LA EDIFICACION DEL REINO DE DIOS EN LA FAMILIA Andreas Dura ESTUDIO 1 El propsito de la vida EL EXITO en cualquier actividad requiere una

meta definida (La Educacin, pg. 262). Cul es el blanco definido en este campamento? 1. Obtener el espritu de arrepentimiento 2. La segunda venida de Cristo 3. Nuestra preparacin para recibir el Espritu Santo. 4. Orar por la lluvia tarda No permitamos que nada nos distraiga de estos blancos. Cul era el blanco de Pablo? Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo (Filipenses 3:8). Pablo haca muchas cosas. Desde el tiempo que decidi ser fiel a Cristo, su vida estuvo llena de un servicio incansable. De ciudad en ciudad, de pas en pas, viajaba refiriendo la historia de la cruz, ganando conversos al Evangelio y estableciendo iglesias. Por esas iglesias senta una constante solicitud y les escribi muchas cartas de instruccin. A veces, trabajaba en su oficio para ganarse el pan cotidiano. Pero en todas las absorbentes actividades de su vida, Pablo nunca perdi de vista su gran propsito: Extenderse hacia el premio de su soberana vocacin. Mantena resueltamente su blanco ante s: ser fiel a Aquel que se le haba revelado junto a la puerta de Damasco. Nada tena poder para apartarlo de ese blanco. Exaltar la cruz del Calvario, era el absorbente motivo que inspiraba sus palabras y actos ( Los Hechos de los Apstoles, pg 385). Las preguntas que se formularn durante este estudio sern: Cul es el propsito de Dios para la familia, cul es el plan concerniente a la familia, y cmo Dios planea una familia. Para entender el plan de Dios para la familia necesitamos entender los objetivos propios de la vida o el significado de la vida: Para qu estoy aqu 1. Para qu estoy aqu 2. De dnde vengo 3. Para dnde voy Solamente la Biblia puede dar las respuestas correctas.

EL EXITO en cualquier actividad requiere una meta definida (La Educacin, pg. 262). Existen tres blancos 1. Blanco a corto plazo 2. Blanco a trmino medio 3. Blanco eterno. Nuestro concepto de la educacin tiene un alcance demasiado estrecho y bajo (La Educacin, pg. 13). La segunda venida de Cristo nos prepara para un servicio ms elevado. La segunda venida de Cristo no ha sucedido debido a que nuestras mentes no estn concentradas en ese blanco. Es deber de todo cristiano adquirir hbitos de orden, minuciosidad y prontitud. No hay excusa para hacer lenta y chapuceramente el trabajo, cualquiera sea su clase. Cuando uno est siempre en el trabajo, y el trabajo nunca se hace, es porque no se ponen en l la mente y el corazn. La persona lenta y que trabaja con desventajas, debiera darse cuenta de que sas son faltas que deben corregirse. Necesita ejercitar su mente haciendo planes referentes a cmo usar el tiempo para alcanzar los mejores resultados. Con tacto y mtodo, algunos realizarn tanto trabajo en cinco horas como otros en diez. Algunos que se ocupan en las tareas domsticas estn siempre trabajando, no porque tengan tanto que hacer, sino porque no hacen planes para ahorrar tiempo. Por su manera de trabajar lenta y llena de dilaciones, se dan mucho trabajo por cosas muy pequeas. Pero todos los que deseen pueden vencer esos hbitos de morosidad y excesiva meticulosidad. Tengan los tales un propsito definido en su obra. Decidan cunto tiempo se requiere para hacer una tarea determinada, y entonces dedquese todo esfuerzo a terminar el trabajo en ese tiempo. El ejercicio de la voluntad har ms diestras las manos (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 279). Lo que nosotros planeamos para cada da, para cada semana, para cada mes, para cada ao, debe estar sujeto a ese blanco de la pronta venida de Cristo. Significa que las cosas que no contribuyan a la pronto venida de Cristo deben cortarse de nuestras vidas. Y nuestras mentes deben estar enfocadas en esas cosas que sirvan a la segunda venida de Cristo. Ese tiene que ser nuestro propsito. Leamos una declaracin en Testimonies, tomo 4, pgina 468: Cristo dijo, que difcilmente entrar un rico en el reino de los cielos. Y los discpulos estaban atnitos de su doctrina. Cuando un ministro que ha trabajado con xito asegurando almas para Jess abandona su trabajo sagrado para asegurar la ganancia temporal, ser tenido responsable ante Dios por los talentos que aplic mal. Cuando los comerciantes, granjeros, mecnicos, ayudantes, abogados, etc, llegan a ser miembros de la iglesia, llegan a ser siervos de Cristo. Y aunque sus

talentos puedan ser completamente diferentes, su responsabilidad de adelantar la causa de Dios por el esfuerzo personal y sus recursos, no es menos de la que descansa sobre el ministro. El mal que caer sobre el ministro si no predica el Evangelio, es tan seguro como el que caer sobre el comerciante, si l, con sus diferentes talentos no es un colaborador de Cristo en la consecucin de los mismos resultados. Cuando llega a comprenderse por los individuos, algunos pueden decir: dura cosa es esta. Sin embargo, es verdad aunque continuamente contradictorio por la prctica de hombres que profesan ser seguidores de Cristo. Esto indica cunto Dios espera que su pueblo sea un pueblo dedicado. Se ha preguntado usted si realmente es un adventista?

ESTUDIO 2 En el estudio anterior consideramos dos captulos del libro La Educacin, pgina 13 en adelante, donde el significado de la vida se describe en el punto de nuestra ascendencia, de donde nosotros venimos. Leamos unas declaraciones del mismo libros para poder comprender mejor lo que estamos estudiando: El ideal que Dios tiene para sus hijos est por encima del alcance del ms elevado pensamiento humano. El blanco a alcanzarse es la piedad, la semejanza a Dios. Ante el estudiante se abre un camino de progreso continuo. Tiene que alcanzar un objeto, lograr una norma que incluye todo lo bueno, puro y noble. Progresar tan rpidamente e ir tan lejos como fuere posible en todos los ramos del verdadero conocimiento. Pero sus esfuerzos se dirigirn a fines tanto ms altos que el mero egosmo y los intereses temporales, cuanto son ms altos los cielos que la tierra. Cuando nosotros miramos el significado de la vida, debemos entender desde el comienzo que no puede ser un significado egosta. Cuando miramos el reino animal hoy, vemos tremendas diferencias entre los seres humanos y los animales. Los animales en la naturaleza viven para conservar su especie y para su supervivencia. Antes de continuar el estudio sobre el significado de nuestras vidas y de dnde procedemos, debemos ir brevemente a la gran lucha que tenemos que pelear y ella tiene un nombre, Armagedn. Nosotros estamos delante de esta batalla y el Espritu de Profeca nos seala que ser una batalla ms dura que la que nosotros esperamos. Leamos en El Conflicto de los Siglos, pgina 678: Satans induce a muchos a creer que Dios no se fija en la infidelidad de ellos respecto a los asuntos menudos de la vida; pero, en su actitud con Jacob, el Seor

demuestra que en manera alguna sancionar ni tolerar el mal. Todos los que tratan de excusar y ocultar sus pecados, dejndolos sin confesar y sin haber sido perdonados en los registros del cielo, sern vencidos por Satans. Cuanto ms exaltada sea su profesin y honroso el puesto que desempeen, tanto ms graves aparecen sus faltas a la vista de Dios, y tanto ms seguro es el triunfo de su gran adversario. Esta declaracin no habla solamente de los ministros que tienen alta profesin, sino del pueblo de Dios de los ltimos das. Por el mensaje que recibimos estamos en alta profesin. Nuestra profesin es que podemos vencer el pecado y que podemos alcanzar la perfeccin del carcter. Cuanto ms alta sea la profesin, tanto ms intolerable es el hecho cuando excusamos el pecado, aunque sea pequeo. Pensemos y veamos si hay pequeas esquinas en nuestra vida que no estn limpias, permitiendo que lo sucio pegue ms y ms. Si nosotros no buscamos la limpieza total, Satans nos vencer. Los cristianos profesos que llegarn sin preparacin al ltimo y terrible conflicto, confesarn sus pecados con palabras de angustia consumidora, mientras los impos se reirn de esa angustia. Esas confesiones son del mismo carcter que las de Esa o de Judas. Los que las hacen lamentan los resultados de la transgresin, pero no su culpa misma. No sienten verdadera contriccin ni horror al mal. Reconocen sus pecados por temor al castigo; pero, lo mismo que Faran, volveran a maldecir al cielo si se suspendiesen los juicios de Dios... Los tiempos de apuro y angustia que nos esperan requieren una fe capaz de soportar el cansancio, la demora y el hambre, una fe que no desmaye a pesar de las pruebas ms duras. El tiempo de gracia les es concedido a todos a fin de que se preparen para aquel momento. Jacob prevaleci porque fue perseverante y resuelto. De qu depende el progreso en cualquier ramo? Requiere un blanco definido. Esto es algo a lo que nosotros no estamos acostumbrados. Escogemos el camino ms fcil para buscar alivio lejos de la perseverancia. Los que slo ejercitan poca fe, estn en mayor peligro de caer bajo el dominio de los engaos satnicos y del decreto que violentar las conciencias. Y aun en caso de soportar la prueba, en el tiempo de angustia se vern sumidos en mayor afliccin porque no se habrn acostumbrado a confiar en Dios. Las lecciones de fe que hayan descuidado, tendrn que aprenderlas bajo el terrible peso del desaliento.... El prrafo despus del siguiente dice: La juventud no se dejara seducir por el pecado si se negase a entrar en otro camino que aquel sobre el cual pudiera pedir la bendicin de Dios. Por qu la hermana White menciona especialmente la juventud aqu? Porque los que no tenemos tantos aos podemos ver llegar ese tiempo. La juventud y algunos de nosotros que no somos tan viejos, tenemos ms chance para entrar en esta lucha.

El tiempo de angustia, cual nunca fue despus que hubo gente se iniciar pronto; y para entonces necesitaremos tener una experiencia que hoy por hoy no poseemos y que muchos no pueden lograr debido a su indolencia. Pgina 680. Se menciona a la juventud por las muchas energas y habilidades; se piensa que ellos pueden conducir todava nuestro barco. Es decir, no necesitan apresurarse demasiado para alcanzar el blanco, porque lo pueden lograr el prximo ao o despus. Mientras tanto podemos salir a vacaciones, formar una familia y hacer muchas cosas ms. Y entonces Jess puede venir. Este es uno de los engaos de Satans. El desea conducirnos dentro de su terreno con la promesa de que ms tarde podemos rectificar esto. Esto significa, o nosotros somos apticos simplemente o estamos aferrados a nuestros dolos. Ms tarde veremos cules son los dolos y cules cosas tenemos que abandonar. Tengo que decir que un terrible estupor descansa sobre esta generacin y aun sobre el pueblo de Dios. Estupor quiere decir lentitud para ver las cosas espirituales, para avanzar y ver las amplias providencias de Dios y para proceder conforme a ellas. Nosotros pensamos que la batalla de Armagedn se ejecuta entre las iglesias apostatas y la iglesia de Dios y por eso somos muy vigilantes para ver lo que las iglesias apostatas estn haciendo. Estamos seguros de que comprendemos las doctrinas errneas y la doctrina real? Quin pasar esta batalla? Cul es la condicin para pasarla? La condicin es tener un blanco definido y nuestra consecucin de ese blanco. Quiero decir que nuestro peor enemigo contra el cual tenemos que luchar en el ltimo conflicto no son las iglesias cadas. El peor enemigo es nuestra propia mente, pero esto es lo que menos tememos. Tememos a los ateos y a las naciones anticristianas, pero esto no es nada comparado con las iglesias cadas y todos los asuntos del papado. Pero el papado no es nada comparado con los que estando a nuestro lado abandonan la fe y se vuelven contra nosotros. Y esto es nada todava comparado con este enemigo que somos nosotros mismos. A quin nosotros realmente tememos y contra lo cual deseamos luchar? Estamos dispuestos a hacerlo contra cualquier cosa y contra todo el mundo, menos contra nosotros mismos. As es nuestra naturaleza humana. Y debido a esto no pasaremos el Armagedn, a menos que cambiemos nuestra direccin en nuestro pensar. Dnde ser peleada la batalla de Armagedn? Ser peleada en nosotros mismos. Y a menos que comprendamos esto no la ganaremos. Quiero enfatizar el hecho que debido a que nos hemos concentrado por tanto tiempo en la batalla externa, es decir, entre las iglesias y nosotros, es que nosotros hemos pasado por alto al enemigo real. Y como resultado no hemos comprendido la naturaleza de la batalla. La naturaleza de la batalla est en la mente, y cuando leemos el captulo, El Tiempo de

Angustia, en El Conflicto de los Siglos, de qu batalla estamos leyendo? La batalla entre el bien y el mal? Ese es un lado del asunto, y no es entre los impos y los justos. Pero el punto principal es el pecado contra la justicia en la mente del pueblo de Dios. En esta vida es donde debemos separarnos del pecado por la fe en la sangre expiatoria de Cristo. Nuestro amado Salvador nos invita a que nos unamos a l, a que unamos nuestra flaqueza con su fortaleza, nuestra ignorancia con su sabidura, nuestra indignidad con sus mritos. Pgina 681. Leamos algunas citas con relacin a esta verdad. Jeremas 17:9. Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso, quin lo conocer?. Siempre que Dios seala nuestro pecado, cul es la primera reaccin? Defensa personal. Y esto muestra que nosotros no reconocemos nuestro verdadero enemigo. El Ministerio de Curacin, pgina 386: No nos conviene dejarnos llevar del enojo con motivo de algn agravio real o supuesto que se nos haya hecho. El enemigo a quien ms hemos de temer es el yo. Ninguna forma de vicio es tan funesta para el carcter como la pasin humana no refrenada por el Espritu Santo. Ninguna victoria que podamos ganar es tan preciosa como la victoria sobre nosotros mismos. Cuando nosotros miramos el Armagedn como una batalla entre nosotros y el mundo impo a nuestro alrededor, ciertamente no estaremos en el lugar correcto en esta batalla. Porque intentaremos siempre en protegernos y escudarnos nosotros mismos de todas las cosas y de todos los dems y no estaremos preparados para esta ltima batalla. Se concede este tiempo de prueba para que cada uno se prepare para ella. Volvamos al libro El Conflicto de los Siglos, pginas 680 y 681. Sucede muchas veces que los peligros que se esperan no resultan tan grandes como uno se los haba imaginado; pero ste no es el caso respecto de la crisis que nos espera. La imaginacin ms fecunda no alcanza a darse cuenta de la magnitud de tan dolorosa prueba. En aquel tiempo de tribulacin, cada alma deber sostenerse por s sola ante Dios. Si No, Daniel y Job estuvieren en el pas, !vivo yo! dice Jehov el Seor, que ni a hijo ni a hija podrn ellos librar por su justicia; tanto slo a sus propias almas librarn (Ezequiel 14:20, V.M.). Ahora, mientras que nuestro gran Sumo Sacerdote est haciendo propiciacin por nosotros, debemos tratar de llegar a la perfeccin en Cristo. Nuestro Salvador no pudo ser inducido a ceder a la tentacin ni siquiera en pensamiento. Satans encuentra en los corazones humanos algn asidero en que hacerse firme; es tal vez algn deseo pecaminoso que se acaricia, por medio del cual la tentacin se fortalece. Pero Cristo declar al hablar de s mismo: Viene el prncipe de este mundo; mas no tiene nada en m(Juan 14:30). Satans no pudo encontrar nada en el Hijo de Dios que le permitiese ganar la victoria. Cristo guard los mandamientos de su Padre y no hubo en l ningn pecado de que Satans pudiese

sacar ventaja. Esa es la condicin en que deben encontrarse los que han de poder subsistir en el tiempo de angustia. Podemos entender ahora qu es la batalla de Armagedn? Es una batalla que se pelea en la mente, donde cada pensamiento pecaminoso tiene que ser expulsado completamente. Y si se acaricia el pecado ms pequeo, Satans ganar ventaja y nos vencer. Es muy difcil en ese momento asegurar absolutamente que ningn pensamiento ni la menor duda se le dan a Satans. Satans nos ha entrenado en muchos malos hbitos y maneras, que es grande la obra para llegar al nivel de estar preparados para entrar en esa batalla de Armagedn. Pero puede ser todava hecha. Slo se necesita qu es lo que se debe hacer y hacerlo y Jess nos ayudar. Ahora, mientras que nuestro gran Sumo Sacerdote est haciendo propiciacin por nosotros, debemos tratar de llegar a la perfeccin en Cristo. Qu significa esto? No rendirnos ni en un solo pensamiento al poder de la tentacin. Con frecuencia nos tranquilizamos nosotros mismos al decir que incurrimos solamente en pensamiento, no en el acto pecaminoso todava. Por lo tanto, no es completamente malo. Pero recurdese que Dios lee nuestros pensamientos como un libro abierto. Imagine que usted tuviera un altoparlante en su cabeza hablando constantemente lo que piensa, le gustara eso? Para Dios eso no es nada extrao, El es nuestro pensamiento como si los hablramos. Y para El estos pensamientos son como hechos definitivos como si los hubiramos llevado a cabo. Cmo puede Satans alcanzar nuestros pensamientos si no puede leerlos? Cmo puede tomar ventaja de ellos? Debido a que l puede leer nuestro semblante lo traicionamos fcilmente, y porque los pensamientos abren la puerta a sus tentaciones lo cual no los ver exacta e inmediatamente, pero eventualmente se manifestarn por una u otra circunstancia de nuestra vida. Los invito a leer el Comentario Bblico ASD, tomo 6, pgina 1105. Querrn tomar en cuenta los hombres y las mujeres cmo considera Dios a las criaturas que ha creado? El form la mente del hombre. No producimos un solo pensamiento noble que no derive de l. El conoce todos los procesos misteriosos de la mente humana, porque acaso no la hizo? Dios comprende que el pecado ha rebajado y degrado al hombre, pero contempla con misericordia y compasin, porque ve que Satans lo tiene en su poder. El intelecto, ennoblecido, purificado, orientado hacia el cielo, es el poder universal para vigorizar el reino de Dios. El intelecto pervertido tiene exactamente la influencia opuesta: es corruptor del poder humano, confiado para ser multiplicado mediante ferviente trabajo para bien. Engaa y destruye. Dios ha dado suficientes cualidades a los hombres para hacerlos capaces y sabios, para llevar adelante y representar con gracia y fortaleza las admirables obras del Seor delante de todos los que lo aman y guardan sus mandamientos.

Satans no puede tocar la mente o el intelecto, a menos que se lo entreguemos. El diablo usar vuestra mente si se la entregis. Satans se regocija cuando algunos permiten que tenga acceso a la mente. Quiero sealar al hombre en la sinagoga de Capernam: Cul fue el curso secreto del problema del hombre? Era un vicio que acariciaba continuamente, hasta que su mente se confundi tanto que no pudo regresar ms. Esto no lo puede controlar Satans a menos que se le entregue. En este ltimo conflicto ser una prueba para la mente. Y golpear la mente de los hombres, a menos que estemos preparados para l. Necesitamos entender que la batalla de Armagedn ser librada dentro de nosotros. Y al enemigo que ms debemos temer es nuestro corazn perverso, que es engaoso sobre todas las cosas. Si el intelecto ennoblecido, purificado, edifica el reino de Dios, qu es lo que el intelecto pervertido hace? Actuar contrario a la edificacin del reino de Dios en todas las formas, sea que lo sepamos o no. El intelecto pervertido engaa y destruye. Para entender un poco mejor de este constante conflicto, necesitamos regresar a la pregunta de cmo Dios hizo al hombre y de dnde proviene. Necesitamos ver que hay tremendas diferencias entre la mente humana y la mente de las criaturas. En el ltimo estudio citamos varias declaraciones que hacan esto bastante claro, y podramos aadir otras. En Salmo 32:9: No seis como el caballo, o como el mulo, sin entendimiento, que han de ser sujetados con cabestro y con freno. Qu no tienen las bestias? Entendimiento o razn. Por supuesto que hay algunos animales inteligentes y lo vemos tambin en la Palabra de Dios. Por ejemplo en el asna de Balaam, que pudo reconocer al ngel de Dios y fue ms sabio que su jinete. El hombre con frecuencia se degrada tanto que es ms torpe que el reino animal. Nosotros fuimos formados a la imagen de Dios. Esta es la gran verdad que no slo es algo que nosotros debemos aceptar tericamente sino experimentarlo. Lo ilustramos en el diagrama. Tenemos instintos en nuestra naturaleza humana y tenemos poderes racionales en la naturaleza humana. Cuando nosotros comparamos a los animales con el ser humano vemos que los animales tienen instintos, pero no tienen poderes racionales. El animal es guiado por sus instintos y esos instintos fueron dados por Dios, y para el animal esto es totalmente normal. Estos instintos han sido divinamente destinados y conducidos para hacer la cosa correcta o para hacer lo que ha de ser hecho en naturaleza, a menos que el hombre lo entrene para hacer lo malo. En el hombre los instintos no son los factores que deciden sino los poderes de la razn que nosotros llamamos los atributos divinos. Somos hechos a la imagen de Dios y tenemos la habilidad para controlar nuestros instintos y dirigirlos con los poderes de la razn y no permitir ellos nos gobiernen.

Otro factor que hace esto claro es la cita en la Biblia que el hombre gobernar sobre todo animal en el mar y en el aire. El hombre ha de enseorearse sobre el reino animal que significa no slo en el reino animal por fuera sino en el reino animal dentro de l, que es la funcin de los instintos. Este es el orden que Dios design al hombre y esto lo hace conforme a la imagen de Dios.

ESTUDIO 3 El propsito de Dios con la familia La primera pregunta realmente es: Cul es el propsito de Dios para la familia? Leemos en el libro de la creacin, Gnesis 1:26-28. Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios los cre; varn y hembra los cre. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Este es un breve relato de la creacin del hombre, y define el propsito que Dios tiene para la creacin, y en estos pasajes hallamos las razones siguientes por las que Dios cre a la raza humana despus de todo: 1. Fue creada a la imagen de Dios. 2. Deba poblar la tierra. 3. Deba gobernar la tierra. Estas son las tres razones que se dan para la creacin del hombre. Estas razones estn juntas, no son entidades separadas, y se deben estudiar en el contexto. Primero que todo el hombre fue creado a la imagen de Dios para poblar la tierra y gobernarla. La declaracin fructificad y multiplicaos es solo la declaracin de llenar la tierra. Pero para que el hombre pudiera llenar la tierra l deba fructificarla y multiplicarla. Cundo llena Usted algo? Por ejemplo, Usted tiene en la despensa cierta cantidad de alimento y cuando est vaca tiene que llenarla otra vez. Cuando el tanque del carro esta vaco tiene que llenarse con nuevo combustible. As que el propsito de Dios era que el hombre deba poblar la tierra y l deba obedecer. En esta tierra nada haba es verdad, pero exista algo anteriormente. Estaban los ngeles que dejaron su lugar y estaban en un lugar perdido del universo, y tiene que comprenderse que esta tierra no es ms que una parte del universo, es una parte de todo el sistema, y cuando Dios puso algo en el universo realmente estaba llenando el universo. De esta

manera El cre al hombre para darle ese propsito, tena que llenar los lugares vacos que se produjeron. Nosotros tenemos una declaracin de Elena White a este respecto. El hombre fue creado a la imagen de Dios para repoblar el cielo y la tierra. Ahora, pensemos un poco para ver en cul contexto esta repoblacin se gobernara por la imagen de Dios. Para que la raza humana pudiera llenar los lugares vacos, el hombre deba ser creado a la imagen de Dios. Y tambin deba gobernar al reino animal. Lo que esto realmente significa, lo entenderemos durante estas reuniones. Hay un profundo significado en el hecho de que el hombre deba gobernar al reino animal. En cules maneras el hombre fue creado a la imagen de Dios? Hay tres reas: 1. Mental 2. Fsica 3. Moral Y en todas esta reas el hombre deba ser semejante a Dios. Leamos en el libro La Educacin, pgina 17: Creados para ser la imagen y gloria de Dios (2 Corintios 11:7) Adn y Eva haban recibido capacidades dignas de su elevado destino. De formas graciosas y simtricas, de rasgos regulares y hermosos, de rostros que irradiaban los colores de la salud, la luz del gozo y la esperanza, eran en su aspecto exterior, la imagen de su Hacedor. Esta semejanza no se manifestaba solamente en su naturaleza fsica. Todas las facultades de la mente y el alma reflejaban la gloria del Creador. Ella aqu habla de la naturaleza fsica. Y qu es lo que ella menciona especialmente? De formas graciosas y simtricas, de rasgos regulares y hermosos, de rostros que irradiaban los colores de la salud, la luz del gozo y la esperanza. Usted sabe que cuando pensamos en la apariencia externa, sea que uno piense o camine dando vueltas todo el da, quizs pensamos en la salud. Pero piense en esto, o usted representa a Dios o no lo representa. Despus quisiera que realmente entendiramos qu representamos cuando caminamos todo el da de esta forma. Cuando somos hechos a la imagen de Dios nuestra forma es graciosa y simtrica, regular y de rasgos hermosos. Ahora, qu del semblante? Algunos rostros manifiestan penas, ansiedades o tristezas o cualquier otra cosa y otros gozo y esperanza. Y qu de la imagen de Dios? Recurdese que estamos aqu porque hemos sido hechos a la imagen de nuestro Creador. Aun nuestros semblantes tienen un propsito y nuestra postura, ...de rostros que irradiaban los colores de la salud, la luz del gozo y la esperanza. (Y ese es otro punto, la salud). ...eran en su aspecto exterior, la imagen de su Hacedor. Pero no se manifestaba solamente en su

naturaleza fsica. Todas las facultades de la mente y el alma reflejaban la gloria del Creador. Ella menciona: Todas las facultades de la mente y el alma reflejaban la gloria del Creador. Adn y Eva, dotados de dones mentales y espirituales superiores, fueron creados en una condicin un poco inferior a los ngeles (Hebreos 2:7), a fin de que no discerniesen solamente las maravillas del universo visible, sino que comprendieran las obligaciones y responsabilidades morales. Cul es el contexto de la semejanza mental de acuerdo a la imagen de Dios? Cmo somos en el rea mental conforme a la imagen de Dios? Un poquito menor que los ngeles. Qu es lo que realmente hace la imagen de Dios en la mente? Es la habilidad para discernir las maravillas del universo visible. Esto nos hace a la imagen de Dios. Si en cambio descuidamos entender el universo a nuestro alrededor, no cumpliremos nuestro propsito otras veces. Primero que todo nuestras capacidades mentales se nos dieron para comprender las responsabilidades y obligaciones. Cules son las responsabilidades y obligaciones morales? Responsabilidades y obligaciones morales son las decisiones que hacemos. Sea que deseemos seguir la voluntad de Dios o decidamos seguir la voluntad de otro. Esta es una obligacin moral. La naturaleza moral del hombre es realmente aquella que es capaz de seguir la voluntad de Dios. Y en esta rea nosotros somos a la imagen de Dios. As que el aspecto mental y moral pertenecen a la misma cosa, estn muy cerca la una de la otra. Sin la facultad mental no tenemos la naturaleza mental adecuada. Pero esto lo entenderemos mejor a medida que avancemos en los estudios. Deseo hacer este punto muy claro, primero que todo hemos sido hechos conforme a la imagen de Dios, en mente, cuerpo y naturaleza moral. Esta experiencia del desarrollo del cuerpo, mente y alma, o la experiencia de ser hechos a la imagen de Dios deba crecer constantemente. Como leemos en las pginas 12, 13: Cuando Adn sali de las manos del Creador, llevaba en su naturaleza fsica, mental y espiritual, la semejanza de su Hacedor. Cre Dios al hombre a su imagen (Gnesis 1:27), con el propsito de que, cuanto ms viviera, ms plenamente revelara esa imagen ms plenamente reflejara la gloria del Creador. No era solamente un asunto de crear al hombre a la imagen de Dios y dejarlo as, sino que deba crecer constantemente. Cuanto ms plenamente reflejara esa imagen, tanto ms plenamente reflejara la gloria del Creador. As que el propsito es crecer constantemente en cuerpo, mente y alma. Todas sus facultades eran susceptibles de desarrollo; su capacidad y vigor deban aumentar continuamente. Vasta era la esfera que se ofreca a su actividad, glorioso el campo abierto a su investigacin. Los misterios del universo visible las obras de Aquel que es perfecto en saber (Job 37:16)--,

invitaban al hombre a estudiar. Tena el alto privilegio de relacionarse ntimamente, cara a cara, con su Hacedor. Si hubiese permanecido leal a Dios, todo esto le hubiera pertenecido para siempre. A travs de los siglos eternos, hubiera seguido adquiriendo nuevos tesoros de conocimiento, descubriendo nuevos manantiales de felicidad y obteniendo conceptos cada vez ms claros de la sabidura del poder y del amor de Dios. Habra cumplido cada vez ms cabalmente el objeto de su creacin; habra reflejado cada vez ms plenamente la gloria del Creador. Cul es realmente la gloria del Creador, en esencia? Su carcter. Podramos decir que es su apariencia externa, sabidura, pero en esencia es su carcter, que es el fundamento de su sabidura y gloria externa tambin. Cul era el destino del hombre? Era reflejar ms plenamente el carcter de su Hacedor. Ahora, comprendemos que Dios necesita una demostracin de su carcter ante el universo debido a la apostasa de Lucifer, y el destino del hombre era revelar esto, no slo en su apariencia fsica, sino tambin en sus poderes mentales y en su capacidad moral. Era para que revelara el carcter de Dios. Pero por su desobediencia perdi todo esto. El pecado mancill y casi borr la semejanza divina. Las facultades fsicas del hombre se debilitaron, su capacidad mental disminuy, su visin espiritual se oscureci. Qued sujeto a la muerte. No obstante, la especie humana no fue dejada sin esperanza. Con infinito amor y misericordia haba sido trazado el plan de salvacin y se le otorgaba una vida de prueba. La obra de la redencin deba restaurar en el hombre la imagen de su Hacedor, hacerlo volver a la perfeccin con que haba sido creado, promover el desarrollo del cuerpo, la mente y el alma, a fin de que se llevase a cabo el propsito divino de su creacin. Este es el objeto de la educacin, el gran objeto de la vida. En otras palabras, qu es objeto? Propsito. Cul es el gran propsito de la vida? Ser la imagen de Dios en cuerpo, mente y alma. Restaurar al hombre a su imagen a la perfeccin original en la que fue creado, es realmente el propsito bsico que Dios tiene para la familia. Necesitamos entender esto muy claramente. Leamos otras declaraciones que nos hacen pensar en lo que es el propsito de Dios. Hay una declaracin en el Ministerio de Curacin, pgina 323: Sobre todos los rdenes inferiores de los seres, Dios dispuso que el hombre, corona de su creacin, expresara el pensamiento divino y revelara la gloria de su Dios. Entonces, cul es el destino del hombre, para qu fue creado? Para que expresara su pensamiento y revelara su gloria. Este es un gran privilegio, verdad? Cuando estudiamos nuestra naturaleza fsica, cuando estudiamos nuestra mente, cuando estudiamos nuestra naturaleza modelo, ciertamente estamos siguiendo los pensamientos de nuestro Hacedor. Comenzamos a

comprender cmo piensa, y ese es un gran privilegio. Nos est dando un libro abierto en su carcter, un libro abierto en su mente, para que podamos comprenderlo y nos familiaricemos con El. Y ese es el estudio del cuerpo y alma de la raza humana. Pero hay mucho ms para esto. Por supuesto, Satans desea destruir en el hombre esta imagen modelo, y esto necesitamos verlo muy claramente. Ahora leemos en el libro Medical Ministry, pgina 221: Desde el primer destello de la razn, la mente humana deba llegar a ser inteligente con relacin a la estructura fsica. Aqu Jehov estaba dando una muestra s mismo; porque el hombre fue hecho a imagen de Dios. La obra resuelta de Satans es destruir la imagen moral de Dios en el hombre. Hara de la inteligencia del hombre, su don ms alto y noble, la agencia ms destructora para contaminar con pecado todo lo que tocara. Necesitamos entender que hay una batalla en accin, y por una parte, es el propsito de Dios revelar su pensamiento, revelar su carcter a travs de este ser humano y a travs de la familia. Por otra parte, Satans desea destruir la imagen de Dios en el hombre. Estos son los dos poderes antagnicos que luchan el uno contra el otro. Y dnde es que Satans ms ataca? El hara de la inteligencia del hombre ..., la agencia ms destructora para contaminar con pecado todo lo que tocar. Especialmente la inteligencia, que es la mente, y hacer que contamine todo lo que alcance. Esta es la batalla que se est desarrollando. El campo de esta batalla la estudiaremos en este campamento. Es un campo de batalla real el que se menciona aqu. La pregunta es, tenemos nosotros la imagen de Dios, o esta imagen ha sido destruida? Es una cuestin de nuestro propsito y de nuestro destino. Para entender este asunto del gran conflicto, necesitamos expandirnos un poco en las teoras de los hombres como opuestas a los registros de Dios en el libro de la creacin. Usted sabe que una de las teoras ms populares es la evolucin. Nos inclinamos a pensar que el asunto de la evolucin es un asunto de juego intelectual, pero hay un profundo aspecto moral en este asunto. Una decisin profunda, sea que creamos en la evolucin o en la creacin. No es solamente seguir una cierta teora, tiene en s un aspecto prctico en nuestra vida. Veremos lo que la hermana White dice en Patriarcas y Profetas, pginas 24 y 25: Una vez creada la tierra con su abundante vida vegetal y animal, fue introducido en el escenario el hombre, corona de la creacin para quien la hermosa tierra haba sido aparejada. A l se le dio dominio sobre todo lo que sus ojos pudiesen mirar; pues, dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree ... en toda la tierra. Y cri Dios al hombre a su imagen, ... varn y hembra los cri (Gnesis 1:26, 27).

Aqu se expone con claridad el origen de la raza humana; y el relato divino est tan claramente narrado que no da lugar a conclusiones errneas. Dios cre al hombre conforme a su propia imagen. No hay en esto misterio. No existe fundamento alguno para la suposicin de que el hombre lleg a existir mediante un lento proceso evolutivo de las formas bajas de la vida animal o vegetal. Tales enseanzas rebajan la obra sublime del Creador al nivel de las mezquinas y terrenales concepciones humanas. Los hombres estn tan resueltos a excluir a Dios de la soberana del universo que rebajan al hombre y le privan de la dignidad de su origen. El que coloc los mundos estrellados en la altura y colore con delicada maestra las flores del campo, el que llen la tierra y los cielos con las maravillas de su potencia, cuando quiso coronar su gloriosa obra, colocando a alguien para regir la hermosa tierra, supo crear un ser digno de las manos que le dieron vida. La genealoga de nuestro linaje, como ha sido revelada, no hace remontar su origen a una serie de grmenes, moluscos o cuadrpedos, sino al gran Creador. Aunque Adn fue formado del polvo, era el hijo de Dios (Lucas 3:38, V.M.). Lo que la hermana White realmente enfatiza aqu es el hecho de que Dios hizo al hombre conforme a su propia imagen, como contrario al hombre desarrollado de las plantas y del reino animal. All estn los dos conceptos, o nosotros somos del reino animal o somos de la imagen de Dios. Esta es una realidad que tiene que ver con nuestro poder intelectual. Una realidad que tiene que ver con nuestra naturaleza humana. La funcin que desempea nuestra conducta humana presente depende de donde nosotros venimos. Quiero ilustrar esto un poco. Por ejemplo, algunos de ustedes provienen de diferentes pases. Tomemos un pas antiguo, digamos Rumania. As que usted representa ese pas, viene de all, y no puede negar de donde viene. El idioma lo declara, la conducta lo declara y aun los sentimientos lo declaran. Usted por supuesto, desea representar su pas apropiadamente. Esas son las bases de donde usted viene. Tomemos esto ms de cerca. Nosotros como un movimiento sabtico, venimos del mensaje de la justificacin por la fe, y sta es nuestra base y nuestro fundamento. Cualquier cosa que edifiquemos hoy tiene que ser edificada sobre ese fundamento. En otras palabras, regresamos siempre a ese fundamento, porque es nuestra herencia, nuestra naturaleza y eso es lo que nosotros creemos y deseamos creer. Usted puede decir, el comienzo del movimiento est diseado para el crecimiento futuro. Si un movimiento comienza en legalismo entonces crece en legalismo. Si un movimiento comienza en la justificacin por la fe, crecer en la justificacin por la fe. Si un movimiento comienza en historia, crecer en historia. Si comienza

en profeca, l crecer en esa direccin. Y miraremos siempre atrs la estirpe de donde venimos. Por supuesto, es muy importante la creencia sobre lo que est formado todo nuestro desarrollo. Yo quiero regresar ahora para aplicar esto a la cuestin de: o somos de la imagen de Dios o somos del reino animal. Si furamos del reino animal, entonces tendramos que conocer que hay ciertas propensiones animales, estn en la naturaleza humana, a las que regresaremos vez tras vez. Yo hice un diagrama para ilustrar esto. Esto es evolucin, esto es la naturaleza humana, y de acuerdo con las ideas del entender humano de la naturaleza animal, tenemos que entender que los hombres creen que la naturaleza animal en nosotros, o las propensiones animales en nosotros, gobiernan sobre toda la naturaleza y consecuentemente sobre los atributos divinos. Tal creencia nos ensea con claridad que los atributos divinos nunca pueden gobernar en la raza humana. Y por qu no? Porque venimos del animal, y puesto que venimos del animal naturalmente nos comportaremos de acuerdo a los instintos, propensiones y pasiones animales. Y a estas pasiones animales se les ha dado una funcin prominente. De hecho, los hombres hoy ensean que nosotros tenemos que ejercitar las propensiones animales. Tienen que ejercitarse para poder tener la salud. Estas son las filosofas de los hombres provenientes de las enseanzas de la evolucin. Pueden ver esto? Por otra parte, permtanme usar esta ilustracin ahora, el concepto de la creacin tambin observa la naturaleza humana, y aqu pensamos en que los atributos divinos estn todava en la naturaleza divina y en todo ser humano, aun cuando no seamos cristianos, y aunque seamos esclavos del apetito hay algunos atributos restantes de Dios. Tenemos que admitir esto y creo lo aceptaremos. Ahora, estos atributos divinos de los propsitos de Dios deben gobernar sobre cualquier pasin animal que est all. Cul fue el propsito de Dios en la creacin del hombre? En qu manera lo hizo conforme a su imagen? Lo cre para que gobernara sobre los animales. Esto no significa que deba gobernar sobre los animales como eran ellos all, sino tambin gobernar sobre los animales como son hoy. Ese fue el propsito de Dios en el comienzo, que se gobernara sobre todos los animales. Esto significa tambin gobernar sobre todas las pasiones animales. Tenemos que comprender que el hombre fue hecho conforme a la imagen de Dios, y entonces podemos comprender verdaderamente este punto. Volvamos a algunas declaraciones del Espritu de Profeca, para ver que la hermana White muestra vez tras vez que la controversia es entre dos poderes en la naturaleza humana, y stos son los altos poderes de la razn por una parte y las propensiones animales por la

otra. Leamos en El Hogar Cristiano, pgina 112: Las pasiones inferiores tienen su sede en el cuerpo y obran por su medio. Las palabras carne, carnal, o concupiscencias carnales abarcan la naturaleza inferior y corrupta; por s misma la carne no puede obrar contra la voluntad de Dios. Se nos ordena que crucifiquemos la carne, con los afectos y las concupiscencias. Cmo lo haremos? Infligiremos dolor al cuerpo? No, pero daremos muerte a la tentacin a pecar. Debe expulsarse el pensamiento corrompido. Cmo crucificamos nosotros la carne prcticamente? Dice: Debe expulsarse el pensamiento corrompido. As es como se crucifica la carne. Hallo esto muy interesante, porque en la historia usted encuentra cmo la gente pone la carne en penas con el fin de superar las bajas pasiones, pero en vano. Usted no puede hacerlo de esa manera. Los pensamientos corruptos tienen que ser expulsados. En otras palabras, ha de haber verdadera santidad en pensamiento. Continuemos leyendo: Todo intento debe someterse al cautiverio de Jesucristo. Todas las propensiones animales deben sujetarse a las facultades superiores del alma. El amor de Dios debe reinar supremo; Cristo debe ocupar un trono indiviso. Nuestros cuerpos deben ser considerados como su posesin adquirida. Los miembros del cuerpo han de llegar a ser los instrumentos de la justicia. Aqu hay diferentes ideas que necesitamos recordar muy de cerca que acompaarn a este estudio. Primero que todo habla de la expulsin de los pensamientos corruptos, y luego habla de traer todo pensamiento en cautividad a Cristo. Lo que nosotros hemos aprendido en este Evangelio es que hay siempre dos trabajos completos: primero hay una limpieza y luego el henchimiento del vaco, despus que hemos sido limpiados. Exactamente eso es lo que hemos descrito aqu, primero la expulsin de los pensamientos corruptos, y segundo, debe haber una ocupacin con los pensamientos de obediencia o sometimiento a la cautividad de Cristo. Todas las propensiones animales deben sujetarse a las facultades superiores del alma. Aqu tenemos dos fuerzas, por una parte las propensiones animales y por otra parte las facultades superiores del alma. Regresemos otra vez a la ilustracin: los atributos divinos son las facultades superiores del alma y luego tenemos las propensiones animales. Y las facultades superiores del alma han de gobernar sobre las propensiones animales. Este es el propsito de Dios para el hombre y esto es como debe ser conforme a la imagen de Dios. Nuestros cuerpos deben ser considerados como su posesin adquirida. Los miembros del cuerpo han de llegar a ser los instrumentos de la justicia. Esta es una declaracin importante que nos revela la batalla que se est desarrollando entre el bien y el mal. Ahora volvamos a otra declaracin; aqu hallamos una

declaracin en Conduccin del Nio, pgina 414 y habla del hecho de que las propensiones animales son heredadas. Los padres generalmente no sospechan que sus hijos entienden algo de este vicio. En muchsimos casos, los padres son los verdaderos pecadores. Han abusado de sus franquicias matrimoniales y debido a su complacencia han fortalecido sus pasiones animales. Y al fortalecerse stas, las facultades morales e intelectuales se han debilitado. Lo espiritual ha sido dominado por lo brutal. Los hijos nacen con las propensiones animales grandemente magnificadas, han recibido el propio sello del carcter de sus padres ... Los hijos nacidos de estos padres casi invariablemente estn inclinados a los hbitos repugnantes del vicio secreto ... Los pecados de los padres sern visitados sobre sus hijos porque los padres les han dado el sello de sus propias propensiones concupiscentes. Aqu otra vez habla del dominio propio que parece haberse perdido. Algunos reconocern el mal de las prcticas pecaminosas, y, sin embargo, se disculparn diciendo que no pueden vencer sus pasiones. Esta es una admisin terrible de parte de una persona que lleva el nombre de Cristo. Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo (2 Timoteo 2:19). Por qu existe esta debilidad? Es porque las propensiones animales han sido fortalecidas por el ejercicio, hasta que han prevalecido sobre las facultades superiores. A los hombres y mujeres les faltan principios. Estn muriendo espiritualmente porque han condescendido durante tanto tiempo con sus apetitos naturales que su dominio propio parece haber desaparecido. Las pasiones inferiores de su naturaleza han empuado las riendas, y la que debiera ser la facultad dominante se ha convertido en la sierva de la pasin corrupta. Se mantiene al alma en la servidumbre ms abyecta. La sensualidad ha apagado el deseo de santidad y ha agotado la prosperidad espiritual Id. , 419, 420. As usted puede ver con claridad que, especialmente en estos ltimos das, necesitamos tener un poder grande para desechar estas cosas. Permanece la pregunta: Es el hombre de la imagen de Dios o es l del reino animal? Esta es la controversia, la controversia entre evolucin y creacin. Este asunto se ha de decidir en nuestras propias vidas, no es slo una teora. Es una experiencia prctica en la vida diaria. Cuando nos preguntamos sobre qu es lo que fortalece las pasiones animales, tenemos que ver claramente que es la indulgencia en el apetito. La hermana Elena escribe repetidas veces sobre este asunto. Lo leeremos despus, pero ahora leamos slo una declaracin aqu. Consejos Sobre el Rgimen Alimenticio, 73: El comer en exceso de la mejor clase de alimentos producir una condicin mrbida en los sentimientos morales. Y si el alimento no es el ms saludable, los efectos sern an ms perjudiciales. Cualquier hbito

que no promueva una accin saludable en el organismo humano, degrada las facultades ms elevadas y ms nobles. Los hbitos errneos en el comer y beber conducen a yerros en el pensamiento y la accin. La complacencia del apetito fortalece las propensiones animales, dndoles el predominio sobre las facultades de la mente y el espritu Usted sabe por qu Adn cay en el apetito y por qu Cristo tuvo que venir a ese mismo punto, sobre la cuestin del apetito, para traer al hombre de regreso a su estado original.

ESTUDIO 4 Los sentimientos Quiero leer solamente una cita concerniente a los sentimientos, del libro El Hogar Cristiano, pgina 42 y 43: La imaginacin y el amor sentimental enfermizos deben evitarse como una lepra. Muchsimos jvenes, hombres y mujeres, carecen de virtud en esta poca del mundo; por lo tanto se requiere mucha cautela ... Los que hayan conservado un carcter virtuoso pueden tener verdadero valor moral, aunque carezcan de otras cualidades deseables. Hay personas que durante cierto tiempo profesaron la religin; y sin embargo, estaban realmente apartadas de Dios e insensibles a la voz de la conciencia. Son vanas y triviales, su conversacin es de baja ndole. El galanteo y el casamiento ocupan su mente, con exclusin de los pensamientos ms nobles y superiores. Los jvenes estn hechizados por su obsesin del galanteo y del casamiento. Prevalece un sentimentalismo amoroso enfermizo. Se necesita mucha vigilancia y tacto para proteger de estas malas influencias a la juventud. 2 Corintios 10:5. ... llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. Regresemos otra vez a nuestro tema sobre el propsito de Dios para con la familia. Nosotros deseamos entender ms claramente para qu estamos en esta tierra y cul es el propsito de Dios para nosotros y lo que desea hacer por nosotros y en nosotros, especialmente en el contexto de la familia que parece de importancia especial hoy. Volvamos a una declaracin en Testimonies, tomo 3, pginas 561 y 562: Satans vino al hombre as como vino a Cristo con todo su poder y tentaciones para satisfacer el apetito. El conoce bien su poder para vencer a los hombres sobre este punto. Venci a Adn y a Eva con el apetito y ellos perdieron su feliz hogar. Qu cmulo de miserias y crmenes han llenado el mundo como consecuencia de la cada de Adn. Cuando la hermana Elena habla de

miserias pienso que sabemos lo que es eso. Miserias son enfermedad, pobreza, etc., pero qu es crimen? Cuando ella usa la palabra crimen no se refiere al trmino moderno. Hoy crimen es asesinato, hurto y por supuesto eso est incluido, pero es ms que esto. Crimen en los escritos del Espritu de Profeca incluye todo lo que se hace contra nuestro cuerpo. Esto es lo que la hermana White considera crimen. Ella describe tambin crimen lo expresado en emociones de nuestra propia mente en la mente de otros. Por ejemplo, ella considera un crimen si una persona juega con las emociones de otro, lo que la gente hoy no considera como crimen. El significado de la palabra crimen tenemos que verlo en el contexto de los escritos de la hermana White. Qu cmulo de miserias y crmenes han llenado el mundo como consecuencia de la cada de Adn? Ciudades enteras han sido borradas de la superficie de la tierra a causa de los degradantes crmenes y violenta iniquidad que ha hecho de ellos una mancha en el universo. Es esto as. Caeran en colapso New York, los Angeles, San Francisco, Johanesburg o cualquier otra ciudad por esta causa? En cierto tiempo hubo ciudades que fueron eliminadas. Podemos mencionar algunas? Ciudades antiguas y prsperas como Sodoma y Gomorra, Babilonia, Jeric, Jerusaln y Nnive fueron borradas del universo. La complacencia del apetito fue el fundamento de todos esos pecados. Por medio del apetito Satans controla el alma y el ser. Miles que pudieron haber vivido mucho tiempo pasaron prematuramente a sus tumbas y al descanso fsico, mental y moral. Ellos tuvieron buenas fuerzas, pero sacrificaron todo a la satisfaccin del apetito permitiendo que las riendas de la concupiscencia fueran puestas sobre su cuello. Nuestro mundo es un hospital. Estos hbitos estn aumentado. El punto principal aqu en esta declaracin es la idea que la degeneracin fsica es el resultado de la debilidad moral. Usted puede decir que la degeneracin fsica es el resultado cuando la mente no gobierna las propensiones animales. Sino ms bien las propensiones gobiernan la mente. Todo es sacrificado por la satisfaccin del apetito. Vamos a una declaracin bblica que hace el punto claro, y es 2 Pedro 1:2-4. Gracias y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Seor Jess. Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay el mundo a causa de la concupiscencia. Ahora, Qu es el conocimiento de Dios? Es saber la teora del carcter de Dios? Esto es una parte de ello, no hay duda de eso. Pero es mucho ms. El conocimiento de Dios significa tener personalmente familiaridad con El. Es que sus pensamientos llenen nuestras mentes y nuestros

pensamientos estn cautividad y obediencia a Cristo. Este es el conocimiento de Dios. Jess tena el conocimiento de Dios. Y cmo era su vida? Moraba constantemente en Dios, su palabra y su ley. Sus pensamientos se reavivan constantemente en esto. Y nunca permiti que su mente trocara estos pensamientos por cualquier otra cosa, sino que siempre haba obediencia a Dios. As que dice: El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado. Y tu ley est en medio de mi corazn. Este es el conocimiento prctico de Dios. Es tambin comprender que Dios es nuestro Padre y nuestro Amigo, etc. ... para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. Qu traen las promesas a nosotros? Primero que todo, nos hacen partcipes de la naturaleza divina. Segundo nos han hecho escapar de la corrupcin. Qu clase de corrupcin? La corrupcin que hay en el mundo. Y a travs de qu es la corrupcin en el mundo? A travs de la concupiscencia. Y para ella hay otra palabra, y es la propensin animal gobernando sobre las facultades superiores de la mente. Esto es lo que est gobernando al mundo hoy. Y de esto debemos escapar llegando a ser partcipes de la naturaleza divina. La esencia del Evangelio es la de darnos liberacin de esto. Despus que usted comience a ver lo que Dios nos propone, puede ver ms claramente el gran conflicto y lo halla repetidas veces por todas partes en la Biblia. En este contexto yo quiero hacerles saber que los primeros escritos de la hermana White con relacin a la salud fueron acerca de esta misma cosa que estamos estudiando en este momento. Ella estaba en la mitad de sus escritos acerca de la historia del gran conflicto, un tema muy importante, pero ella interrumpi este trabajo, porque Dios le dio la luz sobre este asunto y su primer libro sobre salud fue Un Llamado a las Madres. Ella escribe aqu acerca de cun ciegas estn las madres. Les recomiendo la lectura de este libro. Yo he hallado en l que nosotros estamos ms ciegos todava sobre estas cosas que gobiernan al mundo. Y el resultado es el de no haber batallado contra estas cosas con la suficiente seriedad. Como resultado la obra no se ha terminado. Y como resultado nos hallamos en la condicin laodicense en alto grado. Como resultado de esto muchas personas estn enfermas aun en medio de nosotros. Necesitamos hacerle frente al hecho. Que veamos el inters que el poderoso Dios tiene en esto, y que comprendamos esto claramente hoy. ... habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. Debiera decir que debido a esto hay muchos de entre nosotros enfermos y es porque el mensaje de la Conduccin del Nio no ha obrado tampoco. Esta es la causa profunda de esa falta de experiencia. La siguiente declaracin que deseo leer se halla en The Review and Herald, 6 de noviembre, 1900: Con su propia vida Cristo ha comprado al hombre, y le dio tiempo de gracia en el cual obre su salvacin. Dios

solicita a sus hijos vivir una vida pura y santa. Dio a su Hijo para que podamos alcanzar esta norma. Hizo toda provisin necesaria para capacitar al hombre para vivir, no para la satisfaccin animal, semejante a las bestias que perecen, sino para Dios y el cielo. Dios no se satisface cuando el ser humano slo vive una vida egosta. Cristo muri para que la imagen de Dios sea restaurada en la humanidad, para que los hombres y las mujeres sean participantes de la naturaleza divina habiendo escapado de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. No debemos usar ningn poder de nuestro ser para la satisfaccin egosta; porque todos nuestros poderes le pertenecen, y han de ser usados para su gloria. El que nada hace para glorificar a Dios fuera mejor no haber nacido. Los que slo viven una vida animal estn enseando a otros por ejemplo y doctrina, a dejar la eternidad por fuera de sus clculos (RH 6-111900, parr. 8). La violacin de una obligacin moral por el hombre mismo debe significar robar a Dios. De este modo actuamos contrario a nuestros ms altos intereses, y fracasamos completamente en representar a Dios. La culpa de pasar por alto las leyes de la naturaleza aparecer en forma de enfermedades, constituciones arruinadas, y aun la misma muerte. Pero un ajuste ser tambin hecho por Dios. El guarda un registro de toda obra, sea buena o mala, y en el da del juicio todo hombre recibir de acuerdo a sus obras. Toda violacin de las leyes fsicas de la vida es una violacin de las leyes de Dios; y el castigo tiene que seguir a toda violacin (RH 6-11-1900 parr. 9). Esta afirmacin hace claro que el vivir la vida de los animales realmente significa enfermedad. As se invita a la enfermedad. Volvamos a las ideas de la evolucin otra vez. Cuando usted hoy tiene el privilegio de mirar una pelcula de la naturaleza es un ejercicio totalmente inocente, verdad? Mirar pelculas sobre la naturaleza es maravilloso uno slo mira animales. Pero cul es el tema principal de la naturaleza en toda pelcula? El apareamiento de los animales. Y esa es una pelcula para verla con mucho cuidado. Muchas de las pelculas de la naturaleza no tienen que ver con esto. Pero en ellas est la escuela de Satans en prctica. Desea ensear que en el animal est usted. Cuando los animales hacen esto, y cuando cumplen con su satisfaccin y preservan su existencia, entonces as tiene que hacerlo usted, porque proviene tambin de los animales. Viva lo mismo es el mensaje detrs de todo eso. Pero la Palabra de Dios nos ensea otra cosa. Si usted va a la naturaleza podr observar que los animales no lo hacen pblicamente. Generalmente lo hacen delante de la cmara. Pero no los hallara hacindolo por lo menos cuando se hace inapropiadamente. As que veamos claramente que Dios ha dado aun a los animales una proteccin con relacin a esto. Y cuando el hombre destruye esta proteccin se est poniendo a s mismo en un nivel ms bajo que los

animales. Hallo interesante tambin que en el Antiguo Testamento en la adoracin de Baal, los ritos paganos estaban conectados con las pasiones. Siempre con las concupiscencias terrenales. Ahora, tan pronto como el hombre pone algo en lugar de Dios se rebaja l mismo, y en vicios no solamente de degradacin moral sino fsica y mental. Pero eso no es as con los mundanos y con los paganos y aun con la gente religiosa; ellos colocan al hombre ms bajo que los animales. Nosotros deseamos ver esto en el caso de los judos, que en la forma exterior mantenan altas normas morales al menos aparentemente. Exteriormente ellos eran representativos de la ley, sin embargo tenan una experiencia de ensear al pueblo a ser ms bajo que los animales. Leemos en El Deseado de Todas las Gentes, en la pgina 253: Los espas no se atrevan a contestar a Jess en presencia de la multitud, por temor a meterse en dificultades. La cuestin era que Jess haba sanado en el da sbado, y Jess les pregunt: Si una oveja cae en una fosa en sbado, qu haras con ella, no la levantaras? As que puedo yo ayudar aqu a la humanidad? Saban que l haba dicho la verdad. Ms bien que violar sus tradiciones, estaban dispuestos a dejar sufrir a un hombre, mientras que aliviaran a un animal por causa de la prdida que sufrira el dueo si lo descuidaban. As manifestaban mayor cuidado por un animal que por el hombre, que fue hecho a la imagen de Dios. Esto ilustra el resultado, de todas las religiones falsas. Tiene su origen en el deseo del hombre de exaltarse por encima de Dios, pero llegan a degradar al hombre por debajo del nivel de los brutos. Toda religin que combate la soberana de Dios, defrauda al hombre de la gloria que le fue concedida en la creacin, y que ha de serle devuelta en Cristo. Toda religin falsa ensea a sus adeptos a descuidar los menesteres, sufrimientos y derechos de los hombres. El Evangelio concede alto valor a la humanidad como adquisicin hecha por la sangre de Cristo, y ensea a considerar con ternura las necesidades y desgracias del hombre. El Seor dice: Har ms precioso que el oro fino al varn, y ms que el oro de Ofir al hombre (Isaas 13:12). La idea es que la degradacin del hombre est acompaada con la falsa religin. No slo un hbito tal como la falsa religin. Los vicios de la falsa religin conducen a la degradacin del hombre como quiera que sea. Usted puede ver realmente que esto es, por el rechazo de la ley por parte de las iglesias protestantes, que fue una cada moral en la sociedad. Esto se muestra en el libro El Conflicto de los Siglos. En otras palabras, es la falsa religin la que degrada al hombre a un nivel por debajo de los animales. Usted puede ver esto aun en las iglesias de reavivamientos que rechazan la ley. Ellos hacen grandes profesiones, pero cul es el resultado? Pasiones animales. Yo no tengo muchos contactos con las iglesias cadas hoy, pero cuando lo hago me doy cuenta que ese es realmente el caso. Por ejemplo, nosotros

tuvimos campamentos en Puerto Rico y en Repblica Dominicana junto con otros grupos religiosos juveniles. Y algunos grupos se reunieron al mismo tiempo que nosotros tenamos las reuniones. Hermanos y hermanas cul era el principal ejercicio? Cantar en la forma ms emocional, yo lo puedo decir. Se escuchaba msica pero muy emocional. Y junto con eso, qu se ejercitaba? Muchachos y muchachas sentados juntos se tomaban de la mano escuchando msica y algunos de ellos bailaban, y de esa forma pasaban las medias noches y las noches enteras. Y en la maana siguiente el pastor lea un salmo o algo parecido y luego continuaban el mismo ejercicio como antes. Todo el ejercicio cristiano consista en emociones y sentimentalismo. Esa es el cristianismo hoy. Eran reuniones juveniles y posiblemente se sentan orgullosos de tener esas reuniones religiosas, y los padres pensaran que sus hijos estaran en manos seguras. En manos seguras de verdad. En las manos seguras de Satans. Yo puedo decir que las personas all eran muy amables cuando uno las encontraba. Yo lo observ. No eran rudas, antipticas, no gritaban, y cuando me encontraba con ellas eran muy amables. Cuando cargaba mi maleta pesada escaleras arriba una joven se me acerc y me pregunto: Puedo ayudarle? Y yo pens, que bueno, parece muy gentil. Esto es notable. Ahora, nosotros no debemos ser engaados por esto. El hecho es que, aun las personas mismas no pueden ser en el momento gente dbil en la apariencia y en las acciones. Y al mismo tiempo estar en la escuela de Satans. Ms bien son vctimas, y no deseamos condenarlos, ms bien sentimos pesar. Pero nosotros no tenemos que ser engaados por esas conductas aunque son agradables en el momento cuando los jvenes lo son. Y en este sentido, yo deseo leer algunas historias del Antiguo Testamento que nos dan ms ideas completas. Es del libro Patriarcas y Profetas, pgina 483. Esto fue antes de entrar a Canan. Como Usted sabe bien, realmente podemos comparar nuestra situacin con las de los israelitas en ese tiempo. Nosotros estamos tambin en las orillas de la Canan celestial. Satans quiso impedir con todo su poder para que Israel entrara a la Canan terrenal. As que desea impedir con todo su poder que nosotros entremos a la Canan celestial. Leamos esto: Las victoriosas fuerzas de Israel haban vuelto de Basn con corazones alborozados y renovada fe en Dios. Haban logrado la posesin de un territorio de valor, y estaban seguras de la inmediata conquista de Canan. Estamos nosotros seguros de la pronta entrada a la Canan celestial? Solamente el ro Jordn mediaba entre ellas y la tierra prometida. Al otro lado del ro haba una rica llanura, cubierta de verdor, regada por arroyos provenientes de manantiales copiosos, y sombreada por palmeras exuberantes. En el lmite occidental de la planicie se destacaban las torres y los palacios de Jeric, tan enclaustrada entre sus palmeras que se la llamaba la ciudad de las palmeras.

En el lado oriental del Jordn, entre el ro y la alta meseta que Israel haba atravesado, haba tambin una planicie de varios kilmetros de achura, y que se extenda por alguna distancia a lo largo del ro. Este valle abrigado tena clima tropical; y floreca all el rbol de Sittim, o acacia, por lo que se le daba a la planicie el nombre de valle de Sittim. En l acamparon los israelitas, y los bosques de acacias que haba junto al ro les proporcionaron agradable retiro. Es interesante el clima tropical. Eso significa un clima muy placentero. Un clima donde muchas cosas podan cultivarse. Estaba a lo largo del ro Jordn, y como dice aqu haba muchas palmeras y al lado oriental del ro se le llamaba el valle de Sittim. Pero en este ambiente atractivo iban a encontrar un mal ms mortfero que poderosos ejrcitos de hombres armados o las fieras del desierto. Ha considerado usted la causa para que esto fuera as? Cules son los ms grandes enemigos de la causa de Dios? Aqu los tenemos. No es un gobierno que nos persigue. No es una corte por la cual somos llevados. No es nada semejante a esto. El enemigo ms mortal es ese que se interpone en el camino, como sucedi aqu en el caso de Israel. Lemoslo: Ese territorio, tan rico en ventajas naturales, haba sido contaminado por sus habitantes. En el culto pblico de Baal, la divinidad principal, se practicaban constantemente las escenas ms degradantes e inicuas. Por doquiera se encontraban lugares notorios por su idolatra y su libertinaje, cuyos nombres mismos sugeran la vileza y la corrupcin del pueblo. Este ambiente ejerci una influencia corruptora sobre los israelitas. La mente de ellos se familiariz con los pensamientos viles que les eran sugeridos constantemente; la vida cmoda e inactiva produjo sus efectos desmoralizadores; y casi inconscientemente, se fueron alejando de Dios, y llegaron a una condicin en la cual iban a sucumbir fcilmente a la tentacin. Formulemos aqu algunas preguntas despus de leer estos prrafos. Era necesario que las mentes llegaran a familiarizarse con las cosas viles que les eran sugeridas constantemente? Algunos de nosotros tal vez vivamos en ciudades, pero yo no s si todos vienen del campo, y aun si vivimos en el campo tenemos que venir a las ciudades de tiempo en tiempo, para comprar cosas. En mi caso con rareza voy a la ciudad, excepto cuando hago viajes, y cuando entro a ellas puedo ver el gran contraste entre lo que son las ciudades y lo que tenemos en este sitio. Particularmente cuando paso por Frankfurt veo el tremendo contraste no slo en las multitudes de gente y el humo del cigarrillo, etc. sino en todas las cosas. Los cuadros, la msica, y la actitud de los hombres, las costumbres, los hbitos, etc. Ahora, es un peligro que lleguemos a familiarizarnos con estas cosas. Cmo evitaron Enoc y Jos familiarizarse con estas cosas? Veamos primero que todo a Enoc. Conscientemente se mantuvo lejos de estas influencias lo ms que pudo. Cerr todas las puertas que pudo. Si tena que ir al valle, iba all

con un propsito, con el propsito de llevar bendiciones a la gente y luego sala otra vez. Cualquier demora en estos lugares ms all del propsito, es invitar la tentacin. Y nosotros necesitamos comprender esto claramente. Cada momento de demora en un lugar donde los pensamientos viles son constantemente sugeridos, abrirn la puerta a la tentacin. Nosotros necesitamos cerrar estas puertas. Si vamos a esos lugares con un propsito especfico, entonces salgamos otra vez inmediatamente despus de cumplirlo. Me gustara comparar esto cuando voy a nadar y tengo que hacerlo debajo del agua por un momento, y usted sabe que uno no necesita estar por debajo del agua mucho tiempo ms de lo necesario. Si desea sacar una cosa que est debajo del agua, la toma y luego sale otra vez. Usted no permanece all por largo tiempo ms de lo requerido. Sabe exactamente cunto tiempo debe demorar dependiendo del caso, y luego sube. Nosotros debemos considerarlo con el mundo y los pensamientos viles que son sugeridos constantemente. Vamos a las ciudades solamente con un propsito. Esto no slo incluye las ciudades sino tambin el uso que hacemos del mundo en muchos aspectos. Pero los israelitas obviamente se demoraban en estas cosas ms de lo necesario para el propsito. Lo que les sucedi lo veremos pronto. Sus mentes se familiarizaron con los pensamientos de Baal. Si nosotros permanecemos ms tiempo en esos lugares sin propsito, y esto no significa que nosotros inmediatamente llegamos a ser semejantes a las dems personas, porque uno no cae de lo alto a lo bajo en un momento, pero el primer paso es llegar a ser familiar. Y tener familiaridad quizs no es tan malo. La mente de ellos se familiariz con los pensamientos viles que les eran sugeridos constantemente; la vida cmoda e inactiva produjo sus efectos desmoralizadores. Este es otro punto. Comodidad e inactividad. Nosotros vivimos en un mundo de comodidad y de inactividad. Para la mayora de nosotros es bastante fcil. Alguno tiene que trabajar duro y yo reconozco esto, pero generalmente hablando en el mundo occidental se vive una vida ms bien cmoda. La inactividad es tambin una maldicin, debido a la falta de empleo, etc. As que la vida cmoda e inactiva produjo sus efectos desmoralizadores. Y casi inconscientemente, se fueron alejando de Dios, y llegaron a una condicin en la cual iban a sucumbir fcilmente a la tentacin. Mientras el pueblo acampaba al lado del Jordn, Moiss preparaba la ocupacin de Canan. El gran jefe estaba muy atareado en esta obra; pero este lapso de suspenso y espera result una prueba para el pueblo, y antes de que hubieran transcurrido muchas semanas, su historia qued manchada por las ms terribles desviaciones de la virtud e integridad. Al principio hubo muy pocas relaciones entre los israelitas y sus vecinos paganos.

Esto quiere decir que tan pronto hubo una pequea relacin, hubo tambin una pequea familiaridad con el mal naturalmente. La poca relacin es con propsito, y una vez terminada, entonces terminar; esa es la idea. Al principio hubo muy pocas relaciones entre los israelitas y sus vecinos paganos; pero despus de algn tiempo, las mujeres madianitas comenzaron a introducirse en el campo. La aparicin de ellas no caus alarma, y tan cautelosamente llevaron a cabo sus planes que nadie llam la atencin de Moiss al asunto. Qu significa eso? Me pregunto, por qu no se le llam la atencin de Moiss al asunto? Significa eso que Moiss estaba un poco dormido tambin? Ciertamente tuvo que haber visto inmediatamente cuando estas mujeres llegaron al campamento que algo no estaba bien. Pero Moiss no pudo ver todas las cosas porque estaba ocupado. Y adems no poda estar en todas partes al mismo tiempo. Podemos estar seguros de que lo hubiera reconocido y habra dicho algo. Entonces quiere decir que no se llam la atencin de Moiss? Fue que no se le prest atencin, es decir, el pueblo no pudo ver el peligro, y porque no vio el peligro pensaron que no necesitaban informarle a Moiss. Ellos dijeron: Eso no es perjudicial. Es slo una relacin de amistad, efectumoslo. En algn momento unos pudieron pensar que decirle a Moiss cosas malas acerca de otros, es algo que no queremos hacer. Recurdese que hacer tal cosa para no llamar la atencin, eso no es hablar mal de los dems, sino simplemente acallar la exhortacin. Tales cosas tienen que ser hechas en ocasiones. A m no me gusta la crtica y recoger informacin de aqu y de all, pero si hay un peligro las personas que tienen responsabilidades en la iglesia necesitan ser informadas. No hablando mal sino como asunto de inters. Si se hubiera llamado la atencin de Moiss sobre el peligro, usted puede estar seguro de que lo habra detenido. Pero no fue as. De modo que, ... tan cautelosamente llevaron a cabo sus planes que nadie llam la atencin de Moiss al asunto. En este caso cautelosamente significa, con sutileza y secretamente Estas mujeres tenan por objeto, en sus relaciones con los hebreos, seducirlos para hacerles violar la ley de Dios, llamar la atencin a costumbres y ritos paganos, e inducirlos a la idolatra. Ocultaron diligentemente estos motivos bajo la mscara de la amistad, de modo que ni siquiera los guardianes del pueblo los sospecharon. As que haba guardianes que las vieron entrar, pero por qu no vieron nada? Por qu guardaron silencio? Porque ellas llegaron buscando amistad. Si ellas hubieran llegado como rameras habran sido reconocidas por el pueblo y los guardianes las habran detenido inmediatamente y les hubiera advertido: Aqu en el campamento no se hacen esas cosas, salgan de este lugar. Pero no fue as. Ellas llegaron como amigas. Y por qu ser tan particulares como para no recibir amigos? Es decir, usted no puede ser tan extrao al mundo como para no recibir amigos. Pero recurdese que ellas tenan un propsito, no era el

pueblo de Dios quienes tenan un propsito. Si nosotros no tenemos un propsito en nuestra asociacin con la gente del mundo, ellos tienen un propsito y sino lo tienen, Satans tiene uno con ellos. Puede estar seguro de esto. Fue el objeto de estas mujeres, y usted puede decir que Satans estaba detrs de este objeto ... en sus relaciones con los hebreos, seducirlos para hacerles violar la ley de Dios, llamar la atencin a costumbres y ritos paganos, e inducirlos a la idolatra. Ocultaron diligentemente esos motivos bajo la mscara de la amistad, de modo que ni siquiera los guardianes del pueblo los sospecharon. Por consejo de Balaam, el rey de Moab decidi celebrar una gran fiesta en honor de sus dioses, y secretamente se concert que Balaam indujera a los israelitas a asistir. Ellos le consideraban profeta de Dios, y no le fue difcil alcanzar su fin. Esta es otra amonestacin seria; si una persona apostata puede llegar a ser un instrumento efectivo en las manos de Satans. Puede descarriar a muchos. Esta es una advertencia muy seria. Incluso un profeta de Dios puede apartarse y llegar a ser un instrumento. No debemos permitir caminar por esta senda prohibida, aunque el ejemplo sea de un profeta o mensajero o por quin pueda ser. Que esto sea claro. No slo fue Balaam quien los indujo sino que Satans estaba detrs de Balaam. Ellos le consideraban profeta de Dios, y no le fue difcil alcanzar su fin. Gran parte del pueblo se reuni con l para asistir a las festividades. Se aventuraron a pisar terreno prohibido y se enredaron en los lazos de Satans. Quiero enfatizar muy seriamente que nosotros tendemos a pensar que somos muy fuertes y que podemos resistir. Eva pens eso, yo soy fuerte, yo s cundo decir no, y puedo discernir cuando las cosas van mal. Me entristezco siempre cuando las personas, sean jvenes o viejas, expresan esta confianza: Yo puedo resistir, no estoy en peligro. Quisiera que ellos no dijeran eso, porque expresan el mismo sentimiento de Eva. Tan pronto usted est en ese terreno est perdido, no importa lo intelectual que usted sea, no importa lo fuerte que usted sea. La nica seguridad es no transitar por ese camino. Gran parte del pueblo se reuni con l para asistir a las festividades. Se aventuraron a pisar terreno prohibido y se enredaron en los lazos de Satans. Hechizados por la msica y el baile y seducidos por la hermosura de las vestales paganas, desecharon su lealtad a Jehov. Mientras participaban en la alegra y en los festines, el consumo de vino ofusc sus sentidos y quebrant las vallas del dominio propio. Predomin la pasin en absoluto; y habiendo contaminado su conciencia por la lascivia, se dejaron persuadir a postrarse ante los dolos. Ofrecieron sacrificios en los altares paganos y participaron en los ritos ms degradantes. No tard el veneno en difundirse por todo el campamento de Israel, como una infeccin mortal. Los que haban vencido a sus enemigos en batalla fueron

vencidos por los ardides de mujeres paganas. La gente pareca atontada. Hallo esto muy interesante: Los que haban vencido a sus enemigos en batalla. Hombres poderosos cayeron all. Y esto tiene que ser recordado claramente, que podemos ser muy fuertes en todo aspecto, no obstante podemos caer. Esto pone de manifiesto al enemigo ms mortal. Produjo la cada de los hombres ms fuertes y ms espirituales. Ninguno de nosotros puede ponerse de pies y decir yo estoy seguro. Ya sea viejo o joven, sea que tengamos experiencia o no, rico o pobre, necesitamos entender que este es el enemigo ms mortal.

ESTUDIO 5 Continuamos considerando el tema sobre la edificacin del reino de Dios en la familia. Esto por supuesto, ciertamente rompe con algunas cosas que hallamos en nuestras vidas, y estoy seguro de que en una manera o en otra el mensaje toca nuestros corazones. Tengo que decirlo, que personalmente no me gozo en presentar o en estudiar este tema. Pero siento que es un deber hacerlo, pero en esto no hay alegra especial. Y deseo que usted entienda por qu. Por otra parte, veamos el tema en el contexto de que todo mandamiento de Dios es una promesa. En otras palabras, no miraremos el tema por el lado negativo al descubrir nuestros pecados, sino deseamos ver que Dios quiere expeler estos pecados de nuestras vidas. Recurdese siempre que al estudiar la apostasa en el ro Jordn, no es con el fin de mirar sus pecados, no es con el fin de mirar nuestros pecados si fuera necesario, sino ver ms all de esto, a las grandes victorias que el Seor quiere darnos. Ver la pureza de corazn y la pureza de nuestro comportamiento, y como tales, ser el ejrcito que Dios puede usar para terminar la obra. Este es nuestro propsito. Pero hay mucho ms que aprender; nosotros necesitamos ser abiertos y suficientemente francos para escudriar nuestros corazones honestamente. Necesitamos tiempo para esto tambin, y usted sabe que cuando somos reformados por el mensaje, quizs nos toma mucho tiempo ver esto, y quizs es necesario cavar ms profundo. As que antes de que salga y diga que el tema no lo toc, detngase y pregntese, dnde en su vida se aplica este mensaje. Primero que todo, nosotros concluimos el estudio con la idea que ninguno puede decir que est libre de tentacin y de lo que pueda suceder antes de la entrada a Canan. Nosotros lo leemos claramente en la epstola de Pablo, 1 Corintios 10:11, 12: Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga.

