Poder, poder popular y clasismo.

Insumo Para La Formacin Apuntes Sobre

PODER, PODER POPULAR Y CLASISMO.1

Los individuos mismos son productos de la fuerza colectiva de la sociedad, manifestada histricamente. La libertad individual misma es un producto social2 Una organizacin es verdaderamente revolucionaria si se plantea y resuelve realmente el problema del poder. (FAU).

"El poder popular ejercido por los trabajadores y el pueblo con organismos por ellos controlados, ampliamente democrticos y participativos, sern los que asumen tal control, apropindose de las funciones tutelares ejercidas desde la esfera estatal. () Juan Carlos Mechoso, La estrategia del especifismo, entrevista con Felipe Correa.

Extractos, resmenes y adaptacin sistemtica (las comillas en los textos a continuacin son ideas agregadas por el transcriptor, en otras ocasiones hay palabras agregadas, frases y prrafos modificados, en los que por la poca amplitud o esencial de lo agregado o alterado no se incluye dentro de comillas). Se han suprimido prrafos, y frases dentro de los ttulos extrados de los textos en su versin original.
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Grupo de Estudio sobre Anarquismo: El Anarquismo Frente Al Derecho, Lecturas sobre Propiedad, Familia, Estado y Justicia. Introduccin Al Ideario Anarquista, Anbal DAuria.

Poder, poder popular y clasismo.

Introduccin.
Este documento es una recopilacin de extractos sobre las temticas de Poder, como resolvemos y han resuelto otras organizaciones afines este tema; como se ha conceptualizado el Poder Popular, y especialmente desde el prisma Libertario, y de qu manera se ocupa esta estrategia, y qu papel le damos en la emancipacin de las capas oprimidas y explotadas. Se adentra en el tema de la Lucha de Clases3, sujetos de cambio, y se caracteriza al Capitalismo, en funcin de desarrollar una teora sobre la que necesariamente se sostienen las estrategias y lecturas de la realidad. Para construir un archivo compacto y no atenuante, de rpida lectura para los talleres me he limitado a los autores afines a los efectos de este documento de formacin. Omitiendo interesantes ideas, definiciones y discusiones de muchos otros autores, de las ms diversas corrientes de las ciencias sociales, jurdicas, filosficas, etc. Me hubiera gustado haber desarrollado y vinculado la construccin de poder popular con la creacin de un estado de beligerancia de las organizaciones revolucionarias dentro de un Estado, manifestando en la creacin de un Poder propio de las masas en armas y la organizacin en relacin dialctica, insertando aqu los amplsimos temas y conceptos de la Guerra Insurreccional (Rusia por ejemplo) y la Guerra Prolongada (China, Viet Nam, Nicaragua, y la estrategia elegida por el MIR antes del pronunciamiento militar o golpe de estado), el Foquismo, la Guerra de Guerrillas, entre otras variantes de estas mismas, o tcticas y formas de guerra dentro de estas teoras de la lucha armada, y a veces estrategias diferentes en la defensa de las luchas poltico sociales, pero tambin originadas desde el aspecto de acumulacin de fuerza poltico militar, atendiendo adems a como la vinculacin e inclusin del conjunto del pueblo, y del poder popular que de este emana, en sus programas revolucionarios, superaran en todo caso las posibles limitaciones que pudieran surgirles en el desarrollo de sus tcticas, y como abordan la cuestin de las condiciones objetivas y subjetivas4. Sobre esto solo me reduzco a citar un fragmento del texto COPEI de la FAU y su brazo militar OPR 33 Orientales:

La lucha de clases se refiere al enfrentamiento constante entre clases sociales antagnicas, con intereses distintos, y caractersticas materiales diametralmente opuestas, las clases fundamentales se divide en razn a la propiedad o no de los medios de produccin entre burguesa y proletariado, entre explotados y explotadores (dentro de las clases existen fracciones de clases, las clases no son puras), esta lucha es el motor de la historia, de los cambios, y esta a veces callada y oculta, otras veces su enfrentamiento es crudo y abierto, pero nunca ha dejado de existir, su principal caracterstica es que corresponde a la lucha constante por la superacin de la sociedad hacia formas superiores de organizacin
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Para transformar la realidad es necesario atender a dos tipos de condiciones: Las condiciones subjetivas son los niveles de conciencia, de percepcin de la realidad, que se manifiestan en niveles de organizacin, de lucha, de unidad. Es un condicin evaluable, y de cierto modo predecible se manifiesta en el animo y el mpetu, la importancia de la creacin de condiciones subjetivas a nivel popular, radica en que son vitales para la acumulacin de fuerza social para profundizar la crisis del sistema econmico-poltico y social imperante como motor de cambio revolucionario. Por ejemplo las pequeas victorias que dotan de valor y alegra al conjunto del pueblo y que nos demuestran que la organizacin y la lucha si da frutos, lo que permite desarrollar las condiciones subjetivas. Las condiciones objetivas o materiales, son aquellas generadas por la propia naturaleza del capitalismo (explotacin, opresin, hambre, guerras, etc.) y que se agudizan conforme a sus crisis estructurales o por la intervencin de factores subjetivos.

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Una organizacin es realmente revolucionaria si se plantea y resuelve realmente el problema del poder, y el problema del poder slo se resuelve con una adecuada lnea de prctica de la violencia, o sea con una adecuada lnea militar. La demostracin en suma de que slo habr socialismo con revolucin, o sea con destruccin violenta del estado burgus. Que slo habr destruccin violenta del estado, del poder burgus, con una prctica polticomilitar adecuada, son todos aportes hechos en estos aos por las organizaciones armadas del continente. Dicho de otro modo. Ninguna organizacin es realmente revolucionaria hasta que no se plantea y resuelve los problemas del aspecto violento, militar de su prctica poltica. No hay poltica revolucionaria sin teora revolucionaria. No hay poltica revolucionaria sin lnea militar revolucionaria. Para comenzar este breve y concreto insumo, en el texto primero, caracterizar el modelo Capitalista, introduciendo de manera precisa determinados conceptos fundamentales, para luego explicar la Lucha clases. Y pasar posteriormente al debate del Poder, cual es la conclusin que aceptamos, y como la traducimos, como movimiento libertario, en el Poder Popular. En el segundo texto se comienza con una definicin ms precisa y ms satisfactoria para el inters militante en formacin, sobre el Poder y el Poder Popular, nacida de debates amplios, necesarios y difcilmente cerrados. Discusin esencial para toda la izquierda revolucionaria, y en especial para las corrientes libertarias y anarquistas revolucionarias, en la elaboracin de sus estrategias de emancipacin y ruptura con el orden capitalista. Luego se aborda en este extracto el crucial tema de Clase y Sujeto Revolucionario, resolviendo el debate desde una perspectiva libertaria. El tercer tema emana de un texto principal de Felipe Correa, titulado Crear Pueblo Fuerte, donde se encuentran las apreciaciones y conceptos que en su momento dieron organizaciones de la Izquierda Revolucionaria en Amrica Latina: FAU y MIR, Movimiento de los Sin Tierra. Las primeras dos, organizaciones pioneras en el uso del trmino y la estrategia derivada de esta forma de entender la construccin revolucionaria desde las bases y las organizaciones populares. Sin perjuicio de que ambas organizaciones tenan una diferencia abismal al momento de resolver hacia que conducira este Poder Popular al momento de superar la sociedad capitalista: el MIR estaba decidido por la visin marxista-leninista de la toma del poder estatal. No olvidemos que la toma del estado est constituida por tres etapas para el marxismo leninismo en general: la dictadura del proletariado, el socialismo, y finalmente el comunismo, siendo sta ltima etapa anloga a nuestro objetivo final, pero es conocido a posteriori que esta toma del poder estatal constituye una nueva clase dominante, un nuevo conjunto de explotados y oprimidos. A esta clase dominante en los socialismos reales se le ha denominado Nomenclatura. Por su parte la FAU era cercana a las races anarquistas, por lo cual la etapa de transicin no consista en tomarse el Estado que deba destruirse y reemplazarse por los rganos de poder popular creados en cada localidad, hasta llegar a niveles ms altos. Es por esto mismo que en este documento para la formacin y escuela poltica se recoge una gran cantidad de extractos de la Federacin Anarquista Uruguaya, ya que esta es la perspectiva libertaria revolucionaria en el cono sur, que resisti a una dictadura, resolvi y utiliz el concepto de la lucha armada, y as mismo desarroll el trmino del Poder Popular en su contexto anarquista para ser protagonista y participe de los movimientos sociales de Uruguay en las dcadas de los 60s y 70s. Este es el elemento principal de la organizacin: la revolucin tiene un prioritario carcter poltico, pero este no excluye el carcter poltico militar de la revolucin y los procesos sociales, teniendo presente que no debe sobreponerse la lucha armada al carcter poltico de la revolucin, pero ambas existen copulativamente. Recordemos que a pesar de ello la FAU continua existiendo en nuestros das.

