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5 A Sociedade Contempornea e os Processos Flexveis de Controle

O doutor Benway foi nomeado conselheiro da repblica de Liberlndia, uma terra dedicada ao amor livre e aos banhos constantes. Seus cidados so bem ajustados, cooperativos, honestos e, acima de tudo, limpos. Mas a convocao de Benway sinaliza que nem tudo vai bem por trs dessa fachada higinica. Benway um manipulador, um coordenador de sistemas simblicos, um especialista em todas as etapas de interrogatrios, lavagens cerebrais e formas de controle. (...) Lembro que o primeiro ato de Benway foi abolir os campos de concentrao, as prises em massa e, exceto em circunstncias delimitadas e especiais, o uso da tortura. William S. Burroughs O Almoo Nu

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5.1 A Sociedade Disciplinar em crise

Numa conferncia realizada no Japo, em 1978, Foucault se refere brevemente a uma crise na sociedade disciplinar. Eis como o autor coloca a questo:

Nesses ltimos anos, a sociedade mudou e os indivduos tambm; eles so cada vez mais diversos, diferentes e independentes. H cada vez mais categorias de pessoas que no esto submetidas disciplina, de tal forma que somos obrigados a pensar em uma sociedade sem disciplina. A classe dirigente continua impregnada da antiga tcnica. Mas evidente que devemos nos separar, no futuro, da sociedade de disciplina de hoje (Foucault, 1978 d: 268).

No entanto, Foucault no faz nenhum comentrio adicional - e tampouco isso perguntado a ele - sobre as possveis caractersticas de uma sociedade psdisciplinar. Na obra de Foucault, uma sociedade sem relaes de poder uma abstrao. Logo, quando ele se refere ao fato de que indivduos no estariam submetidos disciplina, no est dizendo que essas pessoas no se encontram entrelaadas em relaes de poder. E quais seriam, portanto, as formas de atuao de um poder, desenvolvidas dentro da sociedade capitalista, que comportariam indivduos to diversos, diferentes e independentes? Este ltimo aspecto independncia - parece ser dos trs o mais enigmtico.

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Deleuze quem ir, doze anos depois, propor a idia de uma Sociedade de Controle. Foucault usa o termo controle em sua obra de uma maneira mais geral quanto atuao do poder na modernidade, tanto na antomo-poltica como na biopoltica. A proposta de Deleuze , no entanto, a de uma nova forma social. Logo, o controle para Deleuze implica em muitas consideraes conceituais. O que pretendemos mostrar aqui que, mesmo que em alguns momentos Foucault defina a sociedade disciplinar de uma maneira que possa bem caracterizar o mundo contemporneo3, a proposta de Deleuze , por outro lado, uma formulao muito eficaz para estudarmos o biopoder na atualidade.

5.2 Aspectos Gerais da Sociedade de Controle


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Sociedade de Controle foi um termo criado por Deleuze para caracterizar um tipo de sociedade que vinha se desenvolvendo aps a Segunda Guerra Mundial, como uma espcie de derivao, desdobramento da sociedade disciplinar. Se na nova sociedade continuamos num regime de biopoder, ela, por outro lado, vem instaurar mecanismos qualitativamente diferentes na forma de gerir a vida. Em primeiro lugar, na sociedade disciplinar havia em cada instituio prticas isoladas, enfatizando aspectos isolados do ser humano, como a loucura, as relaes familiares, o estudo, o trabalho. Na sociedade de controle os muros institucionais caem e a vida como um todo organizada no campo social. Quando se diz que na sociedade de controle os muros entram em colapso isso significa que a lgica das instituies no se restringe mais apenas ao seu interior, mas se encontra dissolvida pela vida social. No h um espao definido do poder. Para tanto, a sociedade de controle utiliza os mecanismos disciplinares de forma muito mais flexvel: pode-se pensar que o poder soberano era
Como nessa passagem: E aquilo que se deve entender por disciplinarizao das sociedades, a partir do sculo XVIII na Europa, no , sem dvida, que os indivduos que dela fazem parte se tornem cada vez mais obedientes, nem que elas todas comecem a se parecer como casernas, escolas ou prises; mas que se tentou um ajuste cada vez mais controlado cada vez mais racional e econmico entre as atividades produtivas, as redes de comunicao e o jogo das relaes de poder. (Foucault, 1982: 242).
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dispendioso e exagerado se o compararmos com a economia de um regime disciplinar, mas aos olhos da nova estratgia, a disciplina ainda um tanto custosa, pois se empenha em fazer com que todos os indivduos se enquadrem em um mesmo procedimento. Por sua vez, a sociedade de controle se caracteriza por uma modulao, por uma maleabilidade e adaptabilidade dos mecanismos disciplinares: um poder mais customizado. Se os meios so mais democrticos, como afirmam entre aspas Hardt e Negri (2001: 42), por outro lado tambm no se encontraria um fora do espao institucional e o controle passa a se exercer na imanncia do campo social. Por exemplo: a formao educacional e profissional, diz Deleuze, que se dava no interior dos muros institucionais, estaro cada vez mais indissociveis e passaro a ser um aspecto da vida que os indivduos iro desenvolver, de forma adaptvel e varivel, em um aperfeioamento sem fim. Se a disciplina tinha uma durao e um
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espao determinado, o controle se exerce num contnuo. Na sociedade disciplinar, afirma Deleuze, nunca se para de recomear, de uma instituio a outra. E conclui: o homem da disciplina um produtor descontnuo de energia, mas o homem do controle antes ondulatrio, funcionando em rbita, num feixe contnuo (Deleuze, 1990: 223). A sociedade de controle tambm a sociedade da comunicao. Podemos pensar em qualquer meio de telecomunicao e, na virada desse milnio, chegamos ao patamar de podermos transmitir, por meio digital, qualquer informao, em tempo real, para qualquer parte do planeta, atravs de vdeos, udio, textos, planilhas etc. Para Deleuze, fcil fazer corresponder a cada sociedade certos tipos de mquina, no porque as mquinas sejam determinantes, mas porque elas exprimem as formas sociais capazes de lhes darem nascimento e utiliz-las (Deleuze, 1990: 223). As mquinas correspondentes disciplina so energticas: a relao do homem com a mecnica que est em questo. sociedade de controle correspondem as mquinas informticas: trata-se da relao do homem com a ciberntica, com maquinas que produzem e transmitem informao. Portanto, o controle uma prtica de poder que no exclui a disciplina, visto que no est situado na dimenso mecnica. Porm, o novo regime acarreta uma modificao da antomo-poltica elaborada em Vigiar e Punir, agora flexibilizada pelo controle. Hardt ir dizer que se reforaro os