El mensaje que Dios nos da hoy es que el que piensa estar firme, mire que no caiga. Debemos estar constantemente advertidos del peligro para que ninguno de nosotros caiga. As que no hay diferencia en si somos jvenes o viejos, si somos casados o solteros, si vivimos en pases pobres o ricos, si estamos en la ciudad o en el campo, aunque obviamente las tentaciones en el campo son menos que en las ciudades como ya lo hemos estudiado. Regresamos al captulo La Apostasa a la Orilla del Jordn, para leer la segunda parte ahora, pues, la primera parte ya la consideramos. Dice que despus que participaron del festn, las puertas estuvieron realmente abiertas desde ese momento en adelante. As que podemos ver el problema paso a paso. Primero llegaron las mujeres amablemente como amigas, y probablemente tuvieron xito con algunos de los israelitas en forma secreta para infectarlos, y finalmente invitaron a Israel a su fiesta en donde muchos participaron de sus pecados y entonces se extendi a todos. Leemos en la pgina 485: No tard el veneno en difundirse por todo el campamento de Israel, como una infeccin mortal. Los que haban vencido a sus enemigos en batalla fueron vencidos por los ardides de mujeres paganas. La gente pareca atontada. Pienso que es muy interesante ver cun poderosos eran los israelitas en la batalla, y un poco antes ningn enemigo pudo resistirlos, y aqu ellos cayeron. Esto muestra que el enemigo real no necesariamente es aquel que aparece como enemigo, sino alguien que aparece como amigo. La Biblia confirma esta idea claramente con Salomn, de quien leeremos despus, y leemos que l era consciente muy bien de estos peligros y amonest a todos de ellos. Escribi los proverbios probablemente como una advertencia contra seguir el curso por el que l anduvo. El no vio este pecado que caus la cada de Israel antes de pasar el Jordn, pero al menos lo menciona en el captulo 5 y en el captulo 7 de Proverbios. Leamos en el captulo 7: 1-5; 26. En una manera amorosa Dios dice: Hijo mo, guarda mis razones, y atesora contigo mis mandamientos. Guarda mis mandamientos y vivirs, y mi ley como la nia de tus ojos. Lgalos a tus dedos; escrbelos en la tabla de tu corazn. D a la sabidura: T eres mi hermana, y a la inteligencia llama parienta; para que te guarden de la mujer ajena, y de la extraa que ablanda sus palabras ... Porque a muchos ha hecho caer heridos, y aun los ms fuertes han sido muertos por ella. As que personas que de otra forma fueron fuertes, cayeron en este mismo terreno. Eso es lo que Satans intenta hacer. Y cuando usted mira el captulo 5:1-6, Salomn amonesta sobre el mismo caso. Hijo mo, est atento a mi sabidura, y a mi inteligencia inclina tu odo, para que guardes consejo, y tus labios conserven la ciencia. Porque los labios de la mujer extraa destilan miel, y su paladar es ms blando que el aceite; mas su fin es amargo como el ajenjo, agudo

como espada de dos filos. Sus pies descienden a la muerte; sus pasos conducen al Seol. Sus caminos son inestables; no los conocers, si no considerares el camino de vida. En otras palabras es muy engaoso. As fue en el caso de Israel. Sus caminos no fueron conocidos. Si usted no conserva las seguras y estrictas leyes que da la palabra de Dios, ser engaado. Con seguridad lo ser no importa lo fuerte que moralmente sea, y no importa lo inteligente que sea. La nica seguridad consiste en prestar atencin a las palabras de la Biblia, las palabras de Dios. Con mucha frecuencia cuando se nos dan tales amonestaciones somos inclinados a pensar que no somos verdaderamente estimados, porque se juzgan mis deseos legtimos o desean privarme de algo, pero eso no es as. Otra vez, Hijo mo, est atento a mi sabidura. Aqu se est hablando en amor, y es semejante al mensaje laodicense, verdad? El mensaje laodicense es una seria reprensin. Y sin embargo, es amor el que expresa en ese mensaje. Nosotros necesitamos ver esto, para aceptarlo de todo corazn. Con estas consideraciones quiero ciertamente continuar otra vez con Patriarcas y Profetas, pgina 485: Las prcticas inicuas hicieron para Israel lo que todos los encantamientos de Balaam no haban podido hacer: lo separaron de Dios. Debido a los castigos que les alcanzaron rpidamente, muchos reconocieron la enormidad de su pecado. Estall en el campamento una terrible pestilencia de la cual decenas de millares cayeron prestamente vctimas. Yo hallo interesante que con frecuencia se habla acerca de desarrollos continuos contra el pueblo de Dios. Ha odo usted que el Papa est haciendo esto y aquello, contra el pueblo de Dios? Ha ledo acerca de eso? Quiero decir que esto puede ser as, pero esto no es tan peligroso para nosotros? Es esto verdad? Qu es lo peligroso para nosotros? Lo que estamos leyendo aqu. Estall en el campamento una terrible pestilencia de la cual decenas de millares cayeron prestamente vctimas. En otras palabras, no importa lo que los enemigos puedan hacer contra nosotros, no es tan peligroso porque Dios nos protege. Es cuando nosotros consentimos el pecado, que Satans gana ventaja. Encontramos que algunos de los lderes de Israel estuvieron envueltos en el asunto. Dios orden que quienes encabezaron esa apostasa fuesen ejecutados por los magistrados. La orden se cumpli inmediatamente. Despus veremos que hubo un prncipe que fue una vctima de esto. Su nombre es Zimri. Todos creyeron que el castigo era justo, y el pueblo se dirigi apresuradamente al tabernculo, y con lgrimas y profunda humillacin confes su gran pecado. Esa fue una gran victoria. Nosotros tenemos que ver esto. Era una victoria ms grande que la que hubieran tenido aniquilando totalmente a los amalecitas, los madianitas y a los idumeos. Realmente no haban derrotado a los idumeos en ese momento, los amalecitas

lo fueron ms tarde y los madianitas deban ser aniquilados todava como lo veremos pronto, pero esa victoria no era tan grande como la que leemos aqu. Ellos confesaron su pecado. Mientras lloraba as ante Dios a la puerta del tabernculo y la plaga aun haca su obra de exterminio, y los magistrados ejecutaban su terrible comisin, Zimri, uno de los nobles de Israel, vino audazmente al campamento, acompaado de una ramera madianita, princesa de familia distinguida de Madin, a quien l llev a su tienda". Por qu l hizo eso? Estaba inflado de vino y no saba lo que haca? Ciertamente saba lo que haca. Slo lleg a ser ms audaz cuando bebi vino. Cul fue la razn para hacer eso? El deseaba decir: Yo tengo derecho de hacer lo que me guste. Quiero mostrarles que lo que he hecho es correcto. Realmente este es un acto de abierta rebelin contra el pueblo de Dios y fue todo, menos que con derecho. Y usted tiene que considerar el hecho de que Israel estaba en ese momento llorando delante de Dios suplicando perdn. Por lo tanto, fue un hecho de verdadera rebelin. Fue una cimentada y profunda rebelin. ... Zimri, uno de los nobles de Israel, vino audazmente al campamento, acompaado de una ramera madianita, princesa de una familia distinguida de Madin, a quien l llev a su tienda. Nunca se ostent el vicio ms osada o tercamente. Embriagado de vino, Zimri public su pecado como Sodoma, y se enorgulleci de lo que debiera haberle avergonzado. Los sacerdotes y los jefes se haban postrado en afliccin y humillacin, llorando entre la entrada y el altar e implorando al Seor que perdonara a su pueblo y que no entregara su heredad al oprobio, cuando este prncipe de Israel hizo alarde de su pecado en presencia de la congregacin, como si desafiara la venganza de Dios y se burlara de los jueces de la nacin. Entonces fue cuando Phines, hijo del sumo sacerdote Eleazar, se levant y lo asesino y a la ramera tambin. Esta era otra manera de separarlos del pueblo de Dios. Mientras nosotros nos despojamos de la espada por algunas razones, y no es parte de la edificacin del reino de Dios, es todava necesario alejarnos de estos elementos. En 1 Corintios captulo 5, Pablo habla de un caso que es muy similar a este. El habla de la separacin de la tal persona. Y hace muy claro que esa persona no debe ocupar un lugar en la iglesia. Y necesitamos recordar esto muy bien, que es un deber del pueblo de Dios separarse del pecado. Nosotros amamos a los pecadores, pero tenemos que separar el pecado si los pecadores se aferran de sus pecados obstinadamente. Entonces tenemos que separarnos de ellos. No hay otra opcin. Por supuesto, les haremos entender que los amamos y lo animaramos todava al separarse del pecado, pero tenemos que actuar. Esa tiene que ser nuestra posicin, si deseamos mantener un registro limpio delante de Dios.

Ahora dejamos estos casos, y deseamos leer algunas lecciones. Usted sabe que el pueblo de Israel tuvo que pelear contra los madianitas e inmediatamente se deslizaron y cayeron. No slo los hombres sino tambin las mujeres. Patriarcas y Profetas, pgina 487: Las mujeres que fueron capturadas por el ejrcito atacante, fueron muertas segn la orden de Moiss, como las ms culpables y como el enemigo ms peligroso de Israel. Cuando Balaam fue llamado a maldecir a los hebreos, no pudo, con todos sus encantamientos, hacerles dao alguno, pues el Seor no haba notado iniquidad en Jacob, ni haba visto perversidad en Israel (Nmeros 23:23, V.M.) Pero cuando, cediendo a la tentacin, violaron la ley de Dios, su defensa se alej de ellos. Cuando el pueblo de Dios es fiel a sus mandamientos, entonces en Jacob no hay agero, ni adivinacin en Israel. De ah que Satans ejerza todo poder y todas sus astutas artimaas para inducirlo a pecar. Si los que profesan ser depositarios de la ley de Dios violan sus preceptos, se separan de Dios y no podrn subsistir delante de sus enemigos. Los israelitas, que no pudieron ser vencidos por las armas ni por los encantamientos de Madin, cayeron como presa fcil de las rameras. Tal es el poder que la mujer, alistada en el servicio de Satans, ha ejercido para enredar y destruir las almas. Debiera realmente decir que los hombres hacen uso tambin de los hombres y esto es exclusivo para las mujeres, y parece que los hombres tienen los ms grandes apetitos en esta rea y por eso es que Satans usa las mujeres. Pero al mismo tiempo debemos pasar por alto que los hombres pueden ser tentados tambin. Tal es el poder que la mujer, alistada en el servicio de Satans, ha ejercido para enredar y destruir las almas. A muchos ha hecho caer heridos; y aun los ms fuertes han sido muertos por ella (Proverbios 7:26). Fue as como los hijos de Seth fueron alejados de su integridad y se corrompi la santa posteridad. As fue tentado Jos. As entreg Sansn su propia fuerza y la defensa de Israel en manos de los filisteos. En esto tropez tambin David. Y Salomn, el ms sabio de los reyes, al que por tres veces se le llam amado de Dios, se troc en esclavo de la pasin y sacrific su integridad al mismo poder hechicero. Pgina. 488. Todas estas cosas les sucedieron como ejemplo, y lo leemos aqu: Satans conoce muy bien el material con el cual ha de vrselas en el corazn humano. Por haberlos estudiado con intensidad diablica durante miles de aos, conoce los puntos ms vulnerables de cada carcter; y en el transcurso de las generaciones sucesivas ha obrado para hacer caer a los hombres ms fuertes, prncipes de Israel, mediante las mismas tentaciones que tuvieron tanto xito en Baal-peor. A travs de los siglos pueden verse los casos de caracteres arruinados que encallaron en las rocas de la sensualidad. Mientras nos acercamos al fin del tiempo, mientras los hijos de Dios se hallan en las

fronteras mismas de la Canan celestial, Satans, como lo hizo antao, redoblar sus esfuerzos para impedirles que entren en la buena tierra. Tiende su red para prender toda alma. No slo los ignorantes y los incultos necesitan estar en guardia; l preparar sus tentaciones para los que ocupan los puestos ms elevados en los cargos ms sagrados; si puede inducirlos a contaminar sus almas, podr, por su intermedio, destruir a muchos. Emplea ahora los mismos agentes que hace tres mil aos. Por las amistades mundanas, los encantos de la belleza, la bsqueda del placer, la alegra desmedida, los festines o el vino, tienta a los seres humanos a violar el sptimo mandamiento. Satans indujo primero a Israel al libertinaje y luego a la idolatra. Los que deshonran la imagen de Dios en su propia persona y contaminan as su templo, no retrocedern ante ninguna cosa que deshonre a Dios con tal que satisfaga el deseo de sus corazones depravados. La sensualidad debilita la mente y degrada el alma. La satisfaccin de las propensiones animales entorpece las facultades morales y no puede el esclavo de las pasiones comprender la obligacin sagrada impuesta por la ley de Dios, apreciar el sacrificio expiatorio, o justipreciar el alma. La bondad, la pureza, la verdad, la reverencia a Dios y el amor por las cosas sagradas, todos estos afectos sagrados y deseos nobles que vinculan al hombre con el mundo celestial, quedan consumidos en el fuego de la concupiscencia. El alma se torna en desierto negro y desolado, en morada de espritus malignos y albergue de todas aves sucias y aborrecibles En esta forma, los seres creados a la imagen de Dios son rebajados al nivel de los seres irracionales. Esto lo estudiamos esta maana, y ahora necesitamos entender claramente, que el propsito de Dios es hacer al hombre a su imagen, dar una revelacin de su carcter y esto es lo que teme Satans y desea abatir y destruir esa imagen a cualquier costo. El ha estudiado durante seis mil aos cmo hacerlo. Tengamos cuidado. No podemos hacer frente a Satans, a menos que seamos cuidadosos de preservar cada precepto de la Palabra de Dios. Ahora regresamos otra vez rpidamente a la declaracin que hemos ledo en esta maana. Est en Romanos 1:19-24: Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest. Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. As que a Dios se le conoce a travs de la naturaleza. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. La palabra razonamiento se halla en la versin inglesa como imaginacin, y es una palabra que nosotros necesitamos recordar porque la encontramos repetidas veces, y necesitamos comprender cul es el papel que juega la imaginacin en el plan de

Dios para la familia o en la edificacin de su reino. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos. Cundo adoraron los paganos a Dios? No solamente consista en seguir como tal a los dolos en actos externos, que era tan ofensivo a Dios y destruyndose ellos mismos y que llega a ser muy aparente en este texto. Eran sus pensamientos acompaando a esas acciones, las imaginaciones que tenan en sus mentes lo que haca esto. Y estas imaginaciones eran impuras, profanas y sensuales. Y eso fue lo que los destruy. Hoy, siempre que llenemos nuestra imaginacin de cosas que no son de Dios, hacemos precisamente las mismas cosas que los paganos hicieron en el pasado, aunque exteriormente no nos postremos delante de una imagen. Esto lo veremos ms claro a medida que avancemos en nuestro estudio. Necesitamos aceptar este hecho. Nosotros violamos el segundo mandamiento tanto como la gente lo hizo en ese tiempo, cuando permitimos a nuestras mentes fluir por canales prohibidos. Volvamos a mirar en la ilustracin, para ver que Dios propuso en el principio que los atributos divinos que haba dado al hombre en su imagen, deban gobernar sobre las pasiones animales. Esto significa que el hombre conforme a la imagen de Dios no slo deba gobernar sobre el reino animal exteriormente sino dentro de l. Esto no significa que haba impureza en el hombre cuando lo cre, sino significa simplemente que existen similitudes entre el animal y el hombre. Y nada hay equivocado en esto, porque todas las cosas provienen de las manos del Creador, pero todo en su propio lugar y esfera. Y nuestras propensiones animales tenan que ser gobernadas por los atributos divinos. Esto fue lo que el hombre destruy y la enseanza detrs de eso es evolucin, y sta ensea que puesto que el hombre desciende del animal tiene que sentirse como el animal y tener las pasiones como la de los animales, ellas deben ser normales y si desea tener salud debe ejercitarlas y debe regresar a donde usted cree que ha venido. Nosotros creemos que venimos de la justificacin por la fe, entonces volvamos all. Y la evolucin tiene que regresar al reino animal. Los hombres han destruido la imagen de Dios al permitir que las pasiones animales los gobierne. Y de este modo pecan moralmente a un nivel aun ms bajo que el reino animal. Ahora regresemos otra vez a la declaracin en Patriarcas y Profetas. Por sus relaciones con los idlatras y la participacin que tuvieron en sus festines, los hebreos fueron inducidos a violar la ley de Dios, y trajeron sus juicios sobre toda la nacin. As tambin ahora Satans obtiene su mayor xito, en lo que se refiere a hacer pecar a los cristianos, cuando logra inducirlos a que se relacionen con los impos y participen en sus

diversiones. Realmente tengo que enfatizar aqu cmo es que nosotros llegamos a tener familiaridad con estas cosas. No es necesario ir a las fiestas del mundo ni es unirnos a sus fiestas de bebidas o cualquier otra cosa que ellos hagan. As no es como comienza y este es solamente el resultado final del rollo. Dnde comienza? Todo comienza con la demora sobre el terreno prohibido. Qu significa demorar? Significa permanecer ms tiempo del necesario en el lugar donde somos extraos. Y nosotros somos extraos en la ciudad, y somos extraos en lugares donde abunda el pecado, somos extraos en la asociacin con los mundanos, y no debemos permanecer all ms tiempo del necesario. En ocasiones tenemos que relacionarnos con ellos, tenemos que llevarles tambin el mensaje, as que no podemos separarnos totalmente de ellos. Necesitamos servir al mundo, eso es claro. Pero tiene que haber un propsito para asociamos con ellos. Y el estricto propsito es llevarles el Evangelio. Si tardamos ms que de esto all, entonces ya estamos en terreno prohibido, esto tiene que ser claro. Nuestras vidas tienen que poseer mucho dominio propio, quizs ms de lo hemos imaginado en el pasado. Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo (2 Corintios 6:7). Dios exige hoy de su pueblo que se mantenga tan distinto del mundo, en sus costumbres, hbitos y principios, como deba serlo el antiguo Israel. Si siguen fielmente las enseanzas de su Palabra, existir esta distincin; no podr ser de otro modo. Las advertencias dadas a los hebreos para que no se relacionaran ni se mezclaran con los paganos, no eran ms directas ni ms terminantes que las hechas a los cristianos para prohibirles que imiten el espritu y las costumbres de los impos. Cristo nos dice: No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l La amistad del mundo es enemistad con Dios. Cualquiera pues, que quisiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios (1 Juan 2:15; Santiago 4:4). Los que siguen a Cristo deben separarse de los pecadores y buscar su compaa tan slo cuando haya oportunidad de beneficiarlos. No podemos ser demasiado firmes en la decisin de evitar la compaa de aquellos cuya influencia tiende a alejarnos de Dios. Mientras oramos: No nos dejes caer en tentacin, debemos evitar la tentacin en todo lo posible. Pginas 489 y 490. Me recuerda aqu y pienso en estas afirmaciones que realmente tenemos un terrible defecto engaoso. Con frecuencia Satans nos habla y dice: Usted puede hacer algn bien si demora con ellos un poco ms, se asocia con ellos y sea solamente amable con ellos. Posiblemente de esta forma los puede ganar, pero ese no es el punto aqu. Lo puede ver? El punto es hacerles el bien de la forma correcta, sea hablndoles directamente o cualquier otra cosa. Es tambin importante tomar ciertas medidas cuando tenemos que asociarnos con los mundanos y es que la mujer no debe estar en compaa de un hombre

mundano o viceversa. Eso es simplemente ponerse uno mismo en terreno peligroso. Es ms seguro que el hombre est con el hombre y la mujer con mujer. Esa es una de las razones por las cuales la hermana White dice que los mdicos no deben hacer tratamientos a las mujeres y que las mujeres mdicas no lo hagan a los hombres. Aprendimos esto en los estudios sobre salud, y eso no es ms que ponerse uno mismo en gran peligro si transita por esa senda. Y esto es debido a que el mundo es impuro, y nosotros debemos simplemente ver esto. Continuamos leyendo: Los israelitas fueron inducidos al pecado, precisamente cuando se hallaban en una condicin de ocio y seguridad aparente. En otras palabras, ellos acababan de ganar victorias importantes. Tengo que decir que con frecuencia despus de un buen campamento Satans nos tienta ms. Se olvidaron de Dios, descuidaron la oracin, y fomentaron un espritu de seguridad y confianza en s mismos. El ocio y la complacencia propia dejaron la ciudadela del alma sin resguardo alguno, y entraron pensamientos viles y degradados. Los traidores que moraban dentro de los muros fueron quienes destruyeron las fortalezas de los sanos principios y entregaron a Israel en manos de Satans. As precisamente es cmo Satans procura an la ruina del alma. Antes que el cristiano peque abiertamente, se verifica en su corazn un largo proceso de preparacin que el mundo ignora. La mente no desciende inmediatamente de la pureza y la santidad a la depravacin, la corrupcin y el delito. Se necesita tiempo para que los que fueron formados en semejanza de Dios se degraden hasta llegar a lo brutal o satnico. Por la contemplacin nos transformamos. Al nutrir pensamientos impuros en su mente, el hombre puede educarla de tal manera que el pecado que antes odiaba se le vuelva agradable. Satans emplea todos los medios posibles para popularizar el delito y los vicios envilecedores. No podemos transitar por las calles de nuestras ciudades, sin notar cmo se presentan descaradamente actividades delictuosas en alguna novela o en algn escenario teatral. La mente se educa en la familiaridad con el pecado. Los peridicos y las revistas del da recuerdan constantemente al pueblo la conducta que siguen los depravados y viles; en relatos palpitantes le describen todo lo capaz de despertar las pasiones. Tanto lee y oye la gente con respecto a crmenes degradantes, que aun los que fueran una vez dotados de una conciencia sensible, a la cual hubieran horrorizado tales escenas, se vuelven empedernidos, y se espacian en estas cosas con vido inters. Pginas, 490 y 491. Es eso verdad? S, lo que leemos aqu eso es verdad. Cuando los nios crecen en escenas del ambiente tienen conciencias dciles. Y despus que se envenenan esas conciencias se enfurecen y llegan a ser venenos para otros. Muchas de las diversiones que son populares en el mundo hoy, aun entre aquellos que se llaman cristianos,

tienden al mismo fin que perseguan las de los paganos. Son, en verdad, pocas las diversiones que Satans no aprovecha para destruir las almas. Por medio de las representaciones dramticas ha obrado durante siglos para excitar las pasiones y glorificar el vicio. La pera con sus exhibiciones fascinadoras y su msica embelesadora, las mascaradas, los bailes y los juegos de naipes, son cosas que usa Satans para quebrantar las vallas de los principios sanos y abrir la puerta a la sensualidad. En toda reunin de placer donde se fomente el orgullo o se d rienda suelta al apetito, donde se le induzca a uno a olvidarse de Dios y a perder de vista los intereses eternos, all est Satans rodeando las almas con sus cadenas. En efecto usted no puede viajar hoy sin poder evadir algunas de estas cosas simplemente porque se presentan delante de sus ojos. Usted tiene que cerrarlos intencionalmente para evitar esto. Es tremendo cmo Satans tiene todo el mundo en sus manos. Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn es el consejo del sabio--; porque de l mana la vida . Los ltimos prrafos estn dedicados a lo que nosotros especialmente deseamos entender en el estudio, es decir, sobre los pensamientos. Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn. Cul es el corazn en este caso? Nuestra mente. Y en este caso es nuestros pensamientos. Gurdalos. En otras palabras, usted tiene una responsabilidad y debe guardarla. Despus que usted caiga, es imposible escapar con su propio poder. Pero cuando tiene la victoria, usted puede guardarla. Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn es el consejo del sabio--; porque de l mana la vida. Cual es su pensamiento [del hombre] en su alma, tal es l. (Proverbios 4:23; 23:7). El corazn debe ser renovado por la gracia divina, o en vano se buscar pureza en la vida. El que procura desarrollar un carcter noble y virtuoso, sin la ayuda de la gracia de Cristo, edifica su casa sobre arenas movedizas. En otras palabras, necesitamos reconocer que por nuestra propia fuerza no podemos alcanzar la victoria y caemos. Despus del pecado de Adn no podemos evitar entrar en la tentacin y esa es nuestra parte, pero no podemos ganar la victoria sobre nuestros pensamientos que son impuros. La ver derribarse en las fieras tempestades de la tentacin. La oracin de David debiera ser la peticin de toda alma: Crea en m, oh Dios, un corazn limpio; y renueva un espritu recto dentro de m. (Salmo 51:10.) Y habiendo sido hecho partcipes del don celestial, debemos proseguir hacia la perfeccin, siendo guardados en la virtud de Dios por fe (1 Pedro 1:5). Tenemos, sin embargo, algo que hacer para resistir a la tentacin. Los que no quieren ser vctimas de los ardides de Satans deben custodiar cuidadosamente las avenidas del alma; deben abstenerse de leer, ver u or cuanto sugiera pensamientos impuros. No se debe dejar que la mente se espacie al azar en todos los temas que sugiera el adversario de las almas. Dice el apstol Pedro:

Por lo cual, teniendo los lomos de vuestro entendimiento ceidos ... no conformndoos con los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia; sino como aquel que os ha llamado es santo, sed tambin vosotros santos en toda conversacin (1 Pedro 1:13-15). Pablo dice: Todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay alguna virtud, si alguna alabanza, en esto pensad (Filipenses 4:8). Esto requerir ferviente oracin y vigilancia incesante. Debido a que hay mucho significado en esto prrafos nosotros no podemos comprender todo en un momento, pero estaremos haciendo referencia a ellos vez tras vez a medida que avancemos en nuestros estudios.

ESTUDIO 6 El soar despierto Continuamos otra vez con el estudio del plan de Dios para las familias en el tiempo del fin. Patriarcas y Profetas, 492. La naturaleza ha vinculado a estos crmenes terribles castigos que, tarde o temprano, se aplicarn a todos los transgresores. Esto realmente significa que la enfermedad es el resultado, con frecuencia, de este crimen. A menudo nosotros somos invitados a orar por el enfermo y este crimen yace detrs. Y entonces todas nuestras oraciones no pueden ser contestadas y nos sorprendemos por qu no son contestadas, hasta que Dios dirige nuestra atencin a estas cosas. Quiero hacer claro que no toda enfermedad tiene su causa aqu, y pensemos en Job por ejemplo, pero s muchas y muchas, ms de lo que pensamos. Me recuerdo el texto de 1 Corintios 11:30. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen. Por cul causa? Aqu dice, sin discernir el cuerpo. El contexto no es solamente la descripcin de la Cena del Seor; haba una mala aplicacin en la iglesia de Corinto, y eso tena que ver con el apetito. Ellos se juntaban y hacan una fiesta en la cual se descuidaba al pobre, y el rico se embriagaba. Lo cual en ninguna manera es como la Cena de Seor se ha de observar. Uno se sorprende cmo los cristianos de Corinto podan comportarse en la Cena del Seor de esta forma. Cuando los comparamos con nosotros ni siquiera soamos en hacer tales cosas en la Cena del Seor, pero tenemos que recordar que estas personas apenas salan del mundo pagano y estaban muy acostumbradas a esta clase de fiestas. Para ellos era algo normal portarse de esta manera en grandes fiestas. Y no es de admirarse que ellos durmieran regresando a estas costumbres otra vez. Pero este no es el punto aqu. La pregunta que debemos hacernos es dnde esto se aplica a nosotros hoy. Y s

tiene aplicacin. Principalmente se aplica al apetito. En el versculo 21 y 22 dice: Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga. Pues qu, no tenis casas en que comis y bebis? O menospreciis la iglesia de Dios, y avergonzis a los que no tienen nada? Qu os dir? Os alabar? En esto no os alabo. En el contexto de muchos dbiles y enfermos entre vosotros y de muchos que han cado a muerte es la mala aplicacin de la Cena del Seor, o dicho en otras palabras, la indulgencia en el apetito. Y eso est en armona con lo que hemos ledo en Patriarcas y Profetas, que la naturaleza ha vinculado leyes inflexibles o penalidades a estos crmenes terribles que estn ntimamente conectados con el apetito, como veremos todava. Ahora es tiempo para mirar un poco ms profundo en el asunto. Necesitamos entender cmo Israel lleg a esta apostasa. Y para mirar esto nosotros tenemos que ver a nuestros primeros padres y sus pecados. Regresemos a Patriarcas y Profetas, pgina 34. No sindole posible continuar con su rebelin en el cielo, Satans hall un nuevo campo de accin para su enemistad contra Dios, al tramar la ruina de la raza humana. Vio en la felicidad y en la paz que la santa pareja gozaba en el Edn el deleite que l haba perdido para siempre. Estimulado por la envidia, resolvi inducirlos a desobedecer y atraer sobre s la culpa y el castigo del pecado. Tratara de cambiar su amor en desconfianza, y sus cantos de alabanza en oprobio para su Creador. De esta manera no slo arrojara a estos inocentes seres en la desgracia en que l mismo se encontraba, sino que tambin ocasionara deshonra para Dios y pesar en los cielos. A nuestros primeros padres no dej de advertrseles el peligro que les amenazaba. Mensajeros celestiales acudieron a presentarles la historia de la cada de Satans y sus maquinaciones para destruirlos; para lo cual les explicaron ampliamente la naturaleza del gobierno divino, que el prncipe del mal trataba de derrocar. Fue la desobediencia a los justos mandamientos de Dios lo que ocasion la cada de Satans y sus huestes. Cun importante era, entonces, que Adn y Eva honrasen aquella ley, nico medio por el cual es posible mantener el orden y la equidad. La ley de Dios es tan santa como l mismo. Es la revelacin de su voluntad, el reflejo de su carcter, y la expresin de su amor y sabidura. La armona de la creacin depende del perfecto acuerdo de todos los seres y las cosas, animadas e inanimadas, con la ley del Creador. No slo ha dispuesto Dios leyes para el gobierno de los seres vivientes, sino tambin para todas las operaciones de la naturaleza. Todo obedece a leyes fijas, que no pueden eludirse. Pero mientras que en la naturaleza todo est gobernado por leyes naturales, solamente el hombre, entre todos los moradores de la tierra, est sujeto a la ley moral. Al hombre, obra maestra

de la creacin, Dios le dio la facultad de comprender sus requerimientos, para que reconociese la justicia y la benevolencia de su ley y su sagrado derecho sobre l; y del hombre se exige una respuesta obediente. Saltamos un prrafo adelante. Los ngeles amonestaron a Adn y a Eva a que estuviesen en guardia contra las astucias de Satans; porque sus esfuerzos por tenderles una celada seran infatigables. Mientras fuesen obedientes a Dios, el maligno no podra perjudicarles; pues, si fuese necesario, todos los ngeles del cielo seran enviados en su ayuda. Si ellos rechazaban firmemente sus primeras insinuaciones, estaran tan seguros como los mismos mensajeros celestiales. Pero si cedan a la tentacin, su naturaleza se depravara, y no tendran en s mismo poder ni disposicin para resistir a Satans. Este es un mensaje especial para nosotros tambin y para los jvenes. Despus de ceder a la tentacin cambia la naturaleza. Pablo describe esto en 1 Corintios 6:16. O no sabis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos sern una sola carne. En otras palabras, la naturaleza del hombre se cambia a la naturaleza de la ramera. La conciencia es marcada y la naturaleza es cambiada. Esto significa que tienen una norma para sus vidas y pueden tener la victoria sobre el pecado solamente por la gracia de Cristo. No es que sean impotentes pero por su propio poder sern vencidos. Se necesita la gracia de Cristo. Esto significa verdadero arrepentimiento del pecado, confesin del pecado y luego la aceptacin del Evangelio, que es la liberacin del poder del pecado. En qu manera cambia la naturaleza del hombre despus de caer? Suceden dos cosas. Primero, no tiene ms poder. Esta es la cosa peor porque el Evangelio puede suplir el poder. Pero lo que realmente produce tristeza es la segunda parte, y es que no tiene disposicin para resistir a Satans. Eso es lo que hace el asunto triste. Qu se necesita hacer en nuestras naturalezas, para que tengamos la disposicin para resistir a Satans? No slo necesitamos el conocimiento intelectual, sino la disposicin tan pronto llega la tentacin para decir no, porque tenemos la disposicin para no entrar en el terreno prohibido. Dios necesita obrar realmente en nosotros, para restaurarnos nuevamente a lo que Adn perdi. Ese es el punto. El rbol de la sabidura haba sido puesto como una prueba de su obediencia y de su amor a Dios. El Seor haba decidido imponerles una sola prohibicin tocante al uso de lo que haba en el huerto. Si menospreciaban su voluntad en este punto especial, se haran culpables de transgresin. Satans no los seguira continuamente con sus tentaciones; slo podra acercarse a ellos junto al rbol prohibido. Si ellos trataban de investigar la naturaleza de este rbol, quedaran expuestos a sus engaos. Se les aconsej que prestasen atencin cuidadosa a la amonestacin que Dios les haba enviado,

y que se conformasen con las instrucciones que l haba tenido a bien darles. Es muy interesante que slo haba un sitio para la tentacin en el jardn. Dnde est esa tentacin hoy, el rbol del conocimiento del bien y del mal? De l se habla por todas partes, sea en las ciudades, en los aeropuertos, la estacin de tren, y por todas partes existe un rbol del conocimiento del bien y del mal. Nosotros en ocasiones no podemos evitar estar en esos lugares, pero retenemos la promesa de la proteccin especial, si slo vamos a cumplir nuestros deberes, y no demoramos en esos lugares. Pero si demoramos en esos lugares entonces los ngeles no pueden protegernos. Si ellos trataban de investigar la naturaleza de este rbol, quedaran expuestos a sus engaos. La curiosidad es un aspecto demasiado poderoso en la naturaleza humana. Usted sabe eso. Nosotros pensamos que con slo una vez que tengamos experiencia no nos cambia mucho. Necesitamos conocerla, y si conocemos el fin de la historia, al menos necesitamos verla realmente. Toda persona conoce la historia as que estamos en la capacidad para hablar con ellos la misma lengua porque de forma no podemos. Y debemos tener la habilidad para hablar tambin a fin de tener algo que conversar. Curiosidad, puede verla que est all? Se les aconsej que prestasen atencin cuidadosa a la amonestacin que Dios les haba enviado. As que no debieron haber intentado investigar su naturaleza. Vengo ahora al uso de una terminologa que la usaremos con ms frecuencia, y es la de soar despierto. Aqu tenemos la primera indicacin de soar despierto. Por ejemplo, esto puede ser investigar las cosas que Dios no nos ha dado para que las investiguemos; las cosas que Dios no ha visto conveniente que se concentren en nuestra mente. Esto podra ser sobre cosas espirituales, es decir, cosas que Dios no ha revelado. Puede ser desarrollar un nuevo mensaje o investigar algunos misterios que Dios no le place revelar. Aun esto puede ser soar despierto. Leamos en el prrafo siguiente: Para conseguir lo que quera sin ser advertido, Satans escogi como medio a la serpiente, disfraz bien adecuado para su proyecto de engao. Por qu se adaptaba bien la serpiente? La hermana White da algunas razones. Primero que todo, ella era uno de los seres ms inteligentes. Segundo, era la criatura ms hermosa sobre la tierra. As que Satans usa lo que es hermoso. Y hermosura significa conforme a la semejanza de Dios. Justamente eso es lo que Satans usa. La serpiente era en aquel entonces uno de los seres ms inteligentes y bellos de la tierra. Tena alas, y cuando volaba presentaba una apariencia deslumbradora, con el color y el brillo del oro bruido. Posada en las cargadas ramas del rbol prohibido, mientras coma su delicioso fruto, cautivaba la atencin y deleitaba la vista que la contemplaba. As, en el huerto de paz, el destructor acechaba su presa.

Antes de que lleguemos a la tentacin real veamos la amonestacin de los ngeles: Los ngeles haban prevenido a Eva que tuviese cuidado de no separarse de su esposo mientras ste estaba ocupado en su trabajo cotidiano en el huerto; estando con l correra menos peligro de caer en tentacin que estando sola. As que cuando usted lee esto, qu piensa acerca de este mandato, de esta medida de precaucin. No es esto temor, no deban tener uno poco de ms confianza en estas personas? No se les pidi que no fueran al rbol. Era ms inteligente pedirles que no se separaran el uno del otro. Pues, haba mucho espacio en el jardn y ella poda investigar aqu y all, y el momento llegara cuando podan estar juntos otra vez. Por qu deban estar juntos todo el tiempo? Cuando Dios dijo esto no fue sin razn. Cuando El dice algo significa bien para nosotros, y conoce mejor que nosotros el peligro. As que veamos esto claramente. Fue con amor que lo dijo. Pero otra vez, es difcil ver la razn en esto, verdad? Al menos en el instante. Usted la entiende cuando ve el resultado. Pero sin ver el resultado, qu clase de orden es esta? Es razonable? Parece que no lo fuera. Y sin embargo lo fue porque Dios conoce y nosotros debemos confiar. Debemos confiar que todo lo que El exige es para nuestro bien. Aunque quiera decir que Eva no se separe de su esposo. Ahora, Dios ha dado ciertas reglas en cuanto a hombres y mujeres, jvenes y seoritas concierne. Parece que algunas de estas reglas son muy poco juiciosas y demasiado estrechas. Parecen ser innecesarias porque podemos confiar que ellos saben lo que hacen, no obstante debemos confiar en Dios cuando da estos reglamentos porque son sabios y buenos. Eso es muy importante. Debido a que nosotros necesitamos estas normas, necesitamos estudiarlas y apreciarlas. Y una manera para escapar de ellas es ignorarlas. Leamos otra vez. Los ngeles haban prevenido a Eva que tuviese cuidado de no separarse de su esposo mientras ste estaba ocupado en su trabajo cotidiano en el huerto; estando con l correra menos peligro de caer en tentacin que estando sola. Pero distrada en sus agradables labores, inconscientemente se alej del lado de su esposo. Al principio, no fue su intencin hacerlo, saba lo que era correcto e incorrecto, pero lo hizo inconscientemente. Esto puede suceder, y esto no era pecado en s mismo, pero ya estaba en una senda peligrosa. Y esto necesita ser entendido. Esto llega a ser obvio cuando vemos cmo reacciona la conciencia. Al verse sola, tuvo un presentimiento del peligro, pero desech sus temores, dicindose a s misma que tena suficiente sabidura y poder para comprender el mal y resistirlo. En otras palabras, Dios le habl a su mente con relacin al peligro. Ella consider que tena suficiente sabidura para discernir el mal y suficiente fuerza para resistirlo. Esto significa que era muy inteligente, y lo era,

ms inteligente de lo que nosotros somos y tena fuerza moral. Me sorprendo cuando Dios les dijo antes que ellos no tendran poder y disposicin para obedecer a Satans si crean en lo que Dios deca. Pues ellos no imaginaban de no tener disposicin para obedecer a Dios. Cuando toda su vida es una vida de obediencia y ni siquiera piensa en otra cosa y se halla en completa armona con Dios, y luego se le dice que si usted ejecuta cierta accin no tiene ms disposicin para obedecer a Dios, esto algo que usted no puede imaginar. Porque nunca ha experimentado tal cosa. Le creera usted a Dios? A este punto no lo aceptara. A este punto Eva dijo no, yo tendr siempre disposicin para obedecer a Dios. Ella fue semejante a Pedro quien dijo que si todos lo negaran, l no lo hara. Yo s dnde estoy. Pero l no saba que el Seor conoca mejor. Uno de los primeros pasos que hace segura nuestra vida, es la admisin de que necesitamos todos los mandamientos de Dios. Necesitamos comprenderlos y vivir por ellos con precisin, y entonces estaremos seguros. Desdeando la advertencia de los ngeles, muy pronto se encontr extasiada, mirando con curiosidad y admiracin el rbol prohibido. Qu es lo que nosotros tenemos aqu y cules son estas palabras, mirando con curiosidad? Cul es otro trmino para esto? Soar despierto. Ella estaba soando despierta. Y cuando una persona est soando despierta, no necesariamente es consciente exactamente de lo que est haciendo. Y esta es la cosa graciosa. Si usted conociera que est soando despierto no continuara haciendo eso. Pero no nos damos cuenta cuando estamos soando despiertos. Estamos en la mitad del arrobamiento y algunas veces nos damos cuenta pero no todas las veces. Estamos extasiados y no sabemos lo que est pasando. Desdeando la advertencia de los ngeles, muy pronto se encontr extasiada, mirando con curiosidad y admiracin el rbol prohibido. Mucho estaba sucediendo en su mente, pero lo que estaba sucediendo en su mente no eran la imaginacin y los pensamientos que Dios puso en ella. Ya eran pensamientos de su particularidad. Estaba en terreno prohibido. Es decir, su mente estaba contaminada en ese momento. El fruto era bello, y se preguntaba por qu Dios se lo haba vedado. Qu significa preguntar? Significa duda exactamente. No slo era un asunto de inters, sino el comienzo de duda. Las dudas se pueden expresar en preguntas. Cuando estos pensamientos surgieron all, entristeci mucho a Dios. Uno lo puede imaginar porque era el comienzo de la desconfianza. Pero veamos claramente que se estaba soando despierto. Y en el proceso de soar despierta, ella ni siquiera sabe que ella misma estaba hablando en voz alta. Si usted en alguna ocasin pusiera una grabadora en su pieza cuando est solo, hallara que a veces habla solo. Cuando se encuentra algunas veces con personas y piensa que estn

solas y no se dan cuenta que usted est cerca, hablan para s mismas. No necesariamente tienen que estar soando despiertas, sino pueden estar repitiendo un salmo o estn orando en voz alta como algunas veces lo hizo Jess. Pero cuando ellas suean despiertas muchas cosas pasan. As Eva habl acerca de las dudas y por ello Satans la escuch. Esta fue la oportunidad de Satans. Como discerniendo sus pensamientos, se dirigi a ella diciendo: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? (Vase Gnesis 3.). Eva qued sorprendida y espantada al or el eco de sus pensamientos. Pero con voz melodiosa, la serpiente sigui con sutiles alabanzas de su hermosura; y sus palabras no fueron desagradables a Eva. En lugar de huir de aquel lugar permaneci en l, maravillada de or hablar a la serpiente. Si se hubiese dirigido a ella un ser como los ngeles, hubiera sentido temor; pero no se imagin que la encantadora serpiente pudiera convertirse en instrumento del enemigo cado. Fue interesante la voz musical. As que la msica con frecuencia es algo que Satans usa para fortalecer el soar despierto. Cuando nosotros vamos hoy a un concierto con las presentaciones que se hacen, qu sucede al final del concierto? La gente alaba a las personas que presentaron tal concierto. Usted puede decir que es un acto de apreciacin, pero es mucho ms que eso. No es slo apreciacin. A quin debiramos apreciar, al ejecutante o a Dios? En ese momento toda la atencin y todas las mentes de los hombres se vuelven para alabar al hombre. Por lo tanto, concluyo que estas reuniones no son realmente de beneficio en nuestra preparacin para los ltimos das. As que a Eva se le alab por su hermosura. Y sus palabras no fueron desagradables. Y en vez de huir de aquel lugar, permaneci en l. A la capciosa pregunta de Satans, Eva contest: Del fruto de los rboles del huerto comemos; mas del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, porque no muris. Dijo Dios esto? Dios no dijo que no lo podan tocar, sino que no deban comer de l. Porque en el da que comieran de l moriran. Eva quiso decir, si nosotros lo tocamos puede ser que muramos. Le dijo que al comer del fruto de este rbol, alcanzaran una esfera de existencia ms elevada y entraran en un campo de sabidura ms amplio. Aadi que l mismo haba comido de este fruto prohibido y como resultado haba adquirido el don de la palabra. Insinu que por egosmo el Seor no quera que comiesen del fruto, pues entonces se elevaran a la igualdad con l. Pgina 37. Puede usted ver cmo Satans contina estimulando el soar despierto en la mente de Eva? En otras palabras, ella puso su mente a funcionar. As es, nosotros soamos despiertos y Satans usa ciertos medios semejantes a una pelcula, teatro o msica, o cualquier otra cosa que l usa para que nosotros estemos

continuamente soando despiertos. Y las cosas comienzan a desarrollarse ms y ms y as es que l obra. Puede sugerir malas conversaciones o tal cosa. En este caso Satans sugiri que ellos alcanzaran una esfera ms elevada, seran ms exaltados y tendran mejores sentimientos para todas las cosas. As que su imaginacin estaba funcionando. Y ella fue exaltada, como lo veremos ahora. Vamos a leer un poco ms adelante. Vio que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi. Era agradable al paladar, y a medida que coma, pareca sentir una fuerza vivificante, y se figur que entraba en un estado ms elevado de existencia Pgina 39. Alcanz ella realmente fuerza vivificante? No, ella le pareca sentir una fuerza vivificante. Entr ella en un estado ms elevado de existencia? No, ella se lo imaginaba. Puede Usted ver cmo ella estaba soando. Nada era real, era un mundo imaginario en el que ella estaba ahora viviendo. Yo hallo tambin interesante, pero la gnosis acta semejante a esto. Las personas son puestas en un mundo imaginario y les parece que tienen fuerzas diferentes y se sienten mejor. Los sentimientos desempean un gran papel. As Eva hall que el fruto era de un sabor agradable al comerlo. Era el fruto venenoso, cido o amargo? No era venenoso, ni cido, ni amargo, sino bueno igual que otro fruto. El problema era el fruto, el problema era la presencia de Satans en el rbol. Y Dios saba que ella comera y fue entregada a Satans. ... y se figur que entraba en un estado ms elevado de existencia. As que este es el fruto de soar despierto. As podemos llamarlo ahora. Y siempre que tengamos cualquier medio que nos gue a soar despiertos, entonces tendremos el fruto de soar despiertos. Despus estudiaremos los muchos frutos de soar despiertos que existen en el mundo hoy, para saber cmo es eso. Sin temor, tom el fruto y lo comi. Y ahora, habiendo pecado, ella se convirti en el agente de Satans para labrar la ruina de su esposo. Con extraa y anormal excitacin, y con las manos llenas del fruto prohibido, lo busc y le relat todo lo que haba ocurrido. Ahora estudiaremos a Adn porque deseamos ver cmo su mente funcion, y veremos cmo el soar despierto era con l, lo que lo condujo a la cada. Una expresin de tristeza cubri el rostro de Adn. Qued atnito y alarmado. A las palabras de Eva contest que se deba ser el enemigo contra quien se los haba prevenido; y que conforme a la sentencia divina ella deba morir. En contestacin, Eva le inst a comer, repitiendo el aserto de la serpiente de que no moriran. Aleg que las palabras de la serpiente deban ser ciertas puesto que no senta ninguna evidencia del desagrado de Dios; sino que, al contrario, experimentaba una deliciosa y alborozante influencia, que conmova todas sus facultades con una nueva vida, que le pareca semejante a la que inspiraba a los mensajeros celestiales. Eva estaba enferma de amor.

No hacia el hombre, sino hacia el fruto, hacia Satans realmente. ... experimentaba una deliciosa y alborozante influencia, que conmova todas sus facultades... Adn comprendi que su compaera haba violado el mandamiento de Dios, menospreciando la nica prohibicin que les haba sido puesta como una prueba de su fidelidad y amor. Se desat una terrible lucha en su mente. Lament haber dejado a Eva separarse de su lado. Pero ahora el error estaba cometido; deba separarse de su compaa, que le haba sido de tanto gozo. Ahora su imaginacin comenz a funcionar. El no se imaginaba cosas futuras, no imaginaba el elevado estado al que ella haba llegado, sino imaginaba la experiencia que con Eva ya tena. Se vio solo perdiendo la compaa que era semejante a l. Vio cmo le faltaba cuando pona los nombres a los animales y luego Dios le provey la compaera igual a l, y cun feliz se sinti despus de eso. Y entonces su feliz hogar que tena, todo pasaba por su mente. Yo hallo interesante que si una persona a quien nosotros amamos mucho muere, todos sabemos que nos entristecemos, verdad? Pero necesitamos entender esto cuidadosamente. Pensamos en los momentos ms felices que tuvimos con l, pero pensamos en la maana de la resurreccin? Sabe usted lo que la hermana White dice con tristeza despus de la muerte de su esposo? Ella dice: Yo no puedo derramar una lgrima porque es muy gloriosa delante de m la maana de la resurreccin. Eso es dominio propio. Eso es ser libre de soar despierto. Soar despierto tambin ocurre en estas circunstancias. Yo no quiero culpar a nadie que se siente triste y derrama lgrimas, porque esa no es mi funcin e imagino que es duro y no se puede gobernar al ser humano, pero tenemos que vencer el sentimentalismo, al mirar la maana gloriosa de la resurreccin. Leamos otras ves aqu en la pgina 40. Adn haba gozado el compaerismo de Dios y de los santos ngeles. Haba contemplado la gloria del Creador. Comprenda el elevado destino que aguardaba al linaje humano si los hombres permanecan fieles a Dios. Sin embargo, se olvid de todas estas bendiciones ante el temor de perder el don que apreciaba ms que todos los dems. El amor, la gratitud y la lealtad al Creador, todo fue sofocado por amor a Eva. Ella era parte de s mismo, y Adn no poda soportar la ida de una separacin. Eso es enfermedad de amor. Eso era soar despierto. Entender al diablo como l es, era soar despierto y tena el deber de vencer esto. No alcanz a comprender que el mismo Poder infinito que lo haba creado del polvo de la tierra y hecho de l un ser viviente de hermosa forma y que, como demostracin de su amor, le haba dado una compaera, poda muy bien proporcionarle otra. Puede usted ver que esto era sentimentalismo y soar despierto? Aunque eso era comprensible. Tenemos que ver cun profundo esto fue. Adn resolvi compartir la suerte de Eva; si ella deba morir, l morira con ella. Al fin y al

cabo, se dijo Adn, no podran ser verdicas las palabras de la sabia serpiente?. Este es el segundo paso. El primer paso fue cuando no pudo controlar sus pensamientos. No los dirigi hacia la maana de la resurreccin, o mejor dicho, al poder de Dios en este caso; el no entenda la resurreccin todava, sino el poder de Dios. El segundo paso fue, comenzar a dudar. Al fin y al cabo, se dijo Adn, no podran ser verdicas las palabras de la sabia serpiente? Muchos han dejado el mensaje en este terreno. Y es debido a soar despiertos. Eva estaba ante l, tan bella y aparentemente tan inocente como antes de su desobediencia. Le expresaba mayor amor que antes. Ninguna seal de muerte se notaba en ella, y as decidi hacer frente a las consecuencias. Tom el fruto y lo comi apresuradamente. Ahora se hallaba en la mitad de la trayectoria y no poda detenerse ms. Despus de su transgresin, Adn se imagin al principio que entraba en un plano superior de existencia. Puede usted ver aqu la misma situacin de Eva. Nosotros no hemos ledo cada paso que condujo a Eva a su cada, pero hay un punto que debiramos mencionarlo al menos. Cuando Eva estaba repitiendo las palabras de Dios dijo: No comeris de l, ni le tocaris, porque no muris. Pero Dios haba dicho: No comeris de l, porque ciertamente moriran. Ella no repiti apropiadamente esas palabras, y cuando ella toc el fruto, Satans dijo: Ah, te das cuenta!, lo tocaste, ahora puedes comerlo, pues, eso no hace ninguna diferencia. Esa es la evidencia. Es una tctica que Satans usa a menudo. En la senda que transitamos nos dice: Ah, usted ha ido tan lejos que puede caminar el resto. Pero eso no es la verdad. Aunque hayamos comenzado a dar entrada a la tentacin de Satans, es mejor regresar que seguir adelante. Siempre en cualquier punto, es mejor regresar. Despus de su transgresin, Adn se imagin al principio que entraba en un plano superior de existencia. Pero pronto la idea de su pecado le llen de terror. El aire que hasta entonces haba sido de temperatura suave y uniforme pareci enfriar los cuerpos de la culpable pareja. El amor y la paz que haban disfrutado desapareci, y en su lugar sintieron el remordimiento del pecado, el temor al futuro y la desnudez del alma. El manto de luz que los haba cubierto desapareci, y para reemplazarlo hicieron delantales; porque no podan presentarse desnudos a la vista de Dios y los santos ngeles. Ahora comenzaron a ver el verdadero carcter de su pecado. Adn increp a su compaera por su locura de apartarse de su lado y dejarse engaar por la serpiente; pero ambos presuman que Aquel que les haba dado tantas muestras de su amor perdonara esa sola y nica transgresin, o que no se veran sometidos al castigo tan terrible que haban temido. Pgina, 40, 41. Ese es el caso generalmente. Tengo que decir que este es el comportamiento tpico que se repite vez tras vez. Cuando miramos en nuestras vidas no es este el caso? Este pecado de Adn y Eva tiene una repeticin en la vida

de los hijos, nosotros. Ellos temieron la desnudez y esto significa que continuaron realmente soando despiertos. De qu manera ellos soaron despiertos? No que imaginaran ellos mismos que haban ido a una existencia ms elevada. De hecho las cosas fueron peores que antes y se dieron cuenta de esto. A propsito, un resultado tpico de soar despierto, es que usted se despierta y se da cuenta que es peor que antes. Pero en cul forma continuaron ellos soando despiertos?. En esa forma cuando presumieron ellos mismos que Dios perdonara su transgresin. Esto es otra vez soar despierto. Nada basado en la realidad. No preguntaron, sino que presumiendo, ellos imaginaron esto. Ellos escapan a la realidad otra vez, para pasar a otro sueo. Pueden verlo aqu? Maana continuaremos el estudio.

ESTUDIO 7 El control de los pensamientos Como hasta ahora hemos estudiado acerca del plan que Dios tiene para la familia y para la terminacin de la obra en la familia, estamos considerando la cada de los primeros padres en este contexto, y hemos visto el gran destino o propsito que Dios tuvo en la creacin del hombre al crearlo conforme a su propia imagen. Ahora estamos considerando la cada del hombre y cmo l perdi la imagen divina, cmo l la dej y la destruy. Y ya hemos visto que la hermana White llama a esto un crimen. Volvamos a Patriarcas y Profetas, pgina 40. Despus de su transgresin, Adn se imagin al principio que entraba en un plano superior de existencia Esto lo lemos ayer con relacin a Eva. Vimos que ambos vivieron en un mundo imaginario, en un mundo que no era real, sino en uno sugerido por pensamientos errneos. Satans los azot con sus tentaciones y podemos decir que por el fruto que les dio contribuy un poco a esto. Pero fue lo que estaba alrededor del fruto, porque el problema no era el fruto en s, sino la tentacin que se hallaba all. En este estado de ser Adn y Eva cayeron en pecado, y tuvo algo que ver con el apetito tambin; tuvo algo que ver con el control de pensamientos, y estas cosas estn ligadas y tenemos que considerarlas juntas en esta maana. Primero que todo, veamos claramente que los pensamientos de Eva y Adn, no fueron controlados apropiadamente. En ese momento cuando Adn conoci que ella no estaba ms en su presencia, en ese momento sus pensamientos la desearon. Fue una seal de advertencia para mostrarle el peligro. Ahora ella comenz a poner a un lado este guardin, al decir literalmente: Yo tengo sabidura para saber qu es lo correcto y lo incorrecto y tengo suficiente fuerza para resistir. Cuando

ella dio ese paso, sus pensamientos continuaron fluyendo por ciertos canales, y ahora estaba pensando concerniente a por qu Dios les haba prohibido hacer eso. Por qu debi ser as? No somos nosotros suficientemente inteligentes y sabios? Por qu hace Dios tales cosas ridculas? Y esto era realmente encauzar sus pensamientos en la direccin equivocada, hasta que Satans tom ventaja de su carcter conducindola tan lejos donde ella pudiera imaginar que estaba por encima de Dios. Nosotros mencionamos ayer que la hermana White habla sobre el buen control de sus pensamientos. Yo les menciono que aun en su sufrimiento no permiti que sus pensamientos salieran del control. Primero que todo hay una declaracin general para esto que se halla en el libro Mente, Carcter y Personalidad, tomo 2, pgina 662. Como no somos de nosotros mismos, como somos comprados por un precio, es el deber de cada uno que profesa ser cristiano mantener sus pensamientos bajo el control de la razn y someterse a s mismo para ser alegre y feliz. No obstante, lo amargo que pueda ser la causa de su dolor, l debe cultivar un espritu de reposo y quietud en Dios. El descanso que est en Cristo Jess, la paz de Cristo, cun preciosa, cun sanadora su influencia, cuan dulce para el alma oprimida! No obstante, lo oscuro de su prospecto, permita acariciar un espritu de esperanza para bien. Mientras que nada se gana por el abatimiento, mucho se pierde. Mientras que la alegra y una calma resignada y la paz hacen a otros felices y saludables, sern del ms grande beneficio para l mismo. Aqu fue donde Adn fall, pueden verlo? No obstante, lo amargo que pueda ser la causa de su dolor. La causa del dolor de Adn fue muy amarga, porque perdi su compaera. Si un hombre pierde a su esposa hoy, es muy amargo. Puede decir que es una de las cosas ms amargas que usted puede experimentar. Cuando los padres mueren, ellos tienen que morir en un cierto punto y eso no es bueno, pero eso no es comparable cuando la compaera muere. Comparado con Adn, quien primero que todo tena solo una compaera, no haba otra mujer a su alrededor con la cual casarse. Segundo, ella era quien llenaba exactamente su necesidad. Ellos tenan una relacin que era la ms ntima, profunda y ms feliz que toda otra cosa que alguien puede imaginar. Perder una compaera tal era realmente una causa de dolor. Pero permiti que sus pensamientos fluyeran por el canal equivocado. Qu debi l haber hecho? Debi cultivar un espritu de reposo y calma en Dios. El descanso que est en Cristo Jess, la paz de Cristo, cun preciosa, cun sanadora su influencia. Dicho de otra manera, Adn no mantuvo sus pensamientos bajo el control de la razn. Existen dos posibilidades, dominio propio y sentimentalismo. El pecado en el que cay Adn fue el sentimentalismo. Y lo que l debi ejercitar fue el dominio propio. Desde el tiempo que Adn cay en este pecado, ese es el hbito de sus hijos y es fcilmente

acariciado. Piense un poco en esto, puede usted ver realmente que la cada de Adn fue el sentimentalismo? Vemoslo. Dominio propio significa que la razn est gobernando nuestros sentimientos, y la razn est bajo el control de la voluntad de Dios. Sentimentalismo, sin embargo, hace que los sentimientos gobiernen sobre la razn, y los sentimientos son marcados por pensamientos equivocados, principalmente la imaginacin. La hermana White dice esto en Testimonios para la Iglesia, tomo 5, pgina 289. Aun vuestros pensamientos han de ser sujetados a la voluntad de Dios y vuestros sentimientos puestos bajo el control de la razn y la religin. La imaginacin no os fue dada para permitir que anduviera desbocada siguiendo su propia voluntad, sin que se hiciera esfuerzo alguno para restringirla o disciplinarla. Si los pensamientos son malos, los sentimientos tambin lo sern, y los pensamientos y sentimientos combinados constituyen el carcter moral de la persona. As que Aun vuestros pensamientos han de ser sujetados a la voluntad de Dios y vuestros sentimientos puestos bajo el control de la razn y la religin. La imaginacin no os fue dada para permitir que anduviera desbocada siguiendo su propia voluntad... Y eso es lo que nosotros intentamos hacer. Fue as con Adn? Se desboc siguiendo su propia voluntad? Qu significa desbocar? Es no es estar ms bajo control, sino estar absolutamente fuera de l. Esto me recuerda mucho de esta leccin objetiva del perro con la cuerda. Cuando usted ve a la gente caminando, tienen que llevar a los perros con la cuerda, porque en el bosque pueden haber animales salvajes y pueden ser afectados con la enfermedad de la rabia, y por esa razn tienen que adoptar la regla de llevarlo asidos de la cuerda. Pero algunos amos pueden decir, mi perro no se aleja de m, l me obedece siempre y no llevo la cuerda. Pero ms bien lo sigue. Entonces cuando el ciervo llega, corre delante del perro, y qu hace el perro? Sigue detrs de l. Y que hace el amo? Lo llama a gritos y gritos pero el perro no regresa. Ahora l est absolutamente bajo el control de los sentimientos. Sus sentimientos se desbocan. Esas son las pasiones animales. Por supuesto, esta fue la situacin de Adn. No pens ms razonablemente. As que lleg a la conclusin, no pueden ser verdaderas las palabras de la serpiente? Pensar eso era completamente irrazonable. Cmo pudo l llegar a semejante conclusin? Slo porque le permiti a sus sentimientos gobernar sobre la razn. As que, la imaginacin no os fue dada para permitir que anduviera desbocada siguiendo su propia voluntad, sin que se hiciera esfuerzo alguno para restringirla o disciplinarla. Quiero regresar a las experiencias de la hermana White. Es un esbozo de la ltima enfermedad y muerte de Jaime White. Folleto 168, 40.1. Yo quiero decir unas palabras a los presentes en esta ocasin. Mi querido Salvador ha sido mi fuerza y apoyo en este momento de necesidad.

Cuando fui tomada de mi lecho de enfermedad para estar con mi esposo en el momento de morir, al principio, el golpe inesperado pareci ser demasiado difcil de soportar. Y clam a Dios que no me lo quitara, que no lo separara de m y que no me dejar trabajar sola. Hace dos semanas estuvimos lado a lado en este escritorio. Estar delante de vosotros una vez ms, l har falta. Entonces no estar presente para ayudarme. Yo estar sola, y adems no estoy sola porque mi Salvador estar conmigo. Cuando mi esposo expir silenciosamente, sin gemido y sin lucha, pens que sera egosmo de m parte desear echar mis brazos de afeccin alrededor de l para retenerlo. El pareca un agotado guerrero tendido en descanso. Mi corazn puede sentirlo hasta sus profundidades, y a pesar de todo os puedo decir que no tengo lgrimas para derramar por los muertos. Mis lgrimas son por los vivos. Y te pongo en tierra para el descanso mi querido tesoro, para descansar hasta la maana de la resurreccin, cuando el Dador de la vida llame a todos los cautivos en la tumba a la gloriosa inmortalidad. Para quin eran las lgrimas que la hermana White derramara? Para los vivos, no para los muertos. Jess llor tambin algunas veces. Cuando llor en la tumba de Lzaro, por qu llor? Llor por causa de la incredulidad de la gente, no por la muerte de Lzaro, pues, l iba a resucitar en el prximo momento. Pero los dems pensaron que lloraba por la muerte de Lzaro. Mira cmo le amaba!, Decan. Ellos entendieron mal el carcter de Jess, porque sus pensamientos encaminaban por diferentes canales. Mi corazn puede sentirlo hasta sus profundidades, y a pesar de todo os puedo decir que no tengo lgrimas para derramar por los muertos. Mis lgrimas son por los vivos. Y te pongo en tierra para el descanso mi querido tesoro, para descansar hasta la maana de la resurreccin, cuando el Dador de la vida llame a todos los cautivos en la tumba a la gloriosa inmortalidad. La hermana White no slo perdi a su esposo sino tambin a dos de sus hijos. Amigos, todos deseamos esta esperanza en Cristo Jess; todas nuestras esperanzas se centran en la vida eterna, as que trabajemos para Dios. Desde ahora en adelante El ser mi Gua, mi Esposo, Consejero y Amigo. Caminar conmigo a travs de la senda escabrosa de la vida, y al final nos encontraremos otra vez, donde no habr un adis, donde no habr separacin y ninguno dir, estoy enfermo. Te entrego mi especial tesoro, me despido de l. No ir a su tumba para llorar, tampoco pude derramar lgrimas por mi hijo ms joven ni por el de ms edad. La maana de la resurreccin es demasiado esplndida. Esto es dominio propio, verdad? Y entonces contemplo esa maana cuando los lazos rotos de la familia se unirn otra vez, y veremos al Rey en su hermosura, y veremos su incomparable simpata, y echar las brillantes coronas a sus pies, y tocar las arpas de

oro, llenar todo el cielo con los compases de la msica y el cntico del Cordero. Cantaremos todos juntos all. Triunfaremos todos alrededor del gran trono blanco (PH 68 43.1). Esta es una experiencia que usted no la puede tener de un momento a otro. No es que en un momento estamos llenos de sentimentalismo y en el siguiente poseer semejante victoria. La hermana White hizo la prctica de disciplinar su mente desde sus tempranos comienzos. Cuando lleguemos al conflicto final, a la angustia de Jacob, nosotros necesitamos ese control de la mente. La hermana White dice que necesitamos una experiencia que nosotros no tenemos ahora, y que muchos son indolentes para adquirirla. Eso es triste. Pero en realidad, la verdad llega al corazn y ser anulada por las personas que son indolentes. Es verdad, el mensaje les gusta y lo escuchan, pero pronto pierden la concentracin y con el tiempo se hallan en otra direccin. Luego estn los que realmente trabajan por continuar adelante y por recibir esta experiencia. Ahora es el tiempo, el ltimo tiempo de preparacin. Separndonos de la hermana White, yo quiero ir brevemente a la cuestin del apetito y el soar despierto. Como ya lo hemos visto, el apetito es una cosa que puede realmente impedir el trabajo de Dios, y fortalece las pasiones animales, como lo lemos ayer. Vamos al libro Consejos sobre el Rgimen Alimenticio, pgina 73. Que nadie que profesa piedad considere con indiferencia la salud del cuerpo y se haga la ilusin de que la intemperancia no es pecado, y que no afectar su espiritualidad. Existe una estrecha simpata entre la naturaleza fsica y la espiritual. La norma de virtud resulta elevada o degradada por los hbitos fsicos. El comer en exceso de la mejor clase de alimentos producir una condicin mrbida en los sentimientos morales. Y si el alimento no es el ms saludable, los efectos sern an ms perjudiciales. Cualquier hbito que no promueva una accin saludable en el organismo humano, degrada las facultades ms elevadas y ms nobles. Los hbitos errneos en el comer y beber conducen a yerros en el pensamiento y la accin. La complacencia del apetito fortalece las propensiones animales, dndoles el predominio sobre las facultades de la mente y el espritu. Qu significa esto en la prctica? Si por ejemplo, nosotros llenamos demasiado nuestro estmago es obvio que en cierto sentido nos entenebrecemos. Y si hacemos algunos ejercicios despus de eso, comemos ms. En los campamentos es donde debemos practicar especialmente la temperancia en este aspecto, pero pensemos qu es entenebrecer la mente, y cmo es que se nubla. Cuando nosotros comemos tenemos buenos alimentos y de esto no hay duda. Alimento saludable es lo que nosotros necesitamos, y es semejante al man que Israel tuvo. Por qu es que deseamos comer un poco ms de lo que realmente necesitamos? Es as porque estamos acostumbrados a cierto patrn. Es porque estamos

acostumbrados al alimento rico, alimento rico en el sentido de tener variedades de alimentos en una comida, muchos en vez de tres. Se comen muchos dulces o muy salado al mismo tiempo. Despus que la lengua se acostumbra a estos alimentos, el alimento del plato ya no tiene ms sabor. Usted sabe que cuando bebe muchos jugos todo el tiempo y luego bebe agua, cmo es el sabor? No tiene ningn sabor. Pero si slo bebe agua es dulce. Cuando consume mucho azcar y miel sobre el pan, a qu sabe el pan? No es bueno en absoluto. El pan masticado solo tiene sabor a dulce. As que cuando nos antojamos por comer ms de lo normal, es porque estamos acostumbrados a comer otras clases de comidas. Cuando no nos sentimos satisfechos con lo que tenemos en la despensa y buscamos los alimentos que el mundo ofrece, de cierto se nublan nuestras mentes. Y yo deseo agregar algo. Las cosas demasiado dulces contribuyen a este problema. Las cosas artificiales provistas por el mundo con sabor intensificado, aadiendo algunos aditivos que fortalecen el sabor, los encuentra por todas partes. Estas cosas crean un apetito antinatural. Cuando nosotros nos antojamos de estas cosas y entendemos que existe un antojo, yo mismo lo entiendo por mi propio cuerpo. Nosotros no estamos satisfechos con el simple man que Dios ha provisto en este campamento. Como resultado hemos entenebrecido nuestra mente a cierto grado, y no tendremos esta resistencia mental tan necesaria para entender cada reflexin. Cuando llego a los campamentos donde presento una leccin durante una hora y media, me doy cuenta que la gente comienza a dormirse. Mientras yo predico ellos duermen. Formulo algunas preguntas para mantener un poco la atencin. Pero he hallado con frecuencia en algunos campamentos, que yo no puedo continuar presentando normalmente estudios. Se puede hacer en grupo o cosa semejante. No estoy en contra de este modo de estudio, sino que es evidente que hay una falta de control de los pensamientos. Esto es muy obvio y evidente. Tenemos que preguntarnos, por qu esto es as, y una cosa es el apetito. No slo nosotros daamos nuestros rganos sino daamos nuestra mente. No solamente nuestros rganos fsicos, sino nuestra capacidad para pensar y eso es lo peor. Los hbitos errneos en el comer y beber conducen a yerros en el pensamiento y la accin. La razn por la cual somos tan amonestados contra estas cosas es porque Adn cay en este punto. Nosotros leemos vez tras vez que fue por el apetito que Adn cay. Tena Adn un apetito pervertido? Tena l antojos por ciertas cosas? Cuando miramos a Eva, ella desech su guardin, y ese fue su problema. Y tan pronto comi el fruto se imagin estar en una condicin ms elevada. Ahora ella tuvo un antojo; un antojo antinatural. Y eso fue heredado por todos los hijos de Adn y Eva. Y Cristo tuvo que ayunar durante cuarenta das para vencer esto. El venci para que nosotros podamos tener su victoria,

pero tenemos que concentrarnos en esa victoria. Para nosotros no sera tan difcil si tuviramos que ayunar durante cuarenta das, porque Cristo gan la victoria por nosotros. Pero todava sera una lucha. Y tenemos que desear por lo menos entrar en esta lucha, y eso es lo menos que Dios espera de nosotros. Entonces l nos dara la fortaleza. Pero si botamos la victoria anticipadamente diciendo que esa es la costumbre como esta gente come, entonces nunca obtendremos la victoria. Hermanos y hermanas, tenemos que luchar contra los antojos del apetito, y todos los tenemos. Yo entiendo esto con claridad, porque cuando me levanto de la mesa me gustara mucho todava comer algo ms. Yo siento antojo de tener alimento adicional en mi boca. Pero nosotros necesitamos vencer esto si deseamos tener una mente clara. Yo quiero decirles una de mis experiencias cuando renda exmenes en el colegio. Estos duraban alrededor de una semana, y cada da en la maana yo no coma porque senta que deseaba tener mi mente apta para esta tarea. Los exmenes requeran plena concentracin y se deban terminar ciertas tareas en cierto tiempo. No era fcil aprender todas las cosas que no se haban aprendido todava, y tena que dedicar ms tiempo a lo que no haba aprendido. Tena que realmente concentrarse en esas cosas. Recuerdo que todo iba bien da tras da, y en el ltimo da tuvimos el examen de fsica. Y eran temas muy complejos y cosas complicadas que uno tena que desarrollar y a medida que el trabajo avanzaba sala muy bien y en cada paso yo hallaba la solucin. Y hubo un pequeo receso y se ofrecieron algunos alimentos y dije, bueno, yo no com esta maana y de todas maneras he realizado buen progreso en los exmenes anteriores y es poco lo que hay que hacer, por qu no comer? As que com algunos alimentos, pero not la diferencia en mi habilidad para concentrarme. Hubo una diferencia notable. Antes yo poda pensar con agudeza pero despus que com, mi mente se nubl un poco. Fue solamente poco lo que se nubl pero suficiente para hacerme lento, y pronto me di cuenta que con dificultad poda terminar la tarea. Esa fue para mi una leccin grande de que el alimento tiene una gran influencia en la mente y en la capacidad para pensar. Cuando usted piensa en Juan el Bautista, que fue el precursor de Jess, recuerda fue muy cuidadoso en este campo. Qu es lo que nosotros debemos hacer? Debemos ser semejantes a Juan el Bautista para preparar la segunda venida de Cristo. As que nosotros tenemos que ser tan claros como l fue. De hecho, tenemos que luchar contra estos hbitos que imposibilitan el trabajo de Dios. Volvamos al diagrama otra vez. Previamente vimos que los pensamientos errneos en la imaginacin producen sentimientos errneos y los sentimientos errneos gobiernan sobre la razn. Hay una diferencia entre soar despiertos y la fe y, a pesar de todo, estas dos cosas son

similares. Lo enfatizar brevemente, y despus podemos estudiarlo ms cuidadosamente. Yo necesito enfatizarlo porque la imaginacin no es mala todas las veces. Es la imaginacin que no est llena de los pensamientos de Dios la que es errnea. De hecho, la fe es tambin imaginacin. Pero es la imaginacin de las realidades divinas, que nosotros no vemos, y debido a que no las vemos la gente piensa que ellas no son reales, pero nosotros sabemos que son reales porque la Palabra de Dios lo dice. Por ejemplo, nosotros imaginamos la Nueva Jerusaln. Imaginamos la felicidad y el gozo que se halla all y el compaerismo que tendremos e imaginamos el da de la resurreccin, etc. Esto es lo que debemos imaginar. Pero hay otras cosas en las cuales nuestra imaginacin no debe morar. Esto son los crmenes de este mundo y asuntos de importancia de este mundo, y cosas materiales que son temporales. En estas cosas debemos invertir poquito de nuestra imaginacin, lo ms poco posible. Las personas que acumulan casa a casa, posicin a posicin, tienen que ocupar mucho su pensamiento en estas cosas. La imaginacin est llena y es difcil hallar lugar para las cosas espirituales naturalmente. Slo tenemos una imaginacin, no dos. Algunas personas tienen doble imaginacin pero entonces tienen tambin dos personalidades. Pero realmente nosotros tenemos una imaginacin. Y esta imaginacin puede llenarse o de las cosas divinas o de las cosas terrenales. Y aun nuestra vida terrenal es una cosa terrenal. La preservacin de nuestra vida es una cosa terrenal, en lo cual no debemos poner demasiada atencin. Ahora leamos algunas declaraciones concernientes a los pensamientos. Yo quiero estudiar en esta maana los pensamientos con ustedes. Leamos un testimonio de la hermana White: El [Cristo] muri por m para que yo pudiera ser bendecida y para que su gozo permanezca en m. Por lo tanto, yo mantengo mi mente en ese canal; yo la educo; yo la adiestro; yo adiestro mi lengua; yo adiestro mis pensamientos; yo adiestro todo lo que hay de m, a fin de que pueda sujetarlo a Cristo Jess Mente Carcter y Personalidad, tomo 2, pgina 666. Me gusta esta declaracin. Ella muestra que tena esas batallas que nosotros tenemos. El que fuera la mensajera de Dios no significaba que su mente se encaminara naturalmente por el canal correcto. Tena esta clase de pensamientos pero los desechaba. Esto me recuerda cierta declaracin de Pablo en Glatas 2:20. Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Esta es una declaracin fuerte. Yo vivo, pero no yo. En otras palabras, yo no pienso tanto en m, Cristo vive en m, mis pensamientos estn llenos de Cristo. ... y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Otra declaracin similar se halla en 1 Corintios

2:2. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado. En Filipenses 1:21: Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. As que toda su concentracin estaba en Cristo. Y lo que Dios realmente desea es que nuestra imaginacin est llena de las realidades divinas, llena de Cristo. Piense en El, piense en su carcter. Sera bueno dedicar una hora cada da para estudiar la vida de Cristo. Recuerda usted esa declaracin? Est en El Deseado de Todas las Gentes, pgina 63. Sera bueno que cada da dedicsemos una hora de reflexin a la contemplacin de la vida de Cristo. Debiramos tomarla punto por punto, y dejar que la imaginacin se posesione de cada escena, especialmente de las finales. Aqu vemos cul es el propsito de Dios al darnos la imaginacin, y es para la concentremos en estas cosas. Como hemos visto, el pecado de Adn fue el pecado del sentimentalismo. No se control, sino que cay en la lucha del sentimentalismo, que es tener pensamientos errneos e imaginaciones errneas o como lo llamamos hoy, soar despierto. Desde la cada de Adn todo el pensamiento del hombre es igual al de l. Y esto en el hombre natural, como es l en su naturaleza. Y veremos cmo Dios nos juzga acerca de esto, porque Dios lo ve claramente. En Gnesis 6:5. Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. Esta es la condicin del hombre que no ha nacido de nuevo. Qu piensa de este mundo tan culturizado? No quiero decir que cada uno es un asesino, sin embargo Dios dice que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos es de continuo solamente el mal. Si Cristo no est llenando ese lugar de la imaginacin, entonces es mala. Y es mala aunque no necesariamente se piense en homicidios, pero en algunos lo es, y veremos esto despus cuando veamos ms de cerca lo que es soar despierto. Hay muchas reas donde el pensamiento del hombre es siempre la exaltacin de s mismo. Ese es el factor clave. Y debemos aceptar realmente lo que Dios dice que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos es de continuo solamente el mal. Esta es una declaracin demasiado humillante y perjudicial, verdad? Pero es la palabra de Dios. Nosotros, habiendo escapado de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia, y de los designios de los pensamientos del corazn que es continuamente el mal, tenemos que guardar nuestros pensamientos, y ahora tenemos una obra por la cual cooperar para tener un canal diferente de pensamientos. Esto es lo que el apstol Pedro hace claro, 1 Pedro 1:13. Por tanto, ceid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os traer cuando Jesucristo sea manifestado. Qu est diciendo el apstol aqu? ... ceid los lomos de vuestro

entendimiento. Qu significa esto? Qu son los lomos del entendimiento? Significa la mente ejercitada, la mente que se puede controlar. Ceid los lomos de vuestro entendimiento significa prepararse uno mismo. Normalmente en las Escrituras cuando habla de ceir los lomos significa, alstate t mismo para el largo camino, para ir a la batalla o cosa semejante. Por ejemplo, una vez Elas le dijo a su siervo: cie tus lomos y ve a tal persona y no hable con nadie en el camino. Lo leemos porque es muy importante en este contexto. 2 Reyes 4:29. Entonces dijo l a Giezi: Cie tus lomos, y toma mi bculo en tu mano, y v; si alguno te encontrare, no lo saludes, y si alguno te saludare, no le respondas; y pondrs mi bculo sobre el rostro del nio. Cie tus lomos ... En otras palabras, cie los lomos de vuestro entendimiento dice Pedro. No se distraiga sino avanza. Lo que esto significa en forma prctica lo veremos cuando leamos algunas declaraciones en la siguiente sesin.

ESTUDIO 8 Volvemos otra vez al asunto del sentimentalismo, y estamos considerando la cuestin de dominar los pensamientos, y la importancia de controlarlos. Hay una estrecha relacin entre el apetito y el control de los pensamientos, y tambin en la sensualidad como lo veremos a medida que avancemos en nuestros estudios. A una cierta persona que viol el sptimo mandamiento, la hermana White le escribe lo siguiente en Joyas de los Testimonios, tomo 1, pginas 197 y 198. Lo hallo muy interesante en cuando al sentimentalismo concierne. Ella dice: Usted ha cado en forma terriblemente. Satans lo atrajo a su red, y lo dej para que se desenredara lo mejor que pudiese. Se ha visto acosado, perplejo y terriblemente tentado. Lo atormenta una conciencia culpable. Desconfa de s mismo, y se imagina que todos los dems desconfan de usted. Qu es eso? Soar despierto, sentimentalismo. Es celoso de s mismo, y se imagina que otros corazones lo celan. Imaginacin. He hallado muy interesante cuando se mira la experiencia de Adn y Eva despus de la cada, que hay ciertas imaginaciones acerca de Dios. Por eso fue que ellos se escondieron cuando Dios dese verlos. Ellos salen corriendo. Por qu lo hacen? Porque imaginaron que Dios pensaba de ellos como ellos pensaban de s mismos. Y la conciencia culpable realmente los alcanz. Es celoso de s mismo, y se imagina que otros corazones lo celan. Yo pienso que uno de los peores males hoy, es el temor sobre lo que otros piensan de m. Esto ha impedido a los mensajeros de Dios en el pasado traer el mensaje en forma clara; el temor de lo que otros pensaran acerca de ellos. Con

frecuencia esto conduce a la venganza, a la desconfianza, al rechazo de la persona que Dios me envi, etc. No tiene confianza en s mismo, y se imagina que sus hermanos no la tienen tampoco. Cuando piensa que otros no tienen confianza en Usted, por qu piensa esto? Porque no tiene confianza en usted mismo. Si piensa que otros desconfan de usted, por qu piensa esto? Porque su conciencia culpable lo condena. Esa es la razn. A menudo Satans presenta el pasado delante de usted y le dice no tiene ningn sentido que intente vivir la verdad. La senda es demasiado estrecha para usted. Ha sido vencido. Ahora Satans toma ventaja del curso pecaminoso, para hacerle creer que est fuera de redencin. Se encuentra en el campo de batalla de Satans, empeado en su severo conflicto. Usted ha derribado la valla que rodea todo crculo familiar, para hacerlo sagrado. Y ahora Satans lo acosa casi constantemente. Usted no tiene reposo ni paz; y procura hacer responsables a sus hermanos de los conflictos ocasionados por sus sentimientos, dudas y celos; considera que ellos yerran y que no le prestan atencin. La dificultad estriba en usted mismo. Usted quiere seguir su propio camino, y no desgarra su corazn delante de Dios: Se niega, quebrantado y contrito, pecaminoso y contaminado, a confiar en su misericordia. Sus esfuerzos por salvarse, si persiste en ellos, le acarrearn la ruina. Ruina no es solamente ruina eterna, aunque esta es la peor cosa, pero antes de eso est la ruina de la mente agobiada porque es irrazonable, los sentimientos gobernando la mente, y como resultado el individuo no puede entender ms al mundo que lo rodea. Piensa que el mundo no lo entiende, y esa es la razn por la que l se vuelve insociable. Este es un defecto, y el otro defecto es la enfermedad que finalmente causa dao en el cuerpo humano. Entonces el curso correcto es pensar correctamente. Regresemos por unos momentos a Adn porque deseamos ver cmo sus pensamientos se distorsionaron por su pecado, pero pronto el pensamiento de su pecado lo llen de terror. Se halla en Patriarcas y Profetas, pgina 40. El aire que hasta entonces haba sido de temperatura suave y uniforme pareci enfriar los cuerpos de la culpable pareja. El amor y la paz que haban disfrutado desapareci, y en su lugar sintieron el remordimiento del pecado, el temor al futuro y la desnudez del alma. El manto de luz que los haba cubierto desapareci, y para reemplazarlo hicieron delantales; porque no podan presentarse desnudos a la vista de Dios y los santos ngeles. Detengmonos aqu por un momento y pensemos acerca de los delantales usados para cubrirse. Por que hicieron ellos mismos estos delantales? Obviamente, perdieron el manto de luz y sintieron esa prdida intensamente. Ellos hicieron algo en su reemplazo y fue los delantales de higuera.

