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Historia de la Literatura Espaola

de

G. Ticknor
PRIMER PERODO DESDE SUS ORGENES HASTA CARLOS V
Traducida del ingls al francs por primera vez, con las notas y adiciones de los comentaristas espaoles

D. PASCUAL DE GAYANGOS Y D. ENRIQUE DE VEDIA

por
J. G. MAGNABAL
Agregado de la Universidad, miembro correspondiente de las Reales Academias Espaolas, Real de la Historia, de Arqueologa y de Geografa de Madrid, Caballero de la Real Orden de Carlos III de Espaa.

PARS A. DURAND, LIBRAIRE-EDITEUR 7, RUE DES GRS

1864
Traduccin del francs al castellano por Juan Manuel Arias Fernndez

2006 - 2009

M. GUSTAVE ROULAND

Mi hom enaje de profundo reconocim iento y de sincera dedicacin

J. G. MAGNABAL

A mi esposa Enriqueta en el bonito otoo de nuestras v idas El traductor, Juan Manuel Arias Fernndez Cansadas ya las paredes De guardar en tanto tiempo A un hombre que vieron mozo Y ya le ven cano y viejo. Si ya sus culpas merecen Que sangre sea en su descuento Harta suya ha derramado, Y toda en servicio vuestro.
(Flor de Romances)

Esta traduccin ha sido Inscrita en el Registro Territorial de la Propiedad Intelectual de la Comunidad de Madrid con el n. M006918/2009.

Quienes fueron: Pascual de Gayangos


En la Wikipedia se dice de Pascual de Gayangos que descenda de una familia de larga tradicin militar; fue hijo del brigadier Jos Gayangos y Nebot, y de Francisca de Arce y Retz. Estudi en Madrid en las Escuelas Pas y en los Reales Estudios de San Isidro. En 1822, durante el T rienio liberal fue enviado a estudiar al colegio de Pont-le-Voy, en Blois, Francia, de donde provena la familia de su madre. T ras completar los estudios, se traslad a Pars y emprendi estudios de rabe en Lcole spciale des langues orientales vivantes con Silvestre de Sacy Desempe la ctedra de rabe en el Ateneo de Madrid entre 1836 y 1837, fecha en la que parti hacia Gran Bretaa y se asent en Londres, donde permaneci hasta 1843. En Inglaterra entr en contacto con los crculos intelectuales y polticos de Holland House donde conoci al erudito hispanista George T icknor, con quien trabara una gran amistad que le puso en contacto con el historiador estadounidense William H. Prescott.

Enrique de Vedia
En el mismo origen, se dice que fue Hidalgo, hijo del uruguayo Lorenzo Antonio de Vedia y Ramallo, que pas a Balmaseda por haber heredado los bienes mayorazgos de su casa, y de Magdalena de Goossens y Ponce de Len. Hablaba a la perfeccin francs, ingles e italiano y posea una biblioteca copiosa y escogida. Fue Jefe poltico de diferentes provincias, entre ellas La Corua, cuando lo era de Burgos, recibi a T hophile Gautier y le ense la Catedral, de lo que deja agradecida constancia el escritor en su Viaje a Espaa . Fue adems amigo de Pascual Gayangos y de Antonio Ferrer del Ro y tuvo los cargos de Secretario de la Gobernacin del Reino y Cnsul de Espaa en Liverpool y Jerusaln; all le sorprendi la

muerte en 1863 cuando preparaba su regreso. En su honor la Biblioteca Pblica de Balmaseda lleva su nombre. El traductor, Juan Manuel Arias

ndice de materias

NDICE DE MATERIAS
DEL TRADUCTOR AL LECTOR INTRODUCCIN

Primer perodo
Captulo I Div isin del obj etiv o de este libro. Origen de la literatura espaola en tiempos de dificultades Captulo II Primera aparicin del espaol como lengua escrita. Poema del Mo Cid. Sus hroes, su obj etiv o, su lengua, su v ersificacin. Historia del poema. Su carcter. Santa Mara Egipciaca. La Adoracin de los tres Reyes. Berceo, primer poeta castellano conocido. Sus obras y su v ersificacin. Su Vida de Santo Domingo de Silos. Su libro Los Milagros de la Virgen . Captulo III Alfonso X El Sabio. Su v ida. Su carta a D. Alfonso Prez de Guzmn. Sus canciones en dialecto gallego. Origen de este dialecto y del portugus. Su Tesoro . Sus obras en prosa. Leyes relativ as al castellano. Su Conquistas de Ultramar. Viej os fueros. El Fuero Juzgo. El Septenario . El Espej o. El Fuero Real. Las Siete Partidas y su mrito. Carcter de Alfonso X. Captulo IV Juan Laurent Segura. Mezcla entre costumbres antiguas y modernas. El poema de Alexandre. Su historia y su mrito. Los v otos de Pav on. Sancho el Brav o. Don Juan Manuel, su v ida y sus obras publicadas e inditas. Su Conde de Lucanor.

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ndice de materias Captulo V Alfonso XI. Su Tratado de la caza . Su Crnica en rima. Su eclesistico de beda. El Arcipreste de Hita, su v ida, sus obras, su carcter. Rabbi don Santob. La doctrina cristiana. La Rev elacin. La Danza general. El poema de Joseph. Pero Lpez de Ayala. Su Rimado de Palacio . Carcter de la literatura espaola en esta poca. Captulo VI Cuatro clases de la literatura primitiv a la ms popular. Primera clase: Los romances. Forma ms antigua de la poesa castellana. Teoras sobre su origen. No es rabe. Su forma mtrica. Redondillas. Asonancias. Su origen nacional. Propagacin de la forma de los romances. Su nombre. Primeras noticias sobre los romances. Romances del siglo XVI y anteriores. Romances tradicionales y no escritos. Romances que aparecen antes que los cancioneros y despus de los romanceros. Mej ores colecciones antiguas. Captulo VII Romances sobre protagonistas ya tratados en la caballera. Romances sobre protagonistas de la Historia de Espaa. Bernardo de Carpio. Fernn Gonzlez. Los siete infantes de Lara. El Cid. Romances sobre protagonistas de la historia antigua y de la Fbula, sacra y profana. Romances sobre protagonistas moros. Diferentes romances: amorosos, burlescos, satricos, etc. Carcter de los antiguos romances espaoles. Captulo VIII Segunda clase: Las Crnicas. Su origen. Crnicas Reales. Crnica general del rey D. Alfonso X. Sus cuatro div isiones y su obj eto. Su parte ms potica. Su caracterstica. Crnica del Cid. Su origen, su obj etiv o, su caracterstica. Captulo IX Efectos producidos por el ej emplo de Alfonso X. Crnicas de su propio reinado y de los reinados de Sancho el Brav o y de Fernando IV. Crnica de Alfonso XI por Villaizan. Crnicas de Pedro el Cruel, de Enrique II, de Juan

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ndice de materias I y de Enrique III por Ayala. Crnica de Juan II. Dos crnicas de Enrique IV y otras dos de Fernando e Isabel. Captulo X Crnicas de hechos particulares. El Paso honroso . Seguro de Tordesillas. Crnicas de personaj es particulares. D. Pedro Nio. lv aro de Luna. Gonzalo de Crdoba. Crnicas de v iaj es. Ruy Gonzles de Clav ij o, Cristbal Coln, Balboa y otros. Crnicas caballerescas. D. Rodrigo y la Destruccin de Espaa. Observ aciones generales sobre las crnicas espaolas. Captulo XI Tercera clase. Libros de caballera. Arturo. Carlomagno. Amads de Gaula. Su fecha, su autor, su traduccin al castellano, su mrito y su carcter. Esplandin. Florisanda. Lisuart de Grecia. Amads de Grecia. Don Florisel de Niquea. Anexarte. Don Silv es de la Selv a. Continuacin francesa. Influencia de la ficcin. Palmern de Oliv a. Primalen. Platir. Palmern de Inglaterra. Captulo XII Otras nov elas de caballera. Lpoleme. Traduccin del francs. Nov elas religiosas. Caballera celestial. Perodo en el que la nov ela de caballera prev alece. Su nombre. Sus cimientos en el estado de la sociedad. La pasin que se experimenta en ellas. Sus destinos. Captulo XIII Cuarta clase. El teatro. Extincin del teatro griego y romano. Origen religioso del drama moderno. Sus primeros pasos en Espaa. Indicaciones sobre el teatro en el siglo XV. El marqus de Villena. El Condestable de Luna. Mingo Rev ulgo. Rodrigo Cota. La Celestina. Su primer acto. Los actos restantes. Su historia, su carcter, su influencia en la literatura espaola. Captulo XIV Continuacin de la historia del teatro. Juan de la Encina. Su v ida, sus obras. Sus representaciones y su carcter. Los primeros dramas profanos representados en Espaa. Carcter religioso de unos en el tono, y no de otros. El portugus Gil Vicente. Sus piezas espaolas. El Auto de la

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ndice de materias Casandra . Comedia de la Viuda . Su influencia en el drama espaol. Captulo XV Continuacin de la historia del drama. Escriba. Villalobos. Pregunta de amor. Torres Naharro en Italia. Sus ocho comedias. Su teora del drama. Div isin de sus comedias, su intriga. El Trofeo. El Hymeneo. Drama de intriga. Gracioso. Carcter y efectos probables de las comedias de Torres Naharro. Estado del teatro al final del reinado de Fernando e Isabel. Captulo XVI Literatura prov enzal en Espaa. El prov enzal. Los borgoones. Origen de la lengua y de la literatura prov enzales. Barcelona. Dialecto cataln. Aragn. Poetas trov adores en Catalua y en Aragn. Guerra de los albigenses. Pedro II de Aragn. Jaime el Conquistador y su Crnica. Ramn Muntaner y su Crnica. Decadencia de la poesa en la Prov ence y decadencia de la poesa prov enzal en Espaa. Captulo XVII Esfuerzos por hacer rev iv ir el espritu prov enzal. Juegos florales de Toulouse. Consistorio de la gaya ciencia en Barcelona. Poesa catalana y v alenciana. Ausas March. Jaime Roig. Declinar de esta poesa. Influencia de la de Castilla. Justas poticas en Valencia. Poetas v alencianos que ha escrito en v alenciano. Predominio del castellano. Captulo XVIII El prov enzal y la escuela de las Cortes en la literatura castellana. Influencia que ej erce sobre la literatura italiana. Relaciones de Espaa con Italia sobre temas religiosos, intelectuales y polticos. Analogas del lenguaj e en los dos pases. Traducciones de Italia. Reinado de D. Juan II. Trov adores y j uglares en toda Europa. La corte de Castilla. El Rey. El marqus de Villena. Su Arte cisoria . Su Arte de trovar. Sus Trabajos de Hrcules. Captulo XIX

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ndice de materias El marqus de Santillana. Su v ida. Su tendencia a imitar las escuelas italiana y prov enzal. Su estilo cortesano. Sus obras. Su carcter. Juan de Mena. Su v ida. Sus poesas ligeras. Su laberinto. Su mrito. Captulo XX Progreso de la lengua castellana. Poetas del tiempo de D. Juan II. Villasandino. Francisco Imperial. Baena. Rodrguez del Padrn. Escritores en prosa. Cibdareal y Fernando Prez de Guzmn. Captulo XXI La familia de los Manrique. Pedro, Rodrigo, Gmez y Jorge. Las estrofas de este ltimo. Los Urreas. Juan de Padilla. Captulo XXII Escritores en prosa. Juan de Lucena. Alfonso de la Torre. Diego de Almela. Alonso Ortiz. Fernando del Pulgar. Diego de San Pedro. Captulo XXIII Los Cancioneros de Baena, Estiga y Martinez de Burgos. El Cancionero general de Castillo. Sus diferentes ediciones. Sus div isiones. Su contenido. Su carcter. Captulo XXIV Intolerancia espaola. La Inquisicin. Persecucin de los j udos y de los moros. Persecucin de los cristianos por sus opiniones. Estado de la prensa en Espaa. Conclusin y observ aciones sobre el perodo que se acaba de examinar.

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APNDICES Apndice A. Coplas de Mingo Repulgo Sobre el origen de la lengua espaola Apndice B. Sobre los romanceros Apndice C. Sobre Fernn Gmez de Cibdareal Apndice D. Sobre el poema de Josu El Alhadits de Yusuf Apndice E. Sobre el libro del Rabbi Santob Apndice F. Sobre la Danza general de la Muerte Notas y Adiciones

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector

DEL TRADUCTOR J. G. Magnabal AL LECTOR

Fue en 1849 cuando G. Ticknor public en Estados Unidos su Historia de la Literatura Espaola 1, fruto de treinta aos de pacientes y concienzudas bsquedas. Desde su aparicin, la obra recibi del mundo intelectual una acogida muy favorable. Se tradujo al espaol y al alemn y se consider una autoridad en todo lo que concierne a la historia literaria de nuestros vecinos. Este xito duradero e incontestable durante cerca de quince aos, me llev a la determinacin de hacer la traduccin al francs que hoy tiene Vd. en sus manos. Me puse a la obra con gran ardor, puesto que el trabajo responda a la idea que tena desde haca mucho tiempo y que no era otra que ampliarnos, al igual que ha hecho conmigo mismo, el conocimiento de una literatura muy ignorada y como consecuencia muy desconocida. No hace falta decir que yo di un gran rodeo para llegar a la apreciacin de las obras de la Espaa contempornea al remontar de este modo el curso de los siglos hasta su origen. Este rodeo, lo reconozco, lo he hecho con Ticknor, a una marcha bastante agradable y rpida para que su longitud no llegase a hacerlo espantoso. Y como todo se une y se
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Recientemente he conocido que este tomo que tenemos en la mano es el primero. Google ha puesto a disposicin de los interesados en este autor la traduccin al castellano del segundo, que contina en el tiempo a lo narrado en el primero hasta mediados del S. XVII. con el compromiso de no utilizarlo con fines comerciales. Yo poseo un ejemplar fechado en Madrid, Imprenta y estereotipia de M. Rivadeneyra. Saln del P rado n. 8, 1851. (Nota del traductor J. M. Arias)

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector encadena, sobre todo en la literatura, los lectores llegarn a conocer mejor, creo yo, lo que valen los autores contemporneos cuando conozcan a sus ancestros, cuando puedan juzgar las diversas transformaciones que ha experimentado la lengua espaola antes de llegar a ser el instrumento tan hbilmente utilizado por numerosos escritores de nuestro tiempo. De principio a fin, el libro de Ticknor pasa por ser la imagen ms completa de la literatura espaola. No era este su nico mrito y vala la pena fijar la atencin en un amigo de las letras castellanas para encontrar un lugar en la literatura francesa en el que faltaba una imagen parecida, como hasta hace poco faltaba en la misma Espaa. Lejos de m pretender que nadie hubiera sido tentado por este gnero hasta llegar a Ticknor, pero los diversos estudios en los que las producciones sobre el espritu espaol era el objetivo, tanto en Espaa como en Francia y tanto en Italia como en Alemania e Inglaterra, no contenan nada ms que algunos puntos especiales que no representaban nada ms que un conjunto tambin desarrollado como el trabajo del sabio americano. En efecto, por limitarnos al perodo de tiempo que en este volumen se extiende desde los orgenes de la lengua hasta el siglo XVI, dnde encontrar una exposicin ms completa y ms rpida de la situacin de Espaa, antes de la aparicin de la lengua vulgar, en otro sitio que no fuera en las pginas del primer captulo y en la narracin histrica que forma parte del primer apndice? Su lectura nos inicia en la situacin en la que estaban las costumbres y la sociedad de la Pennsula, nos dibuja el carcter del espaol indgena, que lucha sin cesar y siempre con la misma obstinacin, contra los sucesivos invasores romanos, godos y rabes, despus de haber recibido las colonias griegas, fenicias y cartaginesas. En esta constante lucha, los descendientes de Pelayo nos muestran realzados, con una increble fuerza, los principales trazos que componen an hoy en da su carcter nacional: la fe religiosa y la lealtad caballeresca, la fidelidad a Dios y al Rey. Este prembulo nos permite entrar de lleno, por as decirlo, en el examen del primer monumento escrito en lengua vulgar,

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector el Poema del Mo Cid en el que podemos apreciar la epopeya y sus hroes, adems de todo lo que se refiere a la historia de su lengua y de su composicin. El Libro de Apolonio, el Poema de santa Mara Egipcaca, el de La Adoracin de los tres santos Reyes, son poesas encontradas en el mismo manuscrito que el Poema del Mo Cid , cuyo autor o autores son tambin desconocidos y nos sirven de transicin para llegar a Gonzalo de Berceo, el primer poeta castellano del que conocemos el nombre, que merece un estudio menos superficial. De las obras poticas de Berceo pasamos a la prosa de Alfonso X el Prudente, o el Sabio. La carta de este monarca a Alonso Prez de Guzmn nos proporciona el medio para juzgar la lengua castellana en una poca tan prxima a su formacin, al mismo tiempo que nos permite conocer la situacin de este prncipe infortunado, de este emperador escogido de Alemania, obligado a tomar a sus enemigos como nios, puesto que los nios se haban vuelto sus enemigos. Sus Cantigas en honor a la Virgen, su Tesoro , o tratado de la transmutacin de los metales, la Gran conquista de otro mar, el septenario de Las siete partidas, la traduccin de la Biblia a la lengua castellana, la introduccin de esta lengua en los procesos legales, y todas las obras que compuso o hizo componer, nos muestran el nivel intelectual de Alfonso X y el ascendiente que tom con l el dialecto castellano sobre el gallego y el portugus. En el Poema de Alejandro Magno , este hroe elogiado en latn por Gautier de Chtillon, y en francs por Lambert li Cors y Alexander de Pars, observamos la mezcla de hbitos y costumbres de la antigedad griega con los hbitos y costumbres de la religin catlica y de la caballera, mezcla muy comnmente extendida hasta que, a mediados del siglo XIII y a imitacin de los autores que acabamos de mencionar, Juan Lorenzo Segura de Astorga escribi su poema sobre el rey de Macedonia. Al lado de Juan de Astorga, dejando un poco al hombre, se dibuja el relieve de la figura de D. Juan Manuel, prncipe de sangre real, guerrero belicoso, hbil poltico y administrador, digno miembro de una familia que durante un

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector siglo cultiv y honr a las letras. El anlisis de las obras del autor del Conde Lucanor nos hace sentir cada uno de sus rasgos, y nos introduce en la sociedad de la poca, nos muestra las mejoras que en el lenguaje debemos a D. Juan Manuel y los caracteres y formas con que l ha revestido la lengua castellana, formas y caracteres que le han imprimido un sello nacional. A pesar de los problemas que lo agitaron, el reinado de Alfonso XI no fue estril para las letras. Este monarca escribi varias obras. Pero uno de los principales representantes de la poesa fue D. Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita, que nos dej, con sus serranas y conforme al gusto de los tiempos, numerosos Ejemplos en forma de cuentos y apologas, relatos que Ticknor no vacila en situar a la altura de las fbulas de Esopo, Horacio y La Fontaine, y que nos da a conocer con el anlisis de una de las composiciones ms picantes de D. Juan de Ruiz: El combate de D. Carnaval y D. Cuaresma. El carcter moral del Libro de los consejos, dirigido por Rabbi D. Santob al rey Pedro el Cruel, el carcter religioso de la Doctrina cristiana, de la Visin de una ermita, se reflejan todava ms en la Danza general de la Muerte, y en el Poema de Josu, la leyenda bblica por largo tiempo tomada como una poesa oriental puesto que un morisco aragons la haba escrito en palabras espaolas con caracteres rabes. Si el poema de Fernn Gonzlez, este hroe del primer perodo de la lucha cristiana contra los moros, nos representa a los moros guerreros de la poca; el Rimado de Palacio , tratado de los deberes de los reyes y de los grandes en el gobierno del Estado, nos dibuja el cuadro de los hbitos y vicios de la poca en los reinados de Pedro el Cruel, Enrique II, Juan I y Enrique III, durante los setenta aos de la vida del canciller Pedro Lpez de Ayala. En el estudio de la prosa y de la poesa espaola hecho de esta forma hasta el siglo XIV, Ticknor vuelve sobre sus pasos y busca la diferencia que existe entre la literatura sabia y culta de la Corte, con la literatura popular primitiva en la que la expresin se traduce por los romances, las crnicas, los libros de caballera y el teatro, cuatro gneros de produccin

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector completamente al abrigo de la influencia provenzal e italiana, cuatro clases que encierran toda la literatura espaola del siglo XV y de una parte del XVI. Del examen del origen de los romances, de su composicin y de su forma mtrica, los primeros recuerdos son los Cancioneros y los Romanceros; de stos hace las subdivisiones en romances caballerescos, romances histricos, romances moriscos, y romances sobre las costumbres y la vida privada. Despus, cuando llega el tiempo de la calma y del descanso, Ticknor nos explica cmo los cantos guerreros, que haban conservado el humor caballeresco de los que los romances eran su ms fiel expresin, daban lugar a las crnicas, gnero de composicin en la que la forma literaria es ms bien un informe con el silencio de los monasterios y la calma de los castillos y de los palacios de los reyes. Estas continuaciones de las crnicas latinas de las leyendas monacales, se redactan ante todo para la Corte y bajo los auspicios de la realeza: tales son la Crnica general de Espaa de Alfonso X y la Crnica del Mo Cid. El ejemplo de Alfonso X el Sabio da el impulso, y a partir de entonces nacen las crnicas reales de los soberanos de Castilla, desde Alfonso X hasta Fernando e Isabel, y, en los ttulos citados vemos de un lado el estilo y la composicin histrica y del otro el carcter de los cronistas oficiales encargados de escribir los acontecimientos oficiales, desde Fernn Snchez de Tovar hasta Pedro Lpez de Ayala y Hernando Prez del Pulgar. Al lado de estos escritores de crnicas generales o reales se sitan todos los historiadores de los hechos particulares ms importantes: el Paso honroso, un desafo sostenido en el puente sobre el ro rbigo por Suero de Quiones para librarse de un voto; el Seguro de Tordesillas, relato de las capitulaciones y conferencias entre el rey y los seores en el que el objetivo fue un homenaje muy claro dedicado a la honradez de D. Pedro Fernndez de Velasco, el buen conde de Haro ; la crnica de D. Pero Nio; la del condestable D. lvaro de Luna, que jug un gran papel en la corte de D. Juan II, desde 1408 a 1453 y cuyo fin fue muy triste, y por

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector ltimo la crnica del gran capitn Gonzalo de Crdoba, compuesta por orden de Carlos V. El relato de Ruiz Gonzlez de Clavijo, uno de los tres embajadores que Enrique III envi al gran Tamerlan, nos describe una serie de curiosos sucesos a los que haba asistido, entre ellos la batalla en la que Bajazet fue derrotado; la descripcin de las ciudades que atraves, Constantinopla, Trbisonde, Tehern, y Samarcanda. Esta Crnica comienza la serie de viajes y narraciones de estos osados navegantes, a cuya cabeza aparece Cristbal Coln, el inspirado y elegido del cielo que va al descubrimiento del Nuevo Mundo segn los datos de la Ciencia, y desde luego segn las autoridades de las Sagradas Escrituras, para realizar slo, con sus propias fuerzas y sus nicos recursos, la liberacin de la tumba de Cristo, liberacin a la que l quiso consagrar las riquezas inauditas que debieron dar sus descubrimientos. Las fabulosas Crnicas, entre las que la ms importante es la Crnica del rey D. Rodrigo y de la destruccin de Espaa , constituyen una especie de novelas histricas, en las que los torneos imposibles y las increbles aventuras caballerescas se mezclan con las verdades de otros hechos; exponen una riqueza y una variedad incomparables de elementos poticos y pintorescos al mismo tiempo que dejan ver los sentimientos y reflejan el carcter nacional del pueblo espaol. De estas Crnicas a los libros de caballera no hay nada ms que un paso; vayamos tambin nosotros tras ellos, a Espaa, y por influencia de otros pases, a la historia de Arturo, los Caballeros de la mesa redonda, de Carlomagno y los Doce Pares; la historia del jefe de esta familia con innumerables descendientes, al decir de Cervantes, de Amads de Gaula, con los Esplandi, los Florisanda, los Lisuart de Grecia, los Palmern de Inglaterra , todos los representantes de la caballera profana y todos sus adversarios de la caballera religiosa, el Caballero de la Estrella brillante, el Conquistador del Cielo, y todos los campeones de la Caballera cristiana y de la Caballera celestial . Su estudio y su anlisis nos hacen comprender su influencia durante casi dos siglos en un pas tan caballeresco como Espaa; nos explican la defensa para

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector imprimirlos, venderlos y leerlos en las posesiones de ultramar, prohibicin que las Cortes resucitaron, en 1555, en demanda que fue admitida por la metrpoli con el aadido de hacer arder los ejemplares que se pudieran encontrar. Pero estas mismas medidas testimonian la inmensa popularidad de estas novelas, a las que el Quijote ha hecho justicia. Algunas ideas sobre la representacin de los Misterios que reemplazan a los dramas paganos, sobre el origen de estas representaciones religiosas anteriores a 1260, y sobre los abusos que se hacan, como lo prueba un pasaje de las Partidas de Alfonso el Sabio, algunas nociones sobre una comedia moral del marqus de Villena y sobre los entremeses de lvaro de Luna, son datos muy vagos y muy difusos para llegar a conocer el estado primitivo del teatro espaol hasta la stira pastoral de Mingo Revulgo. Rodrigo Cota lo hizo al avanzar algo, sobre todo con la tragicomedia de Calixto y Melibea , o la Celestina, que l comenz y que continu Fernando de Rojas. En Juan de la Encina encontramos ms accin, ms vida en ciertas conversaciones en las que participan dos o tres interlocutores, seis a lo sumo; pero estas composiciones, que se llaman glogas, verdaderos dramas por la esencia y la forma, aunque ausentes de la verdadera intriga dramtica, no son menos representadas en pblico, en 1492. De esta manera, Juan de la Encina pasa por ser con toda justicia el primer autor del teatro espaol y del teatro portugus, puesto que sirvi de modelo a Gil Vicente que dej cuarenta y dos composiciones, entre ellas el Auto de la Sybila Casandra. Los versos de Escriv y la traduccin del Amphitryon de Plauto, denotan todava algunos nuevos ensayos dramticos, pero, para conseguir obras teatrales serias hay que llegar a Bartolom Torres Naharro. Adems de su Propalladia , escribi ocho dramas que l llam comedias, que divide no en actos sino en das. A pesar de este progreso, a pesar del nmero de personajes que Naharro aumenta y pasa de seis a doce, ni l ni sus antecesores han llegado a pensar en la constitucin del drama nacional popular. Despus de haber conducido as la poesa y la prosa de la lengua vulgar nacidas bajo el suelo espaol hasta el siglo

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector XVI, Ticknor deja Castilla, sube hacia el Norte y juzga la influencia de los pases vecinos de Espaa. Primero lo hace con la Provenza y sus trovadores; los trovadores que la guerra de los albigenses y las sucesivas anexiones hicieron descender desde Arls y Marsella a Barcelona, de Barcelona a la Corte de Aragn y de la Corte de Aragn a la Corte de Castilla, donde no tardaron demasiado en desaparecer, a pesar de los juegos florales de Toulouse, el consistorio de la gaya ciencia de Barcelona y los concursos poticos de Valencia, hasta que el idioma castellano adquiri la preponderancia que el reino de Castilla se arrog sobre toda la Pennsula Ibrica. Nada hay ms curioso que seguir esta grandeza y esta decadencia de nuestra lengua y poesa meridionales, al mismo tiempo que los esfuerzos del gallego, del valenciano y del cataln por no sufrir en la lengua la fusin impuesta por la poltica, sobre todo despus de haber producido las Crnicas de D. Jaime el Conquistador, de Ramn Muntaner, y las poesas de Ausias March y de Jaime Roig. Italia y Espaa, tan vecinas, unidas por la Provenza y el Mediterrneo, no podan dejar de tener un estrecho comercio que necesariamente deba mantener una lengua muy parecida, y una comunidad de ideas religiosas y polticas. Sobre todo, estos son los relatos literarios que Ticknor nos hace apreciar en el marco del reinado de Juan II y la Corte de Castilla por los retratos del rey Juan y del marqus de Villena, cuyo saber fue llamado nigromancia y cuya biblioteca fue quemada por orden del rey; del marqus de Santillana, el gran imitador de las escuelas italiana y provenzal, adems de Juan de Mena. Pero al lado de estos imitadores, Villasandino, Francisco Imperial, Rodrguez del Padrn, los Manrique, los Urea y Juan de Padilla, nos muestran la caracterstica de la poesa castellana, como Cibdareal, Fernando Prez de Guzmn, Fernando del Pulgar, Diego de San Pedro y tantos otros, que ostentan el mrito y el progreso de la prosa. Este primer perodo no podra terminar sin un comentario sobre las colecciones, inmensas y preciosas, que bajo el nombre de cancioneros nos conserv la vida potica de Espaa; trabajos considerables a los que se consagraron

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector Baena, Estuiga, Martnez de Burgos y Fernando del Castillo. Finalmente es necesario echar una rpida ojeada a la influencia que la Inquisicin ejerci sobre los asuntos del espritu. Ticknor resalta muy juiciosamente que el Santo Oficio, que persigui a los judos, moros y cristianos segn sus opciones religiosas, no pudo conseguir sino tarde y despus de la reforma, que los libros cayeran bajo su inmenso y misterioso poder, porque el tribunal de la censura que entonces exista no quera de ninguna manera compartir la jurisdiccin que ejerca sobre las obras del pensamiento. Tales son las principales lneas, tales los grandes trazos del cuadro que nos presenta Ticknor de la Historia de la Literatura Espaola hasta el siglo XVI, en los veinticuatro captulos de este volumen. El procedimiento de la composicin es muy simple: el cuadro se divide en diversos grupos, y en cada grupo una figura se destaca en primer plano; estos personajes se exponen, analizan, juzgan y critican con toda clase de detalles y con ms cuidado del que se emplea en las otras cabezas que rodean el escrito principal. Encontramos pues en esta pintura literaria detalles finos y delicados, apreciaciones juiciosas, conocimiento profundo del objeto, un raro sentimiento de las cualidades y defectos del autor estudiado, su atencin a la sociedad en la que vive y a los gustos de su poca. Raramente avanza Ticknor sus afirmaciones sin apoyarlas en las citas que las corroboran. Estas citas nos aclaran tanto la lengua y su estilo como los sentimientos de los poetas y de los prosistas, de los cronistas y de los romanceros. Si dentro del mismo cuadro descendemos a lo que yo llamara voluntarios de su leyenda, es decir a las notas que al final de las pginas explican y comentan el texto, jams podr encontrar el lector ms ciencia ni ms erudicin. Ticknor ha visto, ledo y compulsado todo lo que se ha escrito y ha llegado a imprimirse hasta nuestros das, referido a la literatura espaola. Ha rendido tributo a su historia, no slo a la de Espaa, sino a la de Francia, Inglaterra, Italia y Alemania. No hay ni un libro raro ni un escrito cuya existencia le haya sido revelada en cualquier parte, que no haya querido ver con sus propios ojos o tener una copia en sus propias

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector manos; ni un informe ni una revista en la que se hayan discutido los temas de su historia, que l no haya ojeado y de las que l no haya extrado la parte necesaria para su causa. Que Ticknor no haya dado a sus anlisis la disposicin que ciertos crticos quisieran haber visto, que no haya insistido bastante enrgicamente en los romances como expresin del sentimiento popular, que no haya considerado adecuadamente los libros de caballera como un producto natural del suelo espaol, que no haya mostrado suficientemente la forma popular del teatro antes de los tmidos ensayos de Mingo Revulgo en 1472, es posible. Pero, que no haya que reprochar a la historia de este perodo la falta de unin, de encadenamiento, en fin, de unidad. Dnde encontrar esta unidad en la Espaa del siglo XVI? No existe en ninguna parte; poda buscarse en vano entre la poblacin, en la lengua, en la religin, en la poltica, en las artes. Cmo se habra producido en la literatura y por consiguiente en su historia? Cuando en el territorio no slo vivan judos, moros y espaoles, sino tambin catalanes, valencianos y castellanos; cuando cada una de estas poblaciones hablaba su idioma particular; cuando los discpulos de Moiss defensores de Jesucristo y los secuaces de Mahoma libraban all una guerra encarnizada; cuando la lucha por la guarda y conservacin de los fueros de los reinos particulares se mantena con tanta terquedad; en fin, cuando sobre un pedestal romano se elevaba una columna con un arco bizantino soportando un arco morisco, podamos, en medio de tanta variedad, esperar la unidad en las obras del espritu, y sobre todo con el panorama que nos ha recordado la historia literaria? Dejemos que el poder poltico rena bajo un mismo espectro los diversos reinos de la Pennsula Ibrica, imponga a sus individuos la misma lengua oficial, funde una sola nacin espaola con las poblaciones diseminadas de Catalua a Andaluca, de los Pirineos a Gibraltar, considere, por la ruinosa expulsin de los judos y de los moros, a toda la nacin como una unidad religiosa, y entonces, cuando la sinagoga y la mezquita se hayan transformado en todas partes en templos cristianos, cuando no haya nada ms que un solo

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector rey, un solo pueblo, una sola lengua y una sola religin, hablemos de una unidad literaria. Justo entonces dejar de ser necesario pedir al orden intelectual lo que no puede dar ni el estado moral, ni la condicin poltica. En ese momento no hay que sorprenderse de que el historiador de la literatura espaola camine entre los sucesivos reinos y pocas sin ocuparse de buscar un lazo de unin que no existe entre ellos ni entre ellas. Si defiendo a Ticknor contra los que le reprochan una falta de unidad, no osara decir que l es un irresponsable porque nos pone ante documentos importantes de la lengua sin explicarnos el proceso de la descomposicin del latn y sin mostrarnos a travs de qu transformaciones la palabra latina llega a ser espaola. En el primer apndice nos da algunas ideas sobre la causa de la rpida decadencia de la civilizacin romana, sobre estado de ignorancia en el que se encontraba sumergida Espaa, antes y durante las invasiones de los Godos y de los rabes; pero, segn creo yo, no ve nada ms que el lado malo; no aprecia el papel de los escritores de la Espaa latina en medio de la lucha moral y religiosa del paganismo y del cristianismo, en las obras de Aquilino Juvencus, Prudencio Clemens, Orose, Idacius, Dracontius, Orencius, obras que han dado forma a la educacin moral y religiosa de los cristianos espaoles de los siglos IV y V y que nos muestran cmo era la sociedad de aquellos tiempos. Olvida Ticknor a los pensadores de la monarqua visigoda; a Leandro de Sevilla, Eutropio, Juan de Biclara, y a todos los que en los monasterios de San Benito y en los concilios de Toledo, arrianos o catlicos, realizaron un estudio serio y un conocimiento profundo tanto de la literatura hebraica como de las literaturas griega y latina. Tambin cuando se ve, dos siglos ms tarde, a Cicern y Quintiliano, a Horacio y Virgilio, a Platn y Aristteles, as como a Isidoro de Sevilla, a Braulio de Zaragoza, a Conancius de Palencia, a Ildefonso y Juliano de Toledo, y a tantos otros prelados eminentes en los que el saber empuja a los seores visigodos hacia la cultura de las letras, y su valor en la proteccin a Sisebuto y Chindasvinto, uno rehsa creer con Ticknor que de todas formas la tradicin