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Contempornea al MIR, estas organizaciones conversaron, e intercambiaron ideas y apreciaciones, y de ah la relevancia de ambas organizaciones revolucionarias en este documento sobre el Poder Popular, advirtiendo de antemano que no de desarrollar el tema de la Lucha Armada, lgicamente sujetando el contenido al efecto de la programacin de la Escuela Poltica. En el cuarto captulo de este documento se recogen un par de prrafos de otro texto de la FAU, sobre la autogestin y su rol en la construccin de Poder Popular. En la quinta parte, cito a Foucault, rindiendo homenaje a su inmenso aporte en los debates sobre el poder. En la sexta parte transcribo parcialmente partes de la cartilla de educacin popular del Frente Popular Daro Santilln: Construccin de Poder Popular, en honor a la simpleza y facilidad con la que se dan a entender temas tan complejos como el debate del poder, poder popular, hegemona, doble poder, contrapoder, etc. Diversos temas y conceptos quedarn sin un desarrollo adecuado, o sin mayor profundizacin, debido a la finalidad concentrada y breve de este documento, y su estructura ajustada y precisa a los temas principales que competen segn mi parecer. La estructura del insumo, est dado en un captulo por cada documento o texto del cual se transcriben las ideas principales. I. Declaracin de Principios de FAU. II. Jornadas Anarquistas, Enero, Janeiro 2011 Sao Paulo. III. Acepciones sobre el Poder Popular. IV. Poder, autogestin y lucha de clases. Una aproximacin al tema, FAU. V. Extracto de Defender La Sociedad, de Michel Foucault. VI. Construccin de Poder Popular. Frente Popular Daro Santilln. Anexo: Organizacin, y conceptos a definir. Conclusin. Aclarando brevemente algunos conceptos: 1. Podemos decir que la ideologa consiste en valores y creencias que recaen en una visin sobre la sociedad y la realidad, tiles para la gua y el motor de la accin poltica. Aborda la aplicacin de estos valores e ideas en cada aspecto de la vida cotidiana, porque la ideologa trasciende ms all que las palabras plasmadas en los textos. La teora es el mtodo de conocer la realidad, est integrada por conceptos, instrumentos y metodologas que posibilitan pensar y conocer la realidad concreta. Con la teora tenemos la capacidad de conectar cada situacin con otras, para no tratar parcialmente los hechos, cayendo en interpretaciones limitadas que emanan de hechos aislados, diferentes unos de otros a simple vista. Estos elementos para conocer y ver el mundo tienen la funcin de transformarlo. Es el mtodo para analizar la realidad, distinguir entre situaciones cuales tienen son principales y cuales son accesorias, otorgando prioridades, en funcin de enfocar las fuerzas actuales en la accin poltica. Nos aclara el sendero a seguir. 2. Programa: contiene el conjunto de anlisis y propuestas para determinados propsitos y objetivos en relacin a los ideales y principios de la organizacin. Es de acuerdo a estos objetivos centrales que se definen los patrones comunes ideales de actuacin para la implementacin de estos, y aportar a la transformacin de la sociedad. Tambin se le denomina Plataforma.

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3. Las diferencias sustanciales en torno al Poder Popular radican principalmente en que para las corrientes libertarias y anarquistas que lo recogen como estrategia, ste tambin es el objetivo principal, constituyendo las expresiones germinadoras de la nueva sociedad, desplazando al aparato estatal y a la burguesa, para la construccin del socialismo libertario. Es ms amplio que la teora del doble poder. Para las corrientes marxistas leninistas en general, el doble poder es una expresin ms concreta del poder popular, siendo instituciones que junto a la revolucin misma, se constituyen como meros instrumentos para el siguiente paso que es la conquista y toma del estado al cual atribuyen el poder como sustancia. Para las corrientes libertarias el poder popular se encuentra en las relaciones sociales de todo tipo, no nicamente en el Estado.

I. Declaracin de Principios de FAU. Aprobada en el X Congreso. (Montevideo, Marzo de 1993): El Anarquismo Como Crtica Propuesta Y Accin5. 6
El Sistema Capitalista y las Luchas Actuales. El capitalismo7 es ms que un determinado sistema de produccin distribucin y cambio. Es ms complejo, porque tiene la capacidad de producir y reproducirse ideolgica y polticamente. Uno de sus mbitos fundamentales es la separacin radical de la clase trabajadora respecto de su labor colectiva y de los productos de la misma (lo que origina la existencia de clases 8: proletarios y burgueses, con intereses opuestos, cuyo efecto es una contraposicin de estos intereses que chocan constantemente, lo que se conceptualiza como la lucha de clases). Aspecto econmico: el sistema capitalista es una forma especfica y determinada de explotacin del trabajo, que incluye y trasciende los mrgenes de ganancia y la injusta retribucin del trabajador. Esto es posible por obra de la propiedad privada o estatal de los medios de produccin y la existencia de un mercado de precios donde el capital mantiene incuestionada su presencia dominante.

http://www.nodo50.org/fau/documentos/docum_actuales/anarq_como_crit_prop_y_accion.htm

Las frases y prrafos entre comillas son agregados por m y que no proviene del texto base de este captulo, o resmenes de prrafos del mismo.
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Se caracteriza principalmente por: La produccin de mercancas. La produccin de plusvalor. La produccin (alienada) de subjetividad. La produccin de hegemona La produccin de violencia sistemtica. La produccin y reproduccin de la relacin social de capital.
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La clase, se refiere a un conjunto de seres humanos, cruzados por una caracterstica comn principalmente material a lo largo de la historia, que tiene un proceso en comn, y que posee una participacin importante en la composicin de la sociedad que esta determinada por la propiedad de los medios de produccin y la acumulacin de capital (burguesia) v/s la fuerza de trabajo (proletariado o clase trabajadora en su amplio sentido, esto es no solo los trabajadores manuales sino todos los explotados).