Necesitamos nosotros delantales de higuera hoy? Cundo los hacemos? Los hacemos cuando excusamos nuestros pecados con las circunstancias, con lo que otros hicieron, etc. Hacemos delantales cuando nos comparamos con otros, y esa es otra forma de soar despierto demasiado peligroso. Comparndonos constantemente con otros en el sentido de expresar: Yo tengo la razn y usted est equivocado. En esto slo existe una seguridad y es cuando nosotros nos comparamos con Jess y nos sentamos a sus pies. As nunca sentiremos el espritu de justificacin propia. Aparecemos exactamente como somos, con vestidos sucios. Nos convertiremos en humildes, y entonces tendremos una actitud totalmente diferente hacia nuestros hermanos, y aceptaremos la reprensin tambin cuando venimos al mensajero del Seor. Pero cuando nos comparamos con otros seres humanos, sean ellos nuestros hijos, nuestros padres, hermanos o hermanas, y pensamos en sus equivocaciones y defectos, entonces nos veremos buenos comparados con ellos. Este es un delantal de higuera aun cuando no nos demos cuenta. Es un delantal de higuera con el cual nos cubrimos nosotros mismos, y lo podemos llamar distraccin. Muy obviamente esto lleg a ser claro cuando Dios se acerc a Adn para preguntarle, Has comido del rbol de que yo te mand no comieses? Cul fue la respuesta inmediata de Adn? La mujer lo hizo. Y esto es un desarrollo prctico del delantal de higuera. Con esto cubri su propia iniquidad. Tenemos que ver que el delantal de higuera es otra forma de sentimentalismo. Es otra forma de no hacer frente a la realidad, sino hallar otra cosa diferente en su lugar; buscar un sustituto de aquello que debemos tener y no tenemos, eso es un delantal de higuera. Ahora comenzaron a ver el verdadero carcter de su pecado. Adn increp a su compaera por su locura de apartarse de su lado y dejarse engaar por la serpiente; pero ambos presuman que Aquel que les haba dado tantas muestras de su amor perdonara esa sola y nica transgresin, o que no se veran sometidos al castigo tan terrible que haban temido. Satans se regocij de su triunfo. Haba tentado a la mujer a desconfiar del amor de Dios, a dudar de su sabidura, y a violar su ley; y por su medio, causar la cada de Adn. Pero el gran Legislador iba a dar a conocer a Adn y a Eva las consecuencias de su pecado. La presencia divina se manifest en el huerto. En su anterior estado de inocencia y santidad solan dar alegremente la bienvenida a la presencia de su Creador; pero ahora huyeron aterrorizados, y se escondieron en el lugar ms apartado del huerto. Y llam Jehov Dios al hombre, y le dijo: Dnde ests t? Y l respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y escondme. Y djole: Quin te ense que estabas desnudo? Has

comido del rbol de que yo te mand no comieses? Patriarcas y Profetas, pginas 40, 41. Adn no pudo hablar ms francamente con su Hacedor. No pudo limitar a l sus problemas. Por qu esto as? Exactamente como Dios se lo haba predicho sucedi. Haba cado y su naturaleza haba cambiado. Por lo tanto, su compaerismo con su Hacedor haba cambiado. Adn no poda negar ni disculpar su pecado; pero en vez de mostrar arrepentimiento, culp a su esposa, y de esa manera al mismo Dios: La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com. Yo hallo esto muy interesante, porque fue por este don ms grande por cuya causa l dio este paso de caer en pecado. Pero ahora despus de su cada hizo de este don el ms grande obstculo para caer en pecado. Puede Usted ver la diferencia? Primero la mujer era el don ms grande, y ahora era el obstculo ms grande. La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com. Al principio, no permita que ella se separara, y ahora acusa a Dios por habrsela dado. El que por amor a Eva haba escogido deliberadamente perder la aprobacin de Dios, su hogar en el paraso y una vida de eterno regocijo, ahora despus de su cada culp de su transgresin a su compaera y aun a su mismo Creador. Tan terrible es el poder del pecado. En otras palabras hace el asunto irrazonable literalmente. Encuentro interesante que siempre que hay una pelea suceden muchas cosas irrazonables alrededor. La gente ya no piensa ms razonablemente. Por ejemplo, es una guerra razonable? Produce beneficio a las dos partes, y a pesar de eso, la gente pelea el uno con el otro. As que necesitamos conocer que el pecado distorsiona los pensamientos en la mente. Cuando la mujer fue interrogada: Qu es lo que has hecho? contest: La serpiente me enga, y com. As que ella tena un delantal de higuera, y cul era? La serpiente me enga. La serpiente que colocaste en el jardn. Por qu creaste la serpiente? Por qu la dejaste entrar en el Edn?. Estas eran las preguntas implcitas en sus disculpas por su pecado. As como Adn, ella culp a Dios por su cada. El espritu de justificacin propia se origin en el padre de la mentira; lo manifestaron nuestros primeros padres tan pronto como se sometieron a la influencia de Satans, y se ha visto en todos los hijos e hijas de Adn. En vez de confesar humildemente su pecado, tratan de justificarse culpando a otros, a las circunstancias, a Dios, y hasta murmuran contra las bendiciones divinas. En otras palabras, ellos se amparan a s mismos al hacer delantales de higuera. Y otra vez quiero enfatizar que el delantal de higuera es una forma de soar despierto. Veamos el diagrama por un momento, para hacer esto un poco ms claro. Hemos aprendido que el propsito de soar despierto en busca de placeres produce buenos sentimientos. Con frecuencia el hombre no tiene buenos sentimientos cuando la culpa est a la puerta, porque

culpa no es buenos sentimientos en absoluto. Es un sentimiento malo. Qu fue lo que hizo Adn para producir en l buenos sentimientos? Al principio imagin que Dios no sera tan severo, que poda decir, est bien, una ocasin no es sino una ocasin, en la siguiente usted ser mejor. As lo imagin. En el momento siguiente cuando Dios se le acerc se imagin que poda esconderse delante de Dios. Qu terrible ilusin fue esa! Esto es realmente soar despierto. Cuando Dios le pregunt: Has comido del rbol?, imagin que Dios poda excusarlo si dijera, si lo hiciste... Esto es soar, soar, soar despierto. Cubriendo los malos sentimientos que tena, procur producir buenos sentimientos en l, pero tuvo xito? Produjo esto buenos sentimientos al final? Hall l la paz con este delantal de higuera? No! Tal esfuerzo slo estimula la degradacin del alma. Dios ha propuesto que estas cosas no produzcan buenos sentimientos; solamente la fe y la obediencia lo pueden hacer. Quiero aadir algo aqu: es la fe y la obediencia, y en esta conexin es verdadero arrepentimiento tambin, lo que al final producir buenos sentimientos, o podemos decir, la paz que tenemos con Dios. Fe, obediencia y verdadera humillacin a Dios, es lo destinado por Dios a producir buenos sentimientos; sin buscar soar despiertos y delantales de higuera. Cuando los hombres hoy salen buscando placeres, realmente salen corriendo. Es la nica cosa que hacen, salen corriendo por la mala conciencia. Salen corriendo por causa de los malos sentimientos y buscan buenos sentimientos. Lo buscan bebiendo, fumando, en las drogas o hacen cualquier otra cosa; intentan escapar de sus conciencias malas y oscuras que les causa problema, y de esta forma buscan buenos sentimientos. Este punto llega a ser ms claro a medida que avancemos. De este modo son los placeres y el soar despierto como lo vimos en el caso de Adn y Eva despus que Dios los visit. El Seor sentenci entonces a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida. Puesto que la serpiente haba sido el instrumento de Satans, compartira con l la pena del juicio divino. Despus de ser la ms bella y admirada criatura del campo, iba a ser la ms envilecida y destetada de todas, temida y odiada tanto por el hombre como por los animales. Las palabras dichas a la serpiente se aplican directamente al mismo Satans y se sealan su derrota y destruccin final. Y enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. A Eva se le habl de la tristeza y los dolores que sufrira. Y el Seor dijo: A tu marido ser tu deseo, y l se enseorear de ti. En la creacin Dios la haba hecho igual a Adn. Si hubiesen permanecido obedientes a Dios, en concordancia con su gran ley de amor, siempre hubieran estado en una mutua armona; pero el pecado

haba trado discordia, y ahora la unin y la armona podan mantenerse slo mediante la sumisin del uno o del otro. Pgina 42. Lo que yo veo claramente es esto. Que a menudo usted tiene que dar abierta declaracin del orden, en el plan para varias personas que trabajan juntas. Por ejemplo, tiene que explicarles que ese es el orden. Realmente el orden ya debiera ser claro por s mismo, pero debido al pecado en nosotros, y por nosotros soar despiertos, imaginando una cualidad o posicin que tenemos, no viendo la realidad como ella es, debido a eso tiene que hacerse un arreglo. Ahora Dios necesit decirle a Adn y a Eva que se sometiera el uno al otro. Antes de la cada, Eva se hubiera sometido alegremente sin ninguna declaracin. Pero ahora Dios tuvo que decrselo. T te sometes, t obedeces. Esto no le daba a Adn autoridad para usar mal su posicin, para causar amargura o para abusar de ella. Su posicin ahora era guiarla y amarla. Pero coloc responsabilidad en ambos, en Eva y Adn, cuando Dios pronunci este orden. Porque en el reino de Dios el orden no significa que el gobernante puede relajarse poniendo sus pies sobre la mesa y ordenar que los dems le sirvan, y l nada hace sino que deja que todo el arduo trabajo se haga para los superiores. As no es el reino de Dios. Como usted sabe, el reino de Dios en ningn caso tiene posicin como el mundo la tiene. En el reino de Dios la posicin significa gran responsabilidad de servicio. Y si una persona anhela tener una importante posicin, entonces no entiende realmente el reino de Dios. Pero si una persona desea una cierta tarea es algo diferente. Porque Pablo dice en 1 Timoteo 3:1. Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Esto no significa que desea una posicin. Significa que desea el trabajo. Si lo desea es porque el Seor lo puso en su corazn. Es porque Dios le da el nimo para hacer este trabajo. Pero si una persona desea una posicin, ella no comprende el reino de Dios. Usted podra decir cul es la gran diferencia entre posicin y trabajo. Existe una gran diferencia. Porque cuando usted hace el trabajo no piensa en que es ms alto que los dems sino se ve en el mismo nivel. Pero cuando usted piensa en una posicin el trabajo llega ser secundario y la posicin llega a ser primero. As que cuando Dios le dio a Adn y a Eva este orden que ella deba someterse a l, no le estaba otorgando a uno una posicin sobre el otro, sino que deba hacer un trabajo diferente al del otro. Eva deba hacer un trabajo y Adn deba hacer un trabajo. Es bastante importante comprender estos principios mientras estudiamos el plan de Dios para la familia y para la terminacin de la obra. Leamos esto otra vez. Si hubiesen permanecido obedientes a Dios, en concordancia con su gran ley de amor, siempre hubieran estado en mutua armona; pero el pecado haba trado discordia, y ahora la unin y la armona podan mantenerse slo mediante la sumisin del uno o del otro. Eva haba sido la primera en pecar, haba cado en

tentacin por haberse separado de su compaero, contrariando la instruccin divina. Adn pec a sus instancias, y ahora ella fue puesta en sujecin a su marido. Si los principios prescritos por la ley de Dios hubieran sido apreciados por la humanidad cada, esta sentencia, aunque era consecuencia del pecado, hubiera resultado en bendicin para ellos; pero el abuso de parte del hombre de la supremaca que se le dio, a menudo ha hecho muy amarga la suerte de la mujer y ha convertido su vida en una carga. Yo dira que hay dos extremos: 1) el esposo no hace su funcin, 2) es cuando l la emprende equivocadamente, pensando ms en la posicin que en el trabajo que ha de ser hecho en esa posicin. Junto a su esposo, Eva haba sido perfectamente feliz en su hogar ednico; pero, a semejanza de las inquietas Evas modernas, se lisonjeaba con ascender a una esfera superior a la que Dios le haba designado. En su afn de subir ms all de su posicin original, descendi a un nivel ms bajo. Resultado similar alcanzarn las mujeres que no estn dispuestas a cumplir alegremente los deberes de su vida de acuerdo al plan de Dios. En su esfuerzo por alcanzar posiciones para las cuales Dios no las ha preparado, muchas estn dejando vaco el lugar donde podran ser una bendicin. En su deseo de lograr una posicin ms elevada, muchas han sacrificado su verdadera dignidad femenina y la nobleza de su carcter, y han dejado sin hacer la obra misma que el Cielo les seal. Dios manifest a Adn: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo, No comers de l; maldita ser la tierra por amor de ti; con dolor comers de ella todos los das de tu vida; espinos y cardos te producir, y comers hierba del campo; en el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra; porque de ella fuiste tomado: pues polvo eres, y al polvo sers tornado. Pginas 42 y 43. Esta fue una bendicin. Esta orden fue una bendicin aunque parece como una maldicin, verdad? Pero esto era exactamente lo que Adn necesitaba para restablecerse de soar despierto y para superar su sentimentalismo que lo condujo a su cada. El tratamiento que Dios le dio para vencer era trabajar y con el sudor de su frente comer el pan, hasta que regresara a la tierra. Era voluntad de Dios que la inmaculada pareja no conociese absolutamente nada de lo malo. Les haba dado abundantemente el bien, y vedado el mal. Pero, contra sus mandamientos, haban comido del fruto prohibido, y ahora continuaran comindolo y conoceran el mal todos los das de su vida. Desde entonces el linaje humano sufrira las asechanzas de Satans. En lugar de las agradables labores que se les haban asignado hasta entonces, la ansiedad y el trabajo seran su suerte. Estaran sujetos a desengaos, aflicciones, dolor, y al fin, a la muerte.

Bajo la maldicin del pecado, toda la naturaleza dara al hombre testimonio del carcter y las consecuencias de la rebelin contra Dios. Yo pienso que no leeremos ms, porque aunque todo es muy interesante, no podemos leer todas las cosas. Este es un captulo de los ms interesante, y tambin lo es el plan de la redencin, acerca del cual estudiaremos un poco ahora. Deseamos estudiarlo no slo en el contexto de la experiencia de Adn y Eva, sino de nuestra experiencia tambin. Como hemos estudiado su cada en el contexto de nuestra experiencia, as mismo en la de su redencin. La redencin comienza con el texto de Gnesis 3:15: Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. Hasta este punto en nuestro estudio hemos considerado el plan original de Dios, para el hombre y para la familia. Y esto fue crearlo conforme a la imagen de Dios. Dios no ha desechado este plan como lo hemos visto, y aun despus de la cada de Adn es todava el plan de Dios hoy hacernos conforme a su imagen, y crecer en su imagen. De hecho, como lo hemos ledo, es su gran propsito restaurar esa imagen en cuerpo, mente y espritu. Ahora leemos aqu en Gnesis 3:15, que el gran propsito de Dios es herir la cabeza de la serpiente. Y esto se describe como en otro trabajo ms, el trabajo muy importante de herir la cabeza de la serpiente. Quin es la serpiente? Es Satans. Apocalipsis 12:9. Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l. As que a la antigua serpiente se le llama diablo y Satans. Entonces cul es el propsito para la raza humana? Es aplastar la cabeza de la serpiente. Aqu no slo est hablando de la raza humana como tal, sino habla de la vida de la simiente que herir la cabeza de la serpiente. Entonces, cul es la simiente? Es el hijo de la mujer. Ahora tenemos una familia. Tenemos un esposo, tenemos una esposa hecha conforme a la imagen de Dios que deba gobernar sobre los animales. Por esta razn deba ser creada a la imagen de Dios, pero su tarea adicional es ahora aplastar la cabeza de la serpiente. Y esta tarea se le da especialmente a la simiente, es decir, al hijo. Cul hijo? A su hijo, o al hijo que Dios desea dar a los padres hoy, en el fin. Cuando Adn y Eva estaban all perplejos de lo que esto significara, tuvieron que haber pensando en el nio que tendran y tuvieron que esperar que este hijo ahora pondra un fin al pecado. Ellos comprendieron que Dios no habl de la serpiente literal sino del poder que estaba detrs de la serpiente, es decir, a Satans. Ellos entendieron esto. Entonces esperaron y se dijeron: Ah, tu simiente herir la cabeza de la serpiente. As que ellos aguardaban que la Simiente vendra. Y nosotros podemos estar seguros de que cuando ellos recibieran esa simiente

esperaran que la promesa se cumpliera. Se cumpli eso? Nosotros no entendemos exactamente por qu no. Pero una cosa es clara, Adn y Eva eran ciertamente ms elevados moralmente de lo que nosotros somos. Entendan ms el plan para la familia de lo entendemos nosotros hoy. Excepto a travs de la Palabra de Dios y por las continuas revelaciones que el Seor nos da. Lo que yo dira es que ellos tenan una mente ms aguda. No solamente produciran un hijo de acuerdo con sus ideas. No produciran un hijo como resultado de intemperancia sobre pasiones animales. Sino que produciran un hijo de acuerdo al plan de Dios. Y cuando lo hicieran, plenamente esperaran que este hijo sera la promesa del Salvador que quebrantara la cabeza de la serpiente. Pero no fue as. Ellos no lo lograron. De hecho, su primer hijo fue Can que lleg a ser homicida. As que no lo alcanzaron como familia. El pecado de Adn y Eva se reprodujo en Can al punto de que lleg a ser realmente un homicida. Esto significa que el crimen continu. En qu forma fue Can azotado por el pecado del sentimentalismo? Y por qu fue l azotado por el sentimentalismo? Estas son preguntas que necesitamos comprender. Debemos ir al libro de Gnesis primero, para investigar all un poco y luego leeremos el libro Patriarcas y Profetas. Gnesis 4:1-5. Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por voluntad de Jehov he adquirido varn. Despus dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Can fue labrador de la tierra. Y aconteci andando en el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda, pero no mir con agrado a Can y a la ofrenda suya: y se ensa Can en gran manera, y decay su semblante. El hombre fue hecho conforme a la imagen de Dios. En qu forma? En cuerpo, mente y espritu. De qu manera se ve la imagen de Dios en el cuerpo? En el semblante que es hecho a la imagen de Dios tambin. Cuando dice aqu que su semblante decay, qu indica eso? Algo estaba mal en su conciencia, y su semblante decay. Entonces Jehov dijo a Can: Por qu te has ensaado, y por qu ha decado tu semblante? Si bien hicieres, no sers enaltecido? si no hicieres bien, el pecado est a la puerta; con todo esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de l. Es muy interesante cmo Dios aqu dirige los pensamientos de Can otra vez al canal razonable. La mente de Can no fue ms razonable. Dijo: Dios es el culpable por no aceptar mi ofrenda, es culpable de Abel. Realmente estaba enojado con todas las cosas y con todos los dems, pero no as con l mismo. En la pregunta que Dios le hace: Por qu ha decado tu semblante? hay dos posibilidades, o que l hiciera el bien, y si hizo bien, no hay razn para que su semblante decaiga; o si no hizo bien, entonces debi buscar su

pecado en l mismo. Pero usted sabe que cuando su semblante decay, ya revela que algo est mal. El decaimiento del semblante es algo que nosotros necesitamos entender como algo que tiene que ver con el sentimentalismo. Volvamos a para entender esto mejor. Can y Abel, los hijos de Adn, eran muy distintos en carcter. Abel posea un espritu de lealtad hacia Dios; vea justicia y misericordia en el trato del Creador hacia la raza cada, y aceptaba agradecido la esperanza de la redencin. Pero Can abrigaba sentimientos de rebelin y murmuraba contra Dios, a causa de la maldicin pronunciada sobre la tierra y sobre la raza humana por el pecado de Adn. Permiti que su mente se encauzara en la misma direccin que los pensamientos que hicieron caer a Satans, quien haba alentado el deseo de ensalzarse y puesto en tela de juicio la justicia y autoridad divinas. Leamos cuidadosamente: Permiti que su mente. No dice que su mente se encauzara en direccin equivocada, sino que simplemente dice que permiti que su mente. Esto significa que tena la obligacin moral de no permitir que su mente se encauzara en esa direccin. Esta obligacin moral no fue acatada por l. As no hubo excusa. Una persona se excusa diciendo, Eso es simplemente mo. As soy yo. Lo siento, yo no puedo hacer nada. Pero ella est bajo la obligacin moral. La obligacin moral es no permitir que la mente se encamine en estas direcciones. Permiti que su mente se encauzara en la misma direccin que los pensamientos que hicieron caer a Satans, quien haba alentado el deseo de ensalzarse y puesto en tela de juicio la justicia y autoridad divinas. Yo les recomiendo que lean todo este captulo, y con seguridad lo podemos hacer brevemente y por l contemplar acerca del tema. Necesitamos comprender la cada de Can, y necesitamos comprender por qu el plan de Dios para la familia fue destruido otra vez y cmo fue destruido. Necesitamos entender esto como una amonestacin. Lo que Dios quiere decir es que nosotros no hagamos la misma cosa. Yo les muestro el mejor camino en el plan para la familia.

ESTUDIO 9 Pensar correctamente Estamos estudiando la edificacin del reino de Dios para la familia y en qu forma la usa para terminar la obra. Y en este contexto estamos estudiando mucho acerca de pensar correctamente. Usted puede sorprenderse cmo estas dos cosas estn vinculadas, y pienso que esto llegar a ser ms evidente a medida que sigamos los estudios. Pensar correctamente es esencial

para la terminacin del gran conflicto. Ni aun en pensamiento el Salvador se rindi al poder de la tentacin, ni siquiera en uno. Significa que sus pensamientos estaban absolutamente concentrados en la obra que estaba haciendo como la tarea de toda su vida, desde la de edad doce aos en adelante. No hubo un soar despierto en su vida. No hubo desviacin en asuntos importantes que nublaran su mente. Todas las cosas efectuaban estrictamente para el propsito de su vida; tanto que pudo finalmente resistir las ms grandes tentaciones. El diablo lo llev a un monte alto y lo motiv a soar despierto, y Jess lo resisti diciendo: No!, yo no lo acepto. Cuando Satans lo estaba tentando por medio de su discpulo que le dijo: Seor esto no te puede suceder, Jess pudo decir firmemente, aprtate de m Satans. Cuando los discpulos deseaban hacerlo rey, pudo decir No! Y no fue dominado. Si al menos hubiera acariciado un pensamiento propio, si hubiera posedo un pensamiento del cual Satans pudiera haber ganado un asidero en su vida, entonces la salvacin se habra perdido. Nosotros debemos ser conscientes de esto. Debiramos concentrarnos un poco en la vida de Cristo a medida que continuemos en los estudios. En este contexto debiramos estudiar la tentacin de Cristo y toda su existencia, especialmente las ltimas escenas cuando dio su vida por nosotros, porque esta tiene que ser la condicin de los que encontrarn al Salvador. Esta tiene que ser la condicin de los que entrarn en la angustia de Jacob, para poder estar delante de Dios sin un intercesor. Esta tiene que ser la condicin de los que encontrarn al Salvador. Esta tiene que ser la condicin de los que entrarn en la angustia de Jacob, para poder estar delante de Dios sin un intercesor. En otras palabras, los que estamos estudiando aqu se supone que no nos estamos preparando para ese tiempo. Estamos bastante atrasados, y esto significa que tenemos que aprender mucho en este aspecto. Ante todo es debido a la mundanalidad de donde nosotros venimos, y al no haber avanzado ms de lo que se pudo haber avanzado, es que la venida de Cristo debe afrontar ese hecho, la venida de Cristo se ha demorado. Y se ha demorado por razones similares a las que impidi a Israel entrar en el reposo. Por qu no pudo entrar en el reposo? Por su incredulidad. Porque su mente estaba congestionada por las imaginaciones en lugar de la fe. Y estas son las dos fuerzas como se han visto, o nuestras mentes estn llenas de fe y de imaginaciones de las cosas divinas o est llena de cosas mundanales. Y en esto Satans gana ventaja, de lo sensual especialmente, de lo que tenemos que hacer frente, comenzando con las pequeas influencias como veremos en nuestro estudio. Pero confo de que todos nos despertemos cuando leamos estas declaraciones de la hermana White. Volvamos a Can, y el propsito por el cual estudiamos su historia es porque deseamos ver cmo el plan que Dios

hizo para la familia se destruy en ese ejemplo y, sin embargo, lo que Dios predijo se cumpli. Esto significa que la enemistad que Dios predijo entre la simiente justa y la simiente de iniquidad se ve en la controversia entre Can y Abel. Pero que Can el hijo mayor debiera ser un homicida, no era el plan de Dios obviamente. Especialmente no era su plan que Can matara a su hermano, sino ms bien debi aniquilar a Satans. No con las pasiones asesinas por supuesto, sino con la justicia. En cambio mat a su hermano. Regresaremos a Patriarcas y Profetas, pgina 58. En el primer prrafo nosotros vimos que Can ya haba abrigado sentimientos de rebelin y luego dice, Permiti que su mente se encauzara en la misma direccin que los pensamientos que hicieron caer a Satans... Cay Satans de un da para otro? Ciertamente no, su cada fue gradual, l descenda paulatinamente. En otras palabras, su absoluta alianza con el Creador se interrumpi con otros pensamientos. Otros pensamientos llegaron a su mente, pensamientos de exaltacin propia. Vimos que Can permiti que su mente se encauzara en la misma direccin. Tambin con Can su decisin de matar a su hermano no fue de un da para otro, sino fue algo que creci gradualmente. Se formula la pregunta por qu fue Can as?, especialmente comparado con Abel. Ambos tenan los mismo padres. Lo dos tenan los mismos antecedentes. No tenan los dos la misma educacin tambin? Qu es lo que hace la diferencia? Aqu viene un hecho que no podemos omitir. Y es nuestra propia responsabilidad moral. Aunque Dios hace todas las cosas para introducirnos en el plan de salvacin, todava tenemos una funcin que desempear, donde podemos decir s o no. Y aunque hayamos crecido en un ambiente muy opuesto al cristianismo, no caemos tan bajos que Cristo no nos pueda salvar. Todava podemos decir s o no. Hay una obligacin moral que cada uno tiene. Esto es algo que vemos en Can, y es que l decidi caminar en la direccin equivocada. Cada uno de los que estamos aqu, tiene que hacer una decisin realmente. Can permiti que su mente se encauzara en la misma direccin de Lucifer. Vemoslo con ms detalles leyendo el prrafo siguiente: Estos hermanos fueron probados, como lo haba sido Adn antes que ellos, para comprobar si habran de creer y obedecer las palabras de Dios. Conocan el medio provisto para salvar al hombre, y entendan el sistema de ofrendas que Dios haba ordenado. Saban que mediante esas ofrendas podan expresar su fe en el Salvador a quien stas representaban, y al mismo tiempo reconocer su completa dependencia de l para obtener perdn; y saban que sometindose as al plan divino para su redencin, demostraban su obediencia a la voluntad de Dios. Sin derramamiento de sangre no poda haber perdn del pecado; y ellos haban de mostrar su fe en la sangre de Cristo como la expiacin prometida ofreciendo en sacrificio las primicias del ganado. Adems de esto,

deban presentar al Seor los primeros frutos de la tierra, como ofrenda de agradecimiento. Los dos hermanos levantaron altares semejantes, y cada uno de ellos trajo una ofrenda. Abel present un sacrificio de su ganado, conforme a las instrucciones del Seor. Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda (Gnesis 4:4.). Descendi fuego del cielo y consumi la vctima. Pero Can, desobedeciendo el directo y expreso mandamiento del Seor, present slo una ofrenda de frutos. No hubo seal del cielo de que este sacrificio fuera aceptado. Abel rog a su hermano que se acercase a Dios en la forma que l haba ordenado; pero sus splicas crearon en Can mayor obstinacin para seguir su propia voluntad. Por qu? Por qu Can estaba ms resuelto para seguir su propia voluntad despus de la amorosa splica? Fue hecha con un mal espritu? Fue Abel rudo cuando hizo la splica a su hermano? La respuesta est en la oracin siguiente. Como era el mayor, no le pareca propio que le amonestase su hermano, y desde su consejo. Esto es algo contra lo cual tenemos que estar en guardia, porque eso es orgullo. Orgullo es nuestro gran enemigo. Lo que veo repetidas veces es que la gente no acepta consejos tcnicos razonables por causa del orgullo. Ellos rechazan la clara Palabra aplicada al corazn debido al orgullo. Generalmente es la palabra de Dios la que punza semejante a una flecha a nuestros corazones. Algunos se rinden a ella y hacen confesiones, pero otros se endurecen a s mismos. Y eso es triste porque se repite muchas veces principalmente con la llegada de nueva luz suceden estas cosas. Como era el mayor, no le pareca propio que le amonestase su hermano, y desde su consejo. No era el consejo de Abel, sino la palabra de Dios. No era que Abel lo dijera as, sino Dios lo deca as. Can se present a Dios con murmuracin e incredulidad en el corazn tocante al sacrificio prometido y a la necesidad de las ofrendas expiatorias. Su ofrenda no expres arrepentimiento del pecado. Crea, como muchos creen ahora, que seguir exactamente el plan indicado por Dios y confiar enteramente en el sacrificio del Salvador prometido para obtener salvacin, sera una muestra de debilidad. Prefiri depender de s mismo. Se present confiando en sus propios mritos. No traera el cordero para mezclar su sangre con su ofrenda, sino que presentara sus frutos, el producto de su trabajo. Puede usted recordar cmo nosotros consideramos lo que es soar despierto? Abramos el diagrama otra vez. Existe el esfuerzo por producir buenos sentimientos. Comprese esto con la ofrenda de Can. El trajo su fruto del producto de su trabajo. Usted sabe que los gentiles traan siempre sus ofrendas. En la Edad Media los cristianos que entendan los principios de la justicia por la fe traan sus obras a Dios. Cul era la razn? Usted puede decir que para apaciguar a un Dios enojado. Y al final esto los haca sentir mejor. Esta es la razn, la profunda razn de hacer nuestras propias obras. Nos hace

sentir mucho mejor, porque se supone que estamos en el plan de la obediencia y la fe. Usted puede decir siempre que la justicia por obras es un esfuerzo por producir mejores sentimientos en nosotros. Pero no est de acuerdo a los caminos de Dios sino de acuerdo a nuestros caminos. De verdad, usted puede decir que Can soaba despierto, en el sentido de que imaginaba que Dios descendera y aceptara su ofrenda conforme a sus trminos, en vez de ver que l tena que someterse a los trminos de Dios. Continuamos leyendo el captulo Can y Abel Probados, pgina 59. Present su ofrenda como o un favor que haca a Dios, para conseguir la aprobacin divina. Can obedeci al construir el altar, obedeci al traer una ofrenda; pero rindi una obediencia slo parcial. Omiti lo esencial, el reconocimiento de que necesitaba un Salvador. Ahora leemos las similitudes entre los dos hermanos. En lo que se refiere al nacimiento y a la educacin religiosa, estos hermanos eran iguales. Ambos eran pecadores, y ambos reconocan que Dios demandaba reverencia y adoracin. En su apariencia exterior, su religin era la misma hasta cierto punto, pero ms all de esto, la diferencia entre los dos era grande. Qu le dice a usted esta declaracin? Que la religin exteriormente era la misma hasta cierto punto. Esto me habla a m que en Can y Abel Dios representa a su pueblo antes del ltimo zarandeo. Porque las dos religiones, la religin de las vrgenes prudentes y la religin de las vrgenes fatuas son iguales. Ambas religiones estaban construidas sobre la justificacin por la fe; los dos reconocan las exigencias de Dios en la reverencia y la adoracin, los dos venan a escuchar la verdad, y en la apariencia no haba diferencia. Pero haba una diferencia en esencia. Por la fe Abel ofreci a Dios mayor sacrificio que Can (Hebreos 11:4). Ahora hgase esta pregunta seriamente: Es fe la que yo ejercito? O est mi mente llena de imaginaciones vanas? Si est llena de imaginaciones vanas, entonces no puede ser fe con la cual pueda seguir a Dios. O es una forma o la otra. Por la fe Abel ofreci a Dios mayor sacrificio que Can. Entonces, qu significa esto, concerniente a Can? Porque no era fe con la cual ofreci su sacrificio. Sino que lo ofreci conforme a su propia imaginacin. Abel comprenda los grandes principios de la redencin. Vea que era pecador, y que el pecado y su pena de muerte se interponan entre su alma y la comunin con Dios. Trajo la vctima inmolada, la vida sacrificada, y as reconoci las demandas de la ley que haba sido quebrantada. En la sangre derramada contempl el futuro sacrificio, a Cristo muriendo en la cruz del Calvario; y al confiar en la expiacin que iba a realizarse all, obtuvo testimonio de que era justo, y de que su ofrenda haba sido aceptada. Formlese esta pregunta: Lo que yo hago es porque Cristo es mi expiacin, se sacrific por m, y est realmente en todo mi ser? O est mi pensamiento congestionado de tristezas de la vida, los cuidados,

ansiedades, o por mis propias obras literalmente?. Soar despierto no es solamente en un rea esencial donde termina all, sino comienza en otras reas. Por supuesto un rea de la imaginacin equivocada de lo que se nos ha hecho, es compasin propia o cosas semejantes. Lo veremos ms claramente mientras avancemos. No fue elegido un hermano para ser aceptado y el otro para ser desechado. Abel eligi la fe y la obediencia; Can, en cambio, escogi la incredulidad y la rebelin. Todo dependi de esta eleccin. Can y Abel representan dos clases de personas que existiran en el mundo hasta el fin del tiempo. Una clase se acoge al sacrificio indicado; la otra se aventura a depender de sus propios mritos; el sacrificio de stos no posee la virtud de la divina intervencin y, por lo tanto, no puede llevar al hombre al favor de Dios. Slo por los mritos de Jess son perdonadas nuestras transgresiones. Los que creen que no necesitan la sangre de Cristo, y que pueden obtener el favor de Dios por sus propias obras sin que medie la divina gracia, estn cometiendo el mismo error que Can. Si no aceptan la sangre purificadora, estn bajo la condenacin. No hay otro medio por el cual puedan ser librados del dominio del pecado. Yo tengo que decir realmente que esto me habla a m, porque se ve claramente que los descendientes espirituales de Abel sienten la necesidad de la sangre de Cristo, sienten que sin la gracia divina no hay seguridad. Entonces, No hablaran ellos ms de su Salvador? No seran sus testimonios mucho ms fervientes? No tendran algo que decir de su familiaridad con Jess? No escucharamos menos gemidos, murmuraciones, rebeliones o cosas semejantes? No oiramos ms de Jess? Esa es mi pregunta. La clase de adoradores que sigue el ejemplo de Can abarca la mayor parte del mundo; pues casi todas las religiones falsas se basan en el mismo principio, a saber que el hombre puede depender de sus propios esfuerzos para salvarse. Afirman algunos que la humanidad no necesita redencin, sino desarrollo, y que ella puede refinarse, elevarse y regenerarse por s misma. La verdadera fe, que descansa plenamente en Cristo, se manifestar mediante la obediencia a todos los requerimientos de Dios. Desde los das de Adn hasta el presente, el motivo del gran conflicto ha sido la obediencia a la ley de Dios. En todo tiempo hubo individuos que pretendan el favor de Dios, aun cuando menospreciaban algunos de sus mandamientos. Pero las Escrituras declaran que la fe fue perfecta por las obras y que sin las obras de la obediencia, la fe es muerta. La hermana White vio algunas visiones sobre el carcter del hombre y vio los vicios que ellos practican. Y ella se pregunta: En quin puede uno confiar? No fue fcil para la profeta ver estas cosas, porque pregunta realmente, en quin puedo yo confiar? Y cuando vemos cmo han cado los buenos hombres que hicieron frente a ejrcitos, pero cayeron en este grado de sensualidad, Dios

puede preguntarse: En quin puedo yo confiar para terminar la obra? Nosotros tenemos que seguir adelante y creer en que tiene que ser hecha. Aprendamos de las experiencias de Can y Abel. Leamos en la pgina 61: Cuando Can vio que su ofrenda era desechada, se enfureci contra el Seor y contra Abel. Cmo dice la Escritura? Y se ensa Can en gran manera, y decay su semblante. Yo entenda siempre que esto quera decir que l adquiri una expresin oscura en su rostro. Pero fue un rostro enojado e infeliz que no estuvo ms en conformidad con la imagen de Dios. Y Dios simplemente le pregunta: Si bien hicieres; no sers enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta. En otras palabras, no me acuses, porque te habra aceptado si hubieras seguido el camino correcto. Se disgust porque Dios no aceptaba el sacrificio con que el hombre substitua al que haba sido ordenado divinamente, y se disgust con su hermano porque ste haba decidido obedecer a Dios en vez de unrsele en la rebelin contra l. A pesar de que Can despreci el divino mandamiento, Dios no le abandon a sus propias fuerzas; sino que condescendi en razonar con el hombre que se haba mostrado tan obstinado: Y el Seor dijo a Can: Por qu te has ensaado, y por qu se ha inmutado tu rostro? Por medio de un ngel se le hizo llegar la divina amonestacin: si bien hicieres, no sers ensalzado? Y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta (Gnesis 4:6, 7). Tocaba a Can escoger. Si confiaba en los mritos del Salvador prometido, y obedeca los requerimientos de Dios, gozara su favor. Pero si persista en su incredulidad y transgresin, no tendra fundamento para quejarse al ser rechazado por el Seor. Pero en lugar de reconocer su pecado, Can sigui quejndose de la injusticia de Dios, y abrigando envidia y odio contra Abel. Despus que el asunto se aclar vino la dorada oportunidad para que Can hiciera un claro reconocimiento. Cul es el propsito de un reconocimiento de nuestros pecados? Uno podra decir que si una persona no dice nada, significa que ella dice s. Si un pecador se rebela contra una persona y ella permanece callada es porque fue convencida. Yo vengo a la conclusin de que eso no es as. He visto que estas personas caen repetidas veces en el mismo pecado. Por qu? Porque no reconocen que lo que se ha hecho es malo. Y debido a que no pudieron reconocerlo, caen otra vez. Cul es el propsito de reconocer nuestros pecados? Es haciendo una declaracin abierta, esto es malo y esto es bueno. Por esta razn hago un propsito determinante de seguir por la senda correcta. Cuando yo digo que lo que hice es malo, y lo que Dios me dice es correcto y deseo seguir el camino de Dios, lo estoy hablando clara y abiertamente, para que usted sepa cul es mi entender y si llego a debilitarme, me pueda ayudar a proseguir en el camino correcto. Pero si permanecemos callados porque pensamos que es debilidad decirlo, esto le da una ventaja a Satans y nos gua otra vez en el

mismo pecado. Un reconocimiento abierto o una confesin abierta cuando usted est convencido nos ayuda realmente. Afirma nuestros propsitos para continuar en el camino correcto y ayuda a nuestros hermanos para que nos ayuden cuando seamos dbiles. Y, por supuesto, invitamos a los ngeles y a Dios para que nos ayuden. Pero Can no lo pudo reconocer y fue demasiado humillante para el hermano mayor reconocer su equivocacin. As fue con Lucifer en el cielo; habra sido demasiado humillante entrar en reconocimiento de que l, que haba sido altamente honrado, estuviera equivocado. Censur violentamente a su hermano y trat de arrastrarlo a una disputa acerca del trato de Dios con ellos. Con mansedumbre, pero valiente y firmemente, Abel defendi la justicia y la bondad de Dios. Indic a Can su error, y trat de convencerle de que el mal estaba en l. Le record la infinita misericordia de Dios al perdonar la vida a sus padres cuando pudo haberlos castigado con la muerte instantnea, e insisti en que Dios realmente los amaba, pues de otra manera no entregara a su Hijo, santo e inocente, para que sufriera el castigo que ellos merecan. Todo esto aument la ira de Can. La razn y la conciencia le decan que Abel estaba en lo cierto; pero se enfureca al ver que quien sola aceptar su consejo osaba ahora disentir con l, y al ver que no lograba despertar simpata hacia su rebelin. En la furia de su pasin, dio muerte a su hermano. En esto vemos muy claramente cmo los sentimientos gobiernan sobre la razn. Can no pudo actuar ms razonablemente, porque sus pasiones fueron poderosas y mat a su hermano. Este no fue un acto estudiado sino un acto cometido por la pasin. Consideremos si Abel reaccion correctamente como lo hizo. Ciertamente, l pudo haber permanecido callado cuando Can le haca preguntas y trataba de inducirlo en la misma situacin o decir, yo soy el ms joven y nada puedo decir; o pudo haber dicho, s, usted en esto es correcto, y en las cosas que no son correctas usted no es correcto. Haciendo esto Abel buscara una posicin neutral entre Dios y Can. Pero no existe neutralidad, haba que tomarse una posicin resuelta, y Abel hizo esto. De esta forma l fue un testigo fiel, y por ello tuvo que sufrir. Esto es triste. Pero as es. Ser un testigo fiel puede significar que nosotros tengamos que sufrir. El es odiado por los que no aceptan el testimonio, hasta el punto de ser muerto. Estamos listos para esto? Pero Abel fue el primer mrtir; lo fue en ambos aspectos, al ser predicador de la justicia y al ser justo. Yo puedo ver realmente que hoy cuando afrontamos tales cosas, debiramos tomar siempre una posicin resuelta y clara por la causa correcta sin vacilar. Si por algunas razones que son humanas, como el amor hacia una persona, compasin o tales cosas, nosotros no hablamos la verdad directamente, entonces pecamos contra esa persona y contra Dios. Usted puede estar seguro de que Abel amaba a su hermano, y pudo haberle

hablado ms bien de otras cosas, pero no le habl con violencia sino razonablemente, con bondad y con amor hacia su hermano. Esa debe ser tambin nuestra posicin. Toda esta historia nos revela un poco cmo el plan para la familia que Dios tena en el principio no fue realmente cumplido. Y tu simiente herir la cabeza de la serpiente. Pero en vez de aplastar la cabeza de la serpiente, el primer hijo fue el primer homicida. Luego la raza humana continu creciendo y pronto hubo dos clases, la descendencia de Set y de Can. Necesitamos mirar un poco a estas dos clases. Primero que todo abramos la Biblia donde se describen brevemente las descendencias. Gnesis 4:15-19. Y le respondi Jehov: Ciertamente cualquiera que matare a Can, siete veces ser castigado. Entonces Jehov puso seal en Can para que no lo matase cualquiera que le hallara. Sali, pues, Can de delante de Jehov, y habit en tierra de Nod, al oriente de Edn. Y conoci Can a su mujer, la cual concibi y dio a luz a Enoc; y edific una ciudad, y llam el nombre de la ciudad del hombre de su hijo, Enoc. Y a Enoc le naci Irad, e Irad engendr a Mehujael, y Mehujael engendr a Metusael, y Metusael engendr a Lamec. Y Lamec tom para s dos mujeres; el nombre de la una fue Ada, y el nombre de la otra, Zila. Este es la primera vez que un hombre toma dos esposas. Hasta entonces cada uno tena una esposa, aun Can tuvo una esposa. Pasaron algunas generaciones y entonces tenemos que el pecado de la poligamia se introdujo en el mundo. Y desde entonces lleg a ser tan prevaleciente que aun los hijos de Dios no entendieron ms el principio. Como usted sabe, Abraham tuvo ms de una esposa, lo mismo Jacob. Eso fue muy triste, as tambin David y Salomn. As que las tinieblas cubrieron la tierra y aqu comenz. Por supuesto, este es un testimonio claro de que la mente de los hombres no permaneci ms en las cosas divinas sino en lo sensual. Esa fue la razn para tomar ms de una esposa. Era un orgullo frustrador tambin. La hermana White simplemente dice que Lamec fue el primero en introducir esto. Leamos en Patriarcas y Profetas, 67. Al recibir la maldicin de Dios, Can se haba retirado de la familia de sus padres. Haba escogido primeramente el oficio de labrador, y luego fund una ciudad, a la cual dio el nombre de su hijo mayor. Se haba retirado de la presencia del Seor, desechando la promesa del Edn restaurado, para buscar riquezas y placer en la tierra maldita por el pecado, y as se haba destacado como caudillo de la gran multitud que adora al dios de este mundo. Sus descendientes se distinguieron en todo lo referente al mero progreso terrenal y material. Pero menospreciaron a Dios, y se opusieron a sus propsitos hacia el hombre. Al homicidio, cuya comisin iniciara Can, Lamec, su quinto descendiente, agreg la poligamia, y con cnica jactancia, reconoci a Dios tan slo para sacar de la venganza prometida a Can una

garanta de su propia salvaguardia. Abel haba llevado una vida pastoral, habitando en tiendas o cabaas, y los descendientes de Set hicieron lo mismo y se consideraron peregrinos y advenedizos sobre la tierra, que buscaban una patria mejor, es a saber, la celestial (Hebreos 11:13, 16). Es muy interesante ver que dos clases llegaron a la existencia. Unos se llamaron los hijos de Dios, y los otros los hijos de los hombres. Los descendientes de Set eran los hijos de Dios y estaban llenos de imaginaciones de las realidades divinas. En otras palabras, practicaban la verdadera fe. Y no eran solo diferencias en gustos entre estas dos clases, sino diferencias en vidas reales. En otras palabras, la poligamia se desat ms y ms y el homicidio lleg a ser comn entre los descendientes de Can, mientras que los descendientes de Set se esforzaron por adquirir ms santidad y la recibieron tambin. Fue el plan de Dios que la diferencia entre el pueblo de Dios y el mundo fuera ms y ms grande y tiene que haber un abismo demasiado grande entre ellos, y no permitir que estas dos cosas se junten. Durante algn tiempo las dos clases permanecieron separadas. Esparcindose del lugar en que se establecieron primeramente, los descendientes de Can se dispersaron por todos los llanos y valles donde haban habitado los hijos de Set; y stos, para escapar a la influencia contaminadora de aqullos, se retiraron a las montaas, y all establecieron sus hogares. Ahora, dnde es ms cmodo para vivir, en los valles o en las montaas? En los valles. Por qu es ms difcil vivir en las montaas? Es ms fro y la vegetacin no es muy rica y el trabajo de la tierra es ms duro, etc. En otras palabras, lo que Dios dijo en el principio, labrars la tierra con el sudor de tu frente, fue practicado literalmente por ellos. Y ellos la vieron como una bendicin, la practicaron as, mientras que la descendencia de Can vio el trabajo como una maldicin. Ellos buscaron las formas ms fciles. Aqu usted ve tambin dos diferentes actitudes. Una que busca las formas ms fciles y la otra realmente lucha duro con el slo propsito de recibir santidad. No estoy hablando aqu de imponer aflicciones propias sino estoy hablando de la verdadera obediencia a Dios bajo estas direcciones. Otro punto que es muy importante es que ellos escaparon de esa influencia. Me asombra realmente que algunas personas que profesan la verdad presente les gusta vivir en ciudades. Quizs alguno tiene que hacerlo, pero cmo es que algunos gustan vivir en ciudades. Yo hallo dificultad en entender eso, porque la influencia no es buena, y llegan a estar familiarizados con el mundo. Existe all alguna diferencia? Esta es una pregunta nosotros mismos debemos preguntarnos.

Los hijos de Set Continuamos observando nuevamente sobre los hijos de Set. La promesa que Dios dio en el principio fue que la descendencia o la simiente de la mujer deba destruir la cabeza de la serpiente. Esta promesa no se cumpli en Can, pero en cierto grado comenz a ser cumplida en los hijos de Set. Pero esta obra slo pudo ser conducida al mantener la separacin de los hijos de Can. Eso fue esencial para hacer el trabajo, porque Dios haba dicho: Habr enemistad entre tu simiente y la simiente de ella. Entre la simiente de la serpiente, que es Satans, y la simiente de la mujer, que es la lnea de los creyentes. Ahora esta enemistad se manifest claramente con el homicidio de Can, pero no todas las veces se manifiesta con un homicidio visible; puede manifestarse algunas veces en un estilo opuesto. Por ejemplo, cuando las mujeres paganas llegaron a las tiendas de los israelitas, llegaron ellas como asesinas? No, ellas llegaron como amigas. Qu eran ellas en realidad? La clase ms peligrosa de asesinos. Y slo la Palabra de Dios puede ensearnos, as nosotros no las pudiramos reconocer porque si las observamos, ellas eran personas amables. Eran amables, sociables, y todo era bueno. Por qu ser demasiados estrictos, y por qu ser demasiado particulares? Pero la Palabra de Dios nos dice que ellas eran homicidas de la clase ms peligrosa. Los hijos de Set reconocieron eso y como resultado se separaron y se fueron a las montaas. Ese hecho de ir a las montaas no era slo separarse, sino fue una oportunidad bienvenida para vivir una vida elevada y estricta. Otra vez, los que no tienen su mente fija en Cristo sino en las cosas terrenales, buscan siempre la parte ms fcil; no por la parte ms dura. Cuando se les exige ayunar dicen no, nosotros no podemos hacerlo. Cuando se les requiere alimento simple dicen, no podemos hacer esto. Cuando se les quiere vivir en condiciones pobres dicen, no podemos vivir as. Ellos buscarn lo fcil. Desean tener siempre ropas calurosas y costosas. En la edificacin de la familia necesitamos entender que podemos edificar conforme a los descendientes de Set, o podemos edificar conforme a los descendientes de Can. Esto quiere decir que: o nosotros cumplimos el plan de Dios o no lo cumplimos. No importa lo que profesamos exteriormente. Recurdese, los dos, Can y Abel, edificaron altares muy similares. Exteriormente la confesin fue muy similar y, sin embargo, haba una gran diferencia. Por la descendencia esto lleg a ser manifiesto. Unos gustaron la comodidad y los otros amaron la dureza. Quiero leer una declaracin que describe la actitud de los hijos de Set. La hallamos en el libro El Ministerio de Curacin, pgina 402. Todo aquel que acepte a Cristo como a su Salvador personal anhelar tener el privilegio de servir a Dios. Al

ESTUDIO 10

considerar lo que el Cielo ha hecho por l, su corazn se sentir conmovido de un amor sin lmites y de agradecida adoracin. Ansiar manifestar su gratitud dedicando sus capacidades al servicio de Dios. Anhelar demostrar su amor por Cristo y por los hombres a quienes Cristo compr. Desear pasar por pruebas, penalidades y sacrificios. Wesley fue impresionado por el trato cruel que los ingleses daban a los moravos cuando cruzaban el mar. Qu era lo que ellos decan? Es bueno para nuestros corazones orgullosos que se nos trate de esta manera. En otras palabras, amamos esta manera porque es buena para nuestros corazones orgullosos. Amaban las pruebas, penalidades y sacrificios. Usted no halla eso en la descendencia de Can. Hagamos la pregunta, por qu la descendencia de Set amaba las pruebas, penalidades y sacrificios? Deseaban eso para su propio bienestar? Para la gloria de Dios? Por qu lo deseaban? Porque en la posicin de Abel, revelaban la gratitud hacia el Salvador. Otro ejemplo de esto es Pedro, y me impresiono por su vida despus de su conversin. Usted sabe que l amaba las pruebas, penalidades y sacrificios tambin. Escuch la sentencia que deba ser crucificado y no desmay sino se goz. Pero una cosa l solicita: Por favor quiero que me crucifiquen de otra forma. De este modo, codici la penalidad y no dese la forma ms fcil. Hoy cuando se ejecuta a un asesino (en Estados Unidos se practic este asunto en algunas ocasiones), qu es lo que el asesino normalmente solicita? Por favor, la forma ms fcil, no la forma dura. Esta no fue la actitud de Pedro. Prefiri la forma ms dura. Y por qu? Porque esto le daba a l la posibilidad de mostrar la gratitud hacia su Salvador. Otra vez quiero hacer este punto claro, que no fue por la dureza en s misma lo que codiciaban o nosotros codiciamos. Sino la posibilidad para servir. Aqu necesitamos entender que es cuando la mente est cautiva a Dios y no permite ser distrada en ninguna manera, que entonces tendremos esta actitud, y codiciaremos las pruebas, penalidades y sacrificios. Por qu la descendencia de Set fue a las montaas rocosas y fras? Porque eso era necesario para aplastar la cabeza de la serpiente. Eso no significa que permanecieron all todo el tiempo. De tiempo en tiempo tenan que ir a los valles, porque deban llevar el Evangelio a las gentes que vivan all, pero no demoraban ms de lo necesario, y luego regresaban otra vez a las montaas. Esto me recuerda a los valdenses que tambin deseaban vivir en las montaas. Estas personas eran fuertes y resignadas y podan soportar muchos sufrimientos y pruebas. Por qu? Porque mantenan su mente nicamente en la gloria de Dios. Estas dos cosas funcionan juntas. Cuando amamos la comodidad, y las forma ms suave, entonces fcilmente permitimos que nuestra mente se distraiga y llegamos a ser irrazonables. Una cosa que necesitamos entender aqu, es que el amor por lo fcil o el amor abnegado por el Salvador,

comienza en los primeros aos de la niez. Y nosotros crecemos en un lado o en el otro. Y cuando planeamos tener una familia necesitamos entender esto. La mayora de los padres, y lo digo para vergenza, no practican esto. Porque nuestra sociedad no lo practica. Y nosotros somos muy familiares con la sociedad en la realizacin de las cosas. Nos inclinamos a dar a nuestros hijos la facilidad, comodidad, placeres, y cosas semejantes. Y esto conduce a la sensualidad, como lo veremos muy pronto. No sucedi as con la descendencia de Set. Ellos edificaron el reino de la familia conforme a los planes de Dios y caminaron por el buen camino para aplastar la cabeza de la serpiente como Dios lo propuso. Regresemos y leamos otra vez cmo se desarroll. Est en El Hogar Cristiano, pgina 354. A menudo las circunstancias en las cuales se vea colocado un nio, ejercern en l una influencia ms eficaz que el ejemplo de los padres. Ustedes creen en eso? Qu ejerce la ms grande influencia en los nios, las circunstancias o nuestro ejemplo? La Palabra de Dios dice que las circunstancias. Ciertos padres ricos esperan que sus hijos sern lo que ellos mismos fueron en su juventud, y si esto no sucede culpan de ello a la depravacin de la poca. Pero no tienen derecho a esperar esto de sus hijos, a menos que los hayan puestos en circunstancias similares a aquellas en las cuales ellos mismos vivieron. Las circunstancias en que vivi el padre hicieron de l lo que es. En su juventud la pobreza le apremi y tuvo que trabajar con diligencia y perseverancia. Su carcter se model en la severa escuela de la pobreza. Se vio obligado a ser modesto en sus deseos, activo en su trabajo, sencillo en sus gustos. Tuvo que hacer trabajar sus facultades para obtener alimento y ropa. Le toc practicar la economa. Los padres trabajan para colocar a sus hijos en situacin desahogada, antes que en la misma en la que ellos comenzaron. Este es un error comn. Si los nios tuviesen que aprender hoy en la misma escuela en que aprendieron sus padres, llegaran a ser tan tiles como ellos. Los padres han alterado las circunstancias de sus hijos. La pobreza fue maestra del padre; al hijo le rodea la abundancia de recursos. Todas sus necesidades estn suplidas. El carcter del padre fue modelado bajo la severa disciplina de la frugalidad; l apreciaba todo beneficio trivial. Los hbitos y el carcter de su hijo sern formados, no por las circunstancias que exista antes, sino por la situacin actual, de comodidad e indulgencia ... Cuando abundan los lujos por todos lados cmo es posible negrselos. Cuando venga la persecucin y seamos obligados a huir, ella ser una gran bendicin, aunque consideremos que es una gran calamidad. Pero Dios nos est dando estas lecciones antes que la persecucin llegue. Apela a nuestros sentidos y ahora dice: Seprense de las influencias del mundo y vayan a donde es arduo, suban a las montaas donde es fro y rudo y all y tengan valor,

trabajen y tendrn mejor ambiente para sus hijos que en el valle donde hay comodidad y abundancia de todas las cosas y donde se gana ms dinero. Tal vez se gane menos en las montaas que en el valle. En el valle nosotros podemos ganar ms dinero, porque todas las cosas crecen fcilmente. Pero en las montaas es ms difcil subsistir. All tenemos que trabajar ms duro, y por esa causa la gente no se traslada a esos lugares. Esta es una cuestin que nos afronta a nosotros. Qu influencias damos nosotros a nuestros hijos, es decir, que ambiente le hacemos a ellos? En esto nosotros vemos la sabia decisin que los hijos de Set hicieron al trasladarse a las montaas. Era con el propsito de dar a sus hijos tales circunstancias que son necesarias para el crecimiento saludable, que mantiene la mente dedicada solamente para la gloria de Dios. Leamos estas palabras aqu otra vez: Su carcter se model en la severa escuela de la pobreza. Se vio obligado a ser modesto en sus deseos, activo en su trabajo, sencillo en sus gustos. Tuvo que hacer trabajar sus facultades para obtener alimento y ropa. Le toc practicar la economa. Qu bendicin! Y como nosotros vemos claramente, muchas personas estuvieron sobre las montaas. Volvamos a Patriarcas y Profetas, pgina 68. Mientras dur esa separacin, los hijos de Set mantuvieron el culto a Dios en toda su pureza. Pero con el transcurso del tiempo, se aventuraron poco a poco a mezclarse con los habitantes de los valles. Esta asociacin produjo los peores resultados. Qu significa mezclarse? Primero que todo significa que ellos demoraban ms de lo necesario para hacer su trabajo. Quizs ellos permitieron que las gentes del valle subieran a las montaas y les permitan que permanecieran en sus casas ms de lo necesario para la conduccin saludable. Ellos comenzaron a mezclarse primero socialmente con base a la amistad y as hacerse amigos. Y esto los condujo ms y ms a la familiaridad con el pecado. La hermana White simplemente dice que produjo los peores resultados. Vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas (Gnesis 6:2). Atrados por la hermosura de las hijas de los descendientes de Can, los hijos de Set desagradaron al Seor alindose con ellas en matrimonio. Probablemente ellos pensaron que se mantenan en el lado correcto porque despus de todo se casaban solamente con una mujer, y no con muchas como la gente del valle lo haca. No renunciaran a todos sus principios, probablemente no beberan en exceso como prctica, no cometeran homicidios o tales cosas, de este modo, al principio mostraran que estaban haciendo las cosas correctas, y podan mantener su justicia. Pero despus que tales uniones se forman, la utilidad de la persona se anula. Ella no puede aplastar ms la cabeza de la serpiente. Esta es una verdad que simplemente tenemos que afrontar. Quiero repetir nuevamente para que no se comprenda mal, y los veremos ms claro en el

matrimonio de Isaac, que una vez se forme un matrimonio entre el creyente y el incrdulo, es imposible para el creyente aplastar la cabeza de la serpiente. Es imposible, no pudo hacerlo. El puede mantener su religin externa, o continuar siendo un creyente al menos exteriormente, pero no puede ser idneo para la ltima obra. Esto es as porque l llega a ser una carne con la mujer. Y siendo una carne con la mujer, l tiene que complacerla hasta cierto grado. Esta distraccin pecaminosa lo aparte del propsito de terminar la obra. Aun si nos casamos con una creyente puede limitarse nuestra habilidad para terminar la obra. Al respecto tenemos que comprender que en muchos hogares en nuestro movimiento, aun entre creyente y creyente no se halla la sonrisa de Jess. Puedo decir que estas personas con frecuencia se paralizan el ciento por ciento. Los esposos ya no pueden avanzar ms como avanzaban antes. Se desvan del propsito, y en vez de concentrarse en la obra para terminarla, prefieren complacer a sus esposas con ciertas exigencias. Requerimientos que los distrae de la obra. Entonces ellas desean tener hijos no uno solo sino dos, porque sera bonito tener otro beb, luego un tercero, y sera bonito tener otro cuarto beb, etc. Entonces un plan de la familia se establece, el cual no est de acuerdo con el plan de Dios sino ms bien conforme al egosmo del hombre y, permtanme decirles, conforme a las pasiones tambin. Y el hecho de que el esposo y la esposa sean dos creyentes no hace ninguna diferencia en esto. Ahora se monta un plan familiar que no es conforme a Dios, y como resultado la familia es incapaz de destruir la cabeza de la serpiente. No es esa simiente la que destruir la cabeza de la serpiente. Cul es el plan de Dios? El plan de Dios es que la simiente aplaste la cabeza de la serpiente. Ese es el plan para la familia. Tenemos que entender que el reino de Dios nunca podr ser edificado mientras la serpiente est todava viva. Es verdad que Cristo al ser esa Simiente cumpli la promesa hasta un cierto grado pero tiene que ser cumplido en el fin por el pueblo de Dios. En otras palabras, los 144.000 deben ser esa simiente que aplastar la cabeza de la serpiente y, por lo tanto, tienen que ser personas extraordinarias. Tendrn una experiencia que muchos no tienen ahora porque son indolentes para adquirirla. Tenemos que ver con claridad que tenemos que hacer frente el hecho o continuamos adelante o nos rezagamos. Habr una separacin definitiva entre el pueblo de Dios; algunos irn al descanso, otros marcharn adelante, y otros llegarn a ser enemigos como Can, Deseamos estar entre los 144.000, y eso es lo que deseo para cada uno, pero algunos prefieren la comodidad y no planean conforme a Dios. El tiempo es muy solemne y necesitamos comprender que Dios tiene un plan definitivo para terminar la obra. Mirando a Jess, vemos que Dios tena un plan definitivo con detalles en cuanto a Jess se refiere, en su venida a este punto. Viendo la diferencia en un detalle,

digamos que si Jess hubiera ido a Jerusaln adelantndose al plan o retardndose al plan, cul habra sido el caso? La serpiente no habra sido aplastada. Tuvo que salir en ese momento porque Dios as lo haba planeado. Y usted sabe cmo Satans intent distraerlo y desviarlo de esa senda sugiriendo buenos pensamientos. Piensa en los discpulos y en el buen trabajo que puedes realizar aqu y all, y por qu eres tan necio siguiendo adelante? Qu dijo Jess? La voluntad de mi Padre es que suba a Jerusaln ahora. Aunque haya muchas personar que pueda ayudar, a pesar de eso, subir a Jerusaln. Afirm su rostro para ir y no permiti ser distrado. Jess no tena un pequeo beb en sus brazos producto de su propia esposa, sino muchos bebs. El cumpli el plan de Dios al pie de la letra y en todo detalle. Hizo todas las cosas con ese fin y no fue desviado de este camino; esto requiere completa libertad del sentimentalismo, requiere dominio propio, que probablemente muchos de nosotros no lo tenemos todava. Un dominio propio que est concentrado en la obra a tal grado que pone a un lado toda consideracin terrenal. Yo recuerdo siempre cuando estbamos en un campamento en 1977 y el mensaje que se present fue sobre los siete ngeles y este estudio hizo una profunda impresin en mi mente. Yo sent claramente que esa era la oportunidad para el pueblo de Dios poder terminar la obra. Fui muy convencido que esta es la verdad. Vi muy claro cuando el hermano Wright enfatiz el propsito para el pueblo de Dios. Recuerdo todava esa ilustracin con la lnea de proceso. Primero la experiencia del nuevo nacimiento, en el cual el creyente tiene la vida eterna en l. Si muere en ese momento, con tal de que no tenga pecado conocido en su vida, resucitar para el cielo. Si contina viviendo, desde ese momento en adelante, mientras no permanezca un pecado conocido, puede saber que es salvado. Cualquier cosa que le pase no tiene ninguna importancia, porque est salvo en los brazos de Jess. Si Cristo no vena inmediatamente y espera su venida, se formul la pregunta, qu hace l en ese transcurso de tiempo? En qu nos ocupamos en ese espacio de tiempo? Y las sugerencias se hicieron: Nosotros formaremos una familia, construiremos una casa, haremos la huerta casera, enmallaremos la casa para estar ms cmodos, tendremos varios hijos y viviremos una vida feliz, y luego Jess puede venir, no tan pronto porque anhelamos disfrutar ms tiempo esa vida feliz. Esa fue una actitud. Ahora, en el instante que la persona tiene el nuevo nacimiento entra en un ejrcito, y el nico propsito es la demostracin del carcter de Dios o la terminacin de la obra. Ella no est en esta tierra para construir una casa o formar una familia, o tal cosa, sino para demostrar el carcter de Dios. Cuando es necesario tener una familia porque Dios lo quiere para terminar la obra, entonces tngala, pero conforme al plan de Dios. Pero esto tiene

que ser formado primero en nuestra mente, y realmente necesitamos tener una disposicin nica para ese propsito de terminar la obra y slo as podr ser terminada. Mientras no tengamos esta actitud, la obra no ser terminada y la venida de Jess ser demorada vez tras vez. Quiero decir que fui muy impresionado por esto y desee terminar la obra de Dios. Realmente tuve la actitud de que poda casarme porque la obra necesitaba terminarse. Fue verdad que me cas tres aos despus, pero no fue sin mucha consideracin, cuidados sobre el hecho de que este matrimonio no me impidiera realizar el servicio de esta obra. Yo no quiero decir que nunca he sido distrado. Ha habido siempre la tentacin de desviarme del propsito, porque cuando usted avanza en la demostracin del carcter de Dios, tiene xito en el camino. Por ejemplo, se logr una iglesia establecida, construir un edificio, nos gozamos en esto porque se tienen reuniones internacionales; entonces tendemos a relajarnos diciendo, s por fin lo logramos. Ahora podemos descansar. Pero no debemos estar satisfechos, tenemos que avanzar, tenemos que entender que no hay un momento cuando podamos decir que todo se ha logrado. Habr siempre montones de trabajo hasta que Cristo venga. Semejante a Jess quien afirm su rostro para salir sin ser distrado, as tambin tiene que ser nuestra actitud. Cualquier bendicin que Dios nos d en el camino debe ser solamente un medio para hacer la tarea, no ms que eso. Si llega a ser ms que eso, entonces comenzamos a desviarnos del propsito. Esto es algo que necesitamos aprender y lo hablo para m mismo. Regresemos ahora a los hijos de Set. Atrados por la hermosura de las hijas de los descendientes de Can, los hijos de Set desagradaron al Seor alindose con ellas en matrimonio. Muchos de los que adoraban a Dios fueron inducidos a pecar mediante los halagos que ahora estaban constantemente ante ellos, y perdieron su carcter peculiar y santo. Al mezclarse con los depravados, llegaron a ser semejantes a ellos en espritu y en obras; menospreciaron las restricciones del sptimo mandamiento; y tomronse mujeres escogiendo entre todas. Los hijos de Set siguieron el camino de Can (Judas 11), fijaron su atencin en la prosperidad y el gozo terrenales y descuidaron los mandamientos del Seor. A los hombres no les pareci tener a Dios en su noticia; se desvanecieron en sus discursos, y el necio corazn de ellos fue entenebrecido. Por tanto, Dios los entreg a una mente depravada (Romanos 1:21, 28). El pecado se extendi por toda la tierra como una lepra mortal. Pgina 68. Este es un evento triste. Los hijos de Set eran muy buena gente que hicieron buen progreso aplastando la cabeza de la serpiente. Ellos eran realmente la promesa de la simiente y pareci ser cuando Dios les dio la promesa que destruiran la cabeza de la serpiente, pero al

mezclarse con los de Can la perdieron. Por amor a la comodidad, por las imaginaciones y pensamientos equivocados puestos en sus mentes se desviaron por el mal camino. Dnde estamos nosotros hoy? Somos ese pueblo de Set? Estn nuestros hijos creciendo en el camino necesario para ser los 144.000? Es una pregunta que todos necesitamos hacernos. Tuvo que ser muy duro para Adn ver eso. Adn vivi casi mil aos entre los hombres, como testigo de los resultados del pecado. Con toda fidelidad trat de poner coto a la corriente del mal. Dnde piensa usted que l se hallaba, en el valle o en la montaa? Ciertamente se traslad a las montaas. Se le haba ordenado instruir a su descendencia en el camino del Seor; y cuidadosamente atesor lo que Dios le haba revelado, y lo repeta a las generaciones que se sucedan. A sus hijos y a sus nietos hasta la novena generacin, pudo describir Adn el estado santo y feliz del hombre en el paraso, y repitindoles la historia de su cada, les refiri los sufrimientos mediante los cuales Dios le haba enseado la necesidad de adherirse estrictamente a su ley y les explic las misericordiosas medidas tomadas para su salvacin. Pero slo unos pocos prestaron atencin a sus palabras. A menudo le hacan amargos reproches por el pecado que haba trado tanto dolor a sus descendientes. Este es otra vez el delantal de higuera, puede usted verlo? El es el culpable de mi situacin. Por supuesto, cuando observamos el testimonio de nuestros padres hoy reflejados en nosotros, no permitamos que nosotros hagamos delantales de higuera, sino que entendamos que tenemos nuestra propia obligacin moral, no importa de dnde vengamos. Podemos hacer una decisin, podemos ser los 144.000 si slo mantenemos nuestra mente nicamente en Dios, y especialmente llevando a cabo el plan de la familia. El siguiente paso que necesitamos estudiar es el matrimonio de Isaac, y en este contexto necesitamos ver que el plan para la familia, es la forma como Dios edifica el reino por la familia, y comienza con la eleccin de la esposa. Mencion esto antes, que no importa si la esposa es una creyente o incrdula, puede en ambos casos paralizar la utilidad de terminar la obra. Esto nos sorprende porque pensbamos que casndonos con una creyente nos hallbamos seguros. Pero nosotros somos la iglesia militante, no la iglesia triunfante. Indica que hay muchos entre nosotros que son todava creyentes para las dos. El verdadero creyente tiene la mente exclusiva para la gloria de Dios y se casar slo con el propsito de terminar la obra. Muchos se casan por otras razones: porque no pueden estar solos, porque tal vez tienen pasiones, porque desean hijos, porque desean construir una casa en su sitio privado, etc. Si estas son las razones para edificar la familia, entonces fracasamos en obtener el significado del matrimonio. El significado es muy diferente. Hoy, cuando los jvenes se asocian el uno con el otro, y estos pensamientos aparecen, recurdese

siempre de no pensar en matrimonio, a menos que sea para terminar la obra. Les aconsejo que ni aun piensen en eso. Y quiero enfatizar otra vez, la ocasin del campamento no es el momento para pensar en tales cosas. Concntrese usted en una cosa, la cual es terminar la obra y aqu nos entrenamos para eso. No permita ser trado o llevar a otros a la tentacin, sino concntrese en que el trabajo se haga. No permanezca ms de lo necesario en el terreno que Dios no ha santificado. Yo podra leerles varias citas en esta conexin, pero el tiempo es corto y debemos hacerlo antes de leer la historia de Isaac y Rebeca. Usted sabe que mucho romance se colocan alrededor del relato de ellos presentando un cuadro completamente equivocado. La Palabra de Dios nos muestra que hay un orden estricto en todo el matrimonio y que debe ser conformado de acuerdo al plan. Sino fuera as, cmo podra venir la Simiente y aplastar la cabeza de la serpiente? Usted sabe que la simiente vendra de este matrimonio que aplastara la cabeza de la serpiente. Quiero leerles una declaracin concerniente al colegio en Avondale donde estudiaban jvenes de diecisis aos de edad o menos. La hermana White dice: Hemos trabajado duro para mantener la revisin de todas las cosas en el colegio como favoritismo, enamoramientos y citas. Les hemos dicho a los estudiantes que no permitiremos que un hilo de esto se entreteja con el trabajo del colegio. En este punto nosotros ramos firmes como una roca. Les dije que desecharan toda idea de enamorarse mientras estuvieran en el colegio. Las jvenes se preservaran ellas mismas y los jvenes haran lo mismo. El colegio fue establecido a un costo grande en tiempo y trabajo, para capacitar estudiantes que obtuvieran toda educacin para ganar conocimiento de toda cultura, un conocimiento de las ramas comunes de la educacin y todo conocimiento acerca de la Palabra de Dios. Para qu estamos aqu? Esta fue la pregunta que les hizo en el comienzo de las reuniones, la recuerdan? Procuremos desechar cualquier cosa para que realmente nos concentremos en aquello por lo cual estamos aqu, es decir, la Palabra de Dios.