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector de los estudios clsicos se interrumpi de manera que nadie entenda ni siquiera el latn de los oficios cristianos. Deploro no encontrar un informe ms completo del trabajo de los monasterios, o del episcopado de la Iglesia, para conservar los restos del griego y del latn durante el perodo que estudia hasta el siglo XI. Otra parte que me hubiera gustado ver es la de las transformaciones gramaticales. No hace falta decir que los godos consideraban "unus" como un artculo indeterminado; "ille" como un artculo determinado; en lugar de amor, "sum amatus"; en lugar de "vici","habeo victum", consideraban esse y habere como verbos auxiliares. Era necesario ir ms all, presentar una nomenclatura de las terminaciones semejantes que conservan el mismo significado en las palabras latinas que en el idioma vulgar o que han sufrido una ligera modificacin; demostrar que atus, itus, utus, llegan a ser ado, ido, udo; que alis y aris, llegan a ser al, y ar; que antia y entia, cambian a ancia y encia; andus a ando; anus a ano; arius y arium, a ario; aster a astro; bilis a ble; itas a idad; eus a eo; ensis y estris a ense y estre ; tia e itia a cia e icia ; itius e itium a icio; io, sio y tio a ion y cion; or y sor a tor y dor; tudo e itudo a tud e itud. Despus de observar que los derivados espaoles se obtienen del ablativo de las palabras latinas correspondientes, como indica el acento tnico; despus de haber indicado estas terminaciones de diminutivos y aumentativos que dan tanta gracia y tanta energa a la lengua, Ticknor debera haber mostrado el valor de los trminos ms apropiados al idioma espaol, tales como ada en jornada, temporada, cornada, pualada; ajo en latinajo, espantajo; anza en bonanza, tardanza, matanza; azgo y primitivamente adgo, en almirantazgo, maestrazgo, mayorazgo; ego en gallego, manchego; es en aragons, cordobs; ez en calvez, doblez, honradez, Lpez, Nez; izo en advenedizo, olvidadizo, etc. Si examinamos despus el radical de las palabras, habra que mostrar tambin el cambio de las vocales y de los diptongos, y hacer ver que e y ae, cambian a e; au a o, de forma que las palabras latinas lacte, praesens, quaestio,

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector aurum, thesaurum, se convierten en leche, presente, cuestin, oro y tesoro; que si la e final se suprime a veces en las derivadas, dolor, error, cerviz, feliz, nutriz, de dolore, errore, felice, cervice, nutrice, la e toma ms frecuentemente una i delante de ella, en el cuerpo de las palabras, y que castellum, destra, dente, festa, melle, tempos y terra, se convierten en castillo, diestra, diente, fiesta, miel, tiempo, y tierra; que la o se cambia en e, hermoso, redondo, de formosus, rotundus; en u , cumplir de complere, lugar de loco, culebra de colubris; en ue, bueno, cuerpo, fuerte, nuevo, muerte, puerta, de bono, corpore, forte, novo, morte, porta; oe en e, pena, cena, feo, de poema, coena, foedo, que u se cambia en o, de bucca, currere, musca, lupo, pulvere, vienen boca, correr, mosca, lobo, polvo. Despus, pasando las vocales a consonantes, se llegara a mostrar cmo la b se aade por eufona en las palabras hombre, nombre, legumbre, lumbre, de homine, nomine, legumine, lumine, y lo ms frecuente, se suprime como en lamer, lomo, paloma, plomo, codo , duda, de lambere, lumbo, balumba, plombo, cobdo, dubda y se suaviza en u como en caudal, caudillo, ciudad, deuda, recaudar de cabdal, cabdillo, cibdad, debda, recabar. C cambia a ch, en chantre, chabeta, chinche, de cantore, capite, cimice; en g, en amigo, agora, hormiga, segundo, pago, de amuco, hac hora, formiga, secundo, facio; en q, en duque, estoraque, de duce, styrace; en z, en corteza, calzar, lanza, de cortice, calcare, lancea; se simplifica, si es doble, como en boca, pecado, suco, de bucca, peccado, succo; desaparece o cambia a l, en lamar, llamar, llave, de clamar, clave; se cambia en ch, si sigue una t, como en estrecho, lecho, noche, ocho, pecho, provecho, de stricto, lecto, nocte, octo, pectore, profecto. D, cambia en l y en r, en cola, olor, lmpara, de cauda, odor, lampada; o se suprime, como en fiel, farina, facienda; en j, como en jabla, jeno, jurto, de fabla, feno, furto. G, en h, al dulcificar de germano, hermano; en s, de cycno, cisno; en y, de gelu, gemma, en yelo, yema. La g se aade algunas veces, como en amargo de amaro, y se suprime en

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector frio, leal, maestro, real, saeta, de frigore, legalis, magistro, regalis, sagitta. Gn se cambia en , como en araa, cuado, leo, puo, sea, de aragna, cognato, ligno, pugno, signa. H, antes aspirada, se cambia a y, como en yerba, yedra, de herba, hedera; o se aade como en, hurfano, Huesca, hueso, huevo, de orphano, Osca, osse, ovo. L se cambia en j en ajeno, consejo, espejo, de alieno, consilio, speculo; se duplica en consillo, mellor; de doble cambia a sencilla como en plido, iluso, mile, coloquio, de pallido, illuso, mille, colloquio; se cambia en ch, si le sigue una t, como en cuchillo, mucho , de, cultello, multo ; en y, como en , gayina, poyo, ramiyete, muraya, de gallina, pollo, ramillete, muralla. M se suaviza en n, asunto, ninfa, triunfo , de assumpto, nimpha, triunpho; se simplifica y se dobla en, cmodo, flama, sumo, de commodo, flamma, summo; se cambia a , si le sigue otra n, como en dao, otoo, sueo, de damno, automno, somno. N se suprime, como en asa, esposo, mes, mesura, no, de ansa, sponso, mense, mensura, non; se cambia en si es seguida de otra n o de una g, como en ceer, luee, taer, de cingere, longe, tangere. P fuerte cambia a b suave , como abrir, caber, lobo, pueblo, de aperire, capere, lupo, populo; se suprime una vez si es doble, como en aplicar, popa, de applicare, puppa; se suprime al comienzo de las palabras, como en neuma, salmo, tisana, de su origen pneuma, psalmo, ptisana. Ph se cambia en f y pl en ll, como Philosophia, filosofa; y llorar, lleno, lluvia, de plorar, pleno, pluvia. Q cambia a c o g, como en cuando, cual, agua, guila, seguir, de quando, qualis, aqua, aquila, sequi. R cambia en l, como en rbol, crcel, peligro, de arbor, carcere, periculo. S cambia en c, como en Cerdea, cerrare, Crcega, de Sardinia, serare, Corsiga; aade una e delante de ella al comienzo de las palabras, como en escena, escribir, espritu, estabile, de scena, scribere, spiritus, stabile; donde representa el espritu rudo de los derivados griegos, como en

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector sex, sudor; septem; sus; silva ; se desvan antes a x y despus a j en las palabras sapone, salone, setabi, por xabon, Xaln, Xativa, y ms tarde por jabn, jaln, Jtiva; se suprime al comienzo de las palabras derivadas, y en medio si es doble, centella, cetro, ciencia, pasmo, confesor, pasin, santsimo, de scintilla, sceptro, sciencia, spasmo, confessor, passio, sanctissimo, y en las palabras que la reciban sin razn como apresciar, rescibir, carescer, de apreciare, recipere, carere. T cambia en c, como en marcial, oracin, ocio, de martial, oratio, otio; en z, razn, tizn, mastuerzo, de ratio, titione, nasturtio; en d, en cadena, nadar, padre, sed, redondo, vida, de catena, natare, patre, siti, rotundo, vita; se suaviza en d, al final de las palabras; las beltat, equaltat primitivas se transforman en beldad, igualdad; la h que acompaa, desaparece, y entonces Thalia, theatrum, thesaurum, se transforman en Talia, teatro, tesoro. V se transforma a menudo en b y se escribe bixit, Danubius, barn, abogar, en lugar de vixit, Danuvius, varon, avocar. X se conserva largo tiempo y termina por suavizarse en j. Se escribe maxilla, exemplo, y llega a la ortografa mejilla, ejemplo. Z cambia a c o se conserva, y se escribe zefiro o cfiro, etc. A todas estas transformaciones, es preciso aadir las numerosas supresiones de letras que hacen de lacerato, lazrado; de rivo, ro; de populo, poblo y pueblo; de seculo, seclo y siglo; de tabulato, tablado; de ingenerare, engendrar; de honorare, ondrar; de alicuanta re, alguandre; se deben sealar las formas arcaicas que se han conservado hasta el siglo XVI; despus se dice por contraccin, amais, veis, venis, en lugar de amades, veedes, venides; amarais, vierais, vieseis, vinierais, vinieseis, en lugar de, amrades, amasades, vierades, viesedes, vinieredes, viniesedes; se han sustituido las inflexiones ugo, upo, uvo por las ms duras ogo, opo, ovo; se ha introducido una letra eufnica en morir, placer, placera, pondr, pondra, tendr, tendra, vendra, que primitivamente se escriban morr, plazr, plazra, porr, terr, verr, o ponr, tenr, venr, venra; ha cambiado la r del

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector infinitivo por l, como el pronombre le, la, lo que estaba incluido, decille, oilla, vello, por decirle, orla, verlo. Finalmente es preciso explicar que en los siglos primitivos de la lengua vulgar, la ortografa no estaba completamente definida, la reduplicacin de las consonantes al comienzo de las palabras, el empleo de letras fuertes en lugar de aspiradas, ha dado un carcter rudo a la lengua que debera ser la ms armoniosa y ms sonora de las lenguas modernas. Para esta iniciacin gramatical, Ticknor ha cedido a su lector la capacidad de apreciar la lengua y el estilo de numerosos pasajes que cita en la primera parte consagrada a los orgenes del lenguaje y de la literatura espaola. Un silencio que destaca es el hecho de que Ticknor deja en blanco toda la literatura de los judos espaoles. El Libro de los Consejos de Rabbi Santob debera haber llamado su atencin. Es una laguna en la historia de la literatura espaola. Felizmente para nosotros, esta laguna ha sido rellenada por D. Jos Amador de los Ros, que consagr a este estudio dos partes muy interesantes de su libro titulado Estudios histricos, polticos y literarios sobre los judos en Espaa. Como ya he traducido esta obra, me permito citarla al lector. Otro olvido es el silencio que se percibe sobre la literatura rabe. No ignoro que en el primer apndice, despus de exponer la rpida conquista de Espaa por las armas musulmanas, se encuentra un curioso cuadro de los esfuerzos de los conquistadores en fundar escuelas para introducir su lengua y su civilizacin entre la poblacin cristiana. Si en el siglo VIII los espaoles frecuentaban estas escuelas; si lvaro de Crdoba, en sus Indiculus luminosus, nos asegura en el ao 854 que los cristianos haban olvidado el latn y rivalizaban con los rabes en la composicin potica en la lengua de estos ltimos; si Juan, obispo de Sevilla, se vio obligado a traducir la Biblia al rabe puesto que los fieles no comprendan otra lengua; si en el siglo XIV los actos y los documentos pblicos de la Espaa mora estaban redactados en lengua rabe, por qu no encontramos trazos ms numerosos de esta civilizacin en el libro de Ticknor? Sin

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector duda nuestros lectores habrn hecho la misma reflexin que yo al comparar las pginas en las que se habla de la decadencia, de la corrupcin y del olvido de la lengua latina, con la cita que hace D. Pascual de Gayangos cuando nos muestra, en 1602, a un alfaqu lamentando el olvido de la lengua rabe en casa de sus correligionarios, que no pueden comprender el dogma musulmn si no lo explica en la lengua de sus tiranos y sus opresores. Es pues posible que las causas que le hicieron olvidar a Ticknor la situacin o la condicin del latn durante la poca de las invasiones y de la conquista brbara, hayan sido la destruccin de las obras de los escritores rabes que Ticknor no ha podido estudiar2. Puede
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A este respecto, J. Garca Mercadal, Cisneros (1436-1517), Ediciones Luz, 1939-III Ao Triunfal, Zaragoza, cap. XIII, p. 96 dice: Pa r a a s e g ur a r l a co nve r s i n d e l o s mo r i s co s d e ci d i Ci s ne r o s ha ce r l e s e ntr e g a r l o s l i b r o s d e s u f e , p a r a q ue e l f ue g o l o s d e s tr uy e r a . H a y q ui e n ca l cul a e n d o s mi l l o ne s d e l i b r o s l o s q ue ma d o s p o r Ci s ne r o s e n l a p l a za d e B i b a r r a mb l a d e Gr a na d a . l va r G me z d e Ca s tr o , e n s u o b r a De rebus gestis, a s e g ur a q ue f ue r o n a p e na s ci nco mi l , l o s m s a l co r a ne s y d e vo ci o na r i o s , cuy a d e s a p a r i ci n r e s ul ta b a i nd i s p e ns a b l e p a r a e l l o g r o d e l a uni d a d r e l i g i o s a q ue s e p e ns a b a i ns ta ur a r . L o s p r o p s i to s a ni q ui l a d o r e s i b a n ni ca me nte d i r i g i d o s co ntr a l o s a l co r a ne s mus l mi co s . E n una ca r ta d e l r e y Ca t l i co , q ue g o b e r na b a e n no mb r e d e s u hi j a Do a Jua na , e s cr i ta e n Se vi l l a e l 2 0 d e j uni o d e 1 5 1 1 , ve mo s q ue a l ha b l a r d e l o s l i b r o s mo r i s co s , i nd i ca d e b a n q ue d a r e n p o d e r d e s us d ue o s to d o s l o s d e M e d i ci na , F i l o s o f a , L i te r a tur a e H i s to r i a . El contemporneo Luis de Mrmol dice q ue l e s to m g r a n co p i a d e vo l me ne s r a b e s , d e to d a s f a cul ta d e s y q ue ma nd o l o s q ue p e r te ne c a n a l a s e cta , ma nd e ncua d e r na r l o s o tr o s y l o s e nvi a s u Co l e g i o d e Al ca l d e H e na r e s , p a r a q ue l o s p us i e s e n e n s u l i b r e r a . En lo que toca a los libros que se podan dar a los conversos, fray Hernando de Talavera y Cisneros no concordaban, pues mientras el primero quera que se les diesen traducciones de los libros santos en lengua vulgar, era opuesto el segundo a ello, como si previese los inconvenientes que se produciran al poner en manos de gente inculta aquellas obras. (Nota del traductor J. M. Arias)

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector ser que los haya tomado como extraos a su plan. Felicitmonos toda vez de que al menos nos hayan dejado una muestra de la literatura morisca en El Alhadits de Jusuf

(vase el Apndice D en la p. 545)


Este poema constituye uno de sus apndices; los otros giran en torno a los orgenes de la lengua castellana, sobre los romanceros, sobre el Centn epistolario del bachiller Fernn Gmez de Cibdareal, sobre el poema de la Danza general de la muerte ; sobre el libro de Rabbi Santob. Sera muy largo analizar cada uno de los apndices y hacer resaltar su mrito. Solamente har una especial mencin al Centn epistolario que dio lugar a una discusin literaria muy interesante entre nuestro autor y los traductores espaoles y que he juzgado conveniente aadir el estudio hecho a este objeto por el marqus de Pidal, estudio que prueba que el verdadero autor del Centn, de ningn modo y como se crea hasta ahora, es Fernn Gmez de Cibdareal, sino ms bien Antonio Vera y Ziga, conde de la Roca, y llamo la atencin de las crticas que quieren la rehabilitacin literaria sobre estas pginas que he traducido al mismo tiempo que sobre las notas y aadidos de los traductores espaoles. Por qu ajustar estas notas a las ya tan numerosas de Ticknor? Ellas nos dan un valor real que tomamos de los hechos que el mismo Ticknor ignora, a pesar de todos sus cuidados y de todas sus bsquedas sobre la existencia de manuscritos, sobre las ediciones diversas que le han dado, sobre la diferencia que existe entre los manuscritos y su impresin, bsquedas que resuelven las cuestiones de la mayor importancia para los historiadores de la literatura que enumeran las obras inditas de ciertos autores, hacen conocer a los poetas hasta entonces desconocidos, corrigen las afirmaciones errneas y derraman sobre el cuadro de Ticknor una luz que nos puede permitir encontrar algunos defectos en el original y hacernos apreciar mejor la vivacidad de estos colores, el valor y el mrito de su composicin. Cmo he

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector traspasado esta composicin a la traduccin francesa? Es intil observar que he tratado de llevarla de acuerdo con el original. S muy bien que al hacer una traduccin se habla mucho de la traduccin libre y de la traduccin literaria. Para m, yo me he atenido al sistema que ya adopt en la traduccin de la Condicin social de los moriscos en Espaa, estudios histricos, poltica y literatura sobre los judos en Espaa, pensamientos cristianos, poltica y filosofa, etc. En efecto, yo llamo ms imitacin que traduccin al trabajo que toma de otra lengua el fondo del pensamiento, sin importarle las palabras con las que lo hace, lo que da a las palabras de la versin el lugar que quiere, sin tener en cuenta el orden y la disposicin de la lengua a traducir. La traduccin libre es, para m, aquella en la que el traductor se toma la libertad de cortar, en el texto, una frase muy larga, un tiempo indigesto, emplear un sustantivo en lugar de adjetivo, un verbo en voz pasiva, un modo impersonal en lugar de un modo personal; de aadir algunas veces una conjuncin o suprimirla despus, para dar a la frase la forma y el giro de su lengua, respetando rigurosamente el sentido de las palabras. Es as como yo he procedido en la traduccin de este volumen, en la que me he guardado mucho de olvidarme que traduzco principalmente 3 para lectores franceses . Sin embargo, ingleses y franceses, y aquellos que quieran estudiar la lengua francesa o la inglesa, podran, si no me equivoco, conseguir un doble beneficio de mi trabajo. Podran los unos y los otros seguir el desarrollo de la literatura espaola para estudiar, los ingleses la lengua francesa al comparar los textos ingleses con la traduccin, y los franceses la lengua inglesa al comparar la traduccin con el original ingls. Los unos y los otros leeran en espaol los pasajes citados por Ticknor. Yo los he extrado de la traduccin al espaol de Pascual Gayangos y de Enrique de Vedia. Raramente he descuidado darlos en francs en las notas. No es lo mismo para ciertos pasajes de los apndices y
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El traductor al castellano de esta versin, J. M. Arias, suscribe completamente esta opinin sobre las traducciones que sostiene J. G. Magnabal y ha procurado aplicarla en sta.

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector para las poesas. Sin contar con que la traduccin de estos poemas en lengua griega habra aumentado este volumen demasiado, no puedo olvidar que si en todas las lenguas los versos son hijos de la lira, si es preciso cantarlos y no decirlos, esto es ms cierto en espaol que en cualquier otro idioma. Por tanto, he evitado en la versin francesa algunos trozos eminentemente poticos en el original, en los que el pensamiento y la expresin se habran perdido del todo al pasarlos de la lengua castellana a la nuestra. Ticknor puso al final de su obra los apndices que se referan a su primer volumen, pero yo he credo ms conveniente volver a traer a este volumen los apndices relativos a los veinticuatro primeros captulos de su historia. Por esta disposicin, el lector tendr a mano todo lo que se refiere a este primer perodo, comenzando con los origines de la lengua y de la literatura espaolas, y terminando con el reinado de los Reyes Catlicos4. Si estoy contento por publicar este libro en el momento en el que por una circular del 29 de septiembre, Su Excelencia el Sr. Ministro de Instruccin Pblica, acaba de desarrollar la enseanza de las lenguas vivas en los Liceos del Imperio y de situar a todas las lenguas meridionales, estas hermanas tan ntimas de nuestra lengua francesa, en el mismo rango que las lenguas del Norte, lo estoy mucho ms por poder responder a un deseo del corazn de reiterar aqu mi agradecimiento a D. Gustavo Rouland, por el coraje literario que no ha cesado de prodigarme mientras ha sido Secretario General del Ministerio de Instruccin Pblica y de Cultura, en testimoniar toda mi gratitud a Su Majestad la Reina de Espaa, Isabel II, por la alta distincin con que se ha dignado honrar mis anteriores
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La segunda parte se puede ver en la Historia de la Literatura espaola , por M. G. Ticknor, traducida al castellano, con Adiciones y Notas crticas, por D. P ascual de Gayangos, individuo de la Real Academia de la Historia, y D. Enrique de Vedia, tomo II, Madrid, Imprenta y estereotipia de M. Rivadeneira, Madrid, 1851, que se puede ver en los libros Google, donde hay una copia digital del original que est en la Library of the University of Michigan.

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector trabajos sobre la literatura espaola y por mi nombramiento como caballero de la Real Orden de Carlos III. J. G. MAGNABAL Pars, 10 de diciembre de 1863

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Del traductor, J. G. Magnabal, al lector

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Introduccin

INTRODUCCIN
En el ao 1818, recorr una gran parte de Espaa y pas unos das en Madrid. El objeto de mi viaje fue el aumentar los pobres conocimientos que posea de la lengua y la literatura de este pas y conseguir libros espaoles, siempre tan raros en los grandes mercados de las libreras de Europa. Algunos momentos de mi viaje los dediqu al objetivo que tena al emprenderlo, otros no. Es cierto que algunos de los libros que me faltaban eran entonces menos estimados en Espaa de lo que lo son hoy en da, depreciacin de la que hay que buscar la causa principal en el estado de abatimiento en el que se encontraba el pas. Y si sus hombres de letras estaban dispuestos, ms de lo que se ve comnmente, a satisfacer la curiosidad de un extranjero, su nmero se encontraba materialmente disminuido por las persecuciones polticas; por otro lado, era difcil sostener cualquier tipo de comercio con ellos, puesto que tenan pocas relaciones los unos con los otros y vivan completamente separados del mundo que les rodeaba. Este era, en efecto, uno de los ms tristes perodos del reinado de Fernando VII, cuando la desesperacin pareca hacer creer a la gente que el eclipse no era solamente total, sino que retrasaba toda esperanza de luz. Del poder absoluto del monarca todava no haba llegado nada al dominio pblico; su gobierno, que haba hecho revivir la Inquisicin y que respiraba el mismo espritu, impona por primera vez el silencio a la prensa y en todas las partes a las que extenda su influencia amenazaba con extinguir toda clase de cultura. Apenas haban transcurrido cuatro aos desde la restauracin del antiguo orden de cosas en Madrid, cuando los hombres de letras ms distinguidos, que habitualmente vivan en la capital, se dolan en las prisiones o en el exilio. Menndez Valds, el primer poeta espaol de su tiempo, acababa de expirar en la miseria bajo el sol, entonces poco benevolente,

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Introduccin de Francia; Quintana, segn numerosos informes, el heredero de sus honores, estaba confinado en la fortaleza de Pamplona; Martnez de la Rosa, que despus fue puesto a la cabeza de la literatura de la nacin, estaba enfermo en el Pen de Vlez, en las costas de frica. Moratn languideca en Pars, mientras que en su patria sus comedias eran cubiertas de aplausos sinceros hasta por sus enemigos. El duque de Rivas, que, como en la antigua nobleza de los das ms orgullosos de la monarqua, era a la vez distinguido por las armas, las letras, el gobierno civil y la diplomacia extranjera de su pas, viva retirado en las tierras de su noble casa en Andaluca. Otros, menos ilustres y menos conocidos, se repartan un destino tambin riguroso; y si Clemencn, Navarrete y Marina podan arrastrar una tranquila existencia en la capital de la que sus amigos haban sido desterrados, sus pasos eran vigilados y su vida estaba llena de inquietud. Entre los hombres de letras que he conocido en Madrid, debo citar a D. Jos Antonio Conde, sabio retirado, amable, modesto, que raramente se ocupaba de acontecimientos de una fecha ms all de la poca rabe con la que ha ilustrado la historia. Aunque su carcter y sus estudios le tuvieron apartado de los problemas polticos, haba ya gustado la amargura del exilio. Reducido a una honorable pobreza, consenta sin incomodarse pasar algunas horas cada da conmigo y dirigir mis estudios sobre la literatura de su pas. Su encuentro fue para m una gran suerte. Lemos juntos la vieja poesa castellana que conoca mejor que la moderna y de la que tena ms analogas con sus inclinaciones y sus gustos. Me acompaaba tambin en mis excursiones para buscar los libros que necesitaba, cosa que no era fcil en un pas en el que las bibliotecas, en el verdadero sentido de la palabra, eran completamente desconocidas, y donde la Inquisicin y el confesonario han vuelto a menudo muy extrao el objeto de sus ms vivos deseos. Pero Conde conoca los rincones donde era necesario buscar estos libros y a los que los vendan, y es a l al que le debo los fondos de mi coleccin sobre la literatura espaola, coleccin que jams hubiera podido reunir sin su cooperacin. Yo le debo, pues, mucho, y aunque hace mucho tiempo que la tumba guarda a mi amigo y a sus

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Introduccin perseguidores, es un verdadero placer para m reconocer los servicios a los que jams he dejado de ser sensible. Despus de mi perodo de estancia en Espaa, varias circunstancias favorecieron las tentativas que hice a partir de entonces para aumentar mi biblioteca espaola. La residencia en Madrid de mi querido amigo Alexandre Hill Everett, que ha representado durante varios aos a nuestro pas en la Corte espaola ocupando el mismo puesto de nuestro amigo Washington Irving, cuyo nombre es honrado igualmente a los dos lados del Atlntico aunque ms particularmente en casa de los espaoles, ha producido perdurables escritos histricos que l aadi a la historia de sus primeras hazaas, y encantadoras ficciones que puso en escena en su romntica comarca. Todas estas felices circunstancias han contribuido naturalmente a facilitarme una coleccin de libros que poda producir la benevolencia de personas situadas en posiciones tan distinguidas, y el deseo de recobrar entre sus compatriotas el conocimiento de una literatura objeto de su amor y de sus estudios. Es tambin un deber para m, al tiempo que un placer, testimoniar aqu mi agradecimiento a otras dos personas que no estn aqu sin merecimiento. Dos hombres de Estado, dos escritores. El primero es O. Rich, antiguo cnsul de los Estados Unidos en Espaa, distinguido bigrafo al que W. Irving y William H. Prescott han debido semejantes servicios y a cuya consideracin personal debo mucho, aunque menos que a su conocimiento de los libros raros y curiosos y a su xito extraordinario por coleccionarlos. El segundo es Pascual Gayangos, profesor de rabe de la Universidad Central de Madrid, ciertamente uno de los literatos ms distinguidos en la rama de estudios que cultiva, y en la que la familiaridad con todo lo que tiene alguna relacin con la literatura de su pas est demostrada con frecuencia en las notas de nuestra obra, al que rindo un testimonio incontestable. Yo he tenido, durante numerosos aos reuniones constantes con el primero de estos dos personajes, y he recibido de l numerosas y preciosas contribuciones de libros y manuscritos reunidos en mi biblioteca, tanto de Espaa como de Inglaterra y de Francia. Con el otro, a quien no debo ms que amabilidades,

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Introduccin he estado personalmente unido tantas cuantas veces he venido a Europa, en el perodo 1835 a 1838, para poder procurarme el conocimiento de los literatos distinguidos como l y para consultar a los dems, no solamente en las bibliotecas pblicas del continente sino en las ricas colecciones particulares como las de lord Holland en Inglaterra, M. Ternaux Compans en Francia, adems de la de mi respetable amigo Tieck en Alemania, depsitos que me han sido accesibles gracias a la franqueza y amabilidad de sus propietarios. El resultado natural de un continuo inters por la literatura espaola y de tan agradables motivos para estudiarla, ha sido un libro , lo digo con la idea de atenuar mi aventura y de excusarme a m mismo . En el intervalo de tiempo que ha separado mis dos viajes a Europa, he pronunciado una serie de lecciones sobre los principales puntos de la literatura espaola en mis clases en el colegio de Harvard. A la vuelta de mi segundo viaje tom la decisin de recopilar estas lecciones con el fin de publicarlas, pero, despus de haber consagrado mucho tiempo y trabajo, he encontrado, o he credo encontrar, que el tono de la discusin adoptada en mis lecciones acadmicas no era el que se propone en una historia normal. Destru pues todo lo que haba escrito y comenc de nuevo la tarea, sin que fuera una contrariedad para m, en la que la preparacin ha ayudado a la obra, obra que es un poco el producto de mi proyecto primitivo, pero que abraza siempre la misma idea con ms conocimientos. En la correccin de mi manuscrito, antes de darle a la prensa, he aprovechado los consejos de dos de mis ms ntimos amigos, Franoise C. Gray, un literato que deba permitir al pblico aprovecharse, ms de lo que hace, de los grandes recursos de su rara y delicada erudicin, y de William H. Prescott, el historiador de dos hemisferios cuyo nombre no ser olvidado ni en uno ni en el otro, pero cuyos honores sern siempre ms apreciados por los que conocen mejor las pruebas por las que los ha obtenido, y cuya modestia y amabilidad les ha acompaado. A estos amigos sinceros, cuya inalterable estima ha llenado de delicias todos los aos activos de mi vida, les dirijo los

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Introduccin testimonios de mi ms vivo reconocimiento en el momento en el que me separo de una obra a la que todos han aportado un verdadero inters, y que a todas partes donde llegue derramar desde sus pginas las pruebas tcitas de su amistad y de su buen gusto. Park Street, BOSTON, 1849

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Introduccin

HISTORIA DE LA LITERATURA ESPAOLA

PRIMER PERODO

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Captulo I

CAPTULO I Div isin del obj etiv o de este libro. Origen de la literatura espaola en tiempos difciles.

n los primeros momentos de cualquier literatura que ha reivindicado para ella un carcter permanente en la Europa moderna, una gran parte de los elementos constitutivos es el resultado de su situacin local y de sus circunstancias, en apariencia, accidentales. Luego, como en la Provenza donde el clima es tan suave, el sol tan abundante, brota con una elegancia precoz que despus es sbitamente sofocada por las influencias de la barbarie que le rodea. Finalmente, como en la Lombarda y en algunas partes de Francia, las antiguas instituciones se conservan durante largo tiempo gracias a las viejas municipalidades, que, en intervalos accidentales de paz, parece como si las antiguas formas de civilizacin pudieran volver a revivir y prevalecer. Pero esto no es ms que una dbil esperanza, que pronto hace desvanecer las violencias en medio de las que se elevan y establecen las primeras municipalidades modernas. Algunas veces, estas dos causas se combinan una con la otra y prometen la llegada de una poesa llena de frescura y originalidad; poesa que, a medida que avanza, se encuentra con un espritu ms vigoroso que el suyo cuya predominio impide a su lenguaje elevarse por encima de su condicin de dialecto local, lo que le hace fundirse con su rival ms afortunado. Es este el resultado que nosotros reconocemos igualmente, gracias a Dios, en Sicilia, Npoles y Venecia, donde la autoridad de los grandes maestros de la Toscana era reconocida por primera vez con tanta lealtad como la que haba en Florencia o Pisa. Como el resto de Europa, la parte sudoeste que comprende actualmente los reinos de Espaa y Portugal, consigui sobrevivir a todas las diversas influencias. Favorecidos por la

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Captulo I bondad del clima y del sol, por los restos de la civilizacin romana que se haba prolongado por largo tiempo en las montaas, por el ardiente espritu y la pasin que han marcado a estos pueblos a travs de sus revoluciones hasta nuestros das, las primeras seales del renacimiento potico comenzaron a percibirse en la Pennsula espaola antes de encontrarlas, con sus caractersticas distintivas, en la Pennsula italiana. Pero esta literatura naciente de la Espaa moderna, en la que una parte es provenzal y el resto absolutamente castellano o espaol, aparece en tiempos difciles, cuando es absolutamente imposible que avance franca y rpidamente hacia las formas a las que finalmente estaba destinada a volver. En efecto, los numerosos cristianos espaoles repartidos entre los separados estados en los que desgraciadamente estaba dividido su pas, estaban empeados en las terribles luchas contra los invasores rabes, luchas que les hicieron consumir sus fuerzas durante veinte generaciones, hasta que la cruz fue plantada en las torres de la Alhambra y la paz les proporcion los medios con los que embellecer su vida. Luego, Dante, Petrarca y Boccaccio aparecieron en la Lombarda y en la Toscana, en medio de una relativa tranquilidad, e Italia recuper su lugar acostumbrado a la cabeza de la elegante literatura del mundo. Nada tan asombroso como que en medio de semejantes circunstancias, un gran nmero de estos espaoles comprometidos por tanto tiempo en estas autnticas luchas, como los jvenes perdidos del cristianismo contra la invasin del mahometismo 5 y de su tosca civilizacin europea, que estos espaoles que, en medio de todos sus sufrimientos, haban visto siempre a Roma como la sede principal de su fe, para extraer de all consuelo y fuerzas, no titubearan en reconocer la supremaca de Italia, supremaca que en tiempos del Imperio haba obtenido la obediencia ms completa. La continuacin fue de forma natural con la constitucin de una escuela basada en los modelos italianos. Pero, aunque el rico
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August-Wihelm von Schegel, Ueber dramatische Kunst, Heidelberg, 1811, tamao 8. o, cap. XIV

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Captulo I genio y la originalidad de la poesa espaola haban recibido menos de esta ltima influencia de lo que yo haba pensado, sus efectos fueron muy importantes desde el momento de su primera aparicin, y muy distintos para dejarlos pasar en silencio. En consecuencia, creemos que se pueden hacer dos divisiones de este perodo en el que se desarrolla la historia de la literatura espaola. La primera comprende la poesa y la prosa verdaderamente nacionales, producidas a partir de los tiempos primitivos hasta el reinado de Carlos V; la segunda ocupa todo el tiempo en el que a intervalos, la imitacin de la elegancia provenzal o italiana hace alejar, ms o menos, la literatura espaola del espritu y del genio de la nacin. Juntas estas dos partes constituyen un perodo en el que los elementos importantes y caractersticos de la literatura espaola se manifiestan con los desarrollos que han tenido hasta nuestros das. En la primera divisin de este perodo, hemos considerado el origen y las caractersticas de esta literatura que brota, en efecto, del suelo mismo de Espaa y que est casi completamente exenta de toda influencia extranjera. Pero sin duda, aqu nos encontramos con un hecho destacable que anuncia, de cualquier modo, algo de la caracterstica de esta literatura naciente: es el hecho de su aparicin en medio de un tiempo de problemas y violencia. En efecto, en otras partes de Europa, durante los problemas desastrosos que acompaaron a la ruina del imperio romano y de la civilizacin, y el establecimiento de las nuevas formas del orden social, si la inspiracin potica llega a algo es en los perodos felices de reposo y de tranquilidad relativa, cuando el pensamiento del hombre est menos ocupado que de ordinario por la necesidad de velar por su seguridad personal y de proveerse de sus deseos fsicos ms apremiantes. Pero as no fue como sucedi en Espaa. En Espaa, la primera expresin de este sentimiento popular que fue el origen de la literatura nacional, se hizo or en medio de la lucha extraordinaria que los cristianos sostuvieron durante ms de siete siglos contra los moros invasores. De esta forma, los primeros acentos de la poesa espaola brillaron como el

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Captulo I arranque de esta energa y de este herosmo que, en el momento de su aparicin, exigan a la mayor parte de los cristianos espaoles ir de un lado a otro de la Pennsula. En efecto, si consideramos el estado de Espaa durante los siglos que precedieron y acompaaron a la formacin de su lengua y poesa actuales, encontraremos los datos histricos llenos de enseanzas. En el ao 711, Rodrigo arriesg temerariamente el destino de su imperio godo y cristiano en el resultado de una sola batalla contra los rabes que, desde frica dirigan su marcha hacia la parte meridional de Europa para forzar su entrada. Rodrigo sucumbi, y el feroz entusiasmo que caracteriza la primera poca de la fuerza mahometana acab casi inmediatamente con la conquista de toda esta comarca, que fue el digno precio de la victoria. De todas formas los cristianos, aunque vencidos, no lo estaban completamente. Todo lo contrario, un gran nmero de ellos, huyendo ante el furioso ataque de sus enemigos, vino a establecerse en el extremo noroeste de su pas natal, entre las montaas y en las fortalezas de Vizcaya y de Asturias. All se perdi definitivamente la pureza de la lengua latina que haban hablado durante varios siglos; dejaron de cultivarla y esta negligencia fue una consecuencia de la miseria que les oprima. De todas formas, animados por el espritu que durante tanto tiempo haba sostenido a sus ancestros contra la fuerza de Roma y que condujo a sus descendientes a sostener una lucha no menos feroz contra el poder de Francia, conservaron con una constancia destacable sus antiguas costumbres, sus opiniones, su religin, sus leyes y sus instituciones. Divididos por un odio implacable hacia los moros invasores, fueron lanzados all, en medio de estas rudas montaas, los fundamentos de su carcter nacional, de se carcter que han mantenido hasta nuestros tiempos6.
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Agustn Thierry describi de forma muy elegante y en pocas palabras la fusin de la sociedad que primitivamente se estableci al nordeste de Espaa y que fue la base de la civilizacin del pas: Encerrados en una esquina de tierra, transformada por ellos en toda la patria, godos y romanos, vencedores y vencidos, extranjeros e indgenas, amos y esclavos, todos unidos en la misma desgracia, olvidaron sus viejas rencillas, sus viejos alejamientos, sus viejas distinciones. No

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Captulo I All se engrandecieron poco a poco en la escuela de la adversidad y al comprender las dbiles ventajas que su situacin poda procurarles, comenzaron a hacer incursiones en los territorios de sus conquistadores y a reconquistar una parte de las hermosas tierras que antes les haban pertenecido. Pero cada pedazo de tierra era defendido con el mismo ardor y coraje con el que haba sido primitivamente conquistado. A pesar de todo, los cristianos, inicialmente vencidos, obtenan algo por cada una de sus cuantiosas derrotas. Pero lo que ganaban no lo conservaban si no era con el valor y la fuerza militar, y esta conservacin no les costaba menos trabajo que su reconquista. En el ao 801 los encontramos poseedores ya de una parte considerable de Castilla la Vieja, y este mismo nombre, dado a esta comarca a causa de la gran cantidad de castillos fortaleza de los que estaba sembrada, prueba plenamente la contradiccin a la que fueron reducidos los cristianos de las montaas para conservar estos primeros frutos de su coraje y de su constancia 7. Un siglo ms tarde, en 914, posean ya la avanzada de sus conquistas en la sierra de Guadarrama, cadena montaosa que separa Castilla la Nueva de Castilla la Vieja. En esta fecha se ve como ya haban puesto un pie firme en su propia patria, en la que establecieron la capital. En ese momento los cristianos parecieron comprender que el resultado final estaba asegurado. En 1085, Toledo, la venerable cabeza de la vieja monarqua, fue arrancada a los moros que la haban posedo durante trescientos sesenta y tres aos. En 1118 Zaragoza fue conquistada, de suerte que a comienzos del siglo XII, toda la pennsula hasta la sierra de Toledo fue de nuevo ocupada por sus primeros dueos, quedando los moros reducidos a las provincias del medioda y del sur, por las que haban entrado. De todas formas, la fuerza musulmana, aunque reducida a estrechos lmites que apenas comprendan poco ms de un tercio de la extensin que tena haba nada ms que un nombre, que un Estado, que una lengua, todos fueron iguales en este exilio. Dix ans dtudes historiques. Pars, 1836, tamao 8. o, p. 346. 7 Manuel Rico, La Castilla y el ms famoso castellano. Madrid, 1792, tamao 4. o, pp. 14-18.

