TRIBULACIN (GRAN) Breve perodo de terribles juicios, y que preceder inmediatamente a la gloriosa venida del Seor y coincidir con

el reinado del Anticristo. La expresin gran tribulacin proviene de Apo_7:14, pero las profecas hablan frecuentemente de la poca de inusitada angustia por la que pasar el mundo al final de los tiempos (Dan_12:1; Isa_26:20), el da terrible de Jehov (Isa_2:12, Isa_2:17-19; Isa_13:6, Isa_13:9-13; Eze_30:2-3; Joe_1:15; Joe_2:1-2, Joe_2:11; Am_5:18, Am_5:20; Sof_1:1418). Jess, hablando no slo de los sufrimientos de Jerusaln en el ao 70, sino especialmente en el tiempo que preceder a Su retomo, dijo: Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr (Mat_24:21). Daniel y el Seor Jess relacionan el Anticristo y la abominacin desoladora con la gran tribulacin (Dan_7:25; Dan_9:27; Dan_12:1, Dan_12:7; Mat_24:15, Mat_24:21). El Apocalipsis precisa que el reinado de este personaje estar caracterizado por terribles persecuciones (Apo_13:7, Apo_13:15-17) y por castigos de una terrible gravedad. La Gran Tribulacin ser, por una parte, tiempo de angustia para Jacob (Jer_30:7); por otra, tribulacin para la cristiandad apstata (Apo_2:22) y sobre toda la tierra (Ap. 16, etc.). La tribulacin provendr de la ira de Dios contra una humanidad rebelde y apstata (Efe_5:6; Apo_6:15-17; Apo_8:6-13; Apo_8:9; Apo_8:15; Apo_8:16, etc.), y de la gran ira del diablo, arrojado del cielo, perseguidor de los testigos de Dios (Apo_12:12-17) y enemigo y destructor de la humanidad. En su carcter de dragn, Satans se har adorar de los hombres (Apo_13:4) y, junto con la Bestia y el falso profeta, ejercer dominio sobre toda la humanidad (Apo_13:7), dando muerte a los fieles testigos de Dios (Apo_13:7; cfr. Apo_7:14). Ocho veces, y usando cuatro expresiones diferentes, Daniel (Dan_7:25; Dan_9:27; Dan_12:7) y Juan (Apo_11:2-3; Apo_12:6, Apo_12:14; Apo_13:5) anuncian que este sombro perodo durar tres aos y medio. Dios no quedar sin testimonio; en medio de esta turbulencia se reservar un nmero sealado de israelitas (Apo_7:3-8; cfr. Eze_9:4-6) y salvar a travs de ellos a una multitud que sufrir el martirio por la fe (Apo_7:9-14); suscitar adems a dos testigos poderosos, con cuyo ministerio azotar a los habitantes de Jerusaln, donde el Seor fue crucificado (Apo_11:1-12). La Gran Tribulacin alcanzar su clmax de violencia en la batalla de Armagedn (vase ARMAGEDN), que tendr su fin con la gloriosa aparicin del mismo Seor Jesucristo (vase VENIDA [SEGUNDA]). La iglesia y la tribulacin. Entre los expositores de conviccin premilenial, esto es, los que sostienen que la Segunda Venida del Seor ser anterior al Milenio (vase MILENIO), hay cuatro posturas principales: (1) Postribulacionismo.

En este punto de vista, la Iglesia pasa a travs de la tribulacin. Sus defensores proclaman que es la fe histrica de la Iglesia cristiana. Se afirma adems que el mismo hecho de que a la Iglesia le fue prometida tribulacin sostiene esta postura. Por otra parte, identifican la resurreccin de los justos de Israel, evidentemente al final de la Gran Tribulacin, y seguramente coincidente con la de los santos muertos durante ella (cfr. Dan_12:1-3, Dan_12:13; Apo_20:4) con el arrebatamiento de la Iglesia (1Ts_4:13-18). Es evidente que esta postura destruye la doctrina de la inminencia de la venida de Cristo en relacin con los creyentes y que aparece en pasajes como Jua_14:2-3; 1Co_1:7; Flp_3:20-21; 1Ts_1:9-10; 1Ts_4:16-17; 1Ts_5:5-9; Tit_2:13; Stg_5:8-9; Apo_3:10; Apo_22:17-22). Adems, a pesar de la pretensin de historicidad de los postribulacionistas, en la iglesia primitiva s se sostena la inminencia de la vuelta del Seor a recoger a Su iglesia. Entre los que la sustentan se hallan Clemente de Roma, Cipriano, y la misma Didach. (2) Mid-tribulacionismo.

