Lon Bloy Excertos Sei bem que nasci em tal poca, em determinado lugar e que, entre os homens, tenho

um nome. Tive pai e me, tive irmos, amigos e inimigos. Tudo isso indubitvel, mas ignoro o nome de minha alma, ignoro de onde veio e, por conseguinte, no sei absolutamente quem sou. Quando ela deixar meu corpo, este se reduzir a p. E as queridas criaturas que me sobrevivero, chorando, herdeiras de meu reconhecimento, no podero me designar em suas oraes seno pelo nome de emprstimo que serviu a me separar um pouco dos outros mortais... Deveramos encontrar-nos hoje, em virtude de um decreto divino, muito anterior criao dos dias. Pois assim acontece com todas as coisas, j que o acaso, deus dos imbecis, no existe. Deveramos nos encontrar por motivos certamente admirveis, tendo em vista um acontecimento desconhecido, cuja esperana embebeda os Cus. Ser necessria toda a eternidade para admirar a absoluta indizvel beleza das coisas que no somos ns mesmos a fazer. E sabeis que jamais fazemos o nosso destino... Ah, se soubssemos, realmente, que no existem coisas pequenas e quanto tudo o que se passa grande, seria para morrer de deslumbramento. Li que um grande senhor do sculo XVIII tinha em seu castelo salas to ricas que no havia jeito de cuspir seno no rosto do proprietrio. o que acontece ao Verbo encarnado. Fez o universo to belo que s ficou a sua dolorosa Face para ser ultrajada. Ento, por que fazer cerimnia? Tudo o que fica sua volta tem um inaprecivel valor. A prpria esterqueira faz crescerem batatas que valem dinheiro e que so vantajosas para engordar porcos. Poder haver um instante de dvida na escolha? Judas, que foi muito caluniado, mesmo por So Joo, que o acusa de ter sido um ladro, Judas era simplesmente uma vtima do Absoluto. E foi por isso que foi, to tolamente, devolver o dinheiro aos Prncipes dos Sacerdotes, em vez de p-lo a render juros, como o teria feito um qualquer moderno burgus catlico de Amsterd ou de Roterd. O visvel o rastro dos passos do invisvel. Chegamos a esse formidvel e absolutamente estranho momento em que, Deus tendo sido expulso de toda parte, nenhum homem saber mais para onde ir... Deus existe ou Deus no existe. Se se lhe concede a existncia, preciso concedla efetiva, supondo uma infinita continuidade da Criao, o que implica a onipotncia absoluta no conhecido e no desconhecido, no visvel e no invisvel. Se o Ato criador se interrompesse, no mesmo instante o mais duro granito e todos os metais se reduziriam a poeira, e essa prpria poeira no subsistiria. No haveria mais nada. A natureza inteira se dissolveria no ininteligvel vazio. Se esse postulado no for admitido, -se forosamente um ateu ou um imbecil, o que alis equivalente, do ponto de vista esttico. Nenhum homem pode ver seno o que est em si mesmo. Se vemos a Via-Lctea, que ela existe verdadeiramente em nossa alma. Depois disso, que os senhores astrnomos digam tudo o que bem entenderem. Faz passar o tempo e menos tolo do

que jogar manilha ou fazer experincias de aviao. Penso obstinadamente que um Pater, dito com f, por um homem muito humilde, tem mais poder para perfurar o espao que o mais gigantesco dos telescpios e que tudo o que no Orao iluso! A maldio das criancinhas! A muito curta narrao dos Evangelhos que se refere ao massacre dos Inocentes em Belm impressionou de tal modo o mundo que nenhum acontecimento histrico o ultrapassa na lembrana dos homens. Foi como que um pavor nico, um meteoro de horror, difcil de admitir. Os artistas que ensaiaram traduzir a seu modo a espantosa conciso do Texto sacro parecem ter sido tomados por uma estranha paralisia. "Quem quer que receba em meu nome um desses pequenos", disse Jesus, " a mim mesmo que recebe". O que pensar ento daquele que os degola, que os mutila, ou que inflige s suas almas puras uma tristeza mais negra do que a morte? A maldio de uma nica criana uma coisa terrvel, sobre-humana, que desconcerta at os mais fortes. O corao humano no foi feito para suport-la. Mas, a maldio de uma multido de crianas, um cataclisma, um prodgio de