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Aspecto poltico: el poder poltico centralizado es a la vez condicin y consecuencia del sistema capitalista de organizacin econmica con el que mantiene una relacin constante y de mutua afirmacin. Aspecto ideolgico y cultural: Existe una estructura de mitos, creencias e imaginarios que circulan con eficacia en toda la capilaridad del cuerpo social. Se afirma en los mitos de la competencia perfecta, el crecimiento econmico indefinido y la optimizacin de los beneficios, dejando en el olvido las tendencias hacia un trabajo orientado hacia la satisfaccin y la concrecin de un colectivo acto creador. (Conceptos como el Fetichismo, la Alienacin, derivan de este mbito.) Este sistema capitalista, ha alcanzando hoy en da su nivel superior, denomina imperialismo : El imperialismo es la fase actual del capitalismo, donde la base econmica se encuentra articulada a nivel estructural en la relacin de los factores productivos (capital-trabajo) junto a la distribucin de la produccin, en cuyo proceso es una clase social la que tiene el poder dominante sobre la distribucin de la riqueza. El capitalismo alcanza un nivel totalizador en la sociedad que se manifiesta en lo econmicosocial, poltico, educacional e ideolgico. Son distintas las contradicciones principales que encontramos en el capitalismo algunas a mencionar son: La explotacin del trabajo humano como rasgo del capitalismo (contradiccin capital-trabajo) es una realidad que el movimiento obrero internacional viene denunciando desde hace ms de un siglo. En los ltimos aos otros sectores sociales han comenzado a hacer conciencia de que junto con aquel, la depredacin de la naturaleza del ser humano y su hbitat es otro rasgo del sistema (contradiccin ecolgica). () Planteamos que en el marco de este sistema capitalista no hay solucin para la crisis ecolgica". Como as mismo surgen contradicciones de los procesos de democratizacin desde abajo en los movimientos populares, que se enfrentan a los rasgos autoritarios y excluyentes del capitalismo y sus expresiones contemporneas, como es el neoliberalismo10. (Captulo: Trabajo, Socialismo Y Ecologa) En el largo transcurso de la lucha de clases encontramos distintas manifestaciones de sus etapas alcanzadas, clasificables por el tiempo requerido para lograr los objetivos, el nivel de la
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Sus caractersticas son: Concentracin de la produccin y del capital llegado hasta un grado tan elevado del desarrollo, que ha creado los monopolios que desempean un papel decisivo en la vida econmica; La funcin del capital bancario con el industrial, y la creacin de la oligarqua financiera; La exportacin de capital adquiere una importancia particular; La formacin de asociaciones internacionales monopolistas de capitalistas las cuales se reparten el mundo; La terminacin del reparto territorial del mundo entre las potencias capitalistas ms importantes.
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Se caracteriza concretamente porque: Se le otorga al sector privado la libertad absoluta de hacer en funcin de sus intereses. Se privatizan las empresas del Estado y se incentiva la apertura del mercado nacional al exterior, modificndose la matriz productiva industrial, pasando a la exportacin de materias primas. Desaparece el Estado "protector", transformndose en "subsidiario" con el consiguiente abandono progresivo de las polticas sociales, bajo el argumento de que el libre funcionamiento del mercado resolvera los problemas de la pobreza. Se plantea que la poblacin ya no debe recurrir al Estado para demandar sus derechos sociales, sino al mercado, pero la nica manera de acceder a ste es por medio del poder adquisitivo.

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lucha de clases en que se dan, el nivel de conciencia de clase del proletariado, la etapa histrica, la correlacin de fuerzas y la naturaleza de las demandas ( ya sean revolucionarias, reformas, reivindicaciones, demandas inmediatas, necesidades concretas, y luchas de corto alcance que moralizan a las capas oprimidas. De esto emana la tendencia a considerar estas tcticas que acogen cada demanda, como una guerra de posiciones). A pesar de la experiencia acumulada, a pesar de lo que evidencia la prctica diaria, hay quienes se empean en presentar como excluyentes e incompatibles mtodos que solamente definen diversos niveles de la misma lucha y que pueden y deben ser confluentes y armnicos. Hay quienes siguen contraponiendo artificialmente accin de masas y lucha armada, movilizacin gremial y accin directa. Accin Sindical y lucha armada (FAU 197011) Estas luchas, pueden ser parciales y reivindicativas, algunas de contenido revolucionario con mayor o menor comprensin acerca de las races histricas y estructurales de la crisis, con caractersticas peculiares de acuerdo al contexto social concreto que les sirve de marco. Sea como sea la lucha por una mayor justicia social, poltica o econmica, la lucha por nuevos modelos de convivencia, se nos presenta como nica alternativa cierta y como atributo irrenunciable de los oprimidos. Ya se trate de la lucha donde resiste y se reimpulsa bajo formas nuevas la independencia de la clase trabajadora, an en contextos sindicales que operan como poleas de transmisin de partidos reformistas o francamente integrados al sistema, o las luchas de nuevos movimientos sociales contestatarios. Ya se trate de las luchas contra la miseria, las desigualdades y las injusticias econmicas, de distintas formas de tiranas polticas o de las minoras oprimidas o las luchas directamente antiimperialistas. Sea donde sea, asumiendo las caractersticas especficas que cada sociedad y cada coyuntura exige creemos deseable la inscripcin en ellas de un proyecto socialista y libertario. Dentro de este marco de demandas y movimientos sociales, nuestros mtodos de combate y lucha son la participacin efectiva de la gente, prcticas de accin directa popular, de socialismo con libertad. (Captulo: Las Luchas De Nuestro Tiempo) El poder poltico. Claramente se busca la destruccin del poder Burgus, o bloque dominante, y en consecuencia del Estado Burgus. Pero el poder es algo que tambin ejerce y desarrolla nuestra clase en su organizacin y construccin surgida desde abajo del pueblo, el cual crea sus propias instituciones y clulas de poder popular, que reemplazan y sustituyen las instituciones gubernamentales y estatales. El poder en si se ejerce, y pueden darse dos tipos de poder al mismo tiempo en un sistema, lo que culmina en una dualidad de poderes en enfrentamiento, hasta que uno logre superar al otro, esto es un ejercicio dialectico, con numerosos ejemplos en la historia de la lucha de clases, y por lo tanto, en la historia de las sociedad humanas. Lo que buscamos es que el Poder Popular derrote al Poder de Dominacin del bloque dominante, de la burguesa, del Estado, del Capitalismo, y se supere la sociedad de clases, para que se instaure nuestro proyecto de sociedad. Nuestra concepcin acerca del poder poltico: Las propuestas ms o menos tradicionales del anarquismo clsico y purista se han mostrado insuficientes cuando no errneas. Reconocemos por lo tanto la necesidad de ir elaborando pacientemente respuestas ms acabadas a esta problemtica clave. al hablar de la reapropiacin por parte de la sociedad, del conjunto de las mujeres y los hombres, de la posibilidad de ejercer las funciones detentadas por las clases o grupos dominantes, nos estamos refiriendo en lo medular, precisamente, a la desaparicin del estado y junto con l toda
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http://www.anarkismo.net/article/6523

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la cultura de poder que lo sustenta y reproduce. Hay que plantearse la reflexin del Estado desde dos planos: como terminal de un conjunto de diversas relaciones y como reproductor de ellas. Se busca Socializar los mecanismos de expresin y decisin que deben serle propios al pueblo en su conjunto, e ir abandonando los mecanismos de represin y coaccin violenta en beneficio de relaciones de convivencia asentadas en la libertad responsable y el compromiso libremente acordado. En trminos de realizacin libertaria esto quiere decir que el poder poltico asume la forma de una democracia directa, ejercida desde las instituciones de base y las instancias globalizadoras que las expresan. Por esto pensamos una democracia distinta a la meramente representativa. Por democracia directa pensamos en una nueva institucionalidad, donde no haya lugar a ningn gnero de privilegios, sean estos econmicos, sociales o polticos. En una institucionalidad donde la revocabilidad de los miembros est inmediatamente asegurada y donde por lo tanto, no haya espacio a la habitual irresponsabilidad poltica que caracteriza a la democracia representativa. De esta forma es que concebimos la libertad poltica como una construccin, un quehacer y una voluntad colectiva, que no tienen lmites en el tiempo. Nuestra visin poltica de la sociedad no es el fin de la historia. Es su continuacin en la forma ms armnica, libre y responsable posibles. Este es un camino que proponemos para que la totalidad de los hombres y mujeres puedan expresar genuinamente sus necesidades, pueda discutirlas, confrontarlas y madurarlas. Y puedan plasmar en decisiones polticas generales ese proceso de elaboracin y de intercambio. Estas son algunas de las bases de lo que siempre entendimos como poder popular. Poder Popular: el poder revolucionario protagonizado por las organizaciones populares, donde lo poltico y lo social adquieren una nueva articulacin que lo asegura. El tema del poder es medular para el proyecto y el quehacer de una organizacin poltica. En ese sentido para la FAU este no es un tema cerrado, al contrario contina abierto y nos parece una de las grandes cuestiones tericas y prcticas del socialismo.

