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NARRATIVA FILMICA NO CONTEXTO ESCOLAR: O CONTADOR DE HISTRIAS

TERUYA, Teresa Kazuko - UEM/PR tkteruya@gmail.com LUZ, Mrcia Gomes Eleutrio da - UEM/PR marcia.gomes.psico@gmail.com MORAES, Denise Rosana da Silva - UNIOESTE/PR denisepedagoga@gmail.com WALKER, Maristela Rosso - UFAC/AC maristelawalker@hotmail.com Eixo Temtico: Comunicao e Tecnologia Agncia Financiadora: no contou com financiamento

Resumo Este artigo apresenta uma possibilidade de ao pedaggica utilizando o filme biogrfico O Contador de Histrias no espao escolar. A discusso desta narrativa flmica no processo de ensino e de aprendizagem na escola pode ampliar a reflexo sobre os problemas culturais, sociais e polticos. De que maneira a anlise este filme que aborda uma instituio de confinamento de crianas pobres e abandonadas contribui para a formao de professores? O objetivo problematizar esta narrativa flmica sobre a trajetria de Roberto Carlos Ramos, uma criana pobre, negra que morava em Belo Horizonte e foi entregue a FEBEM (Fundao Estadual do Bem-Estar do Menor). Na perspectiva dos Estudos Culturais, especialmente os autores Stuart Hall, Douglas Kellner, Tomaz Tadeu da Silva, entre outros, analisa o potencial pedaggico do cinema. O contexto histrico dessa narrativa flmica a poltica vigente no pas na dcada de 1970, quando o poder pblico institucionalizava um espao para abrigar tanto crianas em situao de rua quanto os chamados pobres e abandonados com a promessa de garantir um futuro promissor a elas. O filme propicia reflexes sobre como as identidades e as representaes sociais vo se construindo com base nas experincias de vida e como elas tambm podem se modificar quando so oportunizadas novas formas de ver e agir sobre o mundo. O espao escolar pode ser um local de transformaes e de mltiplas narrativas, onde as culturas se entrelaam e as diferenas so respeitadas. Consideramos vivel a possibilidade de professores/as e alunos/as repensarem e refletirem sobre as narrativas culturais de adolescentes como Roberto para estabelecer estratgias de ensino e aprendizagem em relao aos estigmas e preconceitos sofridos por grupos de adolescentes marginalizados que se encontram em situao de risco e vulnerabilidade social.

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Palavras-chave: Mdia na Educao. Formao de professores. Identidades. Estudos Culturais.

Introduo:

Vivemos em um momento histrico de grandes transformaes sociais, culturais, econmicas e polticas em que a discusso sobre a situao da criana e do adolescente ganha cada vez mais relevncia. Em decorrncia destas transformaes a educao escolar passou a assumir um papel importante neste cenrio. Nesta perspectiva, os Estudos Culturais defendem que a escola deve ser um ambiente da diversidade cultural que promova ferramentas bsicas do conhecimento para propiciar melhor compreenso de questes sociais. Enfatizam tambm o rompimento das barreiras disciplinares que possibilitam transitar por diferentes reas de conhecimento, tendo em vista que uma determinada disciplina no abarca todas as possibilidades de apreender um objeto a ser conhecido. O presente artigo apresenta uma possibilidade de ao pedaggica utilizando a mdia na educao escolar, em especial a metodologia de anlise flmica com base nos Estudos Culturais. A discusso da narrativa flmica no processo de ensino e de aprendizagem na escola pode ampliar a reflexo sobre os problemas culturais, sociais e polticos. A mdia (referimos a televiso, o rdio, os jornais, as revistas, a internet, a publicidade, os filmes, entre outros) tal como a centralidade atribuda por Hall cultura na contemporaneidade, por suas caractersticas plurais, urdem o tecido da vida cotidiana, modelando opinies e comportamentos, fornecendo o material com que as pessoas forjam sua identidade (KELLNER, 2001, p. 9). O objetivo problematizar esta narrativa flmica sobre a trajetria de Roberto Carlos Ramos, uma criana pobre e negra de Belo Horizonte e foi entregue a FEBEM (Fundao Estadual do Bem-Estar do Menor). Na perspectiva de Stuart Hall, Douglas Kellner, Tomaz Tadeu da Silva entre outros, analisa o potencial pedaggico do cinema. Entre fugas e capturas da instituio que abrigava crianas pobres e abandonadas, Roberto cresce convivendo e adquirindo experincias com os meninos de rua e assim, construindo aos poucos sua identidade. Sua vida comea a mudar quando ele conhece uma pedagoga francesa, que realizava uma pesquisa na FEBEM. Ela proporciona a Roberto novas vivncias que aos poucos vai modificando suas representaes sociais. Essa narrativa flmica propicia reflexes

