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INSTITUTO BBLICO DAS ASSEMBLIAS DE DEUS

Arthur Nantes de Alencar

Apologtica

PINDAMONHANGABA - SP 2010

Arthur Nantes de Alencar

Verdade / Cosmoviso

Trabalho apresentado em cumprimento s exigncias da disciplina de

Apologtica. Tendo como Professor: Jose Ozean

PINDAMONHANGABA - SP 2010

Introduo

O estudo da Apologtica de significante relevncia para os dias hodiernos, no trabalho apresentado a seguir ser exposto o comentrio e respostas para alguns temas apresentados no livro Fundamentos Inabalveis e E agora como viveremos? que so pertinentes para o contexto na qual estamos vivendos. Entre os principais meios acadmicos conceitos sobre a relatividade da verdade esto propagados entre a mente dos alunos e professores. Conceitos estes paradoxais ao ensino bblico, no pensamento cristo estes possuem a bblia como verdade, verdade de Deus, na qual absoluta sem relativos. A relatividade da verdade um conceito formado devido s diferentes vises de mundo, ou seja, as diversas cosmovises. A idia da ps-modernidade, portanto segue este pensamento, no existe mais absolutos, apenas concepes diversas de pensamentos por determinada regio, cultura ou crena. Estes so temas que sero tratado no trabalho abaixo, na qual tambm coloc-la a funo do cristianismo e de pessoas capacitadas para lhe dar com estes temas e provar diante de todos esses conceitos a superioridade e singularidade do evangelho cristo.

A Verdade Livro: Fundamentos Inabalveis Segundo o pensamento do filsofo Aristteles, filosofia comea com a busca da verdade, porm o desejo de encontrar verdade e obter a outra completamente diferente, porem se no existe essa verdade a busca pela filosofia v, a verdade existe, negar sua existncia confirmar-lhe sua existncia. Por definio, a verdade expresso, o smbolo ou a declarao que corresponde ao seu objeto ou referente. Nos meios acadmicos, muitos destes no vem mais a verdade como absoluta, mas como relativa. Este pensamento foi difundido nas mentes e no corao das pessoas, consideram a verdade como obsoleta, e qualquer pensamento contraria a relatividade da verdade considerado como antiintelectual. Este pensamento relacionado s diferentes cosmovises, na qual a verdade segue aos diferentes pensamentos acerca do mundo, todos tm sua verdade de acordo com seu ponto de vista e viso de mundo. Diante da relativizao da verdade fica um desafio para o cristianismo em provar que ela absoluta, essa viso como j foi mencionado no tolerada entre os meios acadmicos, entre estes h uma forte presso em fazer com que os cristos abandonem suas convices e adotem a viso relativa e pluralista do mundo. A viso relativa da verdade difundiu na posio filosfica conhecida como pluralismo. O pluralismo a crena na diversidade de pensamentos, valores e convices consideradas, principalmente, produtos da famlia do individuo, de sua cultura e sociedade. Na sociedade hoje, na qual denominamos ps-moderna, a posio filosfica do pluralismo propaga-se entre as universidades, os professores e alunos. No existe mais absoluto, agora existe uma pluralidade na diversidade que no considera a verdade como um todo harmonioso a ser buscado e descoberto entre as diversas vises do mundo. J sabemos que o pluralismo a crena na relativizao da verdade, mas ser que este ponto de vista certo? A verdade realmente relativa? E em vista de ser relativa como pode o cristianismo ser singular e absoluto? Estas perguntas devem ser constantemente indagadas por ns mesmos, pois o mundo hoje prega a relativizao e diante deste pensamento fica difcil propagar uma idia crist absoluta e singular, na qual est a verdade. No podemos ser intolerantes em provar que o cristianismo a verdadee, necessria uma anlise das diferentes