II. Jornadas Anarquistas, Enero, Janeiro 2011 Sao Paulo.12

El Poder Popular como elemento estratgico. Nunca se extinguirn las esperanzas y sueos de emancipacin de los pueblos; la experiencia social va creando nuevos conceptos de justicia y libertad que nada tienen que ver con las construcciones perversas que difunde un sistema que las confunde con rapacidad y opresin. De esta forma comienza el debate sobre la construccin de una estrategia de ruptura y desarrollo de fuerzas de intencin revolucionaria. Este debate tiene toda relacin con el tema del poder popular. El tema poder popular es amplio y trae aportes significativos para todo el conjunto estratgico que va desde los anlisis de la realidad, los objetivos que pretendemos y los caminos estratgicos. Por qu hablamos de poder? Para nosotros, el poder se ubica ms all del Estado. El poder circula por toda la sociedad y por esto hay poder en las esferas distintas de la economa, de la poltica y de la cultura, ideologa. Poder existe en todas las relaciones sociales que envuelven un conflicto y puede o no constituirse en relaciones de dominacin y explotacin. A partir de esta nocin amplia del poder, podemos afirmar que el poder no puede ser tomado por asalto, ya que est capitalizado y corre por todas las venas de la sociedad.

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http://federacionanarquistauruguaya.com.uy/2011/04/27/jornadas-anarquistas-enero-%E2%80%93janeiro-2011-sao-paulo-%E2%80%93-san-pablo/

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El poder, por tanto, envuelve las relaciones de fuerza y las disputas que estn presentes en toda la sociedad y que constituyen las bases de lo que llamamos poltica. En este sentido, la sociedad actual es el resultado de determinadas correlaciones de fuerza donde unas superan otras y las cosas se van conformando. El resultado de este sistema de fuerza hoy implica poder, ms tambin dominacin, explotacin, opresin. Para nosotros, las clases oprimidas deben crear un proyecto de poder. Un proyecto de poder que pueda oponerse y hacer frente a las clases dominantes y que pueda ser gestado y construido por medio de las luchas cotidianas. Hablar de popular significa dotar el proyecto de poder un carcter eminentemente clasista, aunque debamos destacar que hablamos de poder desde una perspectiva libertaria. Un proyecto de los/as oprimidos/as que se da a partir de los movimientos populares y que hace una acumulacin de fuerza social necesaria para un enfrentamiento de largo aliento, con pasos firmes, fuertes, bien marcados, que creemos necesario desde el punto de vista ideolgico. Para nosotros el socialismo es una ideologa y no una ciencia. Esto considera que el socialismo surge como expresin ideolgica de los movimientos populares en lucha, y desde sus primeros tiempos, cont con aspiraciones, deseos, indignacin, rebelda, pasiones, amores y otros sentimientos que no pueden ser comprobados cientficamente. As el socialismo solo pude constituirse como este conjunto de elementos que apuntan a la generacin de una prctica poltica en el sentido transformador, de intervencin sobre nuestra realidad. Y por tanto, ideologa implica teora y prctica. Comprendemos la teora como una caja de herramientas, que nos permite interpretar la realidad y los actos. Pero, como afirmamos, sabemos que para los aportes de teora, los mismos deben de tener rigor, deben buscar entender la vida y no encajarla en nuestras certezas ideolgicas. La teora debe ser flexible y posibilitar elementos para nuestra prctica poltica. La prctica, claramente, enriquece esta teora tambin. Clase y sujeto revolucionario Nuestro clasismo se basa en los diferentes sujetos oprimidos, independiente de donde estn. Consideramos que un proyecto de clase se debe construir con todo el pueblo, y por pueblo decimos este conjunto de clases oprimidas que contienen trabajadores de la ciudad y del campo, asalariados y desempleados, y todos/as aquellos/as que sufren opresiones de gnero, raza, etnia, sexualidad, por este sistema de dominacin que es el capitalismo. As, el sujeto revolucionario no est dado a priori, ni se puede conocer de antemano. Creemos que el sujeto revolucionario es un resultado de los procesos histricos y sociales, de las luchas de los movimientos populares, y solo pueden ser forjados en la pelea y a partir del proceso en que van creando identidad de clase. Nuestra concepcin de poder popular implica una nocin bsica acerca de que son los objetivos los que forman la estrategia y es la estrategia la que condiciona la tctica. As, nuestro objetivo finalista es el socialismo o comunismo libertario y nuestra prctica es de intencin revolucionaria. El proyecto de Poder Popular debe necesariamente contribuir en la revolucin para la abolicin, o superacin, de la sociedad de clases. Para promover protagonismo a las bases de los movimientos, para crear un pueblo fuerte, es fundamental que tengamos en mente un plan, un programa determinado a ser propuesto y desarrollado en estos movimientos. Nos parecen elementos centrales en este programa no circunscribir o someter a los movimientos a cualquier ideologa. Es importante sostenerlos lo ms fuerte y agregados con la

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solidaridad como prctica y las acciones reivindicativas, y al mismo tiempo garantizando la independencia de clase, para que no se los subordine a los partidos (tradicionales), al Estado, empresas y otros enemigos de clase, o aquellos que, a pesar de demostrar cierta afinidad en la lucha de clases, quieren constituirse como vanguardia de los procesos de lucha. Parece fundamental tambin que los mecanismos de democracia directa, sean responsables por decisiones tomadas desde las bases de los movimientos, incluyendo a todos y creando ambientes colectivos y autogestionarios. Los medios, por tanto, tienen que estar de acuerdo con los fines que defendemos. La historia viene apuntando que el capitalismo no camina para su propia destruccin. No podemos, as, esperar que se suicide. Creemos que es solamente por medio de la voluntad y las prcticas liberadoras, que las clases oprimidas podrn ofrecer una posibilidad de resistencia, enfrentamiento y construccin del socialismo (etapas de la lucha de clases) . El capitalismo no trae grmenes del socialismo y, aunque l deba empezar a ser creado dentro de esta sociedad capitalista, el solo se realiza de hecho en un proceso de ruptura revolucionaria. Este proceso de construccin tiene que ser hecho en el seno de las luchas sociales cotidianas, que acumulan fuerza para nuestro proyecto de poder popular. Es entonces una cuestin de constituir los nuevos sujetos histricos, las luchas, promover nuestros proyectos en el seno de estas, y crear un pueblo fuerte. Se trata, entonces, de la reconstruccin del tejido social, de las relaciones sociales, y tambin de otra cultura, que permitir, junto con elementos econmicos y polticos, forjando nuevos sujetos, que puedan conocerse a s y a los otros y a la realidad. Fundamentalmente, capaces de construir y fortalecer los movimientos populares, tomando sus decisiones, compartiendo con los otros, capacitndose, estimulando el fortalecimiento de otras personas en el todo de la sociedad, con autonoma, y no dependientes.

III. Acepciones sobre el Poder Popular desde el contexto de

organizaciones histrica de la Izquierda Revolucionaria en Amrica 13.
Extractos de CREAR UN PUEBLO FUERTE. Aportes para la discusin sobre el Poder Popular, de Felipe Correa. 1. FAU. La Organizacin Poltica es lo Decisivo. "El problema del poder, decisivo en un cambio social profundo slo puede resolverse a nivel poltico, a travs de la lucha poltica. Y sta requiere una forma especfica de organizacin: la organizacin poltica revolucionaria. Slo a travs de su accin, enraizada en las masas, puede lograrse la destruccin del aparato estatal burgus y su sustitucin por mecanismos de poder popular. En efecto. Las formas de poder, el Estado, se ubican en un nivel preciso de la actual estructura social. Aunque tienen, obviamente, relaciones de interdependencia con los restantes niveles de la realidad social (econmico, ideolgico etc.) no pueden ser reducidos simplemente a ellos. En trminos concretos, esto significa que la actividad poltica no puede ser reducida a la lucha econmica, a la prctica sindical ()" 2. Vctor Toro, dirigente del MIR, en una entrevista publicada en la revista Punto Final en 1973.