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sobre como as identidades e representaes sociais vo se construindo com base nas experincias de vida e como elas tambm podem se modificar quando so oportunizadas novas formas de ver e agir sobre o mundo. Organizamos esse artigo da seguinte forma: inicialmente tecemos consideraes embasados nos Estudos Culturais para ampliar o escopo de anlise desse filme. Em seguida apresentamos o filme e sua biografia, nosso objeto de anlise e estudo e, finalmente tecemos consideraes acerca da importncia de os/as professores/as utilizarem a narrativa flmica como instrumentalizadora do processo de ensino e de aprendizagem, e, especialmente para a valorizao das diferenas no ambiente escolar e na prtica social.

A Mdia e o cotidiano

A cada dia a mdia est mais presente em nosso cotidiano e se apresenta como o maior meio de difuso de informaes. As pessoas passam grande parte do tempo ouvindo rdio, freqentando cinema, assistindo TV, ouvindo msicas, fazendo compras, lendo jornais, acessando a internet, entre outras formas de cultura oferecidas pelos meios de comunicao. A escola no pode mais ignorar esta realidade e se considerar a nica detentora do saber. O professor que somente transmite o contedo do livro didtico no responde mais as expectativas do contexto atual. A prtica docente exige uma nova metodologia de ensino utilizando-se dos recursos miditicos numa perspectiva crtica que possibilite o discernimento dos contedos veiculados na mdia, produzindo novas formas de cultura:

[...] esses estudos exploraro algumas das maneiras como a cultura contempornea da mdia cria formas de dominao ideolgica que ajudam a reiterar as relaes vigentes de poder, ao mesmo tempo que fornece instrumental para a construo de identidades e fortalecimento, resistncia e luta. Afirmamos que a cultura da mdia um terreno de disputa no qual grupos sociais importantes e ideologias polticas rivais lutam pelo domnio, e que os indivduos vivenciam essas lutas atravs de imagens, discursos, mitos e espetculos veiculados pela mdia. (KELLNER, 2001, p. 10-11)

A cultura da mdia passou a controlar a vida cotidiana, dirigindo nossa ateno e

nossas atividades, induzindo os receptores a se identificarem com as ideologias e as representaes sociais dos discursos dominantes. No entanto, para Kellner (2001) a mdia no

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deve ser considerada somente uma ferramenta de alienao e dominao. Ela tambm possui uma potencialidade para oferecer uma nova forma da construo do conhecimento.
No momento em que adentramos num novo milnio, a mdia se torna importante na vida cotidiana. Sob a influncia de uma cultura imagtica multimdia, os espetculos sedutores fascinam os ingnuos e a sociedade de consumo, envolvendo-os na semitica de um mundo novo de entretenimento, informao e consumo, que influencia profundamente o pensamento e a ao. (KELLNER, 2007, p. 5)

Setton (2004) ressalta a importncia de levar a mdia para o contexto escolar, no como uma forma de entretenimento, mas como material didtico, como fonte de informao e servindo como um instrumento ideolgico que favorea a construo das identidades individuais e coletivas. Para a autora, a anlise da mdia na prtica pedaggica possibilita um caminho profcuo de reflexo crtica sobre os problemas da cultura contempornea. Concernente com o pensamento da autora, Teruya (2006) nos diz que:

A metodologia de ensino com a utilizao dos recursos da mdia poder contribuir positivamente na formao do estudante, mas o(a) educador(a) deve ter uma atuao transparente, coerente com a prpria concepo de educao e estar munido de uma conscincia prpria crtica em relao aos problemas scio-econmicos, culturais e polticos da sociedade brasileira (...), para no reproduzir (a alienao) futuros autmatos, incapazes de interpretar os cdigos ou as diferentes leituras da realidade e, por conseguinte, de dar sua contribuio na construo da cidadania (TERUYA, 2006, p. 12-13).