terror, uma cadeia de montanhas sombrias no cu, com uma cavalgada de raios e troves em seus cumes. o infinito dos gritos de todos os abismos, um no sei qu de altamente poderoso que no perdoa e que extingue a esperana de qualquer perdo. Os Herodes foram sempre os mordomos da Casa estril, do Palcio das trevas nos quais as crianas so detestadas. Sabem o que tm de fazer e seu Senhor sabe, melhor ainda, o que prepara para recompens-los de seu zelo. Horror de viver em uma poca to m, to renegada que impossvel nela encontrar um santo. No digo um santo homem, mas um santo, curando doentes e ressuscitando mortos, a quem se possa dizer: o que quer Deus de mim e o que preciso que eu faa? Nessa embrulhada terrvel que pode fazer um pobre profeta? Esse fim de sculo temvel e carregado de mistrio, como a maioria dos fins de sculo, oferece observao filosfica a enorme singularidade moral de um avultado nmero de homens submetidos s pungentes angstias de um espiritualismo sem concluso definida e que no se consegue precisar em nenhuma frmula religiosa. Se se quiser considerar bem o que a alma e o seu terrvel apetite natural de unidade e de infinito, ficar-se- facilmente surpreso com essa incrvel fora contra a inanio, com a inconcebvel pacincia desse tigre celeste, cativo e privado de alimento. um milagre de extravagante compresso exercida sobre uma mquina infinitamente aquecida e que, no entanto, no explode. (...) Existem muitos desses estranhos atormentados que os outros sculos no conheceram e aos quais jamais teriam compreendido. Trata-se do inasfixivel, inextinguvel sentimento religioso, sobrevivendo prpria noo de qualquer smbolo divino. As naturezas vulgares saem-se como podem, adorando o dinheiro ou a carne. As naturezas superiores no se saem de modo algum, e vo pelo mundo lanando gritos mais terrveis do que o das guias feridas que levam sua agonia para o fundo dos cus e que ficam eternamente a cair no firmamento. Assistimos, hoje, mais importante das feiras de almas jamais presenciadas. Intil esperar encontrar Deus. Como poderia no se distanciar dela? o Sangue de seu Filho que est no mercado, o muito precioso Sangue de seu Filho derramado pela salvao de todos os homens. Viver a sua vida. Vive-se a sua vida quando se sabe ficar instalado num muito firme propsito de ignorar que h homens sofrendo, mulheres em desespero, crianas agonizando, e que se est em condies de aproveitar voluptuosamente de tudo isso.

Vive-se a sua vida quando se faz unicamente o que agrada aos sentidos, sem querer saber que h outras almas no vasto mundo e que, pessoalmente, se tem uma bem pequena alma exposta a estranhas e perigosas surpresas. Acredito que um esprito avisado formularia assim os pensamentos que me agitam: o mundo moderno perdeu a pura noo do VERDADEIRO e no lhe resta mais seno a noo do TIL. Isto : de tanto orgulho a posteriori, chegou a destruir a idia sobrenatural de um Deus revelador que o esprito humano no tinha jamais concebido seno a priori, e no logrou reter seno o arriscado conceito das materialidades ambientes cujo arteso negava. Ningum ainda percebeu, creio, que o sublime destino do Burgus exatamente o contrrio ou o inverso da Redeno, tal como a concebem os cristos. somente para ele que o gnero humano deve ser crucificado. Compreendam-me bem: somente para ele. Foi necessrio, ao que se diz, que o Filho de Deus se encarnasse, que sofresse sob Pncio Pilatos e morresse na cruz para que todos os homens fossem resgatados. Eis o inverso. indispensvel, absoluta e de toda a eternidade necessrio, que a totalidade das criaturas se imole, voluntria ou involuntariamente, para que o Burgus viva em paz, para que tenha tranqilidade em suas tripas e seus rins, para que se saiba que ele o verdadeiro Deus e que tudo foi feito para ele. Amar outra coisa do que o que ignbil, malcheiroso ou estpido; desejar a Beleza, o Esplendor, a Beatitude; preferir uma obra de arte a uma sujeira, e o Julgamento Final de Miquelngelo a um inventrio de fim de ano; ter mais necessidade de uma plenitude da alma do que da