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Captulo I cuando estaba en todo su esplendor, pareca estar ms bien consolidada que perturbada. Despus de tres siglos de victorias, hubo todava ms de otros tres de lucha, antes de que la cada de Granada librara definitivamente a toda Espaa de la dominacin maldita de sus infieles conquistadores. Es en medio de estas dolorosas luchas y en una poca en la que los cristianos no estaban menos divididos por sus discordias intestinas que otros exasperados por la guerra comn contra el enemigo comn, cuando los elementos de la lengua y de la poesa espaola se desarrollan por primera vez con el carcter que an hoy en da conservan. Y precisamente es la toma de Zaragoza, toma que asegurar a los cristianos la posesin de toda la parte oriental de Espaa, y el momento de su gran victoria en los llanos de Tolosa, victoria que estremeci totalmente al poder musulmn que no se recobr jams despus de toda la gloria de su esplendor primitivo 8; es
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Al hablar de esta decisiva batalla, y no analizar, como hace siempre, nada ms que a los autores rabes, Conde se expresa as: Esta espantosa derrota lleg un lunes, el da quince del mes ltimo del ao 609 (1212 d. C.), y por ella cay la fuerza de los musulmanes en Espaa, pues, despus de ella, nada les sali bien. (Historia de la dominacin de los rabes en Espaa. Madrid, 1820, tamao 4. o, tom. II, p. 425). Gayangos, en su libro, ms erudito y ms favorable a los rabes, Las Dinastas mahometanas en Espaa, Londres, 1843, tamao 4. o, vol. II, p. 323, da cuenta del mismo hecho. Los historiadores espaoles lo pintan, por consiguiente, con mucha ms energa. Juan de Mariana, por ejemplo, ve el resultado de la batalla como una cosa del todo sobrehumana. Historia general de Espaa, 14 edicin, Madrid, 1780, tamao folio, lib. XI, c. XXIV. J. A. Conde dice, en la copia que tiene el traductor J. M. Arias de la Historia de la Dominacin de los rabes en Espaa, Facsmil. Marn y Compaa, Editores, Madrid 1875, Cap. LV, Batalla de Alacb.: F ue e s ta e s p a nto s a d e r r o ta l une s q ui nce d e Sa b e r d e l a o s e i s ci e nto s nue ve ( 1 2 1 2 ) , y co n e l l a d e ca y l a p o te nci a d e l o s M us l i me s e n E s p a a , p ue s no l e s s a l i na d a b i e n d e s p u s d e e l l a : y l o s e ne mi g o s l a e ns e o r e a r o n y o cup a r o n ca s o to d a , s i no l o r e me d i a r a e n p a r te e l p a s a j e d e Ami r Amumi ni n Ab uJa cub Juze f , e l l l a ma d o Al mo s ta ns i r , hi j o d e e s te Ana s i r Ab e n Ja co b Al ma nzo r b e n Ab d e l ha c, q ue Di o s ha y a mi s e r i co r d i a d e l ,

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Captulo I precisamente en este siglo de confusin y violencia, en el que las poblaciones cristianas de este pas estuvieron constantemente armadas para el combate, segn dice un antiguo cronista, cuando tenemos conocimiento de los primeros indicios de su poesa nacional, cuando llegan hasta nuestras reyertas y sus gritos de guerra respiran el fuego mismo de sus victorias9.

q ue r e s ta b l e ci l a s co s a s y l e va nt l o s Al mi na r e s , y co nq ui s t ti e r r a s d e l o s i nf i e l e s y l o s s o j uzg . Cua nd o Al f o ns o ( VIII) , ma l d g a l e Al , a ca b ta n ve ntur o s a me nte l a b a ta l l a d e Al a c b ( d e L a s N a va s d e T o l o s a ) p a s co n s u g e nte vi cto r i o s a a M e d i na b e d a , y l a e ntr p o r f ue r za d e a r ma s , y no d e j e n e l l a M us l i m a vi d a chi co ni g r a nd e , y d e s p u s e n l o s uce s i vo s e f ue a p o d e r a nd o d e o tr a s ti e r r a s una s e n p o s d e o tr a s , y s e a p o d e r d e to d a s l a s p r i nci p a l e s ci ud a d e s s i n q ue d a r e n ma no s d e l o s M us l i ne s s i no una p e q ue a p a r te , y e s ta p e r tur b a d a d e co nti nua s d e s a ve ne nci a s ha s ta q ue Di o s l a p us o e n ma no s d e l o s R e y e s q ue a s i s ti e r o n a l a b a ta l l a d e Al a c b , y e ntr a r o n e n b e d a , no q ue d uno d e e l l o s e n a q u l a o , q ue to d o s mur i e r o n d e ma l a mue r te . 9 Y en este tiempo, dice la Crnica general de Espaa, Zamora, 1541, fol. p. 275, se haca la guerra cruel a los moros, de manera que los reyes, los condes y los nobles, y todos los caballeros que se engrean de la profesin de las armas, ponan los caballos en las habitaciones en las que tenan sus camas y en las que habitaban con sus mujeres, a fin de que al or el grito de guerra encontrasen las armas y los caballos preparados y pudieran montarlos y partir sin demora Estos duros y rudos preparativos, dice Martnez de la Rosa en su graciosa novela de Isabel de Sols, preludio de tantas glorias y de la conquista del mundo, cuando nuestros ancestros abrumados bajo el arns, y con la espada siempre al costado, no durmieron en paz ni una sola noche durante ocho siglos. Doa Isabel de Sols, reina de Granada, novela histrica, Madrid, 1839, in-8o, parte 11, c. XV. (Vase Notas y

Adiciones, p. 656).

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Captulo I

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Captulo II

CAPTULO II Primera aparicin del espaol como lengua escrita. El Poema del Mo Cid. Su hroe, su tema, su lengua, su v ersificacin. Historia del poema. Su carcter. Santa Mara Egipcaca. La Adoracin de los tres Reyes. Berceo, el primer poeta castellano conocido. Sus obras y su v ersificacin. Su Vida de Santo Domingo de Silos. Su libro Los milagros de la Virgen.

l documento ms antiguo al que en lengua espaola se le puede asignar una fecha cierta es el de la confirmacin dada por Alfonso VII en Asturias10, en el ao 1155, a la Carta-Puebla de vila 11. Este documento es importante, no slo porque muestra el nuevo idioma al desgajarse de un latn corrompido, poco o nada alterado por la influencia del rabe extendido por las provincias meridionales, sino porque todava se le ve como uno de los ms antiguos documentos de la lengua espaola escrita, y que no se puede suponer con justa razn que esta lengua haya existido bajo la forma escrita, la quinientos aos antes. A qu poca se remonta la aparicin de la poesa en este dialecto espaol, o como se le llama ms a menudo, castellano, es algo que no se puede establecer con precisin, pero hemos de reconocer que se pueden encontrar vestigios de versos castellanos en un perodo prximo a la fecha del documento de vila. Un hecho destacable, el que estos
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Vase el Apndice A sobre la historia de la lengua espaola,

p. 490.
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Una carta-puebla es una carta de reparto de tierras, impuestos y los privilegios. (El DRAE, vigsima edicin, 1984, incluye carta puebla como Diploma en que se contiene el reparto de tierras y derechos que se concedan a los nuevos pobladores del sitio o paraje en que se fundaba un pueblo (Nota del traductor J. M. Arias.)

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Captulo II vestigios apareciesen en dos obras igualmente largas e interesantes una y la otra. En efecto, aunque las baladas y las otras formas de poesa popular, que marcan indistintamente los principios de casi todas las dems literaturas, abundan tambin en Espaa, no tenemos por qu recurrir al comienzo de nuestra bsqueda, ya que dos monumentos de importancia decisiva se presentan a la vez. El primero de estos monumentos por el tiempo y primero tambin por su importancia, es el poema vulgarmente llamado, con su simplicidad primitiva y su tendencia, Poema del Cid . Se compone de tres mil versos, aproximadamente, y no parece haber sido escrito antes del ao 1200. El tema, como su nombre implica, est sacado de las aventuras del Cid, este gran hroe popular de la poca caballeresca de Espaa: las costumbres y los sentimientos concuerdan admirablemente con la lucha entre los moros y los cristianos, en la cual, el Cid tom parte importante, y en la que la violencia no haba disminuido hasta la poca en la que fue escrito el poema, por lo que se encuentra por todas partes el colorido y el carcter nacional 12. La fecha del nico manuscrito del poema del Cid se encuentra en estas palabras: Per Abbat le escribi en el mes de Mayo, en era de Mil e CC XLV aos. Aqu hay un espacio que resulta de una raspadura entre la segunda C y la X, espacio que ha suscitado la pregunta de saber si la raspadura fue obra del copista que se haba equivocado al poner accidentalmente una letra de ms, o si es un tachn posterior que haba olvidado rellenar, y si por rellenarlo puso una e donde deba haber puesto una C, en una palabra si el manuscrito debera estar fechado en 1245 o en 1345. (Snchez, Poesas anteriores, Madrid, 1779, 8. o, tom. 1., p. 221). Este ao 1245 de la era espaola, de acuerdo con el clculo del tiempo ordinariamente observado en los viejos anales espaoles, corresponde a nuestro ao 1207 d. C.- De esta diferencia de treinta y ocho aos, se encuentra razn en una nota de la Crnica del Cid de Southey o (Londres, 1808, 4 , p. 385), sin que sea obligado buscar en fuentes ms eruditas. La fecha del poema mismo es, no obstante, una cuestin bien diferente de la del manuscrito particular que es una copia. Las palabras Per Abbat se refieren sencillamente al copista, cuyo nombre era Peter Abbat o Peter lAbbat (Risco, Castilla, p.68). En cuanto a la pregunta importante, pienso que la cuestin de la edad del poema mismo, no se
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Captulo II puede decidir nada ms que por el estudio intrnseco del estilo y de la lengua. Dos pasajes, los versos 3014 y 3745, se citan (Risco, p.69, Southey, su Crnica, nota de la p.282) para probar histricamente la fecha; pero despus de todo no demuestra nada ms que una cosa y es que fue escrito con posterioridad al ao 1135. (Huber, Geschichte des Cid, Bremen, 1829, 12o, p.29). Este punto es difcil de resolver, y nada mejor que consultar a los autores expertos del pas. Entre ellos, Snchez la sita hacia el ao 1150, es decir medio siglo despus de la muerte del Cid (Poesas anteriores, tom. 1., p.223), Capmany (Elocuencia espaola, Madrid, 1786, 8. o, tom.1., p.1) adopta su opinin. Marina, cuya opinin tiene un gran peso, la fija treinta o cuarenta aos antes de Berceo, que escribi de 1220 a 1240 (Memorias de la Academia de la Historia, tom. IV, 1805, ensayo, p.34). Los editores de la traduccin espaola de Bouterwek (Madrid, 1829, 8o, tom. 1, p.112), que dan un facsmil del manuscrito, estn de acuerdo, con Snchez y Huber (Gesch. der Cid, Worwort, p.27). A estas opiniones nosotros aadimos la de Fernando Wolf, de Viena (Jahrbcher der Literatur, Viena, 1831, cap. LVI, p.251), quien, como Huber, es uno de los sabios contemporneos ms versados en todo lo que se refiere a la literatura espaola de la Edad Media, y que pone como fecha del poema del Cid entre 1140 y 1160. Podramos citar otras opiniones, puesto que la cuestin ha sido discutida durante mucho tiempo, pero los juicios de los eruditos que ya hemos citado, juicios formados en diversos momentos en el curso de la mitad del siglo que vio la primera publicacin del poema, no permiten dudar de forma razonable que el poema no haya sido compuesto hacia el ao 1200. El nombre de Southey que hemos introducido en la nota, es el nombre de un personaje que siempre es citado con gran respeto por todos los que se dedican con inters al estudio de la literatura espaola. Aprovechando del hecho de que su to, el reverendo Herbert Hill, un sabio y un excelente industrial, estaba unido a la factora inglesa de Lisboa, Southey visita Espaa y Portugal en 1795-96. Por aqul entonces tena la edad de veintids aos. A la vuelta a su patria escribi el relato de su viaje en 1797; este libro curioso, escrito con claridad, con la singularidad del ingls pintoresco que distingue siempre su estilo, contiene un nmero considerable de traducciones del espaol y del portugus y fue compuesto con una audaz libertad ms que con una escrupulosa exactitud. Desde entonces, Southey jams perdi de vista a Espaa ni a Portugal, ni la literatura espaola o la portuguesa, como lo prueban no slo sus obras originales sino sus traducciones y sus artculos sobre Lope de Vega y sobre Camoens en la London Quarterly Review , y en particular un artculo traducido al portugus por Mller, el secretario

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Captulo II El mismo Cid que es citado constantemente en la poesa espaola, naci en la parte norte de Espaa hacia el ao 1040, y muri en 1099 en Valencia, ciudad que haba reconquistado a los moros13. Su verdadero nombre era Ruy Daz o Rodrigo Daz. Por su nacimiento era uno de los seores ms considerados de su regin. El ttulo de Cid, con el que generalmente se le conoce fue acordado en una circunstancia destacable: cinco reyes o jefes moros le reconocieron en una batalla como su seid, su seor o vencedor14. El ttulo de Campeador o campen bajo el que es igualmente conocido, le fue dado, segn es comn opinin, como jefe del ejrcito de Sancho II; este ttulo ha sido empleado despus, casi exclusivamente, como la expresin popular de la admiracin

de la Academia de Ciencias de Lisboa, que forma parte de un excelente manual en el que se encuentra condensada la historia de la literatura portuguesa. 13 Los relatos rabes representan la muerte del Cid como una consecuencia del dolor que experimenta por la derrota de los cristianos cerca de Valencia, villa que vuelve a las manos de los musulmanes en el ao 1100 (Gayangos, Dinastas mahometanas, vol. XI, apndice p. 43). Es necesario conocer algunos momentos de la vida del Cid para comprender el poema y una gran parte de la literatura espaola. Voy a citar tres o cuatro momentos de los ms convenientes y de la mayor importancia: 1 la obra en latn ms antigua, titulada Historia Roderici Campidocti, (Vase Notas y Adiciones, p. 660) escrita antes de 1228 y publicada por Risco en un apndice a su libro Castilla y el ms famoso castellano; 2 la fabulosa y creble vida escrita por el padre Risco en 1792; 3 la biografa tan curiosa, por Juan de Mller, historiador suizo, 1805, que precede a los romances del Cid, por su amigo Herder; 4 la vida clsica del hroe por Manuel Jos Quintana, en el primer volumen de sus Vidas de espaoles clebres (Madrid, 1807, 12o); 5 la de Huber, 1829, ingeniosa y savia. Pero la mejor de todas es la Vieja crnica del Cid, traducida al ingls por Southey en 1808. Esta es sobre todo, creo yo, la mejor para todos aquellos que quieren conocer la cuestin literaria del Cid. Se puede aadir un pequeo volumen muy til de Georges Dennos titulado El Cid, pequea crnica fundada en la poesa primitiva espaola (Londres, 1845, 12), y el trabajo de Malo de Molina. 14 Crnica del Cid (Burgos, 1593, fol. p. XIX).

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Captulo II de sus compatriotas por sus hazaas contra los moros15 De cualquier forma, es cierto que desde una lejana poca es llamado el Cid Campeador. Mereci este ttulo tan honorable, ya que pas casi toda su vida en lucha contra los opresores de su patria, sin haber sufrido, hasta donde podemos saber, ni una simple derrota de parte del enemigo comn, y despus de haber sido ms de una vez exiliado y sacrificado por los prncipes cristianos a cuyos intereses estaba unido. Pero cualesquiera que hayan sido las aventuras reales de su vida, aventuras que en la oscuridad particular de los tiempos en los que sucedieron fueron lanzadas a una noche profunda 16, este hroe parece en nuestros tiempos modernos como el gran defensor de su nacin contra la invasin de los moros. El Cid parece haber seducido la imaginacin y respondido a los sentimientos de sus compatriotas que, varios siglos despus de su muerte, y as mismo hasta hoy da, para que la poesa y la tradicin se hayan complacido en unir su nombre a una larga serie de hazaas fabulosas que le equipararon a las ficciones mitolgicas de la Edad Media y nos recuerdan ms a menudo a los Amads y a los Arturos que a los serios hroes de nuestra historia nacional 17. Huber, p. 96. Mller, Vie du Cid, en la edicin de Herder sobre la literatura y las artes (Viena, 1813, 12o, lib. III, p.21). 16 No hay una poca en la historia espaola que est ms privada de documentos contemporneos (Huber, Vorwort, p. 13). 17 Nada ms divertido que comparar los relatos de los rabes con los de los cristianos referidos al Cid. En la obra de Conde sobre los rabes de Espaa, que no es ms que una traduccin de las crnicas rabes, el Cid aparece, creo que por primera vez, hacia el ao 1087, cuando se le llama el Campeador, que hace estragos en las fronteras de Valencia (tom. XI, p. 155). Cuando l ha tomado Valencia en 1094, nos dice: Entonces el Campeador que Al maldiga entra con todas sus gentes y sus aliados (tom. XI, p. 183). En otros lugares es llamado Rodrigo el Campeador, - Rodrigo, jefe de los cristianos, fue conocido como Campeador, e incluso el Maldito, denominaciones todas que prueban completamente el temor y el odio que inspiraba a sus enemigos. En ninguna parte, que yo sepa, es llamado Cid o Seid por los escritores rabes. El motivo que hace que el Cid aparezca muy poco en la obra de Conde, es probablemente por el hecho de que los manuscritos
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Captulo II El poema del Cid participa de estas dos caractersticas. A veces se le ve como un personaje total o casi totalmente histrico 18. Pero su espritu es muy noble y muy romntico para la historia. Es cierto que contiene poco de las ficciones descaradas que se encuentran en las crnicas posteriores y en los romances populares; la composicin no es nada ms que un poema. En las escenas animadas de la sede de Alcocer, en la descripcin de Corts, en el episodio de los condes de Carrin, es evidente que el autor se toma la libertad de un poeta. En la realidad, la misma boda de las hijas del Cid ha sido demostrada de todo punto imposible, de suerte que el dato real, el fundamento histrico, parece haber sido destacado del hecho principal que cuenta el poema 19. Pero esta circunstancia no altera en nada el valor intrnseco de la obra, que es sencillo, heroico y nacional. Desgraciadamente, el nico manuscrito antiguo del que se conoce la existencia est incompleto y no da ninguna luz sobre el nombre del autor. consultados por este escritor se refirieran principalmente a los sucesos de Andaluca y de Granada donde el Cid no figura casi nada. Se observa lo mismo en la obra ms erudita y ms cuidada de Gayangos, en su libro sobre Las dinastas mahometanas. Cuando el Cid muere, el cronista rabe aade (vol. XI, p. 43): Que Dios no tenga piedad de l. 18 Esta es la opinin de Jean de Mller y de Southey. Este ltimo dice, en el prlogo de su Crnica (p. XI): El poema debe ser considerado como una historia versificada y no como un romance en verso. Pero Huber, en el excelente prlogo de su libro (p. XXVI) demuestra que esto es un error; y en la introduccin a su edicin de la crnica (Marburg, 1844, 8o, p. 43) prueba en otro lugar que el poema no se ha tomado ciertamente de la antigua crnica latina que es el fundamento de todo lo que hay histrico en el relato del Cid. 19 Juan de Mariana est muy confundido con la historia del Cid, y no decide nada (Historia general de Espaa, lib. X, cap. IV). Sandoval discute mucho y niega completamente la historia de los condes de Carrin (Reyes de Castilla, Pamplona, 1615, fol. p. 54); Ferreras o (Sinopsis histrica, Madrid, 1775, 4 , tom. V, pp. 196-198), que trata de distinguir la verdad de la fbula, est de acuerdo con Sandoval sobre la boda de las hijas del Cid con los condes. Southey (Chronique, pp. 310312) examina las dos opiniones, manifiesta el deseo de referirse a la historia, pero no sabe qu determinar.

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Captulo II De todas formas, la parte perdida no es muy grande. No son nada ms que algunas hojas al principio, una hoja en medio y algunos versos sueltos en el resto; el final est completo. Por consiguiente, no puede haber duda sobre el objetivo o el blanco del conjunto, es decir, el relato del carcter y la gloria del Cid, el relato de las hazaas en los reinos de Zaragoza y de Valencia, su triunfo sobre los indignos yernos, los condes de Carrin, su desgracia ante el rey y las Cortes, y en fin, la segunda boda de sus dos hijas con los infantes de Navarra y de Aragn. La obra termina con una ligera alusin a la muerte del hroe con una indicacin sobre la fecha del manuscrito 20 Pero la historia del poema constituye una pequea parte de lo que es nuestro trabajo. En efecto, nadie lo lee nicamente por los hechos, a menudo detallados con la minuciosidad metdica de un cronista monacal, sino ms bien por los relatos vivientes del siglo que representa, por la vivacidad con la que pone ante nuestros ojos las costumbres y los intereses tan alejados de nosotros que, si llegasen a ser el objeto de una historia en forma, nos pareceran ms fros que las fbulas de la mitologa. Nosotros los leemos porque encontramos en ellos el espectculo contemporneo y animado de los tiempos caballerescos de Espaa, ofrecido con una simplicidad homrica completamente admirable. Por lo que se refiere a la historia, no es solamente el relato de las hazaas ms romnticas de la tradicin espaola, sino la mezcla continua de detalles domsticos y personales que nos representan el carcter del Cid y de su poca, y que excitan

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El poema fue primitivamente publicado por Snchez en el primer volumen de su estimable obra titulada Poesas castellanas anteriores al siglo XV, Madrid, 1799-90, 4 vol. 8o, reimpresas por o Ochoa, Pars, 1842, 8 . Contiene tres mil setecientos cuarenta y cuatro versos, y con lo que falta al manuscrito, cree Snchez que el conjunto se elevara a unos cuatro mil. Snchez vio una copia en 1596, hecha por un tal Jean Ruys de Ulibarri y Leiva que lo escribi en Burgos. Aunque no fuera completamente fiel, prueba que el viejo manuscrito tena las mismas lagunas que el de hoy en da. Por consiguiente, hay pocas esperanzas de encontrar lo que falta.

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Captulo II nuestro inters y nuestra simpata 21 y 22. La lengua en la que est escrito es la lengua hablada por el mismo Cid, desarrollada slo a medias, librndose ella misma con pena de sus ataduras con el latn; sus nuevas construcciones no estaban todava bien establecidas; sus formas son imperfectas, faltan las partculas conjuntivas que dan tanta fuerza y gracia a todos los idiomas, pero respira el espritu audaz, noble y original de estos tiempos, y demuestra evidentemente que lucha con xito por conquistar su lugar en medio de otros robustos elementos del genio nacional. En fin, el metro y el ritmo que reinan en todo el poema son rudos e indecisos: el verso que pide catorce slabas, dividido por una brusca cesura 23, tomando reposo despus de la octava, se extiende de pronto ms all de diez y seis y de veinte, y alguna vez se limita a menos de doce 24. Pero lleva siempre el sello de la
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Incluir las siguientes lneas sobre el hambre en Valencia durante su sitio por parte del Cid: M a l s e a q ue xa n l o s d e Va l e nci a , q ue no n s a b e nt q ue s f a r ; De ni ng una p a r t q ue s e a no l e s vi e ne p a n, N i n d a co ns s e i o p a d r e a f i j o , ni n f i j o p a d r e , N i n a mi g o a a mi g o no n p ue d e n co ns o l a r . M a l a cue nta e s , s e nno r e s , a ve r mi ng ua d e p a n, F i j o s e t mug i e r e s ve r l o s mo r i r d e f a mb r e . . (Versos, 1183-1188) El empleo del vocativo sennores, seores, en el pasaje y en los versos 734 y 2291, donde dice el poema: veras y sabed, hace presumir que el poema estaba dirigido a algunas personas en particular, o, lo que es ms conforme al espritu de la poca, que se recitaba en pblico.
Todas las poesas que aparecen en castellano en esta Historia de la Literatura Espaola , estn en este idioma en el original . (Nota del traductor J. M. Arias) 23 Del DRAE: En la poesa moderna, corte o pausa que se hace en el verso despus de cada uno de los acentos mtricos reguladores de su armona. (N. del traductor J. M. Arias)
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Por ejemplo: F e r n n Go nz l e z no n vi o a l l i d o s a l za s e ni n ca ma r a a b i e r ta ni n to r r e . (verso 2296). F e me a nte vo s y o vue s tr a s f i j a s ,

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Captulo II libertad y de la osada del espritu que armoniza con el lenguaje del poeta, con el sujeto y con la poca; es lo que da a la historia una animacin, un inters tal, que a pesar de los siglos que nos separan, creemos ver las escenas ante nuestros ojos como en la representacin de un drama. Las primeras pginas del manuscrito se han perdido, lo que queda nos conduce bruscamente al momento en el que el Cid, poco ha, exiliado por la ingratitud del rey echa una ojeada a las torres de su castillo de Vivar que est abandonando: De l o s s o s p o s ta n f ue r te mi e ntr e l o r a nd o T o r na ua l a ca b e za e s ta ua l o s ca ta nd o : Vi p ue r ta s a b i e r ta s uo s s i n ca a d o s , Al ca nd a r a s va ci a s s i n p i e l l e s s i n ma nto s E s i n f a l co ne s s i n a d to r e s mud a d o s . So s p i r my o Ci d , ca mucho a ui e g r a nd e s cui d a d o s . F a b l my o Ci d b i e n e ta n me s ur a d o ; Gr a d o a ti s e o r Pa d r e , q ue e s ta s e n a l to ; E s to me ha n b ue l to mi o s e ne mi g o s ma l o s . l va ahora all, donde vuelven todos los hombres de corazn, a la frontera donde los cristianos hacen la guerra. Antes de todo deja a su mujer y sus hijas en una casa religiosa, despus, con trescientos fieles compaeros se dirige al territorio de infieles, resuelto, segn la costumbre de los tiempos, a ganar tierras y fortuna al enemigo comn. Toma sin embargo algunas precauciones para s mismo, segn otra prctica de los tiempos, despojos de los judos, como si fuera un simple Robin Hood. Alcocer es una de sus primeras conquistas. Pero los moros renen sus fuerzas y sitian al Cid en su torre; no puede salvarse sin hacer una salida audaz en la que utiliza todo su desordenado ejrcito. La recuperacin de su estandarte, temerariamente perdido en el ataque por la imprudencia de Bermdez, y que est roto por los golpes

Inf a nte s s o n e d e d i a s chi ca s . (versos 268 y 269). Como no existe nada ms que un antiguo manuscrito del poema, podra bien ser que estas irregularidades fuesen el resultado de la negligencia del copista; pero estas irregularidades son muy graves y muy frecuentes para que se puedan, con toda justicia, cargarle todas; algunas pueden venir del mismo autor.

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Captulo II recibidos, est descrita con un espritu verdaderamente caballeresco 25. E nb r a a n l o s e s cud o s d e l a nt l o s co r a zo ne s , Ab a j a n l a s l a na s a b ue s ta s d e l o s p e nd o ne s , E ncl i na r o n l a s ca r a s d e s us o d e l o s a r zo ne s , Iua nl o s f e r i r d e f ue r te s co r a o ne s . A g r a nd e s vo ce s l a ma e l q ue e n b ue n o r a n s co , F e r i d l o s , ca b a l l e r o s , p o r a mo r d e ca r i d a d , Io s o R uy Di a z e l Ci d ca mp e a d o r d e Vi va r , T o d o s f i e r e n e n e l a z d o e s ta Pe r o Ve r mue z. T r e zi e nta s l a nza s s o n to d a s ti e ne n p e nd o ne s , Se nno s M o r o s ma ta r o n, to d o s d e s e nno s g o l p e s , A l a to r na d a q ue f a ce n, o tr o s ta nto s s o n, Ve r i e d e s ta nta s l a na s p r e me r e a l a r . T a nta a d a g a r a f o r a d a r e p a s s a r , T a nta l o r i g a f a l s s a d e s ma ncha r , T a nto s p e nd o ne s b l a nco s s a l i r ve r me i o s e n s a ng r e , T a nto s b ue no s ca va l l o s s i n s o s d ue o s a nd a r . ( Versos 723-738) El poema cuenta enseguida la lucha del Cid contra el conde de Barcelona, la conquista de Valencia, la reconciliacin del Cid con el rey que le haba maltratado de esta forma, la boda de las dos hijas del Cid, a demanda del rey, con los dos condes de Carrin que entonces eran los primeros grandes del reino. En este punto, se resalta una especie de divisin formal del poema 26. El resto est
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Basta con citar algunos versos de este pasaje para mostrar que la gravedad y la dignidad son los principales atributos de la lengua espaola desde su primera aparicin. 26 As lo prueban claramente estos versos: L a s co p l a s d e s te ca nta r a q u s va n a ca b a nd o E l Cr i a d o r vo s va l l a co n to d o s l o s s o s s a ncto s (versos 2286-7) Esta divisin y otras menos sealadas han sugerido a D. Eugenio de Tapia (Historia de la civilizacin en Espaa, Madrid, 1840, o 12 , tom. I, p. 268) la idea de que el poema se compone de trozos de cantos separados, como las rapsodias que forman la Ilada, o al menos es algo que se ha credo durante algn tiempo, o como se ha escrito, sin ninguna duda el poema de los Nibelungos. Pero tales separaciones se presentan tan frecuentemente en diversas partes del poema, y se asemejan generalmente a lo que se ha dicho por otras razones, que esta conjetura no es probable (Huber, Chronique du Cid, p. 40). Por otra parte el poema se

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Captulo II consagrado a lo que forma el sujeto principal, a la disolucin de estas bodas como consecuencia de la bajeza y de la brutalidad de los condes; el triunfo pblico del Cid sobre ellos, su desgracia no menos pblica; el anuncio de la segunda boda de las hijas del Cid con los infantes de Navarra y Aragn que elevan al Cid al punto de gloria ms alto y le unen ms a las casas reales espaolas. Es con estas bodas con lo que realmente se termina el poema. La parte ms animada se encuentra en las escenas ante las Cortes, convocadas a peticin del Cid, para decidir sobre la malvada conducta de los condes de Carrin. En una de ellas, tres compaeros del Cid desafan a tres compaeros de los condes, y el desafo dirigido a Asur Gonzlez por Munio Gustoiz se refleja en los versos siguientes de la forma ms caracterstica: As ur Go na l e z e ntr a va p o r e l p a l a ci o M a nto a r mi no un b r i a l r a s tr a nd o Ve r me i o vi e ne , ca e r a a l mo za d o E n l o q ue f a b l a vi e p o co r e ca b d o H a y va r o ne s q ui e n vi o nunca ta l ma l ? Qui n no s d a r i e nue va s d e my o Ci d e l d e B i ua r ? F ue s s a R i o d o ui r na l o s mo l i no s p i ca r , E p r e nd e r ma q ui l a s co mo l o s ue l e f a r ? Qui l d a r i e co n l o s d e Ca r r i n ca s a r ? E s s o r a M uno Gus ti o z e n p i s e l e va nto : Ca l a , a l e vo s o , ma l o e tr a y d o r , Ante s a l mue r za s q ue va y a s a o r a ci n; A l o s q ue d a s p a z, f a r ta s l o s a d e r r e d o r . N o n d i ce s ve r d a d a mi g o ni ha s e o r , F a l s o a to d o s ma s a l Cr i a d o r . E n tu a mi s ta d no q ui e r o a ve r r a i o n. F a ce r te l o d e ci r q ue ta l e r e s q ua l d i g o y o . (Versos 3387-3403) La apertura de la escena de la lucha en la que se van a enzarzar los seis combatientes en presencia del rey, es otro pasaje de gran inters y de mucho efecto. L o s f i e l e s e l R e y e ns e a r o n l o s mo i o ne s , L i b r a va ns e d e l ca mp o to d o s a d e r r e d o r : B i e n g e l o d e mo s tr a r o n a to d o s vi co mo s o n, aproxima ms a la forma de la cancin de gestas de la vieja poesa francesa, y su composicin denota ms el arte que no le permite la naturaleza de las canciones populares.