possvel por meio das reflexes destes pesquisadores, reconhecermos a potencialidade do conhecimento que a mdia pode proporcionar ao espao escolar. Esta potencialidade na maioria das vezes desconhecida ou ignorada pelos educadores. Isso contribui com a alienao e no favorece uma pedagogia emancipatria. Apoiado na

pedagogia emancipatria de Paulo Freire, defendemos a alfabetizao crtica da mdia para capacitar e desenvolver o poder dos indivduos de decodificar e realizar a leitura do mundo e aprender a interpretar as mistificaes e o funcionamento das relaes de dominao, a fim de libertar as pessoas da opresso. Kellner (2003, p. 127) prope o modelo freireano do dilogo no ensino de um alfabetismo crtico das narrativas da miditica, como um excelente meio de fazer com que os/as estudantes falem sobre sua cultura e experincia, para articular e discutir a opresso e a dominao cultural

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A escola pode e deve ser o veiculo utilizado para esta possibilidade de transformao, e os/as professores/as podem e devem encampar essa possibilidade didtico-pedaggica em sua ao educativa. Concordamos que [...] quando o homem compreende sua realidade, pode levantar hipteses sobre o desafio dessa realidade e procurar solues. Assim pode transform-la e com seu trabalho pode criar um mundo prprio: seu eu e suas circunstncias (FREIRE, 2007, p.30), Leite (2003) ressalta que na escola, as mensagens de um filme e suas imagens podem ser analisadas em uma perspectiva de desconstruo dos padres impostos pela camada dominante, uma vez que o discurso da narrativa flmica produz sentido s imagens e s falas dos personagens. Essa atitude de transmitir uma relao de poder de um grupo dominante que naturaliza e identifica a sua cultura como sendo a nica, no respeita as diversidades culturais. Para esta autora, o uso de anlises flmicas em sala de aula proporciona um espao que favorece a aprendizagem do/a aluno/a com a mediao do/a professor/a, contribuindo para construir a prpria viso de sociedade sem ser manipulados pelos contedos lanados pelo discurso dominante. Selecionamos o filme: O contador de histrias com o objetivo de propor uma anlise interpretativa. Essa narrativa flmica propicia reflexes sobre como as identidades e representaes sociais vo se construindo com base nas experincias de vida e como elas tambm podem se modificar quando so oportunizadas novas formas de ver e agir no mundo. Se a escola pode ser um local de transformaes, um ambiente de mltiplas narrativas, onde as culturas se entrelaam e as diferenas so respeitadas, consideramos viveis a possibilidade de professores/as e alunos/as repensarem e refletirem sobre as narrativas culturais de adolescentes como Roberto, para estabelecer estratgias de ensino e aprendizagem em relao aos estigmas e preconceitos sofridos por grupos de adolescentes marginalizados em situao de risco e vulnerabilidade social.

O filme: o contador de histrias

O filme biogrfico O Contador de Histrias baseado na histria de vida de Roberto Carlos Ramos, uma criana pobre e, negra que morava em Belo Horizonte e foi entregue a Fundao Estadual do Bem-Estar do Menor - FEBEM, extinta em 2006, foi uma instituio que abrigava crianas pobres e abandonadas. O contexto histrico dessa narrativa

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flmica a poltica vigente no pas da dcada de 1970 quando o poder pblico institucionalizava um espao para abrigar tanto crianas em situao de rua como qualquer criana pobre, os chamados pobres e abandonados, com a promessa de garantir um futuro promissor a elas. Na dcada de 1960 o Estado assumiu a responsabilidade pela assistncia e proteo infncia pobre e adolescentes infratores. Em 1964 quando foi criada a Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor (FUNABEM) uma poltica do bem-estar do menor, estudava-se os problemas da poca para pensar as possveis solues. O objetivo era tambm fiscalizar, orientar e coordenar as instituies de internaes para atender os adolescentes carentes e infratores do Estado e do Pais.(MARCLIO, 1998).

A prtica da FUNABEM, articulando estatal e privado, se concentra na proposio e assinatura de convnios a partir da racionalidade imposta pelos tcnicos, alm de manter o que foi chamado de um centro-piloto, instalado no Rio de Janeiro e que deveria servir de modelo a todo o Brasil. As novas prticas implicam a instalao de Centros de Recepo e Triagem, para diagnstico, dividindo os meninos e meninas atendidos em carenciados, por um lado e de conduta anti-social, por outro (FALEIROS, 1995, p.77).