saciedade dos intestinos; acreditar, enfim, na Poesia, no Herosmo, na Santidade, eis o que o Burgus chama "viver nas nuvens"... Em resumo, para subir instantaneamente s nuvens, basta fazer, pensar, querer ou sonhar no importa o que seja limpo ou quase limpo, mesmo que s seja por um meio seguro. Eis, pois, que essas famosas nuvens to energicamente anatematizadas pelo Burgus, podem, infelizmente, ser encontradas por ele a cada esquina. No importa o que faa, no pode estar nunca certo de evit-las. E eis porque sua sorte, tolamente invejada, to dolorosa! Freqentemente se colocou o problema de saber porque o Burgus to porco, to crapulosamente baixo, to enterrado nas latrinas! Simplesmente: por causa das nuvens. O bom Deus do Burgus uma espcie de empregado a respeito de quem ele no se sente muito seguro e a quem absolutamente no honra com sua confiana. Paga-o mal e est sempre disposto a despedi-lo, quites a retom-lo a seu servio no mesmo dia, conforme a necessidade que tenha. Pois, no h como negar, nas lojas, o bom Deus extremamente decorativo. Que o burgus? um porco que gostaria de morrer de velhice. O que mais repugna ao instinto do burgus, a comunho cotidiana. O burgus come tudo, exceto Deus. O Burgus pode dispensar a vida eterna. o que o distingue dos animais.

Os mais insignificantes burgueses so, sem o saber, terrveis profetas, que no podem abrir a boca sem fazer estremecer as estrelas, e os abismos da Luz so imediatamente invocados pela voragem de sua Estupidez. verdade que o mundo no muito difcil de ficar admirado. to medocre e to baixo, esse apangio de Satans, que uma aparncia de fora ou de grandeza basta, comumente. Foi o que muitas vezes se viu nos nossos dias quando polticos ou escritores, capazes no mximo de aguilhoar carne ou de filar jantares, puderam se fazer admirar por multides. Que o queira ou no, que o saiba ou que o ignore, cada homem forado, a todo instante de sua vida, a declarar a morte de Jesus Cristo. Quem compra um po, anuncia a morte de Jesus Cristo. Espanto-me que alguns achem muito natural o que est acontecendo, quando, visivelmente, tudo nos ultrapassa e que nenhuma explicao puramente humana pode ser suficiente. a mais banal das iluses acreditar que se realmente o que se parece ser. E essa iluso universal corroborada, ao longo da vida, pela impostura tenebrosa de todos os nossos sentidos. No ser preciso nada menos que a morte para nos ensinar que nos enganamos sempre. No momento em que nos for revelada nossa identidade, to desconhecida para ns mesmos, inconcebveis abismos se desvendaro ante nossos verdadeiros olhos abismo em ns, e fora de ns. Os homens, as coisas, os acontecimentos, sero enfim esclarecidos, e cada um poder verificar a afirmao daquele mstico que dizia que, depois da Queda, o gnero inteiro adormeceu profundamente. Sono prodigioso das geraes, naturalmente acompanhado da incoerncia e da deformao infinitas de todos os sonhos. Somos criaturas adormecidas povoadas de imagens semi-apagadas do den perdido, mendigos cegos s portas de um sublime palcio de portas fechadas. No somente no conseguimos nos ver uns aos outros, como nos impossvel, pelo som da voz, identificar o nosso mais prximo vizinho. Eis o teu irmo, -nos dito. Ah, Senhor, como poderei reconhec-lo, nessa indiscernvel multido? E como poderia saber se se parece comigo, se ele foi feito vossa imagem, tanto quanto eu, e se ignoro a minha prpria figura? Enquanto espero que vos apraza acordar-me, s tenho meus sonhos, e eles, s vezes, so estarrecedores. Como me ser mais difcil compreender as coisas que me rodeiam! Creio em realidades materiais, concretas, palpveis, tangveis como o ferro, indiscutveis como a gua de um rio, e uma voz interior, vinda das profundidades, certifica-me de que s existem smbolos, que meu corpo ele mesmo no seno aparncia e que tudo o que me circunda uma enigmtica aparncia. Ensinam-nos que Deus nos d seu Corpo para comer e seu Sangue para beber sob as aparncias da Eucaristia. Ento, por que quereriam que nos desse de um modo menos encoberto uma parcela