ESTUDIO 11 Abraham edific un reino familiar conforme a las instrucciones de divinas Deseamos continuar estudiando el plan de Dios para terminar la obra y de su anhelo por edificar su reino a travs de la familia. Y cuando tenga xito en esta obra, la simiente prometida aplastar la cabeza de la serpiente. En resumen, esta es la idea central de nuestro estudio. Para que podamos quebrantar la cabeza de la serpiente, necesitamos tener la verdadera santidad en nuestra vida, y

necesitamos saber cmo es eso y cmo adquirirla. Necesitamos ver tambin su relacin con la salud fsica, necesitamos ver su relacin con el xito en nuestras familias, tal como la educacin del nio. En nuestro estudio hemos visto cmo el pecado de Adn fue el sentimentalismo. Pienso que tambin lo fue en Eva, pero pienso que es ms evidente en el pecado de Adn y podemos decir que es ms obvio como se ve en el caso de Eva tambin. Luego vimos cmo cay Can porque no pudo controlar apropiadamente sus pensamientos; as que la promesa que Dios hizo que la simiente herira la cabeza de la serpiente no pudo ser cumplida. Sin embargo, por medio de la descendencia de Set Dios edific su pueblo otra vez y pareci que fuera la simiente de la mujer que aplastara la cabeza de la serpiente. Pero desdichadamente comenzaron a mezclarse con las hijas de Can y como resultado la serpiente no fue aplastada. La batalla tuvo que continuar. Como usted sabe la historia de Abraham Dios lo llam de un ambiente bastante oscuro y realmente le mostr de varias formas las razones principales para que no gobernara su familia con el sentimentalismo, sino con los mandamientos de Dios. Yo quiero que leamos juntos esto en Patriarcas y Profetas, pgina 136. De Abrahn est escrito que fue llamado amigo de Dios padre de todos los creyentes (Santiago 2:23; Romanos 4:11). El testimonio de Dios acerca de este fiel patriarca es: Oy Abrahn mi voz y guard mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes. Y en otro lugar dice: Yo lo he conocido, s que mandar a sus hijos y a su casa despus de s, que guarden el camino de Jehov, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehov sobre Abrahn lo que ha hablado acerca de l (Gnesis 26:5; 18:19). Fue un gran honor para Abrahn ser el padre del pueblo que durante siglos fue guardin y preservador de la verdad de Dios para el mundo, de aquel pueblo por medio del cual todas las naciones de la tierra iban a ser bendecidas con el advenimiento del Mesas prometido. El que llam al patriarca le juzg digno. Es Dios el que habla. El que entiende los pensamientos desde antes y desde muy lejos y justiprecia a los hombres, dice: Lo he conocido. Qu fue lo especial con Abraham? Que Dios pudo llamarlo para que fuera el padre de muchas naciones. Que poda escogerlo para que fuera ese padre de la simiente que herira la cabeza de la serpiente. En lo que tocaba a Abrahn, no traicionara la verdad por motivos egostas. Guardara la ley y se conducira recta y justamente. Y no slo temera al Seor, sino que tambin cultivara la religin en su hogar. Instruira a su familia en la justicia. Esta es una frase clara que debemos recordar, instruira a su familia en justicia. Esto no significa que slo marcharan por s mismos, slo orando para ascender, sino que los instruira tomando una funcin activa. La ley de Dios sera la norma de su hogar. La familia de Abrahn comprenda ms de mil almas. Los que por sus enseanzas eran inducidos a adorar al

Dios nico encontraban un hogar en su campamento; y all, como en una escuela, reciban una instruccin que los preparaba para ser representantes de la verdadera fe. As pesaba sobre Abrahn una gran responsabilidad. Educaba a los padres de familia, y sus mtodos de gobierno eran puestos en prctica en las casas que ellos presidan. En la antigedad el padre era el jefe y el sacerdote de su propia familia, y ejerca autoridad sobre sus hijos, aun despus de que stos tenan sus propias familias. Sus descendientes aprendan a considerarle como su jefe, tanto en los asuntos religiosos como en los seculares. Abrahn trat de perpetuar este sistema patriarcal de gobierno, pues tenda a conservar el conocimiento de Dios. Era necesario vincular a los miembros de la familia, para construir una barrera contra la idolatra tan generalizada y arraigada en aquel entonces. Cuando usted lee aqu acerca de la idolatra tan generalizada y arraigada cmo se siente al respecto? Cuando yo le esto pens, las personas estaban realmente en tinieblas, al postrarse delante de las imgenes. Algunas personas lo hacen hoy quizs en las iglesias cadas; especialmente la iglesia catlica tiene algunas imgenes ante las cuales se postran. Lejos estaba de m hacer tal cosa. La ignorancia de las personas de quienes usted se reira y tiende a decir, pobre gente! Tales cosas nos suceden, pues somos bastantes educados. Nunca nos postraremos ni adoraremos las imgenes. Pero comprende usted lo que es idolatra? Entiende que comienza cuando nos hacemos imgenes en nuestra propia mente? Eso es idolatra. Y cuando los paganos de entonces se postraban delante de esas imgenes, no era el acto de caer delante de esas imgenes lo que los contamin, sino los pensamientos que se asociaban con esto. En otras palabras, la sensualidad, la vida licenciosa que se practicaba en ese tiempo con la adoracin de los dolos, era lo que degradaba a las personas y las rezagaba al nivel de los animales o an ms bajo. Exaltaban a ese dolo y se degradaban ellos mismos. Esto era la cosa real y esto lleg a generalizarse y arraigarse. As que no slo era un asunto de decir a sus hijos, miren estas cosas de madera para las cuales nosotros no podemos hacer nada. Trate de hacer cosquillas y ellas no reirn. Hblales y no le respondern. Usted puede decrselo a un nio y l le creer a usted. De hecho, cuando yo era nio se me educ para no creer en cosas supersticiosas. Pero una vez mi madre no fue consistente, (si lo puedo decir as, pues, todos cometemos errores), se visti y entr como el pap Noel e inmediatamente supe que era mi madre y no pude ponerme de pies. Que yo sepa, tom la cmara de video y la apagu. No es difcil ensear a un nio a no creer en cosas supersticiosas y usted tiene que ensear realidades y esto eso es bueno. Y me siento feliz que ese es el testimonio de mi madre que me educ a no creer en cosas supersticiosas. Sabe usted cuntos nios son educados hoy de esta forma: si usted no es obediente, pap Noel vendr y lo azotar. As son

los nios educados hoy. Especialmente en Rusia me dijeron que los nios estaban vinculados con estas cosas. Esto es instruir a los nios en formas de castillos en el aire y a imaginar cosas irreales. El mundo cree en cosas tales y le ensea a usted que los nios tienen que ser entrenados en fantasas. Puesto que la imaginacin debe desarrollarse, usted debe relatarles historias en claros detalles, debe alimentarlos para que la fantasa llegue a desarrollarse, de otra manera el intelecto se perder. Esa es la filosofa del mundo hoy. Es esa la filosofa de Dios? No, El desea llenar la mente de cosas reales no de dolos. Desea llenar nuestra mente de fe, con la imaginacin de Cristo sentado sobre su trono del juicio venidero y en la venida de Cristo. Estas cosas son las que debemos implantar en nuestros hijos. Y si lo hacemos ciertamente no seremos engaados por el pap Noel cuando aparezca ante nosotros. Los nios comprendern que es simplemente un adulto que se viste, y debemos ensearles eso. Estas cosas son semejantes a un mundo imaginario y est muy generalizado y arraigado hoy. En otras palabras, la idolatra est hoy tan generalizada y arraigada como lo fue en los tiempos de Abraham. As que necesitamos el mismo sistema de gobierno que existi en su tiempo. El esfuerzo de Abraham fue construir una barrera contra la idolatra, que se generaliz y se arraig, y ese tiene que ser el esfuerzo de los padres hoy; el de construir una barrera para sus hijos contra la idolatra que est tan generalizada y arraigada. Si no es el pap Noel ser cualquier otra cosa, es una pelcula, es el cine, es la televisin, es el juego, etc. Abrahn trataba por todos los medios a su alcance de evitar que los habitantes de su campamento se mezclaran con los paganos y presenciaran sus prcticas idlatras; pues saba muy bien que la familiaridad con el mal ira corrompiendo insensiblemente los sanos principios. Pona el mayor cuidado en excluir toda forma de religin falsa y en hacer comprender a los suyos la majestad y gloria del Dios viviente como nico objeto del culto . Pgina 137. Construir una barrera contra la idolatra tan generalizada y arraigada hoy es una cosa. Pero otra cosa es llenar la mente con la majestad y la gloria del Dios viviente. Si usted deja sus mentes vacas, los nios no se desarrollan como debiera ser, y ellos perdern el intelecto y Satans tomar ventaja; usted puede estar seguro de esto. La mente necesita llenarse con la imaginacin de la majestad del Dios viviente como el verdadero objeto del culto. Era sabio arreglo, dispuesto por Dios mismo, el que consista en aislar a su pueblo, en lo posible, de toda relacin con los paganos, para hacer de l un pueblo separado, que no se contase entre las naciones. El haba separado a Abrahn de sus parientes idlatras, para que el patriarca pudiese adiestrar y educar a su familia alejada de las influencias seductoras que la hubieran rodeado en Mesopotamia, y para la verdadera fe fuese conservada en

su pureza por sus descendientes, de generacin en generacin. El afecto de Abrahn hacia sus hijos y su casa le movi a resguardar su fe religiosa, y a inculcarles el conocimiento de los estatutos divinos, como el legado ms precioso que pudiera dejarles a ellos y por su medio al mundo. A todos les ense que estaban bajo el gobierno del Dios del cielo. No deba haber opresin de parte de los padres, ni desobediencia de parte de los hijos. La ley de Dios haba designado a cada uno sus obligaciones, y slo mediante la obediencia a dicha ley se poda obtener la felicidad y la prosperidad. Con el plan educativo de Abraham necesitamos concentrarnos un poco en ese contexto de edificar una familia. Nosotros tenemos dos sistemas en el mundo, y los dos son errneos. Quiero ilustrar la naturaleza del nio por el momento, y la naturaleza del hombre se mantiene tambin en lo mental y fsico. Tomemos la parte espiritual. En el rea espiritual est la imaginacin y el pensamiento etc. Con frecuencia los padres dejan que sus hijos ejerzan su propia voluntad. Se le pregunta al nio, mi tesoro, quieres comer ahora o quieres comer ms tarde? Deseas comer carne o tomar leche con choco crispe? Deseas salir a jugar o ir a dormir? Es decir, se le permite seguir su propia voluntad, y esa es la filosofa de hoy. Por supuesto, los nios tienen una personalidad no desarrollada y esto es lo que los padres pasan por alto. Esto significa en trminos prcticos que usted le permite al nio seguir su propia voluntad, pero puede l decidir qu es lo correcto o lo incorrecto? Mi tesoro, deseas comer carne hoy, quieres comer ahora o despus, quieres comer diez veces en el da o una vez al da? Sabe el nio qu es lo correcto? Ciertamente no. Cul es el resultado de ese nio? El resultado es la desobediencia, y no hay duda de esto y creo que todos podemos verlo con claridad. Cuando este nio llegue a ser un adulto, qu clase de adulto ser? El tendr su propia voluntad que ahora ser fuertemente desarrollada. Qu clase de personalidad tendr l? Ser una personalidad dbil, aun cuando tenga una voluntad fuerte y obstinada, ser una persona dbil. Por qu? Porque es esclava de un mundo imaginario. Es un esclavo de sus pasiones y de sus tendencias animales. Por eso es que es una persona dbil, porque es gobernado por su propia voluntad. Exteriormente ella puede ser una persona decente, pero en su corazn hay pasiones animales. Cuando las personas estn satisfechas con tal desarrollo, ellas dicen, mira l no es muy malo, no mata, no roba, viste bien, l es correcto. Estn los que no dejan que sus hijos sigan su propia voluntad, pero imponen su voluntad sobre ellos. La persona bajo el educador es una persona no desarrollada. Cul es el resultado? Desobediencia. Cuando la voluntad del padre es impuesta sobre el nio, el resultado es desobediencia? El resultado ser la obediencia esclava. Cul es el resultado cuando el nio crece? Cmo ser

esa persona, fuerte o dbil? Ella tendr una personalidad destruida. En otras palabras, ella no es una persona y necesita siempre de alguien para que la gobierne. La voluntad de otro tiene que guiarla. Aqu tenemos otra vez una dependencia esclava. Qu debe gobernar a ese nio no desarrollado? Su propia voluntad o ser l su propio educador? Lo debe gobernar la voluntad de Dios, o en otras palabras, los mandamientos de Dios. Y el resultado ser una obediencia natural. Cuando ese nio crezca bajo esas condiciones, l tendr una personalidad fuerte. Una persona que tiene la victoria sobre sus propias pasiones y una personalidad fuerte. Puede no ser as para el mundo. Para el mundo una persona fuerte es la que tiene siempre un cigarro en la mano, y puede montar a caballo. La persona realmente fuerte es alguien que puede gobernar sus pasiones. Ella es el hroe en la Biblia. El nio ser entonces una persona fuerte o lo que gobernar su vida ser la voluntad de Dios, y el resultado ser la verdadera justicia. De modo que el sistema de Abraham o de Dios era que los padres no oprimieran a sus nios ni que los nios desobedecieran. Dice: La ley de Dios haba designado a cada uno sus obligaciones. La ley de Dios determina que los padres son los padres no nios; la ley de Dios determina que los nios son nios no padres. Pero no es porque el padre diga: Bueno, yo deseo ser tu padre o tenga que ser tu padre porque as lo deseo, sino es porque la ley de Dios as lo hizo. En otras palabras, la autoridad del padre es de origen divino. Y eso le da a l verdadera autoridad. No es su superioridad fsica ni es porque es ms alto de todos, esto no le da la autoridad, sino la palabra de Dios. Y esto fue muy claro en el hogar de Abrahn. Es esto claro tambin en nuestros hogares? No es lo que el padre dice, sino lo que Dios dice por medio del padre. Los nios deben obedecer al padre porque Dios habla por medio del padre. Eso fortalece su autoridad. Leamos otra vez: Su propio ejemplo, la silenciosa influencia de su vida cotidiana, era una constante leccin. La integridad inalterable, la benevolencia y la desinteresada cortesa, que le haban granjeado la admiracin de los reyes, se manifestaban en el hogar. Haba en esa vida unas fragancias, una nobleza y una dulzura de carcter que revelaban a todos que Abrahn estaba en relacin con el Cielo. No descuidaba siquiera al ms humilde de sus siervos. En su casa no haba una ley para el amo, y otra para el siervo; no haba un camino real para el rico, y otro para el pobre. Todos eran tratados con justicia y simpata, como coherederos de la gracia de la vida. Nosotros con frecuencia entendemos mal este punto de igualdad, porque tendemos a pensar que si todos somos iguales entonces debemos hacer todos la misma cosa. Pero eso no es as. Somos todos iguales pero diferentes tareas. El esposo tiene una tarea diferente y la esposa tiene una tarea diferente y las dos no deben confundirse. Ser todos iguales no significa que todos son amos o esclavos. Cristo

dijo a sus discpulos, Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo soy. As que cuando el padre le dice a sus hijos que lo llamen padre, dice lo correcto. Recuerdan cmo Sara llamaba a su esposo? Con gran respeto lo llamaba amo, y mi seor. Aprendimos durante el seminario cmo Isaac se diriga a su padre. No lo interrumpa en sus reflexiones o en sus discursos, sino que aguardaba en silencio y luego el padre le preguntaba cul era su peticin. Y entonces Isaac hablaba. Eso es respeto, verdad? Isaac poda haber dicho, bueno, todos somos iguales y por eso te puedo hablar en cualquier momento. Pero esa no era su posicin; l respetaba al padre como padre y como su autoridad. Y por qu? Porque la ley de Dios le haba enseado eso. As que el ser igual no significa que el padre no es padre y que el hijo no es hijo. Significa simplemente que los dos se someten a la ley de Dios en las diferentes posiciones y aunque son diferentes, se consideran iguales. As tiene que ser en la iglesia de Dios tambin. Nosotros tenemos diferentes tareas que hacer, no obstante, todos somos iguales. Y no existe esa diferencia que se halla en las iglesias cadas entre los clrigos y los laicos. Entre nosotros no hay diferencias, porque todos somos hermanos en Jess. Pero adems tenemos diferentes tareas. Es as porque la ley de Dios lo dice, y es tambin el orden evanglico. No descuidaba siquiera al ms humilde de sus siervos. En su casa no haba una ley para el amo, y otra para el siervo; no haba un camino real para el rico, y otro para el pobre. Todos eran tratados con justicia y simpata, como coherederos de la gracia de vida. Mostr la igualdad en no descuidar al ms humilde. Puede usted ver cmo Abraham fue libre del sentimentalismo? Aqu gobernaba la ley de Dios, no el sentimentalismo. No es porque yo pienso que usted debe hacer esto o aquello, sino porque la palabra de Dios lo dice. A menudo se escucha: Oh, no me siento con deseos hoy! Qu significa esto? Quiere decir que los sentimientos gobiernan sobre la mente. Desea desayunar hoy? No siento deseo de comer. Las pasiones estn gobernando sobre la mente. Desea levantarse? No siento deseos. Qu argumento! Los sentimientos no deben gobernar nuestras acciones, sino nuestra mente. Y la mente debe estar sujeta a la voluntad de Dios. El mandar a su casa despus de s. En Abrahn no se vera negligencia pecaminosa en lo referente a restringir las malas inclinaciones de sus hijos, ni tan poco habra favoritismo imprudente, indulgencia o debilidad; no sacrificara su conviccin del deber ante las pretensiones de un amor mal entendido. Por qu los padres descuidan y no restringen las malas inclinaciones de sus hijos? Porque son muy dciles en s mismos. Significa que no entran en conflicto con sus hijos, porque no desean entrar en disputa con alguien, verdad? Temen que cuando son un poco directos pueden ser estropeados por los que estn contra ellos. Y por esa razn usted no quiere perjudicar mucho, y es ms y ms flexible hasta

que sea aceptable por la otra persona. Al buscar ser aceptado, ya no est ms all la palabra de Dios. Ese es el problema. No tema, si usted ensea la Palabra de Dios sin enojo y rudeza, sino con bondad, hallar que eso es bueno. En mi trabajo he visto con claridad que tuve temor de hablar con personas cuando llegaban asuntos delicados, y los pona de lado, vea cmo los sentimientos se alzaban ms y ms, y luego trataba de ganar tiempo un poquito aqu, un poquito all, pero esto hacia el asunto peor. Hasta que llegu al punto que tena que hablarles abiertamente, y que deba ser un testigo fiel para ellos y decirles que no estaba debatiendo contra ellos sino que quera ser su amigo; y hablbamos acerca del pecado. Y hall que cuando los creyentes no cerraban sus corazones esto era apreciado, mucho ms que cuando les daba algunas indicaciones aqu y all. Si confrontaba el asunto y les hablaba directamente, les deca: Miren hermanos necesitamos vencer esto, esa es la mejor cosa que usted puede hacer. Por supuesto, esto se hace bajo la direccin de Dios. Y si usted restringe las malas inclinaciones de sus hijos hallar que ellos le agradecern. Los hijos sern ms felices si encuentran una mano firme. Yo recuerdo mi niez. Mi madre sola llevarme de la mano cuando salamos a caminar, y me apretaba el puo siempre igual. Cuando yo era desobediente ella me apretaba ms fuerte. Y a m no me gustaba en absoluto. Le deca apritame menos, por favor, y cuando me apretaba muy suave, le deca, hgalo ms firme. As que demasiado suave no es correcto tampoco. En otras palabras, cuando usted toma una conduccin definitiva con sus hijos y si no descuida restringir sus malas propensiones, al final ellos estarn agradecidos. Puede ser que discutan en el momento y no entiendan o se revelen en el momento, pero al final hallar que sern ms felices y lo amarn ms por esto tambin. El verdadero amor no slo se manifiesta en una accin sino se revela en toda la vida. Estoy seguro de que los hijos de Abrahn lo amaban. Otra vez, esto tiene que ver con el sentimentalismo. ... ni tampoco habra favoritismo imprudente, indulgencia o debilidad... Qu es indulgencia? Significa permitir que los sentimientos gobiernen sobre la mente, o dejar que las pasiones gobiernen sobre la razn. ... no sacrificara su conviccin del deber ante las pretensiones de un amor mal entendido. No slo dara Abrahn la instruccin apropiada, sino que mantendra la autoridad de las leyes justas y rectas. Cun pocos son los que siguen este ejemplo actualmente! Muchos padres manifiestan un sentimentalismo ciego y egosta, un mal llamado amor, que deja a los nios gobernarse por su propia voluntad cuando su juicio no se ha formado an y los dominan pasiones indisciplinadas. Esto es ser cruel hacia la juventud, y cometer un gran mal contra el mundo. La indulgencia de los padres provoca muchos desrdenes en

las familias y en la sociedad. Confirma en los jvenes el deseo de seguir sus inclinaciones, en lugar de someterse a los requerimientos divinos. As crecen con aversin a cumplir la voluntad de Dios, y transmiten su espritu irreligioso e insubordinado a sus hijos y a sus nietos. As como Abrahn, los padres deberan mandar a su casa despus de s. Ensese a los nios a obedecer a la autoridad de sus padres, e impngase esta obediencia como primer paso en la obediencia a la autoridad de Dios. Qu es lo que los nios necesitan aprender primero, Obediencia? o comprensin? Necesitan ellos primero entender, o necesitan ellos primero obedecer? Obediencia es primero antes que entender. Y esto es algo que nosotros entendemos mal. Pensamos que ellos no pueden obedecer cuando no pueden entender. oh, l es demasiado pequeo! Se escuchan estos argumentos con mucha frecuencia de los padres. Los nios pueden hacer lo que quieran, y si usted dice a los padres que no permitan que sus nios corran en el momento del culto, ellos responden, oh, ellos son muy pequeos y no pueden entender. Pero qu viene primero? Primero es la obediencia y luego el entendimiento. Este es un principio que necesitamos entender. Es claro que nuestra tendencia a hacer que ellos entiendan primero y luego obedezcan, es sentimentalismo y debilidad. El primer paso tiene que ser la obediencia. Leamos otra vez esta declaracin, porque es muy importante para nosotros hoy en conexin con nuestros estudios y ahora me doy cuenta mientras yo mismo la leo. Muchos padres manifiestan un sentimentalismo ciego y egosta, un mal llamado amor... Pregntese usted mismo si este es el caso en su educacin? La hermana White lo llama egosmo sabio, porque evade el conflicto. Es la manera ms fcil. Y ese es nuestro problema porque siempre deseamos seguir el camino ms fcil y establecernos en los valles semejante a los descendientes de Can, en vez de ascender a las montaas. Y luego dice: Un mal llamado amor. As se le llama porque no es verdadero amor. El mundo lo llama amor, pero no es verdadero. Y cmo se manifiesta? Se manifiesta en que deja a los nios gobernarse por su propia voluntad cuando su juicio no se ha formado an y los dominan pasiones indisciplinadas. En otras palabras, la personalidad no est desarrollada. Por lo tanto, el juicio no se ha formado y las pasiones son indisciplinadas. Esto es ser cruel hacia la juventud, y cometer un gran mal contra el mundo Es esto amor? No, es crueldad. Ser sentimental es crueldad. Esa es una revelacin, verdad? Nos imaginbamos que ramos amorosos, y sin embargo, somos crueles. Necesitamos afrontar ese hecho.

ESTUDIO 12

Regresemos otra vez a Patriarcas y Profetas, pgina 138, para entender cmo Abraham edific un reino conforme a las instrucciones divinas, y como resultado produjo la simiente que aplastara la cabeza de la serpiente. Ese es nuestro destino en el mundo hoy. Hemos de edificar un reino familiar conforme a las instrucciones divinas y entonces produciremos la simiente. No de acuerdo al sentimentalismo, sino de acuerdo con la ley divina. Leamos juntos la oracin otra vez. Muchos padres manifiestan un sentimentalismo ciego y egosta, un mal llamado amor ... Esto es ser cruel hacia la juventud, y cometer un gran mal contra el mundo. Yo he hallado muy interesante cuando se oye que en Norte Amrica algunos nios sin control asesinaron a otros nios con armas. Pienso que sus padres tiene una gran responsabilidad. Toda la furia de la nacin se dirigi contra estos nios, pero si la furia hubiera sido justa, debi ser dirigida contra los padres realmente, pero nosotros sabemos que no fue justa, sino ms bien eran sentimientos de venganza contra otros sentimientos y no entraramos dentro de esa controversia. Pero la culpa fue de los padres. Los padres haban hecho a sus hijos lo que ellos eran. Por tanto, necesitaban recibir el castigo. Pero no solamente ellos sino muchos padres y abuelos tambin, porque esto pasa de generacin a generacin. La indulgencia de los padres provoca muchos desrdenes en las familias y en la sociedad. Confirma en los jvenes el deseo de seguir sus inclinaciones, en lugar de someterse a los requerimientos divinos. La ley de Dios es muy precisa y penetra los pensamientos y las intenciones del corazn. Y aqu tenemos que aprender a no seguir las inclinaciones sino someternos a los requerimientos divinos. Volvamos otra vez a la descendencia de Abraham ... los padres deberan mandar a su casa despus de s. Ensese a los nios a obedecer a la autoridad de sus padres, e impngase esta obediencia como primer paso en la obediencia a la autoridad de Dios. Preguntmonos cmo se ensea la autoridad de los padres y cmo se impone. Ensear la autoridad de los padres se hace mucho por ejemplo y por precepto. Primero por ejemplo, significa que tiene que llegar a ser evidente que los padres se someten a la ley de Dios. Si los nios ven que los padres se someten a la ley de Dios, esto tendr una fuerte influencia en ellos y harn la misma cosa. Someterse a la ley de Dios puede significar una lucha tambin. Puede significar una lucha contra nuestras inclinaciones y de las ideas preconcebidas y los hbitos malos. Puede significar que tengamos que librar una batalla diaria contra las pasiones y las inclinaciones, contra las imaginaciones errneas de la mente, y al tener una victoria de xito en nuestra mxima obra de la vida, se testificar de esto, y podemos ensear a nuestros nios lo correcto.

Por qu Jess tuvo tanto xito en lo que ense? Porque viva todo lo que enseaba. Eso fue lo que hizo de El un maestro de xito. Repito, los padres no son perfectos. Y porque usted no es perfecto tiende a pensar que los nios tendrn siempre razones para excusar sus pecados, pero eso no es as. Si los padres no son perfectos y al menos luchan contra la imperfeccin y contra el pecado, entonces no dejarn excusa para el pecado. Por otra parte, si los pecadores se complacen en el pecado y sino no luchan contra l, entonces proveen una excusa para el pecado en sus hijos. Esto se ensea claramente por el ejemplo y por el precepto. Nuestra tendencia a pensar es que tenemos que hacer un largo estudio para que las cosas valgan la pena. S, tenemos largos y muchos estudios en los campamentos pero con los nios no tenemos reuniones. Con los nios es diferente, un poquito aqu un poquito all. Lo que le animo hacer es que si ha tenido con sus hijos algn xito en su vida, marque la fecha en el calendario y escriba la experiencia de victoria. Marcar significa dar a Dios la gloria y las gracias por ello. Y cuando se marca esa victoria los nios son inducidos a seguir otra vez esa victoria. Si existe una derrota proceda hasta que la victoria sea ganada. En otras palabras, no tolere el mal testimonio, sino acte en usted mismo y en sus hijos. Y de este modo se les ensea por el ejemplo y por precepto. Cmo puede imponerse la autoridad de los padres? Quiero poner un ejemplo. El padre ordena a sus nios que entren y se sienten. Los nios no tienen ninguna inclinacin a sentarse. Los invita por segunda vez, y los nios no se sientan. Entonces el padre no insiste ms y piensa que si los llama por tercera vez los nios se van a irritar; entonces es mejor que sigan corriendo. Es esto imponer la autoridad de los padres? Eso es indulgencia. Mejor habra sido que el padre nunca los hubiera llamado a sentarse. Porque por lo menos ellos no habran desobedecido. Si el padre entiende que el nio no se inclina a sentarse y si no desea tener una situacin embarazosa es mejor que no le diga nada. Es mejor salir con el nio para que hablen juntos. Pero decirle algo y no llevarlo a cabo eso es distraccin. La lgica nos dice que es as. Imponer algo es que usted se mantenga en lo que ha dicho, su palabra tiene que ser ley, a menos que su palabra est en desacuerdo con la Palabra de Dios. Si no lo est, entonces tiene que admitirlo y confesar que se ha equivocado. Nosotros tenemos el libre albedro para hacer esto, pero despus que la palabra se pronuncie conforme a la Palabra de Dios, debemos insistir que se obedezca. Tal vez no se obedezca inmediatamente debido a que el nio no tiene la disposicin para obedecer, pero usted no puede dejar que las cosas se escapen. Necesita insistir en ello. La clase de indulgencia que se repite una, dos y tres veces, conduce al nio a que l gobierne eventualmente. As que el imponer la autoridad de los padres es un paso muy importante.

Imponer la autoridad de los padres no quiere decir opresin por su parte. Qu es opresin? Esto sucede cuando los nios son oprimidos arbitrariamente. En cambio, la ley de Dios y la voluntad de los padres deben gobernar sobre ellos. Ahora, la ley de Dios aunque los restringe les da tambin la libertad. Les da la libertad para que desarrollen la personalidad. Pero si no les damos esta libertad a nuestros hijos, entonces los oprimimos. Y esto no existi en el hogar de Abraham. Por otra parte, la autoridad de los padres necesita ser impuesta. La idea es que usted establezca con firmeza y bondad lo que dice, sin cambiar su palabra, no diciendo una cosa hoy y otra maana. As se impone la autoridad de los padres. Yo s que no es fcil, pero necesitamos hacer frente a esto. Ahora leamos el prrafo siguiente. Pgina 138. El poco aprecio en que aun los dirigentes religiosos tienen de la ley de Dios ha producido muchos males. Es interesante que habla de la ley de Dios. Podra ser dicho: La poca apreciacin que se tiene de la autoridad de los padres. Esto me ensea que la autoridad de los padres es conforme a la ley de Dios. La autoridad de los padres necesita ser enseada e impuesta. Y eso es la ley de Dios. Es el orden evanglico en la familia. La enseanza tan generalizada de que los estatutos divinos ya no estn en vigor es, en sus efectos morales sobre las personas, semejante a la idolatra. Yo hallo esto lo ms interesante. Hasta ahora estamos estudiando esto. Qu es idolatra? La hermana White lo aclara aqu, y es que es igual a un hecho sobre la moral de la gente. Podemos decir que las dos cosas, son sentimentalismo. Los que procuran disminuir los requerimientos de la santa ley de Dios estn socavando directamente el fundamento del gobierno de familias y naciones. Los padres religiosos que no andan en los estatutos de Dios, no mandan a su familia para que siga el camino del Seor. No hacen de la ley de Dios la norma de la vida. Los hijos, al fundar sus propios hogares, no se sienten obligados a ensear a sus propios hijos lo que nunca se les ense a ellos. Y este es el motivo para que haya tantas familias impas; sta es la razn porque la depravacin se ha arraigado y extendido tanto. Mientras que los mismos padres no anden conforme a la ley del Seor con corazn perfecto, no estarn preparados para mandar a sus hijos despus de s. Es preciso hacer en ese aspecto una reforma amplia y profunda. Los padres deben reformarse. Los ministros necesitan reformarse; necesitan a Dios en sus hogares. Si quieren ver un estado de cosas diferente, deben dar la Palabra de Dios a sus familias, y deben hacerla su consejera. Deben ensear a sus hijos que sta es la voz de Dios a ellos dirigida y que deben obedecer implcitamente. Deben instruir con paciencia a sus hijos; bondadosa e incesantemente deben ensearles a vivir para agradar a Dios. Esto me habla de la disciplina propia con el trmino incesantemente. En otras palabras, no se canse. Cuando oramos a Dios y no recibimos respuestas rpidas,

nosotros nos cansamos. As los padres con los hijos, ellos les dicen algo y sus nios no lo hacen, ellos se cansan, les hablan por segunda vez, y no lo hacen, ellos se cansan. Bondadosa e incesantemente deben ensearles a vivir para agradar a Dios. Los hijos de tales familias estn preparados para hacer frente a los sofismas de la incredulidad. Aceptaron la Biblia como base de su fe, y por consiguiente, tienen un fundamento que no puede ser barrido por la ola de escepticismo que se avecina. En muchos hogares, se descuida la oracin. Los padres creen que no disponen de tiempo para el culto matutino o vespertino. No pueden invertir unos momentos en dar gracias a Dios por sus abundantes misericordias, por el bendito sol y las lluvias que hacen florecer la vegetacin, y por el cuidado de los santos ngeles. No tiene tiempo para orar y pedir la ayuda y la direccin divinas, y la permanente presencia de Jess en el hogar. Con frecuencia pareciera que la oracin y el culto no hicieran mucho, porque los nios no expresan en los cultos una respuesta emocional ms profunda; puede suceder en ocasiones, pero esto no es as en cada culto, sin embargo, no es en vano. Un poquito aqu y un poquito all, continuamente. Usted no necesita hacer un sermn largo en estos cultos o presentar ideas complicadas, slo palabras sencillas, una palabra que puesta en su mente llenar su imaginacin de cosas divinas durante el da, y eso los ayudar. Recuerdo cuando aprenda textos de memoria, me ayudaba mucho, porque permanecan dentro de mi mente todo el da. Y cuando lea mi Nuevo Testamento mientras viajaba en el bus al colegio, era algo grande para m, y lo lea hasta el final. Cada da tena cuarenta y cinco minutos en mi recorrido en el bus al colegio, y entonces los dedicaba a leer mientras iba y vena. Quiero decirles que estos pensamientos me llenaban bastante la mente y me acompaaban todo el da. Era una gran bendicin. De esta manera no me senta tentado a seguir las conversaciones de otros estudiantes quienes expresaban pensamientos mundanos que tenan en sus mentes. Como dice la Biblia, sus pensamientos eran de continuo el mal. Mi humor tambin lo habra sido si no hubiera estado lleno de las cosas divinas. Continuamos leyendo. No tienen tiempo para orar y pedir la ayuda y la direccin divinas, y la permanente presencia de Jess en el hogar. Salen a trabajar como va el buey o el caballo, sin dedicar un solo pensamiento a Dios o al cielo. Poseen almas tan preciosas que para que no sucumbieran en la perdicin eterna, el Hijo de Dios dio su vida por su rescate; sin embargo, aprecian las grandes bondades del Seor muy poco ms que las bestias que perecen. Como los patriarcas de la antigedad, los que profesan amar a Dios deberan erigir un altar al Seor dondequiera que se establezcan. Si alguna vez hubo un tiempo cuando todo hogar debera ser una casa de oracin, es ahora. [Especialmente en estas reuniones]. Los padres y las madres deberan elevar sus corazones a

menudo hacia Dios para suplicar humildemente por ellos mismos y por sus hijos. Que el padre, como sacerdote de la familia, ponga sobre el altar de Dios el sacrificio de la maana y de la noche, mientras la esposa y los nios se le unen en oracin y alabanza. Jess se complace en morar en un hogar tal. De todo hogar cristiano debera irradiar una santa luz. El amor debe expresarse en hechos. Debe manifestarse en todas las relaciones del hogar y revelarse en una amabilidad atenta, en una suave y desinteresada cortesa. Hay hogares donde se pone en prctica este principio, hogares donde se adora a Dios, y donde reina el amor verdadero. De estos hogares, de maana y de noche, la oracin asciende hacia Dios como un dulce incienso, y las misericordias y las bendiciones de Dios descienden sobre los suplicantes como el roco de la maana. He hallado que los nios especialmente tienen la tendencia de revelar este amor. Y es un don tambin porque hay un amor artificial. Un hogar piadoso bien dirigido constituye un argumento poderoso en favor de la religin cristiana, un argumento que el incrdulo no puede negar. Todos pueden ver que una influencia obra en la familia y afecta a los hijos, y que el Dios de Abrahn est con ellos. Si los hogares de los profesos cristianos tuviesen el debido molde religioso, ejerceran una gran influencia en favor del bien. Seran ciertamente, la luz del mundo. El Dios del cielo habla a todo padre fiel por medio de las palabras dirigidas a Abrahn: Porque yo le he conocido, s que mandar a sus hijos, y a su casa despus de s, que guarden el camino de Jehov, haciendo justicia, y juicio, para que haga venir Jehov sobre Abrahn lo que ha hablado acerca de l Que los padres aprendan hoy cmo ser libres del sentimentalismo en nuestra educacin. Regresando a Abraham, usted sabe que l fue realmente libre del sentimentalismo. Recibi la promesa: Y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. En otras palabras, tu simiente herir la cabeza de la serpiente. Cundo vino a Abraham esta promesa, la entendi l realmente? La entendi un poquito, pero no pudo ver completamente cmo Dios poda cumplir sus palabras. As que pens que tena que ser hecho por l, por sus propias obras. Como sabemos, l entr en el plan de tener otra esposa. Aqu tenemos otra vez la violacin del sptimo mandamiento. Sabemos que Abraham no hizo esto por pasin, esto es bien claro. No lo hizo porque estaba insatisfecho con su esposa y porque tena pasiones por otra esposa. Ese no es el caso. Lo hizo por motivos elevados y buenos. Y aqu tenemos otra leccin, que los motivos pueden ser muy buenos, sin embargo, podemos violar el sptimo mandamiento. Eso es posible. La hermana White describe esto, aunque en una situacin diferente. Dice que personas muy espirituales se juntan para hablar cosas espirituales, no obstante, violan el sptimo mandamiento. En su tiempo se llam a esto

matrimonios espirituales. Recuerdo que Waggoner en sus ltimos aos promovi esta idea de matrimonios espirituales y realmente viol el sptimo mandamiento. Estas cosas tengo que mencionarlas a usted, no como crtica sino para ver cmo aun los que fueron mensajeros del Seor pudieron caer. Necesitamos comprender que ni los buenos motivos, ni aun el buen ambiente puede protegernos de esto, sino solamente la ley de Dios. La nica seguridad est en la obediencia implcita a los mandamientos de Dios. Matrimonios espirituales significan que usted tiene una afinidad especial con otra esposa, quien le permite ser su esposo. En el tiempo de la hermana White prevalecan estas cosas. En otras palabras, ellos oraban juntos y luego transgredan el sptimo mandamiento, pensando que an as los bendeca Dios. Esto suena extrao a nosotros, pero usted sabe que cuando la mente se convierte en sensual y en sentimental puede ir a cualquier parte. Nosotros no debemos pasar por alto este hecho. Abraham poda excusarse porque l vivi en las grandes oscuridades de su tiempo, pero ntese que es todava una violacin de la ley de Dios. Nosotros tenemos que ser muy firmes en este aspecto. La experiencia de Abraham se limit en esto, y Dios vino y le dijo que deseaba hacer un pacto con l, pero este pacto no era con Ismael sino con Isaac. Y cuando el pacto con Isaac se confirm, Abraham realmente se arrepinti de su pecado, y acept el mandamiento de Dios. Finalmente tuvo que poner a un lado a Ismael y a la segunda esposa, pues, ellos no eran obedientes a la ley de Dios. Pero mirando nicamente el cuadro y la situacin, vemos que Abraham ahora recibi una fe nueva y una fuerza nueva, y su autoridad no fue destruida, porque se arrepinti realmente de su pecado y sigui adelante en verdadera fe. Cuando nosotros cometemos un error, y esto es posible, tenemos que decidir si nos adherimos al pecado o renunciamos a l. Si renunciamos al pecado, nuestra autoridad no sufre y nos fortalecemos despus de eso. La nica seguridad es hacer la confesin apropiada si es necesaria y avanzar hacia delante en el orden establecido por Dios. Ahora venimos a Isaac y vemos que l fue ese nio, que no fue solamente esa simiente conforme a la palabra de Dios antes pronunciada, sino ver tambin como la palabra fue cumplida en la experiencia real en Isaac. Qu clase de persona fue Isaac? Fue un nio obediente y adulto que pudo aplastar la cabeza de la serpiente. Y esa obediencia no puede ser mejor ejemplificada que en la experiencia de Abraham cuando se le orden que lo sacrificara. Queremos concentrarnos rpidamente en su historia porque muestra realmente cmo la cabeza de la serpiente fue aplastada. Gnesis 22:1, 2. Aconteci despus de estas cosas, que prob Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y l respondi: Heme aqu. Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y

ofrcelo all en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir. Qu piensa usted acerca de esto? Nosotros conocemos la historia y estamos muy acostumbrados a ella, pero si se nos diera una orden tal cmo nos sentiramos? Yo hallo admirable cun libre de sentimentalismo es Dios. Si tuviera el menor rasgo de sentimentalismo hubiera dicho: Oh, t amas tanto a Isaac y es el nico hijo, no, no puedo decrtelo. Realmente quisiera decir que lo sacrifiques, pero desisto. Es tu nico hijo y t lo amas, l es obediente en todo as que no, no... Yo simpatizo con los obreros cuando les pregunto, pueden ustedes hacer esto o aquello, por favor? Yo s que ellos tienen familias y cuando les solicito hacer ste o aqul trabajo, les causa extraeza, pero yo se lo declaro con tranquilidad; yo quiero decirles, s, yo s que ustedes tienen familias y lo entiendo. Aun en Israel haba una ley que cuando haba guerra, los que en ese momento se haban casado no necesitaban ir a pelear. Se les permita permanecer en el hogar. Pero para qu se dio esa ley? Porque el nivel de fe era muy bajo. Esa era la razn. Y como tales, recientemente casados no podan ser buenos soldados. Esa era la razn. Dios es absolutamente libre de sentimentalismo. El entenda lo que poda decirle a Abraham y se le dijo: Yo reconozco que es tu nico hijo, reconozco que es a quien t amas, y no hay duda de esto, ahora ve y me lo sacrificas. Esa es una orden. Podemos nosotros ser tan libres de sentimentalismo como es Dios? Podemos exigir a nuestros hijos que obedezcan la ley en todo aspecto? O pensamos: bueno, los nios tienen que gozar su juventud, dejmoslos que corran. Esa es la cuestin. Dios no tiene sentimentalismo en absoluto. Dice: Toma tu hijo, presntamelo en sacrificio. Hubiera podido decir: Abraham, si t haces esto, tu hijo va a desconfiar de ti en el futuro. Si l te ve con el cuchillo y las tijeras, oh, nunca ms podr l confiar en ti. Te odiar por eso. Y la relacin entre t y tu hijo se romper para siempre. Abraham poda haber dicho: Seor, no puedo hacer esto. Si lo llevo y lo ato colocndolo sobre el altar, y luego desenvaino el cuchillo, cmo puedo yo esperar que mi hijo confe en m? No poda l formularse estas preguntas? Pero recurdese que no era Abraham quien lo matara. Era la orden de Dios que lo sacrificara. El no lo hara porque lo amaba sino porque Dios as lo haba dicho. Esa era la ley de Dios. Este es el principio que estamos estudiando aqu. Gnesis 22:3-12. Y Abraham se levant muy de maana, y enalbard su asno, y tom consigo a dos siervos suyos, y a Isaac su hijo; y cort lea para el holocausto, y se levant, y fue al lugar que Dios le dijo. Al tercer da alz Abraham sus ojos, y vio el lugar de lejos. Entonces dijo Abraham a sus siervos: Esperad aqu con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta all, y adoraremos, y volveremos a vosotros. Y tom Abraham la lea del holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo, y l tom en su mano el fuego y el cuchillo; y fueron ambos juntos. Entonces habl Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mo. Y l respondi: Heme aqu,

mi hijo. Y l dijo: He aqu el fuego y la lea; ms dnde est el cordero para el holocausto? Y respondi Abraham: Dios se proveer de cordero para el holocausto, hijo mo. E iban juntos. Y cuando llegaron al lugar que Dios le haba dicho, edific all Abraham un altar, y compuso la lea, y at a Isaac su hijo, y lo puso en el altar sobre la lea. Y extendi Abraham su mano y tom el cuchillo para degollar a su hijo: Entonces el ngel de Jehov le dio voces desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham: Y l respondi: Heme aqu. Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu nico. La Biblia no dice mucho aqu acerca de la reaccin de Isaac. Pero qu piensa usted de cmo Isaac pudo haber reaccionado? Quiere decir que al final su vida fue perdonada, l no fue sacrificado, se levant del altar y los dos descendieron juntos. Se le acerc a su padre cuando tom el cuchillo? Dijo Isaac: Yo no vuelvo hablar ms con l porque puede recibir otra orden para matarme, as que estar siempre bajo su direccin, y quin lo sabr? Fue esta la actitud de Isaac? Piensa usted que esta fuera su actitud si fuera su padre? Abraham saba qu clase de material era su hijo, porque lo haba formado bajo la direccin de Dios. Y ese es el punto. Fue un hijo sin sentimentalismo. No era alguien que lloraba todo el tiempo de compasin propia, llorando para llamar la atencin, o diciendo, yo quiero, yo quiero, yo quiero. Era un hijo que estaba libre del sentimentalismo. Estaba acostumbrado a las penas, a la sumisin a los mandamientos de Dios a cualquier costo. As es como Dios desea edificar la familia. Este es el plan de Dios para la familia, y si solamente esto se implanta en nuestras familias hoy, puede la obra ser terminada y la simiente puede llegar para aplastar la cabeza de la serpiente. Pasemos brevemente al libro Patriarcas y Profetas, pgina 147. No leeremos todo el captulo sino solo la sumisin de Isaac, que es muy importante para nosotros. Mucho se dice acerca de la lucha en que Abraham entr, y sera de gran beneficio si usted personalmente lo lee. Por algunas razones no leer todo el captulo. En el sito indicado construyeron el altar, y pusieron sobre l la lea. Entonces, con voz temblorosa, Abrahn revel a su hijo el mensaje divino. Con terror y asombro Isaac se enter de su destino; pero no ofreci resistencia. Habra podido escapar a esta suerte si lo hubiera querido; el anciano, agobiado de dolor, cansado por la lucha de aquellos tres das terribles, no habra podido oponerse a la voluntad del joven vigoroso. Pero desde la niez se la haba enseado a Isaac a obedecer pronto y confiadamente, y cuando el propsito de Dios le fue manifestado, lo acept con sumisin voluntaria. Participaba de la fe de Abrahn, y consideraba como un honor el ser llamado a dar su vida en holocausto a Dios. Con ternura trat de aliviar el dolor de su padre, y anim

sus debilitadas manos para que ataran las cuerdas que lo sujetaran al altar. Por fin se dicen las ltimas palabras de amor, derraman las ltimas lgrimas, y se dan el ltimo abrazo. El padre levanta el cuchillo para dar muerte a su hijo, y de repente su brazo es detenido. Un ngel del Seor llama al patriarca desde el cielo: Abraham, Abraham. Es interesante cun voluntario era Isaac para ir a travs de todo esto. Pero estaba libre de sentimentalismo. Eso era fe y obediencia. Aqu est realmente la experiencia de Isaac, la fe y la obediencia fue lo que le produjo la paz de la mente, en otras palabras, buenos sentimientos. El tena paz, no estaba preocupado, no pensaba acerca del dolor o cosa semejante, sino que tena la paz de Dios y esto significa que era un hroe a la vista de Dios, verdad? Fue una persona que poda controlar sus sentimientos. Eso es dominio propio. Eso es justificacin por la fe. Por eso es que Isaac fue un instrumento, fue esa simiente prometida. Si hubiera tenido cualquier inclinacin a soar despierto y a la bsqueda de placeres para producir buenos sentimientos por estos medios, l no habra tenido ningn gusto de adquirir la paz por la fe y la obediencia. Usted puede estar seguro de que habra salido corriendo y pudo haberlo hecho porque era un joven y su padre un anciano. Pero l se someti verdaderamente. El gran acto de fe de Abrahn descuella como un fanal de luz, que ilumina el sendero de los siervos de Dios en las edades subsiguientes. Abrahn no busc excusas para no hacer la voluntad de Dios.

ESTUDIO 13 Los principios de la verdadera educacin Esta maana consideramos los principios de la verdadera educacin y vimos cmo existe una educacin que prevalece hoy, la cual el Espritu de Profeca llama sentimentalismo propio. Y estudiaremos esto ms cuidadosamente para ver que la voluntad del nio es la cosa ms importante y que no es cosa visible, porque es todava la personalidad no desarrollada en ese tierno e inocente nio; y si desobedece est bien y no est desarrollado, y entonces los padres esperan que cuando se desarrolle todo ser bien. Detrs de todo eso est la voluntad del nio, que es una impresora, que despus de crecer llega a ser un adulto y el egosmo lo gobernar para ser esclavo de las pasiones. No necesariamente un padre porque estas cosas pueden ser encubiertas con frecuencia, y la esclavitud en pasiones puede ser expresada en la sensualidad y tambin en otras cosas. Esencialmente es el sentimentalismo por el que estas personas son gobernadas y la personalidad que tienen es muy dbil y es dbil porque son esclavas de las pasiones.

Algunas personas las confunden por la personalidad fuerte. Piensan que porque una persona puede beber mucho entonces es un hombre fuerte. Pero en realidad es un hombre dbil. En contraste con esto nosotros comparamos una educacin opresiva que Abraham no practic. Y en la educacin opresiva la voluntad del educador es el factor decisivo. La personalidad no es desarrollada todava y eso es lo que hallamos aqu, una obediencia esclava donde los nios son forzados a obedecer. Cuando ellos crecen y llegan a ser adultos la voluntad del educador contina siendo el factor decisivo y no es necesario que el educador sea desarrollado y l puede ser tambin la voluntad de otro. Cuando digo la voluntad de otro, quiere decir, la voluntad de otro hombre. La personalidad de esa persona es una personalidad estropeada. Ella no ser una persona real porque est siempre dependiendo de otras personas. El es esclavo del hombre realmente. Hallo muy importante cuando leemos el subttulo: La mente sobre la mente. Y a dnde dice la hermana White que gua eso cuando una mente controla otra mente? Gua a la corrupcin de las ms bajas pasiones. Las pasiones de la persona que controla la mente de otro, llegan a ser sus pasiones. Y con frecuencia el mdico que pone a una persona en tratamiento de hipnosis abusa de esa persona. Tenemos que ver tambin que los poderes de la razn se debilitan por estas prcticas cuando una mente gobierna otra mente y como resultado los sentimientos tienen ms dominio sobre la persona y las propensiones animales se vigorizan, y esto porque los poderes de la razn son ms dbiles por las prcticas de una mente controlar a otra mente. Esa es la educacin opresiva. Y usted puede ver que los resultados como males no son peores que la educacin sentimental sino que tambin conduce al sentimentalismo, y es realmente la misma cosa. Ahora venimos a la educacin de Abraham y esta educacin es conforme al plan de la familia, porque eso es lo que estamos estudiando aqu, el plan divino para la familia, y se requiere la educacin que tuvo Abraham. La voluntad de Dios era la norma del hogar; no la voluntad de Abraham. Y esto se aplica tanto a Abraham como a los hijos. Y se hizo claro a los hijos y se hizo comprensible que era esa ley la que gobernaba su casa. Una cosa hallo y es que haba de entenderse que cuando la ley de Dios gobierna la obediencia llega a ser ms fcil. Es cuando gobierna la incertidumbre sobre este hecho que la obediencia llega a ser ms complicada. Es claro que cuando la voluntad de Dios gobierna, la obediencia es ms fcil. Por qu? Porque todos saben, que estamos sujetos a la ley de Dios. Cuando el nio crece desde sus tempranos aos en esta lnea siguiendo la voluntad de Dios, entonces su obediencia es una obediencia natural. El nio crece a la vida adulta y como adulto ser tambin la voluntad de Dios lo que lo guiar. La personalidad de este individuo ser una personalidad fuerte y tendr verdadera santidad. Esto lo que Dios intenta de cada ser

humano. En Isaac nosotros podemos ver eso. Pueden ver cmo su atencin estaba en las cosas divinas y cmo estuvo listo para ser atado y puesto sobre el altar sin ninguna murmuracin y anim aun a su padre a cumplir su obra? Esto es libertad del sentimentalismo. Pero queremos ver tambin la vida de Abraham y por esta razn abrimos el libro Patriarcas y Profetas, 148, 149. El gran acto de fe de Abrahn descuella como un fanal de luz, que ilumina el sendero de los siervos de Dios en las edades subsiguientes. Abrahn no busc excusas para no hacer la voluntad de Dios. Durante aquel viaje de tres das tuvo tiempo suficiente para razonar, y para dudar de Dios si hubiera estado inclinado a hacerlo. Quiere decir que no tena el hbito de pensar irracionalmente, sino haba aprendido a controlar cuidadosamente sus pensamientos. Pudo pensar que si mataba a su hijo, se le considerara asesino, como un segundo Can, lo cual hara que sus enseanzas fuesen desechadas y menospreciadas, y de esa manera se destruira su facultad de beneficiar a sus semejantes. Qu es soar despierto? Es imaginar cosas irreales y es tambin imaginar cosas reales. Por ejemplo, si Abraham hubiera tenido la tendencia a la compasin propia habra pensado en sus problemas, sus enfermedades, su pobreza y sus persecuciones y esto lo hubiera torturado realmente, pero no eran las persecuciones y su pobreza sino las circunstancias bajo las cuales se hallaba la orden de Dios. Y pudo haber pensado acerca de lo que otros pensaran de l y lo vieran como un homicida. Si hubiera seguido este tren de pensamientos de lo que otros vieran en l como homicida, habra sido soar despierto. Por qu? Porque no necesitaba preocuparse de eso, porque no era nada real y se preocupaba del futuro que no exista todava. As que l estaba pensando en algo. No tomara Dios cuidado de esa posibilidad? Quiero enfatizar este aspecto muy de cerca, porque cuando educamos a nuestros hijos, con frecuencia no les decimos la verdad como nosotros la entendemos. Por qu no? Porque sabemos la reaccin en que o imaginan que nosotros somos ellos mismos o que pensemos que es una perturbacin para nosotros. Y es por esta causa que tendemos a no decirles la verdad. Qu vieran en m como un padre severo! Los padres algunas veces tienen pesares tales. Y por esta razn, los hijos no cumplen sus deberes. Puede ver usted que esto es realmente soar despierto? Es porque se preocupa acerca del futuro y por las imaginaciones acerca de cosas irreales. Mi futuro que no conozco! Mis problemas de que si ellos me observan! Lo que ellos piensan de m! De todas maneras lo que otros piensan acerca de m es el mal. Qu es lo que otros piensan de m? Eso es soar despierto. Para estas cosas no debe haber lugar en nuestras mentes. Slo debe existir una pregunta. Y cul esa pregunta? Ella es: qu piensa Dios acerca de m? Cualquier otra cosa es de poca consecuencia. Y esa era la

de Abraham. Pudo haber pensado acerca de lo que otros pensaran de l si haca el sacrificio. Pero l no hizo eso, solamente pens: qu piensa Dios acerca de m? Pudo pensar que si mataba a su hijo, se le considerara asesino, como un segundo Can, lo cual hara que sus enseanzas fuesen desechadas y menospreciadas, y de esa manera se destruira su facultad de beneficiar a sus semejantes. Pudo alegar que la edad le dispensaba de obedecer. Pero el patriarca no recurri a ninguna de estas excusas. Abrahn era humano, y sus pasiones y sus inclinaciones eran como las nuestras; pero no se detuvo a inquirir cmo se cumplira la promesa si Isaac muriera. En otras palabras, no permiti soar despierto ni siquiera un minuto. Su mente se llen de responsabilidad para hacer la voluntad de Dios, que no se detuvo para soar acerca del asunto. Aqu hay otra expresin demasiado fuerte: No se detuvo a discutir con su dolorido corazn. Es decir, no permiti por un momento que sus sentimientos se enseorearan. Tambin nos recuerda la declaracin de la hermana White: no tengo lgrimas para derramar por los muertos. No hay duda de que ella sintiera el dolor de la separacin. Todo ser humano lo siente cuando sus amados mueren y los extraan. Pero ella no lo permiti ni se detuvo para razonar con su dolorido corazn. En cambio llen su mente con las glorias de la maana de la resurreccin. Esa fue su actitud. Saba que Dios es justo y recto en todos sus requerimientos, y obedeci el mandato al pie de la letra. Vamos a leer otra declaracin concerniente a la lealtad de Abraham: Dios deseaba probar la lealtad de su siervo ante todo el cielo, para demostrar que no se puede aceptar algo inferior a la obediencia perfecta y para revelar ms plenamente al plan de la salvacin. Pgina 151. No se puede aceptar menos que la perfecta obediencia, y esto se requiere especialmente en el ltimo conflicto al cual estamos por entrar. Los seres celestiales fueron testigos de la escena en que se probaron la fe de Abrahn y la sumisin de Isaac. La prueba fue mucho ms severa que la impuesta a Adn. Nuestra fe y sumisin sern probadas tambin. De eso debemos estar seguros y tendremos que dar una demostracin similar como lo hizo Abraham delante del universo, esto es, delante de los ngeles. Concerniente al sentimentalismo permtanme buscar otra declaracin en Manuscript Raleases, Vol. 6. pgina 42; es una carta que la hermana White recibi y deseo leerla a ustedes. Ella escribi unos puntos interesantes y aqu podemos hallar buenas descripciones de victorias sobre el sentimentalismo. La obra de Dios exige la ms seria labor y el Seor tendr ministros y esposas ntimamente unidos en este trabajo. El esposo y la esposa se unirn en la labor para que la esposa deba ser el complemento del esposo. El Seor les desea la unin para que velen por su voz, para que se acerquen ms y ms a El al alimentarse de su Palabra y recibir la luz para impartirla a otros. Deben

estar lo ms libre posible para asistir a los congresos y otras reuniones generales. La esposa de ser una ayuda continua para su esposo en la visitacin y otras labores personales ... Las esposas de muchos de los siervos del Seor se han unido de corazn con sus esposos en el trabajo de salvar almas. Por su servicio desinteresado en el avance de la causa de Dios, las esposas han hecho que el trabajo sea mucho ms completo. Pero para algunos el poner su voluntad en armona con la voluntad de Dios es una leccin difcil de aprender. La experiencia de una hermana como me la relat hace aos, est llena de instrucciones. (6MR 43.1). Ella me pregunta: Piensa usted que estoy asumiendo demasiada responsabilidad en buscar entender las razones de nuestra fe, para que pueda hacer la obra misionera con mi esposo? Deseo grandemente crecer como una obrera abnegada con l. Estoy fuera de mi lugar en tratar, lo ms posible, de mantener la armona con l en la comprensin de la Palabra de Dios, y en las diversas lneas de la obra? Algunas veces me ha formulado preguntas que me hacen sentir que debo estar en la capacidad para ayudar a ver algo en una luz ms clara. Estoy equivocada en este deseo ferviente? Oro mucho para que yo no cometa un error. Pero me parece que la relacin entre esposo y esposa es ms sagrada y solemne. Si pensara que me ligu con lazos matrimoniales solamente para ser acariciada y trata igual que un nio, que debo divertir a mi esposo y l divertirme a m, fuera la persona ms infeliz. Dios me ha dado razn, capacidades y talentos que debo aumentarlos por el uso. Pienso que estas aptitudes son responsabilidades sagradas que tengo que emplear para la gloria de Dios (6MR 43.2). Despus que tuvimos dos hijos, y permit que mi mente estuviera casi totalmente absorbida por ellos, no obstante, mi esposo se recargaba con frecuencia de los cuidados del trabajo, y deseaba consejo, permit que el cuidado de mis hijos ocuparan mucho de mi tiempo y le dedicaba a l muy poco. No me quejaba ni l se quejaba; pero estaba ciega. Oh, tan ciega! Aun con el cuidado de mis hijos, pude haberme unido a l para investigar la Escritura, y dos corazones pueden trabajar con ms xito que uno. Pude haber aprendido a copiar sus cartas, y pude haberle ayudado en mantener la contabilidad. Pero cuando pens en esto, me excus yo misma al decir que Dios saba que mis manos estaban ocupadas. Me enorgulleca de mis hijos y compr muchas cosas innecesarias para vestirlos y gast mucho tiempo sin necesidad, preparando sus vestidos para excitar la admiracin. Hallo muy interesante, y es cmo los hijos se convierten en dolos. Al sentirnos orgullosos de los hijos al verlos como si ellos nos fueran dados para exaltarlos, es una parte del sentimentalismo. Ahora, el sentimentalismo, como lo veremos ms claramente, exalta al yo. Y cuando nos enorgullecemos de nuestros hijos y

los tratamos de acuerdo con esto, entonces fortalecemos el yo en ellos. Es una educacin de satisfaccin egosta. Estas fueron las cosas que Abraham no hizo. Si se hubiera sentido orgulloso de su hijo, no lo hubiera dado voluntariamente en el altar. En qu nos ayuda esto a vencer este orgullo sobre los hijos? El conocimiento de que ellos pertenecen a Dios. Que slo somos mayordomos en sus manos. Ellos pertenecen a Dios, es su propiedad y nosotros somos responsables ante El por esta propiedad. Esa tiene que ser nuestra actitud. Yo me baso en el relato de Ana quien cri a Samuel solamente para darlo. Ella reconoci que l era propiedad de Dios. Tambin me baso en el relato de Mara quien dio a luz a Jess y lo cro y claramente sabiendo que El no era su propiedad, sino que perteneca a Dios. Este es por supuesto el secreto del xito en la educacin. Yo puedo ver ms claro que nunca, que el fracaso en la educacin es debido a la educacin sentimental. El sentimentalismo destruye a los hijos. Y si tuviramos una educacin libre del sentimentalismo tendramos xito en la educacin, como lo tuvo Mara en la educacin de Jess o como lo tuvo Ana en la educacin de Samuel. Hallo interesante que la vida de Samuel en sus postreros das fue una vida de seria disciplina y real dominio propio. El dominio propio se hubiera extendido a sus hijos si l se hubiera dado cuenta de lo que sus hijos hacan. Pero aqu tenemos otro problema, es decir, que no se le inform a l lo que estaba sucediendo. As que los hijos de Samuel fueron no fueron detectados. Pero un punto es muy claro, Samuel estaba recibiendo una educacin libre del sentimentalismo. Y eso hizo de l un hombre fuerte. As fue con Jess. Si Cristo hubiera recibido una educacin sentimental, no habra sido nuestro Salvador. Continuemos leyendo: Ahora s que mis hijos eran mis dolos. Los am delante del Seor. Les permit que absorbieran mi inters, as tuve poco tiempo para capacitarme y para ayudar almas (6MR 44.1). Pregntese cada uno, son mis hijos mis dolos? Idolo significa que ocupa el lugar que Jess debe ocupar en mi imaginacin. De quin me gusta conversar ms, de Jess o de mis hijos? Quin ocupa mis sueos, mis deseos y esperanzas, mis hijos o Jess? En otras palabras, lo que se ve es que realmente se puede salvar a los hijos si renuncio a ellos. Y que slo se pueden ganar cuando se dan a Jess. Pero si yo los retengo como dolos, los pierdo. Esta es una verdad desagradable, pero tenemos que conocerla. Ahora s que mis hijos eran mis dolos. Cuando mis pequeos me fueron quitados por la muerte, murmur y llor que casi no pude soportarlo. El sentimentalismo halla expresin en ese momento cuando los nios fueron quitados de ella. No sera consolada por mi prdida. No permitira que mi esposo amara mis hijos plenamente como yo lo hice. Yo entristec su corazn con mis sediciosas penas, pero mis ojos se abrieron y vi mi error. Vi que l conoca el valor de las almas de sus hijos,

porque era un mdico de almas, y puso una estima mayor en sus amados de lo que yo lo hice (6MR 44.1). Si pudiramos or confesiones tales estaramos llenos de victorias, porque esa es una verdadera confesin. Yo realmente deseo que Dios nos gue a ver nuestros pecados y tambin a confesarlos como lo hizo esta hermana. Una confesin semejante, si es escrita, me sujeta a m a cierta posicin. Y si realmente deseamos esa posicin escribmosla, como esta hermana lo hizo. La hermana White perdi tambin dos hijos. Qu escribi ella? Ella no permiti que su mente se concentrara en la compasin propia. Ella pens en la maana de la resurreccin, as que no derram lgrimas. De hecho, valor las almas de sus hijos por encima de sus vidas fsicas. Y eso la hizo sentir como ella se sinti. Veamos las realidades y seremos libres de los ensueos y del sentimentalismo. Mis pesares egostas casi me matan y paralic a mi esposo en sus labores. Se entienden los pesares, pero en ella eran egosmo. Pero el Seor tuvo misericordia de nosotros y me permiti ver el egosmo de mi corazn. Ahora soy como uno de los despiertos de un sueo profundo. No estoy en el mundo para divertirme a m misma, para que me diviertan y me acaricien o para trabajar en mi inters egosta. Puede ver usted cmo esta mujer obtuvo la libertad del sentimentalismo? Es muy admirable esta cita, es una verdadera confesin. Mis pesares egostas casi me matan, y paralic a mi esposo en sus labores. Pero el Seor tuvo misericordia de nosotros y me permiti ver el egosmo de mi corazn. Ahora soy como uno de los que despiertan de un sueo profundo. No estoy en el mundo para divertirme a m misma, para que me diviertan y me acaricien o para trabajar en mi inters egosta. Estoy aqu para cumplir mi deber. Trato de mostrar que respeto y honro a mi esposo interesndome en su trabajo por la causa en las diversas lneas de la obra. No me har ms miserable con cosas que no me permiten ayudar, sino tratar de adaptarme a las circunstancias. Si el Seor ve conveniente darme otro nio, lo tendr no como un juguete sino como una responsabilidad sagrada y santa. No como un dolo sino como un ser educado para la causa en las alturas (6MR 45.1). Estoy tratando de ayudar a mi esposo a llevar sus cargas. Hago la mayora de sus copias. El trabajo no me fue placentero al principio, pero venc mi desagrado por l. No siento ms ese sentimiento, sino debe ser trado a nuestra experiencia en nuestra vida conyugal. Como obreros de Dios, nosotros debemos buscar hacer su servicio, honrar su nombre, fijar nuestros ojos en Jess y animarnos unos a otros a trabajar por Cristo. Mi esposo dice que ahora puede descansar y ahora puedo animarlo, porque estamos muy interesados en salvar almas para Cristo. Tuve en ocasiones que estudiar y orar mucho para vencer mis debilidades de carcter y llegar a ser en cierto grado lo que debe ser una esposa, una ayuda para su compaero. No deseo ser conducida al pecado como lo

hizo Eva, sino aferrarme con firmeza de Jess. Me separar del pecado y del orgullo y amar mostrar en lo ms ntimo la mansedumbre y la humildad de corazn. Deseara que cada esposa cristiana escribiera una carta semejante a esta. Entonces seramos libres de sentimentalismo y educaramos a nuestros hijos como lo hizo Abraham. Esto traera el cumplimiento de la simiente prometida y aplastara la cabeza de la serpiente como Cristo ha prometido. Deseo leer ahora otra declaracin que es bastante interesante. La hermana White estuvo tambin en el peligro de hacer de sus hijos dolos. Leemos en el libro Notas Biogrficas de Elena de White, pgina 116. Antes de mucho, nuestro pequeo Enrique cay enfermo y empeor tan rpidamente que nos alarmamos mucho. Yaca sin conocimiento; su respiracin era agitada y penosa. Le dimos remedios, pero sin xito. Llamamos entonces a una persona de experiencia en cuanto a enfermedades, y nos dijo que era dudoso que se restableciera. Habamos orado por l, pero no haba cambio. Habamos hecho del nio una excusa para no viajar ni trabajar por el bien de otros. Qu significa esto en otras palabras? No era que no les gustara viajar o porque tuviera una celo equivocado por algo, sino simplemente tenan que seguir las rdenes del Seor. Esa era la razn de sus viajes, no ms ni menos. Tenan que seguir las rdenes del Seor. Y ellos resistan las rdenes del Seor por causa de sus hijos. Decan, nosotros tenemos una familia y tenemos nios, no sabe Dios que tenemos una familia? Nosotros no podemos viajar. Por favor, excsanos. Ahora, no saba Dios que ellos tenan hijos, entonces por qu se les da la orden para que viajen? Se equivoc Dios? Por qu le dijo a Abraham que saliera y sacrificara a su hijo, no cometi un error y dio la impresin de que Abraham se convirtiera en un asesino? No hace esto una mala impresin en el carcter de Dios que confundira a los telogos hasta el fin del tiempo? Por qu lo hace Dios? Comete equivocaciones? Nunca! Cuando Dios nos dice algo nosotros tenemos que obedecer. Y la hermana White no fue semejante a Abraham. Habamos hecho del nio una excusa para no viajar ni trabajar por el bien de otros, y temamos que el seor nos lo fuera a quitar. Una vez ms acudimos al Seor para suplicarle que se compadeciese de nosotros y le perdonara la vida al nio, comprometindonos solemnemente a salir confiados en Dios, para ir dondequiera que nos enviara. Nuestras peticiones fueron hechas con fervor y en agona mental. Por la fe nos acogimos a las promesas de Dios, y cremos que l oa nuestros clamores. La luz del cielo atraves las nubes y resplandeci sobre nosotros. Nuestras oraciones recibieron misericordiosa respuesta. Desde aquella hora, el nio empez a restablecerse. Cul fue la razn para la recuperacin del nio? Ellos renunciaron al dolo. Lo quitaron y pusieron a Dios en

primer lugar. Entonces el Seor pudo responder sus oraciones. Hay tambin otras declaraciones sobre hechos similares y creo que esto es suficiente. La hermana White escribi que en otro caso cuando otro hijo se enferm, ella or a Dios que le revelara si ella haba hecho un dolo de ese hijo, y Dios le revel que ese no era el caso. Esto no significa que siempre que estamos en peligro de perder un hijo es una manifestacin de que l es nuestro dolo. Regresemos a Abraham otra vez, porque quiero que continuemos formulando la pregunta acerca de cmo seguimos el plan de Dios en la edificacin de la familia; todo comienza con el compromiso del matrimonio y as se forma la vida conyugal. Aqu tenemos la hermosa experiencia de Isaac y qu edad tena Isaac cuando se cas? Tena cuarenta aos. Pero l no sali diciendo, bueno, yo tengo cuarenta aos y es bastante tiempo; pienso que los voy a perder sino me decido ahora, as que tengo que salir rpidamente a buscar una esposa. Tengo que conseguir una esposa. Yo no puedo estar slo. Fue esa su actitud? No. El estaba libre del sentimentalismo y esto indica que no tena preocupacin en absoluto. Deca: Esta es una responsabilidad de mis padres, as que yo no me preocupo. Y su padre tampoco se preocupaba. Espera tambin que pase ao tras ao, hasta que lleg a ser viejo y pronto iba a morir. Entonces dijo: Tengo que hacer algo al respecto. Y or a Dios y Dios le orden que enviara a su siervo Eliezer. Es muy interesante ver cun calmadas eran estas personas, los dos, Abraham e Isaac, con relacin a este asunto. No haba preocupacin excesiva, ni ansiedad. Con cuanta frecuencia los hijos, y sobre todo los padres hoy se preocupan tanto que sus hijos busquen una compaera. Y cuando el hijo tiene veinte aos ellos dicen, algo anda mal. Y si l o ella cumplen veinticinco aos y no se casan todava, los padres dicen, eso no es normal. Yo me encontr con unos padres que su hija era todava una estudiante en la universidad y ella tena diecisiete aos y no era casada, y los padres estaban demasiado preocupados. Ella no se ha casado, y muchas compaeras de colegio ya se casaron y nuestra hija tiente diecisiete aos y no se casa todava. Suceda esto en Abraham? No se preocupaba aunque su hijo estaba sobre los cuarenta aos. Y cuando tuvo cuarenta aos l no se preocup tampoco, sino que slo saba que algo deba hacer de conforme al plan divino. Y lo que l hizo lo veremos en el estudio siguiente.

ESTUDIO 14 Factores que fomentan el soar despierto Deseamos regresar otra vez a nuestro estudio sobre el plan para la familia. Y quiero enfatizar que lo que hemos

estudiado aqu sobre el control de los sentimientos no niega que la persona cristiana es una persona con sentimientos. Usted puede adquirir la impresin, cuando enfatizo el control de la razn sobre los sentimientos, que el cristiano no tiene sentimientos. Que el cristiano no puede llorar cuando tiene angustias y que es descuidado y sin amor no personal, que no tiene ilusiones e imaginaciones; pero ese no es el caso. Yo quiero hacer este punto bien claro. El cristiano tiene sentimientos, tristezas, pero estas cosas estn bajo el control de la razn y la religin, como la hermana White lo declara. Deseamos ver claramente tambin que existen sentimientos en el sentido positivo, buenos sentimientos producidos por la fe, la obediencia y por el verdadero arrepentimiento. Y estos sentimientos son de paz y son aceptables a Dios. Regocijaos en el Seor siempre, otra vez digo regocijaos! dice Pablo. En otro lugar l dice, no me canso de deciros regocijaos en el Seor. Por supuesto, estos sentimientos son el resultado de la fe y la obediencia. Lo que nosotros estamos tratando aqu y lo que realmente tenemos que ver y de lo debemos liberarnos son de los sentimientos falsos. De aquellas cosas que no son reales, las cosas que vuelan como burbujas de jabn que desaparecen, que nos dejan ms vacos que antes. Estas son las cosas de las que hablamos aqu y que necesitan alejarse. No los buenos sentimientos que el Seor nos desea dar que son el resultado de la fe, la obediencia y del verdadero arrepentimiento. Aparte de esto, tenemos sentimientos igual que otra persona, pero estarn bajo el control de la obediencia. Ahora tenemos luchas para ponerlos bajo control, pero al lograr la victoria seremos verdaderos hroes en el cielo. Quiero enfatizar tambin que nosotros como cristianos tenemos imaginacin. El mundo est saturado de toda clase de xtasis. La imaginacin est saturada y no hay espacio para las cosas buenas, pero debe ser llena de cosas buenas, ese es el designio de Dios. Los que estn en el reino de Dios tienen buen poder de imaginacin. Y esa imaginacin est enfocada en las realidades eternas. En la nueva Jerusaln, Cristo hablando cara a cara, etc. Con esta imaginacin caminaremos con Jess en las calles de oro y a paso marcado sobre el mar de vidrio. Se ha dado cuenta cuando usted lee El Deseado de Todas las Gentes que se siente como si estuviera al lado de Jess experimentando todo a su alrededor? Y lo que Dios desea es que nos pongamos en ese lugar. Y eso es bueno y provechoso. Pero la lectura de la novela es la falsificacin. Donde nosotros somos colocados en un romance y en una situacin sentimental. As que existe la imaginacin. Ahora venimos a la cuestin de soar despiertos. Quiero observar un poco para ver qu es esto. Necesitamos ver realmente que no es ms que hacernos nosotros mismos un dolo. Debemos leer la cita en Exodo 20:3-5. No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo

que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen. No te hars imagen Imagen viene de imaginacin. Quiere decir no hacer imagen en la mente. Eso es lo que significa literalmente. Ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. El cielo mencionado aqu no es el cielo donde est Dios sino las cosas que pasan. El cielo y la tierra, dice Jess, pasarn. En otras palabras, no es en las cosas temporales que su mente debe enfocarse sino en las cosas eternas. No te inclinars a ellas, ni las honrars. Honrar significa ponerse usted mismo en sujecin a estas cosas. Porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen. Hermana, qu es lo que dice su esposo si su mente est siempre llena de otro en vez de l? No sera usted muy feliz y de hecho, esto es lo que causa dao, porque usted fuera infeliz con su matrimonio actual. As que squelo de su mente. Esto es verdad tambin en nuestro matrimonio con Cristo. ...visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen. Qu significa esto? Quiere decir que soar despierto est realmente daando tanto, porque legamos una posteridad dbil a nuestros hijos y a los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin. Eso es lo que Dios dice y as es. La hermana White dice que por el vicio secreto mucha gente llega a ser demente. En los tiempos de Jess se le llamaba endemoniado. En otras palabras, el diablo toma ventaja cuando hacemos un dolo, porque toma el lugar que Cristo debe ocupar. Otra vez, qu es soar despierto? Nosotros lo hemos puesto aqu en dos categoras. Primero que es toda imaginacin indebida sobre cosas irreales y luego la imaginacin indebida aun en cosas reales o en asuntos temporales. Estudiemos primero la imaginacin indebida sobre cosas irreales. Por ejemplo, yo me imagino ser otra persona de la que yo soy en una posicin ms elevada, o sueo que soy rico o que soy el mejor de todos o que soy un hroe o el superhombre. Este es todo el material de un mundo imaginario. El superhombre. Me sorprendo que este cmico es tan popular. Por qu es tn popular? Porque de l es que la gente suea. Yo quiero ser el superhombre, se escucha. Aparte de esto, usted sabe que en toda pelcula hay un hroe, y por qu esto es as? Porque eso es con que lo yo me identifico. Yo quiero ser como l o ella, un hombre o mujer gallardo, simptico, que hace cosas extraordinarias. Eso es lo que a la gente le gusta ver en la pelcula o televisin, y as desean ser. Luego se escucha: Yo soy otro hroe ms prominente, rico y mejor. Eso es soar despierto y la gente as vive en ese mundo. Ahora piense si ese es el caso con usted. Esto puede suceder aun en lo espiritual. Si yo pienso teniendo

una posicin ms elevada en cualquier rea, o si se le preguntara a la hermana White: Tiene que ser muy maravilloso viajar como usted lo hace, yo quisiera hacer lo mismo. Eso es realmente soar despierto. Es no ver lo que es la realidad. Es tener una fantasa acerca de algo romntico que no existe. Por ejemplo, los discpulos se postulaban para sentarse en el trono con Jess. Cada uno deca que Jess era el rey y se sentara a su lado. Judas deca que tendra el ms grande honor por lo que haba hecho. Eso era soar despierto. El ni aun pensaba traicionar a su Seor sino exaltarlo a tal posicin. Qu fantasa era eso! Se escucha decir: Yo vivo con otro cnyuge, con un cnyuge que no tengo; soando que vive con ese cnyuge, o con otro cnyuge si ya tiene uno. La hermana White llama a esto sensualidad, que es muy comn hoy. Otro dice: Mi futuro que yo no conozco, es decir, piensa en el futuro que no conoce. Ya hemos hablado un poco acerca de problemas o del mundo imaginario en el cual yo me incluyo tambin. Pueden ser temores del futuro o pueden ser esperanzas del futuro. Entonces se piensa en las posibles injusticias hechas a m, e imagino en lo que otro piensa de m; realmente a esto se le puede llamar soar despierto. Otro sueo frecuente es cuando se dice: Yo tomo venganza de mis enemigos, en otras palabras, fui tratado injustamente, y luego empiezo a soar cmo devolver el pago; o puede ser que uno imagina que los dems ya lo maltrataron y que ya tom venganza aun cuando ellos no lo hayan tratado mal en absoluto. Pero en mi propia compasin imagin que pude ser tratado de ese modo, y luego les devuelvo el mal hecho. Y esto va hasta el punto donde la gente asesina a otra persona soando despierto, y se piensa que esto no es perjudicial por que se est soando despierto. Definidamente hiere nuestro corazn. Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l, dice la Biblia. Tenemos que creer en la Palabra de Dios. Otra forma de soar despierto es cuando uno dice vivir en otras circunstancias. Entonces all usted no necesita trabajar y se acuesta todo el da y el alimento llega volando a su boca y no necesita hacer nada, porque tiene todas las cosas que se pueda imaginar y todo llega hasta el lugar donde se encuentra. Esto es ubicarse en el otro extremo viviendo en diferentes circunstancias y permanecer solamente soando en otras cosas. La persona deseara vivir all y tener esto y aquello, viviendo en un mundo imaginario. Tambin es posible vivir en un mundo de aventura, este es otro mundo imaginario donde la vida no es fcil sino se vive de la aventura. Todas estas cosas son imaginaciones acerca de cosas irreales. Sentmonos por un momento y pensemos dnde nos hallamos nosotros soando despiertos. Pensemos cuidadosamente, y de seguro que en una o en otra rea hemos sido tentados, a menos que hayamos sido criados sin sentimentalismo y muy centrados en las cosas divinas. Pero la mayora de la gente no est concentrada en las cosas divinas. Quiero enfatizar un poco ms el punto de

vivir soando con un cnyuge. Algunas personas dicen que no pueden vivir solas. Por qu no? Porque se han hecho tan esclavos de soar despiertos que no pueden vivir solos, y constantemente estn alrededor de otra persona. Pero recurdese que el hombre cual es su pensamiento, tal es l. Lo que hallo bastante interesante es que lo que el hombre piensa, lo vive en cierto grado por lo menos. As que usted halla muchachos que permanecen siempre juntos con las seoritas, y algunos hombres reunidos con las mujeres. Por qu es esto as? Aqu esta la respuesta: el sentimentalismo. Otra vez esto no significa que cuando hablo con una mujer o la mujer conmigo ya es esto sentimentalismo, sino quiero decir sentir la ansiedad por eso. Este es el punto. Si tengo una finalidad con ello, es el resultado de soar despierto. Veamos otro punto. Puede haber otra imaginacin indebida acerca de cosas reales. Comenzamos con mi justicia. Este es un punto muy fuerte de soar despierto. Quiero decir que la religin legal que hallamos descrita por Jess con claridad, el legalismo, es tambin sentimentalismo. No parece, a primera vista, pero el legalismo es sentimentalismo, y por qu? Porque el legalismo gira alrededor de la persona misma. Mis sentimientos, mis maneras, mis imaginaciones, mi justicia, etc. Esto es a la larga justicia propia. En qu forma mi justicia puede ser soar despierto? Por ejemplo, si yo me concentro en un evento pasado y lo veo desde el punto de vista de mi justicia, puedo decir: Vea qu bueno lo hice! Qu correcto fui en hacerlo!, y as me justifico yo mismo. Algunas personas se alegran compitiendo y entonces sienten lstima por el perdedor. Yo s esto cuando era joven en los crculos cristianos y a veces nos gustaba tener competencias, por ejemplo, quin abriera la Biblia ms rpido. Tenamos otras competencias, y sta era quien tuviera el mejor argumento. Haba ciertos jvenes quienes eran vistos con admiracin, pues, podan ganar cualquier argumento. Y sentan placer discutiendo con otros. Les pareca conocer todas las cosas y cuando discutan con otra persona decan tener siempre la sabia respuesta. De todas maneras yo no las pude comprender y eran demasiado complicadas para m. Pero nosotros admirbamos estas cosas y quiero decirles que cuando el mensaje vino a m, perd completamente el gusto por todas estas cosas. El mensaje provee buenas ventajas. Por ejemplo, despus que se discute acerca del carcter de Dios y usted puede objetar punto por punto que no quedan respuestas, usted gana el argumento y luego se concentra en ello. cmo pude dar la respuesta correcta! Cmo abat a esta persona! Esto es exaltacin propia. Por supuesto, al mirar atrs en ese da, podemos mirar las victorias que hemos tenido sobre el pecado. Cul es la diferencia de mirar las victorias pasadas sobre el pecado y la ilusin? Quiero decir que somos amonestados a recordar el da en el que tuvimos victorias y