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efeitos da disciplina. Trata-se, para o autor, de uma intensificao do processo: os mecanismos de normalizao se encontram cada vez mais agrupados entre si e imanentes vida social. E se torna cada vez mais difcil de encontrar o lugar de sua efetividade (Hardt, 2000: 368). Se, por outro lado, pode-se ter a sensao de que h um enfraquecimento da disciplina, isso ocorre porque sua funo de adestramento fsico no mais primordial. Como veremos mais detalhadamente frente, alm das formas de trabalho tender na contemporaneidade a se tornarem cada vez mais imateriais, a comunicabilidade e a produo de informao tendem tambm a fazer parte de todas as formas de trabalho e das relaes sociais. Portanto, a previsibilidade dos indivduos livres seria buscada menos por um programa de adestramento inclusive para que os indivduos ento se comportassem de determinada maneira quando se encontrassem fora dos domnios da instituio - do que pela
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possibilidade de comunicao instantnea. Tanto em um caso quanto em outro, o que encontramos so as emisses de significado, a interpretao e a produo de informao. Os mecanismos de controle so mais sutis porque no so meramente mecnicos e, portanto, no atuam diretamente sobre o corpo. Mas, por outro lado, isso no quer dizer que o controle no tenha o objetivo de atingir esses corpos, pois as foras fsicas do corpo permanecem ainda, em diferentes intensidades, objetivo do biopoder: nos comportamos de determinada maneira, de acordo com os lugares e situaes, seguimos horrios, etc. Mas a forma de gesto dessa antomo-poltica difere de uma sociedade outra. No interior da estratgia de controle, ela absorvida e modificada, se utilizado mecanismos mais leves para atingir um determinado fim. O controle pode apenas condicionar pela informao. Em sua fineza, ele somente estrutura um campo de condutas possveis. Era justamente esse o aspecto que Foucault apontava como o mais prprio do poder.

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5.3 A Questo do Confinamento

Seguindo o artigo de Gilles Deleuze, faremos um breve histrico da sociedade de controle. Para o autor, Foucault situa o apogeu da sociedade disciplinar no final do sculo XIX e incio do sculo XX. A partir do fim da Segunda Guerra surgiram foras que ento passaram a desenhar um novo tipo de sociedade. Essas transformaes que Deleuze aponta datam inclusive do mesmo perodo histrico em que outros autores, como por exemplo, Fredric Jameson4, situam mudanas ocorridas no mundo capitalista. Para Deleuze, Foucault j anunciava o fim das sociedades disciplinares. Se verdade que em sua obra podemos encontrar elementos para pensarmos a respeito dessa mudana, devemos reconhecer, assim como Michael Hardt, que
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difcil encontrar, onde quer que seja na obra de Foucault em livros, artigos ou entrevistas -, uma formulao clara da passagem da sociedade disciplinar para a sociedade de controle (Hardt, 2000: 357). Porm, muito se questiona se j estaramos realmente na sociedade de controle ou apenas em um perodo de transio. De fato, neste incio de sculo XXI, so inmeras as novidades tecnolgicas que surgem a cada dia e que por ventura poderiam vir a compor novas expresses de exerccio de poder. Podemos trazer aqui como exemplos a proliferao das cmeras de vdeo e dos transponders5, bem como todas as formas de registro e monitoramento que se valem dos celulares, cartes de crdito e a navegao na internet. Isso nos leva a acreditar que estaramos entrando de cabea em uma sociedade cujos mecanismos de controle esto cada vez mais acentuados. Entretanto, Deleuze conclui que as sociedades disciplinares o que j ns no ramos mais, o que deixvamos de ser (Deleuze, 1990: 219). Ou seja, mesmo no perodo em que Foucault se ocupou com a questo do poder, j no vivamos mais em uma sociedade disciplinar.

Para Jameson nessa poca que nasce a ps-modernidade. Embora a questo principal de Jameson seja a esttica, o autor ir tratar as mudanas de estilo artstico como correspondente transformao que o mundo estaria vivendo em sua economia: o capitalismo tardio. Ver Fredric Jameson Ps-Modernismo: a Lgica Cultural do Capitalismo Tardio Ed. tica. 5 Transponder um misto de chip e antena, hoje j do tamanho de um gro de arroz, que permite sua localizao e a transmisso da informao armazenada no chip a um outro banco de dados qualquer. Pode-se usar o transponder a qualquer coisa que se pretenda monitorar: corpos, documentos, mercadorias, carros, etc.

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Deleuze faz corresponder a sociedade disciplinar organizao dos grandes meios de confinamento (Idem). A disciplina se daria, portanto, prioritariamente dentro dos espaos fechados das instituies. Eis como o autor descreve os caminhos percorridos pelo indivduo na sociedade disciplinar:

O indivduo no cessa de passar de um espao fechado a outro, cada um com suas leis: primeiro a famlia, depois a escola (voc no est mais na sua famlia), depois a caserna (voc no est mais na escola), depois a fbrica, de vez em quando o hospital, eventualmente a priso, que o meio de confinamento por excelncia (Idem).

No interior de cada instituio, funcionavam diferentes maneiras de se conceber o ser humano: na escola os alunos; na famlia, os parentes; na fbrica, operrios, na penitenciria, os delinqentes. Para Deleuze, da sociedade disciplinar de controle passamos do confinamento ao "controle contnuo e
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comunicao instantnea" (Deleuze, 1990: 216). O controle contnuo e a comunicao instantnea permitiriam que se exercesse uma ao sobre o indivduo prescindindo dos muros que no o deixavam escapar viso. Nestas condies, a sociedade disciplinar se encontraria em crise:

Encontramo-nos numa crise generalizada de todos os meios de confinamento, priso, hospital, fbrica, escola, famlia. A famlia um interior em crise como qualquer outro interior, escolar, profissional, etc. Os ministros competentes no param de anunciar reformas supostamente necessrias. Reformar a escola, reformar a indstria, o hospital, o exrcito, a priso; mas todos sabem que essas instituies esto condenadas, num prazo mais ou menos longo (Deleuze, 1990: 220).

A partir da obra de Foucault, j se pode observar que mesmo na sociedade disciplinar com seus confinamentos, o poder exercido pelas instituies no se restringia apenas ao interior de seus edifcios. Certo processo de

desinstitucionalizao j fazia parte da prpria dinmica das instituies disciplinares. Como podemos conferir nessa pequena passagem de Vigiar e Punir:

Enquanto, por um lado, os estabelecimentos de disciplina se multiplicam, seus mecanismos tm uma certa tendncia a se desinstitucionalizar, a sair das fortalezas fechadas onde funcionavam e a circular em estado livre; as disciplinas macias e compactas se decompem em processos flexveis de controle, que se pode transferir e adaptar (Foucault, 1975 b: 186).