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http://www.anarkismo.net/article/16260

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Concebimos el poder popular como un poder independiente del gobierno actual (...), como un poder autnomo que unifica al conjunto de los sectores sociales (obreros, estudiantes, campesinos, empleados, pequeos comerciantes) de una determinada comuna, tomando a esta como la organizacin celular de toda ciudad o regin. () La tarea de la clase obrera es destruir el Estado capitalista y para ello debe desarrollar el poder popular, que progresivamente deber enfrentar al poder de los patrones (...) El poder popular no se crea por gusto de nadie. Nace y se fortalece al calor de la lucha. (...) Se debe tener en cuenta el problema de acumular fuerzas. Un perodo prerrevolucionario implica una forma particular de sumar fuerzas, a travs de la unidad de todas las capas del pueblo (...) en organismos de poder popular. Estos irn forjando una alianza de clase maciza a lo largo de los enfrentamientos sociales, y de all har madurar la situacin a una situacin revolucionaria que permita a la clase obrera tomar el poder. 3. Juan C. Mechoso, de la FAU . "El poder popular ejercido por los trabajadores y el pueblo con organismos por ellos controlados, ampliamente democrticos y participativos, sern los que asumen tal control, apropindose de las funciones tutelares ejercidas desde la esfera estatal. Por eso es que una estrategia de poder popular debe tener como premisa esencial la construccin de esos organismos y sta es una tarea poltica clave que desde ya debiera estar jugando un rol de primera lnea en la determinacin de si el futuro revolucionario ser socialista y libertario o no. Por eso que la derrota del orden capitalista y autoritario, de un autntico poder popular, se est jugando todos los das, en relacin a como se orienta y concreta el trabajo poltico y social permanentemente. 4. Luta Libertria. Teniendo una revolucin social, el poder popular, que estara construyndose durante la lucha, tendra que funcionar como un periodo de transicin", en el sentido expuesto por Dielo Truda en la "Plataforma"15: garantizando la destruccin del Estado y su sustitucin por la participacin popular generalizada, es decir, por la autogestin y el federalismo en sentido pleno. Es en este orden de ideas que el colectivo Lucha Libertaria aborda este tema: "El poder popular es tambin socialista, ya que todo el mundo podr participar en todos los procesos de planificacin y decisin de la sociedad a travs del mecanismo federativo que permite la participacin de todos y, en caso de ser necesario, tiene un organismo superior de decisin. Es decir, el poder ser efectivamente socializado. (...) En cuanto al funcionamiento del Poder Popular Socialista, los mecanismos son exactamente iguales a los que proyectamos para el federalismo poltico en la etapa comunista-anarquista: la participacin de todos, las decisiones colectivas, revocabilidad de las funciones, igualdad de acceso a la informacin y poder de decisin, etc. En cuanto a la estructura organizativa se presenta lo mismo: consejos con tareas deliberativas y federaciones industriales con tareas ejecutivas". 5. Gilmar Mauro, Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra, MST: "El poder popular, por lo tanto, surge y se realiza con y por el pueblo (en cuanto clase social) en un proyecto de construccin del socialismo. Es la capacidad de pensar, proponer y hacer su propio destino y el destino de la comunidad, regin y pas, respetando las diferencias culturales
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Palabras ledas por este compaero junto al compaero Lolo Mechoso en el acto de recibimiento de los restos del compaero, tambin de la FAU, Pocho Mechoso http://fel-chile.org/?p=231. 15 http://www.struggle.ws/wstrans/spanish/plat/intro.html Plataforma organizativa para una unin general de Anarquistas, grupo Dielo Truda, Pars, 20 de junio de1926.

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e individualidades. La individualidad, aqu, entendida no en el sentido del individualismo burgus, sino de las capacidades fsicas y mentales y la subjetividad de los individuos, ya que todo proceso de construccin del Poder Popular necesariamente tendr que ser colectivo. Construir el nuevo poder, es decir, crear el poder popular, significa crear nuevas formas de relaciones humanas, nuevas relaciones sociales, nuevas relaciones polticas. stas no pueden comenzar a partir de la "toma" del aparato estatal, sino deben tener lugar en el proceso, en el camino. (...) Si queremos libertad, nuestro accionar tiene que ser libertario. En el texto original podemos encontrar ms acepciones, y algunos puntos ms desarrollados. Por eso la invitacin es, y no solo sobre este texto, sino que todos los que componen esta recopilacin, a leer los textos originales y sugeridos para una profundizacin ms adecuada sobre cada temtica expuesta a lo largo de lo aqu escrito, y comprender el contexto de cada autor y organizacin de quienes emanan.

IV. Poder, autogestin y lucha de clases. Una aproximacin al tema.16 FAU.

Autogestin sera, en trminos generales, el poder de resolucin efectivo sobre el conjunto de los problemas polticos, econmicos, sociales no en la cpula sino en la base popular. Comprende campos diversos: formas de organizacin poltica, organizacin de los procesos de produccin y servicios, educacin, aspectos culturales e ideolgicos. La autogestin est pensada en un largo trayecto social, atravesando distintas coyunturas y etapas, como una prctica social-poltica desestructuradora del sistema existente y como portadora y proporcionadora de los rganos de poder popular que serviran de base: sindicatos, federaciones sindicales, colectividades campesinas, comunas, centros y asociaciones barriales y regionales, centros y federaciones estudiantiles, cooperativas de intercambio de productos, cooperativas de vivienda, centros culturales, instituciones de educacin popular. etc.

V. Para a dar diversas perspectivas desde diferentes corrientes y

doctrinas, doy lugar a un minsculo extracto de Defender La Sociedad, de Michel Foucault, ya que este autor ha aportado a las profundizaciones de los debates sobre el poder.
() El poder no se da, ni se intercambia, ni se retoma, sino que se ejerce y slo existe en acto. () El poder no es, en primer trmino, mantenimiento y prrroga de las relaciones econmicas, sino, primariamente, una relacin de fuerza en s mismo. Mi problema seria, en cierto modo, el siguiente: cules son las reglas de derecho que las relaciones de poder ponen en accin para producir discursos de verdad? O bien: cul es el tipo de poder susceptible de producir discursos de verdad que, en una sociedad como la nuestra, estn dotados de efectos tan poderosos? Quiero decir esto: en una sociedad como la
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http://federacionanarquistauruguaya.com.uy/2011/04/21/poder-autogestion-y-lucha-de-clases-unaaproximacion-al-tema/

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nuestra (aunque tambin, despus de todo, en cualquier otra), mltiples relaciones de poder atraviesan, caracterizan, constituyen el cuerpo social; no pueden disociarse, ni establecerse, ni funcionar sin una produccin, una acumulacin, una circulacin, un funcionamiento del discurso verdadero. No hay ejercicio del poder sin cierta economa de los discursos de verdad que funcionan en, a partir y a travs de ese poder. El poder nos somete a la produccin de la verdad y slo podemos ejercer el poder por la produccin de la verdad.