de sua criao, por mais nfima que fosse? Enquanto os homens se agitam em vises de sono, s Deus, nico capaz de agir, faz realmente qualquer coisa. Ele escreve a sua prpria Revelao na aparncia dos acontecimentos desse mundo, e por isso que o que se chama a histria to perfeitamente incompreensvel. O que cada homem , exatamente, ningum jamais o poder dizer. No mximo, os mais favorecidos podem invocar ascendentes encontrados, h sculos atrs, nos tenebrosos desvos da histria, e cujos nomes, inscritos em velhssimos pergaminhos, ainda se podem ler nos raros tmulos que o tempo no destruiu. Os joes-ningum, aos

quais perteno, no sabem nada ou quase nada de seus antepassados imediatos, paternos ou maternos. Mas, uns como outros, ignoram invencivelmente seu parentesco espiritual, e as gotas de sangue mais ou menos ilustre, de que os soberbos se vangloriam, no constituem para ningum uma IDENTIDADE. Podeis saber quem vos engendrou. Mas, sem uma revelao divina, como podereis saber quem vos concebeu? Acreditais ter nascido de um ato, nascestes de um pensamento. Toda gerao sobrenatural. O estado civil, de que s vezes tanto vos orgulhais, nada diz sobre vossa alma e o seu nulo registro, a nica coisa que pode testemunhar, a vossa antecipada destinao no cemitrio. Se existe uma rvore genealgica das almas, somente os Anjos podem ser admitidos a contempl-la. As demais rvores assim designadas so decepcionantes e incertas. A genealogia das almas! Quem pode compreender isso? Ah, preciso que, um dia, Deus, que fez a lngua do homem, vingue terrivelmente essa pobre ultrajada! Certa vez um padre me escreveu dizendo "no ter alma de santo". Respondi que eu tenho a alma de um santo; que meu senhorio, que um abominvel burgus, meu padeiro, meu aougueiro, meu quitandeiro, que so talvez uns grandes canalhas, todos tm almas de santos, visto terem sido todos chamados, to bem quanto aquele padre ou eu, tanto quanto So Francisco ou So Paulo, Vida eterna. E terem sido todos resgatados pelo mesmo preo. No existe nenhum homem que no seja um santo, virtualmente. O pecado ou os pecados, mesmo os mais graves, so acidentes acessrios que em nada afetam a substncia. Na minha opinio, este o ponto de vista certo. Quando, indo a um caf, ponho-me a ler jornais ignbeis e estpidos, olho em torno de mim e vejo os freqentadores daquele lugar, observo sua alegria tola, ouo suas bobagens ou suas blasfmias, digo a mim mesmo que me encontro ali entre almas que so imortais, mas que no se do conta disto, almas criadas para a adorao eterna da Santssima Trindade e, por conseguinte, to preciosas como os espritos anglicos. Ento, no raro que me ponha a chorar, no de compaixo, mas por amor, lembrando-me que todas essas almas, por maior que seja sua cegueira atual, e sejam quais forem as atitudes aparentes do corpo, iro inexoravelmente a Deus, que o seu destino final. Ah! se se soubesse como isso belo! Mas vs - o tal padre, vs o sabeis e devereis mo ensinar, se j no o soubesse. Que pobres cristos somos ns! Recebemos o Sacramento do Batismo, o da Confirmao, s vezes mesmo o da Ordem e, com tudo isso, nos falta carter! Existe uma forma aparente de humildade que se assemelha ingratido. "No tenho alma de santo." Fomos feitos santos por Nosso Senhor Jesus Cristo e no ousamos crer e dizer firmemente que somos santos! Ah!, meu caro amigo, que belas e exaltantes palavras poderiam ser ditas por um pregador que estivesse compenetrado dessas idias. Cada um de ns santo, posto que somos todos membros de Jesus Cristo. A danao, tal como a logram tantos burgueses, um ato infinitamente monstruoso que consiste em amputar Deus. Tudo o que Deus fez santo sob um aspecto que s Ele poder explicar. A gua santa, as pedras so santas, as plantas so santas, o fogo a devoradora figura de seu Esprito Santo. Toda a sua obra santa. S o homem, mais santo que as outras criaturas, no quer saber da santidade. Os cristos do mundo so imveis e esto satisfeitos consigo mesmos. Os outros, em bem pequeno nmero, so torrentes que jamais se satisfazem. Deus vos quer santo.