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A sociedade de controle seria, por um lado, um determinado momento da sociedade disciplinar em que se fortaleceram cada vez mais os mecanismos das instituies, convertidos por sua vez em processos flexveis de controle e, por outro lado, um enfraquecimento dessas instituies em sua funo de confinamento. possvel interpretar a afirmao de Deleuze de que instituies esto condenadas (1990: 220) como a plena extino destas. Contudo, difcil encontrar indcios desta tendncia. Como alega Michael Hardt (2000: 369), as instituies no acabaram (e no caso das prises, nem o confinamento). Variando de intensidade em cada caso, diz o autor, seus mecanismos extravasaram pelo seu exterior: a lgica carcerria se espalha pela sociedade, os valores familiares so cada vez mais evocados, tornando assim os espaos interpenetrveis6. Ainda nos detendo um pouco na questo do confinamento, observamos
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que na sociedade disciplinar ocorre um processo que se poderia chamar de suspenso do indivduo, que o retira do campo social, processo esse que Foucault ir chamar de quarentena. (Foucault, 1975 b: 189) Hardt e Negri, por sua vez, iro apontar nesse processo certos resqucios de transcendncia do poder:

As instituies que so a condio de possibilidade e que definem espacialmente as zonas de eficcia do exerccio da disciplina, entretanto, mantem-se de certa maneira separadas das forcas sociais produzidas e organizadas (Hardt & Negri, 2001: 351).

Portanto, a sociedade disciplinar tinha como clara desvantagem o fato de no lidar com o indivduo no prprio campo social, mas dentro dos espaos delimitados pelas instituies com seus regulamentos internos. O que, em ltimo caso, poderia at resultar em um processo de institucionalizao do indivduo, onde este funcionaria dentro da instituio, mas no conseguiria viver fora dela. O prprio Foucault, em um artigo intitulado O Asilo Ilimitado, de 1977, aborda o fim do confinamento, no caso especfico do hospital psiquitrico. A partir das idias de Robert Castel, Foucault ir dizer que a psiquiatria nunca se resumiu ao manicmio. Pelo contrrio, ela nasceu com a pretenso de se estender
Um comercial de televiso anuncia um telefone celular que teria vantagens para o envio de emails. Na animao, o sujeito atende o telefone e v o ambiente sua volta se transformar por completo num escritrio de empresa. O que nos remete Deleuze, quando este diz que os mecanismos de controle podem rivalizar com os mais duros confinamentos.
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pela sociedade inteira. Como vimos anteriormente, essa questo amplamente desenvolvida na obra de Foucault, principalmente em Os Anormais. Porm, nesse pequeno artigo que podemos encontrar alguns elementos importantes para pensarmos a passagem para a sociedade de controle. Nele, Foucault faz a seguinte afirmao:

A psiquiatria no nasceu no asilo: ela foi, de sada, imperialista; ela sempre fez parte integrante de um projeto social global. (..) Especialistas [os psiquiatras] sobretudo de um certo perigo geral que corre atravs do corpo social inteiro, ameaando todas as coisas e todo o mundo, j que ningum est livre da loucura ou da ameaa de um louco (Foucault, 1977 d: 325).

Portanto, conclui Foucault, no se deve supervalorizar o asilo e suas clebres muralhas na histria da psiquiatria. Em um trecho de Os Anormais, a psiquiatria retratada como uma espcie de instncia de controle subordinada s
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outras instituies, servindo de backgroud sempre pronto a ser evocado, na famlia, no judicirio, nas casas de correo, etc. (Foucault, 1975 d: 189). Voltando questo do asilo psiquitrico no artigo de Foucault, esse seria apenas um bero provisrio da psiquiatria, uma etapa do projeto imperialista, que, todavia, possuiria certas vantagens: seus muros provocam o medo e o alerta da loucura (Foucault, 1977 d: 327). Mas, ento, o que aconteceria com o fim do asilo? Foucault no acredita que sua lgica tambm morreria com os muros. O fim dos muros, pelo contrrio, corresponde a sua lgica disseminada pela sociedade inteira.

E quando na Franca, prope-se uma psiquiatria de setor que funcionaria fora dos muros do asilo, que responderia as demandas mais do que as imposies, uma psiquiatria aberta, mltipla, facultativa que, em vez de deslocar e isolar os doentes, os deixaria em seu lugar e em seu ambiente, talvez, de fato, estejamos preparando um definhamento do asilo. Mas estaremos ns em ruptura com a psiquiatria do sculo XIX e com o sonho que ela traria desde sua origem? O setor no seria um modo, mais malevel, de fazer funcionar a medicina mental como uma higiene pblica, presente por toda a parte e sempre pronta a intervir? (Idem).

A setorizao do hospital inclusive um dos poucos exemplos utilizados por Deleuze sobre a crise das instituies na sociedade de controle. Para o filsofo, a setorizao, os hospitais-dia, o atendimento a domiclio puderam marcar de incio novas liberdades, mas tambm passaram a integrar mecanismos

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de controle que rivalizam com os mais duros confinamentos (Deleuze, 1990: 220). Em uma de suas entrevistas, concedida no ano de 1973, Foucault comenta algumas tentativas de internamento como estratgia de poder. Havia na Frana, na Sua e na Inglaterra do sculo XIX, as usinas-conventos. Nesses estabelecimentos, as internas s podiam sair com autorizao e eram submetidas ao silncio, vigilncia, s punies (Foucault, 1973 b: 75). Essas tentativas de internamento se mostraram frustradas, diz Foucault, pois eram muito custosas, tanto economicamente quanto politicamente. Havia uma mobilidade necessria a essas instituies da qual elas no davam conta e, alm disso, o perigo poltico era imediato; dentro desses conglomerados de pessoas internadas, a coisa estava em ebulio (Idem). Trouxemos esse exemplo porque, alm da entrevista abordar o
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confinamento, Gilles Deleuze vir contrapor dois tipos de indivduos a cada tipo de sociedade: o homem confinado da sociedade disciplinar e o homem endividado da sociedade de controle (Deleuze, 1990: 224). Foucault, na mesma entrevista acima, discorre sobre esse ponto reafirmado por Deleuze dezessete anos depois, sem, no entanto, remeter nenhuma outra possvel forma social:

Mas a burguesia no abandonou a funo do internamento. Ela chegou a obter os mesmos efeitos do internamento atravs de outros meios. O endividamento do operrio, o fato, por exemplo, de que ele obrigado a pagar seu aluguel um ms adiantado, quando ele s toca em seu salrio no fim do ms, a venda prestao, o sistema de poupana, os recolhimentos de aposentadoria e de assistncia, as vilas operrias, tudo isso constitui diferentes meios de controlar a classe operria de uma maneira muito mais branda, muito mais inteligente, muito mais fina, e a fim de seqestr-la (Foucault, 1973 b: 76).