VI. Construccin de Poder Popular. Frente Popular Daro Santilln17.

Poder: Hay en general respecto a la palabra poder varias acepciones posibles, tomemos las dos ms utilizadas: 1) Concebir la idea de poder como el poder del Estado. El poder que te impone el Estado o los aparatos estatales. 2) Una concepcin ms amplia que es la idea de concebir poder como una relacin social. Qu significa esto? Concretamente grupos, clases, personas, que pueden imponer su voluntad a otros / as, es importante esa idea de poder como algo ms amplio, porque eso significa que el poder no slo est en un lugar, no slo est en el Estado, sino que est presente en toda relacin social. Trotsky y el Doble Poder: Trotsky tira el tema del Doble Poder. Dice: lo que sucede en todas las revoluciones, no slo en la (revolucin) Rusa, es que las clases dominadas, encabezadas por la clase obrera, dice Trotsky, generan instituciones autnomas. Las clases subalternas, en un proceso revolucionario van generando sus propias instituciones. Las caractersticas que tienen estas instituciones populares, para llamarlas de alguna manera, es que no dependen del Estado, no dependen de la clase dominante. De hecho, lo que va surgiendo, dice Trotsky, en cada revolucin, es una especie de Doble Poder: Un poder de las clases dominantes encarnado en el Estado, y un poder autnomo con fuertes grados de independencia de las clases dominadas Ejemplo: los Soviets. Sin embargo Trotsky tambin apunta con toda esta teora hacia la toma del poder estatal, lo cual tambin nos separa de esta corriente. Un ejemplo de Poder Popular en el Chile de los 60s y 70s fueron los comandos comunales, los cordones industriales, los cordones poblacionales, las tomas de terrenos y fundos. Otro ejemplo de poder popular en la historia se dio en la guerra civil espaola donde campesinos y obreros llevaron a cabo colectivizaciones de tierras y el control obrero en las fbricas, como durante la Guerra Civil Espaola en 1936, donde las milicias republicanas y anarquistas enfrentaron a los fascistas. Gramsci y la Hegemona:

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http://frentedariosantillan.org/descargas/2006-cartilla-poder-popular-fpds.pdf

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En Italia por ejemplo, se da en los aos 1919, 20, 21, los famosos Consejos Obreros. Qu eran? Una suerte de instituciones que surgen en las grandes fbricas italianas, que empiezan a tomar el tema del poder obrero en las grandes fbricas. Luego de la derrota de este movimiento en Italia, Gramsci escribe los Cuadernos de la crcel, y la principal preocupacin de esos cuadernos es pensar por qu la Revolucin Rusa triunf y por qu en el caso italiano, o de Alemania, o de Hungra, la revolucin al mismo tiempo fracas. Va a comparar Oriente y Occidente. Dice: en el Oriente ruso el Estado tena un enorme poder, el Estado es casi todo. Hay una relacin de dependencia del Zar, del monarca, que se extiende por todo el este europeo, donde prcticamente todo lo que es la poltica pasaba por ese Estado, donde si ese Estado se derrumbaba se derrumbaba todo el sistema de poder. Gramsci dice: En los pases capitalistas de este lado de Europa, esa revolucin, el modelo ruso de revolucin, el asalto al Palacio de invierno, la insurreccin rpida para la toma del poder estatal, no es posible. Porque en Occidente, existe, adems del Estado, la Sociedad Civil. Una de las acepciones posibles del concepto de Sociedad Civil en el pensamiento de Gramsci sostiene que cuando hay una crisis econmica del sistema, cuando el sistema empieza a temblar y las clases populares se empiezan a movilizar, cuando el orden establecido comienza a peligrar, el Occidente no depende slo del Estado si no que estn las organizaciones que generan consenso en la sociedad para mantener el sistema. Cules son esas organizaciones? Los partidos polticos, los medios de comunicacin, los sindicatos tal como estn estructurados. Gramsci dice que hay una gran cantidad de organizaciones que actan como si fueran casamatas, lugares avanzados dentro de la sociedad, que protegen el sistema en las sociedades capitalistas ms desarrolladas. Qu es lo que construyen? ; Cmo se domina en los pases del capitalismo de Occidente?. Se domina a travs de la hegemona: la capacidad poltico-cultural de un grupo o clase de convencer a la sociedad de que los intereses de todos estn representados por los intereses de ese sector social. Tienen que tratar de convencer que lo que favorece a un sector dominante, favorece al conjunto de la sociedad, eso es la hegemona. No slo dominan a travs de la coercin, sino que son capaces de dominar convenciendo, por una combinacin de coercin y consenso donde la hegemona incluye elementos de coercin. Por lo tanto no puede haber cambio social, no puede haber posibilidad de revolucin, sin que las clases subalternas desarrollen contra-hegemona. Es su propia cultura (visin del mundo), sus propios discursos, sus propios smbolos, instituciones, sus propias prcticas, sus propias organizaciones resignificadas en una prctica antisistmica. Pero esas prcticas, esos smbolos, esas organizaciones, tienen que ir creciendo antes de la toma del poder del Estado. Antipoder y Contrapoder: Intelectuales que reflejan esta tradicin: de Antipoder que es Holloway y Contrapoder que lo plantea Negri. Priorizan la lucha de oposicin, la clave es oponerse Al poder. En el discurso y las prcticas de estas concepciones, lo central no es tanto pensar en el tipo de sociedad que vendr, no es tanto pensar cmo voy a construir instituciones, etc., sino que lo principal es la construccin de oponerse al poder, eso lo comparten ambos. La diferencia, en todo caso, es que Holloway habla mucho del Nopoder, de la no estructura; mientras que Negri y otros, hablan de la multitud como sujeto, el sujeto que va hacer el cambio social es la multitud En definitiva hay que hacer una construccin no jerrquica y en lo que coinciden ambos es que no hay que tomar el poder del Estado, sino que hay que huir, literalmente, del Estado. Qu significa esto? Suponer que yo puedo realizar mis construcciones sociales, mi trabajo cotidiano, al margen de las relaciones de poder estatales, que no tengo que contaminarme con esas relaciones de ninguna manera; porque cuando me acerco a ese sistema de dominacin me traga, me subsume y voy a terminar generando lo mismo -lo mismo que supuestamente combato.

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Poder Popular, otra concepcin: Hay un filsofo que se llama Rubn Dri, que retomando un planteo de Holloway- afirma que la idea de Poder Popular no es poder sobre -mandar o imponer voluntad sobre otros- sino la idea de poder hacer, de poder construir. Y que esta nocin de poder, el poder que construyen las clases subalternas, las dominadas, es el poder como relacin social.

ANEXO: Breve mencin a formas de organizacin, y algunos conceptos

bsicos.
I - Desde una perspectiva del marxismo leninismo, agreg los siguientes extractos, para complementar las dems visiones: () El pueblo as definido corresponde al concepto de masas populares y abarca a diferentes grupos y clases sociales que varan segn las circunstancias histricas. El concepto de masas o pueblo es, por lo tanto, ms amplio que el de clase. Una clase social est formado por el conjunto de individuos que ocupan un lugar comn en el sistema de produccin social, lugar que depende fundamentalmente de la propiedad o no propiedad que ellos tengan sobre los medios de produccin.2 En cambio, las masas estn formados por individuos que ocupan diferentes lugares en la produccin social: obreros, pequeos productores, capitalistas pequeos y medianos, etc., y algunos sectores que slo estn ligados indirectamente a la produccin (intelectuales, empleados del Estado, etc.). Lo que rene a todos estos sectores bajo el mismo concepto es el hecho de tener intereses apuestos a los enemigos principales. Estas definiciones son tiles para comprendes el carcter que tienen las diversas organizaciones del pueblo. Desde el punto de vista organizativo, existen as: a) Organizaciones de masas: que renen a distintos sectores del pueblo bajo un objetivo comn, sin establecer diferencias entre las clases y grupos sociales que la componen. Por ejemplo: un centro de madres rene a todas las mujeres del barrio sin preguntar si son mujeres obreras, o pequeas productoras independientes (costureras), o empleadas del Estado, etc. Igual cosa ocurre con otros organismos de masas, coma las JAP (Juntas de Aprovisionamiento y Control de Precios), los Comandos Comunales Campesinos, etc. b) Organizaciones de clase: que slo renen a los miembros de una misma clase; por ejemplo, los sindicatos obreros, las organizaciones patronales. c) Organizaciones polticas: que en el caso del proletariado, renen slo al sector ms consciente la clase obrera. Dirigentes y Masas, Cuaderno De Educacin Popular, Marta Harnecker y Gabriela Uribe. Recordemos que toda esta estructura gira en torno a la concepcin de vanguardia y Partido que sostiene el leninismo: Para luchar contra las verdaderas causas de la explotacin y plantearse sus verdaderos intereses de clase, el proletariado necesita un conocimiento cientfico de lo sociedad. Vimos

