Es el aborto algo justo para el nonato?

Primeramente, se debe de tener en consideracin, que hablar sobre la justicia, es en cierta forma complicado, y esto se debe a que el trmino en s mismos implica polmica y adems polisemia, ya que cada uno de los individuos que coexistimos podemos dar una definicin de la misma y en muchos casos no coincidir, pero lo que es cierto ante todo esto, es que hemos experimentado situaciones que nos ayudan a poder tener una comprensin de lo que entendemos por justicia cotidianamente. Con lo anterior, podemos saber de antemano que hay ms bien una pluralidad de interpretaciones tentativas, que en gran medida son excluyentes entre s, que tienen una lucha por el predominio sobre las dems, pero al mismo tiempo van transformndose mutuamente1. Aunque existen diferentes formas de considerar la justicia, a mi opinin, en las manifestaciones que se dan en nuestro quehacer cotidiano, muchas veces slo la reducimos a la nocin de la justicia distributiva, que en la vox pupuli, se entiende como justicia dar a cada quien lo que le corresponda, pero entramos en un mbito problemtico porque cmo sabemos que es lo que le tenemos que dar a cada quien porque as le corresponde?, o visto de otra forma, cmo dar trato de una misma manera a circunstancias iguales o en su defecto un trato desigual a los casos que difieren entre s. Consecuentemente, podemos encontrar que: dentro del pensamiento de Aristteles,

La justicia es una virtud por la cual cada uno recibe lo suyo y segn lo indica la ley. Injustica, en cambio, es aquello por lo cual uno recibe un bien ajeno y no de acuerdo con la ley2

con lo respecta a este tipo de justicia, debe de saberse que aplicar dar lo que se considere mejor a cada uno de los que conforman una sociedad de facto, pero tambin a los que an no pertenecen a la sociedad, pero que estn en vas de serlo algn da (aqu me viene a la mente los infantes que ya estn en gestacin en el seno materno). Algo no menos importante de mencin, es que la justicia abarca varios aspectos como son, la poltica, la sociedad misma, la tica, y muchos ms, pero los anteriores, estarn implcitamente dentro del trabajo que desarrollo. Por ende se tiene que en algunos casos la justicia, se configura como una virtud que es inherente a un ordenamiento socio-poltico que tiene
1

Cfr. CORTINA Adela, 10 palabras clave en ETICA, Justica, Emilio Martnez ,Ed. Verbo divino, 3 Navarra, 2003 , p. 155-156 2 Idem., p. 168

como finalidad el respeto y la proteccin de unos derechos que tienen quiz fundamento en un origen divino. Consecuentemente de esto, se obtiene que en conjunto con la justicia, esta la libertad, la cual permite que los individuos acten por s mismos. Por otro lado, empezando a considerar lo que conlleva el aborto, se debe de analizar la repercusin que tiene el mismo en la mujer. En resumidas cuentas, el aborto aunque se considera como la interrupcin voluntaria de la vida, es en pocas palabras un asesinato, que deja una huella imborrable en la mujer que se lo prctica. Aunque algunos argumenten que slo se reduce a la decisin personal de la mujer embarazada y algunos ms sostienen que se debe de considerar el derecho a la vida humana del feto en crecimiento, estos aspectos ticos son debatibles. Se debe considerar tambin, que ante el aborto, la libertad puede ser entendida como el derecho de cada cual a buscar su propia felicidad de la forma que crea ms conveniente, siempre y cuando no se vea afectada la libertad que podran tener los dems para perseguir un fin similar3. Con todo esto en la obra de Rawls Justicia como imparcialidad: poltica no metafsica, creo yo que ante la democracia constitucional que se busca, si es que pudiramos alcanzar la justicia que sea independiente de cualquiera de las doctrinas religiosas y filosficas controvertidas, quiz nos situ en un plano de solipsismo, ya que no hay una bsqueda del bien comn, y algunas veces se considera que las leyes deben de ser tales, que bastara que las personas estuvieran de acuerdo con ellas, esto es mencionado en cuestin de que la justicia deviene en una tarea social prctica, pero habra que distinguir entre el concepto de justicia y las concepciones de la misma, ya que esta distincin, es la que permite entender que, en el mundo general, y en el seno de cualquier sociedad, hay pluralidad de concepciones sobre la justicia que buscan poder encarnarse en la realidad social para dar contenido a aquellas exigencias genricas del concepto de justicia. En resumen, la justicia como imparcialidad es razonablemente sistemtica y proporciona una viabilidad para una democracia constitucional, y tambin ofrece una alternativa al utilitarismo dominante en nuestra tradicin de pensamiento.4 Al final un punto central en todo esto, para ponernos de acuerdo en que s el aborto es viable, o es algo injusto, se debe a que existe una profundizacin en el desacuerdo respecto a cmo se deben de realizar o mejor dicho se conciben los valores de libertad e igualdad en la estructura bsica de la sociedad, en otras palabras, perdemos de vista la capacidad para una concepcin del
3 4