Em todo caso, antes de seguirmos adiante, importante ressaltar que o endividamento da sociedade de controle no somente financeiro. Ele diz respeito tambm a uma moratria infinita das instituies, ao contrrio da quitao aparente das disciplinas. Assim, o indivduo permanece dentro dos aparelhos de medicina, de empresa e de formao. No Asilo ilimitado, Foucault analisa o declnio do confinamento sob a perspectiva do funcionamento de uma nica instituio. Como se daria ento esse processo com as diversas instituies, cada qual com sua funo especfica? Para

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Michel Hardt, as instituies oferecem, cada qual, um lugar discreto de conduta. Logo, ao se entrar no domnio de uma instituio, o indivduo se encontraria em um local parcialmente no penetrvel por outras prticas disciplinares. Na sociedade de controle, afirma Hardt, o local de efetividade do poder cada vez mais indefinido. E conclui:

No se deveria pensar que a crise da famlia nuclear tenha acarretado um declnio das foras patriarcais; pelo contrrio, os discursos e as prticas que invocam os valores da famlia parecem investir todo o corpo social. A crise da priso significa igualmente que as lgicas e tcnicas carcerrias se estenderam, progressivamente, a outros campos da sociedade (Hardt, 2000: 369).

Ocorre, ento, um processo de entrelaamento e de sntese das disciplinas: continuamos ainda em famlia, na escola, na priso, e assim por diante (Hardt, 2000: 368).
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5.4 Controle enquanto modulao

Para Deleuze, a sociedade disciplinar opera segundo moldes. J a sociedade de controle opera atravs de modulaes (Deleuze, 1990: 221). Os moldes da sociedade disciplinar podem ser vistos de forma bem clara na questo do funcionamento de suas instituies e na forma de se utilizar os mecanismos normalizadores. A norma, numa instituio, estipularia uma penalidade hierarquizante a partir dos desvios. Para Foucault, esse tipo de penalidade proporciona um efeito, como por exemplo, no colgio:

Distribuir os alunos segundo suas aptides e seu comportamento, portanto segundo o uso que se poder fazer deles quando sarem da escola; exercer sobre eles uma presso constante, para que se submetam todos ao mesmo modelo, para que sejam obrigados todos juntos subordinao, docilidade, ateno nos estudos e nos exerccios, e a exata prtica dos deveres e de todas as partes da disciplina. Para que, todos, se paream (Foucault, 1975 b: 163).

Ao invs de um molde fixo para os indivduos, o controle opera por modulaes, flexveis e maleveis, como uma moldagem auto-deformante que mudasse continuamente, a cada instante, ou como uma peneira cujas malhas mudassem de um ponto ao outro. (Deleuze, 1990: 221)

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Deleuze usa o exemplo dos salrios numa empresa. A empresa, diz Deleuze, substitui a fbrica, e ao contrrio desta, ela um gs, uma alma. Os salrios na empresa no so fixos, mas sim modulveis de acordo com desempenho. O filsofo evoca os programas televisivos de perguntas e respostas. Para o autor, eles fazem tanto sucesso porque exprimem exatamente a situao do indivduo na empresa. Os exemplos de modulao no mundo contemporneo so singulares e virtualmente infinitos, dada prpria natureza da modulao. So exemplos da capacidade do poder de se adaptar de forma muito mais eficiente s singularidades. Para usarmos uma ilustrao significativa, tomemos as formas de atendimento in loco da psiquiatria contempornea. A setorizao, que a nova psiquiatria utiliza, faz com que a interveno realizada tenha mais em conta a relao entre o paciente e seu habitat, amparada, sem dvida, pelo controle exercido pelos psicotrpicos. Portanto, uma situao muito diferente das
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instituies fechadas. Aos olhos destas, a setorizao faz com que o indivduo tenha que lidar com estrangeiros, com o lado de fora. J aos olhos do controle, no h fora, no h estrangeiros. A questo pode ser vista tambm nos avanos da biotecnologia, com a modulao da informao gentica. Essa nova tecnologia que se desenvolve no sculo XX e incio do sculo XXI, segundo Jeremy Rifkin, seria equivalente descoberta do fogo por sua capacidade de modificar as coisas, ao isolar e identificar os genes e recombin-los. Segundo Rifkin:

Mudanas genticas poderiam ser feitas em fetos humanos dentro do tero para corrigir defeitos e curar doenas mortais, bem como para enriquecer os traos de humor, de comportamento, de inteligncia e at traos fsicos (1999: 03).

O corpo humano, ao qual se aplicam foras, o qual treinado, exercitado, agora tambm passa a ser modificvel em sua gnese. Como vimos, o soldado da poca da soberania era algum que possua um dom, dado pela natureza ou pelas circunstncias. Na era moderna, o soldado passou a ser fabricado atravs da disciplina. Com a biotecnologia, observamos um novo estgio do biopoder: o soldado possui um dom, mas um dom ele prprio fabricvel. Isso no exclui, evidentemente, a antomo-poltica. Trata-se de um processo no qual emerge um novo mecanismo de controle que ir se exercer atravs de uma modulao da informao.

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Assim se obtm um controle sobre o corpo na sua gnese. Para Rifkin (1999: 122), se podemos controlar aspectos de nossa evoluo, a eugenia se tornar, em uma sociedade como a nossa, mais uma opo de consumo. Alm da modificao gentica, a prpria leitura dos genes poderia, num futuro hipottico, servir como mecanismos de controle. Segundo o autor,

essa mesma informao gentica poderia ser usada por escolas, empregadoras, companhias de seguro, e agncias governamentais para determinar traos educacionais, expectativa profissional, prmios de seguro e cargos de confiana, gerando uma nova e virulenta forma de discriminao baseada no perfil gentico das pessoas (Rifkin, 1999: 03).