concentrarnos en ellas tambin. Entonces cul es la diferencia entre soar despierto y esto? Soar despierto es siempre exaltacin propia. As es como usted lo puede reconocer. Porque siempre que suee despierto usted se exalta mismo. Y eso es hacer un dolo y es muy interesante que hacer una imagen es siempre exaltacin de s mismo. As fue con los paganos cuando hacan imgenes talladas, se exaltaban a s mismos, ese era el propsito. Para qu hizo Nabucodonosor una imagen en la llanura de Dura? Para exaltarse a s mismo. Ese era el propsito y, por supuesto, la sensualidad tambin. As que veamos claramente que mi justicia puede ser mucho el tema de soar despierto. Otro punto para considerar son las injusticias hechas a m. Es tambin algo, como ya lo dijimos, injusticias supuestas hechas a m, pero pueden ser tambin injusticias reales hechas a m. Si alguien realmente me caus un perjuicio y acude a la ley del estado sin razn, yo puedo concentrarme en esto todo el tiempo. Esto puede ser compasin propia, pero es soar despierto tambin, y es sentimentalismo. Nosotros tenemos que terminar con esto y no podemos concentrarnos en estas cosas. Ms bien concentrarnos en Jess. Porque si me concentro en las injusticias hechas a m, siempre quiero tomar venganza y me exalto a m mismo. Este es el punto. No podemos hacer esto. Otro punto de soar despierto son mis adversidades. Hemos hablado brevemente de este asunto, y es un punto de compasin propia. Mis enfermedades, mi pobreza, mi persecucin; y si mi mente est concentrada en estas cosas ms bien que en la gloria de Jess, ciertamente nos destruimos, y por eso tenemos que apartar nuestra mente de estas cosas. Mis acciones heroicas en los eventos pasados y stas son similares a mi justicia. Yo ciertamente lo lanc al piso. Estoa aparece especialmente en los eventos deportivos. En eso hay mucho de ilusin. Cmo obtuve la victoria! Y de repente la persona se exalta an ms que Dios, y aunque la victoria no fuera muy notable, l se exalta demasiado sobre su contendor. De todas maneras competencias tales son algo en las cuales nosotros no participaramos, pero tenemos que darnos cuentas que Satans esta usando estas cosas para fortalecer la imaginacin. Cuando yo era nio entr en ese estado de ilusin en cuanto al deporte concierne. Realmente yo puse mi imaginacin en muchas cosas. El juego de tenis absorbi mi tiempo y me const mucha lucha para liberarme de estas cosas. Entonces en el rea espiritual algunos pueden entrar en la lucha siguiente: mi deseo de conocer cosas no reveladas. Conocer cosas que Dios no ha revelado, es soar despierto. Se nos prohbe aun pensar esto, porque si Dios no las ha revelado entonces hay que dejarlas. Si nos concentramos en estas cosas la ilusin es muy peligrosa como bien lo sabemos. Tambin puede ser una posesin real que tengamos. Por ejemplo, yo tengo una computadora nueva. Y ahora mi computadora est

llenando toda mente y todas mis imaginaciones. Y cuando voy a la cama pienso en mi computadora, y cuando me levanto pienso en mi computadora. Eso es soar despierto, porque aunque la computadora est ah realmente, es una ilusin. Y compro un carro nuevo y es el primer carro en mi vida, qu hermoso carro!, qu brillante!, y permanezco todo el tiempo mirndolo por un lado y por el otro lado, por detrs y por delante. Eso es soar despierto, verdad? Esto puede suceder tambin en nuestro trabajo al decir qu tan bueno que lo hice!, y nos conduce al orgullo o a la exaltacin. En otras palabras, todo lo que sea necesario para realizar el trabajo, la imaginacin se debe concentrar en el trabajo para poderlo hacer adecuadamente. Con frecuencia nosotros tenemos que pensar con anticipacin tambin. Tenemos que formar planes en nuestra mente y luego llevarlos a cabo. Pero el punto es que los planes que tenemos en mente tienen que ser llevados a cabo, porque si se planean formas y no se llevan a cabo, es porque algo anda mal. Entonces estamos soando despierto. Es decir, si pensamos en este proyecto, en aqul y en otro ms, y nada llega a ser efectivo entonces tenemos que pensar que algo est mal en nosotros, y es que estamos soando despiertos. Un punto para librarnos de la ilusin es tener realmente un propsito definido y claro para el da o incluso para la hora siguiente y luego ejecutarlo sin permitir que los pensamientos intervengan o que asuntos de poca importancia lo excluyan. Esto significa concentracin en la tarea. Y slo esto puede hacer obreros eficientes. Yo tengo que decirlo que muchos son realmente obreros deficientes. Tienen talentos pero son deficientes. Por qu? Porque no pueden dedicarse a un propsito claro. Y cuando se dedican permiten que los pensamientos los distraiga a asuntos que nos son importantes. Este hbito tiene que ser vencido. Tengo que decirlo que yo mismo he tenido luchas en esta rea. Es importante que nosotros lleguemos a ser un pueblo que est aprendiendo a controlar los pensamientos para la gloria de Dios. Por supuesto, todas las cosas sern logradas bajo un gran propsito de cumplir la obra de Dios sobre esta tierra. Aqu tenemos algunos factores que apoyan el soar despierto: Soar despierto es hacer dolo o la mente gira en torno al yo. Aqu estn los factores que lo sostienen: Pelculas, cuadros sensuales. Pueden ser tambin mis fotografas. Si me gusta mirar demasiado mis fotos, hay un peligro en eso. Uno puede transportarse a un mundo imaginario. Piense un poco sobre eso. Si usted le gusta concentrarse en ello y la mente es distrada, es soar despierto. La foto de la novia puede tambin motivar la ilusin o sentimentalismo. Y cmo es con las pelculas? Es bastante malo. Una persona puede ser arrastrada imperceptiblemente a un mundo imaginario

que no se da cuenta dnde est. Est sumergida en esa clase de mundo y con la filosofa del mundo fortalece este mundo imaginario, que es realmente poner la humanidad en manojos para la quema en los ltimos das. Satans est reuniendo su ejrcito. Las novelas. Ellas ponen a la gente en un mundo imaginario. Hay poder en la lectura. Si usted lee buenos materiales esto obra para bien. Cmo llenar nuestra memoria de cosas buenas? Los juegos. Y no quiero decir slo deportes sino tambin muchos juegos de pasatiempo y diversin. Estos juegos le dan apoyo al soar despierto. Y por esa razn se nos prohbe jugarlos. Lo dice la clara palabra de Dios. Msica sensual. Este es otro factor que produce la ilusin, que posiblemente se ha pasado por alto. Msica sensual no necesariamente es la msica del mundo que tanto excita a la gente, sino puede ser otra clase de msica. Todo lo que nos coloque en un mundo imaginario es un factor, y puede ser msica clsica. Masturbacin. Esto lo estudiaremos en ms detalles despus. La masturbacin es la irritacin de los rganos sexuales, que gua bastante a soar despierto y lo fortalece. Es un pecado que est en muchos y que aun comienza en la infancia. As lo dice la hermana White. Deseamos ver lo que pueden hacer los padres para impedir esto. Una cosa tiene que ser bien clara y es que el mundo imaginario est en conexin con este pecado. Generalmente conduce a las personas a toda clase de enfermedades. Enfermedad del pulmn, enfermedad del hgado y del corazn y otras ms. Y muchas enfermedades son debido a este pecado. Otro punto que necesitamos comprender es que la mente se debilita demasiado por esta prctica, tanto que las personas se vuelven dementes. Se hace una estrecha conexin en el Espritu de Profeca entre este pecado y la demencia. Malas conversaciones. La hermana White llama esto tonteras o bromas. Yo creo que la conversacin debe tener una norma elevada. Tal vez hayan conversaciones que no son malas en s mismas pero no son beneficiosas. Y por lo tanto, nos distraen. Por ejemplo, pienso en los campamentos. Nosotros estamos aqu con un propsito especial. El propsito es llenar nuestras mentes de pensamientos puros y santos, para entender las leyes de la vida. Satans desea distraernos. Por consiguiente, nos invita para que hablemos del trabajo y de otras cosas. Esto puede

ser malo en el contexto aunque no sea malo en s mismo, pero es malo porque nos distrae. Lo que yo observo es que tan pronto tenemos un estudio importante que nos impresion profundamente, se necesita que contemplemos el tema un poco ms. Luego viene el vecino y dice, qu va hacer usted esta tarde? Quiere que salgamos a dar una vuelta en el carro, o desea que vayamos de compras? Yo tengo algo para usted, e inmediatamente la mente pierde la concentracin otra vez y la aleja del tema y Satans tiene el xito. Quit la semilla que debi ser implantada en el corazn. Puede ver esto usted? Informacin mundanal. Esto puede ser una lucha para alguno de nosotros, la cual nos llega en los peridicos, el radio, televisin y cosas semejantes. Nosotros necesitamos tener alguna informacin del mundo, eso es cierto, y no quiero decir que tenemos que descartar toda noticia, pero puede ser un factor para soar despierto. En otras palabras, nosotros deseamos ms y ms informacin y soamos e imaginamos y no podemos detenernos y entonces es peligroso porque el resultado es que el corazn se llena de esto. El pensamiento del hombre fcilmente se asocia con los polticos de nuestros das, porque hay muchos polticos en la radio y de algn modo nosotros somos repentinamente polticos. Entendemos cmo deben ser las cosas y cmo no deben ser y nuestra conversacin se asemeja a eso. No es verdad? La informacin mundanal no debe llenar nuestra mente y por tanto escuche lo necesario y apague su radio. Irregularidad y trabajo en exceso. La irregularidad produce sobrecargo de trabajo y tensin lo cual con frecuencia se pasa por alto cuando la mente se cansa. Con la tensin las barreras se desmoronan y es entonces cuando la intemperancia entra en accin. En otras palabras, por la tarde cuando est cansado por el trabajo usted debe ir a la cama. Pero si demora ms tiempo trabajando entonces Satans est listo para sugerir cuadros impuros y toda clase de cosas, y esto es lo que tenemos que evitar. La irregularidad en cuanto a las comidas tambin si no seguimos un programa regular y somos arrastrados a la ociosidad del da, ciertamente estamos dando apoyo al soar despierto. La sobrecarga de trabajo tiene relacin con la tensin. Horas tardes de la noche. La hermana White menciona siempre este punto y presente el peligro cuando los jvenes se sientan juntos hasta tarde de la noche. Usted puede preguntar, por qu? Si est oscuro podemos prender la luz y sentarnos y no

hacer nada secreto aqu. Por qu razn los jvenes y las seoritas deben estar juntos en horas de la noche? La razn puede ser el sol. De todos modos hay una luna resplandeciente y es casi igual que el da, por qu debe ser esto malo? Es por otra razn. Es porque el sistema nervioso est dbil en esas horas. Y todo el sistema humano comienza a cambiar. Es entonces cuando las tentaciones de Satans son ms fuertes y las barreras se destruyen. Esa es la razn del consejo de ir a la cama temprano y levantarse temprano. Practicamos nosotros esto? Desea usted practicar esto? Tratemos de ponerlo por obra en este campamento y practiqumoslo con todo el corazn. Indolencia. Esto es inactividad y es un factor que sustenta la ilusin, y los malos hbitos de la dieta. Ya mencionamos esto pero quiero enfatizarlo otra vez. Los malos hbitos de la dieta fortalecen las emociones, el sensualismo y el sentimentalismo. Por qu esto es as? Es simplemente porque los malos hbitos en el comer tienen una influencia en nuestro sistema nervioso y est muy conectado con el sistema emocional y as podemos despertar directamente estas cosas. Cuando el pueblo de Dios ayuna, por qu hace l esto? Para concentrar la mente en las cosas divinas. Y enfatizo nuevamente, nosotros estamos aqu en el campamento en un momento y privilegio especiales y debemos guardar cuidadosamente nuestros hbitos de la dieta. Si no lo hacemos, perdemos mucho, porque la mente se nubla y perdemos la verdad, luego Satans se exalta. El dice: Magnfico, ahora tengo el dominio para alejarlos de las verdades para el pueblo de Dios en este tiempo. Luego nos tienta en los hbitos de comer. Las drogas. Es algo que usted puede decir que no se aplica a su vida y debemos mencionarlo porque es un factor que da apoyo a soar despierto. Coloca a la persona directamente en el mundo imaginario y lo hacen tambin otros estimulantes, como el caf, especies, etc. Hipnosis. Esto coloca definitivamente en un mundo imaginario y da apoyo a la formacin de un dolo. Y otra forma de la hipnosis es el entrenamiento en el autohipnotismo. La meditacin en el sentido como se usa hoy. Quiero decir que podemos meditar en las cosas divinas. Pero hablamos aqu de esa meditacin que conduce a malos pensamientos. Moda y perfumes. Existe una tendencia fuerte a vestir conforme a las modas cuyos trajes son diseados por un mundo que no posee el

conocimiento de Dios y, por lo tanto, viste para exaltar al yo. La moda juntamente con los perfumes son un dolo para la mayora de gente. El cristiano debe vestir para glorificar a Dios. Falsa religin. Una religin como la juda construida por normas y tradiciones y ausente del Evangelio de Cristo Jess, es una religin que termina en la idolatra. Sus adeptos se enorgullecen de ella y la estiman por encima de la verdad y entran en una condicin donde se vive de una mera ilusin. Falsa obra de salud. Es donde el mdico se presenta como el sanador y recibe la gloria para s despus que realiza su trabajo y en su bsqueda de conseguir fama termina soando despierto. Con esta clase de obra mdica, miles de cristianos estn engaados y por esta causa son vctimas de la ilusin.

ESTUDIO 15 Factores que vencen el sentimentalismo y el soar despierto Regresamos ahora a nuestro tema el cual es el plan que Dios tiene para edificar su reino por medio de la familia. Y como hemos visto, su promesa es que por medio de la simiente de la mujer la cabeza de la serpiente se aplastar. Este fue su plan desde el tiempo de Adn. Cristo cumpli este plan porque vivi una vida en la cual control cada pensamiento. Como hemos ledo, ni aun en un pensamiento pudo Satans ganar una ventaja sobre l. Para que esta obra pueda completarse, Dios necesita otra vez un pueblo que tenga las mismas condiciones. As que necesitamos entender mejor cules son los problemas, tenemos que escudriar nuestros corazones, y estoy seguro que de Dios nos est revelando estas cosas a nosotros, poco a poco, no para desanimarnos sino para fortalecernos. Desea darnos estas cosas como promesas, no obstante, su dedo tiene que sealar algunas veces nuestras heridas, y como lo hace el mdico, algunas veces inflige dolor para sanar, as mismo la Palabra de Dios parece infligir dolor en ocasiones, pero recurdese que es para sanar. En este sentido deseamos continuar nuestro tema. Volvemos al tema que estamos considerando sobre qu es soar despierto. Es necesario que entendamos el trabajo en nuestras mentes, no para sealar con el dedo a otra persona, no para que nos desanimemos, sino para ver de qu Dios desea liberarnos. Y nosotros tenemos que afrontar el hecho de que soar despiertos es la causa de muchos problemas. Problemas de salud y

problemas mentales. No podemos pasar por alto este hecho. Y estoy seguro de que Dios obrar mejor por nosotros si entendemos estas cosas y si no somos demasiados sordos para entender lo que Dios quiere ensearnos aqu. Yo invito a cada uno ahora para que piense dnde est esto afectando su mi vida. As que una cosa es que yo imagine ser otra persona de la que soy realmente y otra cosa que es que viva en las cosas reales, en las irreales y en las injusticias hechas a m. Esto puede ser cosas irreales o reales. Se me concentro en las injusticias hechas a m, entonces yo mismo me perjudico. Este punto se hace muy claro en la declaracin que Dios expres a Can. Gnesis 4:6, 7. Entonces Jehov dijo a Can: Por qu te has ensaado, y por qu ha decado tu semblante? Si bien hicieres (no tienen razn para preocuparte), no sers enaltecido? Y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta; con todo esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de l. As que si yo no hago el bien, y tengo problemas, entonces tengo que entender que me estoy daando a m mismo. Yo tengo que enseorearme de las malas imaginaciones hechas a m. Y si no hacemos esto, nos hacemos dao nosotros mismos. No perjudicaremos a otros, sino nos perjudicaremos nosotros. Y es nuestra parte gobernar sobre estas cosas. No nos conviene dejarnos llevar del enojo con motivo de algn agravio real o supuesto que se nos haya hecho. El enemigo a quien ms hemos de temer es el yo. Ninguna forma de vicio es tan funesta para el carcter como la pasin humana no refrenada por el Espritu Santo. Ninguna victoria que podamos ganar es tan preciosa como la victoria sobre nosotros mismos (El Ministerio de Curacin, pgina 386). Yo debo decir que si hay alguien que pueda reportar la victoria sobre este pecado, l tal es contado como un gran hroe en el cielo. Esta maana en el desayuno estaba sentado a la mesa y una hermana relat cmo ella haba ganado la victoria sobre este pecado. Yo me sent muy agradecido al or eso, porque mi mente est concentrada en estas cosas. Su relato fue muy refrescante y fortalecedor para m. La victoria ganada en esta esfera es tan preciosa como la victoria ganada sobre nosotros mismos. Pensemos en estas cosas un poco. No nos conviene dejarnos llevar del enojo con motivo de algn agravio real o supuesto que se nos haya hecho. Si lo hacemos nos hacemos dao nosotros mismos. En otra declaracin la hermana White describe con frecuencia el trmino lujo. No puedo darme el lujo de pensar en cualquier mal hecho a m, yo no puedo darme el lujo. Por qu el lujo? Porque no es necesario, puede ser cmodo para tener un poco de compasin propia. Un poco de enojo contra persona, puede ser cmodo y produce buenos sentimientos, y es motivo para soar despiertos, pero nos deja agotados al final, y

nos destruye. No puede darme el lujo, este lujo es venenoso, para nosotros. Pero por otra parte miremos esta victoria. Ninguna victoria que podamos ganar es tan preciosa como la victoria sobre nosotros mismos. No debemos permitir que nuestros sentimientos sean quisquillosos. Son sus sentimientos fcilmente heridos? Piense en esto. Yo tengo que decir que soy dbil en esta rea, y he tenido que luchar contra ello, pero s que cuando lucho Dios me ha dado la victoria. De hecho mi testimonio es que tengo mucha paz consigo mismo. Debido a que mis pensamientos deseaban encauzarse por canales equivocados, y cuando oraba un texto lleg a mi mente, Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess. Ahora comprendo por qu tengo una paz tal. Me di cuenta que Cristo me haba dado un don. Me dio paz. Y eso sobrepasa todo entendimiento y s que Dios est realmente obrando. Nosotros podemos tener paz la cual es el verdadero reposo del sbado de Dios. Y esa paz es un don, y si la tenemos aferrmonos de ella con las dos manos y no la perdamos. Volvamos otra vez a la declaracin en El Ministerio de Curacin, pgina 386. No debemos permitir que nuestros sentimientos sean quisquillosos. Hemos de vivir, no para proteger nuestros sentimientos o nuestra reputacin, sino par salvar almas. Conforme nos interesemos en la salvacin de las almas, dejaremos de notar las leves diferencias que suelen surgir en nuestro trato con los dems. Piensen o hagan ellos lo que quieran con respecto a nosotros, nada debe turbar nuestra unin con Cristo, nuestra comunin con el Espritu Santo. Qu gloria es, si pecando vosotros sois abofeteados, y lo sufrs? Mas si haciendo bien sois afligidos, y lo sufrs, esto ciertamente es agradable delante de Dios (1 Pedro 2:20). Entonces por qu decae nuestro semblante? Si haces bien, entonces todas las cosas estn correctas. Pero si no haces bien, pngase en guardia, porque el pecado est a la puerta. No os desquitis: En cuanto os sea posible, quitad toda causa de falsa aprensin. Evitad la apariencia del mal. Haced cuanto podis, sin sacrificar los principios cristianos, para conciliaros con los dems. Si trajeres tu presente al altar, y all te acordares de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu presente delante del altar, y vete, vuelve primero en amistad con tu hermano, y entonces ven y ofrece tu presente (Mateo 5:23, 24). Recomiendo que todo el captulo debe leerse. Las primera palabras tocan nuestro tema muy claramente. No nos conviene dejarnos llevar del enojo con motivo de algn agravio real o supuesto que se nos haya hecho. En otras palabras, la hermana White nos muestra el pecado del sentimentalismo o el pecado de soar despierto. As vemos claramente que el soar

despierto existe en el roce o en cualquier mal real o supuesto. Los que prosiguen en las injusticias que se les ha hecho, con frecuencia es para vengarse, lo cual comienza con los pensamientos y se expresan en palabras. Y cuando se comenta a los odos de otra persona produce algo de satisfaccin y buenos sentimientos, Qu bueno, ya se lo dije! Con infortunio, esta es la clase de conversacin que conduce a soar despierto. Pero recurdese que en esto slo nos perjudicamos nosotros mismos. Por supuesto, cuando hablamos acerca de esto perjudicamos a otros tambin. As que somos responsables del efecto causado en ellos tambin. Otro punto es cuando nuestros pensamientos estn enfocados en nuestra justicia o nuestra funcin heroica en eventos pasados. Esto es, cuando nosotros declaramos a otros lo que era bueno y lo que era malo. Nosotros se le dijimos que eso era as! A menudo con la imaginacin ya hemos avanzado hasta la mitad de la discusin. Tengo que decir que cuando pienso en esto me doy cuenta que durante mucho tiempo so despierto cuando pensaba que si solamente fuera invitado por la iglesia o por mis compaeros de colegio para entablar una discusin abierta con ellos y me hicieran esta pregunta, yo les contestara de esta forma; as llevaba en mi mente la discusin completa. Eso era soar despierto aunque fuera acerca de temas espirituales. Pero eso no me traa ningn beneficio. De todas maneras ellos formularan diferentes preguntas cuando la batalla real llegara. De todos modos yo deba confiar en el Espritu Santo para que me diera la respuesta correcta sin planear mi trabajo en mi propia mente. Y sabe usted a dnde conduce todo esto? Uno termina diciendo, ah, yo tengo la ltima palabra! Logr la victoria! Y esto es exaltacin propia, y por esto nosotros podemos reconocerlo como soar despierto. Nosotros estudiamos ayer los factores que sostienen al soar despierto como son las novelas, fotografas, pelculas, juegos, deportes, msica sensual, masturbacin, malas conversaciones, informacin mundanal, irregularidad, trabajo excesivo, horas tardes de la noche, indolencia, hbitos errneos en la dieta, drogas, estimulantes, hipnosis y entrenamiento en el autohipnotismo, y tal vez existan otros factores que no estn en mi mente en el momento. Necesitamos entender estos factores. No los sealamos para condenar a alguien, sino para condenarme a m mismo cuando s que en m tengo la prctica de estas cosas. Eso es lo que yo veo aqu. Ahora, nosotros necesitamos entender estas cosas para que cuando deseemos obtener la victoria sobre el pecado de ilusiones, sepamos qu es lo que tenemos que cortar. Esa es la razn de nuestro estudio sobre estas cosas. No las estudiamos para exaltarlas o para concentrarnos en ellas, sino que necesitamos entenderlas para que la

victoria sea obtenida. Ese es el propsito. Una gran tentacin con las pelculas es cuando somos forzados a estar en algn lugar. Por ejemplo, cuando visitamos alguien y la televisin est prendida todo el tiempo. Una vez estaba visitando a una familia y pusieron a funcionar un video y yo esta sentado en medio de todos. Me pregunt, ahora qu voy hacer? Y entonces decid ser mal educado mirando hacia otra direccin. Esa es una gran tentacin porque Satans quiere introducirnos en cosas tales. Y hallaba que cuando miraba la pantalla era semejante al magnetismo. Usted encuentra que sus ojos se fijan en ese punto. De igual manera, cuando viajamos en bus o en el avin la pantalla est precisamente delante de los ojos. Y es una lucha apartar la mente de ella, pero tenemos que determinar hacer esto si deseamos obtener la victoria sobre el soar despierto. No hay otra manera. Y necesitamos afrontar el hecho porque Satans trae en esto sus tentaciones. Las novelas, y despus que uno condesciende con ellas es muy difcil liberarse. Los que no dan rienda suelta a esto, ni siquiera deben comenzar a acudir a las novelas. Los deportes son algo que parecen ser inocentes, pero pueden ser un factor para alimentar la ilusin, especialmente el deporte competitivo, y otros deportes tambin. La msica no es mala en s misma, pero puede conducir a soar despierto. Y cuando siente que lo est guiando a ilusiones, crtela. Yo no tengo ms esos sentimientos, pero cuando era joven y conduca el carro y pona la msica tena buenos sentimientos. Entonces competa con otros a lo largo de la carretera lo haca mientras escuchaba la msica, y as me estaba llevando a soar despierto literalmente. Msica sensual es un problema. Lo mismo sucede con las malas conversaciones y la informacin mundanal, etc. Yo no quiero concentrarme demasiado en esto porque lo comentamos ayer y esto es solamente la repeticin. Debemos formularnos la pregunta: Cmo podemos vencer estas cosas? Primero que todo necesitamos entender que soar despierto no es solamente una accin sino un hbito. Todas las cosas comienzan viviendo en un mundo imaginario. Es un mundo que no es apoyado por la Palabra de Dios, sino por la imaginacin de cosas malas que se me han hecho o por yo mismo ubicarme en otra posicin o cosas semejantes. Esto conduce a la sensualidad. Y la sensualidad, conforme a la definicin del Espritu de Profeca, es impureza de pensamiento. Luego esto eventualmente conduce a la mala accin, a las malas conversaciones, etc. y conduce tambin a los malos hbitos. Aqu el problema se engrandece, porque despus que la cosa se convierte en hbito es muy difcil de vencer.

Quiero decir que la primera cosa es reconocer la dificultad. La hermana White describe esto repetidas veces y dice que es casi imposible vencer el mal hbito que est cimentado en la ilusin. Jess dice: Porque es ms fcil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Pudo haber dicho, es ms fcil entrar un camello por el ojo de una aguja que una persona que suea despierta entrar en el reino de los cielos. Qu es ser rico? Qu dijeron los discpulos cuando escucharon estas palabras? Quin, pues, podr ser salvo? Qu les dijo Jess? Lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios (Lucas 18:25-27). Y esto se aplica aqu tambin. Tenemos que reconocer la dificultad y tenemos que reconocer el remedio. El remedio slo puede ser hallado en Cristo. Y necesito enfatizar con firmeza esto. Aqu no estamos estudiando mecanismos de cmo liberarnos de esta vileza. Eso es imposible. Estamos estudiando aqu la gracia de Cristo. Es solamente con El, que podemos liberarnos de estos pecados. Otra vez, lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios. Y debemos recibir fuerza con estas palabras de Jess. Ahora necesitamos estudiar rpidamente algunos pasos escritos aqu, para romper con el crculo vicioso del sentimentalismo. 1. Reconocer el problema. Mientras yo no reconozca la dificultad que tengo, mientras me diga, bueno, tal vez haya una justificacin en esto o aquello, mientras esto suceda, Dios no puede ayudar. Es imposible. Sin embargo, es una de las cosas que tenemos que hacer. Por supuesto, solo podemos reconocer el problema cuando la palabra de Dios hable claramente a mi corazn; esa es la obra del Espritu Santo la cual har, y podemos estar seguros de esto. El Espritu Santo lo har entender a nuestro corazn, y entonces tendremos que reconocerlo. No lo resista. Muchos de nosotros nos hemos habituado tanto a resistir la Palabra de Dios que no podemos or ms, y algunos llegan hasta el punto que la declaracin ms ntida nada hace en ellos. Tanto se han acostumbrado a rechazar la luz, que ellos la llaman tinieblas. Existe un peligro de permanecer en estas cosas. As que cuando la luz llegue, acptela, reconozca el problema. Entendamos claramente que cuando reconozcamos el problema somos contados en ese instante como hroes. Cuando vencemos el problema por medio de la gracia de Cristo somos contados como hroes en el cielo. Y cuanto ms grande es el problema tanto ms grande es la bendicin. Cuando yo miro sus rostros tengo de ustedes algunas experiencias y mi corazn se regocija cuando veo las victorias que han ganado en esta rea. Si usted puede relatar esa experiencia para la fortaleza de otros, hgalo, por favor. Lo que nosotros estamos buscando son victorias reales sobre estos pecados. 2. Buscar la ayuda de Dios. Significa venir a Dios en oracin y no slo orar, sino hacer oracin de fe; en

otras palabras, entrar en el trono de Dios creyendo su palabra. Tenemos que saber que Satans quiere interferir. Est usted de acuerdo conmigo, que cuando hago mis oraciones personales y cierro mis ojos para orar, movido emocionalmente porque algunas injusticias se han hecho o algo parecido, yo no puedo concentrar mis pensamientos, y se me escapan repetidas veces? Es muy difcil mantener la mente en Jess, especialmente cuando hay grandes tentaciones de soar despierto. Y aun no siendo esta tentacin tan grande la mente se aparta. Puede usted mantener la mente en Cristo por diez minutos, cuando cierra sus ojos estando en la calle con el ruido a su alrededor? Pruebe esto y ver que no es fcil. Tengo que decirlo, que es algo que necesitamos aprender. Especialmente cuando en su mente arden las injusticias hechas a usted, y se sienta para concentrarse en Jess, pero la mente se aleja. Entonces que debemos hacer? Lo que yo hago es tomar la Biblia y comienzo a leer y as aprendo a concentrarme; no s, pero cuando leo la Palabra de Dios el patrn de mis pensamientos cambia. Yo le recomiendo que usted haga lo mismo. Esto nos gua a la oracin de fe, porque la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. Entonces cuando tenga esta fe afrrese de las promesas. Este es un punto muy importante. Tenemos el hbito en nosotros de declarar que lo hemos intentado y tenemos muchas victorias sobre el pecado, pero la ltima palabra es: Yo no s si pueda mantenerme en esta victoria. Me da tristeza por esas ltimas palabras. Y s que usted lo dice con humildad probablemente y con desconfianza propia, y no deseo criticar los motivos, pero esto no es muy positivo en su adhesin a las promesas de Dios. Un afianzamiento positivo en las promesas es declarar: Yo s en quien he credo. Yo s que Jess me guarda, y decido en mi corazn no pecar ms. Este debe ser nuestro lenguaje y toda nuestra actitud. He hablado con algunas personas en este campamento acerca del culto de oracin que tenemos por la maana, y les he preguntado si deseaban participar, y me han dicho que van a intentarlo. Funciona esto? No. Usted tiene que decir en su corazn, determino estar all o estar all. Esta es la nica forma en la que usted puede hacer lo que se propone en su corazn. Tiene que tener un propsito definido en su corazn y as puede llevarlo a cabo. Primero es buscar a Dios, reconocer que necesita su gracia. Segundo, usted hace la oracin de fe, y para esto necesita la Palabra de Dios. Y tercero, se coge de esa palabra y declara: S lo puedo hacer, no por mi fuerza sino porque Cristo as lo promete. As que hay que tener un propsito definido. Si no lo tiene, entonces no funciona, est seguro de eso. 3. Manos ayudadoras de creyentes experimentados. Buscar las manos ayudadoras de los hermanos que tienen la victoria. Por supuesto, usted necesita ir a Dios

personalmente porque la conexin personal con Dios es ms importante, pero algunas veces la ayuda de hermanos es necesaria tambin. La hermana White habla de las manos ayudadoras en el libro El Ministerio de Curacin. La persona a quien nosotros pedimos consejo har la oracin de fe con nosotros. Puede haber un consejo, puede haber un pacto y tambin puede haber un programa que se recomiende para mantener la victoria. Pienso en los que estn bebiendo alcohol, fumando cigarrillo o drogas; nosotros hemos tratado con estas personas y no tenemos ninguna condenacin contra ellos, pero sentimos que tuvieran esa situacin y trabajamos para ellos y podemos decir que tuvimos buen xito dando estos pasos: ejerciendo la oracin de fe, el consejo, haciendo un pacto y un programa. Esto se aplica tambin al soar despierto; este problema puede estar arraigado y algunos hbitos pueden estar conectados con las ilusiones y son tan fuertes, que las manos ayudadoras se necesitan. Y cuando nos sintamos dbiles sometmonos y aceptemos las manos ayunadoras. 4. Confesin del pecado. No necesariamente viene despus del segundo y tercer punto, pero lo escribo como el cuarto punto. La confesin del pecado es necesaria para el propsito definido. En otras palabras, tengo que arrodillarme en una confesin del pecado, aunque sta es tambin una confesin de fe, porque no dira: Soy un pecador que hago esto y aquello, sino que dira que tengo la victoria sobre ese pecado. De otro modo, no necesitara confesin. As que la confesin del pecado es la confesin de fe y debe producir fortaleza y nimo. No debemos concentrarnos tanto en el pecado sino ms bien en la victoria sobre el pecado. As que la confesin del pecado les dir a los dems que reconozco que me he equivocado, y esto es correcto. Y de esta forma yo invito a cada uno que juzgue y vea si mi vida futura est conforme al nuevo camino que veo. En otras palabras, yo los invito para que me ayuden, que permanezcan a mi lado para que vean que contino en ese nuevo camino. Pero si no hago confesin, dejo la puerta abierta. Uno puede decir que algunas cosas son mejor no confesarlas, porque si lo hago, no las puedo hacer ms. Si confieso estas cosas no quiero hacerlas realmente, pero tengo que dejar la puerta abierta, puede ser que haya una excepcin y si tengo que practicar este pecado, todos lo van a ver. No permito confesarlo. Este es un obstculo y Satans llega por este canal, y si deseamos avanzar necesitamos hablar un lenguaje claro. Tenemos que decir s a la justicia y no al pecado, cuando estamos convencidos de l, y esto se debe hacer pblicamente. Factores que sostienen la victoria sentimentalismo y la pureza de pensamiento. 1. La oracin. 2. Arrepentimiento continuo. 3. Entregar a Dios el problema. sobre el

4. Inters en el progreso de la causa de Dios. 5. Concentracin en lo divino 6. Hablar de fe 7. Cantar himnos cristianos 8. Buen compaerismo cristiano o buenas conversaciones. 9. Una meta y un propsito 10. Regularidad 11. Limpieza en el vestido y el orden 12. Ir temprano a la cama y levantarse temprano. 13. La dieta cuidadosa y el ayuno. 14. Trabajar diligentemente 15. Ejercicio rgido. 16. Ropa apropiada Hay un clamor por parte de las madres, de permitir la permanencia en la ignorancia con relacin a los hbitos de sus nios. Nios muy pequeos practican este vicio secreto. El primer consejo en cuanto ayudar a los padres son las manos ayudadoras; necesitamos el control de nosotros mismos antes de poder ayudar a otros. Elena de White habla de la buena asociacin y del papel de la dieta, la limpieza, el vestido y el ejercicio, etc. Nosotros queremos ver cul funcin desempean estas cosas especialmente en el control de nuestros pensamientos. Es admirable que la hermana White da muchos consejos prcticos.

ESTUDIO 16 Factores para vencer el soar despierto Ahora deseamos ver los factores que nos brindan apoyo para vencer el pecado de soar despierto. Cuando nosotros estudiamos las ilusiones, sabemos que con frecuencia va unida a la sensualidad y junto con la sensualidad est la prctica que hoy se llama masturbacin, la cual la hermana White llama el vicio secreto. Despus veremos cuando estudiemos la vida de Cristo, que usualmente los endemoniados que Jess san, eran personas que adquirieron estas enfermedades por el vicio secreto, y es la hermana White quien describe esto. La causa de estas enfermedades mentales era el vicio secreto. El vicio secreto es una terminologa que ella usa y no como se usa hoy. A medida que estudiemos este punto, aunque deseamos sealar que es una prctica peligrosa y daosa, aunque no es la nica cosa para tratar aqu, sino se describe tambin todo el complejo del sentimentalismo. Tiene que ver con las propensiones animales, es algo que tiene que ver con la imaginacin y tiene que ver con llenar la mente de cosas impuras.

Cuan importante es que enseemos a nuestros hijos el dominio propio desde su misma infancia y les enseemos la leccin de someter su voluntad a nosotros. Si tuvieran la desgracia de aprender hbitos errneos, sin conocer todos los malos resultados, pueden ser reformados recurriendo a la razn y convencindolos de que tales hbitos arruinan el organismo y afecta la mente. Debiramos mostrarles que no importa cules sean los argumentos que empleen las personas corruptas para aquietar sus justos temores e inducirlos a seguir complaciendo ese hbito pernicioso, cualquiera que sea su pretexto, son sus enemigos y son los agentes del diablo (Conduccin del Nio, pg. 430). Se aconseja leer el resto del captulo. Lo que leemos aqu es una de las maneras del soar despierto o sentimientos; aunque el vicio secreto no sea el problema de alguien, algo podemos aprender de estas declaraciones porque las aplicamos a todas las formas de soar despierto. Los que tienen manos ayudadoras o las personas que prestan ayuda, primero tienen que aprender ellos mismos y tienen que aprender la leccin del dominio propio para ayudar a otros. Aun en el mundo se practica as: los alcohlicos annimos son personas que tuvieron la victoria sobre el alcoholismo, y entonces ayudan a otros a obtener la victoria. Este es el sistema que funciona. Ellos no hacen esto con base a la gracia de Cristo sino con el poder de la voluntad y con una religin que nosotros no podemos seguir, la cual es el espiritismo. No recomiendo que adoptemos estas agencias como cristianos, porque el principio que siguen se opone directamente a la verdad que Dios presenta. Cuando nosotros tengamos la victoria podremos ayudar a otros, porque sabemos por experiencia propia cun degradante es el pecado. Recuerde cuando los endemoniados fueron sanados por Jess, qu hizo inmediatamente con ellos? Los envi para que sirvieran a otros. Parece ser tambin el sistema en el reino de Dios; tan pronto como nos libera nos enva a salir. Y por qu?. Sabemos por nuestra experiencia cun poderoso es el hbito. Y sabemos tambin por nuestra propia experiencia cmo la gracia de Cristo puede salvarnos. Y esto da a nuestro testimonio un efecto grande, y de esta forma podemos y debemos ayudar a otros. As que cuando deseamos ayudar a otros primero tenemos que tener el dominio propio nosotros mismos. Esto habla de los padres educando a los nios, pero no lo apliquemos slo a los padres con relacin a los nios sino tambin a los hermanos y hermanas. A los hermanos creyentes que ensean a otros. Yo no deseo leer todas las cosas aqu porque tomara mucho tiempo. Llegamos ahora a otra declaracin donde la hermana White habla de asociaciones: A menos que la mente de nuestros hijos est firmemente equilibrada por principios religiosos, se corromper su moral por el ejemplo depravado de aquellos con quines se relacionan (CTBH, 134).

Resguardadlos, como deben hacerlo las madres fieles, para que no se contaminen asocindose con cualquier joven. Conservadlos, como joyas preciosas, de la influencia corruptora de este siglo. Si debido a las circunstancias no siempre podis vigilar su asociacin con jvenes, como quisierais hacerlo, visiten ellos entonces a vuestros hijos en vuestra presencia; y en ningn caso permitis que esos amigos duerman en la misma cama, ni aun en la misma habitacin. Ser mucho ms fcil evitar un mal que curarlo despus... Ellos [los padres] les permiten visitar a otros amigos jvenes, amistades formadas por su cuenta, y aun alejarse del cuidado paternal, a cierta distancia del hogar, donde tiene la libertad de hacer lo que les plazca. Satans aprovecha tales oportunidades y toma posesin de la mente de esos hijos cuyas madres exponen ignorantemente a sus astutas trampas ( Conduccin del Nio, pg. 433). Aqu habla de que los padres deben proteger a sus hijos de ciertas asociaciones. Resguardadlos, como deben hacerlo las madres fieles, para que no se contaminen asocindose con cualquier joven. pgina 433. Esto es algo que tiene que ser entendido muy claramente. Los padres de hoy que entienden esto deben ser muy cuidadosos. Por ejemplo, los estudiantes salen de vacaciones por varios das; los profesores en el mundo no entienden estos principios de pureza, ms bien actan contrario a ellos diciendo a los jvenes que deben practicar el hbito, porque es bueno y saludable para el cuerpo, as que se puede hacer. Bajo esas circunstancias, usted puede esperar que los nios estarn expuestos al pecado en ocasiones tales como las salidas estudiantiles. Otro lugar donde hay gran peligro, y lo s por experiencia propia, lo que son los internados. Mis padres me enviaron doce aos a un internado y como era un internado cristiano pensaron que era algo bueno, pero no hicieron nada bueno. Lo imaginaron as pero no lo era. Quiero decir realmente que haba mucho peligro, porque los estudiantes dorman con otros estudiantes en un mismo cuarto. No necesariamente en una misma cama, y quizs tenga que hacerse pases pobres como Rumania o Africa, donde slo hay pocas camas en un cuarto. Yo no quiero entrar en detalles sobre esta cuestin de madres y nios, ustedes pueden leer por s mismos y aprender inteligentemente estos asuntos. Pero estoy hablando tambin aqu de nosotros como ayudantes y de otros creyentes de experiencia que ayudan a otros. El punto es la asociacin con otros. Si elegimos asociarnos con los que conversan de cosas mundanales, entonces podemos estar seguros de que seremos influidos en cualquier momento. Hay algunas personas que tienen que estar en esos ambientes. Como en el caso cuando la mujer est casada con incrdulo o viceversa. Esas personas pueden contar la historia cun duro es estar constantemente expuesto a la impureza. Es muy difcil de resistirla. Y aun lo que usted hace causa inevitablemente

una influencia en cierto grado. Moiss es un buen ejemplo de esto. En la corte de Egipto l entr con principios poderosos y, sin embargo, el sitio lo influy en cierto grado. La eleccin de nuestra asociacin es muy esencial si deseamos vencer el soar despierto. Elija creyentes, escoja la compaa de creyentes verdaderos que hablen cosas espirituales, los que conduzcan su conversacin a las alturas. Haga esto conscientemente si desea ser vencedor. Eso es muy importante. Si en su situacin usted no puede gobernar las relaciones con jvenes todas las veces, y se quiere mantener la relacin de estas personas, entonces que visiten a sus nios en su presencia. Y en ningn momento permita que estas asociaciones se alojen en la misma cama o aun en el mismo cuarto. Es mucho mejor prevenir el mal que curarlo. Ahora la dieta. Nosotros ya hablamos sobre esto, pero leamos aqu. No podis despertar la sensibilidad moral de vuestros hijos si no sois cuidadosos en la eleccin de su alimento (Conduccin del Nio, pg. 433). Esta declaracin es bastante importante. En otras palabras usted puede trabajar y orar, trabajar y orar lo ms que desee, y no podr cambiar nada, a menos que cambie la dieta. Qu tiene que ver la dieta con la mente? Qu tiene que ver con las ilusiones? Las mesas que los padres generalmente preparan para sus hijos son una trampa para ellos. Los padres indulgentes no ensean a sus hijos al dominio propio. Su trato con ellos es: quieres comer dulce mi querido? Aqu tienes los dulces. Quieres comer chocolatinas? Aqu tienes las chocolatinas. As es como los padres actan con frecuencia. No ensean a sus hijos el dominio propio. El mismo alimento que les colocan por delante es tal que les irrita el estmago. La excitacin que as se produce se comunica al cerebro, y como resultado se despiertan las pasiones. No se puede repetir con demasiada frecuencia que todo lo que entra en el estmago afecta no slo al cuerpo, sino finalmente tambin a la mente. El alimento pesado y estimulante afiebra la sangre, excita el sistema nervioso y con demasiada frecuencia embota la percepcin moral, de modo que la razn y la conciencia son dominadas por los impulsos sensuales. Es difcil, y con frecuencia casi imposible, que tenga paciencia y dominio propio el que es intemperante en la alimentacin. De aqu la importancia especial de permitir a los nios, cuyos caracteres todava no se han formado, que participen solamente de alimento saludable y no estimulante. Nuestro Padre celestial envi con amor la luz de la reforma prosalud para preservarnos contra los males de la complacencia desenfrenada del apetito. Pginas 433 y 434. Comprende usted lo que es alimento estimulante? El preparado con especies, puede ser tambin t, caf, cosas demasiado dulces, especialmente cosas hechas con chocolate. Estas son las cosas que alteran y excitan el sistema nervioso. El Espritu de Profeca dice mucho

sobre estas cosas y usted mismo debe leer. Si hubo alguna vez un tiempo en que la alimentacin deba ser de la clase ms sencilla, es ahora. No debe ponerse carne delante de nuestros hijos. Su influencien tiende a excitar y fortalecer las pasiones inferiores, y tiende a amortiguar las facultades morales. Ahora venimos a otro factor, que es la limpieza. Qu tiene que ver la limpieza con la mente? El bao frecuente es muy beneficioso, especialmente por la noche, antes de acostarse, o al levantarse por la maana. Se necesitarn slo unos pocos momentos para dar un bao a los nios y frotar su cuerpo hasta que entren en calor. Esto lleva la sangre a la superficie aliviando el cerebro, y habr menos inclinacin para la complacencia en prcticas impuras. Ensead a los pequeos que Dios no se agrada al verlos con su cuerpo sucio y con ropas desaseadas y rotas. Decidles que l quiere que sean puros por fuera y por dentro para poder morar en ellos. Creed en la Palabra de Dios y seris prosperados. A la limpieza se le aade el orden tambin, y lo s por experiencia propia. Cuando mi oficina no est ordenada, y alguien entra y ve muchas cosas all, yo puedo presentar muchas excusas por ello. Pero el punto es que mis ojos ven una cantidad de papeles y en seguida quiero hacer ese trabajo, luego veo otros ms all y quiero hacer ese trabajo tambin. En vez de concentrarme para hacer una sola cosa, deseo hacer todas las cosas al mismo tiempo. Entonces ya no soy ms eficiente. El orden en nuestro derredor tiene mucho que ver con los pensamientos puros, y esto nos ayuda para ser eficientes. Llegamos al vestido. Este es otro factor para los pensamientos puros. Qu tiene que ver el vestido con los pensamientos puros? La ropa limpia y aseada ser uno de los medios para conservar los pensamientos puros y amables. Cul el medio de mantener los pensamientos puros y amables? La ropa limpia. Qu es lo que la gente viste algunas veces? Ropas sucias y rotas. Usted puede comprar jeans sucios y rotos hoy, por altos precios porque est de moda. Y ese es el sentimentalismo del mundo. Cada prenda de vestir debe ser llana y sencilla, sin adornos innecesarios, de modo que d poco trabajo lavarla y plancharla. Especialmente cada prenda que est en contacto con la piel debe ser limpia y libre de cualquier olor ofensivo. El cuerpo de los nios no debiera ser tocado por nada de carcter irritante, ni se debiera permitir que su ropa los apriete en forma alguna. Si se prestara ms atencin a este asunto, se practicara mucho menos impureza. Yo conozco por experiencia propia cuando vesta ropa apretada y aunque no me complaca en malos pensamientos porque luchaba contra ellos, me di cuenta que haba una irritacin. Y esta irritacin tenda a debilitarme y tenda a invitarme a la tentacin. Y creo que las personas que tienen dificultad con vestidos apretados sean ropa interior o cosa tal, definitivamente esto les fomenta los pensamientos impuros. Hay una relacin

ntima entre estas dos cosas, y la hermana White dice claramente que no debemos permitir que la ropa nos apriete en forma alguna. Me sorprend en unas de mis visitas a Rumania que un nio naci y despus del segundo da lo tenan envuelto en ropa demasiada apretada, y los padres pensaban que era bueno para el nio. Ese es el hbito hoy, y no s cmo es en su pas, y es el hbito de envolverlos bien apretados. Esto restringe el fluido de la sangre y la irritacin es lo ms grande en la mente. Si se presta ms atencin a este asunto, se practicara mucho menos impureza. Veamos que nuestro Padre celestial es el buen Mdico y aqu estn los remedios para nuestras enfermedades. Ahora a otro factor es el ejercicio. La hermana White dice: En extenso grado se exime [a los jvenes] de ejercicio fsico por temor a que trabajen demasiado ... Es malo trabajar con exceso, pero los resultados de la indolencia son ms temibles. La ociosidad conduce a la prctica de hbitos corrompidos: La laboriosidad no cansa ni agota a una quinta parte de lo que rinde el hbito pernicioso del abuso propio [masturbacin]. Hoy se habla mucho de la labor del nio y es por supuesto entendible. Si a los nios se les exige que trabajen doce horas en el da eso no es correcto. Mucha atencin se da a esto, pero qu es peor conforme a la Palabra de Dios? La laboriosidad no cansa ni agota a una quinta parte de lo que rinde el hbito pernicioso del abuso propio [masturbacin]. Esto significa que los nios en pases pobres que trabajan barato, no son tan pobres como los de pases industriales que practican la masturbacin. Aqu es donde est el problema y esto lo oculta Satans. Llama la atencin a que las labores para el nio son realmente malas, y as fomenta la masturbacin. Si el trabajo sencillo y bien regulado agota a vuestros hijos, tened la seguridad, padres, de que hay, adems del trabajo, algo que enerva su organismo y les produce una sensacin de cansancio continuo. Dad a vuestros hijos trabajo fsico para que pongan en ejercicio los nervios y los msculos. El cansancio que acompaa un trabajo tal, disminuir su inclinacin a participar en hbitos viciosos. Pgina 435. Otra vez la indolencia abre la puerta a la tentacin, y el ltimo prrafo es de fortaleza. Debis animar a vuestros hijos pues un Dios misericordioso aceptar el corazn verdaderamente arrepentido y bendecir sus esfuerzos para limpiarse de toda inmundicia de carne y espritu. Cuando Satans vea que est perdiendo el dominio de la mente de vuestros hijos, los tentar fuertemente y procurar atarlos para que continen con la prctica de este vicio seductor. Pero con un firme propsito deben resistir las tentaciones de Satans de complacer las pasiones animales porque son pecado contra Dios. No debieran aventurarse en terreno prohibido, donde Satans puede dominarlos. Si ellos, con humildad, ruegan a Dios que les d pureza de pensamientos y una imaginacin refinada y santificada, l los oir y les conceder sus peticiones. Dios no los dejar

que perezcan en sus pecados, sino que ayudar al dbil y desvalido si se entregan a l con fe. Pgina 436. El oir y les conceder sus peticiones. Estos cuidados prcticos de cmo vencer el soar despierto los quiero dejar por el momento. Podemos estar seguros de que Abraham ense todo esto a Isaac por precepto y ejemplo. Ahora aprendimos las mismas cosas y podemos ser esa simiente prometida que aplastar la cabeza de la serpiente. Si usted halla que su debilidad se est describiendo aqu, por favor no deje de actuar. No diga, quizs yo pueda vencer o demore el trabajo de vencer, sino que ahora es el tiempo. Aprpiese de la oportunidad porque si la pierde en la ocasin siguiente ser ms difcil de vencer. En la siguiente, la voz ya no suplicar como lo hace ahora, y muchos no estarn listos para la ltima batalla. Volvamos ahora a Abraham y a Isaac porque deseamos estudiar cmo se planea el matrimonio conforme al plan de Dios. Y para esto abrimos el libro Patriarcas y Profetas, pgina 168, en el captulo El Casamiento de Isaac. Como ya lo mencionamos, Abraham ya era un hombre avanzado en aos y esperaba morir pronto mientras Isaac era de cuarenta aos de edad. Cuarenta aos haba esperado sin preocuparse por salir a buscar una compaera. Por supuesto el prospecto para hallarla no era muy bueno. El pueblo de Dios era muy pequeo en ese tiempo y en los alrededores vivan solamente paganos. Naturalmente la inquietud poda venir, de dnde conseguiremos una esposa? Suena esto familiar? Nosotros somos muy pocos hoy tambin. Y los paganos nos rodean. Tengo que decir que algunos preguntan: De dnde puedo yo conseguir una esposa? Algunos jvenes se hacen esta pregunta y tambin los padres con relacin a sus hijos. Pero todos estas ideas tienen que abandonarse. Mi abuela es muy buena en estas cosas y cuando era joven ella me deca que estuviera tranquilo en este aspecto. No se preocupe, permita que Dios haga el plan aparte todo pensamiento entregndoselo a El. Podemos decir que esta fue la condicin para Abraham e Isaac. Abrahn haba llegado a la ancianidad y saba que pronto morira, pero an le quedaba un acto por cumplir, para asegurar a su descendencia el cumplimiento de la promesa. La razn para Abraham de conseguir una esposa para Isaac, fue debido a esta promesa. Tena que venir de la simiente de la mujer que aplastara la cabeza de la serpiente. Eso quera decir que Isaac deba tener una esposa y una familia. Abraham entenda eso y por esa razn l vio que la promesa de Dios era que Isaac deba tener una esposa y que era la orden de que deba tener una esposa e hijos. Ese es el plan para mi hijo, deca. Entendi tambin que esta esposa deba hallarse mientras l viviera, porque era responsabilidad de los padres guiar y decidir por sus hijos. Isaac era el que Dios haba designado para sucederle como depositario de la ley de Dios y padre del pueblo escogido; pero todava era

soltero. Los habitantes de Canan estaban entregados a la idolatra, y Dios, sabiendo que tales uniones conducan a la apostasa, haba prohibido el matrimonio entre ellos y su pueblo. El patriarca tema el efecto de las corruptoras influencias que rodeaban a su hijo. La fe habitual de Abrahn en Dios y su sumisin a la voluntad divina se reflejaban en el carcter de Isaac; pero el joven era de afectos profundos, y de naturaleza benigna y condescendiente. Si se una con una mujer que no temiera a Dios, se vera en peligro de sacrificar sus principios en aras de la armona. Para Abrahn, elegir esposa para su hijo era asunto de suma importancia y anhelaba que se casara con quien no le apartase de Dios. En los tiempos antiguos, los compromisos matrimoniales eran hechos generalmente por los padres; y sta era la costumbre tambin entre los que adoraban a Dios. No se exiga a nadie que se casara con una persona a quien no pudiese amar. Esto es tambin importante y muestra que el reino de Dios no es un reino de fuerza. En la Edad Media los padres casaban tambin a sus hijos pero sin el consentimiento de ellos. Aun los bebs eran casados en esos tiempos por amor a la poltica. Despus que la nia naca ya era casada con otro rey. Cuando ella creca ya estaba casada. Pero as no era antiguamente. Pero al brindar sus afectos, los hijos eran guiados por el juicio de sus padres piadosos y experimentados. Le gustara a usted esto? Deseara ser guiado en sus afectos? Aqu se toca un rea sensible. Y esto sucede porque estamos acostumbrados al sentimentalismo. Una cosa que la gente en el mundo no le gusta es el control de sus afectos. De hecho cuando usted quita de alguien un estorbo se dispara como un misil en el aire, y se molesta. Cuando hubo una crisis de petrleo en Amrica o en el mundo occidental durante un tiempo porque los rabes cerraron los pozos de petrleo, Qu sucedi? El petrleo fue racionado. Usted no poda comprar la gasolina que deseara, sino que tena que ir a la gasolinera en ciertos das para comprarla. Sabe usted a dnde condujo eso? La gente vena a las estaciones de gasolina armada y comenzaban a disparar unos contra otros. Solamente se les quit un poquito de comodidad e inmediatamente estallaron. Eso es sentimentalismo. Cuando usted corta un rea sensible est cortando algo delicado y est metiendo el dedo en la herida y produce muchos accidentes y una batalla al rojo vivo. En el otorgamiento de afectos la gente no desea ser guiada. Pregntese usted mismo si pertenece a este grupo. Esa fue la experiencia de Isaac. Nosotros vemos claramente que en el sacrificio l fue muy sumiso. La sumisin no slo fue en la cuestin de hallar una compaera, sino tambin en la cuestin de su propia vida. Si quera entregar su vida voluntariamente, tambin deseaba entregar la decisin de tener una compaera a su padre. Cul eleccin es la ms difcil? La vida, por supuesto. Pero algunas veces la compaera de la vida puede ser ms difcil. Obrar de otro modo era como deshonrar a los

padres, y hasta cometer un delito Qu es un delito? Exactamente lo que dice aqu el Espritu de Profeca. Delito puede ser deshonrar a los padres no respetando sus sabios consejos y experiencia en cuanto a los afectos concierne. Con infortunio tengo que decir que aun los padres hoy con frecuencia no son sabios y no tienen experiencia. Ellos tienen matrimonios infelices y cometern los mismos errores si transitan sobre el mismo terreno. Como resultado no pueden aconsejar con seguridad a sus hijos. Por lo tanto, este mensaje nos habla a todos nosotros. Ninguno de nosotros est seguro y necesitamos pedir la direccin de Dios humildemente en estos asuntos. Isaac, confiando en la sabidura y el cario de su padre, se conformaba con dejarle a l la solucin del asunto creyendo que Dios le guiara en la eleccin. Los pensamientos del patriarca se dirigieron hacia los parientes de su padre que estaban en Mesopotamia. Aunque no estaban libres de idolatra, apreciaban el conocimiento y el culto del verdadero Dios. Isaac no deba salir de Canan para ir a donde estaban ellos; pero tal vez se podra hallar entre ellos a una mujer dispuesta a dejar a su pas y a unirse con l para conservar puro el culto del Dios viviente. Cuando Abraham pens acerca de esto, un plan comenz a formarse en su mente. De dnde provena este plan? No eran pensamientos sentimentales que l tena sino estaba pensando en el plan de la salvacin. Vio la necesidad de una esposa para su hijo mientras l viva. Present el asunto a Dios y recibi el plan. Bien, en el pas de donde t vienes podras encontrar a alguien. Haba muchos factores en este plan que restaban por cumplirse, y al comienzo la idea dbil pero comenzara a tomar forma a medida que los asuntos se fueran ejecutando conforme al plan de Dios. Abrahn confi este importante asunto al servidor ms anciano de su casa, hombre piadoso y experimentado, de sano juicio, que le haba dado fiel y largo servicio. Hizo prestar a este servidor el solemne juramento ante el Seor de que no tomara para Isaac una mujer cananea, sino que elegira a una doncella de la familia de Nacor, de Mesopotamia. Se menciona aun el nombre de la familia. Ahora aqu est el pas y aqu est la familia. Con seguridad que todo se desarrollaba bajo el plan de Dios por medio del canal divinamente designado. Quin era el canal designado? Abraham. Se sentira usted satisfecho si Dios escogiera un canal y comenzara a darle direcciones en la eleccin de la compaera para su vida? Bien, tu esposa tiene que venir ms precisamente de la familia tal. Le gustara eso? Isaac se someti totalmente. No conoca aun la familia, verdad? Todo era desconocido para l, pero descansaba con Dios bondadosamente sabiendo que el plan de Dios se llevara a cabo. Le orden que no llevara all a Isaac. En caso de que no se encontrase una doncella que quisiese dejar a sus parientes, el mensajero quedara absuelto de su juramento. Esto indica que no haba garanta, y

entregaba siempre a Dios el plan para que se ejecutara o desistiera como su providencia lo indicara. Nada era seguro en esto. Abraham no le dijo, tienes que traer una esposa de ese pas y de esa familia. Si es el plan de Dios, t hallars una esposa all, pero si Dios cierra las puertas no hay problema, t quedars absuelto del juramento. Se ve aqu tambin la sumisin de Abraham a la voluntad de Dios. No era un proyecto de Abraham, Dios deba guiar. Este es el punto importante. El patriarca le anim en su difcil y delicada empresa, asegurndole que Dios coronara su tarea con xito. Jehov, Dios de los cielos le dijo--, que me tom de la casa de mi padre ... enviar su ngel delante de ti (Vase Gnesis 24). El mensajero se puso en camino sin demora. No esper sino que sali adelante. Entonces llev algunas cosas necesarias consigo, entre ellas diez camellos, etc. No slo hizo todas las cosas que tena que hacer sino que se rindi l mismo a Dios. No se sinti complacido que Abraham se entregara a Dios, sino que se entreg l mismo tambin. Los resultados fueron importantes, no slo para el hogar de su amo sino para las futuras generaciones que pudieran seguir la eleccin. Y cmo escogera l sabiamente la doncella en medio de extraos? Esta es la pregunta. Imagine que usted es enviado a otro pas para traer a una cierta persona para cierto trabajo. No se sentira absolutamente impotente? Si yo fuera enviado a Arabia para encontrar a una persona all para hacer el trabajo de la imprenta, yo me sentira impotente. Dira Seor, qu voy hacer? Y eso fue lo que el mensajero sinti, pues, resultados importantes descansaban en la eleccin, no slo era la casa de su amo sino mucho ms que eso. El punto principal aqu, es que esta forma de matrimonio estaba totalmente libre de sentimentalismo. Y como resultado fue el xito. Y esta es una leccin que necesitamos aprender y es que Dios edifica su iglesia sobre los principios de justicia y sobre los principios del reposo del sbado de Dios. Y edifica sus familias en estos principios y slo de esta manera puede la simiente de la mujer destruir la cabeza de la serpiente. Esta es nuestra oracin.

ESTUDIO 17 Dios, el Hacedor del plan en el matrimonio Volvamos otra vez al matrimonio de Isaac con Rebeca, para ver que este fue un matrimonio formado con base a los principios del plan divino para la familia y, por esta razn, Isaac pudo ser un hijo que es un ejemplo para todo hijo hoy. Elicer, sin demora, tom diez camellos e inmediatamente sali a cumplir la tarea. Tena juramento y fue cuidadosamente escogido y tuvo que hacer buenas

preparaciones y parti por su camino. No slo vio los resultados para la casa de su amo sino para las naciones futuras, para que tambin pudieran seguir mediante la eleccin hecha. As que fue muy cuidadoso. Luego dice aqu que or honestamente por la direccin divina. Es una ley que el xito de la misin depende de la honestidad con la que nosotros oramos. No indica lo largo que oremos, aunque debemos sacar el tiempo para orar, sino la honestidad con la cual oramos. Si usted no tiene esta honestidad entonces pdala. Podemos recibirla y poseerla. En la familia de su amo estaba acostumbrado a ver de continuo manifestaciones de amabilidad y hospitalidad, y rog ahora que un acto de cortesa le sealase la doncella que Dios haba elegido. Este es un buen testimonio. Se que en algunas familias las personas estn acostumbradas a la continua crtica y a los constantes abusos, ataques, argumentos y a todas esas clases de cosas. Pero aqu nosotros tenemos constantes amabilidades y hospitalidad. Esto es hermoso. Esto es lo que nuestros hogares han de ser para el mundo. As Dios desea terminar su obra a travs de ejemplos tales. Y rog ahora que un acto de cortesa le saalase la doncella que Dios haba elegido. Es muy interesante que aqu las bondades del hogar seran la seal para hallar la esposa correcta. Y esto nos ensea algo, es decir, que la amabilidad del hogar donde cada uno se cra, determina el rango de la compaera que busca. En otras palabras, cuando uno est acostumbrado a la amabilidad y a la hospitalidad buscar esa clase de compaera tambin, con tal de que sea sabio para hacerlo. No todos lo hacen y no es la garanta, pero sabe mejor qu cualidades busca. Digamos que l no busca esposa, sino tiene que colocar ciertas categoras cuando determina si el plan es del Seor o no. Esta es la idea. No es que salimos a buscar esposa, sino a observar a toda persona que es bondadosa. Ahora, muchas son bondadosas y entonces tengo que escoger de entre todas las que son bondadosas. Esta no es la idea. Si Dios hace el plan y deseamos probar ese plan, entonces lo que tenemos que hacer es aplicar estas reglas. Podemos aplicar las reglas mejor de lo que lo hizo Harn, sobre la bondad y hospitalidad. Hay cierta hospitalidad pero no amabilidad. Algunos tienen amabilidad pero no tienen hospitalidad. No obstante, estas cosas son una misma. Apenas hubo formulado su oracin, le fue otorgada la respuesta. Entre las mujeres que se haban reunido cerca del pozo, haba una cuyos modales corteses llamaron su atencin. Cul es la diferencia entre estos modales corteses de Rebeca y los modales corteses de las madianitas que vinieron al campamento de Israel? Qu es cortesa? Es amistad, atencin, respeto, pero es tambin decencia. Esto significa saber cul es mi parte. Quiere decir que usted respeta a otros ms que a usted mismo, y una persona tal ser siempre bienvenida. En otras palabras, el joven que tiene en el corazn la verdadera cortesa ser alegre dondequiera que est. La persona que tiene un verdadero corazn corts, ser

siempre bienvenida en cualquier hogar, porque la persona corts es agradable. Cul es la diferencia entre las madianitas y Rebeca? Eran las madianitas respetuosas? Ellas tal vez eran amigables y con demasiada dulzura, pero no eran respetuosas, no eran ordenadas, porque no saban cundo regresar al hogar y demoraban ms de lo prudente realmente. Eso no es cortesa. Otra diferencia entre estas dos clases es que la cortesa de Rebeca no fue estudiada. Ella no hizo esto para ese hombre Elicer, porque no lo conoca ni saba que l la estaba observando. As que ella estaba actuando normalmente como ella era. Las mujeres madianitas estudiaron para engaar. Otras vez, hay diferencias reales entre la dulzura artificial y la dulzura natural. Lo dulce de las madianitas era semejante a los caramelos, dulces en la boca pero amargos en el estmago. Despus que se digiere el dulce se convierte en veneno. Pero una cortesa que no es tan dulce exteriormente, sino que es ms natural, va ms al punto. Leamos el prrafo siguiente. Pgina 170. Apenas hubo formulado su oracin, le fue otorgada la respuesta. Entre las mujeres que se haban reunido cerca del pozo, haba una cuyos modales corteses llamaron su atencin. En el momento en que ella dejaba el pozo, el forastero fue a su encuentro y le pidi un poco de agua del cntaro que llevaba al hombro. Le fue concedido amablemente lo que peda, y se le ofreci sacar agua tambin para los camellos, un servicio que hasta las hijas de los prncipes solan prestar para atender a los ganados de sus padres. Esa era la seal deseada. La moza era de muy hermoso aspecto, y su presta cortesa daba testimonio de que posea un corazn bondadoso y una naturaleza activa y enrgica. Hay una estrecha relacin entre el carcter de una persona y su aspecto personal. Si la persona es rebelde y amargada las expresiones del rostro eventualmente muestran eso. Quizs es tanto cuando es joven, pero cuanto ms vieja sea ms revelar esto en su rostro. Si la persona es amable, corts y semejante a Cristo, tendr por lo general tambin una expresin correspondiente. Esto me recuerda las fotos genuinas de la hermana White. Como joven ella no era muy atractiva en absoluto. Pero cuanto ms avanzaba su edad hall que era ms bonita. Haba en ella una calma, devocin, y an en su expresin general haba bastante que admirar en esa expresin de carcter. Creo que los que comprenden la verdad buscarn esa belleza, que se expresa en el carcter y no slo en una forma personal. Hasta aqu la mano divina haba estado con Eliezer. Esto significa que no todas las preguntas estaban resueltas. La puerta se abra un poco ms pero no poda determinar que esa fuera la mujer. El estaba siempre devolviendo el plan a Dios para que se ejecutara o para que se abandonara segn lo indicara su providencia. As es como nosotros debemos avanzar en casos tales; siempre moderados y cuidadosos. Algunos obtienen una pequea seal e inmediatamente dan el salto y dicen eso es. No consideran nada y aunque

Dios quiera amonestarlos, ellos no escuchan ms porque piensan que ya lo tienen. Eso es peligroso. Y esto es as porque los sentimientos desempean una gran funcin. Pero no fue as con Elicer, porque no estaba personalmente involucrado en emociones en este asunto. Y esta es una buena razn para confiar siempre ms en los padres y en los hermanos de experiencia que en nosotros mismo, cuando llegamos a estos asuntos. Despus de retribuir la amabilidad de la joven dndole ricos regalos, el forastero le pregunt por su parentela, y al enterarse que era hija de Betuel, sobrino de Abrahn, el hombre entonces se inclin, y ador a Jehov. Por qu ador al Seor? Porque se especific que era de esa familia. Ningn ser humano puede planear esto. Solicitar una seal de entre las muchas familias que haba alrededor, y exactamente en el momento correcto esta mujer da la seal, eso es providencia. El hombre entonces se inclin, y ador a Jehov. Se sinti feliz que Dios haba hecho el plan. Nos llenamos de gozo cuando vemos que Dios es el que hace los planes, y no nosotros. Finalmente Eliezer lleg y solicit hospedaje, y los padres despus de or el reporte, dieron respuesta positiva. No se entendi por s mismo, pero es interesante. Sabe usted de dnde eran los padres? Labn era hermano de Rebeca. Saben ustedes quin era Labn? No era una persona placentera, pero consinti en el asunto. Sobre qu terreno consinti l? Sobre el relato que Eliezer dio de la direccin de Dios; en otras palabras crey en la direccin del relato. Pero esta no era la ltima cuestin, lo ltimo era Rebeca. Obteniendo el consentimiento de la familia, preguntaron a Rebeca misma si ira tan lejos de la casa de su padre, para casarse con el hijo de Abrahn. Era esta una decisin fcil para ella? No fue fcil, porque tena que trasladarse a otro pas para casarse con una persona que no conoca, y no tena mucho tiempo para permanecer en el hogar; no poda decir, por favor permtanme estar unos das ms en mi hogar, porque en la maana siguiente, despus de escuchar las respuestas aun de Rebeca, Eliezer partira del lugar. Es un poquito austero tal vez, pero es la orden del da, y si usted sabe algo contine adelante. No mire hacia atrs. Mirar hacia atrs y demorar, es generalmente sentimentalismo. El criado, previendo la alegra de su amo por el xito de propia su misin, no pudo contener sus deseos de irse, y a la maana siguiente se pusieron en camino hacia su pas. Abrahn viva en Beerseba, e Isaac despus de apacentar el ganado en los campos vecinos, haba vuelto a la tienda de su padre, para esperar la llegada del mensajero de Harn. Y haba salido Isaac a orar al campo, a la hora de la tarde; y alzando sus ojos mir, y he aqu los camellos que venan. Rebeca tambin alz sus ojos, y vio a Isaac, y descendi del camello; ... Ella entonces tom el velo, y cubrise. Entonces el criado cont a Isaac todo lo que haba hecho. E introdjola Isaac a la tienda de su madre Sara. Y ahora se dan

algunas declaraciones de las precauciones de Abraham. Y por qu fue tan precavido? El tena resultados notables de relaciones matrimoniales, y esto especialmente de tres personas: Agar en su propia experiencia, luego Ismael quien se cas con una mujer pagana y Lot quien se cas con una mujer pagana. Y en los tres caso, l vio los efectos malos en esta mezcla de matrimonios. Y por esta razn fue muy cuidadoso. De la vida de Agar y el matrimonio de Ismael la hermana White escribe de la influencia de su esposa: Pero la influencia de sus esposas determin la introduccin de la idolatra en su familia. Y luego de la mujer de Lot: La esposa de Lot era una mujer egosta e irreligiosa, que ejerci su influencia para separar a su marido de Abrahn. Probablemente ella no era as cuando Lot se cas con ella o al menos no pareci serlo. Si no hubiera sido por ella, Lot no habra quedado en Sodoma, privado de los consejos del sabio y piadoso patriarca. La influencia de su esposa y las amistades que tuvo en esa ciudad impa, le habran inducido a apostatar de Dios, de no haber sido por la instruccin fiel que antes haba recibido de Abrahn. El casamiento de Lot y su decisin de residir en Sodoma iniciaron una serie de sucesos cargados de males para el mundo a travs de muchas generaciones. Pgina 172. Es muy interesante ver qu consecuencias tiene la formacin de nuestra familia. Nosotros pensamos nicamente en nuestra propia felicidad o infelicidad cuando nos casamos con esta o con aquella persona. Pero tiene consecuencias de mucho alcance, no slo para la historia de este mundo en el que no viviremos por tanto tiempo, sino para el universo y para el plan de salvacin. La asignacin de aplastar la cabeza de la serpiente tiene que ver con todo el universo, no solamente con nosotros. As que estamos en la obligacin de edificar nuestras familias conforme al plan de Dios, en el matrimonio y en el engendramiento de los hijos. Y si no hacemos esto, no produciremos familias que destruyan la cabeza de la serpiente. Tenemos que ser muy claros en este asunto. Por puros y rectos que sean los principios de una persona, la influencia de un cnyuge incrdulo tender a apartarla de Dios. El que contrajo matrimonio antes de convertirse tiene despus de su conversin mayor obligacin de ser fiel a su cnyuge, por mucho que difieran en sus convicciones religiosas. Sin embargo, las exigencias del Seor deben estar por encima de toda relacin terrenal, aunque como resultado vengan pruebas y persecuciones. Manifestada en un espritu de amor y mansedumbre, esta fidelidad puede influir para ganar al cnyuge incrdulo. Pero el matrimonio de cristianos con infieles est prohibido en la Sagrada Escritura. Puede usted exigir una declaracin ms ntida que esta? Qu significa esto cuando alguien se casa con un incrdulo? Esa persona acta directamente contra la Palabra de Dios. Y si alguien acta abiertamente contra de la Palabra, puede l ser miembro

de la iglesia? No puede. La excusa puede ser, ella no es impa, sino que ella cree en Dios. Pero el punto es que hoy en las naciones cristianas no se cree en Dios. Cul es la definicin de incrdulo? Alguien que no cree en la verdad presente. No tiene que ser necesariamente una persona impa. Si ella no cree en la verdad presente, ella es una incrdula. Pero mientras l o ella no crea en la verdad presente no puede ser un candidato para el matrimonio. De otra manera se acta directamente contra la Palabra de Dios. Esto tiene que ser absolutamente claro. El resultado es que es alguien que no puede ser un miembro del pueblo del Seor, porque se descalifica al pasar por alto la Palabra de Dios. Puede intentar mantener una vida religiosa, pero ser influido por tal proceder. El mandamiento del Seor dice: No os juntis en yugo con los infieles (2 Corintios 6:14; tambin 17, 18). Isaac fue sumamente honrado por Dios, al ser hecho heredero de las promesas por las cuales sera bendecida la tierra; sin embargo, a la edad de cuarenta aos, se someti al juicio de su padre cuando envi a un servidor experto y piadoso a buscarle esposa. Y el resultado de este casamiento, que nos es presentado en las Escrituras, es un tierno y hermoso cuadro de la felicidad domstica: E introdjola Isaac a la tienda de su madre Sara, y tom a Rebeca por mujer; y amla: y consolse Isaac despus de la muerte de su madre. Qu contraste entre la conducta de Isaac y la de la juventud de nuestro tiempo, aun entre los que se dicen cristianos! Los jvenes creen con demasiada frecuencia que la entrega de sus afectos es un asunto en el cual tienen que consultarse nicamente a s mismos, un asunto en el cual no deben intervenir ni Dios ni los padres. Mucho antes de llegar a la edad madura, se creen competentes para hacer su propia eleccin sin la ayuda de sus padres. Suelen bastarles unos aos de matrimonio para convencerlos de su error; pero muchas veces es demasiado tarde para evitar las consecuencias perniciosas. La falta de sabidura y dominio propio que los indujo a hacer una eleccin apresurada agrava el mal hasta que el matrimonio llega a ser un amargo yugo. As han arruinado muchos su felicidad en esta vida y su esperanza de una vida venidera. Si hay un asunto que debe ser considerado cuidadosamente, y en el cual se debe buscar el consejo de personas experimentadas y de edad, es el matrimonio; si alguna vez se necesita la Biblia como consejera, si alguna vez se debe buscar en oracin la direccin divina, es antes de dar un paso que ha de vincular a dos personas para toda la vida. Nunca deben los padres perder de vista su propia responsabilidad acerca de la futura felicidad de sus hijos. El respeto de Isaac por el juicio de su padre era resultado de su educacin, que le haba enseado a amar una vida de obediencia. Al mismo tiempo que Abrahn exiga a sus hijos que respetasen la autoridad paterna, su vida diaria

daba testimonio de que esta autoridad no era un dominio egosta o arbitrario, sino que se basaba en el amor y procuraba su bienestar y dicha. Pgina 173, 174. El ltimo prrafo se dedica a lo que es el verdadero amor. Quiero concentrarme un poco ahora. El verdadero amor es muy diferente del amor emocional. Se hace la pregunta con relacin a cul es la diferencia entre amar a mi hijo y el sentimentalismo. Deseo concentrarme en este asunto un poco ms. Primero que todo entendemos que el cristiano no es alguien que no tiene sentimientos. El amor humano hacia el hijo no es pecado en s mismo; slo es pecaminoso cuando gobierna sobre la razn. Ese es el punto. Yo tengo que enfatizar esto repetidas veces. Pareciera que siempre que uno hace nfasis sobre una cosa se entendiera mal el otro lado de la misma. Necesitamos ver que hay un balance. Pero la razn debe gobernar los sentimientos. Eso es dominio propio. Cul es el verdadero amor? El amor verdadero es un principio santo y elevado, por completo diferente en su carcter del amor despertado por el impulso, que muere de repente cuando es severamente probado. Primero que todo veamos que el verdadero amor tiene que ver con el misterio de Dios. Cul es el misterio de Dios de acuerdo con Pablo? Cristo en vosotros la esperanza de gloria. Y qu es eso? Es la encarnacin de Cristo. Cuando Cristo vino para ser un hombre revel el carcter de Dios a nosotros. Mientras el carcter de Cristo tena su fuente en la divinidad pero fue manifestado en la humanidad, as tambin el verdadero amor tiene su fuente en nuestra relacin con Dios, pero se manifiesta en nuestra relacin con el hombre. Tenemos que entender esto primero, y podramos tener todo un congreso acerca de este principio, porque es el misterio de Dios. Aqu nosotros podramos estudiar ms y ms la profundidad del verdadero amor. El verdadero amor solamente se halla en nuestra relacin con Dios. Algunas personas dicen que no necesitan a Dios para amar a sus vecinos. La esposa puede decir: No necesito a Dios para amar a mi esposo, porque puedo amar a mi esposo a mi manera. Aunque las personas no lo digan actan igual porque no ven relacin con Dios; y despus de todo parecieran ser corteses con sus esposos. Pero no es verdadero amor, porque el verdadero amor slo se halla en nuestra relacin con Dios. Por otra parte, algunas personas tienen una relacin fantstica con Dios pero no tienen un compaerismo con nadie en esta tierra. Es este verdadero amor? Qu dice el apstol Juan? El que ama a Dios, ama tambin a su hermano. En otras palabras el amor fraternal es la manifestacin de nuestro amor a Dios. Pero el amor de Dios es la fuente del amor a nuestro hermano. Los dos son la misma cosa y usted no puede separar el uno del otro, as como usted no puede separar la divinidad y humanidad de Cristo. Recuerda su vestido? No poda ser partido en pedazos, as tambin la naturaleza de Cristo era un solo pedazo. Fue a travs de

la divinidad que en su humanidad revel el carcter de Dios. As es con nosotros. Siendo Cristo en nosotros la esperanza de gloria es como el carcter de Dios se revela en la humanidad. Este es el misterio de Dios, y puesto que hemos estudiado esto ya en el pasado, no quiero concentrarme mucho, pero podramos entenderlo mucho mejor. La primera cosa que debe ser entendida es que el verdadero amor es el misterio de Dios. Puede verlo usted aqu? Es por la divinidad unida a la humanidad que se manifiesta nuestra relacin con Dios y se revela en nuestra relacin con el hombre. El amor sentimental y el amor verdadero. Veamos las diferencias. La hermana White dice que el amor sentimental es impulsos y sentimientos. El amor verdadero es un principio. El amor verdadero es un principio santo y elevado, por completo diferente en su carcter del amor despertado por el impulso, que muere de repente cuando es severamente probado. Un impulso es algo que viene de los sentimientos, de la naturaleza emocional. La gente dice que de repente siente amor por alguien. Eso es emocin, es impulso; no es ms que eso, y esto conduce las personas a la locura que hacen cosas irrazonables. Eso no es amor verdadero, es un amor sentimental. El amor verdadero es un principio. Esto significa que usted ama porque usted es amor. Es un principio; no es porque usted lo siente. En otras palabras, el amor verdadero no depende de nuestros sentimientos. Yo puedo no sentir amar francamente a mi esposa en el momento, sin embargo, yo la amo, y ella lo sabe. Quizs no lo sienta porque estoy cansado, pero ella sabe que yo la amo. Eso no hace diferencia. Pero todos los que dependen del amor sentimental necesitan de las caricias y si no lo logran dicen: Ah, ella no me ama. Algunas veces las personas piensan que porque no les enviamos saludos cariosos piensan que no los amamos. Es eso verdad? Tal vez algunas veces no hable con dulzura como normalmente hablo, y entonces algunos piensen que nos los amo. Es eso verdad? No. Si usted piensa que no lo amo es porque depende de las emociones. El amor no tiene nada que ver con sentimientos y emociones, es un principio. Y el amor est all, sea que no se manifieste mucho cario o que haya cario, yo lo amo lo mismo, no hay diferencia. As que no mire las emociones, porque el amor es un principio. El amor sentimental depende de las circunstancias. Qu es circunstancia? Por ejemplo, la mujer es muy bonita, pero cuando tiene sesenta y cinco aos de edad no es ms bonita. As que las circunstancias cambian todo y el amor se marchita. Eso es depender de las circunstancias y es un amor sentimental. O tal vez yo amo a alguien porque tiene cierta forma de ser y luego esa forma se pierde en un accidente o en cualquier otra cosa y mi amor cambia. Jaime White am a Elena Harmon a pesar del accidente que ella sufri en su nariz. El no dependa de las circunstancias exteriores sino que miraba

la belleza de carcter. Y eso la hizo hermosa, y cuanto ms aos tena yo descubro que era ms bonita aun en su rostro. El amor sentimental depende de las circunstancias mientras que el amor verdadero depende de la relacin con Dios. Esa es la gran diferencia. As mismo con nuestros hijos. Usted ama a sus nios porque son pequeos, los puede llevar en sus brazos, porque los bebs son muy tiernos y los ama porque son propiedad de Dios. A menudo veo que los padres aman a sus hijos cuando son pequeos, pero cuando ellos crecen este amor comienza a disminuir y entonces anhelan otro beb para amarlo como amaban el primero, y le dan ms atencin y ms amor al pequeo beb porque es pequeo, pero cuando crece el amor hacia l disminuye. Eso es sentimentalismo. Puede verlo? El amor verdadero no depende de esto; depende de nuestra relacin con Dios y esto tiene que ser visto claramente. Ahora usted sabe que el amor sentimental es temporal, porque depende de las circunstancias. Qutese la belleza que est all y el amor muere y no permanece ms. Desea usted echar sus bases o edificar sobre un amor sentimental? Si lo hace edifica sobre la arena. Pero si edifica sobre el amor verdadero, edifica sobre la roca, porque ese amor es eterno. Y otra cosa que va junto con esto es que el amor sentimental es muy egosta y solamente piensa en s mismo. El amor verdadero es desinteresado y puede respetar a las otras personas. Una vez tuve que leer una carta de una mujer que describa cunto amaba a un hombre aunque ella era casada. Daba la impresin que su amor era sincero y honesto en todo, pero pude ver inmediatamente que el amor era egosta. Ella justificaba sus sentimientos y nada ms, porque si no fuera egosta respetara el orden que estaba all, es decir, su propio hogar. As que no se engae; el amor sentimental es siempre egosta. Mientras que el amor verdadero es siempre desinteresado. Cuando usted considera estos principios ve la diferencia entre el amor verdadero y el amor sentimental. Aplique estos principios y usted los entender. Regresaremos otra vez a Isaac por el momento, y quiero leer slo unas declaraciones concernientes a los hijos de Isaac. Con infortunio, Isaac no tuvo la firmeza y la libertad del sentimentalismo en su vida ulterior y lo veremos claramente cuando entendamos lo que es el amor verdadero. Patriarcas y Profetas, pgina 175. Esa se cri deleitndose en la complacencia propia y concentrando todo su inters en lo presente. Contrario a toda restriccin, se deleitaba en la libertad montaraz de la caza, y desde joven eligi la vida de cazador. Sin embargo, era el hijo favorito de su padre. Qu dice usted a esto? Era el hijo favorito de su padre. Era este amor verdadero o amor sentimental? El favoritismo es amor sentimental porque el amor verdadero se basa en el principio, y el principio significa igualdad. No hay diferencia en amar a un hijo que amar al otro hijo. Pero si

hay favoritismo esto significa que hay sentimentalismo. Es triste decirlo que existi aun en este patriarca. El pastor tranquilo y pacfico se sinti atrado por la osada y la fuerza de su hijo mayor, que corra sin temor por montes y desiertos, y volva con caza para su padre y con relatos palpitantes de su vida aventurera. Jacob, reflexivo, aplicado y cuidadoso, pensando siempre ms en el porvenir que en el presente, se conformaba con vivir en casa, ocupado en cuidar los rebaos y en labrar la tierra. Su perseverancia paciente, su economa y su previsin eran apreciadas por su madre. Sus afectos eran profundos y fuertes, y sus gentiles e infatigables atenciones contribuan mucho ms a su felicidad que la amabilidad bulliciosa y ocasional de Esa. Para Rebeca, Jacob era el hijo predilecto. Qu es esto? Sentimentalismo. Usted ve que el sentimentalismo conduce a la desunin en las familias. No deseo leer ms aqu porque usted conoce la historia de Isaac y Rebeca, pero una cosa debemos notar aqu. Cuando Esa, al volver un da de la caza, cansado y desfallecido, le pidi a Jacob la comida que estaba preparando, ste ltimo, en quien predominaba siempre el mismo pensamiento, aprovech la oportunidad y ofreci saciar el hambre de su hermano a cambio de la primogenitura: He aqu yo me voy a morir exclam el temerario y desenfrenado cazador--; para qu, pues, me servir la primogenitura? (Gnesis 25:32). Y por un plato de lentejas se deshizo de su primogenitura, y confirm la transaccin mediante un juramento. Unos instantes despus, a lo sumo, Esa hubiera conseguido alimento en las tiendas de su padre; pero para satisfacer el deseo del momento, troc descuidadamente la gloriosa herencia que Dios mismo haba prometido a sus padres. Todo su inters se concentraba en el momento presente. Estaba dispuesto a sacrificar lo celestial por lo terreno, a cambiar un bien futuro por un goce momentneo. Queremos slo continuar brevemente el estudio de Esa para ver cmo la satisfaccin del apetito y el sentimentalismo ciertamente gobernaron sobre la vida de este hombre. Pero para satisfacer el deseo del momento, troc descuidadamente la gloriosa herencia que Dios mismo haba prometido a sus padres. Todo su inters se concentraba en el momento presente. Estaba dispuesto a sacrificar lo celestial por lo terreno, a cambiar un bien futuro por un goce momentneo. As menospreci Esa la primogenitura. Al deshacerse de ella, tuvo un sentimiento de alivio. Con cuanta frecuencia las personas botan la vida eterna y despus de eso tienen un sentimiento de alivio. Eso indica que anduvieron siempre con un yugo en el cuello y ahora que se deshacen de l sienten descanso y se sienten libres para hacer lo que desean. Por qu tuvo Esa un sentimiento de alivio? Qu obligaciones tena l cuando tena la primogenitura? Tena obligaciones espirituales: no poda casarse con una mujer pagana y deba tener ciertas restricciones.