cosmovises, suas ideologias e a maneira de como poder combat-las racionalmente, interessante tambm ressaltar que este pensamento no surgiu do nada, o relativismo suas bases e argumentos plausveis, de forma que tem conquistado o espao entre alunos e professores nas universidades. Mas numa anlise detalhada e racionalizada sobre o assunto percebemos que fica difcil defendermos a idia da verdade relativa. Em primeiro lugar, usando da lgica, colocamos em prova a afirmao de a verdade ser relativa, esta acaba violando a lei da lgica da No contradio, pois quando feita a afirmao de que a verdade relativa, este parte de um pressuposto absoluto, ou seja, para afirmar que a verdade relativa necessrio usar de um absoluto para explicar sua relatividade. O conceito moderno chamado relativismo, no devido tempo, deu origem ao pluralismo (todas as vises so corretas), estes conceitos advm do que chamamos de agnosticismo, so aqueles que dizem que as idias metafisicas no podem ser provadas nem refutadas. Immanuel Kant, o filosofo do sculo XVII, estabeleceu a idia do agnosticismo extremado ( acredita-se que no se pode conhecer a realidade). A maioria dos filsofos que vieram depois de Kant adotou seu agnosticismo metafsico. Mais tarde, alguns argumentaram que se no podemos saber se as idias correspondem realidade, toa verdade deve ser relativa ao modo individual de nossa mente interpretar a realidade. No exemplo usado por Norman Geisler, no livro Fundamentos Inabalveis no captulo sobre a verdade, o autor usa de ilustrao ao falar sobre o pluralismo uma historia de uma professora de pensamento relativista que usa o exemplo de um elefante e seis hindus cegos que tocam no elefante e fazem suas prprias interpretao do que parece ser o local na qual eles tocaram, diante disso a professora procura convencer o aluno John Tate de concepo crist, de que uma vez que somos cegos para a realidade que pode existir alm de nosso mundo fsico devemos interpretar essa realidade a nossa prpria maneira. A idia proposta pela professora o pluralismo, como j comentamos seus conceitos, essa idia porem no pode ser vlida, pois se todas as afirmaes, como diz a professora, indicam a verdade, ento nada indica a verdade, apontar para todas a direes o mesmo que apontar para o nada, portanto viola a LNC, e a lgica necessria para haver sentido, logo conclui-se que impossvel no ter um absoluto. As idias pluralistas giram em torno das diferentes cosmovises, por isso importante conhecer as diferentes cosmovises e oso que elas ensinam. Diante das diversas cosmovises vivemos no que se pode denominar de confuso de cosmovises, e para poder entend-las devemos procurar quais so as lentes que elas

usam e para isso importante o dilogo e saber fazer as perguntas certas, procurando um contato para que possa encontrar os pressupostos da cosmoviso. Cosmoviso Livro: E Agora como viveremos?

Cosmoviso (crist): Porque isso importante? No livro E agora como viveremos, dos autores Charles Colson e Nancy Pearcey, estes fazem meno da histria de Jorge Crespo, um advogado trabalhador que assumiu lutar pelas causas dos pobres, batalhando contra os da classe elite dominante. Numa historia bastante comovente, o livro narra a grande obra humanitria e crist de Crespo no Presidio Garcia Moreno, mais precisamente no Pavilho C. Este pavilho foi uma rea transformada daquela terrvel priso por esforos de Garcia que levou o cristianismo para aqueles detentos, havia cultos de adorao, uma igreja como nenhuma outra que j tenha visto. Tudo comeou com um despertamento de Crespo ao ouvir um sermo, ele pensava que devia colocar suas convices em ao, foi quando comeou um ministrio de levar Cristo aos prisioneiros e reformar o sistema de justia criminal do Equador. Em resumo, a maneira que Jorge Crespo viu a situao daquela priso com que ele comeasse a grande obra que eles fez ali, isso nos ensina que a maneira de como vemos o mundo pode mudar o mundo. O Cristianismo uma viso de mundo baseada nas Sagradas Escrituras, portanto os cristos possuem uma forma de ver o mundo, ou uma cosmoviso, o cristianismo no somente uma religio que diz aos humanos como eles so perdoados, por mais importante que seja essa informao, o cristianismo tambm uma viso total da vida, a f crist tem coisas importantes a dizer sobre a totalidade da vida humana, necessrio pois os cristos ter essa idia da racionalidade do cristianismo como uma cosmoviso, portanto no se pode fazer uma dicotomia entre religio e cincia reduzindo o cristianismo a simples sentimentos e reflexes. O desafio cristo esta em provar a superioridade do cristianismo e sua singularidade dentre todas as outras diversas cosmovises, um trabalho rduo, porm necessrio para os cristos em defender a f crist. Portanto o cristianismo como cosmoviso importante, pois esta sendo uma viso do mundo, deve-ser diferenciar-se dentre as barreiras da cosmoviso naturalista e prov-la como sendo a verdade, esta uma verdade absoluta.