A partir da perspectiva apresentada pelo autor, percebe-se uma conduta anti-educativa claramente estabelecida, quando as crianas so discriminadas desde o inicio, em cujos centros que, deveriam cuidar ou mesmo reorientar as crianas em conflito com a lei. Foram criados inmeros estabelecimentos para abrigar crianas pobres e carentes. Muitos menores como eram chamados as crianas e os adolescentes eram retirados de suas casas, alegando a precariedade e falta de condies estruturais da famlia pobres, que eram consideradas indignas para cuidar de seus prprios filhos. (COIMBRA, 2008). Em uma publicao feita pela FUNABEM em 1969 revelam o preconceito e a discriminao contra os pobres, como uma passagem descrita por Rodrigues (2001, p. 143): [...] os pais desses menores tem amarelo, tuberculose, desnutrio. Gera filhos indiscriminadamente porque divertimento de pobre esse. Acrescenta que se os filhos dos pobres conseguem sobreviver nos primeiros meses, passam a se alimentar de farinha e caldo, retratando as condies de precariedade dessas famlias. Estas informaes deixam claro o preconceito e o estigma que as famlias carregavam pelo fato de serem pobres. Ao invs de uma tentativa por parte do governo de aes voltadas a soluo dos problemas, o que podemos perceber ironia e um total descaso. Esta realidade

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retratada no decorrer do filme. Aps assistir a uma propaganda na TV divulgando um cenrio totalmente positivo do trabalho desenvolvido na FEBEM, a me de Roberto, esperanosa de que o filho se tornasse doutor, interna-o em uma dessas Instituies. Entre fugas e capturas, Roberto cresce convivendo e adquirindo experincias com os meninos de rua e aos poucos vai construindo sua prpria identidade. O conceito de identidade multifacetado e complexo e tem sido pesquisado em diversas reas de conhecimento tais como: a Antropologia, Sociologia, Filosofia, Psicanlise, entre outros. Nas diferentes reas do conhecimento, a convergncia recai no fato de que todas compreendem que a identidade como um processo que se desenvolve e se transforma com a histria. Hall (2002) ressalta que no h uma identidade fixa e permanente, uma vez que ela se transforma constantemente com as formas como somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que vivemos. A identidade histrica e no biolgica, nossas identificaes esto constantemente se modificando.

A identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma fantasia. Ao invs disso, medida em que os sistemas de significao e representao cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis, com cada uma das quais poderamos nos identificar ao menos temporariamente (HALL, 2006, p. 13).

A identidade de Roberto comea a se transformar a partir do momento em que conhece uma pedagoga francesa que est visitando o Brasil, a fim de realizar uma pesquisa na FEBEM. L ela conhece Roberto e decide lev-lo para sua casa. Ela lhe proporciona novas vivncias e experincias que aos poucos vai modificando suas representaes sociais e novas formas de ver e agir sobre o mundo vo se despertando.

Valorizando a diferena, construindo identidades: a funo da escola.

No que tange a discusso premente sobre a valorizao da diferena como contributo a identidade, Silva (2009) nos diz que sua proposta da efetivao de uma pedagogia que na redefinio de seu currculo trate da identidade e da diferena como uma forma de valorizar as diferentes culturas, no como consenso de dilogo ou de comunicao, mas como uma

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relao de poder. Uma pedagogia que estabelece uma estratgia pedaggica e curricular para abordar a identidade e a diferena leva em conta as contribuies da teoria cultural. Nessa perspectiva, a pedagogia e o currculo tratariam as questes da identidade e da diferena sob o aspecto poltico. Antes de tolerar, respeitar e admitir a diferena, preciso explicar como ela ativamente produzida. A diversidade biolgica pode ser um produto da natureza; o mesmo no se pode dizer da diversidade cultural. Uma pedagogia cuja matriz terica seja a problematizao da identidade e da diferena tem a obrigao de ir alm de benevolentes aes de boa vontade. Tem que colocar em seu centro uma teoria que permita no simplesmente reconhecer e celebrar a diferena e a identidade, mas question-las (SILVA, 2009, p.100). A escola como uma instncia eminentemente inclusiva, situada contraditoriamente em uma sociedade desigual, precisa levar em conta essas discusses sobre a identidade e a diferena dos que a compem. Nesse caso especifico, a utilizao didtica de filmes para tratar dessa discusso fundamental tem um forte apelo entre os/as educandos/as para alm de homogeneizar suas prticas, mas materializ-las em uma natureza emancipadora. Canclini (2008, p.57) assevera que, existe uma grande problemtica da desigualdade que se manifesta inicialmente como desigualdade socioeconmica. Assim, as diferena culturais perdem sua identidade scio-histrica, sendo, portanto, suscetvel a mudanas