A informao e a comunicao possuem a caracterstica de ser modulveis. Como a sociedade de controle diz respeito relao do homem com mquinas que exercem essas funes, necessrio traar algumas caractersticas
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das novas formas de trabalho derivadas das novas relaes com as foras do homem. Isso no deixa de ter relao, portanto, com o conceito de trabalho imaterial elaborado por Hardt e Negri em Multido. Se no auge da modernidade, o trabalho industrial era hegemnico, tendo transformado inclusive o trabalho agrcola com a mecanizao do campo, o mesmo ocorre na contemporaneidade com o trabalho imaterial, transformando tanto a indstria quanto a agricultura, e por fim, todas as relaes sociais. necessrio, devido abrangncia do tema, caracterizar precisamente o que os autores entendem por trabalho imaterial. Para Hardt & Negri, o conceito de trabalho imaterial abrange duas categorias:

A primeira refere-se ao trabalho que primordialmente intelectual ou lingstico, como a soluo de problemas, as tarefas simblicas e analticas e as expresses lingsticas. Esse tipo de trabalho imaterial produz idias, smbolos, cdigos, textos, formas lingsticas, imagens e outros produtos do gnero. Chamamos a outra forma fundamental de trabalho imaterial de trabalho afetivo. Ao contrrio das emoes, que so fenmenos mentais, os afetos referem-se igualmente ao corpo e a mente. (...) O trabalho afetivo, assim, o trabalho que produz ou manipula afetos como a sensao de bem estar, tranqilidade, satisfao, excitao e paixo. Podemos identificar, por exemplo, no trabalho dos assessores jurdicos, comissrios de bordo e atendentes de lanchonete (servio com sorriso) (Hardt & Negri, 2004: 149).

Muito se argumenta que a nfase no trabalho imaterial exagerada, pois no representa numericamente a maioria dos trabalhadores. Se verdade que os

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tipos de trabalho imaterial no param de crescer (Friedman, 2005: 265), para Hardt e Negri o que mais importante no o nmero de trabalhadores nesse setor da economia, mas sim seu poder de transformar a vida social. Porm, veremos um exemplo no campo do trabalho imaterial puro e simples, para se criar uma imagem mais clara do controle nesse domnio. Trata-se de uma objetivao do sujeito produtivo no campo da produo de informao. Como o trabalho imaterial lida com idias e produo de informao, prescinde muitas vezes de ser executado em um determinado lugar especfico. Embora realizado por sujeitos individuais, esse tipo de trabalho , no mundo contemporneo, parte de uma cadeia, assim como em uma fbrica operrios realizam etapas na produo de bens materiais. H um fluxo de trabalho sobre o qual dever se exercer um controle. Na virada para o sculo XXI, foram desenvolvidos programas de computador destinados a gerenciar esse fluxo de
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informao: so os programas de workflow7. Eis uma breve definio desses programas:

Os sistemas de workflow permitem aos utilizadores codificar os processos de transferncia de conhecimento quando se requer um mtodo mais rgido de transferncia. O workflow aplica-se a processos desse tipo que exigem a preparao de informao estruturada e ordenada. Num processo organizacional, cada utilizador desempenha um papel diferente e todos os utilizadores precisam partilhar informao e coordenar o desenvolvimento de atividade. O objetivo do workflow determinar o fluxo do processo, mostrando as etapas corretas para a concretizao do mesmo e acompanhando constantemente todas as atividades que o compe (Silva & Neves org. 2003: 220)8.

Os programas de workflow so mecanismos de controle que estipulam etapas corretas e permitem visualizar onde o trabalho se encontra parado ou pouco

Os softwares de fluxo de trabalho mais utilizados so IBM Lotus Notes e IBM Lotus Domino. Em uma entrevista, embora Foucault no estivesse se referindo ao trabalho imaterial, encontramos uma admirvel coincidncia: Hoje o controle menos severo e mais refinado sem ser, contudo, menos aterrorizador. (...) Cada indivduo, considerado separadamente, normatizado e transformado em um caso controlado por um IBM. Em nossa sociedade, estamos chegando a refinamentos de poder os quais aqueles que manipulavam o teatro do terror nem sequer haviam sonhado. (Foucault, 1978 e: 307) 8 Um fato curioso que essa definio de workflow se encontra num livro intitulado "Gesto de Empresas na Era do Conhecimento", organizado por dois autores, sendo o captulo destinado ao workflow escrito por quatro pessoas e o livro como um todo possui nada menos do que vinte e seis autores.

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desenvolvido. Ele facilita e aperfeioa a produtividade organizacional. O grande trabalho do grupo regulado assim em um espao virtual. Assim como o panptico, o workflow permite analisar distribuies, desvios, sries, combinaes, e utiliza[r] instrumentos para tornar visvel, registrar, diferenciar, e comparar. (Foucault, 1975 b: 183) No caso do trabalho imaterial, o workflow lidar com a fora produtiva, com o homem-mquina (mesmo que esta seja ciberntica). Mas as outras formas de trabalho tambm se modificam com a incluso da informtica. Usaremos um exemplo do livro O Mundo Plano, do jornalista americano Thomas Friedman, para mostrar o desenvolvimento e a

comunicabilidade entre os softwares, que passaram ento a fazer parte de diversos tipos de tarefas, a todo fluxo que pudesse ser otimizado, sem limites de fronteiras:

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Para a Boeing, era imprescindvel que os sistemas computadorizados de pedidos de suas fbricas de aeronaves nos EUA mantivessem um fluxo constante de reabastecimento de peas para as companhias areas de seus clientes, fosse qual fosse o pais de origem de cada pedido. Do mesmo modo, os mdicos necessitavam de programas que permitissem a leitura de uma radiografia tirada em Bangor por algum que estivesse em Bangalore, sem que o mdico em Maine tivesse que parar para se preocupar com o tipo de mquina existente no hospital indiano. E mame e papai queriam que o software e o site do seu banco, o da sua corretora, o servidor de e-mail do escritrio e o programa de planilha eletrnica funcionassem todos no laptop de casa e se comunicassem sem problemas com o computador de mesa do trabalho (Friedman, 2005: 92).

Por esses exemplos (e por outros levantados anteriormente), podemos observar que os aspectos da sociedade de controle, embora apresentados aqui separadamente para fins acadmicos, esto interligados entre si. O controle s pode ser exercido ao ar livre porque adaptvel e modulvel s situaes, e inclusive pela capacidade de transferncia instantnea de informao.

5.5 Controle, Marketing e Banco de Dados

Para Deleuze, essas transformaes no mbito do poder so, antes de tudo, mudanas no capitalismo. Um capitalismo que no voltado para a produo, mas para a sobre-produo. Em suas palavras:

72 Atualmente o capitalismo no mais dirigido para a produo, relegada com freqncia periferia do Terceiro Mundo. (...) um capitalismo de sobreproduo. No compra mais matria-prima e j no vende produtos acabados: compra produtos acabados, ou monta peas destacadas. O que ele quer vender so servios, e o que quer comprar so aes (Deleuze, 1990: 223).

