, los es para el pueblo; y un sacerdote no es sacerdote para s mismo, los es para el pueblo: al servicio del pueblo, para hacer crecer, para pastorear al pueblo, al propio rebao, no? Para defenderlo de los lobos. Es bello pensar esto! Cuando en este camino el obispo hace esto es una bella relacin con el pueblo, como el obispo Pablo hizo con su pueblo, no? Y cuando el sacerdote tiene esta bella relacin con el pueblo, nos da un amor: hay amor entre ellos, un verdadero amor, y la Iglesia se vuelve unida. La relacin del obispo y del sacerdote con el pueblo prosigui explicando el Papa es una relacin existencial, sacramental. Y aadi: Nosotros tenemos necesidad de sus oraciones, porque tambin el obispo y el sacerdote pueden ser tentados. Los obispos y los sacerdotes deben rezar tanto, anunciar a Jesucristo Resucitado y predicar con valor el mensaje de salvacin. Pero tambin nosotros somos hombres y somos pecadores; y "somos tentados". Y se pregunt cules son las tentaciones de los obispos y de los sacerdotes? San Agustn, comentando al profeta Ezequiel, habla de dos: la riqueza, que puede llegar a convertirse en avaricia; y la vanidad. Y dice: Cuando el obispo, el sacerdote, se aprovecha de las ovejas para s mismo, el movimiento cambia: no es el sacerdote, el obispo para el pueblo, sino el sacerdote y el obispo que toma del pueblo. San Agustn dice: Toma la carne para comerse a la oveja, se aprovecha; hace negocios y est apegado al dinero; se vuelve avaro y tambin tantas veces simonaco. O se aprovecha de la lana por vanidad, para ensalzarse. De este modo observ el Papa cuando un sacerdote, un obispo va detrs del dinero, el pueblo no lo ama, y esto es un signo. Pero l mismo termina mal. San Pablo recuerda que ha trabajado con sus manos, no tena una cuenta en el banco, trabajaba. Y cuando un obispo, un sacerdote va por el camino de la vanidad, entra en el afn de hacer carrera y hace tanto mal a la Iglesia al final hace el ridculo, se vanagloria, le gusta hacerse ver, todo poderoso Y el pueblo no ama esto!. Recen por nosotros repiti Francisco para que seamos pobres, para que seamos humildes, mansos, al servicio del pueblo. Y, por ltimo, sugiri que se lea el captulo 20, versculos del 28 al 30 de los Hechos de los

Apstoles, donde Pablo dice: Tengan cuidado de ustedes y de toda la grey, en medio de la cual les ha puesto el Espritu Santo como vigilantes para pastorear la Iglesia de Dios, que l se adquiri con la sangre de su propio hijo. Yo s que, despus de mi partida, se introducirn entre ustedes lobos crueles que no perdonarn al rebao; y tambin que de entre ustedes mismos se levantarn hombres que hablarn cosas perversas, para arrastrar a los discpulos detrs de s. Lean esta bella pgina y leyndola, recen, recen por nosotros los obispos y por los sacerdotes, dijo Francisco. Y aadi: Porque nosotros tenemos tanta necesidad de permanecer fieles, para ser hombres que vigilan sobre el rebao y tambin sobre nosotros mismos, para que nuestro corazn est siempre dirigido hacia su grey. Y tambin para que el Seor nos defienda de las tentaciones, porque si nosotros vamos por los caminos de las riquezas, si vamos por el camino de la vanidad, nos convertimos en lobos y no en pastores. Recen por esto, lean esto y recen. As sea.

Para ser cristianos en todo momento, invoquemos cada da al Espritu Santo y nos acercar a Cristo, invita Papa Francisco
(RV).- (Con audio) No se es cristiano "segn el momento", slo algunas veces, en algunas circunstancias, en algunas ocasiones; no, no se puede ser cristiano as! Se es cristiano en todo momento! Totalmente, reiter el Papa Francisco en su catequesis de esta semana, en la audiencia general en la Plaza de San Pedro, que cont con la participacin de cerca de cien mil personas de tantas partes del mundo. E hizo hincapi en que la verdad de Cristo, que el Espritu Santo nos ensea y nos dona, forma parte para siempre y totalmente de nuestra vida cotidiana. Exhortando a invocar con ms frecuencia al Espritu Santo para que nos gue en el camino de los discpulos de Cristo, el Pontfice dijo textualmente: invoqumoslo todos los das, hagamos esta propuesta: cada da invoquemos al Espritu Santo! Lo harn? No oigo, eh, todos los das, eh! Y as el Espritu nos llevar ms cerca de Jesucristo. Gracias. Debemos aprender de Mara, reviviendo su "s", su total disponibilidad para recibir al Hijo de Dios en su vida, que desde ese momento la transform, record el Papa en su catequesis central en italiano. Empez explicando la accin que el Espritu Santo cumple en el guiar a la Iglesia y a cada uno de nosotros a la Verdad, en una poca en la que se es escptico en lo que se refiere a la verdad. Y cit el magisterio de su amado Predecesor: Benedicto XVI ha hablado muchas