futuras. Quem supe que sua maior fortaleza reside nas diferenas culturais tende a absolutiz-las. O espao da escola precisa ser eminentemente inclusivo, onde as diferenas sejam dignamente respeitadas e contribuam para o enriquecimento das prticas pedaggicas e das prticas sociais. Paulo Freire (2007) nos diz que uma das maiores virtudes no processo formativo de aceitar e respeitar a diferena. Isso no ocorre sem escutar ao/a outro/a.
Se discrimino o menino ou a menina pobre, a menina ou o menino negro, o menino rico, a menina rica; se discrimino a mulher, a camponesa ,a operria, no posso evidentemente escut-las e se no as escuto, no posso falar com eles, mas a eles, de cima para baixo. Sobretudo, me probo entende-los. Se me sinto superior ao diferente, no importa quem seja, recuso-me a escut-lo ou escut-la. O diferente no o outro a merecer respeito um isto ou aquilo, destratvel ou desprezvel (FREIRE, 2007, p.120-121).

Para Freire, deve fazer parte intrnseca da formao dos/as professores/as qualidade da escuta legitima, essas qualidades vo sendo construdas na prtica democrtica de escutar

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o/a outro/a. preciso que saibamos que, sem certas qualidades ou virtudes como amorosidade, respeito aos outros, tolerncia, humildade, gosto pela alegria, gosto pela vida, abertura ao novo, disponibilidade mudana, persistncia na luta, no possvel prtica pedaggica-progressista, que no se faz apenas com cincia e tcnica. (FREIRE, 2007, p.120).

Concluso

Uma educao que leva em conta a efetividade utilizando as mdias, em especial o cinema como contribuio ao processo didtico-pedaggico, ainda est distanciada do espao escolar, bem como das salas de aula nas escolas brasileiras, j que, as prticas desenvolvidas nesses espaos no tm auxiliado as reflexes sobre identidade e diferena. preciso retomar com urgncia os projetos poltico-pedaggicos, tanto das instncias formadoras de professores/as quanto das escolas de Educao Bsica, especialmente das instituies que se responsabilizam com o ensino de adolescentes e crianas das classes populares, a fim de fortalecer as prticas que promovam a incluso e denunciem prticas de segregao. preciso retomar o campo da pedagogia como um campo de luta, no sentido de que os/as estudantes sejam estimulados a experimentao, a insubordinao, no caminho de uma pedagogia da diferena. No caso do filme analisado, essa problemtica pode ser trazida luz nas salas de aula, tanto das crianas e jovens quanto nas salas de aula dos cursos que formam professores para ampliar seu escopo, promover o debate de idias, fortalecer as prticas emancipadoras nas escolas e, conseqentemente na sociedade. O uso de filmes na sala de aula ainda se restringe aos relatrios solicitados aos/as alunos/as aps sua exibio como forma de controle de que efetivamente foram assistidos. necessrio repensar a metodologia de exposio deste rico material que pode ser muito didtico. Roteiros, esquetes, dramatizaes, comparaes, debates, produes devem ser subprodutos oriundos de anlises como do filme aqui discutido. Essas aes devem fazer parte tanto da formao de professores em incio de carreira como na formao continuada, em grupos de estudo e pesquisa, pois pelo exposto, possvel forjar identidades com o uso dos meios miditicos. O espao escolar pode ser um local de transformaes e de mltiplas narrativas, onde as culturas se entrelaam e as diferenas so respeitadas. Consideramos vivel a

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possibilidade de professores/as e alunos/as repensarem e refletirem sobre as narrativas culturais de adolescentes como Roberto para estabelecer estratgias de ensino e aprendizagem em relao aos estigmas e preconceitos sofridos por grupos de adolescentes marginalizados que se encontram em situao de risco e vulnerabilidade social.

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