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Captulo II Que p o r y s e r i e ve nci d o q ui s a l i e s s e d e l mo i o n. T o d a s l o s y e nte s e s co mb r a r o n a d e r r e d o r De vi a s ta s d e l a nza s q ue no n l e g a s e n a l mo i o n. So r te a va nl e s e l ca mp o , y a l e s p a r ti e n e l s o l : Sa l i e n l o s f i e l e s d e me d i o e l l o s , ca r a p o r ca r a s o n, De s i vi ni e n l o s d e my o Ci d a l o s y nf a nte s d e Ca r r i o n, E t l o s y nf a nte s d e Ca r r i o n a l o s d e l Ca mp e a d o r . Ca d a uno d e l l o s mi e nte s ti e ne a l s o : Ab r a a n l o s e s cud o s d e l a nt l o s co r a zo ne s , Ab a xa n l a s l a nca s a b ue l ta s co n l o s p e nd o ne s ; E ncl i na b a n l a s ca r a s s o b r e l o s a r o ne s ; B a ti e n l o s ca b a l l o s co n l o s e s p o l o ne s ; T e mb r a r q ue r i e l a ti e r r a d o nd r a n mo ve d o r e s ; Ca d a uno d e l l o s mi e nte s ti e ne a l s o . (Versos 3616-3633) Estos son los pasajes ms pintorescos del poema que es en toda su extensin sorprendente y original, al tiempo que es nacional, cristiano y noble. Por todas partes respira el verdadero espritu castellano tal y como lo representan los viejos cronistas, en medio de las conquistas y los desastres de la guerra contra los moros. Se encuentran pocos vestigios de la influencia rabe en la lengua y no hay ninguno en sus imgenes ni en sus descripciones. No obstante, el conjunto merece leerse, y debe hacerse en el original. Es as como solamente puede percibirse la frescura de las impresiones que nos transmite desde este rudo pero heroico perodo que representa, la sencillez de la forma de gobernar, la lealtad y la verdadera nobleza del pueblo, la fuerza inmensa del entusiasmo religioso primitivo, el estado pintoresco de las costumbres y de la vida cotidiana, en este siglo de problemas y confusin, y las acciones ms sealadas del genio nacional que de repente nos sorprenden en el momento en que menos se espera encontrarlas. Tal es el carcter de esta obra que, cuanto ms se lee ms nos revela el espritu del tiempo que describe. Aunque se confe en ella y aunque se apele al estado intelectual de Europa en la poca en la que se escribi, e incluso ms adelante, parece cierto que en mil aos que pasaron desde los tiempos de la decadencia de la civilizacin griega y romana hasta la aparicin de la Divina Comedia , no ha habido ninguna obra potica que haya producido una obra tan original por la forma, ni tan llena de

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Captulo II sentimientos naturales, tan destacable por sus enrgicas y pintorescas narraciones27.
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Las diversas opiniones relativas al poema del Mo Cid, las diferentes apreciaciones que se han hecho de su valor, son circunstancias muy destacables en su historia. Bouterwek lo comenta de una forma muy ligera, puesto que probablemente sigui en este punto al P. Sarmiento, que no lo haba ledo. Los traductores espaoles de Bouterwek se colocan totalmente de su parte. No obstante Schlegel, Sismondi, Huber, Wolf, y casi todos los dems escritores que han hablado de ello, despus de algn tiempo, expresan su viva admiracin por los mritos del poema. Nada hay ms verdadero, creo yo, que la advertencia de Southey (Quarterly Review, 1814, vol. XII, p. 64): Los espaoles no han descubierto todava el inmenso valor de la historia en verso del Cid, como poema, y jams conseguirn nada bueno de las ramas ms elevadas del arte si antes no han rechazado del todo el falso gusto que les impide comprenderlo. De todos los poemas que pertenecen a los tiempos primitivos de las naciones modernas, el nico que puede sostener mejor la comparacin con el poema del Mo Cid es el poema de los Niebelungen. Y este ltimo, en opinin de los ms juiciosos crticos alemanes, es al menos en su forma actual, posterior en casi medio siglo a la poca asignada al poema del Mo Cid. No dejara de ser curioso el hacer un paralelismo entre estas dos composiciones. En la Jahrbcher der Literatur, revista literaria de Viena, 1846, cuaderno CXVI, Francisque Michel, el sabio al que la literatura de la Edad Media debe tanto, public por primera vez lo que queda de una vieja crnica espaola en verso titulada: Chronique rime des choses dEspagne, que es la historia de Espaa desde la muerte de Pelayo hasta Fernando el Grande. Este mismo poema ha sido citado por D. Eugenio de Ochoa en su Catalogue des manuscrits espagnols (Pars, 1844, 4, pp. 106-110) y por Huber en su edicin de la Crnica del Cid, prlogo, ap. B. (Vase Notas y Adiciones, p. 661) Es este un curioso, aunque poco importante descubrimiento, que nos lleva a conocer la literatura antigua espaola e inmediata al poema del Mo Cid. Este libro comienza con una introduccin en prosa, en una nica pgina, de la situacin en tiempos de Fernn Gonzlez. A continuacin hay mil ciento veintisis versos que terminan bruscamente a la mitad del ultimo, como si el copista hubiera sido interrumpido, pero sin ningn indicio de que la obra se hubiera terminado. Casi toda la obra trata de la historia del Cid, de su familia y de sus aventuras, muy poco diferentes de las que narran los viejos romances y las crnicas. As, Jimena est representada como madre de tres nios que son hechos

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Captulo II Otros tres poemas, annimos como el del Cid, se sitan inmediatamente despus de l, puesto que se encuentran unidos en un mismo manuscrito que ha sido asignado al siglo XIII, y cuya lengua y estilo, al menos en el primero de ellos, parece justificar el hecho de que se les pueda remontar tan lejos en el tiempo.28 prisioneros por los moros y liberados por el Cid; el Cid llega a ser el marido de Jimena por orden del rey y en contra de su propia voluntad, despus de lo cual va a Pars, en la poca de los doce Pares, y termina sus hazaas como las de los libros de caballeras. Todo es nuevo, sin duda. Pero las viejas historias son alteradas y ampliadas, tal como sucede con la caridad del Cid al leproso, que est descrita con colores muy pintorescos, la conversacin de Jimena con el rey, y del Cid con su padre, que tienen en el dilogo un cierto efecto dramtico. El conjunto de la narracin es una versin libre de las viejas tradiciones del pas, compuesta aparentemente en el siglo XV, despus de que las novelas de caballera comenzaran a ser conocidas, y con la intencin de dar al Cid un lugar entre los hroes. La medida es la de un gran verso que es el que se utiliz en la antigua poesa espaola, con una cesura en medio, y terminada por la asonancia a o. Pero reina una irregularidad tal que varios versos tienen veinte slabas y ms, y en algunos pasajes no se observa la misma asonancia. Todo indica que los antiguos romances eran familiares al autor, y se puede inducir del pasaje siguiente que l conoca el viejo poema del Cid: Ve r e d e s l i d i a r a p o r f a e ta n f i r me s e d a r Ata nto s p e nd o ne s o b r a d o s a l a r e a b a xa r , Ata nta s l a na s q ue b r a d a s p o r e l p r i mo r q ue b r a r , Ata nto s ca va l l o s ca e r e no n s e l e va nta r , Ata nto ca va l l o s i n d ue o p o r e l ca mp o a nd a r . (VV. 895-899). Este verso parece en efecto una imitacin del combate del Cid ante Alcocer, y el pasaje no permite dudar de que el autor haba visto el antiguo poema, donde dice: Ve r i e d e s ta nta s l a nza s p r e me r a l a r ; T a nta a d a r g a a f o r a d a r p a s s a r , T a nta l o r i g a f a l s a d e s ma ncha r , T a nto s p e nd o ne s b l a nco s s a l i r b e r me i o s e n s a ng r e , T a nto s b ue no s ca va l l o s s i n s o s d ue o s a nd a r . (VV. 734-738). 28 El nico conocimiento que tenemos del manuscrito que contena estos tres poemas vena de los extractos de Rodrguez de Castro que aparecieron en su Biblioteca Espaola; obra importante, cuyo autor,

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Captulo II El poema que comienza la obra se llama El libro de Apolonio , y es la reproduccin de una historia en la que el origen es oscuro, pero nos es familiar puesto que est referida en el octavo libro de la Confesin dAmant, de Grower, y en la pieza de Pericles que se ha atribuido a Shakespeare. El ritmo de esta composicin tan antigua es el ritmo griego, pero el tema se ha tomado sin casi ninguna variacin de los incidentes de la gran coleccin de novelas populares de la Edad Media, titulada Gesta Romanorum. Est compuesta por dos mil seiscientos versos, divididos en estrofas de cuatro versos cada una, terminadas todas por la misma rima. Al principio, el autor habla as en su propio nombre: E n e l no mb r e d e Di o s d e Sa nta M a r a Si e l l o s me g ui a s e n e s tud i a r q ue r a Co mp o ne r un r o ma nce d e nue va ma e s tr a De l b ue n r e y Ap o l o ni o d e s u co r te s a . (VV. 1-4). nacido en Galicia en 1739 muri en Madrid en 1799. El primer volumen, se imprimi en 1781, tamao folio, bajo el patronazgo del conde de Floridablanca, y consiste en una enumeracin cronolgica de autores rabnicos que florecieron en Espaa, despus de los primeros tiempos de su llegada, que haban escrito en hebreo, en espaol o en cualquier otra lengua. La segunda, impresa en 1786, se compona de una lista semejante de escritores espaoles, paganos o cristianos y cuyo nmero llega a unos doscientos, que escribieron en latn o en espaol hasta finales del siglo XIII. Uno y otro volumen no ofrecen nada ms que una especie de recopilacin sin mtodo; los juicios literarios que encierran son de poco valor, pero todos estos materiales, extrados de numerosos manuscritos, son muy curiosos y no se encuentran en ninguna otra parte. Es en esta obra (Madrid, 1786, in-fol., vol. II, pp. 504 y 505), en la que se ha tenido noticia de estos poemas despus de mucho tiempo, por lo que yo puedo saber. Se imprimieron al final de la edicin de Snchez: Collection de posies antrieures au quinzime sicle, publicada en Pars, segn una copia del manuscrito original del Escorial, sealado III, K, tamao 4. Si se le juzga por el modelo de Rodrguez de Castro, la ortografa del manuscrito no se ha seguido cuidadosamente en la copia que se utiliz para la edicin de Pars. D. Pedro Jos Pidal las ha publicado con posterioridad (Madrid, 1841, 4) y ha hecho precederla de un erudito prlogo; y, bien sea porque hay algunas inexactitudes en las copias, se encuentran todava faltas de ortografa y de versificacin con bastante frecuencia. Se reimprimieron en Pars por parte de D. Eugenio Ochoa en 1842 (Baudry, 8).

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Captulo II La nueva maestra, el arte de un mtodo nuevo, puede designar aqu la estructura de la estrofa y del ritmo; as pues, bajo otro punto de vista, la versificacin se parece a la del Poema del Mo Cid . Sin embargo, muestra ms cuidado y exactitud en la medida y en una ligera perfeccin del lenguaje. Pero es pequeo el mrito del poema. Da, de vez en cuando, algunos detalles de las costumbres de la poca en que fue compuesto, y, en el resto, algunos de los rasgos de juglar femenino de la clase de aquellos que fueron poco despus anatematizados por las leyes de Alfonso el Sabio, son verdaderamente interesantes. El encanto principal del libro reside en la fbula, y esta fbula no es desgraciadamente original 29 El poema que sigue en esta coleccin se titula: Vida de Nuestra Seora Santa Mara Egipcaca, santa en otros tiempos ms venerada de lo que lo es hoy en da, y una de cuyas historias no es ni tan pura ni tan decente como para que no hubiera sido repudiada por las miembros de la iglesia que la canoniz. De tal forma apareca en las viejas tradiciones con todas las faltas acumuladas en su cabeza o nos la representaban en el poema. Pero hay que resaltar una considerable diferencia entre la composicin de este verso y la versificacin de otras poesas castellanas atribuidas a la misma
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La historia de Apolonio, prncipe de Tyr, como se le llama comnmente, en la que se narran los incidentes en este largo poema, es el 153 conde de Gesta Rom norum (1488, folio). Este conde es, sin embargo, ms antiguo que esta coleccin (Douze claircissements sur Shakespeare, Londres 1807, 8, t. XI, p. 135: Swan, traduccin de Gesta, Londres, 1824, 12, t. XI, pp. 164 y 495). Dos palabras en los versos citados ms arriba piden una explicacin. El autor dice: E s tud i a r q ue r a Co mp o ne r un r o ma nce d e nue va ma e s tr a . Romance significa aqu, evidentemente, historia, cuento, y este es el sentido primitivo en el que la palabra ha sido utilizada. La palabra maestra, al igual que la antigua palabra inglesa "maisterie", significa arte o ciencia, como en Chaucer, palabra que despus se ha corrompido en mysteri. Aqu quiere decir invencin en la forma mtrica. Esta es la nueva forma que un clebre poeta, del que hablaremos ms adelante, llama la cuarta va, es decir coplas de cuatro versos, con la misma concordancia seguida.

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Captulo II poca o incluso a una poca anterior. Esta obra est escrita en pequeos versos, generalmente de ocho slabas y por coplas; algunas, por negligencia, un verso lleva diez u once slabas, y en algunas circunstancias, tres y cuatro versos estn incluidos en una sola lnea. Hay un cierto aire balad muy lejos de la majestad del poema del Mo Cid, y parece, tanto por la versificacin y el estilo como por el pequeo nmero de palabras francesas que en l se encuentran repartidas, que el argumento ha sido sacado de algunas viejas fbulas francesas o que ha sido escrito de alguna forma a imitacin de su estilo fcil y festivo. He aqu el comienzo que prueba como el poema est destinado a la lectura pblica: Oi t, va r o ne s , huna r a z n E n q ue no n ha s i ve r d a t, no n: E s cucha t d e co r a zo n Si a y a d e s d e Di o s p e r d o n. Se compone de catorce versos religiosos, entre dbiles y fuertes, que no tienen otra importancia que la de ser considerados un monumento de la lengua por la poca en la que se han escrito. El ltimo de estos tres poemas ofrece la misma irregularidad de medida y versificacin. Tiene por ttulo lAdoration des trois saints rois, y comienza con la antigua tradicin de los Reyes Magos que vinieron de Oriente. Pero el argumento principal es la detencin de la Sagrada Familia por unos bandidos, durante la huida a Egipto; la curacin de un horrible leproso hecha en uno de los dos que se haban sumergido en el agua que haba servido antes para el bao del Salvador; muchacho que llegara a ser ms tarde el buen ladrn a la hora de la crucifixin. Esta leyenda rimada no se compone nada ms que de doscientos cincuenta versos, y pertenece a la especie numerosa de composiciones similares que han sido por mucho tiempo populares en la Europa Occidental 30. Estos dos ltimos poemas manuscritos han sido publicados por primera vez por D. Jos Pidal en la Revista de Madrid, en el ao 1841, hacindose por lo que parece muy malas copias. Contienen tan numerosas faltas de ortografa, de versificacin y de estilo como las que hay en el libro de Apolonio. De ello se deduce que son ms modernas;
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Captulo II Hasta aqu, la poesa del primer siglo de la literatura espaola es annima, como la primera poesa de otras naciones modernas. En efecto, la profesin de autor era una distincin que raramente se averiguaba, un ttulo en el que pensaban poco los que, entre el pueblo, escriban entonces en uno de los dialectos que se formaban en Europa. As mismo es imposible determinar de qu parte de la conquista cristiana, en Espaa, nos han llegado los poemas sobre los que estamos hablando. Podemos de todas formas inducir por su lenguaje y su estilo que el poema del Mo Cid aparece en la parte contraria a la de la frontera en la que se haca la guerra contra los moros, en la direccin de Valencia y Catalua; que los primeros romances, de los que hablaremos ms tarde, tienen su origen en medio de la lucha de la que ellos respiran a menudo su esencia. Un razonamiento parecido puede tambin convencernos de que los poemas de carcter ms religioso son producto de los ms tranquilos reinos del norte, donde se elevan numerosos monasterios y donde el cristianismo haba ya echado races profundas en el suelo del carcter nacional. Sin embargo, no nos es posible demostrar con evidencia en qu lugares fueron compuestos algunos de los poemas a los que hemos hecho referencia aqu. Pero, a medida que avanzamos, el estado de las cosas va cambiando. El primer poema que encontramos es de un autor conocido, y el lugar del que viene, tambin. Es la obra de Gonzalo, clrigo secular perteneciente al Monasterio de San Milln o San Emiliano, en el territorio de Calahorra, lejos de las fronteras de la guerra contra los moros, que ordinariamente es llamado Berceo, por el lugar de su nacimiento. Poco se sabe del poeta, excepto que floreci en la poca entre los aos 1220 y 1246, y que, como dice de l mismo 31, la muerte puso, probablemente, trmino a los dolores de su avanzada en efecto, nada me hace creer que los fabulistas franceses que imitaron haban sido conocidos en Espaa antes de la poca muy posterior a la fecha que comnmente se le asigna al libro de Apolonio. 31 l se manifiesta de esta forma en la vida de San Orio: Qui e r o e n mi ve j e z, ma g ue r s o y a ca ns a d o , De e s ta s a nta Vi r g e n r o ma nza r s u d i cta d o . (Versos. 5 y 6)

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Captulo II edad, hacia el ao 1260, bajo el reinado de Alfonso el Sabio 32. Sus obras se componen de ms de trece mil versos que forman un volumen en octavo 33. Todas se refieren a temas religiosos: tales como las vidas reunidas de Santo Domingo de Silos, San Orio, San Emiliano; poemas sobre la Misa, sobre el martirio de San Lorenzo; los Mritos de Nuestra Seora, las Seales que deban preceder al Juicio Final, los Dolores de la Virgen al pie de la Cruz; algunos pequeos himnos y sobre todo un poema sobre los Milagros de la Virgen Mara, de ms de tres mil seiscientos versos. Adems de algunas excepciones sin importancia, toda esta masa formidable de poesas est dividida en estrofas de cuatro versos cada una, como el poema de Apolonio de Tyr. Se puede percibir muy bien algn progreso en el lenguaje si se le compara con el de la poca en la que se compuso el Poema del Mo Cid; de todas formas la energa y el movimiento de esta destacada leyenda estn ausentes en los versos de este excelente poema de tema religioso 34.
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Snchez, Poesas antiguas, tom. II, p. 4; tom. III, pp. 44, 46, vs. 5 y 6. Berceo fue ordenado dicono en 1221; su nacimiento se remonta, al menos, al ao 1198. En efecto, no se le conceda el diaconado a nadie de menos de veintitrs aos. Se pueden leer algunas notas curiosas referidas a Berceo en el examen crtico del primer volumen del Anti-Quijote, Madrid, 1806, tamao 12, p.22 y siguientes, panfleto annimo, escrito, en lo que se cree, por Pellicer, editor del Quijote. 33 Segundo volumen de Snchez, Poesas antiguas. 34 La forma mtrica adoptada por Berceo, que l mismo llama quaderna via, y que es la del poema de Apolonio, tiene el mrito de ser particularmente resaltada puesto que ha sido la nica preferida en Espaa durante al menos dos siglos. Las estrofas siguientes, que son las mejores de Berceo, pueden dar muy bien un ejemplo del carcter de su versificacin. Se han tomado del poema titulado Signos precursores del Juicio (Snchez, tom. II, p. 276): E s te s e r a e l uno d e l o s s i g no s d ub d a d o s : Sub i r a l o s nub e s e l ma r mucho s e s ta d o s , M a s a l to q ue l a s s i e r r a s ma s q ue l o s co l l a d o s , T a nto q ue e n s e q ue r o f i nca r a n l o s p e s ca d o s ************ L a s a ve s e s s o me s mo me nud a s g r a na d a s

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Captulo II And a r a n d a nd o g r i to s to d a s ma l e s p a nta d a s ; As s i f a r a n l a s b e s ti a s p o r d o ma r d o ma d a s , N o p o d r a n l a no che to r na r a s us p o s a d a s . Habra, sin duda, dificultad en continuar un sistema de rima semejante, pero no sera excesivo; y cuando la rima hizo su aparicin en las lenguas modernas, el abuso del empleo que se hizo fue una consecuencia natural de su novedad. En un gran nmero de producciones de la poesa provenzal, su abundancia es de todo punto ridcula. As, en la Cruzada contra los herticos Albigenses, un destacable poema fechado en 1210 y editado por M. C. Fauriel, Pars, 1837, tamao 4, se encuentran estrofas donde la misma rima se repite hasta cien veces No se puede determinar bien la poca en la que la quaderna va, o copla de cuatro versos, tal como la empleada por Berceo, fue introducida por primera vez. Parece que debi ser empleada antiguamente en los poemas destinados a ser recitados en pblico (F. Wolf, sur les Lais, Viena 1841, tamao 8, p. 257). El primer ejemplo que se conoce de esta versificacin, en un dialecto moderno, data del ao 1100, y se encuentra en el curioso manuscrito de la Poesie des Valdenses, F. Diez, Trouvadours, Zwickau, 1826, tamao 8, p. 230, del que M. Raynouard consigui un gran xito. Quiero hablar de la composicin titulada lo Novel Confort (Posies des Trouvadours, Pars, 1817, tamao 8, t. II, p. 3), y que comienza as: Aq ua l no ve l co nf o r t d e ve r tuo s l a vo r M a nd o , vo s s cr i ve nt e n ca r i ta e t e n a mo r ; Pr e g o vo s ca r a me nt p e r l a mo r d e l Se g no r Ab a nd o na l e s e g l e , s e r ve a Di o cum te mo r . Este metro pasa de la Provenza a Espaa. Su historia es muy sencilla. Se presenta por primera vez en el poema de Apolonio en una fecha conocida en Berceo, hacia 1230, y contina siendo empleado hasta finales del siglo XIV. Los trece mil versos de la poesa de Berceo, incluidos los himnos, a excepcin de veinte versos del Duelo de la Virgen, estn compuestos con esta medida. Estos versos constituyen los cantos de los judos, que guardan la tumba despus de la crucifixin. Como el papel de los demonios, en los viejos misterios, tienden a la broma; y, en efecto, as lo dice el mismo Berceo con ms verdad de la que piensa, no valen tres higas. Tienen su importancia como primer ejemplo de la poesa lrica espaola que lleg a nosotros en una fecha conocida. Comienza de la siguiente forma: Ve l a r a l i a ma d e l o s Jud i o s E y a ve l a r ! Que no vo s f ur te n e l f i g o d e Di o s E y a ve l a r !

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Captulo II La vida de santo Domingo de Silos, que est al principio del volumen, comienza, como en las homilas, con estas palabras: E n e l no mne d e l Pa d r e q ue f i zo to d a co s a E t d e Do n 3 5 Je s ucr i s to F i j o d e l a Gl o r i o s a , E t d e l Sp i r i tu Sa nto q ue e g ua l d e l l o s p o s a De un co nf e s s o r s a ncto q ui e r o f e r una p r o s a . Qui e r o f e r una p r o s a e n r o ma n p a l a d i no , E n q ua l s ue l e e l p ue b l o f a b l a r a s u ve ci no , Ca no n s o ta n l e tr a d o p o r f e r o tr o l a ti no . B i e n va l d r , co mo cr e o , un va s o d e b o n vi no . Es cierto que no puede haber poesa en semejantes pensamientos, y la mayor parte de lo que nos ha dejado Gonzalo de Berceo no se eleva a gran altura. A veces la composicin es mejor. En ciertas partes de la obra hay una uncin y una piedad verdaderamente encantadoras; en otras, la narracin es completamente pintoresca. Lo mejor del texto se encuentra en su largo poema sobre Los Milagros de la Virgen , que consiste en una serie de Ca f ur ta r vo s l o q ue r r a n E y a ve l a r ! And r e Pi e tr o e t Jo ha n E y a ve l a r ! Snchez lo considera como un villancico que se poda cantar en letana (t. IV, p.9), y Martnez de la Rosa es de la misma opinin (uvres Pars, 1827, tamao 12, t. I, p.161). En general, la versificacin de Berceo es regular, a la vez que armoniosa, lo que le permite de tiempo en tiempo hacer rimas imperfectas que podran verse como el origen de la asonancia nacional (Snchez, t. II, p. 15). Pero las licencias que se toma son menores de las que sufri antes. Snchez representa la armona y el final de los versos como verdaderamente sorprendentes, pero la expresin de su elogio es muy fuerte para poder justificarla, si se consideran algunos de los hechos que l admite (t. II, p. 51). 35 Santo Domingo de Silos, estrofas 1 y 2. Al Salvador, segn la costumbre de la poca, se le llama en el segundo verso, Don Jesucristo. Esta palabra Don es un sinnimo de Dminus. Vase una nota curiosa del empleo de Don en el Don Quijote, edicin de Clemencn, Madrid, 1836, tamao 4, t. V, cap. 408.

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Captulo II veinticinco narraciones sobre su intervencin en los asuntos humanos. Este poema fue evidentemente compuesto para aumentar el espritu de la devocin que hay que aportar a la adoracin que debe serle rendida particularmente. El comienzo o introduccin de estas narraciones, contiene lo que puede ser la parte ms potica de las obras de Gonzalo de Berceo. La parte siguiente nos da una prueba de su carcter al mismo tiempo que una idea de su colorido y de su versificacin: Ami g o s y va s a l l o s d e Di o s o mni p o te nt, Si vo s me e s cucha s e d e s p o r vue s tr o co ns i me nt, Que r r i a vo s co nta r un b ue n a ve ni me nt T e r r d e s l o e n ca b o p o r b ue no ve r a me nt. Y o M a e s tr o Go nza l o d e B e r ce o no mna d o Ie nd o e n r o me r a ca ci e n un p r a d o Ve r d e e b i e n s e nci d o , d e f l o r e s b i e n p o b l a d o L o g a r co b d i ci a d ue r o p a r a o me ca ns a d o . Da b a n o l o r s o b e i o l a s f l o r e s b i e n o l i e nte s , R e f r e s ca b a n e n o me l a s ca r a s e t l o s mi e nte s . M a na b a n ca d a ca nto f ue nte s cl a r a s co r r i e nte s , E n ve r a no b i e n f r a s , e n y vi e r no ca l i e nte s . Avi e hy g r a nd a b o nd o d e b ue na s a r b o l e d a s , M i l g r a no s f i g ue r a s p e r o s e ma nza ne d a s , E mucha s o tr a s f r ucta s d e d i ve r s a s mo ne d a s , M a s no n a vi e ni ng una s p o d r i d a s ni n a ce d a s . L a ve r d ur a d e l p r a d o , l a o l o r d e l o s f l o r e s L a s s o mb r a s d e l o s a r b o r e s d e te mp r a d o s s a b o r e s R e f r e s ca r o nme to d o e p e r d i l o s s ud o r e s , Po d r i e ve vi r e l o me co n a q ue l l o s o l o r e s . Esta metfora, que contina durante ms de cuarenta estrofas de un mrito innegable, tiene poco que ver con los relatos siguientes, stos no tienen ninguna relacin entre ellos, y el conjunto del poema acaba bruscamente con algunos versos de homenaje a la Seora. La estructura de la obra carece de arte, aunque en la parte narrativa se encuentra a menudo del natural, de la energa, y alguna vez, aunque ms raramente, de la poesa. Los mismos relatos pertenecen a la ficcin religiosa de la Edad Media, y su objeto era, sin ninguna duda, el excitar los sentimientos de devocin para los que se haban compuesto. Pero como los viejos misterios y como muchas otras cosas que pasaron en esta misma poca,

Siguiente

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Captulo II bajo el nombre de la religin, frecuentemente no representan nada ms que una dudosa moralidad 36 Los Milagros de la Virgen no son solamente la composicin ms larga sino uno de los ms curiosos poemas de Gonzalo de Berceo. Esto no quiere decir que debamos dejar de lado a los dems. El poema sobre Las seales que precedieron al Juicio Final es a menudo muy solemne y se eleva una o dos veces a la altura de la verdadera poesa. La historia de Mara de Cisneros en La Vida de Santo Domingo de Silos, est muy bien contada, as como la fantstica aparicin, en los cielos, de Santiago y San Milln combatiendo por los cristianos en la batalla de Simancas, aparicin que se encuentra tambin en la Crnica General de Espaa, pero no hay nada que permita conocer mejor el carcter del autor y de su siglo que este espritu de simplicidad pueril y de ternura religiosa que transpiran algunas partes de Los Dolores de la Virgen al pie de la Cruz37. Este espritu, de

La apreciacin de esta parte de las obras de Gonzalo de Berceo, apreciacin que creo es un poco severa, se encuentra en el libro del doctor Dunham: Histoire dEspagne et de Portugal, Londres, 1832, en 8, tom. IV, pp. 215-229; una obra estimable en la que la primera parte descansa, como en la de Gonzalo de Berceo, ms a menudo de lo que cabra esperar, en las autoridades originales. Hay tambin excelentes traducciones en El Ensayo del profesor Longfellow, ensayo que sirve de introduccin a su versin de Las Coplas de Jorge Manrique, Boston, 1833, 12, pp. 5 y 10. 37 Tal es, por ejemplo, la imagen de la Virgen contemplando la Cruz y dirigiendo las siguientes palabras a su hijo moribundo: F i i o s i e mp r e o vi e mo s i o tu una vi d a Io a ti q ui s s i mucho e f ui d e ti q ue r i d a : Io s i e mp r e te cr e y e f ui d e ti cr e y d a , L a tu p i e d a d l a r g a a ho r a me o b l i d a . F i l i o , no n me o b l i d e s l i e va me co nti g o : N o n me f i nca e n s i e g l o ma s d e un b ue n a mi g o , Jo a n q ue m d i s t p o r f i i o , a q u p l o r a co nmi g o : R ue g o te q ue m co nd o ne s e s to q ue i o te d i g o . (Estrofas 76-79). No debera seguir adelante sin ofrecer el tributo de mi agradecimiento a dos personas que, por encima de los dems, han contribuido a hacer conocer, durante el siglo XIX, la literatura espaola,

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Captulo II y que han obtenido por ello los honores que les han concedido fuera de los lmites del pas que les vio nacer. El primero de ellos, al que ya he citado varias veces, es Frdric Bouterweck, nacido en Oker (Alemania), en el antiguo reino de Hannover, que pas la mayor parte de su vida en Gttingen, donde muri en 1828, respetado con mucho, como uno de los profesores ms distinguidos de esta clebre Universidad. El proyecto de preparar, por medio de las personas ms competentes, una historia completa de las Artes y de las Ciencias, desde la poca de su renacimiento en la Europa moderna, fue concebido por primera vez en Gttingen por otro de sus muy conocidos profesores, Jean Gottfried Eichhorn, en la ltima parte del siglo XVIII. Este destacado escritor public, de 1796 a 1799, dos volmenes de una docta introduccin a la obra que haba proyectado, pero no fue ms all, y varios de sus colaboradores se detuvieron a su muerte, o poco despus. De cualquier forma, la parte asignada a Bouterwek, la historia completa de la Literatura de los tiempos modernos, fue felizmente acabada, entre 1801 y 1819, en doce volmenes en 8. Una de sus subdivisiones, La Historia de la Literatura Espaola, cubre el tercer volumen y fue publicada en 1804. Es una obra destacable en sus puntos de vista generales y filosficos y es de lo mejor que existe sobre el tema que trata, pero imperfecta en diferentes asuntos puesto que su autor no pudo conseguir el gran nmero de libros espaoles que son necesarios para la empresa que quera realizar, al no conocer a los escritores espaoles nada ms que por extractos insuficientes. En 1812, la seora Streck imprimi una traduccin francesa en dos volmenes, con un prembulo muy juicioso del respetable Sr. Stapfer. En 1823, apareci otra en ingls, hecha con mucho gusto y erudicin, por la seorita Thomasina Ross, acompaada de un pequeo tratado del autor de La Historia de la Literatura portuguesa. En 1829, una traduccin espaola de la primera parte, la ms corta, con importantes notas, formando un volumen en 8, preparado por dos excelentes literatos espaoles, D. Juan Gmez de la Cortina y D. Nicols Hugalde y Mollinero, libro que los verdaderos amantes de la literatura espaola quisieran ver completado con gran placer. Despus de Bouterwek, ningn extranjero se ha ocupado de propagar el conocimiento de la literatura espaola, a excepcin del Sr. Sismonde de Sismondi, nacido en Ginebra en 1773, y muerto en la misma ciudad en 1842, honrado y amado por todos los que conocieron la prudencia y la generosidad de su alma, tal como las mostr l mismo, tanto en su relacin personal como en las excelentes obras sobre la Historia de Francia e Italia, dos pases a los que estuvo muy unido por

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Captulo II dulce devocin, fiel y crdulo, que amaba el pueblo espaol durante estas guerras contra los moros, est marcado de una forma tan natural que prueba la ignorancia en la que estaba generalmente sumergido el mundo cristiano en estos tiempos de tinieblas y disturbios.

sus antepasados durante un largo perodo de tiempo y a los que pareca pertenecer igualmente. En 1811, dio en su villa natal unas lecciones sobre la literatura de la Europa meridional, y las public en Pars en 1813. Incluye la literatura provenzal portuguesa, as como la literatura italiana y la espaola. Por lo que respecta a Espaa, Sismondi haba reunido menos materiales originales que Bouterwek. Estaba por tanto obligado a su predecesor, obligacin que no merece la pena esconder y que aunque disminuye la autoridad del libro, no debera sin embargo dejar de leerse siempre por la calidad de su estilo y la riqueza y sabidura de sus reflexiones. La serie entera de estas lecciones fue traducida al alemn por L. Hain, en 1815; al ingls, con notas, por T. Roscoe, en 1823. La parte relativa a la literatura espaola fue publicada en espaol, con algunos aadidos importantes, por D. Jos Lorenzo Figueroa y por D. Jos Amador de los Ros, en Sevilla (2 volmenes en 8, 1841-42); las notas relativas a autores andaluces merecen destacarse particularmente. Nadie, excepto las personas que tienen el coraje de recorrer el vasto campo de la literatura espaola, puede apreciar el mrito de sabios como Bouterwek y Sismondi, escritores ingeniosos, profundos filsofos, que, con un nmero de autores casi insuficiente, han podido dar tanta luz sobre el tema que estamos tratando.

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Captulo II

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Captulo III

CAPTULO III Alfonso el Sabio. Su v ida. Su carta a D. Alfonso Prez de Guzmn. Su cancin en dialecto gallego. Origen de este dialecto y del portugus. Su tesoro. Sus obras en prosa. Leyes relativ as al castellano. Sus conquistas de ultra mar. Viej os fueros. El Fuero Juzgo. El Septenario. El Espej o. El Fuero Real. Las Siete Partidas y su mrito. Carcter de Alfonso.