veces de relativismo, es decir, la tendencia a creer que no hay nada definitivo, y a pensar que la verdad est dada por el consenso general o por lo que nosotros queremos. Se plantean estas preguntas: existe realmente "la" verdad? Qu es "la" verdad? Podemos conocerla? Podemos encontrarla? Jess es la Verdad que en la plenitud de los tiempos se hizo carne (Jn 1,1.14), hizo notar el Santo Padre, subrayando que la verdad no se aferra como una cosa, se encuentra. No es una posesin, recalc, es un encuentro con una Persona: Pero, quin nos hace reconocer que Jess es "la" Palabra de la verdad, el Hijo unignito de Dios Padre? San Pablo ensea que "nadie puede decir: Jess es el Seor, si no est impulsado por el Espritu Santo" (1 Cor 12:03). Es slo el Espritu Santo, el don de Cristo Resucitado, quien nos hace reconocer la verdad. Jess lo define el "Parclito", que significa "el que viene en nuestra ayuda", el que est a nuestro lado para sostenernos en este camino de conocimiento; y, en la ltima Cena, Jess asegura a sus discpulos que el Espritu Santo les ensear todas las cosas, recordndoles sus palabras (cf. Jn 14,26). El Papa Francisco explic cul es la accin del Espritu Santo en nuestra vida y en la vida de la Iglesia para guiarnos a la verdad: El Espritu Santo, entonces, como promete Jess, nos gua "en toda la verdad" (Jn 16,13); nos lleva no slo para encontrar a Jess, la plenitud de la Verdad, sino que nos gua "en" la Verdad, es decir, nos hace entrar en una comunin siempre ms profunda con Jess, dndonos la inteligencia de las cosas de Dios. Y sta no la podemos alcanzar con nuestras fuerzas. Si Dios no nos ilumina interiormente, nuestro ser cristianos ser superficial. La Tradicin de la Iglesia afirma que el Espritu de la verdad acta en nuestros corazones, suscitando aquel "sentido de la fe" (sensus fidei), el sentido de la fe a travs del cual, como afirma el Concilio Vaticano II, el Pueblo de Dios, bajo la gua del Magisterio, indefectiblemente se adhiere a la fe transmitida, la profundiza con un juicio recto y la aplica ms plenamente en la vida (cf. Constitucin dogmtica. lumen Gentium, 12). Probemos a preguntarnos: estoy abierto al Espritu Santo, le pido para que me ilumine, y me haga ms sensible a las cosas de Dios? Mara, que guardaba todas estas cosas en su corazn (Lc 2,19.51), fue el ejemplo que present el Papa: La recepcin de las palabras y las verdades de fe, para que se conviertan en vida, se necesita

que se realicen y crezcan bajo la accin del Espritu Santo. En este sentido, debemos aprender de Mara, reviviendo su "s", su total disponibilidad para recibir al Hijo de Dios en su vida, que desde ese momento la transform. A travs del Espritu Santo, el Padre y el Hijo establecen su morada en nosotros: nosotros vivimos en Dios y para Dios. Pero nuestra vida est verdaderamente animada por Dios? Cuntas cosas interpongo antes que Dios? El Santo Padre reflexion sobre nuestra necesidad de dejarnos inundar por la luz del Espritu Santo, especialmente en este Ao de la fe: Pero preguntmonos al mismo tiempo cuntos pasos estamos dando para que la fe dirija toda nuestra existencia. No se es cristiano "segn el momento", slo algunas veces, en algunas circunstancias, en algunas ocasiones; no, no se puede ser cristiano as! Se es cristiano en todo momento! Totalmente. Texto de la catequesis completa del Papa en italiano Queridos heranos y hermanas, buenos das, hoy me quiero centrar en la accin que el Espritu Santo realiza en la gua de la Iglesia y de cada uno de nosotros a la Verdad. Jess mismo dice a sus discpulos: el Espritu Santo "les guiar en toda la verdad" (Jn 16:13), l mismo es "el Espritu de la Verdad" (cf. Jn 14:17, 15:26, 16:13). Vivimos en una poca en la que se es ms bien escptico con respecto a la verdad. Benedicto XVI ha hablado muchas veces de relativismo, es decir, la tendencia a creer que no hay nada definitivo, y a pensar que la verdad est dada por el consenso general o por lo que nosotros queremos. Se plantean estas preguntas: existe realmente "la" verdad? Qu es "la" verdad? Podemos conocerla? Podemos encontrarla? Aqu me viene a la memoria la pregunta del procurador romano Poncio Pilato cuando Jess le revela el sentido profundo de su misin: "Qu es la verdad?" (Jn 18,37.38). Pilato no entiende que "la" Verdad est frente a l, no es capaz de ver en Jess el rostro de la verdad, que es el rostro de Dios. Y sin embargo, Jess es esto: la Verdad, la cual, en la plenitud del tiempo, "se hizo carne" (Jn 1,1.14), que vino entre nosotros para que la conociramos. La verdad no te agarra como una cosa, la verdad se encuentra. No es una posesin, es un encuentro con una Persona. Pero, quin nos hace reconocer que Jess es "la" Palabra de la verdad, el Hijo