No digo virtuoso, nem honrado, o que basta aos burgueses. Mas SANTO. E, a isso, saber vos obrigar, nem que seja custa de terrveis dores. A populao total do nosso globo avaliada (1917) em um bilho e quatrocentos milhes de indivduos. Quantas almas realmente vivas nesse fervilhar de seres humanos? Uma por cem mil, talvez. Ou por cem milhes. No se sabe. H seres superiores, homens de gnio mesmo, talvez, cuja alma no foi vivificada e que morrem sem ter vivido. Um corao simples dir cada dia, chorando de angstia: "Em que p estou com o Esprito Santo? Sou verdadeiramente um vivo ou um morto que se deveria enterrar?" terrificante pensar que se subsiste no meio de uma multido de mortos que se acredita vivos e que o amigo, o companheiro, o irmo que se viu de manh e que se vai tornar a ver noite, s tem vida orgnica, uma aparncia de vida, uma caricatura de existncia. E que, na verdade, apenas diferente daqueles que j se esto desfazendo nos tmulos. intolervel, por exemplo, pensar que se nasceu de pai e me que no existiam. E que esse padre, presente no altar, talvez no seja muito diverso de um outro j falecido e que o Frmaco da imortalidade, o Po que ele consagrou para nos transmitir a Vida eterna, ele o vai estender com mo de cadver, proferindo com voz defunta as santas palavras da liturgia! Funcionam, no entanto, todos esses fantasmas, com uma perfeita regularidade. A missa daquele padre to vlida quanto a de um santo. Certa, a absolvio que administra aos pecadores. A fora de seu ministrio sobrenatural perdura enquanto a morte no triunfou definitivamente dele. E assim acontece com todos os semi-trespassados que nos rodeiam e que somos forados a chamar, por antecipao: mortos. Continua-se a agir e mesmo a pensar mecanicamente, com uma alma destituda de vida. No pensas nos mortos, no ? No entanto, no mais um moo e, se no s completamente estpido, deves ter reparado na espantosa semelhana que assumem, aos olhos de um velho, todas as fisionomias humanas como uma firmao mais precisa da identidade universal , medida que nos afastamos das ondulantes iluses da adolescncia. Chegamos mesmo a no ver seno um s homem em todos os homens, quando nos aproximamos do tmulo. Pois no h meio de prescindir do Mistrio, quando se foi feito " imagem e semelhana de Deus". Pode-se viver sem po, sem vinho, sem teto, sem amor, sem felicidade. No se pode viver sem Mistrio. A natureza humana o exige. Hoje, a feira do mundo visvel pavorosa, mas a sua feira invisvel, a sua verdadeira feira, quem a poder descrever? Refleti que a f morreu, que o cristianismo est enterrado. Como querero que no sucedam terrveis desgraas? Uma vez por todas, preciso que vos habitueis minha linguagem e que vos compenetreis dessa idia bem simples que no perteno a nada e a ningum a no ser a Deus e sua Igreja. Quero dizer: a Igreja invisvel. A visvel, concordo, tornou-se abominvel, se bem que me sinta infinitamente longe de permitir s pulgas e aos piolhos do traseiro de Zola ou de Clemenceau o exorbitante direito de ter alguma opinio a esse respeito. Tudo o que no exclusivamente, perdidamente catlico, no tem outro direito alm do de se calar, sendo apenas digno de limpar os urinis de hospital ou de raspar a sujeira aderida s latrinas de uma caserna de infantaria alem. Afirmo com segurana que o mundo catlico moderno um mundo condenado, danado; absoluta, irremediavelmente rejeitado. Um mundo de que o Senhor Jesus se fartou do modo mais total, um espelho de ignomnia onde Ele no pode se mirar sem ter medo, como em Getsmani.