At mesmo a produo industrial no mundo contemporneo se transformou, com o toyotismo. Nesse modelo, os funcionrios desempenham funes mltiplas e a produo realizada em lotes pequenos, de diferentes produtos, que se ajustam customizao e s necessidades do just in time9. Um capitalismo voltado, portanto, para o mercado. A mudana grande, pois se nas fbricas reduzia-se os custos e aumentava-se a disciplina para obter um aumento de produo, no mbito de uma empresa ps-moderna, essa produo estar de acordo com os mecanismos de controle dos mercados. Segundo Deleuze, o capitalismo contemporneo dispersivo, ao contrrio de sua etapa anterior a qual
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concentrava foras. Mas a referncia ao marketing breve no curto artigo de Deleuze:

As conquistas de mercado se fazem por tomada de controle e no mais por formao de disciplina, por fixao de cotaes mais do que por reduo de custos, por transformao do produto mais do que por especializao da produo. A corrupo ganha a uma nova potncia. O servio de vendas tornouse o centro ou a alma da empresa. Informam-nos que as empresas tm uma alma, o que efetivamente a notcia mais terrificante do mundo. O marketing agora o instrumento de controle social, e forma a raa impudente de nossos senhores (Deleuze, 1990: 224).

O marketing , ns sabemos, o instrumento da venda; desenvolve as caractersticas do produto e igualmente a melhor forma de apresent-lo. Implica em um gerenciamento das percepes, das imagens dos produtos e servios. Portanto, o marketing essencialmente dispersivo e comunicacional, pois o que pretende atingir so mercados, os quais ele provoca, incita e tenta captur-los por mecanismos mltiplos e nfimos que beiram a parania. O marketing permite

Sobre o toyotismo, ver www.cefetsp.br/eso/toyotismodireto.html, onde se encontra tambm o seguinte trecho importante: Os empregados, assim, so dispostos em um grupo de trabalho, os crculos de controle de qualidade (CCQ), que so treinados continuamente, desempenhando o lder o papel de engenheiro de produo. Tudo isso porque a produo no fordismo era voltada para os recursos financeiros da empresa, enquanto que a produo no toyotismo voltada para a demanda do mercado. Assim, j no mais se produz conforme a capacidade produtiva da empresa, mas confome a capacidade aquisitiva do mercado.

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ampliar constantemente o mercado, gerando sempre uma procura. Ele tem como objetivo, portanto, causar aes. Na obra de Foucault, porm, a objetivao do sujeito econmico foi estudada do ponto de vista da produo, do sujeito produtivo. J para a gerncia de vendas, essa objetivao se d, por sua vez, em termos de um sujeito consumidor. Mas isso no implica em dizer que a questo no possa ser trabalhada pela analtica foucaultiana, visto que inclusive abordada pelo filsofo em uma de suas entrevistas, sobre a relao entre corpo, poder e resistncia:

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O corpo se tornou aquilo que est em jogo numa luta entre pais e filhos, entre a criana e as instncias de controle. A revolta do corpo sexual o contra-efeito dessa ofensiva. Como que o poder responde? Atravs de uma explorao econmica (e talvez ideolgica) da erotizao, desde os produtos para bronzear at os filmes pornogrficos... Como resposta revolta do corpo, encontramos um novo investimento que no tem mais a forma do controle-represso, mas de controle-estimulao: Fique nu... mas seja magro, bonito e bronzeado! A cada movimento de um dos dois adversrios corresponde o movimento do outro (Foucault, 1977 b: 147).

O estudo desse domnio essencial para a contemporaneidade, pois o marketing alm de vender produtos, vende tambm subjetividades, sensaes e estilos de vida. Mas, para continuarmos nossa anlise, devemos retornar ao artigo de Deleuze. O controle, conforme o filsofo o define, no se dirige a indivduos nem a massa, mas sim a um banco de dados. A sociedade disciplinar e o poder pastoral apresentavam dois plos de atuao, um individualizante e outro massificante. O controle, por sua vez, se valer de dados e amostras. O marketing analisa estatsticas e curvas: aumento de consumo, perfis de consumidor e todo um conjunto de caractersticas que no remetem necessariamente unidade do indivduo e tampouco unidade da massa10. Deleuze afirma que o indivduo
Segundo um artigo do jornal O Globo de 17 de novembro de 2004, assinado pelo jornalista Toni Marques, George Bush se valeu em sua campanha de 2004 de um programa de computador chamado Compstat, responsvel por uma revoluo na polcia de Nova Iorque. Esse software permite levantar e cruzar quaisquer dados, em tempo real, em qualquer campo demogrfico. A demografia, que para Hardt e Negri a cincia social mais firmemente ligada ao biopoder (Hardt & Negri, 2005, pg. 216), foi utilizada para esse fim eleitoral atravs de uma anlise precisa do banco de dados do censo americano, que permitiu a Bush modular seu discurso de forma muito mais eficiente, de acordo com as amostras apresentadas. O Compstat atualmente utilizado para questes imigracionais na Europa. O Projecto Europeu Compstat pode ser conferido no endereo www.oi.acime.gov.pt/modules.php?name=News&file=article&sid=217.
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torna-se dividual (Deleuze, 1990: 222). Conforme vimos no primeiro captulo desse trabalho, o biopoder atua estabelecendo prticas divisrias, que, nas palavras de Foucault, dividem o indivduo em relao aos outros e a si mesmo. Os exemplos de loucura e delinqncia levantados por ele, por mais que possam variar, remetem a identidades individuais. J o controle exercido pelo marketing, por exemplo, operar segundo segmentos de mercado, atravs de objetivaes modulveis de um sujeito consumidor dissolvido no campo social. O banco de dados, por sua vez, implica em outra questo importante que a do acesso. Para Deleuze, a senha substitui a palavra de ordem na sociedade de controle. A senha no remete ao indivduo, mas ao nmero. Ela no implica em uma relao entre palavras de ordem e obedincia: o acesso, no caso, simplesmente negado.