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l segundo autor conocido de la literatura castellana tiene un nombre ms distinguido que el primero. Es Alfonso X, a quien su gran avance en las diversas ramas del conocimiento humano hizo que se le conociera como Alfonso X el Sabio. Era hijo de Fernando III, inscrito entre los santos del calendario romano, quien reuni las coronas de Castilla y Len, extendiendo los lmites de su poder gracias a importantes conquistas a los moros, y puso, de una manera ms firme de lo que se haba hecho hasta entonces, los cimientos del imperio cristiano en la Pennsula.38

Juan de Mariana, Historia General de Espaa, libro XII, c. XV, hacia el final. De aqu en adelante aadir las palabras de Juan de Mariana segn la Biblioteca Universal publicada bajo la direccin de D. A. F. de los Ros, Madrid, Oficinas y Establecimiento Tipogrfico del Semanario Pintoresco Espaol y de la Ilustracin a cargo de D. G. Alhambra, 1852. En este caso, la referencia est al final del libro duodcimo, captulo XV, ltimo prrafo: Po r e s ta ma ne r a e l r e i no d e L e n to r n a j unta r s e co n e l d e Ca s ti l l a a ca b o d e s e te nta y tr e s a o s q ue a nd a b a d i vi d i d o no s i n p e r j ui ci o y d a o d e to d o s . L a uni n y a ta d ur a q ue e n e l r e y d o n F e r na nd o y s us d e s ce nd i e nte s s e hi zo y s e ha co nti nua d o ha s ta nue s tr o s ti e mp o s , f ue p r i nci p i o y co mo p r o n s ti co d e l a g r a nd e za q ue ho y ti e ne n l o s r e y e s d e E s p a a (Nota del
traductor J. M. Arias)

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Captulo III Nacido en 1221, Alfonso subi al trono en 1252. Era un poeta muy unido a los trovadores de su tiempo 39, y un sabio tan profundo en geometra, en astronoma y en las ciencias ocultas, entonces tan cultivadas, que su reputacin se extendi pronto por toda Europa donde se asombraron de la universalidad de sus conocimientos. Pero, como dice muy finamente Juan de Mariana: Don Alonso rey de Castilla era persona de alto ingenio, pero poco recatado, sus orejas soberbias, su lengua desenfrenada, ms a propsito para las letras, que para el gobierno de los vasallos: contemplaba el cielo y miraba las estrellas; mas en el entretanto perdi la tierra y el reino 40. Sin embargo su carcter es interesante. Aparece como un prncipe que tena en poltica, en filosofa, en literatura, ms saber que la mayora de los hombres de su tiempo, que razonaba muy sagazmente en asuntos de leyes, y que consigui grandes progresos en algunas de las ciencias
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Dez, Posies des troubadours, pp. 75, 226, 227, 331 y 350. Nat de Mons dirige al rey Alfonso un largo poema sobre la influencia de las estrellas (Raynouard, Troubadours, t. V, p. 169). Otro curioso poema le fue tambin dirigido por Giraud Riquier de Narbonne, en 1275, poema dado por Dez. Sabemos que este ilustre trovador deplora, en uno y otro poema, la muerte del rey. (Raynouard, t. V, p. 171. Millot, Histoire des troubadours, Pars, 1774, 12, t. III, pp. 329 y 374). 40 Historia General de Espaa, libro XIII, c. XX. El lado menos favorable del carcter de Alfonso lo da el cnico Bayle, en la entrada Castille del Dictionnaire critique (Juan de Mariana pone la siguiente nota a pie de pgina: Acerca de esto dice el Den Ortiz, despus de extractar varios prrafos de la Crnica, lo siguiente: B a s ta l o d i cho ha s ta a q u p a r a mue s tr a d e l o mucho q ue tr a b a j e l s a b i o y p r ud e nte R e y y cu nto ce d i d e s u a uto r i d a d y d e r e cho p a r a p a ci f i ca r a q ue l l o s i nq ui e to s a mb i ci o s o s . A vi s ta d e l o cua l ce s e y a d e mo l e s ta r no s ta nto nme r o d e g r r ul o s i mp o r tuno s , co mo ha y q ue d i ce n q ue Do n Al o ns o , d a d o to d o a l a s ci e nci a s s ub l i me s , a b a nd o n mi s e r a b l e me nte s u R e i no . L a ve r d a d e s , q ue l a d e s e nf r e na d a co d i ci a d e l o s L a r a , y e l d e s e o d e d o mi na r a l o s R e y e s , co mo te n a n d e co s tumb r e muy a nti g ua , f ue l a ca us a d e ta l e s i nq ui e tud e s e n Ca s ti l l a , q ue d ur a r o n m s d e ci nco a o s (Nota del traductor J. M. Arias)

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Captulo III exactas, ventajas que parece le sirvieron de consuelo en medio de las desastrosas guerras que sostuvo contra los enemigos extranjeros y contra su rebelde hijo. La siguiente carta que escribi a uno de los Guzmanes, que en aquella poca tena una gran influencia en la Corte de Fez, muestra a la vez el grado de abatimiento a que le haba llevado la poca fortuna del monarca cristiano ante su muerte y la admirable simplicidad con la que habla ante su infortunio. Est fechada en 1282 y da una idea muy estimable de la prosa castellana en una poca tan lejana en la historia de la lengua 41:
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Esta carta, que la Academia espaola dice es inimitable, es an un manuscrito, y fue impresa por primera vez, a lo que parece, por Ortiz de Ziga (Anales de Sevilla, Sevilla, 1667, tamao folio, p. 124. De ella se han hecho varios romances, uno de ellos puede encontrarse en El Cancionero de Romances de Lorenzo de Seplveda, Sevilla, 1584, tamao 18, folio 104. Esta carta se encuentra tambin en el prlogo de la edicin de las Partidas de la Academia Espaola, y est comentada en los escritos de Juan de Mariana, Historia General de Espaa, libro XIV, c. V (*), de Conde, Dominacin de los rabes, t. III, p. 69, de Mondjar, Memorias, libro VI, c. XIV. El original se encuentra, al menos as se dice, en posesin del duque de Medina Sidonia, Semanario Pintoresco, 1845, p. 303. (*) Juan de Mariana dice; E l r e y d o n Al o ns o r e d uci d o a e s to s t r mi no s , p o r ve r s e d e s a mp a r a d o d e l o s s uy o s a cud i a p e d i r s o co r r o y d i ne r o s p r e s ta d o s a l r e y d e M a r r ue co s : e nvi l e e n p r e nd a s s u r e a l co r o na q ue e r a d e g r a n va l o r . Al o ns o d e Guzm n, Se o r d e Sa nl ca r , p o r d e s a b r i mi e nto s q ue tuvo co n e l r e y d o n Al o ns o , r e s i d a a l a s a z n e n M a r r ue co s : l a ca us a e n p a r ti cul a r no s e s a b e , l o ci e r to e s q ue e r a e s ti ma d o e n mucho d e a q ue l r e y mo r o , y q ue l e hi zo ca p i t n d e s us g e nte s . H o y d a s e mue s tr a una ca r ta d e l r e y d o n Al o ns o p a r a l muy humi l d e p o r e l a p r i e to e n q ue s e ha l l a b a , q ue f ue l a ma y o r mi s e r i a e s ta r f o r za d o a r o g a r y humi l l a r s e a s u mi s mo va s a l l o q ue l e te n a o f e nd i d o . Po r l a ca r ta l e r ue g a s e a cue r d e d e l a a mi s ta d a nti g ua q ue e ntr e e l l o s ha b a , y d e s u no b l e za , p o ng a e n o l vi d o l o s d i s g us to s y co s a s p a s a d a s , y l e f a vo r e zca e n a q ue l a p r i e to , s e a p a r te p a r a q ue s e l e e nv e n d i ne r o s y g e nte d e g ue r r a , p ue s p ue d e y a l ca nza ta nto co n e l r e y mo r o . Pr o m te l e q ue te nd r p e r p e tua me mo r i a d e s te b e ne f i ci o y s e r vi ci o , y q ue e n e f e cto p o d r e s p e r a r d e s u b e ni g ni d a d cua l q ui e r co s a p o r g r a nd e y

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Captulo III Pr i mo d o n Al o nzo P r e z d e Guzm n: l a mi cui ta e s ta n g r a nd e q ue co mo ca y d e a l to l ug a r s e ve r d e l ue e , co mo ca y e n me , q ue e r a a mi g o d e to d o e l mund o , e n to d o l s a b r n l a mi d e s d i cha a f i nca mi e nto , q ue e l mi o f i j o s i n r a zo n me f a ce te ne r co n a y ud a d e l o s mi o s a mi g o s y d e l o s mi o s p e r l a d o s , l o s q ua l e s e n l ug a r d e me te r p a z, no n e s cus o , ni n e ncub i e r ta s , s i no cl a r o , me ti e r o n a s a z ma l . N o n f a l l o e n l a mi a ti e r r a a b r i g o ; ni n f a l l o a mp a r a d o r ni n va l e d o r , no n me l o me r e ci e nd o d e l l o s , s i no to d o b i e n q ue y o l e s f i ce . Y p ue s q ue e n l a mi a ti e r r a me f a l l e ce q ui e n me a vi a d e s e r vi r a y ud a r , f o r zo s o me e s q ue e n l a a g e na b us q ue q ui e n s e d ue l a d e mi : p ue s l o s d e Ca s ti l l a me f a l l e ci e r o n, na d i e me te r n e n ma l q ue y o b us q ue l o s d e B e na ma r i n 4 2 . Si l o s mi o s f i j o s s o n mi s e ne mi g o s , no n s e r e nd e ma l q ue y o to me l o s mi s e ne mi g o s p o r f i j o s ; e ne mi g o s e n l a l e y , ma s no n p o r e nd e e n l a vo l unta d , q ue e s e l b ue n r e y Ab e ni Juza f , q ue y o l o a mo p r e co mucho , p o r q ue e l no me d e s p r e ci a r ni n f a l l e ce r , ca e s mi a tr e g ua d o mi a p a zg ua d o . Y o s e cua nto s o d e s s uy o , y q ua nto vo s a ma , co n q ua nto r a zo n, q ua nto co n vue s tr o co ns e j o f a r ; no n mi r a d e s co s a s p a s a d a s , s i no n p r e s e nte s . Ca ta q ui e n s o d e s d e l l i na j e d o nd e ve ni d e s , q ue e n a l g un ti e mp o vo s f a r b i e n s i l o no n vo s hi ci e r e , vue s tr o b i e n f a ce r vo s l o g a l a r d o na r . Po r ta nto , e l mi p r i mo Al o nzo Pe r e z d e Guzma n, f a ce d ta nto co n e l vue s tr o s e o r y a mi g o mi o q ue s o b r e l a mi a co r o na ma s a ve r a d a q ue y o h , y p i e d r a s r i ca s q ue e nd e s o n, me p r e s te l o q ue e l p o r b i e n tuvi e r e , s i l a s uy a a y ud a p ud i e r e d e s a l l e g a r , no n me l a e s to r b e d e s : co mo y o cui d o q ue no n p a r e d e s : a nte s te ng o q ue to d a l a b ue na a mi s ta nza q ue d e l vue s tr o s e o r mi vi ni e r e , s e r p o r vue s tr a ma no , y l a d e Di o s s e a co n vus co . F e cha e n l a mi a s o l a l e a l ci b d a d d e Se vi l l a , l o s tr e i nta a o s d e mi r e i na d o y e l p r i me r o d e mi s cui ta s . - E l R e y 4 3 .

d i f i cul to s a q ue s e a , q ue co r r e s p o nd e r e n to d o a s u d e s e o (Nota del traductor J. M. Arias) 42 Raza de monarcas africanos que moraban en Marruecos y que haban sojuzgado todo el oeste de frica, Crnica de Alfonso XI, Valladolid, 1551, tamao folio, c. 219. Gayangos, Dinastas mahometanas, vol. II, p. 325. 43 Alonso Prez de Guzmn, de la ilustre casa de este nombre, es a quien est dirigida esta notable carta, pas a frica con otros muchos caballeros en 1272, al servicio de Aben-Jusef contra los sbditos

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Captulo III El infortunado monarca no sobrevivi a la fecha de esta carta nada ms que dos aos, verdaderamente sorprendente. Muri en 1264. En un momento de su vida, goz de una gran consideracin en toda la cristiandad, ya que fue elegido emperador de Alemania. Pero este honor no fue para l nada ms que una fuente de penas: sus derechos fueron contestados y anulados, poco tiempo despus, tcitamente por la eleccin de Rodolfo de Aubsburgo, bajo cuya dinasta se conservaron durante tanto tiempo las glorias de la Casa de Austria. La vida de Alfonso fue, en general, desgraciada, llena de tristes vicisitudes; rompi el alma del hombre ms robusto, y qued ciertamente sin efecto sobre la suya 44. Pero lo que realmente hay que destacar de Alfonso es que fue uno de los ms distinguidos entre los principales fundadores de la renombrada intelectualidad de su patria, distincin que parece todava ms extraordinaria, si se tiene en cuenta que no es conocido solamente por sus obras literarias o por sus estudios en una sola rama del saber, sino por los trabajos en un gran nmero de ellas, en las que se le cita, por el gran avance de la prosa castellana gracias a l, por sus poesas, sus tablas astronmicas, a las que todo el progreso de la ciencia no ha dado su verdadero valor, y por su gran obra legislativa que fue, an hoy en da, de una gran autoridad en los dos hemisferios45 rebeldes, pero estipulando que no les obligara a servirle contra los cristianos. (Ortiz Ziga, Annales, p. 113). 44 La principal biografa de Alfonso X ha sido escrita por el marqus de Mondejar (Madrid, 1777, in-folio.); pero no fue finalmente revisada por su autor y es una obra imperfecta. (Prlogo de Cerda y Rico; Baena, Los nios de Madrid, Madrid, 1790, in-4, tomo II, pp. 304-312. Por la parte de la vida de Alfonso, considerado como consagrado a las letras, se encuentra mucho material en Castro (Biblioteca espaola, tomo II, pp. 625-688) y en el Repertorio americano (Londres, 1827, tomo III, pp. 67-77) en el que est incluido un artculo notablemente escrito, por lo que se cree, por Salv, que publicaba este peridico. 45 Las obras atribuidas a Alfonso el Sabio son, EN PROSA: 1 Crnica General de Espaa, de la que hablaremos ms adelante; 2 una Historia Universal, que contiene un compendio de la historia de los judos; 3 una Versin de la Biblia; 4 el Libro del Tesoro, libro de

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Captulo III En cuanto a sus poesas, poseemos adems de sus obras, de una legitimidad verdaderamente dudosa, dos composiciones en las que una ha sido el objeto de algunas controversias y la otra no ha levantado ninguna: estas dos obras son Las Cantigas, o cantos en honor de la Virgen, y su Tesoro , o tratado de la transformacin de los metales en oro. Sus Cantigas, cuyo nmero no son menos de cuatrocientas, estn compuestas en versos de seis a doce slabas y riman con una destacable exactitud 46. Su medida y su ritmo pertenecen a la Provenza. Estn consagrados a las loas y a los milagros de la Virgen, en honor a la que el rey fund, en 1279, una orden religiosa y militar47; y es por la devocin a la Virgen por lo que, en su ltima voluntad orden filosofa en general. Pero Sarmiento, en un manuscrito que poseo, dice que es una traduccin del Tesoro de Brunetto Latini, maestro de Dante, que no se hizo por orden de Alfonso. Aade, sin embargo, que hay un libro titulado Flores de la filosofa, que ha sido, l lo reconoce, recopilado por orden del rey, y que bien podra haber sido la obra que hemos citado; 5 las Tablas Alfonsinas o Tablas astronmicas; 6 una Historia de lo que ha pasado en alta-mar; 7 el Speculum o Espejo de todos los derechos; el Fuero Real, y las otras leyes publicadas bajo el ttulo de : Opsculos legales del rey Alfonso el Sabio (edicin de la Real Academia de la Historia, Madrid, 1836, 2 vols. Tamao folio); 8 Las Siete Partidas.- EN VERSO: 1 otro Tesoro; las Cantigas; dos estrofas del Libro de las Querellas. Algunas de estas obras, tales como La Historia Universal, y la de Ultramar, fueron, as esta reconocido, recopiladas por sus orden; en otras, debi haber numerosos colaboradores, pero el conjunto muestra cun amplias eran sus miras y cun grande debi ser su influencia sobre la lengua, la literatura y el progreso intelectual de su pas. 46 Castro, Biblioteca Espaola, t. II, p. 632, habla del manuscrito de Las Cantigas que existe en El Escorial. El manuscrito de Toledo contiene solamente cien. Este ltimo es del que hay un facsmil en La Paleografa espaola, Madrid, 1758, 4, p. 72, y en las notas de la traduccin espaola de La Historia de Bouterwek, p. 129. Se encuentran largos extractos de Las Cantigas en Castro, t. II, pp. 361, 362, 631 y 643, y en la Nobleza de Andaluca, de Argote de Molina, Sevilla, 1588, folio, p. 151, donde se puede leer una curiosa nota sobre el rey (c. XIX) y un poema en su honor. 47 Mondjar, Memorias, p 438.

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Captulo III cantar perpetuamente estos poemas en la iglesia de Santa Mara de Murcia, donde dese que fuera enterrado su cuerpo.48 No se han editado nada ms que algunas, pero son suficientes para llegar a conocer su valor y para probar que se escribieron, no en castellano, como el resto de sus obras, sino en gallego, extraordinaria circunstancia a la que no parece haberse dado una explicacin satisfactoria. El gallego, en efecto, fue, en su origen, una importante lengua en Espaa, y parece haber prevalecido exclusivamente, durante algn tiempo, sobre todos los dialectos hablados en este pas. Es, probablemente, el primero que se desarroll en la parte noroeste de la Pennsula y el segundo que fue llevado a la escritura. En efecto, en los siglos XI o XII, precisamente en la poca en la que los elementos del espaol moderno se esforzaban en deshacerse de las formas de la corrupcin latina, el gallego, debido a las guerras y los problemas de la poca, haba estado frecuentemente separado de Castilla, de suerte que, casi al mismo tiempo aparecieron distintos dialectos en los dos territorios. De estos dialectos, el del norte es verdaderamente el ms antiguo; el otro, el de medioda, termin por tener mejor fortuna. De cualquier forma que sea, incluso an sin haber una corte que pudiera ser el centro de la civilizacin en tiempos tan duros sin ninguna razn para que se desarrollara de un dialecto que acompaaba siempre al poder poltico, sabemos que el gallego estaba suficientemente formado para pasar con las armas conquistadoras de Alfonso VI y establecerse slidamente entre el Duero y el Mio, comarca que era el ncleo del reino independiente de Portugal. Esto es lo que pas entre los aos 1095 y 1109, y aunque el establecimiento de una monarqua borgoona en el trono que acababa de elevarse hubiera debido introducir de Id., p. 434. Sin embargo, su cuerpo fue enterrado en Sevilla, y su corazn, que el quera que fuese enviado a Palestina, fue depositado en Santa Mara de Murcia, que es, como se dice en su testamento, cabeza de este reino, y el primer lugar que Dios quiso que gansemos a servicio y a honra del rey D. Fernando y de nos y de nuestra tierra. Laborde ha visto el monumento (Itinerario de Espaa, Pars, 1809, en 8, tom. II, p. 185).
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Captulo III forma natural en el dialecto portugus una infusin de francs que jams aparecera en el idioma gallego 49, la lengua hablada en los dos reinos, bajo diferentes soberanos y diversas influencias, contina siendo esencialmente la misma durante un bastante largo perodo que puede ser hasta tiempos de Carlos V 50 Pero esto no era nada ms que en Portugal donde exista la Corte y donde se encontraban los motivos y los medios suficientes para formar y cultivar una lengua regular. He aqu el por qu no es nada ms que en Portugal donde el idioma, comn a los dos territorios, aparece con una literatura propia y particular51 cuya primera manifestacin de fecha exacta conocida se encuentra hacia el ao 1192. Es un documento en prosa 52. La poesa ms antigua debe buscarse en tres fragmentos muy curiosos, publicados por primera vez por Manuel de Faria y Souza, y que apenas puede situarse ms all del ao 1200 53. Estos restos nos muestran que en Portugal, el gallego, con condiciones menos favorables a las que favorecieron al castellano en Espaa, se eleva, en la misma poca, hasta el punto de llegar a ser una lengua

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J. P. Ribeiro, Dissertations, etc. publicadas por orden de la Academia Real de las Ciencias de Lisboa (Lisboa, 1808, 8, t. I, p. 180. Glossarie des mots franais qui se trouvent dans le portugais, por Francisco de San Luiz, est incluido en las mismas memorias (Lisboa, 1816, t. IV, parte II). Santa Rosa de Viterbe (Elucidario, Lisboa, 1798, folio, t. I, nota preliminar, pp. 8-13) examina tambin este punto, 50 Palographie espagnole (Madrid, 1758, p. 10). 51 A. Ribeiro dos Santos, Origine de la Poesie portugaise en las Mmoires de Literature portugaise, por la Academia, 1812, t. VIII, pp. 248, 250. 52 J.-P. Ribeiro, Dissertations (t. I, p. 176). Es posible que el documento incluido en el Apndice, pp. 273-275, sea ms antiguo, puesto que parece corresponder a tiempos de D. Sancho I, de 1185 a 1211, pero el siguiente documento, p. 275, est fechado Era, 1230, que corresponde al ao 1192 d. C.; es, por consiguiente, el ms antiguo de fecha conocida. 53 Europe portugaise, Lisboa, 1680, folio, t. III, parte IV, caps. IX y X; Dez, Grammatik der Romanischen Sprachen, Bonn, 1836, 8,t. I, p. 72.

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Captulo III escrita, y llega a poseer casi, en buena hora, los medios necesarios para la formacin de una literatura independiente. Por tanto, podemos razonablemente deducir de estos hechos que indican el vigor del gallego en Portugal antes del ao 1200, que en Espaa, en su pas natal, deba ser un poco ms viejo. Pero no tenemos ningn documento que nos permita establecer esta antigedad. Castro, es cierto, hace referencia a una traduccin manuscrita de la historia de Servando, hecha en 1150 por Pierre Seguin, en dialecto gallego; o no dio ninguna referencia, o su propia autoridad sobre este tipo de materias en insuficiente 54. En la bien conocida carta del marques de Santillana al condestable de Portugal, hacia mediados del siglo XV, dice que toda la poesa espaola fue escrita, durante mucho tiempo, en gallego o en portugus55. O una afirmacin semejante es un error tan evidentemente contrario a los hechos en los que una lisonja tan clara para el prncipe portugus al que est dirigida, que Sarmiento, lleno de prejuicios a favor de su pas natal y deseoso de llegar a la misma conclusin, se ve obligado a dar esta afirmacin como completamente incierta 56. Nos es, por tanto necesario, volver a las Cantigas o cantos de Alfonso, como representativas de los documentos ms antiguos que existen en idioma gallego, diferentes del portugus; y si por una demostracin intrnseca se prueba que uno de los dos fue escrito despus de la conquista de Jerez, podemos situar su composicin entre 1263, fecha de este

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Bibliothque espagnole. T. II, pp. 404 y 405. Snchez. T. I, prlogo p. LVII. 56 Despus de citar el pasaje del marques de Santillana que est cuestionado en el texto, Sarmiento, muy erudito en todo lo que se refiere a la antigua poesa espaola, aade con una simplicidad verdaderamente encantadora: Io, como interessado en esta conclusin por ser Gallego, quisiera tener presentes los fundamentos que tuvo el marques de Santillana; pero en ningn autor de los que he visto se halla palabra que pueda servir de alguna luz. (Mmoires sur la Poesie et sur les Potes espagnols. Madrid, 1775, p. 196).

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Captulo III acontecimiento, y 1284 fecha de la muerte del rey57. Por qu este monarca que haba elegido este dialecto particular para esta particular forma de la poesa, cuando tena, como todos sabemos, un admirable conocimiento del castellano, y cuando, de acuerdo con su ltima voluntad estas Cantigas deban cantarse en su entierro, en una comarca de su reino donde el dialecto gallego jams haba prevalecido, es algo que nos es imposible determinar58. Su padre, San Fernando, era del norte de la Pennsula; su educacin temprana pudo inspirar a Alfonso mismo un afecto por esta lengua, o lo que es ms probable, puede ser que hubiera algo en el mismo dialecto, en su origen y su gravedad, que le ha hecho considerar, en una poca en la que ningn dialecto haba obtenido en Espaa una supremaca reconocida, como ms propio para los asuntos religiosos que el castellano o el valenciano. Cualesquiera razones que sean, todos estas otras obras estn escritas en la lengua que se hablaba en el centro de la Pennsula, mientras que sus Cantigas lo estn en gallego. Algunas tienen un destacado valor potico, pero, en general no se distinguen nada ms que por la variedad de sus metros, por la tendencia accidental a la forma de los romances, por el acento lrico que no parece haber hecho tan pronto su aparicin en el castellano, y por una especie de simplicidad drica que resulta en parte del dialecto adoptado y en parte del carcter del mismo autor. El conjunto lleva el sello de los poetas de la Provenza, con los que estaba muy unido y que l 59 patrocin y mantuvo en su corazn durante toda su vida .
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Castro, t. II, p. 637. Jerez fue ganado en 1263. Pero todas estas Cantigas probablemente no fueron escritas en un solo perodo de la vida del rey. 58 Ortiz de Ziga, Annales de Sevilla, p. 129. 59 Veamos los siguientes ejemplos: Alfonso pide a la Virgen que le proteja antes por su misericordia que por sus propios mritos, lo que hace en cinco versos con un estribillo a coro en cada uno: Santa Mara, acurdate de m! N o n ca te d e s co mo Pe q ue i a s s a s , M a i s ca ta d o g r a n

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Captulo III Las otras poesas atribuidas a Alfonso, si se exceptan dos que quedan de sus Querellas contra la mala fortuna de los ltimos aos de su vida 60, estn incluidas en su tratado llamado del Tesoro , dividido en dos pequeos libros y B e n q ue e n no s i a s ; Ca no s me f e s e s te s Co mo q ui e n f a s Sa co us a q ui ta Toda pe r assi. Sa nta M a r a a cu r d a te d e m ! N o n ca te d e s co mo Pe q ue y g r e n, M a i s ca ta d o g r a n b e n Que no s De u d e u; Ca a utr o b e n s e no n N o s no n e i e u N e n o uue nunca De s q ua nd o na c Sa nta M a r a a cu r d a te d e m ! (Castro, Biblioteca, t. II, p. 640) Es, sin ninguna duda, una poesa verdaderamente provenzal, pero otros cnticos tienen an un carcter ms pronunciado. En efecto, los poetas provenzales, como veremos ms adelante, acuden en gran nmero a Espaa, en la poca de la persecucin que sufrieron en su pas, y esta poca responde a los reinados de Alfonso y de su padre. Desde entonces una fuerte apariencia del carcter provenzal impregn la poesa castellana persistiendo por largo tiempo. Las pruebas de este comercio primitivo con los poetas provenzales son muy abundantes. Aimric de Bellinoi estaba en la Corte de Alfonso IX, que muri en 1214 (Histoire littraire de la France par des membres de lInstitut, Pars, 4, t. XIX, 1838, p. 507). Pasa enseguida a la de Alfonso X. Tambin vinieron Montagnagout y Folquet de Lunel; uno y otro compusieron poemas a eleccin de Alfonso X al trono de Alemania (Ibidem, t. XIX, p. 491; t. XX, p. 557, y Raynouard, Troubadours, t. IV, p. 239). Raimond de Tours y Nat de Mons dedicaron versos a Alfonso X (Ibidem t. XIX, pp. 555, 557). Bertrand Carnonel le dedic sus obras, y Giraud Riquier, conocido en algunas ocasiones como el ltimo de los Trobadores, compuso a su muerte una elega de la que ya hemos hecho alguna mencin (Ibidem, t. XX, pp. 559, 578 y 584). Todava podramos citar un gran nmero de poetas, pero ya es suficiente. 60 Las dos estrofas de las Querellas conservadas hasta estos das se encuentran en Ziga (Annales, p. 123).

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Captulo III compuesto en 1272. Este tratado da vueltas sobre la piedra filosofal; la mayor parte se desarrolla en una serie de guarismos inexplicables; el resto est escrito una parte en prosa y otra parte en estrofas de ocho versos que son los ms antiguos de la poesa castellana. Pero, toda la obra es de poco mrito y de una legitimidad muy dudosa 61. Alfonso debe este lugar importante en la literatura a sus escritos en prosa; es en ellos en los que reside su gran mrito. El primero, hizo del castellano una lengua nacional al ordenar la traduccin de la Biblia a este dialecto al ordenar su uso en todos los procedimientos legales62; el primero, por su
61

Publicada por primera vez por Snchez (Poesas anteriores, t. I, pp. 148-170. Es esta la que es mejor consultar. Esta copia es la que perteneci al marqus de Villena, sospechoso de quiromancia, cuyos libros fueron por este motivo quemados, despus de su muerte, en el reinado de Juan II. Un facsmil de los guarismos la incluy Cortinas en la versin de Routerweck (t. I, p. 129). Al leer este poema es preciso recordar que Alfonso crea en las predicciones astrolgicas y que protega a los astrlogos con sus leyes (Partidas VII, tt. XXIII, ley 1). Moratn el hijo (uvres, Madrid 1830, 8, t. I, parte I, p. 61), piensa que los dos libros, el de las Querellas y el del Tesoro son obras del marques de Villena, basndose en que el nico manuscrito, cuya existencia se ha conocido posteriormente, perteneci al marques; y en lo referente a la diferencia de la lengua y del estilo que presentan estas dos obras con el resto de los escritos conocidos de Alfonso puede muy bien despertar las suposiciones, pero no puede dar pie a la conjetura de Moratn relativa a la propiedad del marques de Villena. 62 Juan de Mariana, Historia General de Espaa, libro XIV, cap. VII ( E l f ue e l p r i me r o d e l o s R e y e s d e E s p a a q ue ma nd q ue l a s ca r ta s d e ve nta s y co ntr a to s y i ns tr ume nto s to d o s s e ce l e b r a s e n e n l e ng ua E s p a o l a co n d e s e o q ue a q ue l l a l e ng ua q ue e r a g r o s e r a , s e p ul i e s e y e nr i q ue ci e s e . Co n e s te mi s mo i nte nto hi zo q ue l o s s a g r a d o s l i b r o s d e l a B i b l i a s e tr a d uj e s e n e n l e ng ua Ca s te l l a na . As d e s d e a q ue l ti e mp o s e d e j d e us a r l a l e ng ua L a ti na e n l a s p r o vi s i o ne s y p r i vi l e g i o s R e a l e s y e n l o s p b l i co s i ns tr ume nto s , co mo a nte s s e s o l a us a r : o ca s i n d e una p r o f und a i g no r a nci a d e l e tr a s q ue s e a p o d e r d e nue s tr a g e nte y na ci n, a s b i e n E cl e s i s ti co s co mo s e g l a r e s . ( N. del traductor J. M. Arias). Castro, Bibl. tomo I, p. 411; Mondjar, Memoires, p. 450. No obstante, este ltimo comete un error cuando supone que la versin de la Biblia

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Captulo III excelente Cdigo y por otras obras, da una prueba de la composicin en prosa que ha dejado el camino libre y despejado para todos los que vengan despus: el servicio ms grande que cualquier espaol poda rendir a la literatura de su pas. Es a ella a la que vamos ahora a volver. Aqu, la primera obra con la que nos encontramos es ms una composicin hecha bajo su direccin que un libro escrito por el mismo rey Alfonso: la Gran Conquista de ultramar, es un relato de las guerras en tierra Santa que en aquellos momentos agitaban el espritu humano a travs de toda Europa, que tiene una ntima relacin con el destino de los cristianos espaoles en continua lucha por su propia existencia en su cruzada continua contra el enemigo interior. Comienza con la historia de Mahoma y contina hasta el ao 1270; una gran parte est extrada de la vieja traduccin francesa del libro de Guillaume sobre el mismo personaje, y el resto de otras fuentes menos dignas de fe. Ciertas partes de esta narracin no tienen nada de histricas. El abuelo de Godofredo de Bouillon, el hroe principal, es el fantstico y bizarro caballero del Cisne, representante del espritu caballeresco tanto como Amads de Gaula, con sus aventuras no menos maravillosas; combatiendo en el Rin como un caballero errante, es milagrosamente advertido por una golondrina sobre la forma en la que debe actuar para librar a su dama que haba sido hecha prisionera. Desgraciadamente en la nica edicin de esta curiosa obra impresa en 1503, el texto ha sufrido tantas adiciones que nos hace dudar en lo que se refiere a la certeza de poder asignarla a tiempos de Alfonso X, bajo el reino y por rdenes del cual parece que fue preparada gran parte de ella. El principal mrito de este libro es que nos da una prueba de lo que es la antigua prosa castellana 63. impresa en Ferrare en 1553 fue hecha por orden de Alfonso ya que esta obra es el trabajo de algunos judos de la poca en la que fue publicada. 63 La Gran Conquista de Ultramar fue editado por Hans Giesser en Alemania en 1503. Las adiciones que se hicieron comienzan en el libro III, c. CLXX, donde se encuentra un relato de la destruccin de la Orden de los Templarios. All se dice que este suceso ocurri en el ao 1402 de la era espaola. La parte traducida de Guillermo de Tyr est

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Captulo III En efecto, vale la pena decir que esta prosa exista antes, a menos que no puedan ser reconocidas como prueba de su existencia un pequeo nmero de pequeos documentos que no son generalmente nada ms que concesiones o gracias, en forma legal, comenzando por la que

tomada de una vieja versin francesa del siglo XIII. Yo me he apoyado en la autoridad de un manuscrito del P. Sarmiento. La Conquista comienza as:- Ca p tul o p r i me r o . Co mo M a ho ma p r e d i c e n Ar a vi a y g a no to d a l a ti e r r a d e Or i e nte . E n a q ue l ti e mp o e n e l q ue H e r a cl i o , e mp e r a d o r d e R o ma , q ue f ue b ue n cr i s ti a no y ma ntuvo g r a n ti e mp o e l i mp e r i o e n j us ti ci a y p a z, l e va nto s e M a ho ma e n ti e r r a d e Ar a vi a y mo s tr a l a s g e nte s ne ci a s una nue va ci e nci a , y l e s hi zo cr e e r q ue e r a un p r o f e ta me ns a g e r o d e Di o s , y q ue ha b a s i d o e nvi a d o a l mund o p a r a s a l va r a l o s ho mb r e s q ue l e cr e y e s e n . La historia del caballero del Cisne, llena de encantamientos, de duelos, y en la que la mayor parte lleva el signo de los libros de caballera, comienza de una forma brusca, libro I, c. XLVII, folio 17, con estas palabras: Ag o r a d e xa l a hi s to r i a d e f a b l a r una p i e a d e to d a s l a s o tr a s r a zo ne s , p o r co nta r d e l ca b a l l e r o q ue d i xe r o n d e l ci s ne , et se termine en el c. 185, folio 80. El captulo siguiente comienza as: Ag o r a d e xa l a y s to r i a a ha b l a r d e s to , e to r na a co nta r co mo f ue r o n a H i e r us a l e m tr e s ca b a l l e r o s , e tc. Esta historia del Caballero del Cisne, que ocupa 63 folios, casi la cuarta parte de la obra, aparece en el original, en Normanda o en Blgica, comenzada por Jehan Renault y terminada por Gandor o Graindor, de Douai, en treinta mil versos, en el ao 1300. (De la Rue, Essai sur les Bardes, etc, Caen, 1834, 8, t. III, p. 213; Poesie anglaise por Warton. Londres, 1824, 8, t. II, p. 149. Collection de Romances en prose, por Thoms, Londres, 1838, en 12, t. III, Prlogo.) Esta historia fue inspirada, suponemos, en la Conquista de Ultramar, en el momento en el que se preparaba su publicacin para realzar y ennoblecer la historia de Godofredo de Bouillon, su hroe principal. Pero no es esta la nica parte de la obra posterior a su fecha. El ltimo captulo, por ejemplo, que relata la muerte de Conrado de Hohenstauffen y el asesinato en la iglesia de Viterbe, en el momento de la elevacin de la Hostia, de Enrique, el hijo pequeo de Enrique III de Inglaterra a manos de Gui de Montfort, sucesos relatados los dos por Dante, no tiene nada que ver con la obra principal, y parece tomados de alguna obra moderna. (Ver Notas y

Adiciones, p. 662)

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Captulo III concierne a vila en 1155, de la que ya hemos hablado, piezas que continan hasta tiempos de Alfonso, la mitad en latn brbaro y la mitad en espaol mal formado 64. Por consiguiente, el primer documento que propiamente se puede citar a este efecto, pertenece por su fecha al reinado de san Fernando, padre de Alfonso, y se le ha atribuido a ste ltimo por la parte personal que debi tener en su preparacin. Voy a hablar del Fuero Juzgo o Forum Judicum, coleccin de leyes visigodas que en 1241, despus de la conquista de Crdoba, san Fernando envi en latn a sta ciudad con orden de
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Existe una curiosa coleccin de documentos publicados por ordenanzas reales (Madrid, 1829-33, 6 vol. 8), titulada Coleccin de cdulas, cartas patentes, etc., relativas a Vizcaya, en las provincias del Norte, en la que aparece el castellano por primera vez. No contiene, en este dialecto, ningn documento ms antiguo que la carta de confirmacin de los fueros de vila por Alfonso VII, que ya conocemos. No contiene otros documentos que no carezcan de valor para poder trazar la decadencia del latn en documentos que se remonten al ao 804 (t. VI, p. 1). Siempre nos encontramos con una dificultad relativa, tanto en los documentos escritos en latn como en las piezas redactadas en el dialecto moderno primitivo, dificultad que presenta, por ejemplo, la parte del t. V, p. 120, en 1197. Este es el defecto de la certeza de poseer los unos y los otros en su forma original e ntegramente, cuando con ms de uno se est seguro de lo contrario. En cuanto a estos fueros o privilegios, como se les puede llamar, como no son nada ms que concesiones arbitrarias de los monarcas absolutos, las personas a las que estaban destinados, tenan un gran cuidado en que fueran confirmados, lo ms frecuentemente posible, por los soberanos sucesores. Cuando se hacan estas confirmaciones, se traduca la pieza original si estaba en latn como la de Pedro el Cruel, dada por Marina (Teora de las Cortes, Madrid, 1813, 4, t. III, p.11); si estaba escrita en dialecto moderno, algunas veces se la copiaba acomodndola a los cambios acaecidos en la lengua y en la ortografa del siglo. Estas confirmaciones son muy numerosas en ciertos casos As la carta de concesin citada un poco ms arriba fue confirmada tres veces, desde 1231 a 1621. Es una pena que no se pueda ver, en los documentos publicados para esta coleccin, en ninguno de ellos la verdadera fecha de la versin particular. Este reproche no puede aplicarse a la carta de vila, que existe todava sobre el pergamino original, en el que la confirmacin se hizo en 1155 con las firmas originales de las personas que lo donaron y certificado por los testimonios ms competentes.