Vim pr fogo no mundo e, assim, o que posso eu querer seno que ele queime? Assim fala Jesus, no Evangelho. Logo, todo catlico tem o direito e o dever de ser um incendirio. Hoje, no entanto, h um comeo de inquietao. H como que um pequeno sopro que poder se tornar um vento pnico. As conscincias ainda vlidas sentem que esse farisasmo no pode durar, que Deus vomita o catolicismo das "pessoas honradas" e que estamos no momento de restaurar o catolicismo dos Ps-descalos, o catolicismo dos que no tm alegrias neste mundo e cujo sofrimento clama s abbadas do Paraso, o catolicismo dos vencidos, dos ensangentados, dos soluantes, dos malditos, dos desesperados, daqueles que tm fome e sede, dos que gelam e dos que ardem, o catolicismo das grandes almas!... Os danados no tm outro refrigrio, no abismo de suas torturas, seno a viso das terrveis faces dos demnios. Os amigos de Jesus vem sua volta os cristos modernos e assim que podem conceber o inferno. Simo, o Cirenaico, ajuda Jesus a carregar a sua Cruz. Os cristos modernos pem suas cruzes nas costas de Jesus. Tive muito freqentemente a ocasio de falar da tolice de nossos catlicos, prodgio enorme, que demonstra, por si s, a divindade de uma religio capaz de resistir-lhes. Antigamente, h muito tempo mesmo, quando ainda havia bispos e cristos, coisa sabida que os moos educados para o bem, homens ou mulheres, podiam ler ou olhar impunemente as obras belas, mesmo se nelas se encontrassem esses detalhes que hoje fazem corar os nossos beatos. Era-se sadio e forte e as almas s assimilavam o Belo. Um sangue generoso, um estmago robusto, facilmente eliminam os venenos. Os anmicos, os deprimidos, os moribundos de fome e misria, so, pelo contrrio, as vtimas primeiras de qualquer flagelo. O contgio galopa neles como os vermes nos cadveres. Tal a terrvel situao dos catlicos atuais, exclusivamente alimentados, de um sculo para c, pelas mais debilitantes insignificncias. Privados do alimento vigoroso das grandes obras, os leitores e leitoras dos "bons romances" correm para a luxria como os porcos para o lodo. fora de precaues sujas ou imbecis, as imaginaes catlicas e sentimentais parecem voltadas apenas para o pecado da carne. Os imbecis esto na Igreja como as pulgas nas casas velhas. Apavoram os visitantes e fazem com que os locatrios se mudem. Alguns padres parecem encarar os prprios Preceitos do Evangelho como brincadeiras j ultrapassadas. como se os ouvssemos dizer: "sim, sim, j ouvi essa, agora no funciona mais". Em geral, esses terrveis padres ficam habituados, desde o seminrio, a ver nas Escrituras uma simples matria de exame que nada tem em comum com o que eles chamam: a vida prtica. A arte no o meu fim, apenas um instrumento de que aprendi a me servir como de uma espada ou de um canho. E sou, antes e acima de tudo, uma alma religiosa. Daria todos os artistas do mundo e todas as obras-primas da arte pela Orao Dominical dita por um mendigo beira de uma vala. Sabeis por acaso o que essa

Orao? No, no ? Ento, que podeis compreender de um homem que no escreveu seno para parafrasear suas slabas e que pensa continuamente na morte? Na Poesia e na Arte, um homem sem entusiasmo, isto : sem Deus e no sabendo sofrer, no tem razo de ser e nem mesmo o direito de existir. Um escritor que nada diz s nossas almas o mais vil dos escravos e o mais revoltante dos histries. Profana a linguagem humana - a linguagem que Deus usou - e se torna culpado do misterioso crime que o Evangelho dos Cristos proclama irremissvel. Ningum, seja entre os melhores cristos, parece procurar Deus, nem mesmo pensar Nele. Todos se sentam mesa como ces e vo para a cama como porcos. Impossvel conseguir a menor ateno, quando se fala em Deus. S h uma tristeza: a de no ser santo!