En esta postura, la Iglesia es arrebatada a la mitad de la tribulacin. Se asumen varios de los supuestos del postribulacionismo, pero se considera que el arrebatamiento est marcado en Apo_11:12, Apo_11:15, identificando a los dos testigos como un smbolo de los dos grupos de cristianos, los vivos y los muertos. Se asume tambin que la ltima trompeta de 1Co_15:52 es la misma que la sptima trompeta de Apo_11:15, que suena en medio de la tribulacin. (3) Arrebatamiento parcial.

En esta postura, la Iglesia es arrebatada a la mitad de la tribulacin. Se asumen varios de los

supuestos del postribulacionismo, pero se considera que el arrebatamiento est marcado en Apo_11:12, Apo_11:15, identificando a los dos testigos como un smbolo de los dos grupos de cristianos, los vivos y los muertos. Se asume tambin que la ltima trompeta de 1Co_15:52 es la misma que la sptima trompeta de Apo_11:15, que suena en medio de la tribulacin. (4) Pretribulacionismo.

La postura de que la Iglesia ser arrebatada antes de la Gran Tribulacin se basa en los siguientes puntos: (A) La doctrina de la inminencia. Antes de la venida del Seor en gloria a la tierra se darn muchas seales; sin embargo, la Iglesia es llamada a vivir en la espera del inminente retomo de Cristo a recogerla a S mismo (Jua_14:2-3; 1Co_15:51-52; Flp_3:20; Col_3:4; 1Ts_1:10; 1Ti_6:14; Tit_2:13; Stg_5:8; 1Pe_3:3-4; Apo_3:3). (B) Las promesas dadas a la Iglesia. En Apo_3:10 se afirma: Yo te guardar de la hora de la prueba No se dice durante o en me dio de, sino que se usa la preposicin gr. ek, fuera de; por otra parte, en 1Ts_1:9-10 se afirma que estamos para esperar de los cielos a su Hijo, ... a Jess, quien nos libra de la ira venidera; en 1Ts_5:9 se insiste: Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo. En 1Ts_5:10 se da una intimacin de que la realidad de esta salvacin de la ira no es condicional al estado de vela del creyente; reposa enteramente en los mritos de Cristo. Siendo la Gran Tribulacin el desencadenamiento de la ira de Dios sobre un mundo culpable, y para los moradores de la tierra (Apo_11:10; Apo_12:12, etc.), y siendo que la Iglesia no es moradora, sino peregrina y extranjera en este mundo ( cfr. Flp_2:10), es evidente que todas estas indicaciones acumulativas pueden dar seguridad al creyente de que la Iglesia no estar en la tierra durante la Gran Tribulacin. Cierto es que le han sido prometidas tribulaciones, pero no las que se desprenden de los juicios que el Dios vengador arrojar sobre la tierra antes del establecimiento del reinado milenial, sino las que resultan de vivir en un medio hostil, blanco de las persecuciones del Enemigo. Para una consideracin adicional, vase TESALONICENSES (EPSTOLAS A LOS). Por otra parte, es evidente que los 144.000 sealados son el remanente israelita, que Dios suscitar previamente al establecimiento del reinado mesinico sobre la tierra (Ap. 7). La multitud procedente de la Gran Tribulacin es un fruto evidente de las labores del testimonio de los 144.000 (Apo_7:917). ste ser el ncleo del remanente de Israel que recibir la gracia del arrepentimiento nacional ante la manifestacin de Aquel a quien traspasaron (Zac_12:10 ss.). (Vanse APOCALIPSIS, ARREBATAMIENTO, DANIEL [LIBRO DE], ESCATOLOGA, IGLESIA, ISRAEL, RESURRECCIN, VENIDA [SEGUNDA].) Bibliografa: Este tema, apenas bosquejado aqu, puede ser estudiado a fondo en la excelente y extensa obra Eventos del Porvenir (Libertador, Maracaibo, 1977). Obras adicionales: Beechick, A.: The Pretribulation Rapture (Accent Books, Denver 1980); Darby, J. N.: The Hopes of the Church of God, en The Collected Writings of J. N. Darby, vol. 2, PP. 278-383 (Kingston Bible Trust, Lancing, Sussex, reimpr. 1974); Darby, J. N.: What saints will be in the Tribulation?, en The Bible Treasury, ago. 1857 (H. L. Heijkoop, Winschoten, Holanda, reimpr. 1969); Hamilton, G.: El discurso del monte Olivete (Cle, Terrassa, 1974); Lacueva, F.: Escatologa II (Cle, Terrassa, 1983); Lindsell, H.: The Gathering Storm (Tyndale, Wheaton, 1980); Ryrie, C. C.: Las Bases de la Fe Premilenial (Pub. Portavoz Evanglico, Barna., 1984);