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Captulo III traducir a lengua vulgar y de observarlas, como ley, en todo el territorio que acabada de reconquistar a los moros65 Se ha podido determinar con exactitud la fecha precisa en la que se hizo esta traduccin. Marina, cuya opinin debe tener mucho peso, cree que no exista antes del reinado de Alfonso; pero, como sabemos la vieja autoridad de la que disfrutaba, puede ser ms probable asignarle como fecha los ltimos aos del reinado de san Fernando. En uno y otro caso, si se considera el carcter particular y la condicin de Alfonso, no puede haber la menor duda que este rey no haba sido consultado y que l no haba trabajado en su preparacin. Es un cdigo arreglado, dividido en doce libros, subdividido en ttulos o leyes: su contenido es tan considerable, su carcter tan natural, tan limpio, que podemos verdaderamente juzgar por l el estado de la prosa castellana en la poca, y afirmar que estaba ya tan avanzada como la poesa contempornea 66. La savia previsin de san Fernando se entendi pronto ms all de la meta que se haba propuesto, por el antiguo
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Fuero Juzgo es una expresin brbara que significa lo mismo que Forum Judicum y que no puede ser nada ms que una corrupcin (Covarrubias, Tesoro, Madrid, 1674, folio, utiliza esta palabra) La primera edicin impresa del Fuero Juzgo es de 1600: la mejor es la de la Academia, en latn y en espaol (Madrid, 1815, folio). 66 Vase el prlogo al principio de la edicin de la Academia de D. Manuel de Lardizabal y Uribe, y el ensayo de Marina, p. 29 del t. IV de las Memorias de la Academia de la Historia, 1805. El hecho ms curioso puede ser el del Fuero Juzgo, (libro XII. tt. III, ley XV) que contiene el terrible juramento de abjuracin prescrito a los judos que queran entrar en el seno de la Iglesia cristiana. Pero prefiero dar como ejemplo del lenguaje un trozo de un espritu ms liberal: la ley 8 del ttulo 1 o introduccin que se refiere a los que pueden llegar a ser reyes. El latn original es del ao 643. La traduccin castellana es como sigue: Quando el rey morre, nengun non debe tomar el regno, nen facerse rey, nen ningun religioso, nen otro omne, nen servo, nen otro omne estrano, se non omne de linage de los godos, et fillodalgo, et noble et digno de costumpnes, et con el otorgamiento de los obispos, et de los godos mayores, et de todo el poblo. Asi que formos todos de un corazn, et de una voluntad, et de una fe, que sea entre nos paz et justicia enno reyno et que podamos ganar la campanna de los angeles en el otro sieglo; et aquel que quebrantar esta nuestra lei, sea escomulgado per sempre.

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Captulo III pensamiento de traducir las viejas leyes visigodas. Emprendi la preparacin de un cdigo general para los cristianos espaoles reunidos bajo su cetro, y que, en las villas y provincias diferentes se regan por los fueros, privilegios y leyes diferentes frecuentemente contradictorias, dando a cada una de ellas una medida que escapaba al enemigo comn. Pero no se le permiti realizar un proyecto tan bien hecho, y el fragmento que nos queda del que haba emprendido, ms vulgarmente conocido como el Septenario , demuestra evidentemente que al menos por una parte, es obra de su hijo D. Alfonso 67. Sin embargo, Alfonso no juzg oportuno terminarlo, a pesar de que hubo trabajado en la preparacin de este cdigo. Se encarg de un proyecto ms general y no tuvo intencin de permitir que su reino sufriera por ms tiempo la incertidumbre y la contradiccin de los diferentes sistemas de la legislacin. Pero procedi con una gran prudencia. Su primer cuerpo de ley, titulado Espejo o Espejo de todos los derechos, lo constituyen cinco libros que se terminaron antes del ao 1255. En el mismo se incluyen las disposiciones para su establecimiento y prctica, y sin embargo no parece que haya sido jams puesto en prctica. Su Fuero Real, compendio de c digos, est dividido en cuatro libros y se complet en 1255 en Valladolid, siendo sucesivamente donado a otras tres ciudades del reino. A uno y otro trabajo le siguieron diferentes leyes segn demandara la ocasin, hasta el fin de su reinado. Todas estas leyes, igualmente reunidas, estn lejos de constituir un cdigo tal como lo haba proyectado san Fernando 68.
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Sobre el Septenario, vase Castro, Biblioteca, t. II, p. 680-4; Marina, Historia de la legislacin, Madrid, 1808, folio, p. 290, 291. Lo que queda y que no es nada ms que la primera parte de las siete que debera haber, consiste: 1 en una introduccin hecha por Alfonso; 2 en una serie de discusiones sobre la religin catlica, sobre el paganismo, etc., que fueron ms tarde sustancialmente incorporados en la primera de las Partidas del mismo Alfonso. 68 Opsculos legales del rey D. Alfonso el Sabio, etc., publicados por la Real Academia de la Historia de Madrid, 1836, 2 vol. Fol., Marina, Legislacin, p. 301.

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Captulo III Esta gran obra, la proyect Alfonso en el ao 1256 y la termin en 1263 o 1265. El mismo Alfonso la haba titulado al principio El Septenario 69, ttulo del Cdigo proyectado por su padre. Hoy da se le conoce por la denominacin de Las Siete Partidas, denominacin sacada de las siete divisiones de la misma obra. No hay duda de que Alfonso fue ayudado por otros colaboradores en la inmensa tarea de esta recopilacin extrada de los Decretos, del Digesto 70, del Cdigo de Justiniano, del Fuero Juzgo y de otras fuentes de leyes, tanto espaolas como extranjeras. Pero el aspecto general, el acabado del libro, su estilo y su ejecucin literaria le pertenecen, ms o menos, tanto hay de armnico con todo lo que se conoce de sus otras obras y de su carcter. Sin embargo, las Partidas, aunque fueron el documento legal ms importante de su tiempo, no fueron inmediatamente tomadas como el cdigo del reino 71. Por el contrario, las grandes ciudades, poseedoras de privilegios particulares, se resistieron durante largo tiempo a adoptar un sistema de legislacin uniforme para todo el pas. Esto no se consigui hasta aproximadamente el ao 1348, dos aos antes de la muerte de Alfonso XI, y casi sesenta despus de la muerte de su autor. Entonces, las Partidas se proclamaron finalmente, con autoridad legal, en todo el territorio que comprenda los reinos de Castilla y Len. Pero despus de esta poca, el cdigo de Alfonso fue respetado 72 universalmente . En efecto, ste cdigo es una especie de ley comn en toda Espaa, y, por las decisiones tomadas despus
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En el Septenario, ttulo del Cdigo comenzado bajo el reinado de san Fernando, todo est dividido por siete; de la misma manera el dividi su propia obra en siete partes, que no recibieron, por lo que parece, el nombre de Partidas hasta un siglo despus de su composicin. (Marina, Legislacin, p. 292. Prlogo de la edicin de las Partidas, Real Academia de la Historia, Madrid, 1807, 4, t. I, pp. XV-XVIII). 70 Recopilacin de las decisiones del derecho. (Nota del traductor J. M. Arias) 71 Numerosos problemas se detectaron cuando Alfonso X trat de introducir su cdigo. Marina, Legislacin, pp. 419-417. 72 Marina, Legislacin, p.449. Fuero Juzgo, edicin de la Academia, prf. P. 43.

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Captulo III de l, se puede decir que lleg a ser la base de la jurisprudencia Espaola. De esta manera lleg a ser una parte de la constitucin poltica en todas las colonias espaolas, y despus de que Luisiana y La Florida se unieran a los Estados Unidos, en algunos casos, parte de nuestras leyes en nuestros propios pases. Tan grande es la influencia de una sabia legislacin 73. Las Partidas aparecieron no como una coleccin de estatutos, o como un cdigo semejante al de Justiniano o al de Napolen. Parecan ms bien una serie de tratados sobre legislacin, moral y religin, vistos con la mayor gravedad, segn los temas, en Partidas, Ttulos y Leyes. Estas ltimas, en lugar de ser ordenanzas puramente imperativas, se amplan en argumentaciones, en investigaciones de diversas especies, discuten a menudo los principios morales que ellas establecen, y a menudo contienen, sobre las costumbres y opiniones de los tiempos, nociones que fueron una mina curiosa para el estudio de aquella poca. En una palabra, son una especie de resumen metdico de las opiniones y lecturas de un monarca sabio y de sus colaboradores en el siglo XIII, sobre los deberes relativos al rey y a sus sbditos, sobre el sistema completo de la legislacin y de la polica eclesistica civil y moral, al cual, segn su opinin deba estar sometida Espaa: toda una mezcla de discusiones, a veces ms placenteras que graves, relativas a las costumbres y a los principios sobre los que reposa, si no toda la obra al menos una gran parte de ella. Como ejemplo del estilo de las Partidas incluyo a continuacin un extracto de la ley titulada: Lo que significa la palabra tyran, y cmo se debe usar el poder en el reino cuando se ha apoderado de l. T i r a no ta nto q ui e r e d e ci r co mo s e o r cr ue l , q ue e s a p o d e r a d o e n a l g n r e g no ti e r r a p o r f ue r za p o r e ng a o p o r tr a y ci n; e t e s to s ta l e s s o n d e ta l na tur a q ue d e s p u s q ue s o n b i e n a p o d e r a d o s e n l a ti e r r a ; ma n ma s d e f a ce r s u p r , M o g ue r s e a d a o d e l a ti e r r a , q ue l a p r o co muna l d e to d o s , p o r q ue s i e mp r e vi ve n ma l a
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Vase un libro curioso y erudito titulado: Leyes de las Siete Partidas vigentes hoy en el estado de la Luisiana.

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Captulo III s o s p e cha d e l a p e r d e r . E t p o r q ue e l l o s p ud i e s e n cump l i r s u e nte nd i mi e nto ma s d e s e mb a r g a d a me nte , d i xe r i o n l o s s a b i o s a nti g uo s q ue us a r o n e l l o s d e s u p o d e r , s i e mp r e co ntr a l o s d e l p ue b l o , e n tr e s ma ne r a s d e a r te r a : l a p r i me r a e s q ue p ua n q ue l o s d e s u s e o r i o s e a n s i e mp r e ne ci o s e t me d r o s o s , p o r q ue q ua nd o a ta l e s f ue s e n, no o s a r i e n l e va nta r s e co ntr a e l l o s , ni n co ntr a s ta r s us vo l unta d e s ; l a s e g und a , q ue ha y a n d e s a mo r e ntr e s i , d e g ui s a q ue no n s e f i e n uno s d o tr o s , ca mi e ntr a e n ta l d e s a cue r d o vi vi e r e n, no n o s a r n f a ce r ni ng una f a b l a co ntr a l ; l a te r ce r a r a zo n e s , q ue p ua n d e l o s f a ce r p o b r e s , e t d e me te r l o s e n g r a nd e s f e cho s , q ue l o s nunca p ue d a n a ca b a r , p o r q ue s i e mp r e ha y a n q ue ve e r e n s u ma l , q ue nunca l o s ve ng a co r a zo n d e cui d a r f a ce r ta l co s a q ue s e a co ntr a s u s e o r i o ; e t s o b r e to d o , s i e mp r e p ua r a n l o s ti r a no s d e e s tr a g a r l o s p o d e r o s o s , e t d e ma ta r a l o s s a b i d o r e s , e t ve d a r o n s i e mp r e e n s us ti e r r a s , co f r a d i o s e t a y unta mi e nto s d e l o s ho me s ; e t p ug na r o n to d a vi a d e s a b e r l o q ue s e d e ci e o s e f a ci e e n l a ti e r r a ; e t f i a n ma s s u co ns e j o e t l a g ua r d a d e s u cue r p o e n l o s e s tr a o s , p o r a q ue l s i r ve n a s u vo l unta d , q ue e n l o s d e l a ti e r r a q ue l ha n d e f a ce r s e r vi ci o p o r p r e mi o . Otr o s i d e ci mo s , q ue M o g ue r a l g uno hub i e s e g a na d o s e o r i o d e r e g no p o r a l g una d e l a s d e r e cha s r a zo ne s q ue d e xi mo s e n l a s l e y e s a nte s d e s te , q ue s i l us a s e ma l d e s u p o d e r o e n l a s ma ne r a s q ue d i xi e mo s e n e s ta l e y , q ue l p ue d a n d e ci r l a s g e nte s ti r a no , ca to r na s e e l s e o r i o q ue e r a d e r e cho e n to r ti ce r o , a s co mo d i j o Ar i s t te l e s e n e l l i b r o q ue f a b l a d e l r e g i mi e nto d e l a s ci b d a d e s e t d e l o s r e g no s . 74 En la Partida II, ttulos V y VII, leyes 10 y 16 , explica por qu razones se debe ensear la lectura a los reyes y a sus hijos; y en la misma Partida , ttulo VII, ley 11, declara en estos trminos las obligaciones de los gobernantes princesas. Y e l l a s d e b e n e s f o r za r s e , ta nto cua nto p ue d a n, p o r s e r mo d e r a d a s y d e co r o s a s e n e l co me r , e n l a b e b i d a , e n e l ha b l a r , e n s u a s p e cto y e n s u ve s tua r i o , e n te ne r b ue na s co s tumb r e s e n to d a s l a s co s a s , y s o b r e to d o q ue no s e a n co l r i ca s , p ue s , a d e m s d e l a p e no s a i mp r e s i n q ue r e s ul ta , e s l a co s a d e l mund o q ue l l e va a l a s muj e r e s a ha ce r ma l ; a d e m s d e b e n mo s tr a r s e h b i l e s a ha ce r l o s tr a b a j o s q ue co nvi e ne n a l a s no b l e s d a ma s , p ue s e s una co s a q ue l e s co nvi e ne mucho p ue s to q ue a ca mb i o r e ci b e n

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Edicin de la Academia.

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Captulo III a l e g r a y s o n m s tr a nq ui l a s , p a r a e vi ta r l o s ma l o s p e ns a mi e nto s q ue no d e b e n te ne r . Varias leyes conciernen a los caballeros, su fidelidad, la explicacin de las ceremonias con las que son armados75, y
75

L e a l e s co nvi e ne q ue s e a n e n to d a s g ui s a s l o s ca b a l l e r o s ; ca e s ta e s b o nd a d e n q ue s e a ca b a n e t s e e nci e r r a n to d a s l a s o tr a s b ue na s co s tumb r e s , e t e l l a e s a s i co mo ma d r e d e to d a s . E tco mo q ui e r q ue to d o s l o s ho me s l a d e b e n ha b e r , s e a l a d a me nte co nvi e ne mucho a e s to s q ue l a s ha y a n p o r tr e s r a zo ne s s e g unt l o s a nti g uo s d i xi e r o n: l a p r i me r a e s p o r q ue s o n p ue s to s p a r a g ua r d a e t a d e f e nd i mi e nto d e to d o s , e t no n p o d r i e n s e e r b ue no s g ua r d a d o r e s l o s q ue l e a l e s no f ue s e n; l a s e g und a p o r g ua r d a r ho nr a d e s u l i na j e , l a q ue no n g ua r d i a r e n q ua nd o e n l a l e a l ta d e r r a s e n; l a te r ce r a p o r no n f a ce r e l l o s co s a p o r q ue ca y a n e n ve r g e nza , e n l a q ue ca e r a n ma s q ue p o r o tr a co s a s i l e a l e s no n f ue s e n. E t p o r e nd e ha me ne s te r q ue ha y a n l e a l ta d e n l a s vo l unta d e s e t q ue s e p a n o b r a r d e l l a ; ca d e o tr a ma ne r a no n p o d r i e s e r q ue no n me ci e s e s tue r r o a ho me s q ue nunca g e l o me r e ci e r o n, e t d a o a s i mi s mo s e t a to d a s l a s co s a s co n q ue ha n d e b d o , me ti nd o s e a p e l i g r o e t a mue r te , e t y e nd o co ntr a s us vo l unta d e s , e t d e xa nd o to d o l o q ue ha b r i e n s a b o r , e t f a ci e nd o a q ue l l o q ue no n q ue r i e n f a ce r p o d i e nd o l o e xcus a r : e t to d o e s to f a ce n p o r no n me ng ua r e n s u l e a l ta d : e t p o r e nd e ha me ne s te r q ue l a e nti e nd a n b i e n q u l e s , e t s e p a n o b r a r d e l l a co mo co nvi e ne . Partida II, Ttulo XXI, Ley 13 L i mp i e za f a ce p a r e ce r b i e n l a s co s a s a l o s q ue ve e n, b i e n a s i co mo l a a p o s tur a l a s f a ce e s ta r a p ue s ta mi e nte ca d a una p o r s u r a zo n. E t p o r e nd e to vi e r o n p o r b i e n l o s a nti g uo s q ue l o s ca b a l l e r o s f ue s e n f e cho s l i mp i a me nte : ca b i e n a s i co mo l a l i mp i e za d e b e n a he b r d e ntr o E ns . M i s mo s e n s us b o nd a d e s e t e n s us co s tumb r e s e n l a ma ne r a q ue d i cho ha b e mo s , o tr o s i l a d e b e n ha b e r d e f ue r a e n s us ve s ti d ur a s e t e n l a s a r ma s q ue tr o xi e r e n; ca M o g ue r e l s u me e s te r e s f ue r te e t cr uo a s i co mo d e f e r i r e t d e ma ta r , co n to d o e s o l a s s us vo l unta d e s no n p ue d e n o l vi d a r q ue no n s e p a g ue n na tur a l mi e nte d e l a s co s a s he r mo s a s e t a p ue s ta s , e t ma y o r mi e nte cua nd o l a s e l l o s tr o xi e r e n, p o r q ue d e una p a r te l e s d a n a l e g r i a e t

Que l o s ca b a l l e r o s d e b e n s e e r muy l e a l e s

Partida II, Ttulo XXI, Ley 9

Qu co s a s d e b e n fa ce r l o s e s cud e r o s a nte que r e ci b a n ca b a l l e r i a

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Captulo III todas las leyes relativas al establecimiento y a la direccin de grandes escuelas pblicas que deben esforzarse al mismo tiempo por conseguir los privilegios acordados para Salamanca 76, en las que puede verse la elegancia y pureza de co no r te , e t d e l a o tr a l e s f a ce n a co me te r ma s d e no d a d a mi e nte f e cho d a r ma s , p o r q ue s a b e n q ue p o r e l l o s e r n me j o r co no ci d o s , e t q ue l e s te r na n to d o s ma s mi e nte s a l o q ue me ci e r e n. Ond e p o r e s ta r a zo n no n l e s e mb a r g a l a l i mp i e d umb r e e t l a a p o s tur a a l a f o r ta l e za ni n a l a cr ue l d a d q ue d e b e n ha b e r , e t d e ma s q ue e s s i g ni f i ca nza s e g unt q ue d e s us o d i xi mo s l a o b r a q ue p a r e s ce d e f ue r a a l o q ue ti e ne n d e ntr o e n l a s vo l unta d e s . E t p o r e nd e ma nd a r o n l o s a nti g uo s q ue e l e s cud e r o q ue f ue s e d e no b l e l i na j e un d i a na te q ue r e ci b a ca b a l l e r i a q ue d e b e te ne r vi g i l i a : e t e s e d i a q ue l a to vi e r e d e s d e e l me d i o d i a e n a d e l a nte ha nl e l o s e s cud e r o s a b a a r e t a l a va r l a ca b e za co n s us ma no s , e t e cha r l e e n e l ma s a p ue s to l e cho q ue p o d i e r e n ha b e r , e t a l l i l o ha n d e ve s ti r e t d e ca l za r l o s ca b a l l e r o s d e l o s me j o r e s p a o s q ue to vi e r e n: e t d e s q ue e s te a l i mp i a mi e nto l o ho b i e r e n f e cho a l cue r p o , ha nl e d e f a ce r o tr o q ua nto a l a l ma , l e v nd o l e a l a i g l e s i a e n q ue ha d e co no ce r q ue ha d e r e s ce b i r , e n ma ne r a q ue p ue d a d e f e nd e r s u l e y e t f a ce r l a s o tr a s co s a s s e g unt l e co nvi e ne , e t q ue l l e s e a g ua r d a e t d e f e nd e d o r a l o s p e l i g r o s e t a l o s e mb a r g o s , e t a l o a l q ue l s e r i e co ntr a r i o a e s to : e t d b e s e l e ve ni r e mi e nte q ue co mo q ui e r q ue Di o s e s p o d e r o s o s o b r e to d a s l a s co s a s e t p ue d e mo s tr a r s u p o d e e r e n e l l a s q ua nd o e t co mo q ui s i e r e , q ue s e a l a d a me nte l o e s e n f e cho d a r ma s ; ca e n s u ma no e s l a vi d a e t l a mue r te p a r a d a r l a e t to l l e r l a , e t f a ce r q ue l f l a co s e a f ue r te e t e l f ue r te f l a co . E t e n q ua nto e s ta o r a ci o n me ci e r e ha d e e s ta s l o s hi no j o s f i nca d o s , e t to d o l o a l e n p i e mi e ntr a s o f r i r l o p o d i e r e : ca l a vi g i l i a d e l o s ca b a l l e r o s no ve l e s no n f ue e s ta b l e ci d a p a r a j ue g o s ni n p a r a o tr a s co s a s s i no n p a r a r o g a r a Di o s e l l o s e t l o s o tr o s q ue hi f ue r e n q ue l o s g ui e e t l o s a d e l i e co mo a ho me s q ue e ntr a n e n ca r r e r a d e mue r te . ( Aadido del traductor J. M. Arias) 76 La ley sobre loas Escuelas generales, nombre dado a los establecimientos que hoy en da se llaman Universidades, completan todo el Ttulo XXXI de la Partida II, y son de destacar por su sagacidad, pudindose reconocer en ellas trazos de la organizacin que todava conservan algunas Universidades del Continente. Sin embargo, no haba en esta poca muchos establecimientos de este gnero en Espaa, con la excepcin del nico que exista, despus de algn tiempo en Salamanca,

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Captulo III la lengua. As, las Partidas, en todo lo que se refiere a su forma y estilo, son no slo superiores a todo lo que les haba precedido, sino a todo lo que les sigui hasta mucho tiempo despus. Los poemas de Berceo, escritos a penas veinte aos antes, parecen provenir de otra poca con un estado de la sociedad ms rudo. Por otro lado, Marina, cuya opinin en una materia semejante encuentra pocas personas suficientemente autorizadas para anular una duda, dice que durante los dos o tres siglos siguientes, la prosa espaola no haba producido nada igual a las Partidas en cuanto a la pureza y elevacin del estilo 77 En efecto, y esto es un punto fuera de toda duda, el hecho es que en medio de una cierta rudeza y de unas fastidiosas repeticiones, tan comunes en la poca en la que aparecen, hay en este libro una riqueza, un dominio y a la vez una elegancia en los giros y en la expresin verdaderamente destacables. Muestra que los grandes esfuerzos del autor por someter al castellano la lengua viva de su pas, haciendo que fuera la lengua de las leyes y de los tribunales de justicia, fueron coronados con el xito, o iban a serlo muy pronto. Su movimiento, grave y medido, y la solemnidad del tono, cualidades que quedan despus como rasgos caractersticos de la prosa espaola, prueban este xito de una manera incuestionable. Estas cualidades ponen en evidencia el carcter mismo de Alfonso, dando prueba de una sagacidad y filosofa muy profundas, resaltando la inmensa influencia que puede ejercer una gran inteligencia, felizmente situada para imprimir una direccin decisiva a la lengua y a la literatura de un pas, incluso en una poca tan elogiada como el primer siglo de su existencia independiente 78. en una situacin muy imperfecta, al que Alfonso X hizo la primera donacin en 1254. 77 Marina, Memorias de la Academia de la Historia, t. IV, Ensayo Histrico-crtico sobre la antigua legislacin de Castilla, p. 52. 78 No puede haber un ejemplo ms bello del castellano primitivo que la ley 18 del ttulo V de la Partida II, titulada: Como el rey debe ser granado et franco:.- Gr a nd e za e s vi r tud q ue e s t b i e n a to d o ho me p o d e r o s o , e t s e a l a d a me nte a l r e y q ua nd o us a d e l l a e n ti e mp o q ue co nvi e ne , e t co mo d e b e ; e t p o r e nd e d i xo

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Captulo III

Ar i s t te l e s a Al e xa nd r o q ue e l p ua s e d e ha b e r i n s f r a nq ue za , ca p o r e l l a g a i r ma s a i na e l a mo r e t l o s co r a zo ne s d e l a g e nte ; e t p o r q ue e l me j o r p o d i e s e o b r a r d e s ta b o nd a d , e s p a l a d i no l q ue co s a e s , e t d i xo q ue f r a nq ue za e s d a r a l q ue l o ha me ne s te r e t a l q ue l o me r e s ce , s e g unt e l p o d e r d e l d a d o r , d a nd o l o s uy o , e t no n to ma nd o l o a g e no p a r a d a r l o a o tr o , ca e l q ue d a m s d e l o q ue p ue d e no n e s f r a nco , ma s d e s g a s ta d o r , e t a d e m s ha b e r p o r f ue r za a to ma r l o a g e no , q ua nd o l o s uy o no n co mp l i e s e , e t s i d e l a una p a r te g a na r e a mi g o s p o r l o q ue l e s d i e r e , d e l a o tr a p a r te s e r l e ha n e ne mi g o s a q ue l l o s d e q ui e n l o to ma r e ; e t s i d i xo , q ue e l q ue d a a l q ue no n l o ha me ne s te r , no n l e e s a g r a d e ci d o , e t e s ta l co mo e l q ue vi e r te a g ua e n l a ma r ; e t e l q ue d a a l q ue l o no n me r e ce , e s co mo e l q ue g ui s a s u e ne mi g o q ue ve ng a co ntr a l .

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Captulo IV

CAPTULO IV Juan Lorenzo Segura. Confusin entre costumbres antiguas y modernas. El poema de Alexandre. Su historia y su mrito. Los v otos de Pav on. Sancho el Brav o. Don Juan Manuel, su v ida y sus obras publicadas e inditas. Su Conde de Lucanor.

a prueba de que las Partidas son superiores a su siglo, tanto por el estilo como por la lengua, lo refuerza con evidencia, no solamente el examen que vamos a hacer sino incluso la comparacin que an no hemos hecho de las poesas de Juan Lorenzo Segura, poeta que vivi en la poca de su compilacin y probablemente un poco ms tarde. Como Berceo, Segura era un pobre clrigo nacido en Astorga. Es esto todo lo que se sabe de l; se dice que vivi en la tercera parte del siglo, que dej un poema de alrededor de diez mil versos referido a la vida de Alejandro el Grande, sacndolo de las fuentes que podan ser accesibles a un eclesistico espaol, escrito en estrofas de cuatro versos, genero empleado por Berceo 79 El defecto que salta a la vista, en este largo poema, es la confusin de costumbres de los tiempos bien conocidos de la antigua Grecia con los de la religin catlica y la caballera tal como existan en la poca anterior. Una confusin semejante se encuentra en las literaturas primitivas de cada regin de la Europa moderna. En todas ellas hay un perodo en el que los hechos ms sorprendentes de la historia antigua y las ficciones pintorescas de la mitologa inundaban las
79

El poema de Alejandro ocupa el tercer volumen de las Poesas anteriores de Snchez. Estuvo durante largo tiempo y de una manera extraa siendo atribuido a Alfonso el Sabio (Nicols Antonio, Biblioteca Hispana vetus, ed. Bayer, Madrid, 1787-8, fol., t. II, p. 79, y Mondjar, Memorias, pp. 458-59), aunque los ltimos versos del poema aclaran que el autor era Laurent Segura.

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Captulo IV tradiciones de la Edad Media y servan de argumento para la poesa y los cuentos. Tambin, cuando los escritores queran utilizar y desarrollar la idea que les traa su imaginacin, el abuso y el conocimiento imperfecto de la antigedad les llevaba a mezclar, de la forma ms inconveniente, las costumbres y creencias de su propio siglo, bien fuera porque estuvieran persuadidos en su ignorancia de que no existan otras, o bien por seguir una negligencia culpable de todo lo que concerna al efecto potico. Esto es lo que sucedi en Italia, desde que las letras comenzaron a apuntar hasta tiempos posteriores a Dante, cuya sublime y tierna poesa, la Divina Comedia , est llena de tantos absurdos y anacronismos. Es esto lo que llega todava a Francia, donde los ejemplos singulares de este hecho se presentan en el poema latino de Gautier de Chtillon y en el poema francs de Alejandro el Grande, poemas los dos compuestos aproximadamente un siglo antes de Juan Lorenzo y que parecen ser los dos manuscritos por l 80. Es lo mismo que ocurri en Inglaterra hasta los tiempos de Shakespeare, cuyo Sueo de una noche de Verano muestra todo lo que el genio pudo hacer por justificar tal exceso. En consecuencia, no es sorprendente el encontrar esta misma caracterstica en la literatura espaola; vena de estos monstruosos almacenes de ficcin, como lo eran los libros de Dars le Phrygien, Dictys le Crtois, Guido de Colonna y Gautier de Chtillon; y estas historias, estos productos de la fantasa de tiempos antiguos, colmaban ya los pensamientos de estos hombres que sin tener conciencia de ello, trabajaban para construir el edificio literario de su patria sobre cimientos esencialmente diferentes. En medio de tantos asuntos tan llenos de atractivos como los que se les ofrecan, el personaje ms importante fue el de Alejandro el Grande. El Oriente, Persia, Arabia y la India
80

El poema latino de Gautier de Chtillon sobre Alejandro el Grande era tan popular que se le tomaba como texto en las clases de retrica, con exclusin de Lucano y Virgilio (Warton, Poesa inglesa, Londres, 1824, 8, v. I, p. 167). El poema francs, comenzando por Lambert el Corso y terminando por Alejandro de Paris, era menos estimado, aunque ms ledo (Ginguen, Histoire de la Literature de France. Pars, 4, t. XV, 1820, pp. 100-127.

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Captulo IV estuvieron durante largo tiempo saciadas de los relatos de sus hazaas81, mientras que el Occidente le reconoca como el hroe que representaba el mayor espritu caballeresco de todos los dems personajes de la antigedad. Tambin fue adoptado por las ficciones poticas de casi todas las naciones que quisieron dar relieve a su naciente literatura, de manera que el monje de los Cuentos de Canterbury puede decir con toda verdad: T he s to r i e o f Al e xa nd r i e i s s o co mmune T ha t e ve r y Wi g ht, tha t ha th d i s cr e ti o n H a th he r d s o me w ha t o r a l l o f hi s f o r tune Juan Lorenzo tom substancialmente esta historia de La Alejandrada de Gautier de Chtillon, a quien frecuentemente cita 82. Pero l aade todo lo que encuentra en cualquier otra parte o en su propia imaginacin, porque le parece conveniente no ser nada ms que un mero traductor. Despus de una corta introduccin, entra de esta manera en materia en la quinta estrofa: Qui e r o l e e r un l i b r o d e un r e y no b l e p a g a no Que f ue d e g r a nt e s f o r ci o , d e co r a zo n l o za no , Co nq ui s t e l mund o , me ti o l s o s u ma no , T e r n , s e l o co mp l i e r e , q ue s o e b o n e s cr i b a no De l p r i nci p e Al e xa nd r e q ue f ue r e y d e Gr e ci a , Que f ue f r a nc e a r d i t e d e g r a nt s a b e nci a , Ve nci Po r o Da r i o d o s r e y s d e g r a nt p o te nci a , N unca co no s ci o me s u p a r e n l a s uf r e nci a . E l i nf a nte Al e xa nd r e l ue g o e n s u ni nne z Co me nz a d e mo s tr a r q ue s e r i e d e g r a nt p r e z: N unca q ui s o ma ma r l e che d e mug i e r r a f z Se no n f ue d e l i na g e d e g r a nt g e nti l e z. Gr a nd e s s i g no s co nta r o n q ua nd o e s t i nf f a nt na s ci , E l a i r e f ue ca mb i a d o , e l s o l o s cur e ci , T o d o l ma r f ue i r a d o , l a ti e r r a tr e me ci , Po r p o co q ue l mund o to d o no n p e r e ci . (Estrofas, 5-8)
81

Mmoires de la Societ royal de littrature, v. I, parte II, pp. 523. Artculo curioso de sir W. Ousley. 82 Versos 225, 1452 y 1639, donde Segura da tres versos de Gautier.