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cmo es el partido revolucionario quien introduce en el movimiento obrero la teora cientfica de la sociedad. El proletariado dirige, entonces, sus luchas hacia la conquista del poder poltico por el proletariado, nico medio de destruir el sistema capitalista de explotacin y construir una sociedad nueva. Vimos tambin que el partido era la vanguardia de la clase obrera, su grupo dirigente. Que para cumplir con este papel deba estor formado por los mejores elementos del proletariado. Que ellos para ser capaces de conducir a la masa hacia adelante deban tener una gran claridad poltica y desarrollar una lnea de masas. El Partido: Vanguardia Del Proletariado, Cuaderno de Educacin Popular, por Marta Harnecker Y Gabriela Uribe. II - Contrastemos esto con una perspectiva Anarco Comunista: Cabe aclarar, que dentro del campo libertario y anarco comunista existe una concepcin propia de partido recogida por algunas organizaciones, pero con un rol evidentemente distinto al que se le da desde el socialismo autoritario. As mismo hay quienes dan otro nombre u otra forma a este nivel de organizacin, pero en ciertos casos cambia el nombre pero los roles y funciones se mantienen. Para empezar, quines son los sujetos populares: Quines son estos sujetos? Tal es una pregunta de la mayor importancia para cualquier revolucionario, y es que la definicin de esos actores en lucha determinarn, en gran medida, las tcticas que se elijan. Podemos clasificar a estos sujetos de la lucha segn varios indicadores: 1. Sus problemas e intereses inmediatos; 2. Su tradicin de lucha y organizacin, que emana de este conjunto de problemas e intereses; 3. Un lugar o actividad comn en la sociedad. Sin importar que estos sujetos se encuentren en estado pasivo, su potencial para convertirse en un factor detonante de la lucha de clases puede estar presente aunque hibernando. Adems, es necesario mencionar que estos sujetos populares no representan, necesariamente, a una clase en s mismos; tomemos, por ejemplo, a los sujetos tradicionales estudiantes, trabajadores (urbanos), pobladores y campesinos. Solamente los trabajadores pueden ser considerados como una clase pura, mientras que en todos los otros sujetos, contienen miembros de diferentes clases y toda suerte de escalas de grises (pequeoburguesa, burguesa, la nebulosa clase media, elementos marginales y clase trabajadora). La naturaleza clasista de los sujetos populares, en general, demanda de una tendencia clasista, de raigambre proletaria, que se exprese como fuerza poltica, con capacidad de ganarse a otros segmentos de la sociedad para la causa revolucionaria y su programa. Los tres mbitos en que se organiza el pueblo y la manera de construir un movimiento de naturaleza libertaria y revolucionaria: 1. El mbito de las organizaciones sociales, populares y de masas o el mbito social: Este mbito se compone de aquellas organizaciones que agrupan a un nico sujeto popular de lucha, irrespectivamente de sus inclinaciones polticas (sindicatos, consejos estudiantiles, organizaciones vecinales, etc.) En ellas, la unidad debe ser tan amplia como sea posible, y debemos luchar contra todo sectarismo en ellas. La manera de lograr influir en ellas es mediante la agitacin de demandas concretas, mediante nuestras prcticas y mediante la

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denuncia constante en su seno de las contradicciones sociales. Es en este tipo de organizaciones donde la unidad del ms amplio conjunto del pueblo es posible, y es ese el objetivo que estas organizaciones debieran perseguir. Y pese a no ser de una naturaleza poltica (entendido no en el sentido ms amplio del trmino poltica, sino que en el sentido de que no se constituyen desde un marco doctrinario y un programa social dado, reuniendo a gente de un diverso espectro), pueden politizarse con el curso de la lucha y con el natural curso de la lucha de clases. Sin importar cun politizadas puedan estar, no pueden jams confundirse con un grupo poltico o con una tendencia. Y debemos dejar siempre en claro que nuestro objetivo es que nuestras ideas influyan sobre la mayora, pero que debemos, a la vez, evitar imponer etiquetas ideolgicas sobre ellas, y evitar las purgas ideolgicas particularmente con los sectores minoritarios. 2. El mbito de las tendencias, redes, corrientes o frentes el mbito poltico-social (OPS): Este representa un nivel intermedio en el que se aglutinan elementos de un sujeto popular especfico, pero que tienen en comn ciertos lineamientos polticos. Este ltimo punto marca la diferencia ms sensible con el mbito social. Esta inclinacin poltica, no puede ser, en todo caso, tan definida como la requerida para pertenecer a un mismo partido o grupo poltico. Ciertos militantes o activistas que comparten una misma visin y que comparten polticas en relacin al punto especfico que les une (sea la actividad sindical, estudiantil o poblacional), se organizan para formar una cierta tendencia en el seno de un movimiento u organizacin mayor. Un buen ejemplo, podra ser la formacin de una tendencia en una organizacin sindical: sus integrantes pueden estar en desacuerdo en varias cuestiones polticas, pueden provenir de diferentes vertientes doctrinarias, pero estarn de acuerdo, por ejemplo, en desarrollar un sindicalismo clasista y combativo que se oponga al pacto social. No es necesario estar de acuerdo en todo; sera un error confundir esta confluencia con un matrimonio, y tal cosa pondra en riesgo el logro de las tareas ms urgentes. Estas organizaciones seran ms especficas, hablando en trminos polticos, que el sindicato en cuestin; pero no se corresponderan con una fuerza poltica homognea. Otro buen ejemplo, son las experiencias de construccin de frentes libertarios en Sudamrica que agrupan a estudiantes, pobladores y trabajadores que comparten una aproximacin libertaria a la poltica, en cuanto a lo que se refiere a cuestiones organizativas y mtodos de lucha, y que comparten un conjunto especfico de propuestas referentes a sus problemas especficos en el lugar de trabajo, residencia o estudio. Pero quienes componen estos frentes, pueden estar en desacuerdo en muchas otras cosas que no afectan la lucha especfica ni el trabajo cotidiano en la organizacin a la que pertenecen y que, por consiguiente, son irrelevantes para el nivel de unidad requerido en estos espacios. 3. El mbito de la organizacin o partido revolucionario el mbito polticorevolucionario (OPR): Este mbito es el ms especfico de todos ellos, y se compone de personas provenientes de diversos sujetos populares (estudiantes, trabajadores, etc.), quienes comparten una orientacin poltica y un programa (que en nuestro caso es de corte libertario y revolucionario). Al ser provenientes de diversos espacios sociales, resulta evidente que ste mbito podr referirse, primordialmente, a cambios de toda la sociedad. La unidad, en este mbito, es mucho ms restringida; la unidad, precisa de niveles superiores de unidad tctica e ideolgica. La unidad no tendra mayor sentido ante la incapacidad de acordar un programa colectivo de intervencin en la sociedad, debido a la misma heterogeneidad de sus componentes, que imposibilita el trabajo en reivindicaciones ms cotidianas. Estos componentes heterogneos solamente se unen por cuestiones transversales. Aqu se reflejan ms claramente las posiciones de lucha de clases y las diversas opciones clasistas asumidas por las diferentes fuerzas polticas, pues es

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el espacio transversal donde se decanta la naturaleza policlasista de los sujetos en funcin de un proyecto dado. Es necesario aclarar que, como concebimos este modelo, todos los mbitos son autnomos los unos de los otros, en la medida en que las decisiones deben ser tomadas por las bases de cada uno de estos mbitos. Extractos de En torno a los problemas planteados por la lucha de clases concreta y la organizacin popular, Jos Antonio Gutirrez Danton.