Ryrie, C. C.: What You Should Know About the Rapture (Moody Press, Chicago, 1981); Trotter, W.: Plain Papers on Prophetic and Other Subjects (Bible Truth Publishers, Oak Park, Illinois, reimpr., s/f); Walvoord, J. F.: The Rapture Question (Zondervan, Grand Rapids, 1979).

Cul es la diferencia entre el Arrebatamiento y la Segunda Venida?

Respuesta: El Arrebatamiento y la Segunda Venida de Cristo con frecuencia son confundidos. A veces es difcil determinar si la Escritura se est refiriendo al Arrebatamiento o a la Segunda Venida de Jesucristo. Sin embargo, al estudiar la profeca bblica sobre los ltimos tiempos, es muy importante diferenciar entre estas dos. El Arrebatamiento es cuando Jesucristo regrese para llevarse a Su iglesia (todos los creyentes en Cristo) de la tierra. El Arrebatamiento es descrito en 1 Tesalonicenses 4:13-18 y 1 Corintios 15:50-54. Los creyentes que hayan muerto tendrn sus cuerpos resucitados, y junto con los creyentes que an vivan se encontrarn con el Seor en el aire. Esto ocurrir en un momento, en un abrir y cerrar de ojos. La Segunda Venida, es cuando Jesucristo regrese para vencer al anticristo, destruir el mal, y establecer Su Reino Milenial. La Segunda Venida es descrita en Apocalipsis 19:11-16. Las importantes diferencias entre el Arrebatamiento y la Segunda Venida son las siguientes: (1) En el Arrebatamiento, los creyentes se encontrarn con el Seor en el aire (1 Tesalonicenses 4:17). En la Segunda Venida, los creyentes regresarn con el Seor a la tierra (Apocalipsis 19:14). (2) La Segunda Venida ocurre despus de la grande y terrible Tribulacin (Apocalipsis captulos 619). El Arrebatamiento ocurre antes de la Tribulacin (1 Tesalonicenses 5:9; Apocalipsis 3:10). (3) El Arrebatamiento es el traslado de los creyentes de la tierra, como un acto de liberacin (1 Tesalonicenses 4:13-17; 5:9). La Segunda Venida incluye el traslado de los incrdulos como un acto de juicio (Mateo 24:40-41). (4) El Arrebatamiento ser secreto e instantneo (1 Corintios 15:50-54). La Segunda Venida ser visible para todos (Apocalipsis 1:7; Mateo 24:29-30). (5) La Segunda Venida de Cristo no ocurrir hasta despus de que otros ciertos eventos del fin de los tiempos tengan lugar (2 Tesalonicenses 2:4; Mateo 24:15-30; Apocalipsis captulos 6-18). El Arrebatamiento es inminente y puede suceder en cualquier momento (Tito 2:13; 1 Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:50-54). Por qu es importante observar la diferencia entre el Arrebatamiento y la Segunda Venida de Cristo? (1) Si el Arrebatamiento y la Segunda Venida fueran un mismo evento, los creyentes tendran que pasar a travs de la Tribulacin (1 Tesalonicenses 5:9; Apocalipsis 3:10). (2) Si el Arrebatamiento y la Segunda Venida fueran un mismo evento, el regreso de Cristo no es inminente. Hay muchas cosas que deben ocurrir antes que l pueda regresar (Mateo 24:4-30). (3) Al describir el perodo de la Tribulacin, los captulos 6-19 del Apocalipsis en ninguna parte mencionan a la iglesia. Durante la Tribulacin tambin llamada el tiempo de angustia para Jacob (Jeremas 30:7) Dios dirigir nuevamente Su principal atencin sobre Israel (Romanos 11:17-31). El Arrebatamiento y la Segunda Venida de Jesucristo son eventos similares pero separados. Ambos son eventos del fin. Sin embargo, es de crucial importancia reconocer las diferencias. En resumen, el Arrebatamiento es el regreso de Cristo en las nubes para trasladar a todos los creyentes de la tierra antes del tiempo de la ira de Dios. La Segunda Venida es el regreso de Cristo a la tierra, para terminar la Tribulacin y para vencer al anticristo y su malvado imperio mundial.