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5.6 O panoptismo e o diagrama

Em comparao com a sociedade disciplinar, a relativa popularidade do termo sociedade de controle (encontrado algumas vezes fora do mbito acadmico e mesmo sem referncia alguma a Deleuze ou a Foucault), talvez se d pelo fato da relao envolver a todos, ao contrrio das disciplinas aplicadas dentro dos muros e longe dos olhos. Sua expresso mais caricata e popular, a cmera de vdeo, est cada vez mais presente na vida comum. Infelizmente, no artigo de Deleuze, no h meno ao panoptismo. J o artigo de Hardt se refere a uma substituio do panoptismo pelo mercado mundial. Podemos considerar essa passagem de Hardt como o aparecimento do mercado mundial enquanto forma de controle primordial, um grande motor de produo da vida, onde os prprios indivduos esto motivados e asseguram o funcionamento do poder. Mas, de qualquer forma, no podemos evocar o mercado mundial para esclarecer como, em nossa sociedade, os mecanismos de visibilidade se multiplicaram. Vigia-se os empregados, os moradores, o trnsito, as confuses, o terror. Deleuze afirma que William Burroughs comeou a anlise da sociedade de controle. Eis como o escritor, em 1959, retratou seu mundo fantstico:

75 Os cidados estavam sujeitos a serem detidos na rua a qualquer momento; ento o Inspetor, que poderia estar paisana ou fardado com algum dos diversos modelos de uniformes, (...) aplicava seu carimbo depois de verificar cada documento. Na inspeo subseqente, o cidado precisava mostrar os carimbos adequadamente aplicados na ltima inspeo. (...) Holofotes passavam a noite inteira esquadrinhando a cidade (ningum tinha permisso para usar persianas, cortinas, venezianas ou reposteiros). (...) Ningum tinha permisso para colocar ferrolhos nas portas e a polcia tinha chaves mestras capazes de abrir todos os cmodos da cidade. Acompanhados por um telepata, entravam de supeto e comeavam a vasculhar (Burroughs, 1959: 30).

Trazer luz o que se passa na casa, debaixo da cama, dos mveis, nos bolsos, nas mentes... Foucault retratou dois cenrios em seu trabalho destinado anlise do panoptismo: o combate peste e a excluso da lepra. O combate peste remete ao controle generalizvel s mnimas coisas, j o modelo da lepra remete ao Fechamento, uma prtica de rejeio, do exlio-cerca (Foucault, 1975 b: 175). Esses dois modelos seriam as bases da sociedade disciplinar. Um edifcio
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fechado em forma de anel foi, na poca, a possibilidade encontrada por Bentham para colocar em ao um princpio de tecnologia poltica. Esse princpio de visibilidade foi vislumbrado na forma de um modelo institucional, mas no remete necessariamente ao enclausuramento ou a uma torre central. Bentham sonhava fazer

uma rede de dispositivos que estariam em toda a parte e sempre alertas, percorrendo a sociedade sem lacuna nem interrupo. O arranjo panptico d a formula dessa generalizao. Ele programa, ao nvel de um mecanismo elementar e facilmente transfervel, o funcionamento de base de uma sociedade toda atravessada e penetrada por mecanismos disciplinares (Foucault, 1975 b: 184).

Antes de continuarmos nossa abordagem, necessrio dizer ainda algumas palavras sobre o panoptismo. Foucault definiu o panptico como uma mquina de dissociar o par ver-ser visto. Esse aspecto permite tornar impessoal o poder e garantir o seu funcionamento automtico. Nasce da, portanto, uma sujeio real de uma relao fictcia; relao de observao, no de comunicao. A mquina panptica permite a qualquer pessoa, teoricamente, verificar seu funcionamento apenas visualizando seu arranjo, fazendo com que ele prprio se torne fiscalizvel, ao criar uma forma de controle sobre seus prprios mecanismos (Foucault, 1975 b: 180). Isso no se sustentaria, na prtica, sem uma grande quantidade de anotaes e registros, constituindo assim o que Foucault chamou certa vez de

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laboratrio humano: uma produo de relatrios e classificaes; uma contabilidade. Para o filsofo, se o edifcio panptico era um sonho de Bentham, a fiscalizao moderna, os asilos psiquitricos, os fichrios, os circuitos de televiso e tantas outras tecnologias que nos envolvem so sua concreta aplicao (Foucault, 1975 c: 156). No podemos ignorar, portanto, a capacidade sobre-humana do meio digital de armazenar, processar e transmitir informaes. As relaes sociais na contemporaneidade, intermediadas pela tecnologia, passaram a se tambm registrveis, on the record, pelos e-mails, vdeos, MSN, celulares, nas compras com carto, etc.11 Em nossa vida empresarial, um simples comunicado por e-mail considerado um documento que se pode inclusive, dependendo da rede, verificar seu envio e a abertura do arquivo. Essa vigilncia permite cruzar informaes fiscalizando, estudando e
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estabelecendo inquritos precisos de forma nunca antes concebvel: saques no banco, telefonemas recebidos, vdeos internos de um prdio ou loja, pagamentos com carto de crdito, passagens pelo pedgio, acesso internet, etc. O processo que ns vivemos na contemporaneidade de uma intensa documentao das relaes humanas.12. A mudana visvel no cotidiano dos famosos, no campo judicirio e nas questes de segurana dos Estados. Foucault ir dizer que com o surgimento na Frana da vigilncia pela polcia, no sculo XVIII, produziu-se

um imenso texto policial [que] tende a recobrir a sociedade inteira graas a uma organizao documental complexa. E ao contrrio dos mtodos de escrita judiciria ou administrativa, o que assim registrado so comportamentos, atitudes, virtualidades, suspeitas uma tomada de contas permanente do comportamento dos indivduos (Foucault, 1975 b: 188).

A conversa do dia a dia costumava ser efmera. Cara a cara ou pelo telefone, ns podamos estar razoavelmente certos de que o que ns dizamos iria desaparecer em seguida. claro, os chefes do crime organizado se preocupavam com grampos telefnicos e escutas pelos cmodos, mas isso era uma exceo. Privacidade era o que se supunha de princpio. Trecho do artigo Casual Conversation, R.I.P., de Bruce Shneider, que pode ser lido na ntegra, em ingls, no site: http://www.forbes.com/home/security/2006/10/18/nsa-im-foley-tech-securitycx_bs_1018security.html 12 Costuma-se referir a esse processo atual como uma invaso de privacidade. Na verdade, ele corresponde menos a uma invaso do que a uma evaso: uma amplificao, multiplicao dos discursos sobre o indivduo.