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Captulo IV Enseguida llega la historia de Alejandro mezclada con las fbulas y las extravagancias del tiempo, historia generalmente contada con la lentitud de una crnica, aunque a veces respirando un espritu potico. Antes de su partida hacia la gran expedicin de Oriente, este rey es armado caballero; recibe una espada encantada forjada por Vulcano, un cinturn bordado por Philosophie y una cota de mallas, obra de dos hadas del Ocano duas fadas enna mar83. La conquista de Asia llega inmediatamente despus; para detener la marcha del conquistador en su curso, el obispo de Jerusaln ordena celebrar una misa cuando le ve aproximarse a la capital de Judea 84. En general, la conocida historia de las aventuras de Alejandro contina, pero en ella se pueden leer tambin una gran cantidad de digresiones fantsticas. Cuando las fuerzas macednicas pasan por el llano en el que estuvo Troya, el poeta no puede resistir la tentacin de hacer un extracto de la suerte y del destino de esta villa, y pone la narracin en boca del mismo Alejandro quien la cuenta a sus compaeros y especialmente a los doce Pares que le acompaan en la expedicin 85. Se cita a Homero, en la extraordinaria narracin que nos hace, como una autoridad 86. Se puede deducir de los hechos siguientes la poca inquietud del poeta de Astorga por la Ilada y la Odisea: en lugar de enviar a Aquiles, o don Aquiles como l le llama, a la Corte de Licomedes, rey de Scyros, para que se disfrace con ropa de mujer, le sita, gracias a los encantamientos de su madre, bajo un disfraz femenino, en un convento de religiosas, donde el astuto don Ulises llega, como vendedor ambulante, con un fardo de vestiduras y un trofeo de armas sobre su espalda, para descubrir la astucia 87. A pesar de todos estos defectos y todo este absurdo, el Poema de Alejandro es una piedra milenaria importante y curiosa en la literatura primitiva de Espaa; si
83 84 85 86 87

Estrofas Estrofas Estrofas Estrofas Estrofas

70, 80, 83, 89, etc. 1086-1094 299-716 300 y 714 386-392

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Captulo IV bien est escrita con menos pureza y dignidad de estilo que las Partidas de Alfonso, tiene al menos un verdadero aire castellano, tanto en su lengua como en su versificacin 88. Se ha perdido otro poema titulado: Los votos de Pavn, que era una continuacin del poema de Alejandro. No obstante, si pudiramos juzgar segn un viejo poema francs los votos hechos sobre un pavo real que haba sido el pjaro favorito de Alejandro, y que por menosprecio fue servido a la mesa despus de la muerte del hroe, no tendramos ninguna razn en deplorar nuestra prdida como un infortunio 89. Probablemente no tendremos otra ocasin tan grande de lamentar no poseer nada ms que copias del libro de los Consejos, libro en prosa que compuso para su heredero y sucesor don Sancho, el hijo de Alfonso X, y aunque en el
88

Southey, en las notas de su Madoc, parte I, cap. XI, habla con justicia del lenguaje dulce y florido y de la versificacin de Juan Lorenzo. Al final del Poema de Alejandro, se encuentran dos cartas, en prosa, que se supone fueron escritas por Alejandro a su madre, pero yo prefiero citar, como un ejemplo del estilo de Lorenzo, las siguientes estrofas, sobre la msica que los macedonios escucharon en Babilonia: Al l e r a l a ms i ca ca nta d a p o r r a zo n L a s d o b l e s q ue r e f i e r e n co i ta s d e l co r a zo n, L a s d o l ce s d e l a s b a y l a s , e t p l o r a nt s e mi to n B i e n p o d r i e n to l l e r p r e ci o a q ua nto s no mund o s o n.

N o e s e n e l mund o o me ta n s a b e d o r , Que d e ci r p o d i e s s e q ua l e r a e l d o l zo r , M i e ntr e o me vi ve s s e e n a q ue l l a s a b o r N o n a vr i e s e d e ne n f a me ne n d o l o r . (Estrofas 1706-1707) Dobles de doblar significa en la Espaa moderna el repicar de campanas por la muerte de alguien; aqu, supongo, esta palabra significa una especie de canto triste. 89 El primero que hizo mencin al poema Los votos del Pavon, es el marqus de Santillana en su carta al condestable de Portugal (Snchez, t. I, p. 57). Fauchet, en su Recueil de lrigine de la langue et de la posie franaises (Pars, 1581, folio, p. 88), se expresa as: Le Roman du Pavon est une continuation des faits dAlexandre. En la obra titulada Histoire des ducs de Bourgogne, hacia el ao 1554. Pars, 1837, 8, t. VII, p. 159-164). En el poema espaol, los ruegos hacan sin duda alusin a los trastornos y a las guerras de los sucesores de Alejandro.

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Captulo IV captulo en el que se previene al joven prncipe contra los bufones nos muestra que el autor no est falto de sentido ni de espritu, sin embargo la obra no puede compararse con las Partidas, ni por la precisin, ni por la gracia, ni por la dignidad del estilo 90. Pasaremos pues a un escritor destacado que floreci un poco ms tarde, el Prncipe Don Juan Manuel. Juan Lorenzo Segura fue un eclesistico,- bon clrigo ondrado, - como l mismo dice, lleg a Astorga, al noroeste de Espaa en la frontera del reino de Len con Galicia. Berceo perteneca a sta misma comarca, y aunque hubiera transcurrido medio siglo entre ellos, tenan una cierta semejanza de espritu entre s. Vemos por tanto con placer que el primer autor que nos encontramos, Don Juan Manuel, nos transporta de las montaas del Norte al pas caballeresco del Medioda, al estado social, a los conflictos, a las costumbres, a los intereses que nos ha dado el Poema del Cid y el Cdigo de las Partidas. Don Juan era de sangre real de Castilla y de Len, hijo pequeo de san Fernando, sobrino carnal de Alfonso el Sabio y uno de los ms revoltosos y peligrosos seores espaoles de la poca. Naci en Escalona el 5 de mayo de 1282; era hijo de Don Pedro Manuel, infante de Espaa, hermano de Alfonso el Sabio 91, con el que siempre tuvo oficiales y
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Las copias son de Castro (Biblioteca, t. II, pp. 725-729). El libro, que est compuesto de cuarenta y nueve captulos se titula: Castigos y documentos para bien vivir, ordenados por el rey D. Sancho el quarto intitulado el Bravo. La palabra castigos est aqu empleada en el sentido de consejo, como en el viejo poema francs: le Castoiement dun pre a son fils, et documentos en el primitivo sentido de instruccin. El espritu de su padre parece hablar por la boca de Sancho cuando dice de los reyes: Que han de gobernar regnos gentes con ayuda de cientficos sabios. 91 Argote de Molina:- Sucesion de los Manueles, que precede su edicin a la del Conde Lucanor (Sevilla, 1575). Durante mucho tiempo se ha dudado de la fecha exacta de su nacimiento, pero nosotros hemos podido fijarla de manera cierta puesto que l mismo la indica en una carta escrita a su hermano el arzobispo de Toledo, carta indita que se encuentra en un manuscrito de la Biblioteca Nacional de Madrid del que hablaremos ms adelante.

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Captulo IV servidores comunes. Antes de que Don Juan hubiera llegado a la edad de dos aos muri su padre. Don Juan fue entonces elevado por su primo Sancho IV a vivir con l de la misma forma que su padre haba vivido con Alfonso 92. A los doce aos ya haba combatido contra los moros; y en 1310, a la edad de veintiocho aos, ocup los puestos ms destacados del Estado. Pero Fernando IV muri dos aos despus, dejando como sucesor a Alfonso XI que entonces tena once aos. Hubo grandes problemas hasta 1320, ao en el que D. Juan Manuel fue elegido co-regente del reino, funcin que no quiso compartir con nadie excepto con dos de sus parientes ms prximos que eran completamente proclives hacia sus intereses93. Los asuntos del reino durante la administracin del prncipe D. Juan parece que fueron conducidos con talento y perspicacia. Pero al final de la regencia, el joven monarca no estaba muy contento de que su to abuelo continuara con funciones tan importantes. Sin embargo, D. Juan no tena un temperamento capaz de someterse tranquilamente a la afrenta de tal desdn 94. Abandon la corte de Valladolid y se prepar, con sus grandes recursos, a la oposicin armada, oposicin que los polticos del tiempo vieron como un medio justificable para obtener el retorno de la injusticia. El rey se alarm: Saba, dice un viejo cronista, que el prncipe era uno de los seores con ms poder en los reinos de Castilla y Len y que poda causarle un gran perjuicio a su reino.
92

Narrando su conversacin con el rey D. Sancho, cuando el monarca estaba en su lecho de muerte, dice: El rey D. Alfonso y mi padre, mientras vivieron, lo mismo que el rey D. Sancho, y yo, tuvieron siempre una misma casa y servidumbre. Despus aade que el rey D. Sancho le elev y dio los medios para construir el castillo de Peafiel, tomando a Dios por testigo de que guardara siempre leal y fielmente su palabra a los reyes D. Alfonso el Sabio, D. Sancho y D. Alfonso XI, aunque aade con una cierta malicia al hablar de este ltimo: Siempre que me ofreci ocasiones de servirle. Ms. De la Biblioteca Nacional de Madrid. 93 Crnica de D. Alfonso XI.- Juan de Mariana, Historia General de Espaa.- Argote de Molina, Sucesin de los Manueles. 94 Crnica de D. Alfonso XI, caps. XLVI y XLVIII.

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Captulo IV Entr pues en conversaciones con D. Juan, que no vacil en abandonar a sus amigos y volver a su fidelidad, a condicin de que el rey le casara con su hija Constanza, que no era entonces nada ms que una nia, que le hiciera gobernador de las provincias fronterizas con los moros, y comandante jefe de la guerra contra los musulmanes, disposiciones que le colocaban de hecho a la cabeza del reino 95. A partir de este momento le encontramos activamente comprometido en una serie de operaciones militares hasta que en 1327 gana a los moros la importante victoria de Guadalhorra. Este mismo ao qued marcado con una sangrante perfidia del rey contra el to del prncipe Don Juan, que fue asesinado en el palacio en medio de unas circunstancias de atroz singularidad 96 El Prncipe, lleno de
95 96

Id. cap. XLIX. Juan de Mariana, Historia General de Espaa, Libro decimoquinto, cap. XIX. En el original, el P. Mariana hace referencia en este captulo a la batalla de Guadalhorza, que no Guadalhorra, aunque el actual nombre del ro es Guadalhorce, ro que desemboca en el Mediterrneo muy cerca de Mlaga. Por lo que se refiere a la perfidia en la muerte del to del prncipe Juan, Mariana la relata as: E l p r i me r o d e l o s ca s ti g a d o s f ue D. Jua n, s e o r d e Vi zca y a , q ue p r o cur a b a p o r ma l a s ma a s ca s a r co n Do a B l a nca , l a cua l y s u ma d r e s e r e ti r a r a n a Ar a g n. E nce nd a e n e l e s te d e s e o e l g r a nd e e s ta d o d e a q ue l l a s e o r a : s i no s a l a co n s u p r e te ns i n, r e s o l v a e n s u p e ns a mi e nto d e tr a e r d e F r a nci a a D. Al o ns o d e l a Ce r d a , y r e no va r l a s co mp e te nci a s p a s a d a s : to d o s e e nd e r e za b a a d a r p e s a d umb r e a l R e y , q ue s a b a cua l q ui e r a d e e s ta s co s a s l e s e r a n p e s a d a s . E r a f o r zo s o a ta j a r e s to s i nte nto s : us a r l a f ue r za , co s a p e l i g r o s a : d e e ng a o y ma a , ma l s o na nte , Qu s e p o d a ha ce r ? Ve nci e l p r o ve cho a l a ho ne s ti d a d : a s , co n co l o r d e l a g ue r r a q ue a p e r ci b a e l R e y co ntr a l o s M o r o s , l l a m a D. Jua n p a r a q ue s e vi e s e co n l e n l a ci ud a d d e T o r o , co n i nte nci n q ue l e d i e r o n d e ca s a l l e co n l a i nf a nta Do a L e o no r , he r ma na d e l mi s mo R e y : p a r ti d o m s ho nr a d o q ue l o q ue l p r e te nd a . Pa r a a l l a na r e l ca mi no d e s p i d i e r o n d e l a Co r te a Ga r ci L a s o , d e l cua l D. Jua n s e q ue j a b a l e e r a e ne mi g o ca p i ta l ; q ue f ue to d o ve nce r una a r te co n o tr a . A l a ho r a p ue s vi no a l l l a ma d o d e l R e y : f ue b i e n r e ce b i d o , y co nvi d a d o p a r a co me r e n p a l a ci o e l mi s mo d a d e T o d o s Sa nto s , a o d e l

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Captulo IV disgusto se retir inmediatamente a sus estados, comenzando a reunir a sus amigos y a sus fuerzas para la lucha que emprendi tanto ms cmodamente cuanto que el rey vino a negarse en el mismo instante a realizar su unin con Constanza, para unirse a una princesa de Portugal. La guerra que sigui dur, con diversos xitos, hasta 1335, momento en el que el prncipe Don Juan fue definitivamente sometido, y ao en el que entra de nuevo al servicio del rey con un nuevo crdito que le dio, a lo que parece, su espritu de rebelin y la boda de su hija Constanza, ahora ya adulta, con el presunto heredero de Portugal. l volvi a ser general en jefe de las tropas, con las que consigui una serie ininterrumpida de victorias sobre los moros, justo hasta el momento de su muerte que lleg en el ao 1347 97. En una vida como la de Don Juan, plena de intrigas y violencias, en la casa de un prncipe como l, que espos a las hermanas de dos reyes, que tuvo otros dos reyes por yernos, que transform su pas con sus rebeliones y sus empresas militares durante alrededor de treinta aos, a penas tenemos ocasin de esperar algunos felices esfuerzos por las letras98. Y sin embargo no era as. Sabemos que la poesa espaola hizo su primera aparicin en medio de problemas y peligros, y ahora vemos a la prosa brotar del mismo suelo y en circunstancias semejantes. Hasta este momento no hemos encontrado ninguna obra en prosa de gran valor en el dialecto predominante en Castilla, si exceptuamos los libros de Alfonso X y una o dos crnicas que conoceremos ms adelante. Pero, en la mayor parte de este trabajo, la energa que parece ser el Se o r d e 1 3 2 7 . L a f i e s ta y e l co nvi te m s d a b a n mue s tr a s d e r e g o ci j o y s e g ur i d a d , q ue d e te mo r ni s o s p e cha : a s d e s a r ma d o y d e s a p e r ci b i d o , co mo e s ta b a e n e l b a nq ue te , f ue mue r to p o r ma nd a to d e l R e y . (N. del traductor J. M. Arias) 97 Juan de Mariana, Historia General de Espaa, lib. XVI, cap. IV.-Crnica de Alfonso XI, cap. CLXXVIII. Argote de Molina, Sucesin de los Manueles. 98 Juan de Mariana, en uno de sus felices rasgos de carcter que no son escasos en su Historia General de Espaa, dice sobre D. Juan Manuel que era: de condicin inquieta y mudable, tanto que a muchos pareca que naci solamente para revolver el reino. (Lib. XV, cap. XII)

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Captulo IV elemento esencial del genio primitivo espaol, se encuentra reprimida, sea por la naturaleza del sujeto, o por una serie de circunstancias que no hemos todava podido conocer. Y esto no es nada ms que lo que este nuevo ensayo hace, en medio de guerras y de revoluciones que parecen haber sido, durante siglos, la razn de ser de toda la Pennsula, que descubramos en la prosa espaola un desarrollo completo de estas formas que la transforman ms tarde en nacional y caracterstica. Don Juan, a quien pertenece el honor de haber introducido una de estas formas, se muestra digno de una familia que, durante casi un siglo, honr y cultiv las letras. Se sabe que escribi doce obras; y l atestigua tanta atencin en su suerte que fue la causa por la que las transcribi con cuidado en un grueso volumen, y por la que las leg, por testamento, al monasterio que haba fundado en sus Estados en Peafiel, monasterio que deba servirle de sepultura a l y a sus descendientes99. Cuntas de estas obras an existen? Es algo que no se sabe. Ciertamente que algunas se encuentran
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Argote de Molina, Vida de D. Juan Manuel, en la primera edicin del Conde de Lucanor, 1575. Los relatos de Argote de Molina y los del manuscrito de la Biblioteca Nacional de Madrid no son precisamente iguales: el ltimo est incompleto y en l falta, evidentemente, una obra. El uno y el otro contienen las cuatro siguientes: 1 Crnica de Espaa; 2 Libro de la Montera; 3 Cancionero; 4 Libro de consejos a su hijo. Argote de Molina hace mencin de otros siete: 1 Libro de los Sabios; 2 Libro del Caballero; 3 Libro del Escudero; 4 Libro del Infante; 5 Libro de Caballeros; 6 Libro de los Engaos, 7 Libro de los Ejemplos. Los otros cuatro libros citados, comn en los dos orgenes son segn el manuscrito de la Biblioteca Nacional los siguientes: 1 Carta a su Hermano, en el que explica las armas de la familia; 2 Libro de los Estados, que Argote llama: de los Sabios; 3 Libro del caballero y del escudero, del que Argote parece hacer dos obras separadas; 4 Libro de la caballera, sin duda el mismo al que Molina llama: Libro de Caballeros; 5 La cumplida; 6 Libro de los Engaos, un tratado sobre los ingenios militares que Molina llama por error: de Engaos, como si fuera un tratado sobre los Fraudes; 7 Reglas como se debe trovar. Pero, como ya hemos dicho, el manuscrito tiene una laguna. Aunque siempre dice que hay doce obras, l no cita nada ms que once, omitiendo el Conde Lucanor, que es el Libro de los ejemplos en la lista de Argote.

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Captulo IV en medio de los tesoros de la Biblioteca Nacional de Madrid, (Vase Notas y Adiciones, p. 665) en un manuscrito que parece ser una imperfecta e injuriosa copia de un original depositado en Peafiel Otros dos puede ser que se hayan encontrado; uno de ellos, la Crnica de Espaa , abreviado por Don Juan de la crnica de su to Alfonso el Sabio 100, estaba en posesin del marqus de Mondjar, a mediados del siglo XVIII, el otro, que es el Tratado de la caza , fue visto un poco ms tarde por Pellicer101. La coleccin de poesas de D. Juan, su Cancionero , cuya publicacin emprendi Argote de Molina en el reinado de Felipe II parece que se han perdido, ya que el infatigable Snchez hizo vanos esfuerzos por encontrarla 102; slo su Conde de Lucanor fue puesto al abrigo de todo accidente, gracias a la imprenta 103.
100 101

Memorias de Alfonso el Sabio, p. 464 Nota a Don Quijote, ed. Pellicer, parte II, t. I, p. 284. 102 Poesas anteriores, t. IV, p. 11. 103 He sealado que, en los Cancioneros generales se encuentran las poesas compuestas por un D. Juan Manuel, que son atribuidas generalmente a D. Juan Manuel, regente de Castilla durante la minora de edad de Alfonso XI, semejantes a las poesas incluidas, por ejemplo, en el Cancionero de Anvers (1573, 8, fols. 175, 207, 227 y 267); pero no son de l. Su lenguaje y sus pensamientos son comparativamente ms modernos. Son, probablemente obra de D. Juan Manuel, gran chamberlan del rey de Portugal (1524), cuyos versos, tan castellanos como portugueses, ocupan un lugar especial en el Cancionero general de Garca de Resende (Lisboa, 1516, fol.), donde se encuentran los folios 48, 57, 148, 169, 212, 230, etc. Este es el autor de las estrofas: Coplas sobre los siete Pecados mortales, dedicadas a Juan II de Portugal (1495) que estn incluidas en la Floresta de Bhl de Faber (Cecilia Fernn Caballero), Hamburgo, 1821-5, 8, t. I, pp. 10-15, tomadas de Resende (fol. 55) de una de las copias de este Cancionero que existen en el convento de las Necesidades de Lisboa, y que yo vi all hace algunos aos. Este Cancionero ya no es raro encontrarlo gracias a una reimpresin que ha hecho Verein de Stuttgard. El portugus D. Juan Manuel fue un personaje muy considerado en su tiempo; en 1497 concluy un tratado sobre la boda del rey Emmanuel de Portugal e Isabel, hija de Fernando e Isabel de Espaa (Barbosa, Biblioteca lusitana, Lisboa, 1747, fol. t. II, p. 688). No obstante aparece bajo un aspecto poco honorable en la comedia de Lope de Vega: El Prncipe

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Captulo IV Todo lo que poseemos de D. Juan Manuel es importante. El manuscrito incompleto de Madrid comienza exponiendo las razones que le han impulsado a transcribir todas estas obras, razones que se explican en la siguiente historia, muy caracterstica de su tiempo. Citamos sus propias palabras: E l p o r p r o b a r a q ue s to , p e r n a q u una co s a q ue a ca e ci un ca b a l l e r o e n Pe r p i a n, e n ti e mp o d e l p r i me r o R e y D. Ja y me s d e M a l l o r ca ; a s a ca e ci q ue a q ue l ca b a l l e r o e r a un muy g r a nd e tr o va d o r e f a zi e muy b ue na s c nti g a s a ma r a b i l l a f i zo una muy b ue na a d e ma s a vi a muy b ue n s o n. E t a ta nto s e a p a g a b a n l a s g e nte s d e a q ue l l a c nti g a , q ue d e s d e g r a nd e ti e mp o no n q ue r i a n ca nta r o tr a c nti g a s i no n a q ue l l a . E t e l ca b a l l e r o q ue l a f i s i e r a a vi a e nd e muy g r a nd e p l a ze r . E t i e nd o p o r l a ca l l e un d i a , o y q ue un za p a te r o e s ta b a d i ci e nd o a q ue l l a c nti g a , e d e ci a ta n ma l e r r a d a me nte , ta n b i e n l a s p a l a b r a s co mo e l s o n, q ue to d o o me q ue l a o y e s e , s i a nte no n l a o y e s e te ni a q ue e r a muy ma l a c nti g a muy ma l f e cha . Qua nd o e l ca b a l l e r o q ue l a f i zi e r a o y co mo a q ue l za p a te r o co nf o nd i a a q ue l l a ta n b ue na o b r a , o vo e nd e muy g r a nd e p e s a r g r a nd e e no j o , d e s ce nd i o d e l a b e s ti a , a s e nta s e ce r ca d e e l . E t e l za p a te r o q ue no n s e g ua r d a va d e a q ue l l o , no n d e xo d e s u ca nta r , cua nto ma s d e ci a , ma s co nf o nd i a l a c nti g a q ue e l ca b a l l e r o f i s i e r a . E t d e q ue e l ca b a l l e r o vi o s u b ue na o b r a ma l co nf und i d a p o r l a to r p e d a d d e a q u l za p a te r o , to m muy p a s o una s te s r a s ta j o q ua nto s za p a to s e l za p a te r o te n a f e cho s , e s to s f e cho ca va l g o f ue s e . E t e l za p te r o p a r mi e nte s e n s us za p a to s , e t d e q ue l o s vi d o a s ta j a d o s , e nte nd i q ue a vi a p e r d i d o to d o s u tr a b a j o , o vo muy g r a nd e p e s a r , f ue d a nd o vo ce s e n p o s d e a q ue l ca b a l l e r o q ue a q ue l l o l e f i zi e r a . E t e l ca b a l l e r o d i xo l e : Ami g o , e l R e y nue s tr o s e o r e s a q ui e n vo s d e b e d e s a cud i r , e vo s s a b e d e s q ue e s muy b ue n R e y muy j us ti ci e r o va y a mo s a nte e l l i b r e l o co mo f a l l a r e p o r d e r e cho . Amb o s s e a co r d a r o n e s to , d e s q ue l e g a r o n a nte e l R e y , d i xo e l za p a te r o co mo l e ta j a r a to d o s s us za p a to s l e f i zi e r a g r a nd e d a o ; e l R e y f ue d e s te s a ud o e p r e g unto a l ca b a l l e r o s i e r a a q ue l l o ve r d a d , e l ca b a l l e r o d i xo l e q ue s i , ma s q ue q ui s i e r a s a b e r p o r q ue l e hi ci e r a . E t ma nd e l R e y q ue d i xi e s e e l ca b a l l e r o d i xo q ue b i e n s a b i a e l R e y q ue e l f i zi e r a ta l c nti g a , q ue e r a perfecto, bajo el nombre de D. Juan de Sosa (Comedias, t. XI, Barcelona, 1618, 4, p. 121)

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Captulo IV muy b ue na a vi a b ue n s o n q ue a q ue l za p a te r o g e l a a vi a co nf und i d a q ue g e l a ma nd a r a d e ci r ; e l R e y ma nd o s e l a d e zi r vi o q ue e r a a s i . E nto nce s d i xo e l ca b a l l e r o q ue p ue s e l za p a te r o co nf und i e r a ta n b ue na o b r a co mo e l hi ci e r a , e e n q ue a vi a to ma d o g r a nd e d a p no a f a n, q ue a s i co nf und i e r a e l l a o b r a d e l za p a te r o . E l R e y q ua nto s l o o y e r o n, to ma r o n d e s to g r a nd e p l a ce r , r i e r o n e nd e mucho , e l R e y ma nd o a l za p a te r o q ue nunca d i xe s e a q ue l l a c nti g a , ni o f e nd i e s e l a b ue na o b r a d e l ca b a l l e r o , p e ch e l R e y e l d a o a l za p a te r o , ma nd o a l ca b a l l e r o q ue no n f i zi e s e m s e no j o a l za p a te r o . E t r e ce l a nd o Do n Jua n, q ue p o r r a zo n q ue no n s e p o d r e s cus a r q ue l o s l i b r o s q ue y o he f e cho no n s e ha y a n d e tr a s l a d a r mucha s ve ce s , p o r q ue y o he vi s to q ue e n l o s tr a s l a d o s a ca e ce mucha s ve ce s l o uno p o r d e s e nte nd i mi e nto d e e s cr i b a no o p o r q ue l a s l e tr a s s e me j a n una s a o tr a s , q ue e n tr a s l a d a nd o e l l i b r o , p o r n una r a z n p o r o tr a , e n g ui s a q ue mud a to d a l a i nte nci n e to d a l a s e a , e tr a y d o a l q ue l a f i zo , no n a vi e nd o y cul p a , p o r g ua r d a r e s to q ua nto y o p ud i e r e , f i ze f a ze r e s te vo l ume n e n q ue e s t n e s cr i p to s to d o s l o s l i b r o s q ue y o f a s ta a q u he f e cho s , s o n d o ce 1 0 4 . Se cuenta una historia parecida de Dante, que era un contemporneo de Don Juan Manuel. Es Sachetti el que la cuenta, aunque vivi un siglo despus. La historia est completamente desarrollada en la Nouvelle CXIV (Miln, 1816, 8, t. II, p. 154), donde, despus de haber dado la explicacin de un importante asunto, que haba pedido Dante a uno de los administradores de la ciudad, cuenta el hecho en estos trminos: Cua nd o Da nte huvo co mi d o , s a l i d e s u ca s a p a r a o cup a r s e d e s te a s unto , y a l p a s a r p o r l a p ue r ta d e Sa n Pe d r o , o y a un he r r e r o q ue ca nta b a a l mi s mo ti e mp o q ue b a t a e l hi e r r o co ntr a e l y unq ue . L o q ue ca nta b a e r a d e Da nte y l l o ha c a co mo s i f ue r a una ca nci n, me zcl a nd o l o s ve r s o s , co nf und i nd o l o s y e s tr o p e nd o l o s , co n g r a n d i s g us to d e Da nte . E l p o e ta no d i j o na d a , p e r o e ntr e n l a ti e nd a d e l f o r j a d o r d o nd e te n a to d o s s us ti l e s d e tr a b a j o , to m un ma cho q ue e nco ntr e n s u ca mi no , d e s p u s una s te na za s , una s l i ma s y o tr o s o b j e to s d e l mi s mo ti p o q ue f ue l a nza nd o a l a ca l l e . E l he r r e r o s e vo l vi co n ma l a ca r a y l e g r i t : Qu d i a b l o s ha ce s ? E s t s l o co ? . - Pr i me r o e s cucha d , l e d i j o Da nte , e s l o mi s mo q ue tu ha ce s . Y o ? R e p l i c e l he r r e r o , y o tr a b a j o e n mi ti e nd a , mi e ntr a s q ue vo s me a r r e b a ta i s mi s he r r a mi e nta s y l a s ti r i s a l a ca l l e . - Pe r o , l e r e s p o nd i Da nte , p o r q u
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Captulo IV De estas doce obras de las que hemos hablado, el Manuscrito de Madrid no contiene nada ms que tres: una es una larga carta de D. Juan a su hermano, arzobispo de Toledo y canciller del reino, en la que le explica en primer lugar la historia de las armas de su familia; despus las razones por las que sus herederos directos pueden armar caballeros sin haber recibido ninguna orden de caballera, como l mismo haba hecho antes de tener dos aos, y finalmente le da cuenta de una solemne conversacin que tuvo con Sancho IV en el lecho de muerte, en la que el rey deploraba amargamente su suerte, porque, habiendo recibido la maldicin de su padre Alfonso El Sabio, como consecuencia de su rebelin, no poda dar l mismo ahora la bendicin de un moribundo a don Juan. La segunda de las obras del Manuscrito de Madrid es un tratado de treinta y seis captulos titulado Consejos a su hijo Fernando , libro que no es en realidad nada ms que un ensayo sobre los deberes cristianos y morales de aqul a quin est destinado, por su nacimiento, a los puestos ms elevados del Estado. Con frecuencia se refiere a discusiones ms amplias sobre objetos anlogos del tratado de don Juan sobre los diferentes estados o condiciones de los hombres, obra aparentemente ms extendida y de la que todava se ignora su existencia. La tercera y ms larga de estas obras es tambin la ms interesante. Es el Libro del caballero y del Escudero , escrito, dice el autor, en la forma que en Castilla se llama fabiella . La enva a su hermano el arzobispo, quien deba traducirla al no q ue r i s q ue y o e s tr o p e e vue s tr o s ne g o ci o s cua nd o vo s e s tr o p e i s l o s m o s ? Qu e s l o q ue y o te he e s tr o p e a d o ? l e d i j o e l he r r e r o . - Vo s ca nt i s , l e r e p l i c Da nte , l o s ve r s o s q ue ha y e n mi l i b r o , p e r o no ta l co mo y o l e s he e s cr i to . Y o no te ng o o tr a s he r r a mi e nta s y tu me l a s ha s d e te r i o r a d o . E l he r r e r o , e no j a d o y tr i s te , no s up o q ue r e s p o nd e r l e , s a l i , r e co g i s us ti l e s y s e me ti e n s u he r r e r a . Cua nd o p o r l a no che ca nta b a a l g una co s a , l o ha c a d e T r i s t n o d e L a nce l o t, d e j a nd o a Da nte d e s ca ns a r . Una de las dos historias est probablemente copiada de la otra, pero la de D. Juan Manuel es la ms antigua, tanto por la fecha del hecho como por el tiempo en el que est referida.

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Captulo IV latn, prueba, no la nica, de que don Juan conceda poco valor a la lengua a la que l debe hoy en da toda su reputacin. El libro contiene la historia de un hombre joven que estimulado por la felz condicin de su pas bajo un rey que convoca a menudo Cortes y da a su pueblo buenos ejemplos y buenas leyes, toma la determinacin de contribuir con su carrera en el Estado. Para ello, se presenta a la asamblea de las Cortes con la intencin de hacerse armar caballero. Se encuentra con un caballero retirado que, en su ermita le explica todos los deberes y honores de la caballera, y le prepara as mismo para la distincin a la que aspira. De vuelta, visita de nuevo a su viejo amigo, y sus instrucciones son tan fascinantes que se queda con l, le socorre en sus enfermedades y se aprovecha de su sabidura hasta su muerte. En este momento el joven caballero vuelve a entrar en su propio pas en el que pasa el resto de su vida entre los ms grandes honores. Esta historia, o esta pequea fbula, no tiene ms que un mediocre inters, solamente une una serie de instrucciones sobre las obligaciones morales de los hombres, y sobre las diferentes ramas de conocimientos humanos expuestos con energa y conviccin, segn el espritu de aquellos tiempos105 El Conde Lucanor, la obra ms conocida de todas las del autor, es una semejanza de la Fbula del Libro del Caballero y Escudero. Es una coleccin de cuarenta y nueve cuentos106, ancdotas y apologas evidentemente conformes al gusto oriental. La primera idea ha sido probablemente tomada de la Disciplina Clericalis de Pedro Alfonso, una coleccin de cuentos en latn compuesto en Espaa dos siglos antes. El motivo que dio nacimiento a los que se supone son los cuentos de don Juan y las mismas ficciones, son inventados con una simplicidad oriental que nos recuerda

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Ticknor ha podido, gracias a la cortesa de D. M. Pascual de Gayangos, sacar una copia de este manuscrito de D. Juan, manuscrito que est depositado en la Biblioteca Nacional de Madrid. 106 No parece inverosmil que D. Juan hubiera tenido en un principio la intencin de detener su relato al final del cuento nmero doce, al menos as lo insina aqu.

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Captulo IV constantemente imitaciones107.