Sometido siempre a los estmulos exteriores y terrenales, Esa se haba casado con dos mujeres de las hijas de Het. Estas adoraban dioses falsos, y su idolatra causaba amarga pena a Isaac y Rebeca. Esa haba violado una de las condiciones del pacto, que prohiba el matrimonio entre el pueblo escogido y los paganos; pero Isaac no vacilaba en su determinacin de conferirle la primogenitura. Tristemente, Isaac no se someti a la voluntad de Dios sino que se someti a sus sentimientos al no vacilar en darle a Esa la primogenitura. Esto es triste porque trajo problemas sobre toda la familia por muchos aos. No queremos estudiar ms la historia, y hay muchas lecciones para ser aprendidas. Les recomiendo que lean el resto del captulo a la luz del sentimentalismo y el amor verdadero. Deseamos abrir otro captulo sobre el sentimentalismo, antes de ir a la vida de Jess, en el cual queremos concentrarnos ms, y es sobre la relacin de los padres y los hijos. En el captulo 2 de Gnesis hallamos la descripcin de la institucin del matrimonio. Gnesis 2:21-24. Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada Varona; porque del varn fue tomada. Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. En estos versculos nosotros tenemos dos elementos: 1) una unin, 2) una separacin. La una es necesaria para la otra. En otras palabras, debe haber una separacin para que pueda haber una unin. Esto es algo que muchos pasan por alto. Otra vez tocamos el rea de los sentimientos y es algo que se omite con facilidad aun por los padres. Esta es otra parte del sentimentalismo acerca del cual usted no pens aun antes. Por tanto; dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. Esto significa separacin. Para que el esposo y la esposa lleguen a ser una sola carne el hombre y la mujer tienen que dejar al padre y a la madre, y tienen que ser libres. En esto es donde muchos padres yerran. Se adhieren a sus hijos como su propiedad, como si pensaran que violan el orden evanglico cuando salen del hogar. Pero este es el plan de Dios. Este es el orden de Dios. Usted tiene que dejarlos ir, ellos tienen que llegar a ser una sola carne con otra persona. Aqu tenemos otra vez el pecado que se comete con frecuencia por los padres, de no ver a sus hijos como la posesin de Dios. Tienen la tendencia de ver a sus hijos como su posesin personal, y como resultado existe un amor que no est basado en un principio, sino que tiene bases en los sentimientos. Significa esto que cuando los hijos tienen ms edad y se casan, son ellos ahora desobedientes a los padres? Cul era el orden del patriarca? Que aun despus que los

hijos tuvieran a sus hijos, se sometan a sus padres. Parece una aparente contradiccin. La pregunta puede formularse de esta forma: Los padres que entregan a un hijo en casamiento, pierden ellos al hijo o ganan otro hijo? Por ejemplo, los padres de la novia pueden preguntarse: Perdemos nuestra hija o ganamos a un yerno? De igual manera, los padres del novio pueden decir: Perdonemos un hijo o ganamos a una hija. Qu hacen ellos, pierden un hijo o ganan un hijo? El principio es: primero tenemos que perder antes que poder ganar. Ese es siempre el principio en el reino de Dios y a ste debemos adherirnos. Pero si tratamos de aferramos de lo que tenemos, entonces lo perderemos. Los perderemos aunque los hijos puedan, en el momento, estar bien sujetos a nosotros, pero los perderemos. Pero cuando los entregamos nosotros los ganamos. Este principio nunca es ms claro que en la vida de Cristo y su Padre, quien entreg a su Hijo para que se casara con la raza humana. Perdi Dios a su Hijo? Lo perdi. Pero qu gan al final? Gan a una hija. Esto es, cuando el Hijo se cas con nosotros, al casarse con la humanidad, Dios gan a la humanidad para s mismo. Porque Cristo nos reconcili con Dios. Puede ver usted este principio en Cristo? Cristo tuvo que dejar a su Padre para casarse con nosotros y nunca se habra casado con nosotros si no hubiera dejado a su Padre en el cielo. Y nunca se habra casado con nosotros si el Padre no lo hubiera dejado salir. Y a pesar de todo, fue una lucha para su Padre permitir que su hijo lo dejara. Fue una lucha, porque la separacin no es fcil. Y no piense que no es una lucha cuando sus hijos son adultos y usted tiene que dejar que salgan a tomar su propia posicin. Esta es una lucha, porque desea retenerlos en el hogar pero el tiempo llega cuando debe dejarlos ir. Esta lucha fue experimentada tambin por Mara. Cuando Jess creci y comenz a comprender por si mismo y comenz a ser guiado por su Padre celestial, la madre en ocasiones tuvo conflictos. Ella deseaba que creciera y luego Jess le dijera: Madre, yo te obedezco pero tengo que obedecer a mi Padre primero. Jess le dijo a Mara y Jos: No sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar? As que su madre tuvo que dejarlo ir. As pudo ella ganarlo. Pero si se hubiera aferrado de l lo habra perdido, porque habra estado espiritualmente separada de Jess. Si lo hubiera retenido como su posesin lo habra perdido. Esta es una leccin bien importante, que nosotros necesitamos aprender. Todo lo que intentemos retener lo perderemos y lo que damos a Dios lo ganaremos. Ese es siempre el caso. Cuando los padres estn listos para dejar que los hijos salgan, ellos ganan a otros hijos. Yo debo enfatizar este punto claramente, que ganamos a nuestros hijos al permitir que ellos se vayan conforme a la norma de Dios. Les permitimos ser uno con Dios para seguir sus caminos. Y si hacemos esto, entonces somos realmente uno con nuestros hijos porque podemos ser

verdaderamente uno con Cristo. As que si quiere ser uno con sus hijos permtales que corran tras Cristo. Aunque ellos lo pasen djelos que corran tras Cristo. Si no van tras Cristo entonces es un asunto diferente. Pero djelos ir y entonces puede ver lo que puede aprender de ellos. Algunos padres no comprenden este punto. Piensan que ellos tienen que controlar a los hijos aun en la edad adulta hasta el punto de impedirles el acceso libre a Dios. Piensan que tiene que ejercer este control, y aqu ejercen el amor egosta, y el amor egosta es el amor sentimental. Piense un poco acerca de esto. Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. De igual manera la hija, dejar a su madre y a su padre para casarse con su esposo y el hijo con su esposa y cuando los dejan ir a Cristo, entonces los ganarn verdaderamente porque mostrarn fidelidad por el resto de sus vidas aun cuando sean adultos. Respetarn a sus padres, los amarn y los llevarn a su hogar cuando sean viejos. Con seguridad este ser el caso, porque planearn la familia de acuerdo con este orden en nuestros das y porque desean tener descendencia para que termine la obra. Quieren producir la simiente para que destruyan la cabeza de la serpiente.

ESTUDIO 18 El pecado del sentimentalismo y el arrepentimiento Regresamos ahora al asunto del arrepentimiento, y cul es el arrepentimiento del pecado que hemos estado conociendo especialmente en este campamento. La primera cosa es llegar a ser conscientes de la condicin en que nos hallamos y es lo ms difcil para el Espritu Santo cumplir en ocasiones. Mientras conozcamos y podamos numerar nuestros pecados, ver realmente nuestra pecaminosidad es otro asunto. La naturaleza se inclina a excusarse pero este es el camino ms eficiente para continuar sin parar. Tenemos que aprender primero a permitirle al Espritu Santo que escudrie nuestros corazones. En Exodo 19:1-8, contemplamos la experiencia de los israelitas que fue escrita para nuestra admonicin y debemos aprender de ella. Los israelitas fueron culpables de los mismos pecados que nosotros tenemos porque se hallaban en la condicin laodicense y la pregunta ahora es, cmo fue revelado y queremos ver su situacin aplicada a la nuestra hoy. Primero que todo Dios los gui al pie del monte. En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el mismo da llegaron al desierto de Sina. Haban salido de Refidim, y llegaron al desierto de Sina, y acamparon en el desierto; y acamp all Israel delante del monte. Y Moiss subi a Dios; Y Jehov lo llam desde el monte, diciendo: As dirs a la casa de

Jacob, y anunciars a los hijos de Israel: Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo os tom sobre alas de guilas, y os he trado a m. Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel. Entonces vino Moiss, y llam a los ancianos del pueblo, y expuso en presencia de ellos todas estas palabras que Jehov le haba mandado. Y todo el pueblo respondi a una, y dijeron: Todo lo que Jehov ha dicho, haremos. Y Moiss refiri a Jehov las palabras del pueblo. Cmo puede uno solicitar una situacin mejor?. Dios les dio su ley, les record el trato pasado con ellos, y entonces responden: Todo lo que el Seor ha hablado haremos. Lo que el pueblo quera decir era que de todas maneras as lo haban hecho, y que lo justo lo haban hecho siempre, y ahora continuaran haciendo lo correcto. Somos tus mejores estudiantes. Somos el pueblo ms obediente, ms que cualquier otro. As que haremos lo que t nos has dicho. Pero ellos ms bien eran torpes. Quizs no es una palabra correcta. Es decir, que sus mentes estaban embotadas y no podan ver su condicin real. Estaban en desacuerdo con Dios y todava decan, todo lo que el Seor dice haremos. Eso parece ser una torpeza estpida. Pero podemos ver nosotros que ellos no estaban en armona? Tal vez lo podamos ver por el resultado que trajo la adoracin del becerro de oro, pero no lo manifestaron en ese momento. Entonces cmo podemos ver que ellos no estaban en armona con Dios? Primero, lo podemos ver por la historia pasada, es decir, por las acciones que los expone y los traiciona; segundo, por la conducta en el monte Sina. Leamos un poco ms para ver lo que hicieron all. Y Jehov dijo a Moiss: V al pueblo, y satifcalos hoy y maana; y laven sus vestidos, y estn preparados para el da tercero, porque el tercer da Jehov descender a ojos de todo el pueblo sobre el monte de Sina. Y sealars trmino al pueblo en derredor, diciendo: Guardaos, no subis al monte, ni toquis sus lmites; cualquiera que tocare el monte, de seguro morir. No lo tocar mano, porque ser apedreado o asaeteado; sea animal o sea hombre, no vivir. Cuando suene largamente la bocina, subirn al monte. Y descendi Moiss del monte al pueblo, y santific al pueblo; y lavaron sus vestidos. Versculos 10-14. Por qu Dios da esas rdenes tan rigurosas? Cualquiera que tocare el monte, de seguro morir. Es este un Dios de amor? O no fue Dios quien dio estas rdenes? Ciertamente fue Dios. A pesar de todo, es la benignidad de Dios la que gua al arrepentimiento. Podemos ver la benignidad de Dios aqu? O estamos embotados como estaban los israelitas? Es interesante que ellos no murmuraron. Respetaron la orden, pues, Dios es la Cabeza y Moiss el portavoz. Moiss les dijo:

No debis tocar la montaa y lavaris vuestros vestidos; ellos dijeron nosotros lo haremos, somos un pueblo obediente y haremos todo lo que el Seor ha ordenado. Mostraremos que somos un pueblo obediente. El sonido de la bocina iba aumentando en extremo; Moiss hablaba, y Dios le responda con voz tronante. Y descendi Jehov sobre el monte Sina, sobre la cumbre del monte; y llam Jehov a Moiss a la cumbre del monte, y Moiss subi. Y Jehov dijo a Moiss: Desciende, ordena al pueblo que no traspase los lmites para ver a Jehov, porque caer multitud de ellos. Y tambin que se santifiquen los sacerdotes que se acercan a Jehov, para que Jehov no haga en ellos estrago. Moiss dijo a Jehov: El pueblo no podr subir al monte Sina, porque t nos has mandado diciendo: Seala lmites al monte y santifcalo. Y Jehov le dijo: V, desciende, y subirs t, y Aarn contigo; ms los sacerdotes y el pueblo no traspasen el lmite para subir a Jehov, no sea que haga en ellos estrago. Entonces Moiss descendi y se lo dijo al pueblo. Versculos 19-25. Otra vez necesitamos hacernos la pregunta, entendemos nosotros el amor de Dios aqu? Cuando hace todo esto vemos su benignidad? Necesitamos entender en este contexto que ellos eran muy torpes y que todos las rdenes que recibieron eran absolutamente necesarias. Hubo un momento cuando Dios se reuni con ellos, y el Dios santo es fuego consumidor para los que estn viviendo en pecado. Esto fue algo que no entendieron porque estaban demasiado embotados para eso. Sin embargo, pensaban que eran siempre obedientes. Todo lo que el Seor ha dicho haremos, aunque tengamos leves desviaciones, y no debemos ser tan particulares. El captulo veinte contiene los diez mandamientos. Entonces tenemos la reaccin del pueblo despus que se le dieron los mandamientos. Exodo 20:18- 21. Todo el pueblo observaba el estruendo y los relmpagos, y el sonido de la bocina, y el monte que humeaba; y vindolo el pueblo, temblaron, y se pusieron de lejos: Y dijeron a Moiss: Habla t con nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable Dios con nosotros, para que no muramos. Y Moiss respondi al pueblo: No temis; porque para probaros vino Dios, y para que su temor est delante de vosotros, para que no pequis: Entonces el pueblo estuvo a lo lejos, y Moiss se acerc a la oscuridad en la cual estaba Dios. Qu dijo el pueblo? Que Dios no hable a nosotros para que no muramos. Aqu es donde nosotros debemos ver el verdadero carcter y situacin del pueblo. Pero ellos no lo vean todava. Cmo puede ser posible que no pudieran hablar con Dios. Por qu no queran con El? No queran debido a su pecaminosidad. Qu le dijo Dios a Can? Por qu ha decado tu semblante? Si usted es justo por qu se preocupa? Pero si no es justo, recuerde que el pecado est a la puerta. Esa fue exactamente la situacin de Israel, sus semblantes decayeron. No podan hablar con Dios. Tenan temor de hablar con El. Por

qu? Porque haba pecado en sus vidas, pero ellos no lo aceptaran. Ese era realmente el ltimo momento para que lo aceptaran y llegaran al verdadero arrepentimiento. Pero llevaran a cabo todo lo que el Seor haba ordenado. No hablamos con El, pero todo lo que Dios ha dicho haremos. Es esto tinieblas? Ciertamente. Regresando a la experiencia del pueblo de Israel, nosotros tenemos que ver que desde la liberacin de Egipto Dios hizo cosas maravillosas para ellos. Hizo brotar el agua de tierra seca, y quiero preguntar: Quin ha experimentado alguna vez cosas semejantes? Fueron liberados del ejrcito ms poderoso del mundo sin una prdida humana. Luego su liberacin de los amalecitas, el constante recibimiento de agua en el desierto, el pan y todo lo necesario. Pero a cada paso tenan que murmurar primero, y as se repiti esta situacin muchas veces. Esta ingratitud no produjo ningn arrepentimiento, porque si se hubieran arrepentido de murmurar no se habra repetido otra vez. La situacin de Israel fue el arrepentimiento sentimental. Su arrepentimiento se hizo ms con base al temor, que a la apreciacin del carcter de Dios. Cuando usted ve los eventos en el monte de Sina, puede ver que este fue el caso? Apreciaron ellos el carcter de Dios? Ciertamente no. Ellos le temieron a Dios. Fue un arrepentimiento sentimental que dur slo un corto tiempo. Indica que tenan algo de remordimiento despus que haban pecado, por lo menos parcialmente, y pecaban otra vez y otra vez. Esta es una clara evidencia que el problema no estaba resuelto. Esa era la razn por la cual no guardaron el pacto. Y nosotros necesitamos aprender de esto. En otras palabras, no nos sintamos complacidos diciendo que hacemos la voluntad de Dios y luego emprendemos nuestros negocios como si nada hubiera sucedido en el pasado. Volvamos a la cuestin de cmo nosotros podemos arrepentirnos del pecado de las ilusiones y del pecado del sentimentalismo y de toda otra cosa que est conectada con esto. Cmo podemos arrepentirnos de esto? Nosotros vemos el error pero no vemos la pecaminosidad, esta es la cuestin. No vemos cmo obstruimos la obra del Seor. Para entender un poco mejor deseamos volver a los discpulos quienes tuvieron el mismo problema. Ellos caminaron con Jess casi tres aos y no fueron realmente personas muy inteligentes. Fueron el mejor material de Israel y, sin embargo, soaron constantemente cuando caminaron con Jess. En quin pensaron ellos? Pensaron en la posicin admirable en el reino de Dios, que para ellos era un reino terrenal. Cuando Cristo se sentara en el trono terrenal, los romanos fueran abatidos y toda la nacin juda en la gloria, Pedro y Juan se sentaran al lado del gran trono. Si usted piensa en esto, estar cerca al trono es una cosa grande. Y ellos hacan planes bien precisos cuando soaban despiertos y era un buen negocio soar. Todos ellos fueron vctimas del sentimentalismo. Pero para los once de estos discpulos Jess tuvo xito dndoles la

victoria sobre este pecado y los capacit para ver la pecaminosidad de ello. Pero con uno no tuvo xito, con Judas. Usted sabe que desde el mismo comienzo los discpulos se desviaron en cierto grado por esta razn y cuando Jess realiz los grandes milagros se llenaron de exaltacin y excitacin. Eso es lo que nosotros estamos buscando. Despus que aliment a los cinco mil su emocin alcanz el clmax, porque si Jess poda hacer una cosa tal con cinco panes y dos peces para alimentar un ejrcito de cinco mil hombres sin contar las mujeres y los nios, entonces cunto podemos nosotros hacer. Fue un milagro obvio. Cada persona era feliz y las gentes estaban excitadas tambin. Decan este es el rey, y lo vamos hacer rey, y los discpulos decan s, hagmoslo rey. Se dieron cuenta que Jess no era un buen cooperador, as que pensaron hacerlo rey por la fuerza, porque era demasiado manso. Pero Jess fue muy claro al rechazar la oferta, semejante a Dios en el monte del Sina. Ellos se sorprendieron bastante con esa conducta tal. El hecho de ser tan rudo con ellos, es esto amor? Cuando intentan hacerle bien, por qu se apaga? Eso esto amor verdadero? Fue difcil para ellos entenderlo, pero aqu debieron detenerse por un momento y preguntarse por qu no podan ver ese amor. Fue porque estaban embotados en sus pecados. Cuando Jess comenz a introducirlos en las realidades y quiso alimentar su imaginacin con cosas reales y dese mostrarles que iba a sufrir y que iba a ser crucificado, Pedro en su ardor le dijo: Seor, estas cosas no te pueden suceder! Y ahora los discpulos escucharon algo que nunca haba odo de labios de Jess. Llam a Pedro por el nombre Satans, que es el nombre de su peor enemigo. Cuando alguien lo llama a usted Satans, quiere decir que usted es su enemigo. Eso fue lo que dijo Jess; aprtate de mi Satans. Es eso amor? S, eso es amor, la benignidad de Dios hablando por medio de Cristo. En ese momento todos los discpulos se sorprendieron y no pudieron entender. Pero ciertamente fue una revelacin de la benignidad de Dios, porque con esto quiso ayudarlos. Les quiso hablar del pecado de soar despierto, y en esto ellos fueron sorprendidos. Quiero usar una leccin objetiva y es que cuando usted suea despierto normalmente no se da cuenta de lo que pasa en su derredor. No es que todo pensamiento de la imaginacin sea malo, porque podemos meditar acerca de las cosas divinas y esto es posible tambin. Pero digamos que su compaero est soando despierto, qu hace usted para liberar a otro de eso? Puede usted continuar hablando con l? No. Entonces qu hace usted en un caso tal? Tiene que hacer algo y es darle golpes con las manos y decir, despirtese, despirtese. Esta es una manera suave de despertar a alguien. Si usted suea despierto en lo espiritual esto es muy peligroso y difcil de librar. Y esta forma amable y suave de decir, despirtese, ese fue el mensaje de Jess. Aprtate de m Satans. Es

verdad que fue una reprensin seria, pero fue en amor. Despirtate Pedro, no contines durmiendo porque si continas durmiendo ciertamente morirs. Y fue bueno lo que Jess pudo hacer. Nosotros podemos saber que cada acto de Jess tuvo un propsito, y no habl conforme a las pasiones ni habl con impaciencia. Pero supo lo que expresaba en cada palabra. De igual manera cuando Dios habl en el monte de Sina, estuvo absolutamente en lo correcto. Le dijo al pueblo, despirtate que es tiempo. Qu supone usted cuando se nos da el mensaje: Aqu viene el esposo; salid a recibirle! Es bueno y dulce semejante a un caramelo? Despirtate, ese sera el mensaje. Es el mismo mensaje que se dio en el monte Sina y el que se le dio a Pedro. Tenemos que entender claramente que un mensaje tal no agrada a nuestra naturaleza humana. Pero tenemos que aceptarlo con fe porque es un Dios de amor quien nos da este mensaje. Pero cuntos vuelven su corazn contra Dios en ese momento! Judas lo hizo al acariciar ms sus propios sentimientos que a Cristo. Se impacientaba mucho cuando Jess le hablaba slo pocas palabras. Si Jess le hubiera dicho a Judas: Aprtate Satans, por el orgullo que tena habra explotado. As que Jess le enseara la leccin en forma indirecta, para despertarlo a travs de las serias lecciones en la fiel presentacin del mensaje. Jess lo hizo un poco igual que con el pueblo de Israel. Es muy difcil con la persona que es torpe y est en la condicin laodicense porque ella slo cierra su corazn. En la fiesta que se hizo en la casa Simn, Judas fue el primero que empez a murmurar y Jess hizo muy claro que esas murmuraciones eran malas. No seal a Judas, pero con el acto se lo dijo personalmente, y Judas propuso vengarse. Se dijo: Le voy a mostrar que no soy el hombre que l piensa que soy. Yo soy un ciudadano establecido y hago lo correcto. Todo lo que el Seor me ordena lo hago y se lo voy a mostrar. Esa fue su opinin hecha a su manera. Y trat de mostrar a Jess que l era el mejor discpulo al traicionarlo. No suena eso extrao? Lo traicion al ser forzado a defenderse a s mismo como prueba de que era un hijo de Dios. Esta fue la situacin con el discpulo. Desdichadamente Judas nunca vio su situacin sino hasta el ltimo momento cuando Jess lav los pies a sus discpulos y no acept la humillacin. Los otros discpulos la aceptaron y fueron profundamente movidos aunque eran todava torpes. Cuando Jess le dijo que oraran y velaran por qu cayeron dormidos? Sintieron un poco de simpata porque Jess or con fervor, pero luego cayeron dormidos otra vez. Y cuando la turba lleg y tomaron a Jess por la fuerza Pedro hizo muy poco, y el resto lo abandon. Por supuesto, lo que Pedro hizo por su Seor fue bajo la promesa de que cuando fuera el rey poda tener el poder, pero cuando vio a Jess atado de manos y no se libraba, entonces huy. Y Pedro un momento despus neg a su Seor con maldiciones y juramento.

Nosotros deseamos volver a este evento y ver cmo Pedro se despert finalmente. Es muy importante entenderlo. pero antes de hacer esto observemos a los discpulos como un todo. Deseamos ver cmo ellos se arrepintieron y en su experiencia de arrepentimiento podemos ver lo dbil que es nuestro arrepentimiento hoy. Meditemos acerca de la historia para que podamos despertarnos. Abramos el libro Los Hechos de los Apstoles, pgina 29: Cuando los discpulos volvieron del Olivar a Jerusaln, la gente los miraba, esperando ver en sus rostros expresiones de tristeza, confusin y chasco; pero vieron alegra y triunfo. Los discpulos no lloraban ahora esperanzas frustradas. Haban visto al Salvador resucitado, y las palabras de su promesa de despedida repercutan constantemente en sus odos. Ahora sus mentes estaban realmente llenas de buenas cosas, llenos de pensamientos acerca de Jess. Y por esta razn se les llam cristianos tambin, porque, antes de recibir el nombre de cristianos hablaban constantemente de Cristo. A ellos se les dio el don del verdadero arrepentimiento, y no podemos negarnos a recibir este don. En obediencia a la orden de Cristo, aguardaron en Jerusaln la promesa del Padre, el derramamiento del Espritu. No esperaron en la ociosidad. El relato dice que permanecieron de continuo en el templo, alabando y bendiciendo a Dios. Se reunieron tambin para presentar sus pedidos al Padre en el nombre de Jess y saban que tenan un Representante en el cielo, un Abogado ante el trono de Dios. Con temor reverente se postraron en oracin, repitiendo las palabras impregnadas de seguridad: Todo cuanto pidieres al Padre en mi nombre, os lo dar. Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido (Juan 16:23). Es interesante que Jess dice que hasta ahora no habis pedido en mi nombre. Quiere decir, hasta ahora vosotros no habis pedido realmente y comienzan a suplicar alto y todava ms alto. Extendan ms y ms la mano de la fe, con el poderoso argumento: Cristo es el que muri; ms an, el que tambin resucit, quien adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros (Romanos 8:34). Qu preciosas eran esas palabras para ellos y no slo eran palabras sino doctrina! Mientras los discpulos esperaban el cumplimiento de la promesa, humillaron sus corazones con verdadero arrepentimiento, y confesaron su incredulidad. Esto es importante, humillaron sus corazones en verdadero arrepentimiento. Aqu puede usted ver cmo la gracia divina y el esfuerzo humano cooperan. De dnde viene el arrepentimiento? Nosotros no podemos producir arrepentimiento, solamente Dios. Pero cul es la parte que nos toca hacer? Lo nuestro es humillar nuestros corazones y confesar la incredulidad. A los discpulos Dios les dio el arrepentimiento y ellos se humillaron, esto

es, se sometieron a la voz del Espritu Santo o a la voz de la conciencia que les habl y confesaron su incredulidad. Cmo comienza usted a ver que el pecado es pecado? Cmo podemos despertar de nuestro estado de embotamiento? Vemoslo. Al recordar las palabras que Cristo les haba hablado antes de su muerte, entendieron ms planamente su significado. Qu hicieron? Evocaron las palabras de Cristo. En otras palabras la mente se concentr en el tema. Constantemente evocaron la vida de Cristo, probablemente tomaron nota de lo que hizo y habl y luego intercambiaron lo que escribieron. Repitieron constantemente estas palabras y algunos las compararon con las escrituras del Antiguo Testamento y posiblemente fueron impactados: !S, lo que El dijo ya est escrito en el Antiguo Testamento!, y creo que el Espritu Santo los gui en esto. As que se ocupaban ms y ms en este importante tema, absorba cualquier otra cosa y todo otro inters era absolutamente secundario. Al recordar las palabras que Cristo les haba hablado antes de su muerte, entendieron ms planamente su significado. Fueron tradas de nuevo a su memoria verdades que haban olvidado, y las repetan unos a otros. Quin las trajo a su memoria? El Espritu Santo, pero no sin su cooperacin y hablaban las palabras de Dios cuando el Espritu las traa a sus mentes. Tengo que decirlo por experiencia propia que despus que uno se concentra en las cosas divinas, hay un tren de pensamientos que aumenta ms y ms. Si usted sigue el estudio y no duerme se dar cuenta que el Espritu Santo le da ms reflexin, ve conexiones y recuerda pasajes en su mente que confirma esto y aquello. Ciertamente esta es la obra del Espritu Santo, pero slo si cooperamos. Si nos esforzamos y ponemos nuestras mentes en las cosas correctas entonces el Espritu Santo obra. Se reprocharon a s mismos el haber comprendido tan mal al Salvador. Pudieron haber dicho, bien, no pudimos entender el punto. Es muy duro para nosotros comprender todas las cosas en slo tres aos, y adems El debe ser ms considerado con nosotros. Por favor, somos simplemente lentos, no corra tanto, espranos. Pero esta no fue su actitud de ninguna manera. Sino que dice, Se reprocharon a s mismos el haber comprendido tan mal al Salvador. En otras palabras, nosotros estbamos embotados. Esa admisin es una gran victoria. Usted puede imaginarse cunto los ngeles del cielo se regocijaron cuando escucharon esto. Ellos se sintieron frustrados frente al hecho de que eran los discpulos que estuvieron junto con el Comandante del cielo durante tres aos y medio y no lo comprendieron. Tuvo haber sido una terriblemente desilusin para los ngeles que acompaaron a Jess. Pero ahora cuando ellos vieron el punto y pudieron expresarlo qu felices fueron. Yo puedo sentir que hubo cantos en el cielo en ese momento, cuando los discpulos se reunieron y se reprocharon por la incomprensin hacia su Salvador.

Al comienzo de este campamento pregunt que si realmente entendamos nuestro privilegio de estar aqu. Podemos ver que nuestro privilegio es el mismo que los discpulos tuvieron en ese tiempo? Como en procesin, pas delante de ellos una escena tras otra de su maravillosa vida. Cuando meditaban en su vida pura y santa, sentan que no habra trabajo demasiado duro, ni sacrificio demasiado grande, si tan slo pudiesen ellos atestiguar con su vida la belleza del carcter de Cristo. Oh, si tan slo pudieran vivir de nuevo los tres aos pasados, pensaban ellos, de cun diferente modo procederan! No miraron atrs para complacerse a s mismos, diciendo, hicimos todo correctamente, cometidos algunos errores, pero usted sabe que ninguno se hace maestro en un momento. Se vean a menudo as los discpulos? Nosotros podemos verlos y decir, los discpulos no aprendieron todo de una vez y Jess tuvo que tener mucha paciencia con ellos, as que El tiene que tener la misma paciencia con nosotros. Es esa nuestra actitud? S, esa es. No tenemos esa actitud de los discpulos. Ellos no pensaron en estas lneas. Pero eso fue como los Israelitas pensaron en el monte Sina. Ellos miraron hacia atrs y dijeron: Est bien, cometimos algunos errores, pero usted sabe, tenemos que aprender. Jess pudo haberlos excusado pero ellos no debieron haberse excusado a s mismos. De igual manera Jess puede excusarnos, pero cuando nos excusamos nosotros mismos algo est mal. Cuando meditaban en su vida pura y santa ... En otras palabras, ellos llenaron sus mentes de lo que es noble, puro, santo y todo lo que es de buen nombre. De esta manera su confianza en su relacin con Jess creca ms y ms en poder, y consecuentemente su paz lleg a ser ms grande. Cuando meditaban en su vida pura y santa, sentan que no habra trabajo demasiado duro, ni sacrificio demasiado grande, si tan slo pudiesen ellos atestiguar con su vida la belleza del carcter de Cristo Es esta nuestra actitud, que ningn sacrificio es demasiado duro y que podemos renunciar a nuestras cosas costosas, nuestra comodidad y a nuestras facilidades por la causa?. Y para ir ms all, estaramos dispuestos a renunciar a nuestra familia, como lo hizo Job? Podemos nosotros dar nuestra propia vida? Esa es una pregunta que dada cual debe hacerse. Oh, si tan slo pudieran vivir de nuevo los tres aos pasados, pensaban ellos, de cun diferente modo procederan! Si slo pudieran ver al Seor de nuevo, cun fervorosamente trataran de mostrar la profundidad de su amor y la sinceridad de la tristeza que sentan por haberle apenado con palabras o actos de incredulidad. Pero se consolaron con el pensamiento de que estaban perdonados. Y resolvieron que, hasta donde fuese posible, expiaran su incredulidad confesndolo valientemente delante del mundo. Este es siempre el fruto del verdadero arrepentimiento. Hay un esfuerzo por redimir nuestro fracaso pasado. Si hemos robado algo debemos devolverlo y no slo

devolverlo sino doble y hasta tres veces ms. Si usted a mentido a alguien y desea confesarlo a la otra persona, sea claro y de ah en adelante sea honesto con ella. Si hemos cometido otro pecado debemos confesarlo y deseamos confesar nuestra incredulidad porque as lo deseamos. El otro asunto es que los discpulos desearon expiar su incredulidad al confesar valientemente a Cristo delante del mundo. Cmo podemos nosotros expiar? Al confesarlo valientemente. Ese fue el pecado anterior, pues, ellos lo negaron. Pedro lo neg, no lo conozco dijo, con juramentos y maldiciones. Y esta es una terrible vergenza. Y ahora l desea expiar al confesarlo valientemente delante del mundo diciendo, yo creo y estar con El aunque me cueste la vida. Esta ser nuestra actitud tambin si el mismo si le permitimos al Espritu que nos gue. Ahora, la benignidad de Dios ha de ser vista cuando meditemos en las alturas o en la forma que El nos despierte.

ESTUDIO 19 En el ltimo estudio comenzamos a ver la obra del arrepentimiento, y lo vimos tan necesario para recibir el don del Espritu Santo, el refrigerio del Seor. El arrepentimiento es la obra que la precede. Esto se confirma con declaraciones y deseo leer algunas de ellas con usted ahora. Una est en el libro de Joel 2:28. Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Esta es una promesa que conocemos muy bien, la cual esperamos y por la cual oramos. La obra que la precede est descrita en los versculos anteriores. As que retrocedamos un poco al versculo 12. Esta es la obra que precede al Espritu Santo. Por eso pues, ahora, dice Jehov, convertos a m con todo vuestro corazn, con ayuno y lloro y lamento. Esto no es sentimentalismo. Ayunar significa apartar todas las cosas que le impiden a usted tener una mente clara que lo habilita para controlar los sentimientos por la razn. Luego llorar. Llorar acerca de qu? Llorar por la pecaminosidad del pecado en m primero que todo, y por el pecado del mundo tambin. Luego lamento. No lamento en la forma sentimental sino lamento acerca del pecado. Rasgad vuestro corazn, y no vuestros vestidos, y convertos a Jehov vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo. Quin sabe si volver y se arrepentir y dejar bendicin tras de l, esto es, ofrenda y libacin para Jehov vuestro Dios?. Cuando aqu dice que Dios se arrepiente, su arrepentimiento no es como el de nosotros Con nosotros arrepentimiento significa cambio de corazn; con Dios

arrepentimiento es el cambio de circunstancias. Debemos saber que los caminos de Dios son ms altos que nuestros caminos. Cuando habla del arrepentimiento de Dios significa cambio de circunstancias. Qu significa el arrepentimiento de Dios aqu? Cuando Dios se arrepiente significa que las circunstancias han cambiado; antes Dios no poda bendecirnos y ahora puede bendecirnos. Tocad trompeta en Sion, proclamad ayuno, convocad asamblea. Reunid al pueblo, santificad la reunin, juntad a los ancianos, congregad a los nios y a los que maman, salga de su cmara el novio, y de su tlamo la novia. Qu significa esto? Significa ser libre del sentimentalismo. Comparemos este pasaje con otro que lo hallamos en 1 Corintios 7:29-33. Pero esto digo, hermanos: que el tiempo es corto; resta, pues, que los que tienen esposa sean como si no la tuviesen; y los que lloran, como si no llorasen; y los que se alegran, como si no se alegrasen; y los que compran, como si no poseyesen; y los que disfrutan de este mundo, como si no lo disfrutasen; porque la apariencia de este mundo se pasa. Quisiera, pues, que estuvieseis sin congoja. El soltero tiene cuidado de las cosas del Seor, de cmo agradar al Seor; pero el casado tiene cuidado de las cosas del mundo, de cmo agradar a su mujer. Quiero que ninguno diga ahora que yo estoy diciendo que se separen de sus esposas. Esto sera una confusin satnica nuevamente. Usted puede elegir seguir estas ideas pero sepa que estos pensamientos no son de Dios. As que el punto es que nosotros tenemos que realmente vivir una vida nueva antes de la segunda venida de Cristo. Significa que cortemos todo sentimentalismo. Los que tengan esposas como si no la tuviesen, los que lloran como si no llorasen, los que se alegran como si no se alegrasen. En otras palabras, si nuestra atencin es primero sobre estas cosas, entonces no estamos preparados para la venida del Seor. Recuerda el ejrcito de Geden? Ellos eran diez mil personas que marchaban a la batalla y Dios que eran muchos. As que Geden los condujo a la orilla del ro y algunos se acostaron a descansar en el valle y tomaron agua para beber y otros bebieron slo un poco de agua. Los que avanzaron tenan una propsito en mente y ese era la batalla. Para los otros eso era secundario. Para los que descendieron al valle su deseo primordial fue calmar su sed y lo secundario fue la batalla. Hoy nosotros estamos ante esta decisin y es la decisin de lucha laodicence. Ante esta decisin o descendemos al valle y gozamos los placeres de este mundo o avanzamos teniendo las dems cosas como secundarias. Eso es lo que Pablo quiere decir aqu. Dnde est nuestra atencin y qu es lo primero en nuestra vida? Y esto es exactamente lo que lemos en Joel captulo 2. Tocad trompeta en Sion, proclamad ayuno, convocad asamblea. Reunid al pueblo, santificad la reunin, juntad a los ancianos, congregad a los nios y a los que maman, salga de su cmara el novio, y de su tlamo la novia. En

otras palabras, que todos se renan aunque haya nios de brazos. Esto es serio, no los deje en casa o detrs sino que renanse todos, es el urgente llamado del Seor. Con qu propsito? Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de Jehov, y digan: Perdona, oh Jehov, a tu pueblo, y no entregues al oprobio tu heredad, para que las naciones se enseoreen de ella. Dnde encontramos un pueblo hoy que ore igual? Lo que se describe aqu son hombres de oracin. Eso es lo que Dios desea otorgar, y nos habla a todos no slo a los ministros o al mensajero y nos desafa para hacer esta misma obra descrita aqu, y con este propsito somos llamados a congregarnos. Con este propsito el novio es llamado a salir de su cmara. Por esta causa es que digo que este no es el tiempo para pensar en novia o novio o esposo o esposa, sino que es el tiempo para pensar en la terminacin de la obra. Salga de su cmara y de su tlamo y en confianza haga este trabajo Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de Jehov, y digan: Perdona, oh Jehov, a tu pueblo. Usted sabe que la gente no es muy adiestrada, al menos en algunos lugares y tengo que decir que no hay una disciplina. Nosotros necesitamos hacer estas oraciones. Perdona, oh Jehov, a tu pueblo, y no entregues al oprobio tu heredad, para que las naciones se enseoreen de ella. Por qu han de decir entre los pueblos: Dnde est su Dios?. Y Jehov, solcito por su tierra, perdonar a su pueblo. Esta es la promesa que debemos recordar. Pero no pase por alto la condicin. Si hallamos que esta es nuestra experiencia, si oramos como se describe en el versculo diecisiete, entonces el Seor ser solcito por su tierra, y perdonar a su pueblo. Responder Jehov, y dir a su pueblo: He aqu yo os envo pan, mosto y aceite, y seris saciados de ellos; y nunca ms os pondr en oprobio entre las naciones. Ahora, pan, mosto y aceite, todos estos son smbolos para la obra de Dios, lo cual enviar en abundancia y suplir la necesidad, y no seremos ms oprimidos entre las naciones. Abramos ahora el libro Primeros Escritos, pgina 269. Aqu vemos tambin que el arrepentimiento es una condicin para recibir la lluvia tarda. Vi que algunos, con fe robusta y gritos acongojados, clamaban ante Dios. Estaban plidos y sus rostros demostraban la profunda ansiedad resultante de su lucha interna. Gruesas gotas de sudor baaban su frente; pero con todo, su aspecto manifestaba firmeza y gravedad. De cuando en cuando brillaba en sus semblantes la seal de la aprobacin de Dios, y despus volvan a quedar en severa, grave y anhelante actitud. Qu clase de personas son estas aqu? Son las personas que hacen de la obra de Dios la primera consideracin. No son los que se acuestan para beber agua, sino los que estn en accin y tienen un blanco. No es una lucha fcil y son para los que oran como lemos en el libro de Joel. Los ngeles malos los rodeaban, oprimindolos con tinieblas para ocultarles la vista de Jess y para que sus

ojos se fijaran en la obscuridad que los rodeaba, a fin de inducirlos a desconfiar de Dios y murmurar contra l. En otras palabras es una tentacin poderosa contra el sentimentalismo y en la que Satans desea introducirlos. Despus veremos cmo Satans intent meter a Jess en el sentimentalismo y sabe qu hacer, y en esto ejerce toda su habilidad. Su nica salvaguardia consista en mantener los ojos alzados al cielo ... Cules ojos? Los ojos espirituales, esto es los ojos de la mente para mantener los pensamientos puestos en el propsito semejante a la aguja de la brjula. ... pues los ngeles de Dios estaban encargados del pueblo escogido y, mientras que la ponzoosa atmsfera de los malos ngeles circundaba y oprima a las ansiosas almas, los ngeles celestiales batan sin cesar las alas para disipar las densas tinieblas. De cuando en cuando Jess enviaba un rayo de luz a los que angustiosamente oraban, para iluminar su rostro y alentar su corazn. Vi que algunos no participaban en esta obra de acongojada demanda, sino que se mostraban indiferentes y negligentes, sin cuidarse de resistir a las tinieblas que los envolvan, y stas los encerraban como una nube densa. Estos indiferentes no es la gente del mundo. Ellos estn con el pueblo de Dios en ese momento y no participaban en la obra de afliccin exigida. Pregntese dnde se encuentra. La hermana White observa y ella no dice que eran indiferentes y negligentes sino ese es el juicio que da Jess. Pero el cuadro que ella vio indicaba esto con claridad. Y por qu Dios mostr un cuadro semejante a este? Porque en realidad eran indiferentes y negligentes. Si usted les hubiera preguntado, son ustedes indiferentes y negligentes? Le habran contestado, de ninguna manera, por qu piensa eso de nosotros. Los ngeles de Dios se apartaron de ellos y acudieron en auxilio de los que anhelosamente oraban. Vi ngeles de Dios que se apresuraban a auxiliar a cuantos se empeaban en resistir con todas sus fuerzas a los ngeles malos y procuraban ayudarse a s mismos invocando perseverantemente a Dios. Pero nada hicieron sus ngeles por quienes no procuraban ayudarse a s mismos, y los perd de vista. Pgina 270. No quisiramos dejar a nadie rezagado y lo que deseamos es ser buenos pastores para tener cuidado de la ltima oveja. Este es el carcter de Dios y no hay duda de esto. Pero vendr el tiempo cuando los que no hacen esfuerzos por ellos mismo, se quedarn, y se perder el tiempo intentando animarlos. Debieran ahora comer el alimento por s mismos. En otras palabras, tenemos que ser amonestados de que vendr el tiempo cuando algunos quedaremos atrs. Y lo que se espera de nosotros no es un conocimiento super intelectual, ni es una dotacin extraordinaria que no tenemos. Todo lo que se espera es cooperar con las agencias divinas que trabajan en este tiempo. Eso es todo, tan fcil y simple que hasta los nios lo pueden alcanzar, la gracia de Dios har el resto y har

ms de lo que usted puede hacer. Pero debe cooperar y entonces ver la bendicin. Pregunt cul era el significado del zarandeo que yo haba visto, y se me mostr que lo motivara el testimonio directo que exige el consejo que el Testigo fiel dio a la iglesia de Laodicea. Puede ver usted que la descripcin aqu en este libro es realmente la descripcin del verdadero arrepentimiento que es motivado por el testimonio del Testigo fiel a los laodicenses, y que este testimonio conduce al zarandeo entre el pueblo de Dios? Vi que el testimonio del Testigo fiel haba sido escuchado tan slo a medias. El solemne testimonio del cual depende el destino de la iglesia se tuvo en poca estima, cuando no se lo menospreci por completo. Es esto verdad? Espero que no. Con seguridad esto lo pasamos por alto en el pasado. Pero sinceramente espero que desde el ao pasado no lo hemos menospreciado ms. Este testimonio ha de mover a profundo arrepentimiento. Todos los que lo reciban sinceramente lo obedecern y quedarn purificados. Dijo el ngel: Escuchad. Pronto o una voz que resonaba dulce y armoniosa como concertada sinfona. Era incomparablemente ms melodiosa que cualquier msica que yo hubiese odo hasta entonces, pareca henchida de misericordia, compasin y gozo santo y enaltecedor. Conmovi todo mi ser. Esta es ahora la descripcin de la lluvia tarda. As que usted puede ver los eventos claramente en este captulo. Primero el mensaje laodicense que motiva un profundo arrepentimiento que se describe aqu como angustioso, a su turno produce un zarandeo, y luego la lluvia tarda. Ahora comprendo mejor cmo la hermana White describe esto en Testimonios para los Ministros, que cuando la lluvia tarda se derrame alrededor de nosotros algunos no la discernirn. Pgina 507. Muchos, en gran medida, han dejado de recibir la lluvia temprana. No han obtenido todos los beneficios que Dios ha provisto para ellos por medio de ella. Esperan que la deficiencia sea suplida por la lluvia tarda. Ellos oran por la lluvia tarda y esperan que ella abastezca la falta de esfuerzo actual. Cuando se conceda la gracia en forma abundante y rica, se proponen abrir sus corazones para recibirla. El lenguaje que el indolente expresa es: Yo puedo lograrla todava, y no necesito hacer esfuerzo ahora. Estn cometiendo una terrible equivocacin. La obra que Dios ha comenzado en el corazn humano al darle su luz y conocimiento, debe progresar continuamente. Todo individuo debe ser consciente de su propia necesidad. El corazn debe estar exento de contaminacin, y limpio, para que en l more el Espritu. Por medio de la confesin y el abandono del pecado, por medio de la oracin ferviente y la consagracin a Dios, los primeros discpulos se prepararon para el derramamiento del Espritu Santo en el da de Pentecosts. La misma obra, slo que en mayor medida, debe realizarse ahora. En

aquel entonces el instrumento humano slo tena que pedir la bendicin y esperar que el Seor perfeccionara la obra concerniente a l. Es Dios quien comienza la obra, y la terminar, perfeccionando al hombre en Cristo Jess. Pero no debe descuidarse la gracia representada por la lluvia temprana. Slo los que estn viviendo a la altura de la luz que tienen, recibirn ms luz. A menos que estemos avanzando diariamente en la ejemplificacin de las virtudes cristianas activas, no reconoceremos las manifestaciones del Espritu Santo en la lluvia tarda. Podr estar derramndose en los corazones de los que estn en torno de nosotros, pero no lo percibiremos ni lo recibiremos. Esta es una amonestacin seria. No esperemos que vamos a ver la lluvia tarda y entonces nos uniremos y marcharemos con el ejrcito. Para eso es demasiado tarde. Pablo y la hermana White dicen que este es el tiempo para acongojarnos porque estamos viviendo exactamente en ese tiempo. Algunos afligen su corazn y otros no hacen esfuerzos por s mismos y eventualmente los ngeles los dejarn. No piense ni aun pase por su mente que esto significa que Jess es de corazn fro. El es todava el buen pastor y est cuidando a cada oveja, pero no puede hacer todas las cosas por nosotros. Hay algo que nosotros tenemos que hacer y no cerremos la puerta, tenemos que mantenerla abierta. Dejemos este captulo aqu, aunque es muy interesante, porque nos habla de la necesidad del arrepentimiento para recibir la lluvia tarda. Pero ahora nosotros tenemos que mirar ms profundo para saber qu es el arrepentimiento, porque se ha entendido mal. Un punto es que el arrepentimiento se alimenta por el temor. Si el temor es la base del arrepentimiento entonces no es arrepentimiento verdadero. Y aqu venimos otra vez a la cuestin del sentimentalismo. Porque hay un arrepentimiento sentimental y hay un arrepentimiento verdadero. Qu es el sentimentalismo? Cuando nuestros sentimientos gobiernan sobre la razn. Cules son los sentimientos en este caso? El temor. Pero cuando el temor es la base fundamental del arrepentimiento, entonces es un arrepentimiento sentimental, porque es un arrepentimiento sustentado por los sentimientos. Pero hay otros arrepentimientos que no son sustentados por los sentimientos, sino por convicciones profundas de la mente. Estas convicciones son las convicciones de la benignidad de Dios. Y eso es lo que gua al verdadero arrepentimiento. Pero antes de entender mal la benignidad de Dios, ella no es dulce semejante a un caramelo; no es todo paz y sosiego. Esa no es la benignidad de Dios. La benignidad de Dios se ve en el consejo del Testigo fiel que declara la verdad. Si usted desea un amigo qu clase de amigo desea; uno que lo halague? O quiere un amigo que le diga cundo est sucio su rostro, para que usted lo limpie? Por supuesto que usted desea un amigo que le diga la verdad naturalmente. Pero algunos desean amigos que slo los

halaguen. Los reyes y los presidentes tienen personas que los rodean para adularlos y desconfan constantemente de ellas porque nunca les dicen la verdad. Demos dar gracias porque Cristo es el Testigo fiel, y en esto debemos ver la benignidad de Dios. Y si vemos la benignidad de Dios, entonces arrepintmonos y este es el mensaje laodicense que nos gua al arrepentimiento. Uno pude preguntarse: Cmo puede el mensaje laodicense guiar al arrepentimiento si no fuera la benignidad de Dios? Pero nos gua al arrepentimiento porque la Biblia lo dice, y es la benignidad de Dios la que nos gua al arrepentimiento. El mensaje del Testigo fiel es una evidencia de su amor hacia nosotros. Y esto es lo que el Espritu Santo espera ver de nosotros. As que el verdadero arrepentimiento tiene como fundamento la clara conviccin de la benignidad de Dios. Un error que se practica con frecuencia es no entender cmo es que obra el arrepentimiento. Muchos piensan que el arrepentimiento es la parte que tenemos que hacer. Esto es algo que nosotros tenemos que hacer con el mayor esfuerzo diligente. As que nuestro mayor esfuerzo diligente es arrepentirnos, y luego pensamos que nos conduce al perdn del pecado y, a su turno, nos gua a la benignidad de Dios. Decimos: Cun bueno es Dios que nos ha perdonado!, y entonces despus de ver la benignidad de Dios pensamos que recibimos la paz con Dios. Solamente puedo tener paz con Dios cuando vemos su benignidad! Es este el camino de la fe? Este es el camino de la incredulidad real. No es despus de ver la benignidad de Dios cuando recibimos paz con Dios. Nosotros debemos tener paz con Dios porque creemos en El aunque no entendamos. Cmo recibi Job paz con Dios? Al creer en su Palabra y al confiar en El en toda circunstancia, y no al ver su ternura. Tuvo paz con Dios porque se rindi al Todopoderoso. La benignidad de Dios es la fuente del perdn, no el fruto. Puede ser tambin el fruto pero es la fuente. La cosa peor en este cuadro es que tendemos a pensar que el arrepentimiento es nuestro esfuerzo diligente el cual produce perdn. Esto es justicia por obras nuevamente. Este es el verdadero cuadro: necesitamos comprender que la gracia de Cristo hace todo realmente. Comienza con el hecho de atraernos a Cristo, semejante al magnetismo. Nos atrae aun antes de que demos una respuesta, pero algunas veces tenemos que dar una respuesta para ser ms atrados. Esta atraccin hacia Cristo nos revela la benignidad de Dios. Pero la benignidad de Dios puede ser vista cuando estudiamos su Palabra y esa es nuestra parte. Si no estudiamos nunca la Biblia, cmo podemos ver la bondad de Dios? Nuestro esfuerzo diligente es estudiar y mientras estudiamos sentimos que Cristo nos atrae ms, y veremos ms su benignidad. Ahora usted puede ver que son necesarias las dos cosas, la gracia de Dios y nuestro esfuerzo diligente. Por la gracia de Dios y sus propios y diligentes esfuerzos

debern ser vencedores en la lucha con el mal ( El Conflicto de los Siglos, pg. 478). Llevando esto en mente vamos a la ilustracin, para ver que es por la gracia divina que Cristo nos atrae, y con nuestro propio y diligente esfuerzo, que es el estudio de la Palabra, veremos la revelacin del carcter de Dios o su benignidad. A la vez esto nos conduce al arrepentimiento. Y aqu vemos claramente que el arrepentimiento es un don que recibimos en la gracia de Cristo. No es nuestro esfuerzo diligente sino es un don de arrepentimiento. Repito que debemos entender este punto con claridad, y es que nosotros no podemos producir arrepentimiento. Pero hay una parte que desempear por la gracia de Dios y nuestro diligente esfuerzo. Cul es nuestro esfuerzo diligente? La sumisin. Cristo no puede darnos este don si nosotros no nos sometemos y no rendimos nuestros pecados. Es imposible para Dios dar el don porque no podemos pedirlo sin hacer nada, y sentir la sensacin en el cuerpo y saber que estoy arrepentido. As no es que Dios obra. Tenemos que someternos y luego recibimos el don del arrepentimiento. Esto nos prepara para recibir perdn porque el arrepentimiento recibe siempre perdn. Sin arrepentimiento no hay perdn. Pedemos alcanzar el perdn sin la cooperacin? Nuestra parte aqu es ejercitar la fe. No es la fe la que nos da un nuevo corazn sino el poder de Dios, pero ejercitarla es nuestro. Y con esto cooperamos diligentemente con el Espritu Santo. Cuando recibimos el perdn entonces tenemos paz con Dios, y esta paz sobrepasa todo entendimiento. Estos son los pasos del arrepentimiento verdadero, y es por la revelacin de la benignidad de Dios que lo recibimos de Cristo. Usted puede ver que el ministro puede hacer muy poco por usted. El puede predicar la Palabra con toda honestidad, pero es el Espritu Santo el que obra en el corazn y es su propio diligente esfuerzo el que trae el don al corazn. Yo necesito enfatizar esto porque puedo predicarle a usted todo el tiempo, pero es la benignidad de Dios la que gua al arrepentimiento. Usted conoce ahora los pasos que nos guan a ver la benignidad de Dios. Pienso que a medida que estudiemos la vida de Cristo veremos esto con ms claridad. Otro punto que deseo mostrar es que el arrepentimiento verdadero perdurar e incluso aumentar con el transcurso del tiempo. El arrepentimiento verdadero no se detiene ocasionalmente sino ser un proceso continuo. El arrepentimiento es realmente un proceso, y no es algo que tenemos, ejecutamos y termina. El debe continuar mientras nosotros vivamos, y lo veremos mejor a medida que estudiemos la vida de algunos siervos de Dios. Unas de las primeras partes del arrepentimiento es el remordimiento. Pero hay otro arrepentimiento sentimental que se sustenta por el sentimiento de temor y dura corto tiempo. Ciertamente habr remordimiento, pero este remordimiento termina y luego pecamos otra

vez. Estas personas sern las vrgenes fatuas que ciertamente no estarn en la cmara con el novio. Tenemos que vencer el sentimentalismo para llegar al verdadero arrepentimiento. El remordimiento que recibimos a travs del arrepentimiento sentimental no es placentero y hiere en cierto grado, pero podemos obtenerlo y despus de eso somos libres para pecar otra vez. Que no seamos de esta clase.

ESTUDIO 20 Ejemplos de arrepentimiento Regresamos a nuestro estudio acerca de cmo Dios edifica la familia para producir la simiente que aplastar la cabeza de la serpiente y hemos visto que la edificar venciendo el sentimentalismo. De hecho, pienso que usted comienza a ver ahora este mal, llamado crimen por la hermana White, el sentimentalismo, que ha sido un manto negro para el pueblo de Dios y que ha obstaculizado efectivamente la continuacin de la obra. Es algo que Satans ha usado para atarnos a esta tierra, a tal grado que la obra ha sido demorada repetidas veces. Ahora viene el llamado a despertar, y es semejante al llamado, aqu viene el esposo; salid a recibirle!. Continuemos nuestro estudio acerca del arrepentimiento verdadero, porque deseamos conocer cmo arrepentirnos del pecado y este es nuestro gran inters en el momento. Ayer observamos que el temor no puede ser el motivo del arrepentimiento, porque es un sentimiento y es ms bien el temor a las consecuencias. El temor al castigo o el temor a la muerte o cualquier cosa. Pero el arrepentimiento verdadero nace primero que todo de la conviccin de la benignidad de Dios, y en contraste con esto la verdadera tristeza por nuestros pecados. Quiere decir, sentimos agona por la pecaminosidad del pecado, y esto es algo que slo Cristo puede producir y por esta razn estamos mirando un poco dentro de este factor. Algunos han cometido el error de que tiene que producir el arrepentimiento y entonces Dios les da el perdn. Dios es el que otorga el don del arrepentimiento, pero nuestra parte es quitar los obstculos y abrir nuestros corazones para recibir el arrepentimiento. Tenemos que reconocer, y no hay ninguno en este saln que puede negar esto, que Cristo est constantemente invitando y lo hace sea que solicitemos o no, porque muri por nosotros siendo an pecadores. No obstante, podemos resistir ser atrados por la libertad que tenemos y lleguemos a debilitarnos ms y ms hasta no sentirlo ms. Pero si nos rendimos a este llamado y lo ayudamos con nuestro estudio diligente de la Biblia, veremos la revelacin de la benignidad de Dios como nunca antes. Y

esto nos gua al arrepentimiento verdadero, y aqu se nos exige a someternos porque la parte ms difcil es nuestra parte. Est usted listo para someterse? Si en realidad no nos sometemos es inmundicia. Y si lo hacemos, este arrepentimiento se profundizar y nos prepara para recibir el perdn, porque es cuando nosotros odiamos y detestamos el pecado que se hace la separacin del pecado y Jess puede sanarnos con su perdn. Ahora necesitamos ejercer fe, y cuando ejerzamos la fe Dios nos dar la paz con El a travs de este perdn. La cita que lemos juntos est en El Conflicto de los Siglos, pgina 478. Por la gracia de Dios y sus propios y diligentes esfuerzos debern ser vencedores en la lucha con el mal. Pero aqu hay una trampa en la cual nunca debemos caer y es que nunca debemos apoyarnos sobre nuestros propios y diligentes esfuerzos. No debemos apoyarnos sobre eso porque es una trampa en la cual nos quiere meter Satans cuando estudiamos el arrepentimiento. Usted tiene que apoyarse en la gracia de Cristo, es decir, depender de la gracia de Cristo y, sin embargo, poner su diligente esfuerzo. As que la liberacin de nuestra justicia propia es algo contra lo que debemos permanecer en guardia. Hay una cita en el libro Fe y Obras, pgina 38, donde la hermana White habla de esa clase que no busca la justicia de Cristo sino su propia justicia y porque no comprenden la ciencia de la salvacin: Al paso que piensan que se entregan a Dios, existe mucha confianza propia. Hay almas concienzudas que confan parcialmente en Dios y parcialmente en s mismas... No hay victoria en esta clase de fe. Pero para ser honesto creo que la mayor parte se pierde, porque se niegan a poner en accin esta pequea cantidad de esfuerzo diligente que es tan necesario para abrir un diluvio de bendiciones por parte de Dios. Este es el problema real. Ahora necesitamos estudiar ms el trabajo del verdadero arrepentimiento. Ayer mencionamos que el verdadero arrepentimiento no es un acto que acontece una sola vez, sino es un proceso que dura mientras nosotros vivamos. Vimos que los discpulos, por ejemplo, antes del da de pentecosts se reunan para alabar continuamente a Dios en el templo, que sus mentes estaban llenas de cosas celestiales, que sentan congoja real por haber descuidado el tiempo de tres aos y medio. Sentan el tiempo perdido, el embotamiento de sus capacidades intelectual y espiritual por no haber hecho el uso completo de ellas.. Y esto era porque vivan un mundo imaginario y de estas ilusiones se arrepentan ahora. Haba remordimiento verdadero y tenan la paz del perdn. Pero estudiemos a Pedro por un momento y veamos cmo obr en l. Recuerda que Jess le dijo: Pedro, t me negars tres veces, y Pedro le dijo: No, yo no te voy a negar. Jess le dijo, yo s que lo hars. Y finalmente cuando la situacin lleg y Jess fue arrestado por la turba, los discpulos intentaron pelear, pero cuando vieron que Jess permiti el ultraje salieron huyendo. A

pesar de todo, Pedro y Juan desearon seguir a Jess al concilio y escucharon todo lo que le decan a Jess y Pedro se impacient, pero al mismo tiempo no deseaba ser reconocido. La turba y sus sentimientos se describe bien en El Deseado de Todas las Gentes, pgina 657. Pero una angustia ms intensa desgarraba el corazn de Jess; ninguna mano enemiga podra haberle asestado el golpe que le infligi su dolor ms profundo. Mientras estaba soportando las burlas de un examen delante de Caifs, Cristo haba sido negado por uno de sus discpulos. Hallo que esta es una declaracin interesante. Estudiamos esta semana acerca del enemigo ms grande a quien debemos temer, y es el yo. Lemos esta maana una declaracin en el libro Mensajes Selectos, tomo 1, pgina 142. Los que fueron portaestandartes antao saban lo que era luchar con Dios en oracin y disfrutar del derramamiento de su Espritu. Pero los tales estn desapareciendo del escenario, y quines surgen para ocupar sus lugares? Cmo es la nueva generacin? Est convertida a Dios? Estamos atentos a la obra que se realiza en el santuario celestial, o estamos esperando que algn poder apremiante venga a la iglesia antes de que nos despertemos? Esperamos ver que se reavive toda la iglesia? Ese tiempo nunca llegar. Hay personas en la iglesia que no estn convertidas y que no se unirn a la oracin ferviente y eficaz. Debemos hacer la obra individualmente. Debemos orar ms y hablar menos. Abunda la iniquidad, y debe ensearse a la gente que no se satisfaga con una forma de piedad sin espritu ni poder ... Tenemos mucho ms que temer de enemigos internos que de externos. Los impedimentos para el vigor y el xito provienen mucho ms de la iglesia misma que del mundo. Qu fue lo que produjo la angustia ms profunda en Jess? Fue la negacin de Pedro. En los siguientes prrafos nosotros leemos cmo lleg Pedro a su experiencia. Pero vamos al punto cuando lleg al arrepentimiento. Qu fue lo que motiv el arrepentimiento? Es cuando Cristo nos conduce a la comprensin de la benignidad de Dios y nosotros deseamos ser guiados. Leamos: Mientras los juramentos envilecedores estaban todava en los labios de Pedro y el agudo canto del gallo repercuta en sus odos, el Salvador se desvi de sus ceudos jueces y mir de lleno a su pobre discpulo. Al mismo tiempo, los ojos de Pedro fueron atrados hacia su Maestro. En aquel amable semblante, ley profunda compasin y pesar, pero no haba ira. En ese momento Pedro se da cuenta que su juramento y negacin fueron percibidos completamente por Jess. El los escuch y los vio. Comprendi tambin que en ese momento Jess se someta a terribles sufrimientos porque fue abofeteado, burlado y maltratado. Literalmente fue abandonado por todos; y en ese momento escuchar cosas tales de su discpulo tuvo que ser lo peor de todo. Usted sabe que cuando todos me pisotean y mi esposa llega para darme el

ltimo puntapie esa es la peor cosa para m soportar, verdad? Eso fue lo que Jess sinti en ese momento. Fue traicionado por todos, y ahora su discpulo entr para hacer la misma cosa. Por qu esto es as? Fue porque Jess no esperaba esto de sus discpulos. Ellos eran las columnas de su reino, deban estar a su lado; y ahora cuando lo abandonan, entonces qu va a suceder con el reino? Esa es la pregunta. Al ver ese rostro plido y doliente, esos labios temblorosos, esa mirada de compasin y perdn, su corazn fue atravesado como por una flecha. Su conciencia se despert. Los recuerdos acudieron a su memoria y Pedro rememor la promesa que haba hecho unas pocas horas antes, de que ira con su Seor a la crcel y a la muerte. Record su pesar cuando el Salvador le dijo en el aposento alto que negara a su Seor tres veces esa misma noche. Pedro acababa de declarar que no conoca a Jess, pero ahora comprenda, con amargo pesar, cun bien su Seor lo conoca a l, y cun exactamente haba discernido su corazn, cuya falsedad desconoca l mismo. En otras palabras, l comienza a ver la pecaminosidad de su pecado, no por la consecuencia de su negacin, porque ya era salvo de consecuencias como lo pensaba. Cul fue la principal razn para su congoja ahora? Al ver lo que haba hecho a Jess, y observ que su traicin haba herido a Jess y esa fue la causa de su tristeza. Hermanos y hermanas esta tiene que ser tambin la causa de nuestra tristeza. Tenemos que ver cunto hiere a Jess nuestro sentimentalismo. Debemos estudiar a Jess para ver cul es su deseo de guiarnos al final de la obra, y preguntarnos individualmente cmo he retrasado la obra con el pecado de soar despierto y el sentimentalismo. Dnde est mi responsabilidad si he dado mala influencia a otros, y slo al mirar a Jess veremos as la herida causada y podemos llegar a este arrepentimiento; esta es el rea que nosotros deseamos estudiar ahora. Este no es un ejercicio placentero como lo veremos en la declaracin siguiente. En ninguna manera es miel dulce en la boca. Una oleada de recuerdos le abrum. La tierna misericordia del salvador, su bondad y longanimidad, su amabilidad y paciencia para con sus discpulos tan llenos de yerro: lo record todo. Tambin record la advertencia: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo; mas yo he rogado por ti que tu fe no falte (Lucas 22:31, 32). Reflexion con horror en su propia ingratitud, su falsedad, su perjurio. Una vez ms mir a su Maestro, y vio una mano sacrlega que le hera en el rostro. No pudiendo soportar ya ms la escena, sali corriendo de la sala con el corazn quebrantado. Qu es horror? Es angustia absoluta y es la peor cosa en la que usted puede pensar y es una situacin que usted no puede soportar mucho tiempo. En ese estado mental no se puede vivir mucho porque causa una tremenda presin en la mente. La gente ha muerto bajo esa tensin. Ejemplo de esto es Ananas y Safira.

Por qu murieron ellos? Debido al horror. La hermana White dice claramente que el remordimiento destruye las fuerzas de la vida. Nosotros necesitamos una experiencia que destruya las fuerzas de la vida. Deseamos nosotros aceptar eso y deseamos ir por este camino? Reflexion con horror en su propia ingratitud, su falsedad, su perjurio. Una vez mas mir a su Maestro, y vio una mano sacrlega que le hera en el rostro. No pudiendo soportar ya ms la escena, sali corriendo de la sala con el corazn quebrantado. Sigui corriendo en la soledad y las tinieblas, sin saber ni querer saber adnde. Por fin se encontr en Getseman. Su espritu evoc vvidamente la escena ocurrida algunas horas antes. El rostro dolorido de su Seor, manchado con sudor de sangre y convulsionado por la angustia, surgi delante de l. Record con amargo remordimiento que Jess haba llorado y agonizado en oracin solo, mientras que aquellos que debieran haber estado unidos con l en esa hora penosa estaban durmiendo. Record su solemne encargo: Velad y orad, para que no entris en tentacin (Mateo 26:41). Volvi a presenciar la escena de la sala del tribunal. Torturaba su sangrante corazn el saber que haba aadido l la carga ms pesada a la humillacin y el dolor del Salvador. Pgina 660. No hubo doctrina de arrepentimiento para l, sino fue una experiencia y tortura. La tortura se us en la Edad Media para producir confesin de la gente. Quizs usted ha ledo en los libros de historia de los instrumentos que se usaron en estas cmaras de tortura. Veamos claramente que todo esto no es nada comparado con la tortura espiritual, porque lo que Jess sinti en la cruz, por ejemplo, fue una tortura espiritual, y fue tan intensa que no sinti sus dolores fsicos. Pedro sabore algo de esa tortura no en el mismo grado como su Salvador la sinti pero sinti algo similar aqu. En el mismo lugar donde Jess haba derramado su alma agonizante ante su Padre, cay Pedro sobre su rostro y dese morir. Esto es verdadero remordimiento y vemos que fue motivado por la revelacin de la benignidad de Dios. Ahora necesitamos formularnos la pregunta que si nuestra vida continuara en este estado, cunto tiempo viviramos? No viviramos por mucho tiempo. Si Pedro hubiera continuado en este estado mental no habra vivido largo tiempo. Sin embargo, hay una cosa en esta experiencia que mantena el balance de la tortura y el remordimiento de espritu. Y esa era el rostro del Salvador en el cual no haba ira. Eso es muy interesante. Qu ley en ese rostro? Lemoslo otra vez: Al ver ese rostro plido y doliente, esos labios temblorosos, esa mirada de compasin y perdn, su corazn fue atravesado como por una flecha. Mientras sufra en ese momento se aferr tambin por la fe de ese perdn y finalmente recibi la paz del perdn. No se nos dice en estos prrafos en cul momento lo recibi, pero al menos lo vemos viajando con los discpulos y luego se encontraron con Jess. Una cosa tuvo que haberle dado

la paz aparte de esos recuerdos, porque vemos que fue una de las personas que vio a Jess resucitado. Esto otra vez es una seal notable de su carcter puesto que pudo sentir un profundo arrepentimiento y al mismo tiempo se aferrara de Jess sin soltarse. Recuerda usted que un da Pedro le dijo: Aprtate de m, Seor, que soy un hombre pecador!; y al mismo tiempo cay de rodillas ante El. Ese tambin debe ser nuestro carcter y debemos orar por esto. Y despus Jess junto al mar le dijo, Me amas ms que a estos? ... El le dijo: Apacienta mis corderos. Si no hubiera estado libre de orgullo le habra respondido: Por supuesto que te amo, qu estas pensando, te amo ms que a estos? Y si quiere subo y bajo con usted el monte, pero l nunca subi al monte. Ese fue el Pedro anterior, pero es diferente ahora y no hay osada en su lenguaje. Muy humildemente dijo: Seor t sabes que te amo. Tu me conoces mejor y ms de lo que yo mismo me conozco. Ahora l confa mucho ms en el juicio de Jess y menos en su juicio propio. Este es el punto, cuando Jess nos da su estimacin, intentamos rechazarla y decir, no, yo no soy as, yo me conozco mejor. Pero ahora esto desapareci de Pedro y se someti a toda palabra que proceda de Dios en los labios del mensajero, en este caso, Jess. Se someti y lo acept para su vida personal, y como resultado Pedro creci en arrepentimiento. Nunca olvid esta accin que hizo y usted puede leerlo en el libro Los Hechos de los Apstoles en muchos prrafos, y se puede ver que este pensamiento de la negacin del Seor estuvo siempre con l. No como algo que obstaculizara su trabajo sino ms bien lo mantena en sumisin, y lo guardara de caer en la confianza de s mismo. De hecho, cuando l muri dio la ms grande evidencia de su continuo arrepentimiento. Abramos el libro Los Hechos de los Apstoles, pgina 429. A Pedro, por ser judo y extranjero, le condenaron a recibir azotes y a ser crucificado despus. En perspectivas de esa espantosa muerte, el apstol record su gravsimo pecado de negar a Jess en la hora de su prueba. Aunque una vez se haba mostrado tan poco dispuesto a reconocer la cruz, tena ahora por gozo dar su vida por el Evangelio, sintiendo tan slo que fuese demasiada honra para l morir como haba muerto el Seor a quien haba negado. Pedro se haba arrepentido sinceramente de su pecado, y Cristo le haba perdonado, segn lo comprueba el altsimo encargo de apacentar a las ovejas y corderos del rebao. Pero Pedro no poda perdonarse a s mismo. Es debido a que nosotros nos perdonamos a nosotros mismos que Cristo no puede perdonarnos. Este es un obstculo para que entre el poder sanador. Pedro posea el perdn de Jess no su propio perdn, y que no pudiera perdonarse no significa que no era feliz. Pablo dice: Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos! (Filipenses 4:4). Usted puede estar de seguro que Pedro fue esa persona que se regocij. Pero

no en cosas vanas ni en metas mundanales porque slo poda regocijarse pensando en su amante Salvador y en su ministerio en el santuario celestial. En eso se regocij. Ni aun el pensamiento de las agonas de la muerte que le aguardaba era capaz de mitigar la amargura de su afliccin y arrepentimiento. Como ltimo favor, suplic a sus verdugos que lo crucificaran cabeza abajo. La splica fue otorgada, y de esa manera muri el gran apstol Pedro. Eso es dedicacin y muestra lo que es el verdadero arrepentimiento. Es algo que se profundiza a medida que transcurre la vida y no es algo que se pueda decir que ya pas y no quiero or hablar ms de eso. Cuando nosotros caemos en un pecado necesitamos sufrir constantemente el clavo de ese pecado y buscar el perdn para estar seguros de no caer otra vez. En otras palabras, somos conscientes que hemos sido dbiles y solamente nos mantenemos por la gracia de Cristo. Ese es el arrepentimiento que se profundiza a medida que contemplemos a Jess y veamos cunto lo hemos herido. En la experiencia de Pedro tenemos primero el remordimiento que es el horror o tortura y luego lleg el momento cuando tuvo la paz del perdn. La declaracin que lemos ayer dice que los discpulos saban que haban sido perdonados. En otras palabras ellos tenan la paz del perdn. Tener la paz del perdn no significa que ahora no necesitamos or ms acerca del pecado. Nos dedicamos a recordar nuestro pecado para ser humildes. Esta es nuestra actitud. Deseamos que los hermanos nos recuerden que esa es nuestra debilidad y nos digan caigan otra vez, y nosotros deseamos eso. Si deseo or esto, y si alguien me dice, mire esa es su debilidad y despus digo, de qu me est hablando, no quiero or ms de eso! Es esto verdadero arrepentimiento? En otras palabras, si nosotros tenemos disposicin a dejar nuestros pecados pasados atrs y pensamos que somos salvos para siempre de ellos, esta es una seguridad propia que ciertamente nos conducir al pecado otra vez. As que la paz del perdn no nos exime del espritu de sumisin sino lo sustenta si hay verdadera paz del perdn. El arrepentimiento sentimental como lo hemos visto durar slo corto tiempo. Hay momento de remordimiento que hace estruendo semejante a caballos en la persona humana, y tanto ms pecamos tanto ms somos agobiados especialmente si vemos ante nosotros el ideal y caemos vez tras vez. En cada ocasin tenemos un remordimiento y luego desaparece otra vez, y esta constante tensin destruye las fuerzas de la vida. Las personas que viven en esa clase de tensin no llegarn a viejos y, por lo tanto, debemos alcanzar el punto de la verdadera paz del perdn.