unignito de Dios Padre? San Pablo ensea que "nadie puede decir: Jess es el Seor, si no est impulsado por el Espritu Santo" (1 Cor 12:03). Es slo el Espritu Santo, el don de Cristo Resucitado, quien nos hace reconocer la verdad. Jess lo define el "Parclito", que significa "el que viene en nuestra ayuda", el que est a nuestro lado para sostenernos en este camino de conocimiento; y, en la ltima Cena, Jess asegura a sus discpulos que el Espritu Santo les ensear todas las cosas, recordndoles sus palabras (cf. Jn 14,26). Cul es entonces la accin del Espritu Santo en nuestras vidas y en la vida de la Iglesia para guiarnos a la verdad? En primer lugar, recuerda e imprime en los corazones de los creyentes las palabras que Jess dijo, y precisamente a travs de estas palabras, la ley de Dios - como lo haban anunciado los profetas del Antiguo Testamento - se inscribe en nuestros corazones y en nosotros se convierte en un principio de valoracin de las decisiones y de orientacin de las acciones cotidianas, se convierte en un principio de vida. Se realiza lla gran profeca de Ezequiel: "Los purificar de todas sus impurezas y de todos sus dolos. Les dar un corazn nuevo y pondr en ustedes un espritu nuevo infundir mi espritu en ustedes y har que signa mis preceptos, y que observen y practiquen mis leyes. (36:25-27). De hecho, de lo profundo de nosotros mismos nacen nuestras acciones: es el corazn el que debe convertirse a Dios, y el Espritu Santo lo transforma si nosotros nos abrimos a l. El Espritu Santo, entonces, como promete Jess, nos gua "en toda la verdad" (Jn 16,13); nos lleva no slo para encontrar a Jess, la plenitud de la Verdad, sino que nos gua "en" la Verdad, es decir, nos hace entrar en una comunin siempre ms profunda con Jess, dndonos la inteligencia de las cosas de Dios. Y sta no la podemos alcanzar con nuestras fuerzas. Si Dios no nos ilumina interiormente, nuestro ser cristianos ser superficial. La Tradicin de la Iglesia afirma que el Espritu de la verdad acta en nuestros corazones, suscitando aquel "sentido de la fe" (sensus fidei), el sentido de la fe a travs del cual, como afirma el Concilio Vaticano II, el Pueblo de Dios, bajo la gua del Magisterio, indefectiblemente se adhiere a la fe transmitida, la profundiza con un juicio recto y la aplica ms plenamente en la vida (cf. Constitucin dogmtica. lumen Gentium, 12). Probemos a preguntarnos: estoy abierto al Espritu Santo, le pido para que me ilumine, y me haga ms sensible a las cosas de Dios? Y sta es una oracin que tenemos que rezar todos los das, todos los das: Espritu Santo que mi corazn est abierto a la Palabra de Dios, que mi corazn est abierto al bien, que mi corazn est abierto a la belleza de Dios, todo todos los das. Pero me gustara hacer una pregunta a todos ustedes: Cuntos de ustedes rezan cada da al Espritu Santo, eh? Sern pocos, eh! pocos, unos pocos, pero nosotros tenemos que cumplir este deseo de Jess: orar cada da al Espritu Santo para que abra nuestros corazones a Jess. Pensemos en Mara que conservaba estas cosas y las meditaba en su corazn " (Lc 2,19.51). La recepcin de las palabras y las verdades de fe, para que se conviertan en vida, se necesita que se realicen y crezcan bajo la accin del Espritu Santo. En este sentido, debemos aprender de Mara, reviviendo su "s", su total disponibilidad para recibir al Hijo de Dios en su vida, que desde ese momento la transform. A travs del Espritu Santo, el Padre y el Hijo establecen su morada en nosotros: nosotros vivimos en Dios y para Dios. Pero nuestra vida est verdaderamente animada por Dios? Cuntas cosas interpongo antes que Dios?

Queridos hermanos y hermanas, tenemos que dejarnos impregnar con la luz del Espritu Santo, porque l nos introduzca en la Verdad de Dios, que es el nico Seor de nuestra vida. En este Ao de la Fe preguntmonos si en realidad hemos dado algunos pasos para conocer mejor a Cristo y las verdades de la fe, con la lectura y la meditacin de las Escrituras, en el estudio del Catecismo, acercndonos con asiduidad a los Sacramentos. Pero preguntmonos al mismo tiempo cuntos pasos estamos dando para que la fe dirija toda nuestra existencia. No se es cristiano "segn el momento", slo algunas veces, en algunas circunstancias, en algunas ocasiones; no, no se puede ser cristiano as! Se es cristiano en todo momento! Totalmente. La verdad de Cristo, que el Espritu Santo nos ensea y forma parte para siempre y totalmente de nuestra vida cotidiana. Invoqumosle con ms frecuencia, para que nos gue en el camino de los discpulos de Cristo. Invoqumosle todos los das, hagamos esta propuesta: cada da invoquemos al Espritu Santo. Lo harn? No oigo, eh, todos los das, eh! Y as el Espritu nos llevar ms cerca de Jesucristo. Gracias.