Sou s Nesses dois primeiros dias do ms de novembro a Igreja olha para os Cus ontem rezou em homenagem queles que contemplam a Santssima Trindade e hoje reza por aqueles que aguardam em paciente agonia a eterna e infinita viso. Posto estas palavras de Bloy, escritas pouco tempo antes de sua morte, em memria de meus mortos e peo aos que o lerem uma orao Virgem Santssima, Rainha do Cu e da Terra, por esses queridos parentes e amigos - especialmente por meu pai, falecido em fevereiro deste ano da Graa de Dois Mil e Dez. Requiem eternam donna eis, Domine, et lux perpetua luceat eis.

Sou s. Tenho contudo uma mulher e duas filhas que me amam e que amo. Tenho afilhados e afilhadas que parecem ter sido escolhidos pelo prprio Esprito Santo. Tenho amigos fiis, atestados, bem mais numerosos do que comum. Mas, mesmo assim, sou s em minha espcie. Estou s na antecmara de Deus. Quando chegar a vez de eu me apresentar, onde estaro aqueles que amei e que me amaram? Sei muito bem que os que sabem rezar rezaro por mim de todo o corao, mas como estaro longe ento e que solido avassaladora diante de meu Juiz! Quanto mais se est prximo de Deus, mais se est s. o infinito da solido. Naquele momento, todas as Palavras santas, lidas tantas vezes em meu escuro poro, sero manifestas para mim, e o Preceito de odiar pai, me, filhos, irmos, irms, e at a prpria alma, quando se quer seguir Jesus, pesar sobre mim como uma montanha de granito incandescente. Onde estaro as humildes igrejas com paredes to doces em que muitas vezes rezei com tanto amor pelos vivos e pelos defuntos? Onde estaro as diletas lgrimas que foram minha esperana de pecador, quando eu no puder mais amar e sofrer? Em que se tero transformado meus pobres livros, em que investiguei a histria da Trindade misericordiosa?

Em quem, em qu me apoiar? As preces daqueles bem-amados que trouxe Igreja tero o tempo ou a fora de me alcanar? Nada me garante que o Anjo a quem foi confiada minha guarda no estar ele mesmo tremendo de compaixo e tiritando de frio como um pobre mal vestido esquecido soleira da porta. Estarei inefavelmente s e sei de antemo que no terei sequer um segundo para me precipitar no abismo de luz ou no abismo de trevas. - Sou obrigada a te acusar! dir minha conscincia, e meus mais ternos amigos confessaro, de infinitamente longe, sua impotncia. Defende-te como puderes, pobre infeliz! - verdade que a ti devemos, diante de Deus, a vida de nossas almas, diro soluando, e isto nos faz esperar que a tua ser tratada com doura. Mas v... h entre ns e ti o grande Caos da Morte. s agora inimaginvel e participas da Solido inimaginvel. O que podemos espremer nossos coraes rezando por ti. Se no foste absolutamente um discpulo, se no vendeste tudo e no abandonaste tudo, sabemos que ests l onde mil anos so como um dia e que um nico olhar dos Olhos de teu Juiz pode ter a velocidade do raio ou a inexprimvel durao de todos os sculos. Pois no antevemos nada seno que ests inconcebivelmente s e que se um de ns pudesse chegar onde ests no conseguiria te reconhecer. Mas at isto nos impossvel compreender. Fica com Deus, ento, at a hora desconhecida do Julgamento universal que outro mistrio ainda mais impenetrvel. Adjuro te per Deum vivum, disse o Prncipe dos sacerdotes para obrigar Jesus a falar. Essa intimao prodigiosa que abalou os prprios astros permanece ainda, e este ser o ltimo clamor da humanidade, quando ela mesma estiver s, no final dos tempos, no incompreensvel vale de Josaf.