A importncia da cosmoviso na Pr-evangelizao

Pensarmos que estudar apologtica desnecessrio e que esta no serve de maneira nenhuma como instrumento para evangelizao, uma idia um tanto errada, pois vivemos hoje numa sociedade ps-moderna na qual, pregada o relativismo, pluralismo e diferentes pontos de vistas, nas quais ridicularizam o cristianismo, portanto se faz necessrio que o cristianismo aprenda a criar pontes para alcanar as diversas cosmovises e atravs disto provar a singularidade da cosmoviso crist dentre as demais. No livro Fundamento Inabalveis, Norman Geisler aponta sete diferentes cosmovises, so elas: tesmo, atesmo, pantesmo, panentesmo, desmo, politesmo e o desmo limitado. Diante desta confuso de cosmovises necessrio conhec-las e investig-las para saber como foram constitudas sua lentes, importante conhecer hipteses comuns entre elas sobre as quais construir uma discusso lgica antes de argumentar a respeito de qual interpretao das evidencias correta, para isso necessrio procurar um bom dialogo com as cosmovises fazendo perguntas certas. Quando o livro E agora como viveremos? trata sobre o pr-evangelismo, basicamente este contato com as outras cosmovises que devemos termos, construir uma ponte entre o abismo entre as diferentes vises de mundo, para isso usando o dilogo para conhecer os princpios do pensamento. Ao falar sobre o pr-evangelismo, o autor faz o relato de uma ocasio de conversa entre ele e um ministro de Justia blgaro na qual era imerso nua filosofia marxista e Charles Colson teve de usar do prevangelismo para manter um ponte entre as duas cosmovises. Essa ponte de vises, chamada pr-evangelismo dever ser usada pelos cristos ao propagar a viso do evangelho de Cristo. Uma exemplo bblico dessa ponte foi o de Paulo em Atenas na qual a sociedade era pluralista, como nos dias atuais, e tinham muitas deuses, Paulo diante dessa oportunidade usou da expresso usada em um dos altares nos lugares sagrados da cidades, a qual esta escrita a expresso AO DEUS DESCONHECIDO, criou uma ponte entre o evangelho de Cristo e o pensamento grego para pregar o cristianismo e por conseguinte mostr-lo como nica e absoluta verdade. Fica-nos aqui pois, uma arma para evangelizao e mtodo de provar a

singularidade da cosmoviso crist dentre todas as outras vises e pensamento de mundo.

A importncia da cosmoviso na Apologtica Em I Pedro 3: 15 est escrito: Antes, santifiquem Cristo como Senhor em se corao. Estejam sempre preparados para responder a qualquer pessoa que lhes pedir a razo da esperana que h em vocs.. Percebemos que o apstolo Pedro faz meno da preparao que o crente deve ter para responder a razo da sua f. Este versculo interpretvel como uma recomendao de Pedro para estarmos preparados para defender a nossa f, fazer uma apologia do que acreditamos. A cosmoviso no s importante para o pr-evangelismo, mas tambm para fazermos apologia a nossa f. A importncia da Apologia para a igreja crist importante, pois esta uma anlise racional no ato de provarmos o cristianismo como a verdade absoluta e sua superioridade entre as diversas vises de mundo, na qual muitas delas taxam o cristianismo como sendo irracional, sendo apenas manifestos de sentimento e emoes. A apologtica no s para os dias de hoje, diante do pensamento ps-moderno, mas tambm para todo o tempo, assim como os pais Patristicos foram apologistas que defenderam a f diante as concepes gregas e romanas da poca, hoje tambm precisamos do uso da apologia. O desafio cristo est ento em fazer essa apologia do cristianismo dentre as diversas cosmovises, estar preparados para mostrar o cristianismo como uma cosmoviso na qual esta a verdade. Essa defesa deve mostrar que no somos de um pensamento irracional, mas que o cristianismo defendido racionalmente bem amparadas por razo e evidencias. A apologia, portanto paro todos ns, exige de ns um aprofundamento para defend-lo, e faamos com mansido e temor a Deus.

Concluso

Ao trmino do trabalho, espera-se que o leitor tenha uma noo bsica sobre esse assunto to presente nos nossos dias. Que haja um esclarecimento respeito dos conceitos da verdade e cosmoviso, porque to importante para ns cristos e quais os desafios que temos que enfrentar para defender o cristianismo. Aps os conceitos expostos no trabalho, que seja de importncia para o conhecimento e, por conseguinte a aplicabilidade em us-los para fazer uma apologia racional, embasada e dentro dos fundamentos bblico.

Bibliografia

GEISLER, Norman; BOCCHINO, Peter. Fundamentos Inabalveis. So Paulo: Vida, 2003. COLSON, Charles; PEARCEY, Nancy. E agora como viveremos? Rio de Janeiro, CPAD, 2005.