ESTUDIO 21

Continuemos estudiando la obra del arrepentimiento y en esta ocasin lo estudiaremos en la vida del apstol Pablo. Leamos en el libro Los Hechos de los Apstoles, pgina 94. Mientras la luz brillaba en derredor de ellos, Saulo oy una voz que le deca en lengua hebraica: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Y el dijo: Quin eres, Seor? Y l dijo: Yo soy Jess a quien t persigues: dura cosa te es dar coces contra el aguijn. Jess quiso decirle: es muy duro para usted obrar contra m, esto es imposible, sin embargo, usted lo intenta pero no tiene xito. El punto real es que Jess se revela a s mismo a Pablo; y se revela a una persona que lo persigue con severidad, y esto fue lo que quebrant su corazn. Temerosos y casi cegados por la intensidad de la luz, los compaeros de Saulo oan la voz, pero no vean a nadie. Sin embargo, Saulo comprendi lo que se le deca, y se le revel claramente que quien hablaba era el Hijo de Dios. En el glorioso Ser que estaba ante l, reconoci al Crucificado. La imagen del Salvador qued para siempre grabada en el alma del humillado judo. Las palabras odas conmovieron su corazn con irresistible fuerza. Su mente se ilumin con un torrente de luz que esclareci la ignorancia y el error de su pasada vida, y le demostr la necesidad que tena de la iluminacin del Espritu Santo. Saulo vio ahora que al perseguir a los seguidores de Jess, haba estado en realidad haciendo la obra de Satans. Vio que sus convicciones de lo recto y de su propio deber se haban basado mayormente en su implcita confianza en los sacerdotes y los magistrados. Les haba credo cuando le dijeron que el relato de la resurreccin era una ingeniosa creacin de los discpulos. Cuando Jess mismo se revel, Saulo se convenci de la veracidad de las aseveraciones de los discpulos. Quin fue el ms culpable, Pedro o Pablo? Es muy difcil decirlo. Pablo pudo haber dicho: La cada de Pedro fue mayor, porque saba lo que estaba haciendo, pero yo no lo saba. Pens Pablo alguna vez en esto? Nunca. La culpa de Pablo estuvo delante de l, en una forma tal que pudo decir que era el mayor pecador de todos los dems. Leamos algunas declaraciones en 1 Corintios 15:9. Porque yo soy el ms pequeo de los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia de Dios. En otras palabras, la experiencia de perseguidor estuvo delante de l, y se mantuvo en arrepentimiento continuo y progresivo de estos pecados pasados. Otra declaracin est en 1 Timoteo 1:15. Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Quin puede decir esto con todo el corazn? Con cunta frecuencia uno escucha expresiones contrarias! Esta es su profunda conviccin, y como resultado recibi una vida ms pura y noble despojada del sentimentalismo.

En aquel momento de celestial iluminacin, la mente de Saulo actu con notable rapidez. Esta es otra seal interesante cuando el Salvador se revela a s mismo. Por ejemplo cuando una persona tiene un accidente, la mente acta con tanta rapidez que en algunos casos toda la historia de su vida pasa por la mente en un momento. Esa fue la experiencia de Pablo aqu. Las profecas de la Sagrada Escritura se abrieron a su comprensin. Vio que el rechazamiento de Jess por los judos, su crucifixin, resurreccin y ascensin haban sido predichos por los profetas y le demostraron que era el Mesas prometido. Es interesante, en pocos minutos recibi los estudios de muchos congresos. Todos los pasajes de la Biblia que estudi durante su vida llegaron a su mente con todo el significado. El discurso de Esteban en ocasin de su martirio le vino vvidamente a la memoria, y Saulo comprendi que el mrtir haba contemplado en verdad la gloria de Dios cuando dijo: He aqu veo los cielos abiertos, y al Hijo del hombre que est a la diestra de Dios (Hechos 7:55, 56). Los sacerdotes haban declarado blasfemas esas palabras, pero ahora Saulo saba que eran verdad. Qu revelacin fue todo esto para el perseguidor! Ahora Saulo saba con toda seguridad que el prometido Mesas haba venido a la tierra en la persona de Jess de Nazaret, y que aquellos a quienes haba venido a salvar le haban rechazado y crucificado. Tambin saba que el Salvador haba resucitado triunfante de la tumba y ascendido a los cielos. En aquel momento de divina revelacin, record Saulo, aterrorizado, que con su consentimiento haba sido sacrificado Esteban por dar testimonio del Salvador crucificado y resucitado, y que despus fue instrumento para que muchos otros dignos discpulos de Jess encontrasen la muerte por cruel persecucin. Quin fue el principal pecador? Es difcil de decir y esto se sabr en el fin. Lo que Pablo hizo cost vidas y lo que Pedro hizo cost la vida del Salvador tambin. El Salvador haba hablado a Saulo mediante Esteban, cuyo claro razonamiento no poda ser refutado. El erudito judo vio el rostro del mrtir reflejando la luz de la gloria de Cristo, de modo que pareca como el rostro de un ngel (Hechos 6:15). Presenci la longanimidad de Esteban para con sus enemigos y el perdn que les concedi. Presenci tambin la fortaleza y la alegre resignacin de muchos a quienes l haba hecho atormentar y afligir. Hasta vio a algunos entregar la vida con regocijo por causa de su fe. Todas estas cosas impresionaron mucho a Saulo, y a veces casi abrumaron su mente con la conviccin de que Jess era el Mesas prometido. En esas ocasiones luch noches enteras contra esa conviccin, y siempre termin por creer que Jess no era el Mesas y, que sus seguidores eran ilusos fanticos. Cun fcilmente pudo Pablo haber resuelto todo el asunto! Pudo haber dicho: Bueno, yo fui influido por

otros, fui una vctima de mi tiempo, persegu a los discpulos y aunque cost la vida de algunos, Cristo ha resucitado as que para que tanta preocupacin. Pens l en estas lneas? En ninguna manera. Ahora Cristo le hablaba con su propia voz, diciendo: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Y la pregunta: Quin eres, Seor? fue contestada por la misma voz: Yo soy Jess a quien t persigues. Cristo se identifica aqu con su pueblo. Al perseguir a los seguidores de Jess, Saulo haba atacado directamente al Seor del cielo. Al acusarlos al testificar falsamente contra ellos, lo haca tambin contra el Salvador del mundo. No dud Saulo de que quien le hablaba era Jess de Nazaret, el Mesas por tanto tiempo esperado, la Consolacin y Redentor de Israel. Saulo, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que haga? Y el Seor le dice: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que te conviene hacer. Pginas 95 y 96. Por qu temblaba l? Temblaba por la manifestacin de Jess y tema que pudiera ser destruido en ese momento? Tal pensamiento no estaba en su mente. El temblaba a causa de su remordimiento. Esa fue su experiencia que se iniciaba en ese momento y continu por un tiempo. Temblando y temeroso. Temeroso de qu? Temeroso de dos cosas: 1) De la tremenda paciencia de Jess hasta ese momento. 2) De su terrible ceguedad, obstinacin, iniquidad y rechazo. Estas dos cosas vinieron vvidamente a su mente en ese instante. Y por esa razn estaba temblando y temeroso. Cun diferente de lo anticipado fue su entrada en la ciudad! Herido de ceguera, impotente, torturado por el remordimiento, sin saber qu juicio adicional pudiese estarle reservado, busc el hogar del discpulo Judas, donde en la soledad tuvo amplia oportunidad de reflexionar y orar. Por tres das Saulo estuvo sin ver, y no comi, ni bebi. Estos das de agona de alma le parecieron aos. Vez tras vez record, con angustia de espritu, la parte que haba tomado en el martirio de Esteban. Con horror pensaba en la culpa en que haba incurrido al dejarse dominar por la malicia y el prejuicio de los sacerdotes y gobernantes, aun cuando el rostro de Esteban haba sido iluminado con el brillo del cielo. Con tristeza y contricin de espritu repas las muchas ocasiones en que haba cerrado sus ojos y odos a las ms impresionantes evidencias, y haba insistido implacablemente en la persecucin de los creyentes en Jess de Nazaret. Veamos claramente que esto es contricin de corazn. Qu prometi Jess en el sermn de la montaa? Prometi que esta misma clase de personas, los pobres en espritu, los quebrantados y contritos de corazn, de ellos sera el reino de los cielos. Aqu se describe la verdadera tristeza por el pecado. Estos das de riguroso examen propio y humillacin de espritu, los pas en solitaria reclusin.. No haba un amigo que le diera seguridad. No conoca la doctrina del

cristianismo hasta ahora. No conoca el procedimiento del perdn y, sin embargo, lo vea claramente. Los creyentes, advertidos del propsito del viaje de Saulo a Damasco, teman que pudiera estar simulando a fin de engaarlos ms fcilmente. Y se mantuvieron lejos, rehusando su simpata. No deseaba recurrir a los judos inconversos, con quienes haba planeado unirse en destruccin de los creyentes; porque saba que ni siquiera escucharan el relato de su caso. As pareca estar privado de toda simpata humana. Toda su esperanza de ayuda se cifraba en un Dios misericordioso, y a l recurri con corazn contrito. Pginas 96 y 97. Al entregarse Saulo completamente al poder convincente del Espritu Santo, vio los errores de su vida, y reconoci los abarcantes requerimientos de la ley de Dios. Nosotros necesitamos entender dos cosas. Primero, que el arrepentimiento no es un asunto personal sino es un don de Dios, y segundo, que aun en ese don existe una cooperacin entre lo divino y lo humano. Cuando nosotros deseamos recibir el don tenemos que desempear una parte. El don del arrepentimiento viene totalmente de Dios. Cul es la parte de Pablo aqu? Se entreg completamente a esa conviccin. Pudo haber escogido no rendirse y tena libertad para eso. Pudo haber dicho no, como lo haba hecho con frecuencia anteriormente. Pero ahora l se rinde a ese don que Dios le dio, el don del arrepentimiento. Continuemos leyendo: El que haba sido un orgulloso fariseo, confiado en que lo justificaban sus buenas obras, se postr delante de Dios con la humildad y la sencillez de un niito, confesando su propia indignidad, e invocando los mritos de un Salvador crucificado y resucitado. Saulo anhelaba ponerse en completa armona y comunin con el Padre y el Hijo; y en la intensidad de su deseo de obtener perdn y aceptacin, elev fervientes splicas al trono de la gracia. Las oraciones del penitente fariseo no fueron intiles. Sus recnditos pensamientos y emociones fueron transformados por la gracia divina; y sus facultades ms nobles fueron puestas en armona con los propsitos eternos de Dios. Cristo y su justicia llegaron a ser para Saulo ms que todo el mundo. La conversin de Saulo es una impresionante evidencia del poder milagroso del Espritu Santo para convencer de pecado a los hombres. Es una impresionante evidencia, pero no piense por un momento que todo el mundo va a ser convencido. Habr algunos que lo resistirn y no se rendirn a pesar del hecho de que recibirn la conviccin con el mismo poder. Veremos todo eso en los ltimos das y muchos saulos que pudieran llegar a ser pablos no lo sern porque pondrn resistencia, y este es un cuadro desagradable. Aqu tenemos un ejemplo de lo que todos pueden ser, al no importar lo pecadores que hayan sido. Esta es una oportunidad que se abre ante nosotros y es por fe que podemos entrar en esa experiencia. El haba credo en verdad que Jess de

Nazaret menospreci la ley de Dios, y que ense a sus discpulos que ella no estaba en vigor. Pero despus de su conversin, Saulo reconoci a Jess como Aquel que haba venido al mundo con el expreso propsito de vindicar a la ley de su Padre. Estaba convencido de que Jess era el originador de todo el sistema judo de los sacrificios. Vio en la crucifixin el tipo, que se haba encontrado con la realidad simbolizada; que Jess haba cumplido las profecas del Antiguo Testamento concernientes al Redentor de Israel. Lo que yo veo claramente aqu es que esta conversin de Saulo es una experiencia que realmente necesitamos. No es necesariamente una experiencia que ya tuve en su plenitud con el nuevo nacimiento, aunque pudiera serla y ese el caso ideal. Ya tuvimos las mismas impresionantes experiencias como en el caso de Saulo, pero debemos realizarlas a un grado mayor y tener la misma conviccin de pecado como se describe en Joel captulo 2. En el relato de la conversin de Saulo se nos dan importantes principios que deberamos tener siempre presentes. Saulo fue puesto directamente en presencia de Cristo. Era uno a quien Cristo haba destinado a una obra importantsima, uno que haba de ser instrumento escogido; sin embargo, el Seor no le habl ni una sola vez de la obra que le haba sealado. Lo detuvo en su carrera y lo convenci de pecado; pero cuando Saulo pregunt: Qu quieres que haga? el Salvador coloc al inquiridor judo en relacin con su iglesia, para que conociera all la voluntad de Dios concerniente a l. Luego se relata que Ananas como representante de la iglesia fue enviado a Pablo y por algn tiempo permaneci en Damasco, para recibir ciertas instrucciones de los discpulos con base al cristianismo. Pablo no pudo estar mucho tiempo en Damasco porque su cambio de vida hizo que los judos fueran sus grandes enemigos. Adnde se fue l? Eventualmente sali para Arabia y all permaneci por algn tiempo. Qu hizo durante este tiempo? Abramos el captulo siguiente titulado Das de Preparacin. Pablo comienza a compartir su fe con sus antiguos amigos judos y luego tuvo que huir de Damasco. La oposicin se torn tan fiera que no se le permiti a Pablo continuar sus labores en Damasco. Un mensajero del cielo le orden que dejara el lugar por un tiempo; y fue a la Arabia(Glatas 1:17), donde hall un refugio seguro. All, en la soledad del desierto, Pablo tena amplia oportunidad para estudiar y meditar con quietud. Repas serenamente su experiencia pasada, y se arrepinti cabalmente. Qu significa esta oracin? Significa que hay una funcin que debemos desempear en el trabajo de arrepentimiento. Aunque el arrepentimiento no es algo nuestro sino un don, no obstante, tenemos una parte que hacer. O podemos arrepentirnos ms cabalmente o podemos sentarnos para ver caer el arrepentimiento sobre el corazn. Qu hizo Pablo durante ese tiempo en

Arabia? Tuvo comunin con Dios y escudri las Escrituras. Con qu propsito? Con la intencin de ir ms profundo en el trabajo de arrepentimiento, para entrar por la fe en esa experiencia que se ilustra en Joel capitulo 2. Quera tener la certeza del arrepentimiento. Igual que Jacob dijo: No te soltar si t no me bendices. Y cul era la bendicin? Era entrar en el arrepentimiento ms profundo que buscaba. No se excus pidiendo perdn y disculpas a los discpulos por lo cometido y ahora muestra su celo. Qu ms pudo hacer? No, sino ms bien sali para asegurar el trabajo de arrepentimiento, y este sentir permaneci en su vida continuamente. Busc a Dios con todo su corazn, sin descansar hasta saber con certeza que su arrepentimiento fue aceptado y sus pecados perdonados. Anhelaba tener la seguridad de que Jess estara con l en su ministerio futuro. Vaci su alma de los prejuicios y tradiciones que hasta entonces haban amoldado su vida, y recibi instruccin de la Fuente de la verdad. Jess se comunic con l, y lo estableci en la fe concedindole una rica medida de sabidura y gracia. Lo que leemos aqu es una maravillosa promesa: En cada paso de avance que demos en la experiencia cristiana, nuestro arrepentimiento ser ms profundo. Pgina 448. Pero hay una condicin para esta promesa, y cul es? Que por la fe entramas en esa experiencia, y si nosotros no hacemos nuestra parte la promesa no se cumple para nosotros. Est seguro de esto. Cuando usted compara al apstol Pablo con muchos de los fariseos y judos que se convirtieron del judasmo al cristianismo, cul es la notable diferencia que se ve? El mismo se vaci de prejuicios y tradiciones. Qu hicieron los dems? Se vaciaron ellos mismos de prejuicios y tradiciones? No, ellos entraron con estas cosas al cristianismo y eso impuso enormes cargas a la iglesia. Necesitamos ver que podemos ser la misma carga para la iglesia hoy cuando no nos vaciamos de las viejas maneras de pensar. Nosotros ni siquiera soamos ser una carga para la iglesia, verdad?; y a pesar de todo lo podemos ser cuando no nos vaciamos de nuestra propias manera de pensar y al negarnos a continuar en la senda del arrepentimiento. La hermana White dice en el libro Los Hechos de los Apstoles, pgina 333, 334: Las palabras de reproche del Salvador a los hombres de Nazaret se aplicaron, en el caso de Pablo, no solamente a los judos incrdulos, sino tambin a sus propios hermanos en la fe. Y qu dijo Jess? Que los judos eran la carga ms grande y esto fue triste con los hermanos de Pablo. Y por qu pusieron cargas? Porque no se vaciaron de su vieja manera de pensar. Ellos no comulgaban ni estudiaban, en otras palabras, no crecieron en arrepentimiento. Cuando nosotros leemos esa experiencia en Joel captulo 2 y en Primeros Escritos, 270, se ve que dos clases comienzan a aparecer. Los que luchan y entran en

el trabajo de arrepentimiento y los que no aseguran el trabajo de arrepentimiento. Dice que los ngeles se apartaron de los indiferentes y negligentes, pero hay mucho ms en todo este asunto. Los que son negligentes y pasivos son obstculos activos para el progreso de la obra, y esta es otra razn para los ngeles apartarse de ellos. Y nosotros podemos ser tambin obstculo y carga para la obra si nos oponemos a ella y no aceptamos esa experiencia. Continuemos leyendo. Cuando la mente del hombre se pone en comunin con la mente de Dios, el ser finito con el Infinito, el efecto sobre el cuerpo, la mente y el alma es superior a todo clculo. En esa comunin se halla la ms elevada educacin. Es el mtodo de Dios para desarrollar a los hombres. Amstate ahora con l (Job 22:21), es su mensaje a la humanidad. Sabe usted cmo podemos librarnos del sentimentalismo? Delante de nosotros est la declaracin y este el mtodo de Dios para liberarnos del l. El solemne cometido que se dio a Pablo en ocasin de su entrevista con Ananas pesaba de modo creciente sobre su corazn. Cuando, en respuesta a las palabras: Hermano Saulo, recibe la vista, Pablo haba mirado por primera vez el rostro de este hombre devoto, Ananas, bajo la inspiracin del Espritu Santo, le dijo: el Dios de nuestros padres te ha predestinado para que conocieses su voluntad, y vieses a aquel Justo, y oyeses la voz de su boca. Porque has de ser testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo. Ahora pues, por qu te detienes? Levntate, y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre (Hechos 22:14-16). Cunto dur el remordimiento de Pablo? Tres das. Cuando l vio recibi la seguridad del perdn y fue cuando Ananas vino a l. Pero fueron tres aos despus cuando profundiz su arrepentimiento y despus de eso continu todava en arrepentimiento. Cunto dur su arrepentimiento? Toda su vida. Despus que apareci y relat a los creyentes la resurreccin de Cristo a los discpulos, leemos en 1Corintios 15:7-9. Despus apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles; y al ltimo de todos, como aun abortivo, me apareci a m. Porque yo soy el ms pequeo de los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia de Dios. El no esconde su pecado. No se excusa al decir que no saba lo que haca, sino que dice que lo hizo. Lo que deseaba hacer a cada paso era hacer expiacin por sus pecados al confesar a Cristo con valenta delante del mundo. Primero lo persigui y ahora quiere confesarlo delante del mundo. Y finalmente cuando Pablo estaba por ser decapitado no sinti ninguna preocupacin. Igual que Pedro fue honrado. Y cuando estuvo ante emperadores y reyes Pablo mantena en su mente que haba perseguido al Salvador. Y ahora estaba tan agradecido que poda expiar, que poda en cierto grado deshacer las cosas terribles que haba hecho antes.

Una cosa es cierta, y es que Pablo fue la persona que impuls poderosamente la obra de Dios y en todas las cosas que haca, demostr estar lleno del Espritu Santo. No se manifest a s mismo en formas de milagros, y no se manifest hablando en lenguas aunque las hablaba. No tuvo a menudo visiones, pero la presencia del Espritu Santo se manifest ms en la clase de trabajo que realiz cuando fund iglesias. Y usted sabe que Dios nunca tuvo un campen semejante anterior a l. Por qu? Porque quiso tener la certeza de la obra del arrepentimiento. Porque comprenda que En cada paso de avance que demos en la experiencia cristiana, nuestro arrepentimiento ser ms profundo. Esta es la posibilidad que est delante de nosotros. Todos somos dbiles y llenos de sentimentalismo, pero a medida que hagamos con honestidad la obra de arrepentimiento, la oportunidad es muy grande. Nosotros no imaginamos cunto hemos estorbado la obra de Dios por todo el sentimentalismo. Pero cuando estas cosas sean eliminadas, la obra avanzar. Si no nos interponemos en el camino de Dios, entonces El ser habilitado para actuar.

ESTUDIO 22 Antes de continuar quiero que volvamos al trabajo de Pablo, como intentamos hacerlo en el ltimo estudio de ayer. Nosotros aprendimos que quiso tener la certeza de su arrepentimiento. Aprendimos que el arrepentimiento es un don de Dios y que no podemos producirlo nosotros mismos. Es un error comn decir que tenemos que arrepentirnos, pero nuestro propio esfuerzo no produce ningn resultado. Y por eso es que la Iglesia Catlica pone muchos reglamentos y reglas, porque es algo que no brota del corazn y por esa causa tienen que ser forzados hacer una cantidad de sacrificios penosos. Ese es un sustituto para el arrepentimiento pero no es arrepentimiento. El verdadero arrepentimiento es un don de Dios y con todo leemos en el contexto de Pablo que asegur la obra del arrepentimiento. Esto parece ser una contradiccin, pero no lo es y slo tenemos que aprender cmo es la cooperacin entre lo divino y lo humano y cul es nuestra parte y cul es la parte de Dios. Producir la verdadera tristeza por el pecado y otorgar la revelacin de la benignidad de Dios, eso le corresponde a Dios, pero estudiar la Palabra, someternos y ejercer la fe que El nos da aunque sea una fe pequea, es nuestra parte. Cul es la parte ms dura de las tres que he mencionado? La sumisin parece ser la ms difcil; la hermana White dice que es ms fcil cortar la piel o hacer cualquier cosa que crucificar la carne. La sumisin parece ser lo ms difcil para la mente humana y necesitamos estar advertidos contra ella. La conversin de Pablo en este aspecto fue muy notable y es un ejemplo para

nosotros en estos ltimos das y tiene que estudiarse vez tras vez debido a su arrepentimiento cabal. Su conversin del farisesmo al verdadero cristianismo fue lo que le dio poder a la iglesia cristiana, mientras que los dems convertidos al cristianismo no trajeron consigo este poder. Ms bien, trajeron al cristianismo las viejas ideas y hbitos. Ellos amaron la causa y desearon verla prosperar, luego pensaron que Pablo era un obstculo en todo el asunto debido a sus ideas y opiniones preconcebidas. Tenemos que ver cul fue diferencia entre estas dos clases: una busc la seguridad del arrepentimiento y la otra no, ms bien la vieron superficialmente. Yo no s si esas personas haban nacido de nuevo verdaderamente y pienso que muchos de ellos lo fueron y tuvieron durante un tiempo el poder del Espritu. Pero recibir la simiente de Cristo y crecer en Cristo sabemos que estos son dos trabajos diferentes. Primero recibimos la simiente de Cristo y luego crecemos en El. Y para crecer en El necesitamos la obra de arrepentimiento continuo. Como dice, En cada paso de avance que demos en la experiencia cristiana, nuestro arrepentimiento ser ms profundo. Quiero sealar otra vez los dolos que tenemos aqu. Vamos al ltimo punto de la lista, la falsa religin. Era el judasmo una religin verdadera dada por Dios? No. Era una religin pervertida y, por lo tanto, era una religin falsa. Aunque tenan la Biblia y el santuario y las doctrinas y muchas cosas ms, sin embargo, era una religin falsa. Es difcil verlo, pero se le aadieron cosas y la forma como se entendan esas cosas haca todo una religin falsa y un engao para la gente. Esto no quiere decir que usted tiene que botar todas las cosas que los judos enseaban. En ese asunto haba importantes verdades en sus enseanzas que son verdad presente hoy. Tenan el santuario y las Escrituras que sealaban a Cristo, practicaban mejor disciplina que los gentiles, tenan mejor alimentacin que los gentiles, haba buenas cosas entre ellos, sin embargo, el sistema como tal era una religin falsa y un dolo que necesitaba ser derribado. Pero cun difcil fue destruir ese dolo. Vemos esto en los que acompaaron a Pablo durante un tiempo y luego lo traicionaron. Porque se aferraron a su dolo de las antiguas ideas. Leamos esto en el libro Los Hechos de los Apstoles, pgina 320. En los primeros aos del trabajo evanglico entre los gentiles, algunos de los principales hermanos de Jerusaln, aferrndose a anteriores prejuicios y modos de pensar, no haban cooperado de corazn con Pablo y sus asociados. Pensemos por un momento. Ellos se haban aferrado de los antiguos prejuicios y modos de pensar. Cul fue el resultado de asirse de los anteriores prejuicios y modos de pensar? El resultado fue que no cooperaron de corazn con Pablo y sus asociados. Hay una diferencia entre cooperar de corazn y no cooperar de corazn. La diferencia consiste entre lo caliente y cualquier otra cosa. No hay mucha diferencia entre lo fro

y lo tibio, y lo tibio es peor que lo fro porque es hostil contra la cosa correcta. As que estos hermanos no eran perseguidores sino que amaban la causa y deseaban verla prosperar, pero su primer paso consista en no cooperar de corazn. De corazn significa que apoyaran y cooperaran con Pablo completamente. Usted sabe que cuando se tiene un personal de trabajo las personas les gusta recibir consejo para trabajar juntas y en esto hay cooperacin; pero hay desconfianza y lucha por los derechos cuando no se permite consejo. Cada cul dice: Yo s lo que tengo que hacer y no necesito que otro me lo diga. Esta era clase de individualismo que tenan los judos en Jerusaln, y no cooperaban de corazn con el mensajero de Dios. Qu les ocupaba su voluntad? Su modo de pensar. Eso fue lo que aprendieron en la falsa religin y no quisieron destruir ese dolo que los haca soar despierto. Ellos no reconocieron su pecado del sentimentalismo, y eso fue una realidad en ellos. Tengo que decir que en estas reuniones he visto mucho sentimentalismo en m mismo y he podido analizar que pude haber avanzado ms y mejor sin estos sentimientos que obstruyeron el camino. Quiero enfatizar que los sentimientos tienen un lugar, pero tienen que ser sometidos a la razn y la razn a la voluntad de Dios. Esto es importante. He decidido marchar adelante y no permitir que el sentimentalismo desempee una parte en el trabajo. La falsa religin fue el problema de estos judos cristianos. En su ansiedad por conservar algunas formas y ceremonias carentes de significado haban perdido de vista las bendiciones que les reportara a ellos y a la causa que amaban un esfuerzo por unir en una todas las fases de la obra de Dios. Aunque deseosos de proteger los mejores intereses de la iglesia de Cristo, haban dejado de mantenerse al paso con la marcha de las providencias de Dios, y en su sabidura humana, trataban de imponer a los obreros muchas restricciones innecesarias. As se levant un grupo de hombres que no conocan personalmente las circunstancias cambiantes y las necesidades peculiares afrontadas por los obreros en los pases distantes, pero quienes insistan, sin embargo, en que tenan autoridad para ordenar a los hermanos de esos pases que siguieran ciertos mtodos determinados de trabajo. Crean que la obra de predicar el Evangelio deba hacerse de acuerdo con sus opiniones. Usted puede decir que ese no es su problema porque no intenta manejar a otros y que sigue su propio camino no teniendo que decidir lo que otros deben hacer en campos distantes porque ese no es su problema. Esos lderes en Jerusaln no eran papistas en el sentido de la palabra y no eran dictadores aunque podan ser papistas en el corazn, pero no eran obviamente dictadores en el asunto. Pero esto suceda en una forma diferente. Despus, cuando se vio que creca rpidamente el nmero de conversos entre los gentiles, algunos de los principales hermanos radicados en Jerusaln volvieron a

acariciar sus anteriores prejuicios contra los mtodos de Pablo y sus asociados. Estos prejuicios se fortalecieron con el transcurso de los aos, hasta que algunos de los dirigentes llegaron a la conclusin que la obra de predicar el Evangelio deba realizarse desde entonces de acuerdo con sus propias ideas. Si Pablo conformaba sus mtodos a ciertos planes de accin que ellos defendan, reconoceran y apoyaran su trabajo; de otra manera, no le consideraran ms con favor ni le apoyaran. De todas maneras ellos no cooperaban de corazn, y dicen ahora abiertamente que no cooperaran ms con Pablo si no haca lo que se le ordenaba. Hubo un rechazo a cooperar de corazn. Pregntese usted mismo: Hallo dificultad para cooperar de corazn con la obra de Dios para hacerla avanzar en los diferentes campos? Si no existe cooperacin de corazn es por causa de los dioses falsos, esto es, la falsa religin y las falsas ideas. Yo quiero aplicar esto en el campo mdico, porque el brazo derecho es algo que el Seor est edificando en el tiempo presente. En este tiempo es crtico que aprendamos los principios y aprendamos de nuestros errores pasados y los cometidos en las generaciones pasadas. Hubo siempre un conflicto entre el brazo mdico y el brazo espiritual de la obra. Lo fue en el tiempo de Kellog y lo hubo en nuestro movimiento tambin. Ha existido obra mdica en lneas naturistas que realmente llegaron a la nada porque contradijo la obra espiritual. Quiero decir que esto no se vio en el comienzo pero fue evidente que este trabajo se fund sobre las invenciones y las teoras humanas. Cun conscientes fueron los mdicos al hecho de que ellos haban aprendido en las escuelas del mundo y por esta razn depusieron complemente el trabajo hecho conforme a los mtodos del mundo. Hallamos en las falsas religiones y en la falsa medicina o en cualquier otra lnea, algunas verdades mezcladas con el error y por esta razn son errneas y falsas religiones que son dolos que necesitan ser destruidos. Si nuestros mdicos no hubieran destruido esos dolos no habran podido hacer el trabajo del brazo derecho del Evangelio. Ellos tuvieron que hacer lo que Pablo hizo y fue entrar en un profundo arrepentimiento. Para que podamos ver cun completo tiene que ser este trabajo, leamos una declaracin en Patriarcas y Profetas, pgina 254. Esta es una declaracin muy importante porque muestra cmo Moiss fue liberado del sentimentalismo y esta es exactamente nuestra obra en el tiempo presente. Al dar muerte al egipcio, Moiss haba cado en el mismo error que cometieron tan a menudo sus antepasados; es decir, haba intentado realizar por s mismo lo que Dios haba prometido hacer. Dios no se propona libertar a su pueblo mediante la guerra, como pens Moiss, sino por su propio gran poder, para que la gloria fuese atribuida slo a l. No obstante, aun de este acto apresurado se vali el Seor para cumplir sus

propsitos: Moiss no estaba preparado para su gran obra. Qu adquiri l en Egipto? Alcanz una tremenda educacin, lleg a ser un general, aprendi lenguas, entendi cmo conducir a la gente, concienzudo espiritualmente, tuvo resistencia y pudo mantenerse contra la adoracin de los dolos. Si tuviramos que buscar una persona con cualidades tales para realizar una obra especfica la hallaramos en l. Yo pienso que no haba otra persona en Egipto igual que l, y si hubiera vivido en ese tiempo y usted me ordenara buscar a alguien con dotes tales yo le habra dicho, aqu esta esa persona. Pero Dios vio que Moiss no estaba preparado todava para esta gran obra. En otras palabras, toda la educacin en Egipto no lo prepar para la obra. Aun tena que aprender la misma leccin de fe que se les haba enseado Abrahn y a Jacob, es decir, a no depender para el cumplimiento de las promesas de Dios, de la fuerza y sabidura humanas, sino del poder divino. Haba otras lecciones que Moiss haba de recibir en medio de la soledad de las montaas. En la escuela de la abnegacin y las durezas haba de aprender a ser paciente y a temperar sus pasiones. Antes de poder gobernar sabiamente, deba ser educado en la obediencia Qu significa temperar las pasiones? Qu son pasiones? Apetitos y sentimientos. En otras palabras, l tena que aprender que la razn debe gobernar a los sentimientos. Esto es algo que tena que aprender en el desierto y a travs de la abnegacin y las durezas. Qu es lo que motiva los buenos sentimientos? La obediencia y la fe. Qu tenemos que obedecer hoy? La Palabra de Dios. Es asombroso cmo la Palabra de Dios se ha entendido mal. Kellog tena muy buenos principios y buen conocimiento del cuerpo humano y se jact al no recibir la Palabra de Dios ante sus ideas. Con esto da todo su servicio y aunque fue notable lo da porque falsific su conocimiento y no ms confiable y apropiado para ser el brazo derecho. Tenemos que ver claramente que el trabajo de Kellog no fue una traba intil en este aspecto, pero fue totalmente perjudicial para la obra porque fue engaoso. Moiss tena que aprender a obedecer antes de poder gobernar sabiamente. Antes de poder ensear el conocimiento de la divina voluntad a Israel, su propio corazn deba estar en plena armona con Dios. Mediante su propia experiencia deba prepararse para ejercer un cuidado paternal sobre todos los que necesitasen su ayuda. El ser humano se habra evitado ese largo perodo de trabajo y obscuridad, por considerarlo como una gran prdida de tiempo. Pero la Sabidura infinita determin que el que haba de ser el caudillo de su pueblo pasara cuarenta aos haciendo el humilde trabajo de pastor. Cuando leo esto me da nimo porque hemos experimentado tantas demoras en muchas reas que fueron obviamente necesarias. Es verdad, no deseo decir en ningn momento que no ha sido necesario, pero

pudimos haber aprendido rpido igual que Moiss. Estas cosas son necesarias y tenemos que aprender antes de poder salir con poder al mundo. As desarroll hbitos de atento cuidado, olvido de s mismo y tierna solicitud por su rebao, que le prepararon para ser el compasivo y paciente pastor de Israel. Ninguna ventaja que la educacin o la cultura humanas pudiesen otorgar, podra haber substituidos a esta experiencia. Y esto lo necesitamos comprender especialmente los que hemos aprendido en colegios humanos. Moiss haba aprendido muchas cosas que deba olvidar. Esto significa que la destruccin de ese dolo llamado religin falsa o medicina falsa es algo que no puede suceder de un momento a otro. En el caso de Pablo vemos esto claramente. Pas tres aos aun cuando su mente corri tan rpido con notable repeticin a travs de todas las promesas y vio las cosas con tremenda brillantez y claridad. Luego fue a Arabia y estuvo un tiempo para asegurar la obra de arrepentimiento. Y cunto tiempo necesit Moiss. Cuarenta aos para asegurar la obra del arrepentimiento. Es interesante que todas las cosas que aprendiera en Egipto fueron sentimentalismo, y lo que tuvo que aprender fue la libertad del sentimentalismo. Estas dos cosas son realmente contrarias. Moiss haba aprendido muchas cosas que deba olvidar. Las influencias que le haban rodeado en Egipto, el amor a su madre adoptiva, su propia elevada posicin como nieto del rey. qu era el amor a su madre adoptiva? Sentimentalismo. En los caminos de Dios tampoco hay lugar para pensar en posicin. No importa la posicin que uno tenga, est bajo la ley de Dios. Si es un nio o siervo y cualquier otro, est bajo la ley de Dios y la ley se aplica a todos por igual. Delante del Seor todos somos iguales, y aunque esta es la teora en la condicin humana es simplemente teora, pero en la prctica no es as debido a que la gente es muy sentimental. El libertinaje que reinaba por doquiera, el refinamiento la sutileza y el misticismo de una falsa religin. Qu es libertinaje?. Es superfluidad, indulgencia y lujo, todo esto es sentimentalismo Qu es refinamiento? Los alimentos y las cosas refinadas. Porque los alimentos as son ms suaves. Cuando usted come el pan duro, tiene que masticarlo y demanda esfuerzo hasta que la saliva aparece. Refinamiento en este caso es sentimentalismo. Refinamiento es tambin sutileza en las falsas religiones. Esto es sentimentalismo porque apela a los sentimientos y presenta un mundo imaginario. Por ejemplo en las iglesias del mundo los predicadores se destacan por su retrica cuando presentan sermones delante del pueblo, y dejan a los oyentes admirados por la presentacin retrica. Y qu esto? Es misticismo y sentimentalismo. Por qu les gusta ir a escuchar sermones tales? Porque estimulan sus sentimientos. El esplendor del culto idlatra, la solemne grandeza de la arquitectura y de la cultura. Qu es

idolatra? Es soar despierto o soar despierto es idolatra. Es interesante que Moiss nunca rindi reverencia a estas cosas. Por qu tena l que liberarse de ellas? Lo que sigue tiene la respuesta. Todo esto haba dejado una profunda impresin en su mente entonces en desarrollo. Nosotros nos inclinamos a rernos por la idolatra del pasado cuando los reformadores derribaban las imgenes. Pero no adoramos igualmente esas mismas cosas hoy cuando soamos despierto? Lo hacemos exactamente al soar en el mundo de la impureza y esto es lo que significa adoracin de dolos. Y aunque Moiss no condescendi en pensamientos impuros, estaba todava en medio de estas cosas e hicieron cierta impresin en l. Cuando usted va a la ciudad y se ve rodeado de estas cosas, ellas hace una impresin en su mente, especialmente la cultura y la arquitectura. Ahora Moiss se hallaba entre las montaas donde no haba sido puesta la mano humana. Alrededor haba enormes rocas, piedras toscas, deformes y escabrosos terrenos por todas partes y Moiss comenz haber ver que all estaba la mano de Dios. Y esto necesit ver antes de llegar a poseer ese espritu claro y libre de sentimentalismo. Si Moiss hubiera acariciado en el menor grado el sentimentalismo cunto hubiera hecho con el pueblo de Israel? Los habra abandonado en su primer encuentro. Necesit un espritu extraordinario libre de sentimentalismo para poder guiar al pueblo. El fue acusado, golpeado, irrespetado, escarnecido y muchas cosas ms. Y cmo reaccion l, excepto cuando golpe la roca? Siempre de la manera apropiada y mantuvo siempre la palabra de Dios delante del pueblo. Fue humilde y, sin embargo, de carcter firme e inflexible, y por eso pudo guiar a Israel en el desierto y finalmente los capacit para entrar a la tierra prometida. Dios tuvo un instrumento que pudo usar, pero si este instrumento no hubiera estado cuarenta aos en el desierto, no habra sido idneo para esta obra extraordinaria. Esto debe darnos una idea de lo que necesitamos ser y necesitamos hacer. Hemos estudiado en el contexto de Joel captulo 2 sobre el hecho de que debemos de asegurar la obra de arrepentimiento. Tambin nuestras viejas ideas estn llenas de sentimentalismo y de conocimiento mundanal que admiramos, y necesitamos ver el poder de la palabra de Dios. Las palabras de Dios deben ser enormes estatuas ante nuestros ojos y ante las cuales todas las dems cosas pierden significado. Esa debe ser nuestra actitud y entonces estaremos listos para avanzar. Pero mientras nuestro conocimiento sea la estatua y la palabra de Dios se ponga a un lado no seremos idneos para hacer la obra. Tenemos que destruir este dolo de la falsa religin en todo aspecto. Dice aqu: El tiempo, el cambio de ambiente y la comunin con Dios podan hacer desaparecer estas impresiones. Tres factores: tiempo, ambiente y comunin con Dios. La comunin con Dios es un aspecto importante y lo mismo

el tiempo. Ahora consideramos el ambiente. Qu significa el ambiente para nosotros? Cuando yo leo ambiente tiendo a pensar en alejarme de la ciudad para estar en la naturaleza en lugares agradables, en las montaas, entre rboles y arroyos. Esto es lo que tendemos a pensar que es ambiente. Pero dnde estuvo Juan el discpulo en sus ltimos das? En un ambiente semejante? Estuvo en la isla de Patmos. Usted se imagina como es all? Rocas por todos lados y al alrededor se extenda el mar. No hay all verdes montaas, no hay arroyos fluyendo cerca de la casa ni verdes pastos con ganados. Era un hombre prisionero que estaba en un lugar desrtico. Dnde estuvo Juan el Bautista? En el desierto y esta es otra cosa interesante. Y dnde estuvo Moiss? En el desierto tambin. Por qu estuvieron ellos all? Porque necesitaban ser liberados del sentimentalismo. Permtanme leer una declaracin en el libro El Hogar Cristiano, pgina 354, concerniente a la educacin de los hijos, y ms tarde tocaremos el tema en ms detalles. A menudo las circunstancias en las cuales se vea colocado un nio ejercern en l una influencia ms eficaz que el ejemplo de los padres. Ciertos padres ricos esperan que sus hijos sern lo que ellos mismos fueron en su juventud, y si esto no sucede culpan de ello a la depravacin de la poca. Pero no tienen derecho a esperar esto de sus hijos a menos que los hayan puesto en circunstancias similares a aquellas en las cuales ellos mismos vivieron. Las circunstancias en que vivi el padre hicieron de l lo que es. En su juventud la pobreza le apremi y tuvo que trabajar con diligencia y perseverancia. Su carcter se model en la severa escuela de la pobreza. Se vio obligado a ser modesto en sus deseos, activo en su trabajo, y sencillo en sus gustos. Tuvo que hacer trabajar sus facultades para obtener alimento y ropa. Le toc practicar la economa. Pensemos un poco acerca de esto y veamos cun necesario es el tiempo, el cambio de circunstancias y la comunin con Dios para asegurar la obra de arrepentimiento aun en el trabajo de la educacin.

ESTUDIO 23 Un pecado conduce a otro pecado Continuemos mirando la experiencia de Can y cmo Dios obr con l. Primero que todo volvamos al hecho que la ofrenda de Can no fue una ofrenda armoniosa y fue una ofrenda que produjo todo menos una buena influencia en el mundo. Esta clase de ofrenda es con frecuencia descrita por Juan quien rindi un servicio en lo mejor de la realidad. Leemos en el libro Los Hechos de los Apstoles, pgina 439: Los que nunca

experimentaron el tierno y persuasivo amor de Cristo, no pueden guiar a otros a la fuente de la vida. Su amor en el corazn es un poder compulsivo, que induce a los hombres a revelarlo en su conversacin, por un espritu tierno y compasivo, y en la elevacin de las vidas de aquellos con quienes se asocian. Los obreros cristianos que tienen xito en sus esfuerzos deben conocer a Cristo, y a fin de conocerle, deben conocer su amor. En el cielo se mide su idoneidad como obreros por su capacidad de amar como Cristo am y trabajar como l trabaj. El principio en la vida de Can no era trabajar como Cristo trabaj y ni amar como El am, sino trabajar como el hombre trabaja y amar como el hombre ama. El sacrificio de Can fue de carcter contrario al que se describe aqu. Los obreros cristianos que tienen xito en sus esfuerzos deben conocer a Cristo. Por supuesto que todos nosotros conocemos a Cristo, verdad? Qu significa conocer a Cristo? Tenemos que conocerlo, conocerlo personalmente, y familiarizarnos con El. Tenemos que sentarnos a sus pies como Mara lo hizo. Esta es la nica manera por la cual podemos hacer un trabajo aceptable a Dios y para que sea una ofrenda aceptable. Y para conocerlo debemos conocer su amor. En el cielo se mide su idoneidad como obreros por su capacidad de amar como Cristo am y trabajar como l trabaj. Es decir, su trabajo o sacrificio ser aceptado en la forma que se present. Esta no es una accin arbitraria de Dios. Es simplemente porque ese trabajo o sacrificio que humanamente hicieron para Dios de nada aprovech y nada produjo. Exteriormente produjo unas pocas cosas y algunas personas son muy activas pero no le dan el motivo real a la obra y no produce fruto de verdadera justicia. Algunas personas trabajan y trabajan sin ganar almas al Evangelio, por qu? Porque no trabajan como Cristo trabaj ni aman como Cristo am. Esta es la simple razn. No amemos de palabra, escribe el apstol, sino de obra y en verdad. La perfeccin del carcter cristiano se obtiene cuando el impulso de ayudar y beneficiar a otros brota constantemente de su interior. Es decir, cuando el sacrificio que presentamos es el resultado del verdadero aprecio por la vida del Salvador que dio por nosotros, entonces ser un servicio aceptable y ser sabor de vida para vida a otros. No es la cantidad de trabajo que hacemos, no es el trabajo de horas tardes de la noche, no es ninguna cosa que hacemos para la causa en dinero; la pregunta es: Lo hago en la manera de Can o en la manera de Abel? Esto es, nos someternos al amor de Cristo y apreciamos realmente su amor por nosotros y lo haremos motivados por esto o no? Cada cual debe probarse a s mismo y creo con todo mi corazn que todos pueden ver de qu carcter es su sacrificio. Sin embargo, no debemos estar satisfechos con lo que amamos a Cristo sino si lo amamos suficientemente. Ninguno puede decir que ha alcanzado plenamente el carcter cristiano. Nosotros tenemos que luchar

constantemente por tener ms de esta clase de sacrificio, es decir, el sacrificio de Abel. Regresemos ahora a la Biblia para leer otra vez la amonestacin que Dios dio a Can, quien no trabaj como Cristo trabaj ni am como Cristo am. Si bien hicieres, no sers enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta; con todo esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de l (Gnesis 4:7). Esto es por supuesto el pecado de sentimientos que controla la razn. Es el pecado del sentimentalismo o en otras palabras, el pecado del egosmo o la exaltacin del yo que es lo que Dios seala aqu. El Seor lo dice claramente, no permita que este pecado gobierne sobre usted, ahora es el tiempo cuando puede resistirlo. Y cuando esa voz nos habla es absolutamente fatal no hacerlo. Yo no puedo decirlo diferente, no podemos jugar con Dios. Si usted rechaza su voz entonces va a las tinieblas. La pregunta es: Por qu te has ensaado? No hay razn para que te ensaes. Cuando nosotros realmente pensamos en este asunto, tenemos una razn para llenarnos de ira, resentimiento y oposicin? Seremos siempre aniados y estpidos? Est nuestra vida escondida con Cristo en Dios? No podemos estar siempre calmados y humildes sin ninguna represalia? Por qu te has ensaado, por qu hay odio en tu semblante? Cul es la razn para esto? Cuando Dios formula estas preguntas hace que pensemos y no es porque no conozca la respuesta. Por qu son estas cosas as? Porque su rostro probablemente sufri una postracin nerviosa y debi haber cado sobre el Salvador. Pero rechaz hacer esto. Si bien hicieres, no sers enaltecido? Pero hay algo que no est en orden y usted debe ponerlo en orden. Antes del acontecimiento hubo una discusin entre los dos hermanos y est descrita en Signs of the Times, 16 de diciembre 1886. Can invit a Abel a que caminaran en los campos, y all manifest su incredulidad contra Dios. Reclam que al presentar su ofrenda lo haca bien; y cuanto ms habla contra Dios y censura su injusticia y misericordia al rechazar su propia ofrenda y la aceptacin de la de su hermano Abel tanto ms cruel son sus sentimientos de ira y resentimiento (ST, 16 de diciembre 1886 parr. 11). Es un asunto de que cuanto ms habla ms amargos se convertan sus sentimientos. Habra sido mejor si hubiera cerrado su boca, pero habla y hablaba ms y ms. Por qu le habla a Abel? Busca a alguien que consienta con l, que le diga s. Y generalmente como el hermano menor habra respetado al mayor y habra dicho s a lo que Can expresaba. Esto era una costumbre, y as que pens lograrlo sealando sus puntos de vista. Usted sabe que Satans busca a alguien especialmente a los dbiles con el cual pueda discutir acerca de sus dudas. Can dese animarse a s mismo con esto. Abel defiende la bondad y la imparcialidad de Dios y coloca delante de Can la simple razn de por qu Dios no acept su ofrenda (ST, 16 de diciembre 1886 parr. 12).

Qu arma us Abel para explicar esto a Can? La simple razn. Es sorprendente cmo Can estaba realmente tan ciego que lo que haba hecho era correcto y se dijo que haba trado la ofrenda que Dios deseaba. El hecho de que Abel se atreviera estar en desacuerdo con l y aun al grado que seala sus errores, dej a Can atnito. Esta fue una nueva experiencia porque hasta ese momento Abel se someti al juicio de su hermano mayor; y Can se enfureci al ms alto grado que Abel no simpatiz con l en sus desafectos. Abel cedera en cuanto a la conciencia no concerniera; pero cuando la conducta del Dios del cielo se puso en duda, y Can habl burlescamente del sacrificio de fe, Abel defendi la verdad con valor. Esto indica que Abel tena la victoria sobre el sentimentalismo porque defendi con valor la verdad. La razn de Can le deca que Abel estaba en lo correcto. Esto es formidable tambin que su razn le dijera que su hermano estaba en lo correcto, cuando le habl de la necesidad de presentar la sangre de la vctima y as su sacrificio habra sido aceptado. La razn de Can le dijo que Abel estaba en lo correcto cuando le habl de la necesidad de presentar la sangre de la vctima si quera que su sacrificio se aceptara; pero Satans present el asunto en una luz diferente. Incit a Can a una locura furiosa, hasta que mat a su hermano, y el pecado del homicidio fue puesto sobre su alma (ST, 16 de diciembre, 1886 parr. 13). Por qu lo mat? Simplemente porque Abel era fiel a la verdad. Las mismas cosas pasan hoy, aunque no hay un homicidio fsico, todava hay odio y Jess dice: Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera que matare ser culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego Mateo 5:21, 22. Qu es lo que Jess realmente dice? Que el homicidio comienza antes de cometer el acto. Comienza al sentirse ira contra el hermano y el pecado de que hay siempre una causa. Can pudo decir: Yo tengo una causa para estar airado con mi hermano, y tengo ciertamente una causa. Pero no hay causa. Volvamos a la historia. Un tiempo pas desde la muerte de Abel. Y Jehov dijo a Can: Dnde est Abel tu hermano? Y l respondi: No s. Soy yo acaso guarda de mi hermano?. Qu verdadero es que un pecado sigue a otro; y cun enfticamente se ilustra esta verdad en el caso de Can! Parece sorprenderse con la pregunta: Dnde est Abel tu hermano? Haba ido tan lejos en pecado, tanto haba cedido a la influencia de Satans que haba perdido el sentido de la presencia de Dios, de su grandeza y conocimiento. As minti al Seor para cubrir su culpa. Can saba muy bien dnde estaba su hermano; y Dios saba dnde estaba, porque haba un testimonio de la accin sanguinaria (TS, 16 de diciembre, 1886 parr. 14).

El espritu de Satans haba entrado en Can. Satans es un acusador, y Can comenz su mal proceder acusando a Dios de injusticia y parcialidad. Satans es un engaador, y Can enga a Abel al invitarlo a salir al campo cuando el homicidio estaba en su corazn, para ejecutar la oscura accin en secreto. Satans ha sido homicida desde el principio, e instig a Can para que hiciera el mismo trabajo cruel. Es mentiroso, y padre de mentira; y aqu, tambin, Can demostr ser un alumno hbil (TS, 16 de diciembre, 1886 parr. 15).

ESTUDIO 24 Jess nuestro ejemplo Ahora quiero ir a la historia de Cristo. Cuando nosotros estudiamos a Cristo vemos claramente que fue un Hombre libre del sentimentalismo, y creci libre del sentimentalismo. Vamos al libro El Deseado de Todas las Gentes, pgina 49. Jess pas su niez y juventud en una aldea de montaa. Primero, hallo inters cuando menciona aqu que pas en una aldea, y segundo, en una aldea de montaa. Recuerda cuando estudiamos acerca de las montaas y que son los sitios ms bruscos, fros y estriles y que los hijos de Set escogieron vivir all, mientras que los hijos de Can escogieron vivir en el valle. Cmo era el nombre de la montaa de la aldea? Nazaret. Era un buen lugar libre de tentacin? Ciertamente no. Por qu Dios coloc a su Hijo donde estaban las tentaciones? Lo veremos. No haba en la tierra lugar que no habra resultado honrado por su presencia. Habra sido un privilegio para los palacios reales recibirle como husped. Pero l pas por alto las mansiones de los ricos, las cortes reales y los renombrados atrios del saber, para vivir en el obscuro y despreciado pueblo de Nazaret. Es admirable por su significado el breve relato de sus primeros aos: Y el nio creca, y se fortaleca, y se hencha de sabidura; y la gracia de Dios era sobre l. En el resplandor del rostro de su Padre, Jess creca en sabidura, y en edad, y en gracia para con Dios y los hombres (Lucas 2:52). Su inteligencia era viva y aguda; tena una reflexin y una sabidura que superaban a sus aos. Sin embargo, su carcter era de hermosa simetra. Las facultades de su intelecto y de su cuerpo se desarrollaban gradualmente, en armona con las leyes de la niez. Durante su infancia, Jess manifest una disposicin especialmente amable. Sus manos voluntarias estaban siempre listas para servir a otros. Revelaba una paciencia que nada poda perturbar, y una veracidad que nunca sacrificaba la integridad. En los buenos principios, era

firme como una roca, y su vida revelaba la gracia de una cortesa desinteresada. Me gusta esta declaracin: Revelaba una paciencia que nada poda perturbar. Esto es amor verdadero, no es sentimentalismo. Cuando una persona es fcilmente perturbada, hay algo mal en la vida. Pero el amor verdadero nada puede perturbarlo. Puede ser destruido el amor verdadero? Puede apagarse el amor? Es imposible. Porque es un principio. Est fuera del alcance del diablo y sus ejrcitos. En otras palabras, yo amo a alguien no porque l me ama a m, no porque l es amable conmigo, no porque me da regalos o cosas semejantes, pero lo amo debido a que el amor es un principio porque Dios lo implant en mi corazn. Y s la otra persona me golpea, yo la amo todava Qu dice Job? Aunque l me matare, en l esperar. En otras palabras, yo lo amo todava. De dnde obtuvo l ese amor? Ese amor viene de Dios, y as es Dios. Qu significa, que Dios ama aun al pecador? Podra amar al pecador si el amor no fuera un principio en El? Cuando el amor no es un principio usted no puede amar a alguien cuando l no lo ama a usted. Revelaba una paciencia que nada poda perturbar, y una veracidad que nunca sacrificaba la integridad. En los buenos principios, era firme como una roca, y su vida revelaba la gracia de una cortesa desinteresada. Realmente me gusta esto: En los buenos principios, era firme como una roca. Yo busco nios, jvenes, adultos y viejos que sean firmes como una roca. Uno no puede desviarse de los principios. Ellos sern revelados y brillarn como las estrellas en la oscuridad de la media noche. Con profundo inters, la madre de Jess miraba el desarrollo de sus facultades, y contemplaba la perfeccin de su carcter. Con deleite trataba de estimular esa mentalidad inteligente y receptiva. Mediante el Espritu Santo recibi sabidura para cooperar con los agentes celestiales en el desarrollo de este nio que no tena otro padre que Dios. Desde los tiempos ms remotos, los fieles de Israel haban prestado mucha atencin a la educacin de la juventud. El Seor haba indicado que, desde la ms tierna infancia, deba ensearse a los nios su bondad y grandeza, especialmente en la forma en que se revelaban en la ley divina y en la historia de Israel. Lo que dice aqu acerca de su educacin es que fue educado, no en escuelas porque las escuelas en su tiempo estaban pervertidas, y fue educado por su madre y por Dios directamente en la comunin con Dios en la naturaleza. Pienso que hoy nos preocupamos por la educacin mundanal y probablemente necesitamos algo de ella para ser una parte de la sociedad, pero no debe ponerse mucho inters en ella. Porque creo realmente que si nuestros hijos aprenden como Jess lo hizo, pueden ser muy inteligentes y tiles para la vida. Hay una promesa que todo nio puede aprender como Jess lo hizo.

As se revelaba a Jess el significado de la Palabra y las obras de Dios, mientras trataba de comprender la razn de las cosas que vea. En otras palabras, tena siempre una mente investigadora. No era un pensador superficial. Y deseo que todos seamos as tambin. Nuestra tendencia es ser muy superficiales y rpidos al sentirnos satisfechos con algo. Pero tenemos que ir a la razn de las cosas. Sera til que usted organizara un da una escuela sabtica, donde usted hace las preguntas tratando de poner profundizar el pensamiento, haciendo preguntas acerca del significado que est detrs de la materia. No estoy diciendo que se hagan preguntas sobre cosas no reveladas, sino hacer preguntas sobre el profundo significado de las cosas que estn reveladas. Esto lo hace a usted un pensador profundo. Y generalmente hablando las universidades y los colegios no hacen a los alumnos pensadores profundos. Cul es la regla del da? Usted tiene que aprender bastante conocimientos en este libro y en aqul. Pero ensean los profesores que pregunte por las razones que estn detrs de la materia cuidadosamente? Puede ser que lo hagan hasta cierto grado, pero por lo general es nicamente la acumulacin de conocimiento. Es esto verdad o estoy equivocado? Por supuesto hay una teora que pregunta lo que est detrs de las cosas, eso es claro. Pero cul es la prctica, leer muchos libros u ocupar ms el tiempo tratando de entender las razones de las cosas? Le acompaaban los seres celestiales, y se gozaba cultivando santos pensamientos y comuniones. Desde el primer destello de la inteligencia, estuvo constantemente creciendo en gracia espiritual y conocimiento de la verdad. Todo nio puede aprender como Jess. Esta es una promesa para los padres y los hijos. Ahora vamos al punto que muestra que Jess fue libre de la educacin sentimental, y seala un poco las circunstancias de su educacin. Los padres de Jess eran pobres, y la pobreza es ms buena que detrimento para la educacin de los hijos. Somos propensos a decir, esa pobre gente! Pero cuando Dios mira su pobreza sabe que es buena para la educacin. Los padres de Jess eran pobres y dependan de su trabajo diario para su sostn. El conoci la pobreza, la abnegacin y las privaciones. Esto fue para l una salvaguardia. En su vida laboriosa, no haba momentos ociosos que invitasen a la tentacin. No haba horas vacas que preparasen el camino para las compaas corruptas. En cuanto le era posible, cerraba la puerta al tentador. Ni la ganancia ni el placer, ni los aplausos ni la censura, podan inducirle a consentir un acto pecaminoso. Era sabio para discernir el mal, y fuerte para resistirlo. Es interesante que no fue como Eva que fue sabia y fuerte tambin para resistir, pero ella no cerr todas las puertas al tentador. Aunque Jess era sabio para discernir el mal y fuerte para resistirlo, cerr las puertas al tentador. Esa fue la diferencia en entre Jess y Eva. Los padres no admiten que los hijos estn tan ocupados como

lo estuvo Jess, porque piensan que trabajan con exceso y que deben jugar un poco; que deben tener un tiempo libre y jugar en equipos o cosas semejantes. Cosas tales no sucedieron en la vida de Jess. Tena un propsito en cada hora del da para el sostn de su familia, y terminaba el da cansado, y despus de orar iba a la cama. No haba un momento para sentarse a mirar televisin; no haba un momento para el entretenimiento con juguetes. Es decir, Jess fue alguien que no tuvo juguetes. Qu piensa usted de un nio que no tiene juguetes? Pobrecito nio, no tiene un juguete para entretenerse! Por supuesto, cuando se lee que no tena horas ociosas no queremos decir que en todo momento haca un trabajo laborioso, especialmente cuando era un nio pequeo. No deseamos que los nios trabajen con exceso, eso es claro, y quiero advertir de no pensar que estoy hablando de extremos aqu, uso solamente la Palabra como ella es: En su vida laboriosa, no haba momentos ociosos que invitasen a la tentacin. No haba horas vacas que preparasen el camino para las compaas corruptas. En cuanto le era posible, cerraba la puerta al tentador. Ni la ganancia ni el placer, ni los aplausos ni la censura, podan inducirle a consentir un acto pecaminoso. Esto habla de simplicidad, y de la libertad del sentimentalismo. Y de una cosa usted puede estar seguro y es que el sentimentalismo est en proporcin directa con los juguetes. Cuanto ms juguetes artificiales tiene el nio tanto ms tiende al sentimentalismo. Cristo fue el nico ser que vivi sin pecar en esta tierra. Sin embargo, durante casi treinta aos mor entre los perversos habitantes de Nazaret. Este hecho es una reprensin para los que creen que dependen del lugar, la fortuna o la prosperidad para vivir una vida sin mcula. La tentacin, la pobreza, la adversidad son la disciplina que se necesita para desarrollar pureza y firmeza. Yo acepto que la pobreza es una disciplina muy necesaria para desarrolla pureza y firmeza, y que la adversidad es necesaria, pero la tentacin es necesaria? Usted cree eso? S, la tentacin es necesaria para tener disciplina a fin de desarrollar pureza y firmeza. As que si usted desea alejar todas las tentaciones de sus nios, les est negando la disciplina para desarrollar pureza y firmeza. Qu fue lo que hizo Dios cuando tuvo sus primeros hijos en esta tierra, Adn y Eva? Les dio el rbol de la ciencia del bien y del mal, un lugar donde la tentacin fuera posible. Pudo haberlos alejado completamente y haber hecho el jardn del Edn sin el rbol de la ciencia del bien y del mal. Habra producido esto disciplina, y habra desarrollado pureza y firmeza en ellos? Dios saba por qu colocaba el rbol all. No quiero decir que usted tiene que tentar a sus hijos, eso es claro, pero usted no puede alejar todas las cosas y no puede encerrarlos completamente. No les puede impedir que vean el resultado del pecado, porque ellos tienen que verlo. El nio mira algo por primera vez y lo declara, luego el padre le llama la atencin diciendo: No, no puede

verlo porque usted es demasiado tierno. Por qu no? Cuando lo vea usted debe hablar con el nio, y debe explicarle que eso es necesario para la disciplina a fin de desarrollar pureza y firmeza. Esto es lo que el Espritu de Profeca dice: La tentacin, la pobreza, la adversidad son la disciplina que se necesita para desarrollar pureza y firmeza. Jess vivi en un lugar de artesanos, y con fidelidad y alegra desempe su parte en llevar las cargas de la familia. Haba sido el generalsimo del cielo, y los ngeles se haban deleitado cumpliendo su palabra; ahora era un siervo voluntario, un hijo amante y obediente. Aprendi un oficio, y con sus propias manos trabajaba en la carpintera con Jos. Vestido como un obrero comn, recorra las calles de la pequea ciudad, yendo a su humilde trabajo y volviendo de l. No empleaba su poder divino para disminuir sus cargas ni aliviar su trabajo. Mientras Jess trabajaba en su niez y juventud, su mente y cuerpo se desarrollaban. No empleaba temerariamente sus facultades fsicas, sino de una manera que las conservase en buena salud, a fin de ejecutar el mejor trabajo en todo ramo. No quera ser deficiente ni aun en el manejo de las herramientas. Fue perfecto como obrero, como lo fue en carcter. Por su ejemplo, nos ense que es nuestro deber ser laboriosos, y que nuestro trabajo debe cumplirse con exactitud y esmero, y que una labor tal es honorable. El ejercicio que ensea a las manos a ser tiles, y prepara a los jvenes para llevar su parte de las cargas de la vida, da fuerza fsica y desarrolla toda facultad. Todos deben hallar algo que hacer benfico para s y para otros. Todo el captulo es muy interesante porque se ve lo que es ser libre del sentimentalismo. Durante toda su vida terrenal, Jess trabaj con fervor y constancia. Esperaba mucho resultado; por lo tanto intentaba grandes cosas. Despus que hubo entrado en su ministerio, dijo: Convineme obrar las obras del que me envi, entretanto que el da dura: la noche viene, cuando nadie puede obrar (Juan 9:4). En otras palabras, todas las cosas en su vida tenan un propsito. Haca las cosas y cuando todo estaba listo sala para el hogar. Cuando terminaba su trabajo no haca demora sin necesidad en el lugar. Por ejemplo, al nosotros comer lo hacemos con un propsito y es el de alimentarnos. Algunos cuando lo hacen pierden el propsito y si usted come ms de lo que conviene arruina su salud y su mente. Jess nunca hara eso. Cuando coma, coma con un propsito. As que el plan de la familia debe desarrollarse de la misma manera; no de acuerdo al sentimentalismo sino de acuerdo al propsito. Por qu me cas? Porque tengo un propsito, no porque es bueno para mis sentimientos. Para qu tengo hijos? No para satisfacer mis sentimientos. Eso es lo que la vida de Cristo nos ensea claramente. Jess no rehuy los cuidados y la responsabilidad, como los rehuyen muchos que profesan seguirle. Y debido a que tratan de

eludir esta disciplina, muchos son dbiles y faltos de eficiencia. Tal vez posean rasgos preciosos y amables, pero son cobardes y casi intiles cuando se han de arrostrar dificultades y superar obstculos. El carcter positivo y enrgico, slido y fuerte que manifest Cristo, debe desarrollarse en nosotros mediante la misma disciplina que l soport. Y a nosotros se nos ofrece la gracia que recibi l. Esta es una promesa. Tome esto no como una orden sino como una promesa. Su carcter debe desarrollarse en nosotros, mediante la misma disciplina que l soport. Otra vez, las dos cosas son necesarias, la gracia de Cristo y la disciplina. No lo podemos hacer sin la gracia de Cristo ni tampoco lo podemos hacer sin disciplina. El carcter positivo y enrgico, slido y fuerte. Cuando yo comparo a Cristo con nosotros como pueblo, tengo que decir que no estamos listos para el conflicto final. Tengo que decir que yo mismo me veo y considero que hay un camino largo para transitar, pero veo las promesas y deseo seguirlas, y por la gracia de Dios lo har. Mientras vivi entre los hombres, nuestro Salvador comparti la suerte de los pobres. Conoci por experiencia sus cuidados y penurias, y poda consolar y estimular a todo los humildes trabajadores. ... En esto es donde la verdadera fe entra. Jess trabajaba con alegra y tacto. Se necesita mucha paciencia y espiritualidad para introducir la religin de la Biblia en la vida familiar y en el taller; para soportar la tensin de los negocios mundanales, y, sin embargo, continuar deseando sinceramente la gloria de Dios. En esto Cristo fue un ayudador. Nunca estuvo tan embargado por los cuidados de este mundo que no tuviese tiempo o pensamientos para las cosas celestiales. A menudo expresaba su alegra cantando salmos e himnos celestiales. A menudo los moradores de Nazaret oan su voz que se elevaba en alabanza y agradecimiento a Dios. Mantena comunin con el Cielo mediante el canto; y cuando sus compaeros se quejaban por el cansancio, eran alegrados por la dulce meloda que brotaba de sus labios. Sus alabanzas parecan ahuyentar a los malos ngeles, y como incienso, llenaban el lugar de fragancia. La mente de los que le oan se alejaba del destierro que aqu sufran para elevarse a la patria celestial. A dnde es usted alejado? La mente de los que le oan se alejaba del destierro que aqu sufran para elevarse a la patria celestial. Aqu est el mundo real imaginado, es decir, el hogar celestial, y de esto nosotros debemos llenar nuestras mentes. Y nosotros tenemos que ser alejados del exilio terrenal al hogar celestial. Me gusta la reflexin que as se alejaban las mentes de los oyentes. Cul es la atmsfera alrededor de m? Me maravillo si algunas veces mis oyentes son alejados de este exilio terrenal al hogar celestial? Tengo que decir que mi asociacin con mi esposa me ha sido una gran bendicin, porque con frecuencia ella canta himnos cuando estamos

solos en el hogar y hallo que es tranquilizante y confortable. Me lleva la mente lejos de las tristezas terrenales al hogar celestial. Eso es lo que Dios propone que seamos esa influencia como la de Jess y rodeados de una atmsfera tal. Jess era la fuente de la misericordia sanadora para el mundo; y durante todos aquellos aos de reclusin en Nazaret, su vida se derram en raudales de simpata y ternura. Los ancianos, los tristes y los apesadumbrados por el pecado, los nios que jugaban con gozo inocente, los pequeos seres de los vergeles, las pacientes bestias de carga, todos eran ms felices a causa de su presencia. Aquel cuya palabra sostena los mundos poda agacharse a aliviar un pjaro herido. No haba nada tan insignificante que no mereciese su atencin o sus servicios. As, mientras creca en sabidura y estatura, Jess creca en gracia para con Dios y los hombres: Se granjeaba la simpata de todos los corazones, mostrndose capaz de simpatizar con todos. La atmsfera de esperanza y de valor que le rodeaba haca de l una bendicin en todo lugar. Eso no significa que l tena solamente amigos. Alguno no seran felices debido a que no se asociara con ellos en sus juegos. Esto no significa que no pudieran ver su buena influencia aprecindola y si eran hombres lo haran para mostrar que haba buen atmsfera alrededor de l. En realidad ellos lo amaban. Y a menudo, en la las sinagoga, los sbados, se le peda que leyese la leccin de los profetas, y el corazn de los oyentes se conmova al ver irradiar una nueva luz de las palabras familiares del texto sagrado. Sin embargo, Jess rehua la ostentacin. Durante todos los aos de su estada en Nazaret, no manifest su poder milagroso. No busc ninguna posicin elevada, ni asumi ttulos. Su vida tranquila y sencilla; y aun el silencio de las Escrituras acerca de sus primeros aos, nos ensea una leccin importante. Cuanto ms tranquila y sencilla sea la vida del nio, cuanto ms libre de excitacin artificial y ms en armona con la naturaleza, ms favorable ser para el vigor fsico y mental y para la fuerza espiritual. Cristo es nuestro ejemplo y esto indicia que lo podemos seguir y es ejemplo aun para los nios. Con esta reflexin quiero terminar, y usted puede leer los captulos siguientes y ver cmo creci Jess sin sentimentalismo y luego en el estudio siguiente nos lanzaremos al estudio real de la vida de Cristo, para entender cmo nuestra familia debe edificar el reino de Dios. Con seguridad aprenderemos muchas lecciones de ese estudio y oremos para que nuestros ojos se abran realmente a esta verdad. Y no s todava lo que Dios desea revelarnos y ciertamente lo har porque se nos ordena estudiar la vida de Cristo y ver en ella un ejemplo para edificar la familia.