Cfr. ibid., 177 Cfr. GMEZ Carlos (ed.), Doce textos fundamentales de la tica del siglo XX, Justicia como imparcialidad, J.Rawls, Alianza editores, Madrid, 2002, p. 192

bien, como manera que permite formar, revisar y perseguir racionalmente una concepcin del provecho racional de uno, o del bien. Pese a lo dicho, tambin se pierde de vista, que la justicia implica una tica, y esto a que se debe, pues la respuesta segn yo, es sencilla, se considera solamente que algo es justo cuando as se acuerda, e injusto cuando se acuerda que lo es, pero el fondo de esto es un conocimiento de los contrastes entre los diversos ordenamientos sociales existentes, por eso considerar el aborto an incluso, cuando el producto es fruto de una violacin, vendra siendo irracional e injusto, porque an cuando se puedan aducir pruebas de que no se busco el traer a una criatura al mundo, y an as aunque persistan diversas concepciones sobre lo que sera justo en estos casos, por derecho no son igualmente vlidas, y cul es el derecho que tiene primaca, es el derecho de la vida. Despus de todo, bastara con que una teora de la justicia como la de Rawls, aporte algunos criterios bien definidos para poder dar un juicio racional a lo que atae a la sociedad, por tal motivo, la posicin originaria tendra un papel muy importante, ya que permitira observar con bastante claridad los supuesto e implicaciones de cada concepcin que se tenga de la justicia5. Al final de todo, desde mi punto de vista, creo que Rawls defiende al individuo, y en este caso, podra atribuirse esa defensa a los ms dbiles, en su defecto el producto de un embarazo, esto puedo quiz forzadamente defenderlo con lo que respecta al velo de ignorancia que propone en su obra, ya que dicho velo de ignorancia impide que las partes contratantes adopten principios que pudieran excluir de antemano a determinados colectivos ya que representa la exigencia de imparcialidad y no discriminacin que normalmente adoptamos en las relaciones mutuas, esto es dicho ante lo que muchos tericos liberales han sugerido, diciendo que la concepcin de justicia que corresponde a una sociedad moderna no precisa ser construida a travs del artificio de una hipottica situacin contractual, sino que es suficiente con adoptar un punto de vista moral centrado en el imperativo que supuestamente fomenta la mayor felicidad o satisfaccin para el mayor nmero de personas. Por tal motivo, ante la defensa del aborto como un derecho para la mujer, se puede argumentar que nada puede ir en contra del consenso, y no cualquier grupo se puede aceptar con cualquier demanda que haga, esto es defendiendo una postura conservadora en donde pesa an la tradicin y los principios en los que se desarrolla el ser humano, ya que mencionando desde mi punto de vista a McIntayre, del cual se puede entresacar que hay un factor comn con el que el hombre se va constituyendo, ya que el garante de todo no es un bien (como en el caso del aborto, la interrupcin de la vida), aunque ste supuesto bien es buscado ante los que estn a favor del aborto, ya que la vida moderna es extremadamente individualista (lo que se busca es triunfar, a base de
5

Cfr. CORTINA A., op. cit., p. 179

cualquier forma), por eso es que no se debe de perder de vista, que la virtud se logra de manera colectiva, esto es basndonos en que la identidad se diluye y es difcil constituirla. Despus de todo, va quedando claro que debe de defenderse al feto en formacin y no buscar su dao. En contraste a lo que se ha mencionado, qu se podr hacer para que funcione una teora de justicia que busque el bien comn, tanto de los que ya conforman una sociedad, como de los que apenas vendrn a formar parte de ella?, Quiz se podra apelar a una intersubjetividad consensuada para llegar a lo que pueda ser mejor para todo en cierta forma, aunque nunca llegaremos a totalizar lo que se pretende. Por tal motivo en lo que a m respecta, para que funcione la justicia ante la injusticia que se comete en el aborto, se debe de tener un fin como objetivo, el cual deber ser alcanzado, pero queda un profundo abismo con lo que respecta con el deber ser y el actuar, esto es debido a:
que no hay principios de justicia que sean vinculantes ni ptimamente operativos sin el supuesto de un ethos igualitario como trasfondo de valores y creencias socialmente compartidas, que posibiliten la autonoma y la autorrealizacin6.