A modo de Conclusin.
La revolucin como aniquilamiento de todo poder estatal centralizador, no como mero 18 reemplazo de la casta gobernante. En resumen, cuando hablamos de Clase Social, nos referimos a un conjunto de personas que comparten una caracterstica comn, material e histrica, tambin compartiendo un proceso en comn, poseyendo una participacin relevante en la sociedad y su estructura, atendiendo a la naturaleza de su relacin y propiedad respecto de los medios de produccin, y la acumulacin de la riqueza y capital que estos producen. Quienes tienen la propiedad de los medios de produccin, y acumulan capital son los Burgueses. Quienes tienen solo su fuerza de trabajo, sea manual o intelectual, y no tienen la propiedad de los medios de produccin, son el Proletariado o clase trabajadora en sentido amplio. El conflicto (relacin) entre ambas clases (o binomios de clases explotadoras y dominantes, y por otra parte el conjunto de clases y sujetos explotados y oprimidos) se produce por lo antagnico de sus intereses, por la disputa de poder, y por las condiciones materiales opuestas en que viven. Esto es la Lucha de Clases, el enfrentamiento constante entre clases sociales adversarias. Desde la perspectiva libertaria, el Poder Popular es entendido como relaciones sociales que recorren todos los mbitos de la sociedad, en la toma de decisiones y su ejecutabilidad. Con Popular, nos referimos a un poder socializado en la prctica. Polticamente distinto al centralismo y al autoritaritarismo en cualquiera de las lgicas de dominacin y explotacin conocidas en la historia. Para alcanzar el Poder Popular, la clase trabajadora y el pueblo en su conjunto estn materializando en un nivel de conciencia de clase para s19. Los sujetos toman el control de sus propios procesos desde lo particular a lo ms general. La emancipacin de la clase trabajadora debe ser colectiva. Para lograr esta misin la tarea inmediata es fortalecer las organizaciones y frentes de masas20 en una estrategia de acumulacin de fuerzas para la construccin de Poder Popular. Estas organizaciones de base deben tener un carcter clasista, democrtico y horizontal, para mantener el carcter independiente de estas, frente al estado, los partidos tradicionales,
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Grupo de Estudio sobre Anarquismo: El Anarquismo Frente Al Derecho, Lecturas sobre Propiedad, Familia, Estado y Justicia. Introduccin Al Ideario Anarquista, Anbal DAuria.
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Clase para s: conscientes de su posicin dentro de la sociedad de clases y capitalista, y de su situacin histrica.
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El frente de masas refiere a un sector de la sociedad en el cual el pueblo se desarrolla, no responde a una organizacin en particular, sino ms bien, a un actor social, en cuanto involucra a todo un segmento de la sociedad

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instituciones gubernamentales, y otras expresiones del bloque en el poder. Puesto que este poder se construye de manera paralela, autnoma, y fuera del sistema, enfrentndose en diversas manifestaciones al modelo capitalista y aquellos actores que sostienen y defienden. Es carcter esencial de la construccin del poder popular la articulacin de todos los sectores oprimidos y explotados. Estos enfrentamientos son cotidianos, constantes, pueden ser espordicos, y se dan en cada lucha y demanda social que surge desde el seno de nuestro pueblo, y es en el calor de estas luchas, a veces por objetivos a corto plazo, donde las organizaciones y clulas de poder popular se fortalecen, y comienzan los proletarios a ver quines son sus verdaderos rivales, en cada paso, en cada victoria y derrota. En este prolongado proceso de construccin popular, se dan determinados fines, los cuales concretamente, para nosotros como libertarios son acumular fuerzas en las organizaciones sociales y de masas del proletariado, mientras estas mismas se van abriendo paso a una calidad antagnica con el bloque dominante. Y dentro de nuestra clase y sus organizaciones, es donde se deben ir poniendo en prctica nuevas relaciones sociales, como semillas de la nueva sociedad comunista y libertaria. El carcter revolucionario de las organizaciones se da en cuanto a su formacin terica, expresada en la coherencia copulativa de esta y la prctica, para determinar los objetivos a largo plazo que son la superacin del imperialismo, como fase superior del capitalismo, y todas sus expresiones, y de la sociedad de clases, en cualquiera de sus expresiones, especialmente dentro del Estado. Desde el Comunismo Libertario, no se concibe al Poder Popular como un camino o instrumento para la toma del poder, simbolizado en el Estado. Esta postura es superada y rechazada desde nuestra parte, con el fin de que se forjen relaciones entre las personas, constitutivas de la nueva sociedad, con sus cimientos en el Autogobierno de las masas, manifestado en los rganos de base y centrales (federalismo y democracia directa) administrando y gestionando las cosas y los asuntos pblicos con igualdad de condiciones para toda la comunidad. Ahora bien, debe recordarse, que el trmino de Poder Popular reciba distintas interpretaciones: mientras para los partidarios ms conservadores de la Unidad Popular, Poder Popular quera decir slo bases de apoyo del Gobierno, pues no conceban un proceso por fuera del Gobierno, ni contra el Estado (quizs porque no conceban un movimiento que fuera ms all de las meras reformas), para sectores obreros y populares de base, y para la cultura mirista, Poder Popular quera decir la organizacin directa del pueblo, en oposicin del Estado y el Poder Burgus. Cul era el sentido que se le daba, si tctico o estratgico, tambin es otra discusin. Muchos sectores que as comprendan al Poder Popular, le asignaban un rol slo en la lucha contra el Estado, pero crean que ste debera asumir su posicin subordinada cuando el partido de vanguardia conquistara el poder. Ahora para sectores de base del mirismo, y ligados a experiencias de construccin popular en Comandos Comunales y Cordones Industriales, stos deban ser las mismas bases de la futura sociedad. 21 Por otro lado debemos dejar en claro que existen distintos poderes, y dentro de la dualidad antes explicada desde diferentes corrientes, tenemos el poder popular y la autogestin en manos del Pueblo, y el poder de dominacin en manos del bloque dominante. Este poder de dominacin puede explicarse como una relacin social jerrquica que puede darse en todas las esferas de la sociedad e institucionalizarse con unos decidiendo aquello que involucra a
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El Anarco-Comunismo: Fundamentos Tericos, Prcticos E Histricos De Nuestra Doctrina. Jos Antonio Gutirrez Dantn.

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todos. La dominacin explica las desigualdades estructurales, incluye relaciones de mando/obediencia entre dominador/dominado, alienacin del dominado, entre otros aspectos. Es el fundamento bsico de las relaciones de clases, aunque no se puede reducir la 22 dominacin a la dominacin de clase He expuesto diversos puntos de vista sobre el amplio y debatido concepto del poder. Dentro de las corrientes libertarias y anarquistas este tema ha sido histricamente polmico. Pero saber retomar esta discusin, debatirla, resolverla es lo que nos hace aspirar a ser revolucionarios, al construir las herramientas necesarias para elaborar una teora, y llevarla a la prctica en todos los espacios donde estamos insertos en la sociedad, especialmente como estudiantes, pobladores, mapuche, y trabajadores. La emancipacin ser obra de los mismos oprimidos, dicen los clsicos. Ser obra de nosotros mismos, porque somos Pueblo. Porque son los trabajadores, nuestras familias, y nosotros quienes en conjunto creamos nuestra fuerza, ejerceremos nuestro poder, y decidiremos la construccin de una vida digna, superando las trabas del modelo, superando y destruyendo el modelo. Por eso se requiere entender el poder como la capacidad de decidir por parte de los mismos explotados. Esperando que la lectura de este documento aporte a las discusiones y conversaciones entre aquellos que mantenemos una intencin revolucionaria y esperar fortalecer a nuestro Pueblo, es que me he dado el tiempo y asumido la tarea de compilar las ideas expuestas anteriormente en este humilde documento. Deseando contribuir al crecimiento de las organizaciones populares y del Poder Popular, doy por concluido este comprimido insumo para la formacin. Por el Comunismo y la Revolucin, Salud compaeras y compaeros. Contra la bestia capitalista: lucha anarco comunista.

Amulepe Tai Weichan! Venceremos! Arriba las y los que luchan!

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Alfredo Errandonea. Sociologia de la Dominacin, p. 122. Encontrado en Poder, Dominacin y Autogestin de Felipe Correa http://www.anarkismo.net/article/22345

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