ESTUDIO 25 Deseamos volver a nuestro tema del ejemplo de Cristo con el fin de descubrir cmo sigui el plan de Dios para la familia y, por lo tanto, fue la simiente que aplast la cabeza de la serpiente. El fue la simiente que destruy la cabeza de la serpiente porque edific conforme al plan de Dios. Si comenzamos a edificar nuestras familias de la misma manera como Cristo lo hizo, veremos esa generacin que aplastar la cabeza de la serpiente. Esta es la promesa y debemos percibirla por la fe. Puesto que comenzamos mirando el captulo La Niez de Cristo, contemplamos aqu la situacin en cierto sentido de cmo nosotros la afrontaremos cuando entremos en la fase del fuerte pregn. Generalmente hablando, sabemos que la situacin de Cristo como nio es una situacin en la cual nos estamos introduciendo hoy. Regresemos al libro El Deseado de Todas las Gentes, pgina 54, para ver que esta es nuestra experiencia directamente ahora. En este prrafo leemos que Jess tena una especfica influencia en los que lo rodeaban. A menudo expresaba su alegra cantando salmos e himnos celestiales. A menudo los moradores de Nazaret oan su voz que se elevaba en alabanza y agradecimiento a Dios. Mantena comunin con el Cielo mediante el canto; y cuando sus compaeros se quejaban por el cansancio, eran alegrados por la dulce meloda que brotaba de sus labios. Sus alabanzas parecan ahuyentar a los malos ngeles, y como incienso, llenaban el lugar de fragancia. La mente de los que le oan se alejaba del destierro que aqu sufran para elevarse a la patria celestial. Puede usted ver que esta ser nuestra influencia al ministrar para el mundo? La mente de los que le oan se alejaba del destierro que aqu sufran para elevarse a la patria celestial. Esa es la forma como predicaremos el mensaje en los ltimos das. Jess era la fuente de la misericordia sanadora para el mundo. Esto habla de la verdadera obra mdica misionera que acompaar el mensaje del fuerte pregn. Y durante todos aquellos aos de reclusin en Nazaret, su vida se derram en raudales de simpata y ternura. Los ancianos, los tristes y los apesadumbrados por el pecado, los nios que jugaban con gozo inocente, los pequeos seres de los vergeles, las pacientes bestias de carga, todos eran ms felices a causa de su presencia. Aquel cuya palabra sostena los mundos poda agacharse a aliviar un pjaro herido. No haba nada tan insignificante que no mereciese su atencin o sus servicios. Esa es exactamente la situacin a medida que entremos en el fuerte pregn y durante el fuerte pregn tambin. As, mientras creca en sabidura y estatura... Cmo se dar la lluvia tarda, todo repentinamente y en un instante? Hemos aprendido que se intensificar gradualmente. As que tiene que haber primero un crecimiento en sabidura y estatura entre el pueblo de

Dios y tenemos que crecer en gracia delante de Dios y los hombres. Se granjeaba la simpata de todos los corazones, mostrndose capaz de simpatizar con todos. Para hacer esto nosotros tenemos que ser realmente libres de todo sentimentalismo. No podemos simpatizar con otros mientras no simpaticemos con nosotros mismos. Esto ser imposible, o quizs mostremos favoritismo con nuestra propia familia. Por ejemplo, cuando una persona piensa que ha sido tratada injustamente por otros, inmediatamente los otros miembros de la familia entran para defenderla y, aunque no sepan lo que est pasando, ellos la defienden. Por qu? Porque estn vinculados sentimentalmente a esa persona. Eso es favoritismo. Para ser libres de esto no debemos caer en la trampa de no simpatizar con todos, porque mientras tengamos este sentimentalismo no estaremos abiertos al mundo sino solamente abiertos a nuestra familia. Eso es bueno, pero la familia como tal no puede ser un servicio. Recurdese que El tena esta clase de sentimentalismo porque protega a sus dos hijos en la forma no adecuada, donde los verdaderos siervos de Dios no excusaran a sus propios hijos cuando ellos cometieran injusticias. Hermanos y hermanas, esto no significa que tenemos que odiarlos sino que simplemente tenemos que ser libres del sentimentalismo, lo cual nos impide hacer justicia y rectitud. Necesitamos luchar contra el pecado no contra las personas. Se granjeaba la simpata de todos los corazones, mostrndose capaz de simpatizar con todos. Jess pudo mostrar simpata con todos, no solamente con sus hermanos y con su madre. No slo con sus compaeros sino con todos. En otras palabras, su corazn estaba abierto a todos y este es un punto muy importante. Y esto muestra cun libre de sentimentalismo estuvo. La atmsfera de esperanza y de valor que le rodeaba haca de l una bendicin en todo hogar. Y a menudo, en la sinagoga, los sbados, se le peda que leyese la leccin de los profetas, y el corazn de los oyentes se conmova al ver irradiar una nueva luz de las palabras familiares del texto sagrado. Sin embargo, Jess rehua la ostentacin. Durante todos los aos de su estada en Nazaret, no manifest su poder milagroso. En otras palabras, mantuvo su simplicidad y se mantuvo libre de toda excitacin. Cuando la lluvia tarda se derrame lo har con gran poder, pero tiene que ser libre de excitacin artificial y esto caracterizar siempre al verdadero movimiento de Dios. Nosotros hallamos en el mundo hoy una falsificacin de la lluvia tarda, y esta falsificacin tiene en s misma mucha excitacin artificial y la gente piensa que si usted no experimenta excitacin no tiene religin. El movimiento de Dios tiene que distinguirse claramente de esto. As que cuando el Espritu Santo obra, obra silenciosamente semejante al sol saliente de la maana. Cmo sale el sol en la maana? En forma repentina o de un momento a otro? Se levanta suave y delicadamente y

va en aumento. En otras palabras, no aparece repentinamente sobre las gentes para darles el calor que no pueden soportar, y no aparece haciendo exhibicin sino con humildad y simplicidad. Esta es otra declaracin que nos ayuda a comprender cules son las condiciones para que se d el fuerte pregn al mundo. Primero que todo habla de las circunstancias de que los padres de Jess eran pobres dependiendo de las labores diarias, de la abnegacin y privacidad. Su vida era industriosa y no tena momentos de ociosidad y horas vacas que invitaran a la tentacin y que abriera posiblemente la puerta al tentador. Ni la ganancia ni el placer, ni los aplausos ni la censura, podan inducirle a consentir en un acto pecaminoso. En Capernam hizo muchos milagros y predic muchos sermones en su ministerio pblico y esto es un importante ejemplo para nosotros cuando Dios usa el brazo derecho, esto es, la verdadera obra mdica misionera y la hizo con discrecin no permitiendo que llegara a ser el cuerpo. Cuando las personas fueron tentadas por los milagros de sanidad fsica fueron atradas a otro lugar y as esta obra nos las distrajo de mirar al Salvador que era su principal propsito. La declaracin dice que vivi en gran contraste con los fariseos que deseaban siempre su lugar. Luego dice la declaracin: La vida de Jess ofreca un marcado contraste con todo esto. En ella no haba disputas ruidosas, ni cultos ostensivos, ni acto alguno realizado para obtener aplausos pgina 226. Yo quiero dirigir su atencin en la palabra aplausos por el momento. Qu significa esta palabra? Aplausos pueden ser cuando las personas alaban a otras personas. Puede ser tambin una recomendacin o una expresin positiva. Usted lo hizo muy bien hoy! Los aplausos no siempre necesitan ser negativos como tales sino pueden ser una tentacin aunque se usen correctamente. Aunque la persona merezca el aplauso puede ser una tentacin y quiero mostrarles la razn de esto en un momento. Pero para Jess no fue una tentacin aunque lo aplaudieran. Y queremos entender la razn, y fue porque Jess no busc los aplausos. Pero algunas personas lo hacen, y para los que buscan los aplausos es peligroso recibirlos. Leamos la otra declaracin en la Pgina 297: En el corazn de Cristo, donde reinaba perfecta armona con Dios, haba perfecta paz. Nunca le halagaban los aplausos, ni le depriman las censuras o el chasco. En medio de la mayor oposicin o el trato ms cruel, segua de buen nimo. Este es el principio en el captulo siete en El Deseado de Todas las Gentes. Estas mismas palabras que leemos aqu se aplican a Jess como un nio. Volvamos por el momento al captulo siete, pgina 52. En cuanto le era posible cerraba la puerta al tentador. Ni la ganancia ni el placer, ni los aplausos ni la censura, podan inducirle a consentir en un acto pecaminoso. Por qu era esto as? La respuesta es porque tena la

victoria total sobre el sentimentalismo y no hay registro de sentimentalismo en su vida. Cul es el pecado del sentimentalismo? Es cuando los sentimientos gobiernan sobre la razn bsicamente. Por supuesto, los sentimientos son afectados por los malos pensamientos, por la imaginacin, las ilusiones o cualquier otra cosa. Pero cuando estas cosas gobiernan sobre la razn eso es sentimentalismo. Cul es la influencia de los aplausos y la censura? Primero que todo observemos en una persona sentimental para ver cul es la influencia que tienen los aplausos y la censura en sus sentimientos. Primero, sus sentimientos estn bien, y luego viene el aplauso, qu bueno lo hizo! Y qu pasa con la persona? Sus sentimientos se levantan. Mientras recibe estos aplausos todo est bien, pero de repente viene la censura. Y qu pas ahora con sus sentimientos? Estos son abatidos, y bajan ms y ms y son peores que antes. No es solamente censura sino puede ser tambin el chasco. As que los aplausos suben los sentimientos y la censura baja los sentimientos. Ahora, Qu es la justicia por obras en cuanto al sentimentalismo concierne? La justicia por obras tiene como fin producir buenos sentimientos. Mis obras! Esto es placer o soar despierto. Qu busca entonces la persona que desea tener buenos sentimientos en su eleccin? Aplausos. Puede ver usted lo peligroso que son los aplausos para esa persona? Esto lo coloca muy dentro del sentimentalismo. Es siempre fcil aplaudir, pero cuando aplaudimos a una persona que es sentimental nosotros le causamos heridas. Todo el tiempo est buscando estos buenos sentimientos y clama para que lo aplaudan ms de modo que se sienta bien. Y si a usted no lo aplauden es reducido y vaciado totalmente. Pregntese qu hacen los aplausos a sus sentimientos. De igual manera la censura. Algunas veces la Palabra de Dios nos censura a nosotros y algunas veces esta censura divina se transmite por el mensajero. Cuando nosotros recibimos censura y somos abatidos a causa de esto, entonces somos sentimentales, porque permitimos que los sentimientos gobiernen. No hay razn para el desnimo por la censura. Si haces bien, no hay razn para que bajes su cabeza. Pero si no haces bien, entonces lucha contra el pecado que est all. Entonces por qu uno es abatido por la censura? Por causa del sentimentalismo. Y s esto muy bien. Con algunas personas usted debe ser cuidadoso en decir algo que puedan entenderse que es una censura. Estas personas son semejantes a una herida en el cuerpo si usted la toca duele. Tal vez usted no quiere maltratar la herida, sino est tratando de sanarla y desea poner un blsamo sobre ella, pero se hiere fcilmente. As es como la gente siente cuando se recibe la censura, pero con algunos no es as. Con los que no son sentimentales usted puede hablar abierta y francamente, y aunque sean censurados ellos lo aceptarn, porque piensan que es buena y dan una respuesta razonable. Y si la censura es equivocada ellos

no se impacientarn por ello. Usted puede hablar siempre con ellos y eso es ser libre del sentimentalismo. De este modo fue Jess. No se desanim por la censura y no se alegr por los aplausos. En otras palabras, sus sentimientos eran constantes. Fue El un ser humano con sentimientos como nosotros? No fue tentado por los aplausos, la censura o el chasco? S, lo fue, pero tena sus sentimientos bajo el control de buenos pensamientos. Sus sentimientos estaban bajo el control de la razn y la religin, y as los aplausos no pudieron cambiar sus sentimientos. De este modo la censura no lo abati porque sus sentimientos estaban bajo el control de la razn y siempre responda cortsmente no importaba cun impamente los hombres lo atacaran. El permaneca siempre lo mismo para con ellos, bondadoso, calmado y razonable. Una persona as es una preciosa alma. Es una persona que puede cooperar con el reino de Dios, y ella ser una columna fuerte en la iglesia de Dios. Si cada uno de nosotros fuera como Jess entonces sera buen colaborador. Con qu orden la obra avanzara. As que no le halagaron los aplausos ni se deprimi por la censura. Volvamos al libro El Deseado de Todas las Gentes, captulo 9. Pero antes de hacerlo hay dos puntos ms que deseo estudiar con usted, pero permtame dar un corto esbozo del captulo 7. Este captulo habla de su situacin cuando era nio y cmo las personas fueron influidas en su derredor para una vida mejor, y cmo era El la fuente de sanidad para sus compaeros y sus semejantes. Esto realmente habla de nuestro trabajo durante el perodo del fuerte pregn y en la fase de su intensificacin tambin; as es exactamente como debemos ser. Lea este captulo otra vez bajo esta idea y ver que es nuestra obra la que se describe aqu. Ahora, en el captulo nueve leemos acerca del conflicto en el que Jess entr y fue la batalla de Armagedn. Qu nos dice este captulo? Leemos acerca de las pruebas y las luchas en las que vamos a entrar. Acerca del Armagedn. Si desea entender ms acerca de Armagedn, entonces lea el captulo 9 titulado Das de Conflicto, en El Deseado de Todas las Gentes. A medida que estudiemos juntos este captulo veremos que cuando seamos libres del sentimentalismo, estaremos en la capacidad para pelear esta batalla adecuadamente. Si un rasgo de sentimentalismo en nosotros no podremos pelear la batalla de Armagedn. No ser posible.

ESTUDIO 26 El cambio de circunstancias como medio educativo Hemos estudiado que el cambio de ambiente o circunstancias fue necesario a Moiss para asegurar la obra de arrepentimiento. Primero que todo necesit

tiempo, cambio de ambiente y comunin con Dios. Todos estos elementos fueron absolutamente esenciales. En cuanto al cambio de circunstancias concierne sealamos que contemplamos siempre un lugar en la naturaleza que es hermoso y placentero donde estamos separados de otras cosas. Pero esto no es el cambio de circunstancias que es necesario para liberarnos del sentimentalismo. Ms bien es la dureza lo que se requiere y por esa causa Dios llev a su pueblo al desierto. Como Moiss que fue puesto en el desierto, as tambin fue Israel, Pablo, Juan el telogo y Juan Bautista. Cuando deseamos dejar las ciudades, y este es un buen deseo que lo apoyo, cul es generalmente el punto principal? Por qu deseamos estar separados de las ciudades? La gente se aleja de las ciudades al campo porque se cansan de esta civilizacin y de esta vida artificial, y desean cambiarlas por algo romntico. Esta no es nuestra razn exclusiva si somos creyentes la de escapar de las malas influencias de las ciudades. Quiero repetir que no es la nica razn. Algunas veces queremos escapar de la contaminacin y la vida compleja de la ciudad, pero la pregunta que debemos hacernos es: Deseamos nosotros salir al campo por amor a la dureza del trabajo? O es simplemente porque deseamos escapar de las malas influencias. En el campo usted no tiene almacenes en la esquina y si usted no tiene carro tiene que levantarse muy temprano en la maana, tiene que tomar el bus que pasa slo una vez al da, y pasa a las cinco de la madrugada antes de comenzar el da y regresa a las seis de la tarde. Si desea salir de compras slo tiene que hacerlo una vez a la semana, y si compra algunas cosas tiene que hacerlo rpidamente porque no tiene mucho tiempo. En cuanto a la electricidad no es muy estable y muy poca la posibilidad de tener telfono y las casas no son suficientemente amplias y cmodas. Lo que quiero decir es que se pasan trabajos en el campo. Cuando los padres tienen nios deben considerar celosamente cmo gastan el dinero. Nosotros en Alemania estamos viviendo la segunda generacin despus de la segunda guerra mundial; y nuestros padres comenzaron sin nada y tuvieron que trabajar diligentemente toda esa primera generacin. Cuando yo fui un nio, no tena juguetes, el alimento era escaso, no haba dulces y no haba dinero suficiente para comprar. Esa fue una gran bendicin. As mientras creca particip un poco de la situacin, porque al poco tiempo la gente comenz la vida de comodidad y de acumular cosas. Estos padres que acumularon en qu gastaron su dinero? Lo gastaron en sus propios hogares y familias para abastecerse ms y ms; y el resultado es que nosotros tomamos por seguro cosas que nuestros padres aun no soaron. Ahora todos tenemos carros y cuando el muchacho tiene diecisis aos ya tiene un carro. Hoy los nios pueden tener variedades de cosas y si los nios no las tienen es visto por el mundo como cosa extraa. No tiene su nio juguetes? Cada vez que los nios son

visitados por alguno de la familia o amigos esperan que se les lleve por lo menos un juguete. Uno est obligado a llevar juguetes a los nios porque se volvi un hbito hacer eso y es una seal de aprecio y amistad. Personalmente he decido no dar juguetes a los nios que visito y a pesar de eso ellos me quieren. Cuando llega la Navidad y los cumpleaos, qu es lo que esperan los nios de los padres y amigos? Ellos esperan regalos. Ahora, no podemos educar a nuestros hijos que el cumpleaos es una ocasin de expresar gratitud dando regalos a los otros? Si la Navidad fue cuando Cristo dio su vida por nosotros, tiene que ser un da de gratitud cuando ellos deben dar regalos a la obra de Dios. Si nuestros nios se educaran de esta forma sera diferente, y cuando usted hace esto la gente lo considera extrao. Ellos piensan que usted es cruel con sus hijos, pero sabe usted qu es crueldad? Crueldad es cuando usted los complace, y esto es algo que el mundo no lo ve bien. Ciertos padres ricos esperan que sus hijos sern lo que ellos mismos fueron en su juventud, y si esto no sucede culpan de ello a la depravacin de la poca. Pero no tienen derecho a esperar esto de sus hijos a menos que los hayan puesto en circunstancias similares a aquellas en las cuales ellos mismos vivieron. Las circunstancias en que vivi el padre hicieron de l lo que es. En su juventud la pobreza le apremi y tuvo que trabajar con diligencia y perseverancia. Su carcter se model en la severa escuela de la pobreza. Se vio obligado a ser modesto en sus deseos, activo en su trabajo, y sencillo en sus gustos. Tuvo que hacer trabajar sus facultades para obtener alimento y ropa. Le toc practicar la economa ( El Hogar Cristiano, pg. 354). En nuestros das los muchachos tienen hospedaje gratis, alimento gratis y luego van al trabajo y todo lo que ganan lo gastan en lo que ellos quieran. Y qu es lo que quieren. Desean ellos adelantar la obra y por eso dan lo que ganan para la causa? Viven de ilusiones y salen a diferentes lugares a hacer cosas que no tienen como propsito apurar la segunda venida de Cristo. Ese es el problema. Si nosotros deseamos que nuestros jvenes tengan como meta la segunda venida de Cristo, no debemos condescender con ellos en su manera de actuar. Cuando permanezcan en nuestra casa y trabajan entonces pueden contribuir a la causa. Cuando comen en nuestras mesas pueden contribuir tambin. Esto es absolutamente normal. Cuando ellos no ganan dinero por lo que hacen en la casa, estn contribuyendo al hacer una parte del trabajo en casa. El tiempo llegar cuando ellos querrn construir su hogar por s mismos. Aprendamos a ver que hay una bendicin en la escuela de la pobreza. Usted puede hacer algunas elecciones y yo tambin las hago, y una de estas elecciones es que voluntariamente se prive usted mismo de una porcin de su salario para destinarla a la terminacin de la obra a fin de que Cristo pueda venir pronto. Haga esto por amor a

sus hijos, y por amor a la causa, ese es mi consejo. Esto es un buen motivo. Cuando lo haga se est colocando usted mismo en la escuela de la pobreza, y usted tiene que trabajar y ser simple en sus gustos y ser modesto con sus obligaciones. Si los nios se educan de esta manera sern bendecidos. Algunas veces Dios quita de nosotros dolos de esta clase. Nos coloca en circunstancias donde repentinamente caemos de un nivel social a otro ms bajo. La gente piensa que las cosas que poseen tienen que retenerlas por toda la vida. Todos necesitamos aprender a ser una bendicin para nuestros hijos. En el caso de Moiss el cambio de circunstancia fue el de descender. Primero estuvo en la alta clase con sus siervos en su derredor y con todas las cosas en el ostentoso hogar; ahora est en el desierto donde tiene que dormir en tiendas o al aire libre y fue realmente diferente, pero fueron circunstancias necesarias que necesitaron tiempo y la comunin con Dios. Si se hubiera eliminado uno de estos factores no habra tenido xito. En otras palabras, si usted no da tiempo al asunto y espera que los cambios sean repentinos en esta obra de arrepentimiento, est equivocado. Todos los factores son necesarios; si se eliminan las circunstancias, no funciona. Si se elimina la comunin con Dios tampoco funciona. Estar en una situacin pobre no es ayuda, y usted debe saber que la comunin con Dios solo hace de esto una bendicin. No predico slo cambio de circunstancias, pues, tenemos que ver que estos factores son una cosa sin que nada se omita. Quiero dejar el asunto de asegurar la obra de arrepentimiento y volver a Adn para ver lo que hizo en la educacin de sus hijos. En el caso de Adn y Eva el cambio de circunstancias fue brusco. La situacin que tenan antes era de una atmsfera suave, placentera y todas las cosas eran buenas a su alrededor. Ahora la atmsfera era fra, ya no estaban vestidos de luz sino se vestan con pieles de animales. Otra situacin era la cada de las hojas de los rboles y el testimonio de muerte en su contorno y el conocimiento de que tenan que morir. Este cambio era necesario debido al pecado. Si hubieran permanecido donde estaban primero, nunca habran aprendido lo que aprendieron en la escuela de las penas. Dios vio que el cambio de circunstancias, del tiempo y de la comunin con Dios eran necesario para que Adn y Eva fueran liberados del sentimentalismo. El tiempo era necesario, es decir, no podan ser libres repentinamente. Veamos ahora cmo reacciona Adn cuando tuvo que dejar el paraso. Leamos Patriarcas y Profetas, pgina 46. Despus de su pecado, Adn y Eva no pudieron seguir morando en el Edn. Suplicaron fervientemente a Dios que les permitiese permanecer en el hogar de su inocencia y regocijo. Confesaron que haban perdido todo derecho a aquella feliz morada, y prometieron prestar estricta obediencia a Dios en el futuro. Qu deseaban Adn y Eva? Permanecer en esa posicin de antes. Cul era la

diferencia entre el jardn del Edn y otros lugares? En el jardn probablemente haba mucho rboles frutales y una hermosa frondosidad y estaba el rbol de la vida. Por fuera del jardn la atmsfera era un poco diferente, y usted se puede imaginar la gran diferencia y es igual que vivir en tierras de verdes pastos y entrar al desierto. Ellos queran permanecer en el hogar de inocencia y regocijo. Ahora, confesaron que haban perdido todo derecho a aquella feliz morada, y prometieron prestar estricta obediencia a Dios en el futuro. Cmo reaccion Dios? Muy seriamente se puede decir. Pero se les dijo que su naturaleza se haba depravado por el pecado, que haba disminuido su poder para resistir al mal, y que haba abierto la puerta para que Satans tuviera ms fcil acceso a ellos. En otras palabras Dios no es sentimental, y en este caso no fue guiado por sentimientos en lo ms mnimo. Y eso es lo que yo debo ser y realmente deseo seguir. Yo pienso que si algunas personas se me acercaran como Adn y Eva se acercaron a Dios confesando su pecado y para decir que perdieron todo derecho y se me preguntara, podemos estar en este hogar? Me hubiera inclinado a decir, est bien, pueden permanecer. Pero Dios les dijo no, ustedes no pueden. Tena Dios ahora menos amor del que antes tena? Ciertamente no, Dios los amaba ms de lo que yo puedo amarlos. Pero yo sera guiado por los sentimientos y Dios es guiado por la sabidura. Yo tengo que aprender a someter mis sentimientos a su sabidura y este es el trabajo que necesito hacer. La razn por la cual no podan estar all Dios la explic: Pero se les dijo que su naturaleza se haba depravado por el pecado, que haba disminuido su poder para resistir al mal, y que haba abierto la puerta para que Satans tuviera ms fcil acceso a ellos. Si siendo inocentes haban cedido a la tentacin, ahora, en su estado de consciente culpabilidad, tendran menos fuerza para mantener su integridad. Por esa causa ustedes tienen que dejar el lugar; Adn y Eva aceptaron esa sentencia con humildad. Quiere decir que tenan una experiencia de conversin, pero veamos cmo los sentimientos estaban sobre el asunto y eso es importante que entendamos. Leamos el prrafo siguiente: Con humildad e inenarrable tristeza se despidieron de su bello hogar, y fueron a morar en la tierra, sobre la cual descansaba la maldicin del pecado. La atmsfera, de temperatura antes tan suave y uniforme, estaba ahora sujeta a grandes cambios, y misericordiosamente, el Seor les provey de vestidos de pieles para protegerlos de los extremos del calor y del fro. Qu es inenarrable tristeza? Eso son sentimientos y eso es entendible. Pero qu debieron haber colocado contra esa tristeza? El continuo arrepentimiento y confianza en Dios tanto que pudieran decir: Si Dios nos expulsa del Edn debe ser bueno para nosotros; es bueno para nuestras naturalezas y para ser humildes afuera del paraso. Quiero ilustrar este punto porque si Dios no los expulsaba del paraso

entonces no debieran dejar el paraso, pero es solamente porque se piensa que podemos ser humildes a s mismos. Esa sera una falsa humildad, y su situacin fue que no vieron realmente la bendicin en la maldicin. No vieron la bendicin en la realidad de estar bajo los espinos y cardos, en diferente temperatura y en diferente ambiente. Debido a que necesitaban todo esto debieron haber dicho, es bueno para nuestras naturalezas transitar por este camino. Pero sus pensamientos estaban concentrados en el hermoso hogar, y en cierto grado esto son ilusiones, es soar en el pasado. Cuando vieron en la cada de las flores y las hojas los primeros signos de la decadencia, Adn y su compaera se apenaron ms profundamente de lo que hoy se apenan los hombres que lloran a sus muertos. Nosotros estamos tan acostumbrados a la decadencia de la naturaleza que no lloramos ante ese hecho. Es semejante a alguien que trabaja como doctor o enfermera y tiene que tratar con enfermos y muertos, no se espantan cuando alguien est por morir porque eso es normal para l o para ella. Pero si uno no est acostumbrado a esto cuando ve un accidente en la calle sale corriendo de miedo; por supuesto, son sentimientos que necesitan ser vencidos. El mdico no hace eso, l va al sitio del accidente porque siente la obligacin de ayudar y sabe como tratar con esto. La educacin de Adn y Eva y la de nosotros hoy es bastante diferente. Regresemos al punto del sentimentalismo en llorar la cada de las hojas y las flores cuando debieron haberse sentido agradecidos por ello. La muerte de las delicadas y frgiles flores fue en realidad un motivo de tristeza; pero cuando los bellos rboles dejaron caer sus hojas, la escena les record vvidamente la fra realidad de que la muerte es el destino de todo lo que tiene vida. El huerto del Edn permaneci en la tierra mucho tiempo despus que el hombre fuera expulsado de sus agradables senderos. (Vase Gnisis 4:16.) Durante mucho tiempo despus, se le permiti a la raza cada contemplar de lejos el hogar de la inocencia, cuya entrada estaba vedada por los vigilantes ngeles. En la puerta del paraso, custodiada por querubines, se revelaba la gloria divina. All iban Adn y sus hijos a adorar a Dios. All renovaban sus votos de obediencia a aquella ley cuya transgresin los haba arrojado del Edn. Vemos en Adn y Eva algo de sentimentalismos cuando dejaron su hogar en el Edn, porque miraron hacia atrs el bello hogar y al ver la muerte lloraron. Pero mientras crecan en arrepentimiento destruan ese sentimentalismo. Cuando Adn sobrepasaba los novecientos aos y se encontr con la muerte, cmo se sinti ahora al considerar la muerte? Lloraba todava? No, ms bien dio la bienvenida a la muerte, pues, estaba cansado de vivir realmente y haba contemplado tanto el pecado, que se enferm de tristeza por causa de la consecuencia del pecado. Cuando haba alcanzado esa edad ya era un cristiano maduro, pero tena sentimentalismo todava.

Tuvo su primer hijo y su nombre fue Can. Cmo se sinti acerca de ese hijo? Pens que ese hijo sera la simiente que aplastara la cabeza de la serpiente. Los padres tuvieron que regocijarse y le pusieron el nombre Can que significa del Seor. Esta es una expresin de verdadera gratitud. Pero, fue Can esa simiente que hiri la cabeza de la serpiente? No, fue lo contrario porque fortaleci el reino de Satans. Puede usted imaginar el chasco experimentado por los padres por varias razones: 1) En el primer hijo se coloc toda la esperanza espiritual; 2) El fue el asesino de su hermano; 3) Perdi a un hermano tambin. As que los padres perdieron realmente dos hijos y se puede decir que fue un evento triste para ellos ms que la cada de las hojas de los rboles. Can era hermano de Abel y los dos tenan la misma herencia, la misma educacin y las mismas oportunidades y, sin embargo, uno fue el asesino y el otro el mrtir. Por qu fue Can as? La respuesta se da en Patriarcas y Profetas, pgina 58. Can y Abel, los hijos de Adn, eran muy distintos en carcter. Abel posea un espritu de lealtad hacia Dios; vea justicia y misericordia en el trato del Creador hacia la raza cada, y aceptaba agradecido la esperanza de la redencin. Cmo trat el Creador a la raza cada? Le dio otra oportunidad, previno lo que pudo haber venido si el Salvador no hubiera muerto por ellos y permiti que las espinas y los cardos crecieran mientras vivieran los hombres. Abel vio en todo esto la justicia y la misericordia divina. Esto era el fundamento de su lealtad a Dios y acept agradecido la esperanza de la redencin. En otras palabras, las reprensiones y correcciones del Seor las cont como bendicin. Qu dice la Escritura? Y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, ni desmayes cuando eres reprendido por l (Hebreos 12:5). Este es un texto que debiramos aprender de memoria. Pero cuntos desprecian las exhortaciones de Dios que nos declaran como a hijos y cuntos se hunden cuando son reprendidos! Este fue un caso en el que Abel no cay. Tena el espritu de lealtad a Dios y vio justicia y misericordia en el trato de su Creador para la raza cada y acept con gratitud la esperanza de la redencin. Luego viene el contraste: Pero Can abrigaba sentimientos de rebelin y murmuraba contra Dios, a causa de la maldicin pronunciada sobre la tierra y sobre la raza humana por el pecado de Adn. Dos trminos necesitamos conocer aqu. El primero es sentimientos. Los sentimientos en s no son malos sino lo son cuando los sentimientos gobiernan. El segundo es abrigar. Qu significa esto? Concentracin en algo, sentir afectos y adhesin. Es decir, Can no se separ de esas cosas y los sentimientos de rebelin aparecieron. Y la pregunta es si los abrigamos o los cortamos inmediatamente; y de esto depende nuestro destino. Con infortunio, Can abrig estos sentimientos de rebelin y

murmur contra Dios por la maldicin del pecado de Adn. Permiti que su mente se encauzara en la misma direccin que los pensamientos que hicieron caer a Satans, quien haba alentado el deseo de ensalzarse y puesto en tela de juicio la justicia y autoridad divinas. Qu habra dicho Abel? Yo merezco la situacin fra y merezco vivir en el campo entre espinas y cardos porque veo justicia y misericordia en esto. Pero qu dijo Can? Mis padres lo merecen porque ellos pecaron; no hay razn para sufrir por su pecado. Hay tres puntos: 1) Decir que lo merezco, y esto es verdadero arrepentimiento de corazn; 2) Lo acepto pero no lo merezco; 3) Yo no lo merezco y por tanto no lo acepto. El caso es que usted no lo aceptar por largo tiempo si no ve que lo merece. La consecuencia del pecado es buena para nuestros corazones orgullosos y la merecemos. Necesitamos obtener el espritu de Abel y ser liberados del espritu de Can.

ESTUDIO 27 Regresamos al captulo 5 de Patriarcas y Profetas titulado Can y Abel Probados. Aqu se compara a Can y Abel y en el ltimo estudio vimos que cuando Adn dejo su hogar ednico lo hizo con mucha tristeza. Por supuesto, l tuvo una actitud humilde y lo que sinti fue una verdadera tristeza por su pecado. Al mismo tiempo pareci no haber visto plenamente las bendiciones de la maldicin. El que es capaz de dar la bienvenida al trabajo, a las penas y al sacrificio es un cristiano maduro. No podemos esperar necesariamente que Adn en el momento que se convierte sea un cristiano verdadero, sino que al final vera ms la justicia de Dios al permitir que estas cosas llegasen. El vera amor en los cardos y espinos y dara gracias por ello, pero inicialmente no podra apreciar estas bendiciones extraas. Cuando los dos hijos crecieron, ciertamente escucharon mucho acerca de este paraso y de las condiciones que all existieron. Ellos escuchaban el relato con tristeza por lo se haba perdido. Esta educacin en estas lneas motiv dos reacciones. En Abel motiv una reaccin para decir que vea amor y justicia en el cambio. Ciertamente esto era lo que Adn deseaba transmitir a sus hijos. Por otra parte, Can recibi tambin este mensaje pero se complaci en el sentimentalismo deseando escapar de la situacin presente en la que se hallaba. Y este deseo de escapar de la situacin condujo ms y ms a los sentimientos de rebelin y murmuracin contra el Creador quien permiti esta situacin. Quizs podemos decir con certeza que todo el que desea huir de las situaciones difciles es porque est en rebelin contra Dios, y as no pueden dar gracias por el trabajo, las penas y el sacrificio. Y esto exige adquirir una

apreciacin por las cosas que no son agradables a nuestra naturaleza humana y aun dar gracias a la reprensin. Pienso que es grandioso si una persona que es corregida y reprendida viene al Seor y le da gracias por ello y por sus instrumentos. As que Can Permiti que su mente se encauzara en la misma direccin que los pensamientos que hicieron caer a Satans, quien haba alentado el deseo de ensalzarse y puesto en tela de juicio la justicia y autoridad divinas. Es difcil sealar con el dedo el deseo de exaltacin propia porque est bien escondido bajo una mscara. El deseo de exaltacin propia no lo tienen solamente los presidentes de los pases. No haba mucho gente ese tiempo y l debi someterse a sus padres, pues, l era hijo y los padres eran padres. Pero otra posicin definida que tena era que dominar al hermano era magnfico. Cul era el punto al que deseaba exaltarse? Quera l ser el padre? Cul era el deseo de exaltacin propia? Hacia cul direccin deseaba dirigirse? Abrigaba el deseo de exaltacin propia. Si usted le hubiera dicho a Can que si abrigaba el deseo de exaltacin propia, habra dicho yo no deseo ser Adn. De todos modos, lo hubiera comprendido. Entonces, de qu manera estaba l abrigando la exaltacin propia? Abrigaba el deseo de exaltacin propia, esto es, la exaltacin de su propio yo. Esa fue su lucha. De todas maneras deseaba conocer mejor que Dios y ser mejor planeador que Dios. Si Dios hubiera permitido que sucedieran estas cosas se rebelara tambin contra su padre. Usted es la persona que ha causado esto y nosotros tenemos que sufrirlo, y debido a su administracin y por sus faltas nosotros estamos aqu. Nosotros no hemos pecado pero usted lo hizo y nosotros tenemos que sufrir por esa causa. Mis amigos, eso es exaltacin propia. No estaba l diciendo la verdad al decir que su padre haba pecado y que ellos tenan que sufrir? En Romanos 5:12: Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muere, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Esto indica que todos participamos del pecado de Adn. Es interesante ver que aunque Abel muri fsicamente tena la vida en l y Can no. Abel confes verdaderamente su pecado y sinti tristeza, pero Can no. Leamos el prrafo siguiente que hace claro el asunto. Estos hermanos fueron probados, como lo haba sido Adn antes que ellos, para comprobar si habran de creer y obedecer las palabras de Dios. Conocan el medio provisto para salvar al hombre, y entendan el sistema de ofrendas que Dios haba ordenado. Saban que mediante esas ofrendas podan expresar su fe en el Salvador a quien stas representaban, y al mismo tiempo reconocer su completa dependencia de l para obtener perdn; y saban que sometindose as al plan divino para su redencin, demostraban su obediencia a la voluntad de Dios. Sin derramamiento de sangre no poda haber perdn del pecado; y ellos haban de mostrar su fe en la sangre de

Cristo como la expiacin prometida ofreciendo en sacrificio las primicias del ganado. Adems de esto, deban presentar al Seor los primeros frutos de la tierra, como ofrenda de agradecimiento. Ambos trajeron el sacrificio y los dos entendan el sistema y lo que deban ser. Uno lo sigui al pie de la letra y el otro de acuerdo a sus propias ideas. La ofrenda de agradecimiento que trajo Can era la especificada, pero no en ese orden porque primero tena que ser la ofrenda por el pecado. El orden cambi slo un poco, es decir, el no confi plenamente en la Palabra de Dios. Como lo dijimos anteriormente l tena un dolo, y cul era ese dolo? Su propia falsa religin. Y en vez de quitar este dolo lo mantuvo en alto y coloc la Palabra de Dios en segundo lugar. No era de la Palabra de Dios que hablaba su boca, sino acerca del dolo. Y l mismo se convenci de que lo que haca era lo correcto, porque eso no fue lo que conoci como la verdad. De acuerdo a su forma de pensar, l estaba en orden porque haca lo que Dios ordenaba. Se preguntaba: No fue esto lo que usted me orden? Mira la ofrenda aqu est; se la traje y sta es de mis frutos. No estoy haciendo lo correcto? Por supuesto que estoy haciendo lo correcto porque usted me dijo que trajera esta ofrenda. Ahora, si nosotros no cooperamos de corazn con las agencias de Dios, los ngeles celestiales y las agencias humanas en los campos que son sus ministros en las mismas lneas, ciertamente tropezaremos repetidas veces. El punto es que hacemos siempre lo que se nos ordena pero conforme a nuestras propias ideas y conforme a nuestra justicia propia. Y esto daa todo el asunto y produce un error despus de otro. Y luego nos justificamos nosotros mismos diciendo, no me orden que hiciera esto? Can hizo exactamente lo que Dios le orden pero en su propia justicia y en su propia manera y se sinti muy bien con esto. Aqu est mi sacrificio, por favor, albame por esto! Fue el alabado por su sacrificio? En ninguna manera. Al no ser aprobado, se desilusion y se enfureci terriblemente. Los dos hermanos levantaron altares semejantes, y cada uno de ellos trajo una ofrenda. Abel present un sacrificio de su ganado, conforme a las instrucciones del Seor. Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda (Gnesis 4:4). Descendi fuego del cielo y consumi la vctima. Pero Can, desobedeciendo el directo y expreso mandamiento del Seor, present slo una ofrenda de frutos. No hubo seal del cielo de que este sacrificio fuera aceptado. Abel rog a su hermano que se acercase a Dios en la forma que l haba ordenado; pero sus splicas crearon en Can mayor obstinacin para seguir su propia voluntad. Como era el mayor, no le pareca propio que le amonestase su hermano, y desde su consejo. Pginas 58 y 59. Esto es muy triste porque Can se sinti por encima de su hermano. Estaba l por encima de su hermano? Tena Abel el derecho de ensearlo? Usted nada tiene

para decirme porque es mi hermano menor. Entonces con qu derecho usted me habla? Fue en medio de esta situacin que Abel se acerc para sealar a Can la palabra de Dios. Nosotros debemos estar listos para aceptar de cualquier persona el consejo que est basado en la Palabra de Dios, aun el consejo de un nio. La posicin no desempea ninguna funcin en este caso. Cuando es la palabra de Dios, ella proviene de la ms alta autoridad, y nuestra actitud es aceptarla y se aplica tambin en la familia. La Palabra de Dios es la regla aqu, no la palabra del padre. Es decir, si es la palabra de Dios, no importa por medio de quien venga, es la palabra de Dios y debemos someternos a ella. Eso es realmente el verdadero gobierno y esa fue la clase de gobierno que Can no practic. Como era el hermano mayor pens que no necesitaba consejo. Por supuesto, no necesit consejo porque tena su propia justicia y edific sobre ella. Pens que haba hecho lo que el Seor le haba ordenado, porque Dios prescriba la ofrenda de agradecimiento. Can poda decir: Eso fue lo que yo hice, eso fue lo que usted me dijo que hiciera. Pero no lo hizo como Dios quera. Can se present a Dios con murmuracin e incredulidad en el corazn tocante al sacrificio prometido y a la necesidad de las ofrendas expiatorias. Su ofrenda no expres arrepentimiento del pecado. Crea, como muchos creen ahora, que seguir exactamente el plan indicado por Dios y confiar enteramente en el sacrificio del Salvador prometido para obtener salvacin, sera una muestra de debilidad. Cuntos consideran esto como debilidad en seguir realmente el orden evanglico en todo detalle! Cuntos nos han abandonado por causa de que reconocen como debilidad seguir el camino prescrito en todo detalle! Ellos quieren implantar su norma y quieren dejar tras ellos sus propias marcas. Si nosotros seguimos el orden evanglico al pie de la letra, no es una demostracin de debilidad sino de fortaleza. Pero si alguien dice: Yo no puedo seguir a un hombre, yo mismo tengo que hacer lo que desee, esto es debilidad. Can pens como muchos ahora piensan, que sera un reconocimiento de debilidad seguir el plan exacto especialmente si ese era el deseo de Abel. Era entonces un conocimiento real de debilidad el postrarse delante de su hermano, y Abel como el menor debera haberlo hecho despus que Can le ordenara. Yo soy el hermano mayor y no lo har, esta es la posicin que tengo y, por lo tanto, l nada tiene que decirme. Quizs Dios podra hacerlo, pero no usted. Prefiri depender de s mismo. Se present confiando en sus propios mritos. No traera el cordero para mezclar su sangre con su ofrenda, sino que presentara sus frutos, el producto de su trabajo. Una persona semejante a Can que desea predicar el evangelio, qu predicara? Ella predicara su mensaje pero no el mensaje de Dios; presentara su fruto. Esto no significa que lo que predicara fuera totalmente diferente a lo que haba

escuchado. Esta persona podra haber escuchado el mensaje y transmitir bastante de ese mensaje, pero dara su propia norma, el fruto de su trabajo. Present su ofrenda como un favor que haca a Dios, para conseguir la aprobacin divina. Can obedeci al construir el altar, obedeci al traer una ofrenda; pero rindi una obediencia slo parcial. Omiti lo esencial, el reconocimiento de que necesitaba un Salvador. Desde entonces ha sido lo mismo. Ahora no traemos ofrendas, pero hacemos otras cosas que Dios ordena hacer. Cuando no seguimos las instrucciones de Dios en su Palabra al pie de la letra, entonces dejamos a un lado la parte esencial. Cul es la parte esencial? Nuestro reconocimiento de dependencia. La necesitad de reconocimiento de aprender constantemente para sentarnos a los pies de Jess y aprender de El por medio de sus canales sealados para aprender de la Palabra de Dios. Eso ciertamente no lo podremos hacer cuando edificamos conforme a nuestra justicia. En lo que se refiere al nacimiento y a la educacin religiosa, estos hermanos eran iguales. Ambos eran pecadores, y ambos reconocan que Dios demandaba reverencia y adoracin. En su apariencia exterior, su religin era la misma hasta cierto punto; pero ms all de esto, la diferencia entre los dos era grande. Usted puede decir que pertenecan a la misma iglesia, crean en las mismas doctrinas, con todo, la diferencia entre los dos era grande. Exteriormente pertenecan a la misma iglesia, pero eran diferentes en corazn, y pronto lleg a ser obvio. Por la fe Abel ofreci a Dios mayor sacrificio que Can (Hebreos 11:4). Abel comprenda los grandes principios de la redencin. Vea que era pecador, y que el pecado y su pena de muerte se interponan entre su alma y la comunin con Dios. Trajo la vctima inmolada, la vida sacrificada, y as reconoci las demandas de la ley que haba sido quebrantada. Cules son los sacrificios que nosotros traemos hoy? El servicio. Cuando yo les predico a ustedes estoy trayendo el sacrificio; cuando usted hace cualquier trabajo para Dios est presentando el sacrificio. Qu clase de sacrificio usted trae a este altar? Est presentando su sacrificio sobre este altar porque aprecia lo que el Salvador ha hecho por usted? Cundo hacemos este sacrificio lo hacemos por esa causa? O ms bien lo hacemos como un favor? Lo hice porque soy bueno y lo hice porque se me ordena hacerlo. Si este es el caso, nuestro sacrificio no es nada y no ser aceptable a Dios. Tenemos que ver esto claramente. Can tuvo la misma oportunidad que Abel para aprender y aceptar estas verdades. No fue vctima de un propsito arbitrario. No fue elegido un hermano para ser aceptado y el otro para ser desechado. Abel eligi la fe y la obediencia; Can, en cambio, escogi la incredulidad y la rebelin. Todo dependi de esta eleccin. Entonces no fue la educacin como tal, no fue su herencia natural como tal, fue su decisin. Como dice la hermana White:

... todo dependi de esta eleccin. No slo una parte del asunto dependi de esta eleccin, sino todo. No hubo deficiencia en la instruccin que Adn dio, no hubo deficiencia por parte de Dios para obrar en favor de ellos, fue un asunto de su propia decisin. Nosotros hemos aprendido en el estudio sobre el carcter de Dios que El no nos rechaza y eso es verdad. Nunca nos abandona, nosotros lo abandonamos. Eso es verdad, sin embargo, necesitamos formar el cuadro ms completo. Cuando el diluvio cay sobre esta tierra las gentes cerraron la puerta de sus corazones a la predicacin de No. El resultado fue que no entraron en el arca, y el da lleg cuando la puerta del arca se cerr. Quin cerr esa puerta? Dios cerr la puerta, no la gente. Usted puede decir: Cmo puede hacer eso, por qu no deja la puerta abierta? Cuando nosotros le cerramos la puerta, Dios nos cierra la puerta; no arbitrariamente, sino como el resultado natural de nosotros cerrar la puerta. Quiero ir a una declaracin en el Nuevo Testamento que hallamos en Apocalipsis 3:7. Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre. Qu es lo que Jess abre? Las puertas de la justicia eterna. Tiene abierta la puerta que comunica al lugar santsimo, pero esta es otra aplicacin del versculo, y es que abre principalmente las puertas de su justicia eterna. El acto de abrir la puerta al lugar santsimo es tambin abrir la puerta a la justicia eterna. Porque en ese tiempo abri la puerta para que el pueblo ascendiera a una experiencia personal ms elevada, y es una puerta que ninguno puede cerrar. Por supuesto las otras iglesias intentan cerrar esa puerta. Intentan oscurecer esta verdad con sus dudas, argumentos y enseanzas, pero la puerta permanece abierta hasta hoy y nadie puede cerrarla. Pero Jess cierra tambin y ninguno puede abrir. As como cerr la puerta del arca, as mismo cierra la puerta de oportunidad para los que cerraron la puerta de sus corazones. Necesitamos entender que son dos puertas las que se cierran. Primero que todo esta la puerta de nuestro corazn que nosotros cerramos, y de esa es la llave que nosotros tenemos. Jess no porta esa llave que nosotros usamos. Pero hay otra puerta que El cierra que ninguno puede abrir. Significa que cuando esta puerta se cierra, no puede ser abierta por nadie. Yo conozco tus obras; he aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. Ciertamente Jess abri la puerta para el pueblo de Dios en ese tiempo y eso es maravilloso. Pero los que rechazaron el mensaje del tercer ngel hallaron la puerta cerrada. Ellos deseaban orar a Dios pero hallaron la puerta cerrada. Con esto no quiero decir que ellos se arrepintieron verdaderamente. Ellos desearon orar a Dios en su espritu de rebelda y por eso fue que hallaron la puerta cerrada. Dios no abre la puerta a los que desean orar con el espritu rebelde. Eso

no es posible, Dios no puede ser burlado y esto tiene que ser muy claro. Sin embargo, si persistimos en pecado y reclamamos que somos hijos de Dios ciertamente se nos negar ser hijos de Dios. La determinacin de Can era que en todo crea ser muy justo. Crea que lo que haca era exactamente la cosa correcta de lo que se le haba ordenado. Su fruto, el producto de sus labores. Dios no fue arbitrario sino fue un asunto por decisin propia de Can, su decisin de cerrar y abrir la puerta. Cuando Dios cierra la puerta es porque el hombre ha cerrado la puerta primero. Aunque Dios cerrara la puerta y el pecador intentara entrar con su pecado, continuara todava en su rebelin y no cambiara en lo mnimo. Recuerde cmo Satans deseaba regresar al cielo cuando se dio cuenta cun bajo estaba. Y con lgrimas le suplicaba a Dios que lo dejara regresar al cielo, y Dios le dijo que no porque lo contaminara con el pecado. Entonces no pudo regresar y fue entonces cuando continu con la rebelin. Veamos que la misma responsabilidad descansa con la iglesia tambin. Ella tiene que cerrar la puerta de la injusticia y Dios le ha dado a la iglesia las llaves tambin. Le dijo a Pedro que como representante de la iglesia reciba las llaves para que abriera y lo que se abriera aqu sera abierto en cielo; y lo que cerrara en la tierra sera cerrado en el cielo. Es decir, la iglesia tiene la misma responsabilidad y necesita abrir puertas a los que se arrepienten y desean entrar y cerrar las puertas a los que persisten en rebelin, porque tiene que cerrar la puerta a la iniquidad. De otro modo, el Seor sera deshonrado y la obra no pudiera avanzar. Leamos en la pgina 60. Can y Abel representan dos clases de personas que existirn en el mundo hasta el fin del tiempo. Una clase se acoge al sacrificio indicado; la otra se aventura a depender de sus propios mritos; el sacrificio de stos no posee la virtud de la divina intervencin y, por lo tanto, no puede llevar al hombre al favor de Dios. Slo por los mritos de Jess son perdonadas nuestras transgresiones. Los que creen que no necesitan la sangre de Cristo, y que pueden obtener el favor de Dios por sus propias obras sin que medie la divina gracia, estn cometiendo el mismo error que Can. Si no aceptan la sangre purificadora, estn bajo condenacin. No hay otro medio por el cual puedan ser librados del dominio del pecado. La clase de adoradores que sigue el ejemplo de Can abarca la mayor parte del mundo; pues casi todas las religiones falsas se basan en el mismo principio, a saber que el hombre puede depender de sus propios esfuerzos para salvarse. Afirman algunos que la humanidad no necesita redencin, sino desarrollo, y que ella puede refinarse, elevarse y regenerarse por s misma. Estas son falsas doctrinas pero primero est el falso espritu detrs de esas doctrinas y nosotros necesitamos ver esto claramente. Avanzaremos ahora para ver que Dios no abandon a Can sin amonestarlo primero. Gnesis 4:5. Pero no mir con agrado a Can y a la ofrenda suya: Y

se ensa Can en gran manera, y decay su semblante. Entonces Jehov dijo a Can: Por qu te has ensaado, y por qu ha decado tu semblante?. Al decaer su semblante l perdi la imagen divina y la expresin gozosa de su rostro desapareci y en su lugar lleg la ira, el odio, insatisfaccin, amargura, dureza de corazn y todas estas cosas. Es difcil esconder el verdadero espritu porque se expresa generalmente en el semblante. El semblante de Can decay literalmente hablando, y cuando las personas tienen mala conciencia se mantienen con cabeza baja. Esta clase de espritu es difcil ocultarlo e inmediatamente Dios lo vio le dijo: Por qu te has ensaado? Esta es una tremenda condescendencia por parte del Seor de haber hablado con Can aun en ese punto del tiempo. Puede verlo? Cun grande es el amor de Dios para con el ms grande pecador. Desea salvarlo y por eso le enva el poderoso mensaje de amonestacin. Primero le pregunta, por qu ha decado tu semblante? Por favor respndeme, si bien hicieres no sers enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta. Es decir, si todas las cosas estn correctas, por qu te enfureces? Pero si las cosas no son correctas, ciertamente el pecado est a la puerta y l te seguir, pero gobernars sobre l, y no permitas que tus sentimientos gobiernen, sino tu razn. Yo ilumino tu razn ahora, por favor, permite que ella gobierne. Esta fue una amonestacin seria en ese momento y si Can hubiera prestado atencin, no habra matado a su hermano.

ESTUDIO 28 La vida de Jess es el patrn en el conflicto final En nuestro ltimo conflicto nosotros tendremos un patrn delante de nosotros y es Jess. El fue nuestro ejemplo, no slo en su ministerio sino aun como nio, joven y especialmente lo es para el ltimo conflicto. Es verdad que como joven no fue perseguido de igual manera como lo fue en su edad madura. En otras palabras, los espas estaran en su derredor todo el tiempo, pero sinti la mano de la persecucin aun como joven. El no la evadi, sino la acept como parte de su destino. Esto se describe hermosamente en el captulo 9 de El Deseado de Todas las Gentes, pgina 64. Desde sus ms tiernos aos, el nio judo estaba rodeado por los requerimientos de los rabinos. Haba reglas rgidas para cada acto, aun para los ms pequeos detalles de la vida. Los maestros de la sinagoga instruan a la juventud en los incontables reglamentos que los israelitas ortodoxos deban observar. Pero Jess no se interesaba en esos asuntos. Desde la niez, actu independientemente de las leyes rabnicas. Las Escrituras del Antiguo Testamento eran su constante estudio, y

estaban siempre sobre sus labios las palabras: As dice Jehov. A medida que empez a comprender la condicin del pueblo, vio que los requerimientos de la sociedad y los de Dios estaban en constante contradiccin. Los hombres se apartaban de la Palabra de Dios, y ensalzaban las teoras que haban inventado. Observaban ritos tradicionales que no posean virtud alguna. Primero que todo habla en este captulo acerca de su lucha contra la tradicin, su problema de escapar de esta influencia y de cmo Dios tuvo xito en evitar que su Hijo llegara a involucrarse en este asunto. Luego habla de sus familiares y es interesante la declaracin sobre Jess que fue mal comprendido por sus hermanos porque no era como ellos. Su norma no era la de ellos. Ser mal comprendido por sus propios hermanos, no es fcil, porque usted espera por lo menos tener simpata de ellos. Entenda Mara a Jess? Debi haberlo comprendido; acaso no recibi el mensaje del ngel que lo que estaba en su vientre era del Espritu Santo? No era ella consciente de que su hijo no era un hijo ordinario? S, ella lo percibi y, sin embargo, no comprenda a Jess. As estuvo constantemente rodeado de personas que no lo comprendan e intentaban que hiciera cosas que no hara porque segua a su Padre celestial. As que estaba en constante conflicto a cada momento de su vida. Nosotros somos inclinados a quejarnos cuando tenemos pequeos conflictos o carecemos de algo. Pero Jess fue absolutamente libre un sentimentalismo tal, ni siquiera se dio el lujo de pensar acerca de esto. Pero pis solo el lagar. Qu significa esto? Quiere decir que recorri el camino con valenta y nimo libre del sentimentalismo. Y este captulo es un maravilloso testimonio de la libertad del sentimentalismo y esta es la clase de carcter que necesitamos para el ltimo conflicto. Su ttulo es Das de Conflicto. Ahora aplquelo a usted mismo, porque los das de conflicto vendrn sobre nosotros como vinieron sobre Jess. Entre las amarguras que caen en suerte a la humanidad, no hubo ninguna que no le toc a Cristo. Haba quienes trataban de vilipendiarle a causa de su nacimiento, y aun en su niez tuvo que hacer frente a sus miradas escarnecedoras e impas murmuraciones. Pgina 67. Cuando las personas murmuran contra nosotros, cmo se hieren nuestros sentimientos? Satans usa ciertas corrientes para causar una influencia en las emociones, y en stas se cuentan las impas murmuraciones y las burlas. Jess no se alegr por los aplausos, ni fue abatido por las circunstancias o las censuras. Aqu vemos claramente cmo fue con Jess. Si hubiese respondido con una palabra o mirada impaciente, si hubiese complacido a sus hermanos con un solo acto malo, no habra sido un ejemplo perfecto. Por qu no respondi con una mirada o palabra impaciente? Porque sus sentimientos estaban siempre bajo el control de la razn, nunca se dio el lujo de que sus sentimientos

estuvieran sobre la razn. Ese es nuestro ejemplo y este tiene que ser nuestro carcter en los das de conflicto que estn delante de nosotros. Si hubiese respondido con una palabra o mirada impaciente, si hubiese complacido a sus hermanos con un solo acto malo, no habra sido un ejemplo perfecto. As habra dejado de llevar a cabo el plan de nuestra redencin. Si hubiese admitido siquiera que poda haber una excusa para el pecado, Satans habra triunfado, y el mundo se habra perdido. Esta es la razn por la cual el tentador obr para hacer su vida tan penosa como fuera posible, a fin de inducirle a pecar. Pero para cada tentacin tena una respuesta: Escrito est. Rara vez reprenda algn mal proceder de sus hermanos, pero tena alguna palabra de Dios que dirigirles. Con frecuencia le acusaban de cobarda por negarse a participar con ellos en algn acto prohibido; pero su respuesta era: Escrito est: El temor del Seor es la sabidura, y el apartarse del mal la inteligencia (Job 28:28). Hemos considerado el verdadero arrepentimiento y estamos estudiando en este momento los das de conflicto que estn delante de nosotros tal como se prefiguran en la vida de Jess en su juventud. Nosotros lo hacemos especialmente para ver cun libre de sentimentalismo estuvo y realmente esto le ayud para ganar la victoria. Usted puede decir que ser libre del sentimentalismo es una cosa negativa, pero no es negativa, sino que la libertad del sentimentalismo significa estar lleno de cosas imaginarias reales y lleno de la Palabra de Dios. Esto se ver claramente a medida que leamos aqu en las pginas 67 y 68: Pero para cada tentacin tena una respuesta: Escrito est. Por qu tena esta respuesta y por qu sala rpidamente de sus labios? Porque su mente estaba llena de la Palabra. Meditaba constantemente en las Escrituras, un versculo aqu y un versculo all. En otras palabras, no tena tiempo para leer revistas y otra clase de publicidad. No tena tiempo para esas cosas, pues, su mente estaba llena de la Palabra de Dios. As que la respuesta sala con naturalidad de sus labios. De qu nos gusta conversar ms? Qu es lo que sale con naturalidad de nuestra boca? Rara vez reprenda algn mal proceder de sus hermanos, pero tena alguna palabra de Dios que dirigirles. Con frecuencia le acusaban de cobarda por negarse a participar con ellos en algn acto prohibido; pero su respuesta era: Escrito est: El temor del Seor es la sabidura, y el apartarse del mal la inteligencia (Job 28:28). Hay otra cosa de que fue acusado y fue de cobarda. Existe un truco que Satans usa constantemente para el joven especialmente cristiano. Se le invita a beber licor y si no lo hace se le dice: Usted es un cobarde; si no lo hace con nosotros usted es un cobarde y dbil. Estas son las frases que se usan con frecuencia. Pero la respuesta era, escrito est y esta pudiera ser una buena respuesta si usted respondiera as: Escrito est: El temor del Seor

es la sabidura, y el apartarse del mal la inteligencia (Job 28:28). Haba algunos que buscaban su sociedad, sintindose en paz en su presencia; pero muchos le evitaban, porque su vida inmaculada los reprenda. Si las personas nos evitan es algo difcil de sobrellevar. Cmo halla usted sospechosos si todos lo evitan? Satans lo tentara y ellos no pudieran invitarnos por dos razones: o porque somos rudos y crueles o porque no podemos unirnos en sus acciones pecaminosas. Que no nos sintamos satisfechos con facilidad la pensar que las personas nos evitan por nuestros buenos actos. Es mejor preguntarnos por qu nos evitan ellos, si es que lo hacen. Y si no lo hacen y tememos que seamos atrados por la sociedad mundana, entonces fuera desconfiar de nosotros mismos. Con Jess era natural que ellos lo evitaran, porque los impos no pueden soportar la justicia. Porque su vida inmaculada los reprenda. Sus jvenes compaeros le instaban a hacer como ellos. Era de carcter alegre; les gustaba su presencia, y daban la Bienvenida a sus prontas sugestiones; pero sus escrpulos los impacientaban, y le declaraban estrecho de miras. Jess contestaba: Escrito est: con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra. En mi corazn he guardado tus dichos para no pecar contra ti (Salmo 119:9, 11). Con frecuencia se le preguntaba: Por qu insistes en ser tan singular, tan diferente de nosotros todos? Escrito est, deca: Bienaventurado los perfectos de camino; los que andan en la ley de Jehov. Bienaventurados los que guardan sus testimonios y con todo el corazn le buscan: pues no hacen iniquidad los que andan en sus caminos (Versculos 1-3). Cuando le preguntaban por qu no participaba en las diversiones de la juventud de Nazaret, deca: Escrito est: Heme gozado en el camino de tus testimonios, como sobre todo riqueza. En tus mandamientos meditar, considerar tus caminos. Recrearme en tus estatutos: no me olvidar de tus palabras. Versculos 14-16. Jess no contenda por sus derechos. Con frecuencia su trabajo resultaba innecesariamente penoso porque era voluntario y no se quejaba. Una cosa es que su trabajo sea penoso y otra es que al hacerlo innecesariamente penoso sea duro. Digamos, usted construye algo y luego lo destruye constantemente y al volverlo hacer cuesta mucho esfuerzo y sabe que no puede reproducirlo otra vez cul es la reaccin? Piense en esto. Pero Cristo no se quejaba, y eso es ser libre del sentimentalismo. Esto es no dejar que los pensamientos controlen los sentimientos. Y sin embargo, no desmayaba ni se desanimaba. Viva por encima de estas dificultades, como en la luz del rostro de Dios. Esto es libertad del sentimentalismo. Cuando estas dificultades nos abaten todo el tiempo entonces es porque no estamos viviendo por encima de ellas y entonces mostramos que tenemos sentimentalismo en nuestras vidas. Viva por encima de estas dificultades, como en la luz del rostro de Dios. No ejerca represalias cuando le

maltrataban, sino que soportaba pacientemente los insultos. Dnde est este ejrcito que tiene estas caractersticas? Dnde est ese ejrcito de jvenes que son como Jess fue? Ciertamente habr algunos en medio de nosotros. Repetidas veces se le preguntaba: Por qu te sometes a tantos desprecios, aun de parte de tus hermanos? Escrito est, deca: Hijo mo, no te olvides de mi ley; y tu corazn guarde mis mandamientos: porque largura de das, y aos de vida y paz te aumentarn. Misericordia y verdad no te desamparen; talas a tu cuello, escrbelas en la tabla de tu corazn: y hallars gracia y buena opinin en los ojos de Dios y de los hombres (Proverbios 3:14). Le decan, por qu te sometes a estos espas que abusan de ti; por qu no les devuelves mal por mal, por qu no toma represalia, por qu permites que esto suceda todo el tiempo? El deca: Porque escrito est. Su mente estaba demasiado llena de la Palabra escrita. Acerca de esto quiero decirles algo que yo experimento, y esto me sucede especialmente en los campamentos, no s por qu, pero el Seor me da mucha paz generalmente en estas reuniones. Yo pienso que tiene algo que ver con mi necesidad que tengo en estas ocasiones y la vida de oracin correspondiente. Pero usted sabe que a menudo en los principales campamentos especialmente, hay problemas que surgen y algunas veces los problemas son en torno a pecados y algunos son cuando otras personas vienen y desean influir sobre otras y apartarlas del mensaje. As que hay diversas clases de cosas en muchos campamentos. Pero puedo testificar de que puedo vivir por encima de estas dificultades y puedo tener paz. Por supuesto esto me causa tensin y procura arrastrar mi mente lejos del mensaje, pero siempre me siento en paz. Y por qu es esto as? Porque la palabra de Dios mora en nuestra mente. Yo no puedo testificar que todas las veces sucede lo mismo y quiero tener la victoria ms completa, pero el perodo de las reuniones es de gran bendicin para m y para ustedes tambin. Esta es una paz que Dios quiere darnos constantemente para vivir por encima de las dificultades. No sintamos preocupacin que la victoria es de Cristo. Desde el tiempo en que los padres de Jess le encontraron en el templo, su conducta fue un misterio para ellos. No quera entrar en controversia; y, sin embargo, su ejemplo era una leccin constante. Pareca puesto aparte. Esto deseara verlo en los jvenes como alguien que es apartado. Hallaba sus horas de felicidad cuando estaba a solas con la naturaleza y con Dios. Hubo un campamento en el que sal a caminar el sbado por la tarde y dondequiera que me detena hallaba a un creyente orando detrs de arbustos y rboles y pareca como si tuviera la suerte de encontrarme con ellos esa tarde. Pero usted sabe que eso me dio mucho nimo al verlos solos con la naturaleza y con Dios. No haba bullicio de voces en su entorno sino que se hallaban solos con la naturaleza y Dios, preparndose a s mismos para

la Cena del Seor. Eso me fortaleci. Por qu es que tenemos que estar solos con la naturaleza y con Dios? Es porque en la conversacin con otros decae con frecuencia el fervor del mensaje. Especialmente si las personas con las que hablamos no buscan plenamente el mensaje. Se presentan excusas, se hacen excepciones y toda la cosa es que no existe un inters de aceptarlo con seriedad. Hallaba sus horas de felicidad cuando estaba a solas con la naturaleza y con Dios. Siempre que poda, se apartaba del escenario de su trabajo, para ir a los campos y meditar en los verdes valles, para estar en comunin con Dios en la ladera de la montaa, o entre los rboles del bosque. La madrugada le encontraba con frecuencia en algn lugar aislado, meditando, escudriando las Escrituras, u orando. De estas horas de quietud, volva a su casa para reanudar sus deberes y para dar un ejemplo de trabajo paciente. Esta tiene que ser nuestra condicin si deseamos entrar en los das de conflicto. Quiero responder una pregunta inexpresada aqu. A menudo nos causa asombro cmo es que podemos comunicarnos con la naturaleza y con Dios y cmo podemos concentrarnos. Porque cuando cierro mis ojos mi mente desea escapar y es difcil mantener los pensamientos juntos. Qu podemos hacer? Y hay un proceder que puede practicar con seguridad y es el de almacenar versculos de la Biblia en la memoria. Mientras lo hace medite sobre el contenido tambin no slo en forma mecnica sino con devocin cristiana. Existen grandes beneficios en memorizar pasajes de la Escritura. Quiero leer con usted algunas afirmaciones relacionadas con esto. La primera est en el libro La Fe por la cual Vivo, pgina 9. Nosotros debemos tener mejor conocimiento de nuestras Biblias. Debemos cerrar la puerta a muchas tentaciones si almacenamos en nuestra mente pasajes bblicos. Cerremos las vas de las tentaciones de Satans con un escrito est. Cmo podemos cerrar las puertas de la tentacin? Poniendo pasajes en la memoria. Esto le toma un esfuerzo a la mente, especialmente si usted no est acostumbrado. Algunas personas se excusan diciendo: Soy demasiado viejo, yo no puedo recordar eso, pero el caso no es la edad sino que es sentimental. No estamos acostumbrados a disciplinar la mente y por eso hallamos difcil aprender las cosas de memoria. La declaracin siguiente es del libro Eventos de los Ultimos Das, pgina 68 y 69. Guardad con vosotros una Biblia de bolsillo mientras trabajis, y aprovechad cada oportunidad para memorizar sus preciosas promesas. Hoy las Biblias de bolsillo se pueden encontrar disponibles por todas partes. Llegar el tiempo cuando muchos sern privados de la Palabra escrita. Pero si esta Palabra est grabada en la memoria, nadie puede quitarla de vosotros. En el libro Nuestra Elevada Vocacin, pgina 205. El Libro de los libros tiene el derecho ms elevado a nuestra reverente atencin. No debemos satisfacernos con un

conocimiento superficial sino debemos aprender el pleno significado de las palabras de verdad, y beber profundamente del espritu de los orculos divinos. El leer un cierto nmero de captulos cada da, o confiar a la memoria una cierta cantidad sin pensar cuidadosamente en el significado del texto sagrado, es un trabajo de poco provecho. ... algunas porciones de las Escrituras son, en realidad, demasiado sencillas para ser entendidas mal; pero hay otras cuyo significado no est en la superficie, para ser visto de una ojeada. Tengo que decir cun superficiales son algunas personas. Ellas saben las respuestas del estudio de las lecciones y, a pesar de todo, no hay concentracin en l, y es porque no estn acostumbrados a sentarse y meditar en el pasaje hasta que comprendan todo significado por ellos mismos. Ese es el problema. Tenemos que hacer esto nuestro propio trabajo individual. La declaracin siguiente est en el Reporte de Visconsin del 25 de agosto, 1909. Quiero leer esta declaracin en conexin con las tentaciones de Jess y no s si podamos verla en su totalidad hoy. Cuando Satans vino a Cristo, apareci como un hombre con apariencia ofensiva? No, l vino como un ngel de gloria y como un amigo semejante a las mujeres madianitas. Y con relacin a el hambre de Cristo dijo: Si eres el hijo de Dios ordena que estas piedras se conviertan en pan. Lo acept Cristo inmediatamente? Ni una palabra pronunci, y slo acudi a la Escritura. Escrito est: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Piense en esto. El estaba lleno de la Biblia, no de revistas. Muchas revistas llegan a las puestas de las casas hoy, verdad? Btelas, no las guarde, no vale la pena. Necesitamos llenar nuestras mentes con cosas diferentes en nuestros das. Estoy seguro de que usted desea confiar a su mente textos bblicos. Si profesamos ser hijos de Dios sepamos que tenemos el derecho ser sus hijos porque lo hemos aceptado y porque hacemos slo lo que nos ensea en su Palabra. Si tenemos tiempo libre no iremos a las revistas para leer fatuas y ambulantes historias, sino hallamos algo en la Biblia para memorizar. Cuando muri la princesa Diana las noticias de su muerte permanecieron en revistas y se escucharon muchas cosas acerca de ella. Usted puede imaginar cunto sentimentalismo hubo en todo el asunto y me imagino que toda una empresa de sentimentalismo apareci. Nosotros no tenemos tiempo para esa clase de cosas, porque estas son historias fatuas y ambulantes y tambin historias mentirosas. ... pero hallamos algo en la Biblia para memorizar. Entonces cuando el enemigo nos persiga podemos resistirlo con la Palabra escrita de Dios. As fue que Jess confront al enemigo en el desierto de la tentacin. No con argumentos personales contra los de Satans, sino con el claro escrito est. Fue en los tiempos de Elena de White cuando las revistas fueron una gran tentacin como lo son hoy tambin, pero tenemos otras tentaciones, una de ellas es

la televisin que es igual a las revistas. La pregunta es: Tenemos nosotros tiempo para esas historias fatuas y ambulantes o debemos llenar nuestras mentes de la Palabra de Dios para decir as est escrito? Esta es la pregunta. Si deseamos ser parte del ejrcito en la ltima batalla necesitamos botar estas cosas y no hay duda acerca de esto. Quiero contarles una pequea experiencia: Un sbado tuvimos una caminata con los nios y usted sabe cmo son los nios cuando son pequeos, que les cuesta dificultad concentrarse y dirigir sus mentes hacia la naturaleza y ensearles algo, pero ellos piensan en estas cosas y aquellas y no me senta satisfecho con esto, porque deseaba que ellos se concentraran en las cosas divinas. Entonces aprendimos un texto bblico de memoria. Eramos seis personas y nos tomamos de la mano el uno del otro y luego caminamos entre la naturaleza y repetamos el texto, as que cada uno inici la travesa y lo repetamos muchas veces hasta que lo aprendimos de memoria. Nos tom dos horas completas hasta que cada uno de estos seis nios lo aprendi de memoria. As dedicamos toda la tarde del sbado y esto fue una gran bendicin. Les hice claro que tenamos que concentrarnos, pues, no podemos salir y pensar en los juguetes, el colegio y cosas semejantes. Debemos concentrarnos, y la mente tiene que ser enfocada en la Biblia. Quiero decirles que fue agobiador porque no estaba acostumbrado a esta disciplina de concentracin. Hall que algunos nios que tienden ms a soar despiertos tenan ms dificultad de aprender esto y sus mentes eran ms dbiles. Otros nios que tenan ms disciplina les era fcil aprender. La edad no tena mucho que ver all, sino era la disciplina la que desempaaba una gran funcin en que aprendieran o no. Y aunque unos eran ms rpidos que otros, nosotros lo repetamos un gran nmero de veces hasta que lo aprendimos. Hall en eso una importante experiencia. As que si usted lleva sus nios a la naturaleza no permita que su imaginacin divague. Tiene que controlar las mentes de sus hijos cuando son pequeos y conocer su responsabilidad. Y cuando los nios son pequeos no saben qu significa controlar los pensamientos y por eso se deben ayudar, no permitiendo que corran por su cuenta y hablando con otros adultos acerca de cosas que no son esenciales. Este es el camino ms acertado para que los nios caigan en la trampa del sentimentalismo. Ahora volvamos a leer las ltimas declaraciones en el libro El Deseado de Todas las Gentes acerca de los das de conflicto. Como lemos aqu, la vida de Cristo se marc por el respeto a su madre. Mara, por supuesto, no cumpli su parte plenamente y aunque entenda el misterio vacil, y esto no fue de ayuda para Jess. Tuvo que permanecer literalmente solo sabiendo que aun su madre no lo entenda totalmente. Mara hablaba con frecuencia con Jess, y le instaba a conformarse a las costumbres de los rabinos. Pero no poda persuadirle a cambiar sus hbitos de contemplar las

obras de Dios y tratar de aliviar el sufrimiento de los hombres y aun de los animales. Cuando los sacerdotes y maestros pedan la ayuda de Mara para dominar a Jess, ella se senta muy afligida; pero su corazn se apaciguaba cuando l presentaba las declaraciones de la Escritura que sostenan sus prcticas. ... Sin embargo, durante su niez, su juventud y su edad viril, Jess anduvo solo. En su pureza y fidelidad, pis solo el lagar, y ninguno del pueblo estuvo con l. Llev el espantoso peso de la responsabilidad de salvar a los hombres. Saba que a menos que hubiese un cambio definido en los principios y los propsitos de la familia humana, todos se perderan. Era esto lo que pesaba sobre su alma, y nadie poda apreciar esa carga que descansaba sobre l. Lleno de un propsito intenso, llev a cabo el designio de su vida, de ser l mismo la luz de los hombres. En este prrafo podemos ver nuestro destino, y ser nuestro destino en los das de conflicto que estn por venir sobre nosotros. Se debe esperar que nuestros nios, nuestros jvenes y los adultos tengamos que caminar solos, y en pureza y en fidelidad tenemos que pisar el lagar solos, sin esperar que alguien est con nosotros. Tenemos que llevar el espantoso peso de responsabilidad por la salvacin de los hombres. Tenemos que saber que, a menos que haya un cambio definido en los principios y los propsitos de la familia humana hoy, todos se perdern. En realidad este mundo se hunde ms y ms en el sentimentalismo y as se practica pensando que es una virtud. Esta es la situacin, y todos se perdern si no hay un cambio definitivo y ste debe comenzar en nuestro propio corazn. Esta tiene que ser la carga de nuestra alma, aunque ninguno la aprecie y ella descansa sobre nosotros. Tenemos que ser absorbidos por un intenso propsito a fin de llevar a cabo el designio de nuestra vida y es que seamos la luz de los hombres. Este es nuestro destino. Este es el propsito de Dios en la formacin de la familia y es realmente el intento de llevar a cabo la obra de Dios y no tenemos tiempo para edificar hermosas casas para disfrutar solamente. Tenemos que realizar este propsito y si ese no es el propsito ms importante en nuestra vida, entonces demoraremos la obra ms y ms; ya la hemos demorado durante mucho tiempo. Tenemos que ser libres de las ilusiones y libres del sentimentalismo. Yo les recomiendo que lean por s mismos este captulo, especialmente esos prrafos que no lemos juntos. Dejo a su responsabilidad estudiar especialmente las tentaciones de Jess de soar despierto y del sentimentalismo y ver en qu forma las resisti. Hay un captulo en El Deseado de Todas las Gentes, pgina 295, en el que deseo meditar con usted y es el captulo titulado La Invitacin. Venid a m todos los que estis trabajos y cargados que yo har descansar. Estas palabras de consuelo fueron dirigidas a la multitud que segua a Jess. El Salvador haba dicho que

nicamente por l podan los hombres recibir un conocimiento de Dios. Se haba dirigido a los discpulos como a quienes se haba dado un conocimiento de las cosas celestiales. Pero no haba dejado que nadie se sintiese privado de su cuidado y amor. Todos los que estn trabajados y cargados pueden venir a l. Los escribas y rabinos, con su escrupulosa tentacin a las formas religiosas, sentan una falta que los ritos de penitencia no podan nunca satisfacer. Los publicanos y los pecadores podan afectar estar contentos con lo sensual y terreno, pero en su corazn haba desconfianza y temor. Aqu usted puede ver cmo el sentimentalismo tena en estas personas un fuerte asidero y Jess los invit a deponer todo su sentimentalismo al decirles Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m. El no dice tomad mi dulce miel y hallaris paz en ella. No mete en nuestra boca un calmante para hallar paz. Qu es lo que nos da? Un yugo, y esto es algo que nosotros no esperamos. Tiernamente, invit as a la gente que se afanaba: Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas. En estas palabras, Cristo habla a todo ser humano. Spanlo o no, todos estn cansados y cargados. Todos estn agobiados con cargas que nicamente Cristo puede suprimir. La carga ms pesada que llevamos es la del pecado [o sentimentalismo]. Si se nos deja solos para llevarla, nos aplastar. Pero el Ser sin pecado tom nuestro lugar. Jehov carg en l el pecado de todos nosotros (Isaas 53:6). El llev la carga de nuestra culpabilidad. El sacar la carga de nuestros hombros cansados. Nos dar reposo. Llevar tambin la carga de congoja y pesar. Nos invita a confiarle todos nuestros cuidados, porque nos lleva sobre su corazn. El Hermano Mayor de nuestra familia humana est al lado del trono eterno. Mira a toda alma que se vuelve hacia l como al Salvador. Qu significa volver el rostro hacia Jess como a nuestro Salvador? Es una expresin figurativa y no es literal, porque a cul direccin volvemos nuestro rostro literalmente? Podemos mirar hacia arriba pero dnde exactamente? Volver hacia l significa poner la mente en el Salvador. Piense un poco acerca de la frase. ... que se vuelve hacia l como al Salvador. No es solamente volverme hacia El como mi Salvador, sino como a mi Salvador del pecado del sentimentalismo. Sabe por experiencia cules son las debilidades de la humanidad, cules son nuestras necesidades, y en qu reside la fuerza de nuestras tentaciones, porque fue tentado en todo punto, as como nosotros, aunque sin pecar. El vela sobre ti, tembloroso hijo de Dios. Ests tentado? [Con el sentimentalismo?] El te librar. Eres dbil? [Tienes mente dbil que tiende a divagar todo el tiempo?] El te fortalecer. Eres ignorante? [O estas embotado?] Te iluminar. Ests herido? [Estn tus sentimientos heridos?] Te sanar. El Seor cuenta el nmero de las estrellas; y sin embargo,

sana a los quebrantados de corazn, y liga sus heridas (Salmo 147:4, 3). Venid a m, es su invitacin. Cualesquiera que sean nuestras ansiedades y pruebas, presentemos nuestro caso ante el Seor. Nuestro espritu ser fortalecido para poder resistir. Se nos abrir el camino para librarnos de estorbos y dificultades. Cuanto ms dbiles e impotentes nos reconozcamos, tanto ms fuertes llegaremos a ser en su fortaleza. Cuanto ms pesadas nuestras cargas, ms Bienaventurado el descanso que hallaremos al echarlas sobre el que las puede llevar. Siempre he sido impresionado por esta declaracin, porque no slo dice que recibiremos fuerza, sino cuanto ms dbil nos reconozcamos llegaremos a ser ms fuertes. En otras palabras, los que piensan que son fuertes no reciben mucho. Pero si usted reconoce su impotencia, entonces recibir fortaleza. Pero si usted piensa que puede llevar sus cargas sin problema, esa es una humildad equivocada; si afirma que su situacin no es tan mala como la de los dems y que puede manejarla, no hallar descanso. Cuanto ms pesadas nuestras cargas, ms Bienaventurado el descanso. Si usted usa este argumento: mis cargas son tales que nadie las conoce, pero l sonre bien y viaja por todas partes, y qu de m? Estoy solo, y si tuviera mis cargas no sera como yo soy. Este es un argumento errneo; porque si sus cargas son realmente pesadas entonces debiera tener el mayor descanso que el que tengo yo, si las hecha sobre el Salvador. Ese es el punto. El descanso que Cristo ofrece depende de ciertas condiciones, pero stas estn claramente especificadas. Son tales que todos pueden cumplirlas. El nos dice exactamente cmo se ha de hallar su descanso. No hay excusa para no conocerlas ahora, porque las hemos estudiado en este tema. Ntese lo que dice: Llevad mi yugo sobre vosotros, dice Jess. Qu es el yugo? Es la ley de Dios? Es su Palabra? El yugo es su voluntad. Llevarlo sobre nosotros significa la liberacin de todo factor que apoya el pecado de soar despierto. Significa controlar el apetito, no hacer del apetito un dios. No slo significa que podemos ganar dinero sino que por otra parte podemos perder dinero. Tomar mi yugo sobre vosotros exige una disciplina seria. El yugo es un instrumento de servicio. Se enyuga a los bueyes para el trabajo, y el yugo es esencial para que puedan trabajar eficazmente. Por esta ilustracin, Cristo nos ensea que somos llamados a servir mientras dure la vida. Hemos de tomar sobre nosotros su yugo, a fin de ser colaboradores con l. El yugo que nos liga al servicio es la ley de Dios. La gran ley de amor revelada en el Edn, proclamada en el Sina, y en el nuevo pacto escrita en el corazn, es la que liga al obrero humano a la voluntad de Dios. En otras palabras, necesitamos estar firmemente ligados porque nuestra mente intenta antojarse de las antiguas cosas otra vez. El apetito es un buen ejemplo, por eso le aconsejo que estudie las tentaciones de Cristo para ver cmo luch

contra el apetito. Otra vez quiero enfatizar que para muchos el apetito es un dios, as lo dice la hermana White. Por qu es un dios? Porque no tenemos control sobre l, y ste controla nuestros pensamientos. Veamos claramente esta conexin. El yugo es lo que nos liga a la voluntad de Dios. Cuando estamos acostumbrados a comer carne y despus se elimina la carne, usted no se siente satisfecho despus de comer, a menos que coma por montones y sobrecargue su estmago y entonces se siente satisfecho. Todo el que comi carne y luego lleg a ser un vegetariano, sabe esto. Este es un yugo, pero liga al obrero humano a la voluntad de Dios. Tengo que decir que muchos son bastante indolentes para tomar el yugo sobre s mismos. Es triste el hecho, pero si son indolentes no pasarn el ltimo conflicto. Si fusemos abandonados a nuestra voluntad, caeramos en las filas de Satans y llegaramos a poseer sus atributos. Por lo tanto, Dios nos encierra en su voluntad que es alta, noble y elevadora. El desea que asumamos con paciencia y sabidura los deberes de servirle. El yugo de este servicio lo llev Cristo mismo como humano. El dijo: Me complazco en hacer tu voluntad, oh Dios mo, y tu ley est en medio de mi corazn (Salmo 40:8). He descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, mas la voluntad del que me envi (Juan 6:38). El amor hacia Dios, el celo por su gloria, y el amor por la humanidad cada, trajeron a Jess a esta tierra para sufrir y morir. Tal fue el poder que rigi en su vida. Y l nos invita a adopotar este principio. Este no es un sentimiento, es un principio. Cul es el principio? El poder que controla el celo para su gloria, es el amor hacia Dios y hacia la humanidad cada. Que esta sea nuestra experiencia si hemos aceptado realmente el mensaje del congreso de este ao. Amn.