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Mas os bancos de dados no so utilizados somente para a antomopoltica, embora esta sempre possa fazer parte de uma atuao de poder mais ampla. Os controles reguladores j se apoiavam na disciplina prvia, mas para produzir efeitos de ordem probabilstica a longo prazo. A sociedade de controle pode tambm se valer do banco de dados para produzir efeitos estimveis a prazos variveis, como o marketing e os projetos de qualidade de vida realizados pelo governo, mdia, entidades e iniciativa privada. Se em todo caso o marketing se apia num banco de dados, este no ir remeter aos indivduos, mas s concluses que se pode obter com os nmeros. As tticas do marketing em uma de suas formas capilares, o anncio publicitrio - fazem lembrar at mesmo os tempos da soberania, quando o poder se exercia pela exibio da sua fora: uma dessimetria entre a plenitude oferecida pela propaganda e as mudanas concretas que a aquisio acarreta.
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O panoptismo um laboratrio de biopoder; Foucault diz ser necessrio destac-lo de qualquer uso especfico. Pode-se intensificar e tornar mais leve qualquer tipo de aparelho de poder. Mas que formulao poderia abranger as estratgias contemporneas sem precisar remeter necessariamente imagem caracterstica das sociedades disciplinares, ao espao restrito e determinao de conduta? Para Foucault, o panptico corresponde a um diagrama de poder, levado sua forma arquitetnica ideal: quanto mais os edifcios e seu funcionamento se assemelhassem aos da priso, com mais intensidade o poder atuaria. Mas isso no quer dizer que um edifcio seja o mximo de eficcia desse poder produtivo e desse dispositivo funcional. Como afirma Foucault, o fato do panptico ter sido elaborado na forma de instituio e ter dado lugar a tantas variaes projetadas ou realizadas, mostra qual foi durante quase dois sculos sua intensidade imaginria. (Foucault, 1975 b: 181). O panoptismo est ligado ao crescimento das foras sociais, como a educao, o trabalho e a sade. Sua tendncia operacional facilitar o desenvolvimento dessas foras e no atrapalhar com a exigncia do confinamento.

A majorao produtiva do poder s pode ser assegurada se por um lado [o panptico tiver] possibilidade de se exercer de maneira contnua nos alicerces da sociedade, at seu mais fino gro, e se, por outro lado, ele funciona fora daquelas

78 formas sbitas, descontnuas, que esto ligadas ao exerccio da soberania (Foucault, 1975 b: 183).

Deleuze, inspirado em Foucault, ir definir o diagrama como um mapa, uma cartografia de foras, co-extensiva a todo o campo social. Um campo de foras, um campo de viso, por meio do qual se pode determinar uma estratgia: a emisso, distribuio das singularidades (Deleuze, 1986: 79). Contudo, nenhuma dessas singularidades estar no diagrama a priori, mas somente enquanto fora13. Trata-se, na verdade, de uma superposio de mapas, uma disposio das relaes de foras que constituem o poder, segundo os caracteres levantados anteriormente (Deleuze, 1986: 46) 14. Os diferentes tipos de sociedade tiveram diferentes tipos de diagrama. Por exemplo, a grande mudana instaurada pela modernidade: o foco de poder no corpo do soberano deslocou-se, com o
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panoptismo, para as foras do ser vivo. o surgimento de um novo diagrama. Eis como Foucault aborda a diferena instaurada pela sociedade disciplinar:

As disciplinas so tcnicas para assegurar a ordenao das multiplicidades humanas. verdade que no h nisso nada de excepcional, nem mesmo de caracterstico: a qualquer sistema de poder se coloca o mesmo problema. Mas o que prprio das disciplinas, que elas tentam definir em relao s multiplicidades uma ttica de poder que responde a trs critrios: tornar o exerccio de poder o menos custoso possvel (economicamente, pela parca despesa que acarreta; politicamente, por sua discrio, sua fraca exteriorizao, sua relativa invisibilidade, o pouco de resistncia que suscita); fazer com que os efeitos desse poder social sejam levados a seu mximo de intensidade e estendidos to longe quanto possvel, sem fracasso, nem lacuna; ligar enfim esse crescimento econmico do poder e o rendimento dos aparelhos no interior dos quais se exerce (sejam os aparelhos pedaggicos, militares, industriais, mdicos) (Foucault, 1975 b: 191).

O desenvolvimento do biopoder at o incio do sculo XX se caracterizou pelo ordenamento pouco numeroso de indivduos em meios fechados. Era onde a disciplina encontrava um mximo de potencialidade. Vimos anteriormente que

Mesmo no caso do monitoramento pelos transponders h uma produo de saber. Esta pode ser atravessada por um foco de luz suficiente para que o poder se exera de maneira preventiva. 14 necessrio, portanto, ateno ao se utilizar a palavra mapa. Talvez a melhor imagem seja a de um mapa meteorolgico, como nessa passagem do Tao T Ching: O novo, o espontneo, o que de instante em instante se revela. Caminho sempre novo, dependente das configuraes, no algo a ser encontrado num velho alfarrbio ou mapa.

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Foucault estava longe de considerar o internamento fundamental. Para Deleuze (1986: 50), se na sociedade disciplinar havia segmentos, descontinuidades formais, havia tambm, de qualquer forma, uma comunicao pelo diagrama. Assim, a mesma estratgia era visualizada, dando uma continuidade ao controle: as escolas, os quartis, as prises, os asilos psiquitricos e os hospitais ligavam-se uns aos outros pelo diagrama, estabelecendo coeficientes de intensidade que se estendiam pelo campo social. Sobre a sociedade disciplinar, afirma Deleuze:
[Os agenciamentos] se comunicam na mquina abstrata que lhes confere uma microssegmentaridade flexvel e difusa, de forma que eles todos se parecem, e a priso se estende atravs dos outros, como as variveis de uma mesma funo sem forma, de uma funo contnua (a escola, o exrcito, a oficina, j so prises...) Se no paramos de ir de um plo ao outro porque cada agenciamento efetua a mquina abstrata, em maior ou menor grau. (...) O prprio mtodo de Foucault adquire aqui um mximo de flexibilidade (Deleuze, 1986: 50).

Mais adiante em sua argumentao, Deleuze ir se referir s trs fases da


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priso no mundo ocidental. A primeira fase a do seu uso apenas paralelo e auxiliar na soberania. A segunda a das sociedades disciplinares, quando a priso estar presente nas instituies austeras. Como disse Foucault: devemos nos adimirar que a priso se parea com as fbricas, com as escolas, com os quartis, com os hospitais, e todos se paream com as prises? (Foucault, 1975 b: 199). Em uma terceira fase, tambm se poderia atingir os efeitos que a priso produz, desta vez em um espao aberto, caso as sociedades disciplinares encontrassem

outros meios de realizar seus objetivos penais e de efetuar o diagrama em toda a sua extenso: da o tema da reforma penitenciria, que obcecar cada vez mais o campo social e, no limite, destituiria a priso de sua exemplaridade, fazendo-a voltar ao estado de agenciamento localizado, restrito, separado. Tudo se passa como se a priso, como um ludio, subisse e descesse uma escada de efetuao do diagrama disciplinar. H uma histria dos agenciamentos, assim como h um devir e mutaes de diagrama (Deleuze, 1986: 51).

Observam-se, nessa passagem do livro que Deleuze escreve em homenagem a Foucault, claros indcios de sua futura elaborao sobre a sociedade de controle. Deleuze prope, na verdade, uma leitura do mtodo foucaultiano j aos olhos da nova estratgia.