Aqu en este punto, me bien a la cabeza que se puede emplear lo que se vislumbra en el texto La justicia como lealtad ampliada, en la justicia se vira a un aspecto de lealtad, la cual puede hacer que nuestras acciones sean justas o no, ya que segn esta lealtad, habr una empata dependiendo de la cercana con la persona, en donde al final de cuentas se terminar haciendo exclusin de aquello que en determinado momento no nos ayude y repercuta en bien de nosotros, por tanto, la lealtad termina restringindose. Por eso, volviendo al tema en cuestin de este trabajo, no podemos quedarnos en la propuesta en que se supone el principio de lealtad como garante de justicia, porque este al final de cuentas lleva a un encierro en la postura propia de cualquier persona, y as la idea que se pueda tener de una persona queda muy limitada porque deviene en ser discriminatoria, ya que todo aquello que no forme parte de los estndares para considerar algo como vlido, no entra a tomarse en consideracin, por tal motivo ante la situacin del aborto, muchos optan en su validez, ya que el producto en proceso, no llega a entrar dentro de la categora de persona y supuestamente no infringe la ley el causarle la muerte a un conjunto de molculas que aun con se han constituido. Al final de cuentas, se debe de apelar a lo que pueda considerarse como mejor, y ms razonable para todos, aunque podamos constatar que cualquier persona puede tener y tiene afectos, devociones y lealtades de las que no quisieran prescindir, pero lo hacen, y que segn no quieren valorarlas objetivamente desde el punto de vista de su bien
6

PEREIRA Gustavo, Las voces de la igualdad. Bases para una teora crtica de la justicia , Dinoia, LVI, nmero 67, p. 197

puramente racional, porque se sabe perfectamente que los ms desfavorecidos no tienen voz, por eso debemos de optar por poder ponernos de acuerdo y dar lo que cada uno puede dar, por eso deberamos importarnos todos (tanto hombres, como mujeres), hacindonos interesar en algo comn: el conocimiento de que es mejor preservar la vida de un indefenso, que optar por la muerte del mismo. Ciertamente ante el aborto se obtiene una salida fcil a un estorbo dentro de la vida de las mujeres y porque no, tambin de muchos hombres, pero este asesinato, lejos de ofrecer un refugio seguro a las decisiones que se tomen libre y conscientemente, solo logra dar una sensacin de atormentamiento porque la realidad en vez de comprenderse mejor, se hace incomprensible, ya que muchas veces interviene ms un sentimentalismo que un racionalismo ante la decisin de suspensin de la vida de un semejante nuestro que est en formacin. Y lo nico que logramos obtener tambin, es una evidencia de que anteponemos nuestros deseos siempre que queremos, y as muchas mujeres identifican el sentido de la vida, con obtener lo que desean un asesinato que es injusto. CONCLUSIN El aborto es injusto desde el momento en que se piensa, hasta el momento en que se concibe, no cabe una respuesta que pueda considerarse racional, por tal motivo se debe de tener un sentimiento de pertenencia ante el producto, feto, conjunto de clulas o como queramos llamarle al ser que est por venir al mundo. No podemos privar de la vida a un infante, ya que estamos atentando contra el instinto de conservacin, por tanto debemos de aportar lo que creamos mejor y conveniente ante el tema del aborto, mostrando que debe de haber un reconocimiento recproco de todos los humanos como personas. Por esto hay que apelar a un consenso y ante la intersubjetividad podemos tener una respuesta congruente, que aunque parezca utpico, se puede alcanzar a obtener una postura a favor de la defensa de la vida, sin tener que apelar a circunstancias religiosas. Referencias: Apuntes de la clase de Cuestiones de tica II