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Objetivo do mito O objetivo do mito demonstrar como os seres humanos tem uma viso distorcida da realidade.

. Fazendo analogia do mito com a realidade, os prisioneiros somos ns, que enxergamos e acreditamos apenas em imagens criadas pela cultura, conceitos e informaes que recebemos durante a vida. A caverna simboliza o mundo, pois nos apresenta imagens que no representam a realidade. Julgamos todos que vemos real, mas na verdade no passa de sombras, iluses. A pessoa se torna alienado com a sua deduo do que certo e o que errado. Forma de interpretar o mito O mito da caverna uma metfora da condio humana perante o mundo, no que diz respeito importncia do conhecimento filosfico e educao como forma de superao da ignorncia, isto , a passagem gradativa do senso comum enquanto viso de mundo e explicao da realidade para o conhecimento filosfico, que racional, sistemtico e organizado, que busca as respostas no no acaso, mas na causalidade. Frase- Plato defende que quem nos liberta da caverna a filosofia. O dom de pensarmos, discutirmos, ter dvidas e procurar satisfazer esse desejo de conhecimento, sem ter medo da realidade que possivelmente encontraremos. Para Plato ao sarmos da caverna a luz que nos ofusca a luz da verdade. O que so as cavernas cotidianas? O mundo em que vivemos a caverna. Podemos comparar o nosso cotidiano com algumas situaes que prendem o nosso pensa mento e no nos deixa avanar no conhecimento. Como o uso de drogas, manipulao dos meios de comunicao e do sistema capitalista, desrespeito aos direitos humanos, poltica ,religio, vaidade, supersties, aspectos sociais, dinheiro e poder. Tudo isso forma uma resistncia ao conhecimento. Com esse mito, Plato divide o mundo em duas realidades: a sensvel, que se percebe pelos sentidos, e a inteligvel (o mundo das ideias). O primeiro o mundo da imperfeio e o segundo encontraria toda a verdade possvel para o homem. Assim o ser humano deveria procurar o mundo da verdade para que consiga atingir o bem maior para sua vida. Em nossos dias, muitas so as cavernas em que nos envolvemos e pensamos ser a realidade absoluta. Plato faz uma analogia entre a capacidade para ver e capacidade para conhecer, exerccio da viso e exerccio da razo e entre faculdade da viso e faculdade da razo. H, tambm, uma relao entre o mundo visvel e o mundo inteligvel onde o primeiro uma sombra do segundo. Feito isto, pode-se afirmar que, durante a descrio do mito, as fases pelas quais a viso do sujeito passa so as fases pelas quais passa a razo. Ordenando os modos de conhecimento da seguinte forma: o mais elevado, a inteligncia; o segundo, o entendimento; o terceiro, a crena e a opinio; e o ltimo, a imaginao ou a suposio. O terceiro e o quarto baseiam-se no mundo sensvel e, portanto, no levam verdade suprema.