107

las Mil

una

noches

sus infinitas

Para convencerse de que la forma general del Conde Lucanor es oriental, es preciso echar una ojeada a las fbulas de Bidpai o cualquier otra coleccin de cuentos orientales. Nosotros hablamos de la forma, es decir de diversos cuentos unidos entre s por una ficcin comn como la que se supone contada para el entretenimiento o enseanza de una persona. La primera aparicin en Europa de semejante serie de cuentos, todos juntos, se encuentra en la Disciplina Clericalis, obra destacada compuesta por Pedro Alfonso, judo conocido antiguamente por el nombre de Mose Sephardie, nacido en Huesca, en Aragn, en 1062, bautizado cristiano en 1106, quien tom uno de sus nombres de Alfonso V de Aragn, su padrino. La Disciplina Clericalis, o la instruccin de clrigos y gente de iglesia, es una coleccin de treinta y siete cuentos y de varios apotegmas que se supone fueron relatados por un rabe en su lecho de muerte para la educacin de su hijo. El libro est escrito en una especie de latn apropiado al siglo. Una buena parte trasluce un origen oriental, y es tambin algunas veces extremadamente tosca. Fue muy admirado durante mucho tiempo y traducido ms de una vez al francs, como se puede ver en Barbazan (Fabliaux, edicin Mon. Pars, 1808, 8, t. II, pp. 34-183). Es probable que la Disciplina Clericalis sirviera de modelo al Conde Lucanor, puesto que el primero era muy popular cuando se escribi el segundo y el plan de los dos es muy parecido. Los cuentos se presentan como consejos y la mayor parte de los proverbios son los mismos en uno y otro. Ciertos cuentos estn en uno y otro con un parecido extraordinario. El cuento treinta y siete del Conde Lucanor es el mismo que el primero de la Disciplina Clericalis. Pero en el tono, en las maneras y en la civilizacin, es donde aparece una diferencia absolutamente igual a los dos siglos que separan uno del otro. Fue en su versin francesa como fue conocida la Disciplina Clericalis en los dems pases, encontrando vestigios de sus ficciones en las Gesta Romanorum, en el Decamern, en los Cuentos de Canterbury y en otros. Bajo otros aspectos, fue durante mucho tiempo un libro muy raro, solamente conocido por los anticuarios, hasta que se imprimi por primera vez para una sociedad de biblifilos, segn el original en latn, cotejado con una coleccin de siete manuscritos de la biblioteca del rey (Pars, 1824, 2 vols. 8). Fr. W. V. Schmidt, a quien estas materias interesantes de la historia antigua de las ficciones romnticas son tan destacables porque l ha contribuido mucho al publicar la Disciplina Clericalis en Berln en 1827, 4, partiendo de un manuscrito de Breslau. Y, cosa singular para un hombre de sus conocimientos sobre estos temas, supone que su

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Captulo IV El Conde de Lucanor, seor poderoso y considerado, y que puede representarnos probablemente estos primeros cuentos cristianos de Espaa que, como Fernn Gonzlez de Castilla, era un prncipe independiente, se encuentra accidentalmente embarazado con las cuestiones de moral y de poltica. Estas cuestiones las somete, tal como se le presentan, a Patronio, su ministro y consejero, y Patronio le responde con un cuento o una fbula que generalmente termina en un consejo moral rimado. El carcter de estos cuentos es muy variado 108. Algunas veces es una ancdota de la historia de Espaa a la que D. Juan hace mencin, como aquella de los tres caballeros de su abuelo san Fernando, en el sitio de Sevilla 109. Ms frecuentemente es el esbozo de algn tratado sorprendente de moral nacional, tal como la historia de Rodrigo el Franco y de tres fieles compaeros110. Otras veces es una ficcin caballeresca, como la de la ermita y Ricardo Corazn de Len 111. Otras es una apologa como la de El Viejo, su Hijo y el Asno, en la del Cuervo que persuade a la zorra para que no cante, apologas que, junto con otras muy parecidas, han debido ser prestadas, de una u otra manera, a Esopo 112. Todos estos relatos son extremadamente curiosos, edicin es la primera, al menos la mejor a causa de las curiosas notas que le acompaan. Pero el texto de la edicin de Pars es preferible, y la versin en la antigua prosa francesa en que est le convierten en un libro de gran valor. 108 Se les llama aqu Enxiemplos, palabra que significaba entonces historia o apologa, como se puede ver en el Arcipreste de Hita, estrofa 301, y en la Crnica General. Lord Berners, en su deliciosa traduccin de Froissart, define, por ejemplo, de la misma manera la fbula de la Corneja que adorna con las plumas de otra. 109 C. II 110 C. III 111 C. IV 112 C. XXIV y XXVI. Los imitadores de D. Juan le deben mucho mas de lo que l les debe a los que le han precedido. As, la historia de D. Illan el Nigromntico (c. XIII) fue encontrado por M. Douce en dos autores franceses y en cuatro ingleses (Blanco White, Variets, Londres, 1824, t. I, p. 310). La apologa en la que Gil Blas muere de hambre relata al duque de Lerma (libro VIII, c. VI) en el que dice haber ledo en

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Captulo IV pero el ms interesante, sin duda, la Boda morisca, ya sea porque parece que marca claramente su origen rabe, o porque es de una gran semejanza con la historia de Shakespeare en su Taming of the Shrew 113. Este cuento es muy largo para poder incluirlo aqu. Tomaremos pues un corto ejemplo del estilo de D. Juan en el captulo XXII titulado: De lo que sucedi al conde Fernn Gonzlez y de la respuesta que dio a sus vasallos. U na ve g a d a ve ni a e l co nd e L uca no r d e una hue s te muy ca ns a d o , y muy l a zd r a d o y p o b r e , y a nte q ue o vi e s e a f o l g a r ni n d e s ca ns a r , l l e g l e ma nd a d o muy a p r e s ur a d o d e o tr o f e cho q ue s e mo vi d e nue vo , y l a s ma s d e s us g e nte s co ns e j a r o nl e q ue f o l g a s e a l g un ti e mp o , y d e s p u s q ue f a r i a l o q ue f ue s e g ui s a d o . Y e l co nd e p r e g unt a Pa tr o ni o l o q ue f a r i a e n a q ue l f e cho , y Pa tr o ni o l e d i xo : Se o r , p a r a q ue vo s e s co j a d e s e n e s to l o me j o s , p l a ce r me i a q ue s up i e s e d e s l a r e s p ue s ta q ue d i o una ve z e l co nd e F e r r a n Go nza l e z a s us Va s a l l o s . - E l co nd e F e r r a n Go nza l e z 1 1 4 ve nci o a Al ma nzo r e n H a ci na s , y mur i e r o n hi mucho s d e l o s s uy o s , y e l y to d o s l o s ma s , q ue f i nca r o n hi vi vo s , f ue r o n ma l f e r i d o s , y a nte q ue vi ni e s e n g ua r ne ce r s up o q ue l e Pilpay, o en otro cualquier fabulista, lo he buscado en vano en Bidpay, y yo lo he encontrado por azar cuando no lo buscaba, en el Conde Lucanor (c. XVIII). Aadir que la fbula de las golondrinas y del lino, est contada, en el captulo XXVII con ms gracia que en La Fontaine. 113 Shakespeare, se sabe, toma prestado, sin escrpulos, el argumento de su Taming of the Shrew , de una comedia que lleva un ttulo idntico y que se imprimi en 1594. Pero la historia, en sus diferentes partes, parece haber sido vulgar en Oriente, en los tiempos ms lejanos, donde se la encuentra, supongo, sir John Malcolm, en medio de las tradiciones persas (Sketches of Persia, Londres, 1827, 8, vol. II, p. 54). En Europa, yo no creo que se pueda descubrir antes de el Conde Lucanor (c. XLV). La doctrina de la sumisin ilimitada de la parte de la mujer parece haber sido el tema favorito de D. Juan Manuel. En otro cuento, c. V, dice, con el mismo espritu burln de Petruchio, hablando del sol y de la luna: Que si el marido pretende que la corriente del ro circula del final a su nacimiento, la buena esposa debe creerlo y decir que es la verdad. 114 Fernn Gonzlez es el gran hroe de Castilla de quien hemos conocido las aventuras cuando hablamos del poema que las cuenta. En la batalla de Hacinas, cuenta sobre los moros una victoria decisiva, muy bien relatada en la tercera parte de la Crnica general.

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Captulo IV e ntr a b a e l r e y d e N a va r r a l a ti e r r a , y ma nd l o s s uy o s q ue e nd e r e za s e n l i d i a r co n l o s N a va r r o s , y to d o s l o s s uy o s d i xe r o nl e , q ue te ni a n muy ca ns a d o s l o s ca b a l l o s , y a un l o s cue r p o s ; y a unq ue p o r e s to no n l o d e xa s e n, q ue l o d e vi a n d e xa r p o r q u e l y to d o s l o s s uy o s e s ta b a n muy ma l f e r i d o s , q ue d e xa s e l a l i d y e s p e r a s e f a s ta q ue e l y e l l o s f ue s e n g ua r i d o s . Y cua nd o e l co nd e vi o q ue to d o s q ue r i a n p a r ti r d e a q ue l ca mi no , s i nti o s e ma s d e l a ho nr a q ue d e l cue r p o , y d i x o l e s : Ami g o s , p o r l a s f e r i d a s q ue a ve mo s , no n d e xe mo s l a b a ta l l a , e s ta s f e r i d a s nue va s q ue a o r a no s d a r a n, no s f a r a n q ue o l vi d e mo s l a s q ue no s d i e r o n e n l a o tr a l i d . Y d e s q ue l o s s uy o s vi r o n q ue s e no n d o l i a d e l s u cue r p o , y p o r d e f e nd e r s u ti e r r a y s u ho nr a , f ue r o n co n e l y ve nci l a l i d , y f ue muy b ue n a nd a nte . Y vo s , s e o r d o n L uca no r 1 1 5 , s i q ui e r e s a f a ce r l o q ue d e vi e r e d e s q ue cump l e p a r a d e f e nd i mi e nto d e l o vue s tr o , y d e l o s vue s tr o s , y d e vue s tr a ho r a , nunca vo s s i nta d e s p o r l a ce r i s , ni n p o r tr a b a j o , ni n p o r p e l i g r o , e f a s e d e n g ui s a q ue e l p e l i g r o nue vo no n vo s f a g a a co r d a r l o p a s a d o . Y e l co nd e tuvo e s te p o r e nxe mp l o y p o r b ue n co ns e j o , y f i zo l o a s i , y f a l l o s e e nd e b i e n. Y e nte nd i d o n Jua n q ue e s te e r a un b ue n e nxe mp l o y f i zo l o e s cr e vi r i n e s te l i b r o , y a d e ma s f i zo e s to s ve r s o s q ue d i ce n a s i : T e ne d e s o p o r ci e r to ; ca e s ve r d a d p r o va d a Que ho nr a y vi ci o g r a nd e no n ha n una mo r a d a . No es posible imaginar nada ms simple ni ms claro que esta historia, tanto por su tema como por su estilo. Otros cuentos respiran un aire de dignidad ms caballeresco, algunos tienen un poco de esta galantera que poda esperarse encontrar en un corazn como el de Alfonso XI. En unos pocos, don Juan anuncia que se elevan tanto por encima de las ideas como de las opiniones de su tiempo. En el Y vos Seor Conde, etc., es una frmula castellana muy usada antiguamente (Crnica general, parte III, c. V). Argote de Molina dice, hablando de estas frases que abundan en el Conde Lucanor, que ellas hacan reconocer las viejas cualidades del castellano, y adems, que manifestaban la pureza de la lengua. Don Juan dice con la normal simplicidad en el Prlogo: Fiz este libro compuesto de las mas hermosas palabras que yo pude (ed. 1575, fol. 1, 6). Sin embargo varias palabras que emplea tenan necesidad de explicacin en tiempos de Felipe II. La lengua del Conde Lucanor parece, en general, ms antigua que la de Las Partidas, que las precedieron en un siglo. Ciertas palabras son puramente latinas, tales como cras por maana, y muchas otras.
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Captulo IV captulo veinticinco, se mofa de los monjes y de sus pretensiones116; en el captulo cuarenta y ocho, introduce un peregrino en un momento nada favorable 117, y, en el octavo, ridiculiza a su tio Alfonso que crea en las locuras de la alquimia 118 y depositaba su confianza en un hombre que pretenda cambiar en oro otros metales. Pero en casi todos los cuentos vemos la experiencia de un hombre de mundo, del mundo tal como era en aquella poca. La fra observacin de un filsofo que conoca muy bien a la especie humana y que haba sufrido mucho por conservar las ilusiones de la juventud que permanecen en el carcter por mucho tiempo. Por lo que sabemos de l, el prncipe Juan escribi el Conde de Lucanor cuando ya haba alcanzado el ms alto grado de los honores y de la autoridad, probablemente despus de que hubiera pasado por sus terribles defectos. De todas maneras, podemos decir en su favor que no hemos encontrado, ni encontraremos jams, ningn rasgo de esta arrogancia que da el poder, ni la amargura de una ambicin frustrada; nada sobre los males que ha sufrido de otros, ni de los que l les haya inflingido. Parece, sin embargo, que este libro fue compuesto en un perodo feliz, escondido de los ruidos del campo, de las intrigas de la Corte, de los crmenes de la rebelin; cuando la experiencia de la vida pasada, de sus aventuras, de sus pasiones, estaban ya muy lejos para alertar un poco los sentimientos personales, bastante vivos todava ya que nos da los resultados con gran simplicidad, en esta serie de cuentos y ancdotas marcadas con esta originalidad que pertenecen a 119 este siglo , y con este carcter de filosofa caballeresca y de
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C. XX. C. XLVIII. 118 C. VIII.- Saco la conclusin, al leer el conde Lucanor de que don Juan conoca poco la Biblia, ya que la cita mal en el c. XLIV, donde muestra su ignorancia al desconocer que en ella est contenida la parbola de un ciego que conduce a otro ciego. 119 Existen dos versiones espaolas del Conde Lucanor; la primera y la mejor es la de Argote de Molina (Sevilla, 1575, 4) con un busto de don Juan, y un curioso ensayo sobre la versificacin castellana al final. Este libro es de los ms raros. El segundo es un poco menos raro y fue publicado en Madrid en 1642. Todas las referencias a las notas se

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Captulo IV honesta sagacidad que no sera desdeable en un siglo ms avanzado.

encuentran en la primera. La reimpresin, si no me equivoco, fue hecha despus de esta ltima y editada por A. Sller, en Stuttgard, en 1839, 12. J. Van Lichendorff la tradujo al alemn y la public en Berln en 1840, 12. Don Juan Manuel hizo dos veces, por lo que he visto, citas del rabe, en el Conde Lucanor, circunstancia muy rara en la antigua literatura espaola.

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Captulo V

CAPTULO V Alfonso XI. Su tratado sobre la caza. Su Crnica rimada. El Beneficiario de beda. El Arcipreste de Hita, su v ida, sus obras, su carcter. Rabbi don Santob. La Doctrina cristiana. La Rev elacin. La Danza general. El poema de Joseph. Pedro Lopez de Ayala. Su Rimado de Palacio. Caracteres de la Literatura Espaola en esta poca.

l reinado de Alfonso XI estuvo lleno de problemas, y el infortunado monarca muri l mismo de peste durante el sitio de Gibraltar en el ao 1350, De todas formas, las letras no fueron descuidadas, como bien sabemos, no slo gracias, por ejemplo, a D. Juan Manuel, ya citado, sino a varios otros trabajos que no podemos pasar por alto. El primero, que es un tratado sobre la caza en prosa y en tres tomos, est escrito bajo la direccin del rey por sus grandes monteros que estaban entonces entre los principales personajes de la Corte. Su contenido no consiste nada ms que en una descripcin de las diversas clases de perros empleados en este servicio, de sus enfermedades, de su educacin y de una nomenclatura de los diversos lugares donde abunda la caza, adems de los que eran de reunin para el divertimiento real. Este libro no tiene por si mismo gran valor: Argote de Molina lo public bajo el reinado de Felipe II, y el editor hizo all picantes adiciones conteniendo relatos curiosos sobre la caza del len, y sobre combates de toros, entretenimientos apropiados al gusto de aquellos tiempos. En cuanto al estilo, el libro original es tan bueno como un tratado semejante del marqus de Villena titulado Arte cisoria, escrito cien aos ms tarde y mucho ms interesante debido a la naturaleza de su argumento 120
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Libro de la Montera que mand escribir, etc., el rey don Alfonso de Castilla y de Len, ltimo deste nombre, acrecentado por Argote de Molina, Sevilla, 1582, fol, de 91 hojas. El texto, por lo que

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Captulo V El segundo monumento literario atribuido a su reinado sera muy importante si lo tuviramos completo. Es una crnica, en el estilo de los romances, dando cuenta de los sucesos ocurridos en tiempos de Alfonso XI, que normalmente llevan su nombre. Fue encontrado escondido en un montn de manuscritos rabes por Diego de Mendoza, quien lo atribuy, sin ningn escrpulo, a un secretario del rey. El primero que lo public y lo hizo conocer fue Argote de Molina, que lo supone escrito por cualquier poeta contemporneo de la historia que cuenta. Hoy en da se conoce la existencia de treinta y cuatro de sus estrofas, y aunque Snchez admite, como probable, su composicin anterior al siglo XV, no cree que pertenezcan a una obra escrita en tiempos del rey. En efecto, las estrofas parecen menos antiguas de lo que supone este crtico por el estilo y el idioma 121. Son de un castellano muy limpio y su tono es tambin animado como los ms antiguos romances. dice Pellicer, no es correcto (nota a D. Quijote, II parte, cap. XXIV). El discurso que sigue de Argote de Molina, y que ocupa ms de veintiuna hojas, est ilustrado por curiosos grabados de los bosques, y termina con una descripcin del palacio de El Pardo y con una gloga, en estrofas de ocho slabas, compuesta por Gmez de Tapia de Granada, con motivo del nacimiento de la Infanta Doa Isabel, hija de Felipe II. 121 Esta antigua crnica rimada fue encontrada por el historiador Diego de Mendoza en Granada escondida entre unos manuscritos rabes. l la envi a Zurita, cronista del reino de Aragn, junto con una carta fechada el da 1 de diciembre de 1573, a quien le dio a entender que Argote de Medina tena inters en conocerla. Le dice tambin: que le proporcionara la ocasin de entretenerse un rato, puesto que saba que el Sr. Licenciado Fuenmayor tendr el placer de ver con qu sencillez y pureza escriban los antiguos sus historias en verso, y aade que es del genero que en Espaa se conoce como gesta. Le parece curiosa y preciosa pues la cree escrita por un secretario de Alfonso XI, y puesto que ella difiere en ciertos puntos de los relatos aceptados bajo el reinado de este monarca (Dormer, Progrs de lHistoire dAragn, Zaragoza, 1680, fol. p.. 171-177). Argote de Molina se expresa de la siguiente forma: Puesto que ellos tienen curiosidad por la lengua y la poesa de estos tiempos, y ofrecen lo que tienen de bueno y fcil en todo lo que se escribe despus de largos aos en Espaa, los transcribo aqu. Es cierto que estas estrofas son tan fciles, tan desprovistas de todo arcasmo, que

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Captulo V Conocemos tambin otros poemas compuestos durante el reinado de uno de los dos Alfonsos, como declara el autor, y ciertamente durante el reinado de Alfonso XI, ltimo rey de este nombre. No conocemos nada ms que algunas estrofas que se imprimieron y gracias al autor que se llama a s mismo Beneficiado de beda . El primero, que consiste en un manuscrito de ciento cinco estrofas, a la manera de Berceo, cuenta la vida de san Ildefonso; el segundo tiene por objeto la narracin de la vida de santa Mara Magdalena. Nos hubiera costado muy poco detenernos en uno y otro si hubieran sido publicados122. nosotros no podemos considerarlas escritas posteriormente a los romances del siglo XV, con los que tienen una gran semejanza. La descripcin de la victoria que hacemos a continuacin, puede ser la del Salado, ganada en 1340, dice la Crnica de Alfonso XI, c. CCLIV, victoria que debi ocurrir antes de 1330, que es una de las mejores de todas la que se han publicado: L o s M o r o s f ue r o n f uy e nd o M a l d i ci e nd o s u ve ntur a , E l M a e s tr e l o s s i g ui e nd o Po r l o s p ue r to s d e Se g ur a . E f e r i e nd o e d e r r i b a nd o E p r e nd i e nd o l a s ma no s E Sa ncti a g o l l a ma nd o E s cud o d e l o s cr i s ti a no s . E n a l ca nce l o s l l e va r o n A p o d e r d e e s cud o y l a nza , E a l ca s ti l l o s e to r na r o n E e ntr a r o n p o r l a ma ta nza . E mucho s M o r o s f a l l a r o n E s p e d a za d o s j a ce r ; E l no mb r e d e Di o s l o a r o n Que l e s mo s tr g r a n p l a ze r . Es una desgracia que se haya perdido el poema entero. 122 Se encuentran cortos extractos del eclesistico de beda en Snchez (Poesas anteriores, t. I, p. 116-118). La primera estrofa, que se asemeja al comienzo de varias poesas de Berceo, es como sigue: Si me a y ud a r e Chr i s to e l a Vi r g e n s a g r a d a ,

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Captulo V Vamos a pasar ahora, sin ms dilacin, a Juan Ruiz, vulgarmente llamado el Arcipreste de Hita, poeta que vivi, por lo que sabemos, en la misma poca y cuyas obras necesitan, por su carcter e importancia, un estudio especial. Su fecha puede fijarse con un cierto grado de exactitud. En uno de los tres viejos manuscritos que existen, ciertas poesas tienen como fecha el ao 1343. Su autor, que parece haber nacido en Alcal de Henares, pas una gran parte de su vida en Guadalajara y en Hita, villas separadas cinco leguas la una de la otra. Fue hecho prisionero por orden del arzobispo de Toledo entre 1337 y 1350. Todos estos detalles nos llevan a deducir que residi principalmente en Castilla, que floreci bajo el reinado de Alfonso XI y que fue contemporneo de D. Juan Manuel o muy poco posterior a este rey123. Estas poesas se componen de unos siete mil versos; algunos de ellos estn, en general, repartidos en estrofas de cuatro versos, a la manera de Berceo, encontrando en ellos una variedad de medidas, de tono y de energa hasta entonces desconocida en la poesa castellana. El nmero de sus formas mtricas, en las que algunas estn sacadas de la poesa provenzal, no pasa de diez y seis124. Los poemas, tal y como nos han llegado, comienzan con una oracin a Dios, aparentemente compuesta en la poca en la que el Arcipreste estaba en prisin, puesto que durante este perodo fueron escritas la mayor parte de estas obras, como lo prueba uno de los manuscritos125. A continuacin hay un prlogo, en prosa, para explicar el objetivo moral de toda la coleccin o ms bien para tratar de disimular la tendencia poco moral de la Que r r a co mp o ne r una f a cci n r i ma d a De un co nf e s o r q ue f i g o vi d a ho nr a d a , Que na ci e n T o l e d o , e n e s ta ce b d a t no mb r a d a .
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Para conocer algo ms de su vida, vase Snchez, t. I, p. 100106; t. II, p. 2-6. Si se quiere ver una excelente crtica de sus obras es preciso leer el Jahrbcher der litteratur (Anuario de la Literatura), Viena, 1832, libro LVIII, pp. 220-255. El artculo es de Ferdinand Wolf quien compara ardientemente al Arcipreste con Cervantes. 124 Snchez, t. IV, p. X. 125 Ib., p. 283.

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Captulo V mayor parte de la obra. A continuacin, despus de algunos otros detalles preliminares, sigue una rpida sucesin de poesas con una gran variedad de temas, aunque unidas todas por una lnea de lo ms ingeniosa. El resto, todas juntas, forman un volumen de un grosor muy respetable 126. Es una serie de cuentos que parecen ser los bocetos de los sucesos de la vida misma del Arcipreste; relatos mezclados a veces con ficciones y alegoras que parecen servir, despus de todo, como un simple velo que cubre otros hechos; otras veces se presentan con gran sinceridad y se desarrollan como partes de la historia personal del poeta 127. Sobre la primera idea de este animado escenario figuran los tratos equvocos de su mensajera, el principal agente de las aventuras amorosas, que l llama, sin ningn temor Trotaconventos, dado que ella lleva de vez en cuando los mensajes de los religiosos y de las religiosas de un convento a otro 128 La primera dama a la que el poeta enva su mensajera es, como l dice, una mujer instruida, mucho letrada , y su historia est embellecida por las fbulas del Len enfermo, visitado por los otros animales, y de la Montaa que da a luz una sonrisa. A

La tendencia poco moral de varios de estos poemas es un punto que no slo ha puesto dificultades al editor del Arcipreste (ver p. XVII y las notas de las pginas 76, 97, 102, etc.), sino que ha perturbado de vez en cuando al mismo Arcipreste (vase las estrofas 7, 866, etc.). La cosa es muy evidente para tratar de encubrirla; tales son las estrofas que van de la 441 a la 464, etc. 127 Estrofas 61-68. 128 Hay bastante oscuridad en este personaje (estrofas 71, 671 y otras). Lo llama Urraca (estrofa 1550), y pertenece a esta clase de personas tcnicamente conocidas como alcahuetas, clase que, por seguir el retrato en el que vivan entonces las mujeres en Espaa, y puede ser tambin de resultas de la influencia de la sociedad y de las costumbres moriscas, figura con mucha frecuencia en la literatura primitiva de la Pennsula, y tambin ms tarde. Las Partidas (parte VII, tt. XXII) le dedican dos leyes, y la tragicomedia de la Celestina, la llama una vez ella misma Trota conventos, al final del segundo acto, siendo su prototipo. En cuanto a su actividad en tiempos del Arcipreste, encontramos una prueba singular en el nmero extraordinario de nombres y eptetos odiosos y ridculos que se acumulan sobre ella en las estrofas 898-902.

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Captulo V pesar de todo tiene poco xito. La dama rehsa atender a sus ruegos, y l se consuela como puede con las palabras de Salomn: todo es vanidad y vejacin del espritu 129. En la aventura que sigue, un falso amigo le engaa y le arrebata su dama. A pesar de ello no se desanima 130; se muestra dispuesto a dejarse conducir por su destino, como el hijo de un rey moro que relata ahora la historia; y despus de algunas reflexiones astrolgicas se declara a s mismo como nacido bajo el astro Venus e inevitablemente sujeto a su fuerza. l prueba otra decepcin; ahora, el Amor viene en persona a rendirle visita y darle sus consejos, en una serie de fbulas contadas con mucha facilidad y gracia. El poeta responde con gravedad, se irrita contra don Amor, le reprocha su falsedad, y le acusa de estar, por estos crmenes, implcita o directamente implicado en los Siete pecados capitales; l refuerza cada una de sus afirmaciones con un prlogo apropiado para cada sujeto 131. El Arcipreste presenta ahora a doa Venus que l la hace, a pesar de su conocimiento de Ovidio, la esposa de don Amor; toma consejo de la diosa y rechaza sus empresas. La historia que cuenta no es evidentemente nada ms que una ficcin, aunque adaptada a los sucesos reales de la vida del poeta. Est sacada de un dilogo o de una comedia, escrita antes del ao 1300 por Pmphile Maurianas o Maurilianas, y durante mucho tiempo atribuida a Ovidio. Pero el poeta castellano ha dado felizmente todo lo que l ha tomado del colorido de las costumbres nacionales de su propio pas. Toda esta parte, compuesta de aproximadamente mil versos, es de un tono un poco libre; el Arcipreste mismo, asombrado, cambia sbitamente de frente, y aade una serie de lecciones
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Estrofas 72, etc., 88, etc., 95, etc. Cuando termina el asunto, el poeta dice con mucha gracia: E l co mi l a vi a nd a mi f e s o r umi a r .

Estrofas 119, 142, etc., 171, etc., 203, etc. Un razonamiento anlogo a este ltimo pasaje sobre los siete pecados capitales, se encuentra frecuentemente en las fbulas francesas, y el lector ingls puede encontrar un ejemplo destacado en Persons Tale, o Cuento del cura de Chaucer.

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Captulo V y de instrucciones morales muy severas para el sexo, enseanzas que tambin interrumpe sbitamente sin indicar la razn, y se dirige hacia las montaas de Segovia. Es en el mes de marzo cuando se pone en marcha, la estacin es muy cruda y varias de sus aventuras no tienen nada de agradables; sin embargo siempre conserva la misma ligereza, la misma irreflexin. Esta parte de su historia est sembrada de canciones pastorales muy animadas, a la manera provenzal, canciones llamadas Cantigas de la Serrana, como la parte que precede y ocupa con fbulas llamadas Enxiemplos o Cuentos132 Hay, no lejos de esta parte de la sierra donde viaja nuestro poeta, un santuario muy frecuentado por los devotos; hay una peregrinacin que l embellece con himnos sagrados, absolutamente como si hubiera embellecido sus aventuras amorosas con aplogos y canciones. Pero la Cuaresma se aproxima y nuestro viajero se apresura a llegar a casa. A penas llega recibe de doa Cuaresma un requerimiento compareciendo armado con todos los dems arciprestes y clrigos, con el fin de comenzar un ataque contra don Carnaval y sus secuaces, como se haca en territorio de los Moros. Seguir la descripcin de una de estas batallas alegricas es un gran favor para los trovadores y otros poetas de la Edad Media, y en ella figuran don Tocino, doa Cecina y otros personajes semejantes. Como la accin tiene lugar en tiempo de Cuaresma, el resultado es la derrota y aprisionamiento de don Carnaval. Pero cuando la Cuaresma Estrofas 419 y 548, 557-559. Pamphyle, De Amore. F.- A. bert, Diccionnaire bibliographique, Leipsik, 1830, 4, t. II, p. 297.- P. Leysari, Hist. mediaevi, Italia, 1721, 8, p. 2071. Snchez, t. IV, pp. 23, 24. La historia de Pamphyle en la versin del Arcipreste est en las estrofas 555-865. La relacin del viaje del mismo Arcipreste a la Sierra de Segovia est en las estrofas 924-1017. Las Serranas son, creo yo, en esta parte, imitaciones de las Pastoretas o Pastorelles de trovadores (Raynouard, Troubadours, t. II, p. 329). Si hubiera, con frecuencia, poesas semejantes en la literatura del Norte de Francia en esta poca, se podra creer que el Arcipreste haba encontrado all sus modelos ya que es all donde generalmente recurre. Pero nadie ha visto venir ninguna del norte del Loire en una poca tan remota.
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Captulo V termina los prisioneros alegricos necesariamente escapan; renen de nuevo algunos partidarios tales como don Almuerzo y doa Merienda empendose de nuevo en la batalla y triunfo en su momento 133 Don Carnaval se une pronto a don Amor, y uno y otro se presentan con toda la pompa imperial. Don Amor es recibido con demostraciones de alegra muy particulares; clrigos, seculares, monjes, monjas y juglares salen, formando parte de una extravagante procesin, para recibirle y darle la bienvenida 134. Pero el honor de recibir formalmente a Su Majestad, honor reclamado para todos y principalmente para las monjas, no est otorgado nada ms que al poeta. Esta es la razn por la que don Amor relata al poeta sus aventuras del invierno pasado en Sevilla y Toledo, y le deja ir en busca de otras. En estos entreactos, el Arcipreste, con la ayuda de su inteligente agente, doa Trotaconventos, emprende una nueva serie de intrigas amorosas, entremezcladas con apologas ms libres que las primeras, intrigas que no terminan hasta la muerte de la misma doa Trotaconventos. Su epitafio da fin a la parte compuesta con ms cuidado de las obras del Arcipreste. El volumen contiene todava, adems de esta parte, algunos otros poemas con temas muy diferentes, tales como De q ua l e s a r ma s s e d e b e a r ma r to d o chr i s ti a no p a r a vi nce r e l d i a b l o , e l mund o e l a ca r ne ; De l a s p r o p i e d a d e s q ue l a s j ve ne s chi ca s ha n, etc. Algunas

Estrofas 1017-1040. Se podra citar la Batala de los vinos, por dAndli (Barbazn, ed. Mon, t. I, p. 152) Pero la Batalla de Doa Cuaresma y Don Carnal (ibid.t. IV, p. 80) responde mejor a la circunstancia. Hay otras sobre otros temas anlogos. Para ver los suculentos personajes alegricos de la batalla del Arcipreste, vanse las estrofas 1080, 1169, 1170, etc. 134 Estrofas 1184, etc., 1199-1229. No es sencillo comprender con el Arcipreste se aventura a decir ciertas cosas en este ltimo pasaje. Una parte de los que marchan en procesin cantan himnos muy solemnes de la Iglesia, o sus parodias, aplicados a don Amor, como el Benedictus qui venit. Esto es una evidente blasfemia contra lo que se ve como objetos ms sagrados.

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Captulo V parecen corresponder a la gran serie, aunque algunas de ellas no tienen ninguna conexin con aparente 135. El tono de la poesa del Arcipreste es excesivamente variado. En general, est lleno de un espritu satrico, pero no sin una mezcla de dulce humor. Este espritu se observa de repente en los pasajes ms graves; y se le puede ver, sin ninguna duda, hasta el grado de intrepidez que llega cuando se abandona a s mismo en el fragmento sobre la influencia de la plata en la corte de Roma y sobre su corrupcin 136 Luego, como en los versos sobre la Muerte, su acento es solemne a la vez que tierno; otras veces, como en sus himnos a la Virgen, respira el ms puro espritu de devocin catlica; de suerte que quizs no sea fcil de encontrar en todos los libros de la literatura espaola, un volumen que ofrezca una mayor variedad de temas, ni ms maneras de tratarlas y de desarrollarlas137 El gran mrito del Arcipreste de Hita consiste en los numerosos cuentos y apologas que ha sembrado por todas partes para embellecer las aventuras que constituyen el fondo principal de sus poesas, como ocurre en el Conde Lucanor y en los Cuentos de Canterbury. La mayor parte nos es conocida; son tomados de las colecciones de Esopo y de Fedra, o mejor todava, de las traducciones de estos fabulistas, traducciones muy comunes en la poesa primitiva del norte de Francia 138. Las mejores de estas libres imitaciones son la
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Estrofas 1221, 1229-1277, 1289, 1491, 1492, etc., 1550, 1553-

1581. Estofas 464 y siguientes. Como en muchos otros pasajes el Arcipreste se encuentra sobre el terreno ocupado ya por los poetas franceses del Norte. Vase el Pater Noster de lUsurier, y el Credo, en Barbazan (Fabliaux, t. IV, pp. 99-106) 137 Estrofas 1494, 1609, etc. 138 El Arcipreste dice que la fbula de la Montaa que nace de una sonrisa haba sido compuesto por Iopete. Sabemos ahora que haba, al menos, dos colecciones de fbulas en Francia en el siglo XIII, circulando con el nombre de Isopet, y que fueron publicadas por Robert (Fables indites, Pars, 1825, 2 t. 8). Como Mara de Francia, que viva en la corte de Enrique III de Inglaterra donde acudan los poetas franceses del Norte, hace alusin en el prlogo de sus propias fbulas, se puede
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Captulo V fbula de las Ranas que piden un rey a Jpiter, la del Perro que pierde al ladrar el trozo de carne que llevaba en sus fauces, y la de las Liebres que recobran el coraje cuando ven a las Ranas ms tmidas que ellas139. Algunas de estas fbulas tienen una verdad, una sinceridad y al mismo tiempo una gracia raramente sobrepasada en este mismo gnero de composicin. Tal es por ejemplo la Rata de ciudad y la Rata de campo. Esta apologa, partiendo de Esopo, llega por Horacio a Fontaine, pero no se encuentra reflejada en ninguna otra parte mejor que en el Arcipreste 140 No obstante lo que ms nos satisface, lo que nos queda ms tiempo despus de la lectura de las poesas, es el tono natural, es la vivacidad que reina en cada una de ellas. En esto el Arcipreste de Hita se asemeja a Chaucer, que escriba

hacerles remontar a 1240. (Vase las Poesas de Mara de Francia, ed. Roquefort, Pars, 1820, 8, t. II, p. 61; la admirable Disertacin en la calle sobre las Albardas, los Juglares y los Trobadores. Caen, 1834, 8, t. I, pp. 198-202, t. III, p. 47-101.) Es a uno o a otro de los dos Isopets, puede que a los dos, a los que el Arcipreste debe una parte de sus fbulas. D. Juan Manuel, su contemporneo, hizo probablemente lo mismo, y tom los mismos temas. (Vase el Conde Lucanor, caps. XXVI, XLIII, XLIX, donde se encuentran las mismas fbulas que las del Arcipreste, estrofas 1386, 1411, 1428.) 139 Estrofas 189, 206, 1419. 140 Comienza as, estrofa 1344: M ur d e Gua d a l a j a r a e n l une s ma d r ug a b a , F ue s e a M o nf e r r a nd o , a me r ca d o a nd a b a : U n mur d e f r a nca b a r b a , r e ci b i l e n s u ca va Co nvi d o l a y a nta r e d i o l e una f a b a . E s ta b a e n me s a p o b r e , b ue n g e s to e b ue na ca va , Co n l a p o ca vi a nd a b y e na vo l unta d p a r a , A l o s p o b r e s ma nj a r e s e l p l a ce r l o s r e p a r a , Pa g o s d e l b ue n ta l a nte mur d e Gua d a l a j a r a . Siguen otras ocho estrofas. Del otro original griego, atribuido a Esopo y la fbula latina a Horacio, existen todava ms de veinte traducciones de esta fbula, de las que dos son espaolas. La una pertenece a Bartolom Leonardo de Argensola, y la otra a D. Flix Mara Samaniego. El relato del Arcipreste creo que es el mejor de todos.

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Captulo V poco tiempo despus, en el mismo siglo 141. La semejanza entre los dos poetas es destacable por algunas otras caractersticas. El uno y el otro toman frecuentemente sus temas de la poesa del norte de Francia; el uno y el otro ofrecen una mezcla increble de devocin y de licenciosa inmoralidad, reflejo en gran parte de las costumbres de su siglo, pero es tambin un rasgo de su carcter personal. Los dos muestran un conocimiento profundo de la naturaleza humana y una gran satisfaccin en el boceto de los detalles de las costumbres individuales. Su temperamento natural les hace satricos y humoristas. Cada uno de ellos, en su propio pas, llega a ser el creador de ciertas formas de poesa popular, por la introduccin de nuevos metros y nuevas combinaciones que emplean en una versificacin generalmente ruda e irregular, pero muy a menudo limpia, robusta y siempre natural. Sin embargo el Arcipreste no tiene la ternura la elevacin ni la gran fuerza de Chaucer, pero su genio tiene la mesura y sus versos la fineza y el frescor que muestran que el poeta espaol tiene referencias ms ntimas que no se podran suponer en el gran poeta ingls, a menos que se hubieran ledo con cuidado las obras de uno y otro. El Arcipreste de Hita viva en los ltimos aos del reinado de Alfonso XI y puede ser que un poco ms tarde. Al comienzo del reinado siguiente, hacia 1350, encontramos un curioso poema, dirigido por un judo de Carrin a Pedro el Cruel, sobre su acceso al trono. El manuscrito que existe en la Biblioteca Nacional de Madrid se titula: Libro del rabi de Santob, o mejor de rabbi don Santob , y se compone de cuatrocientos sesenta y seis estrofas142. El metro es la vieja Que curioso! No sera lo lgico decir que Chaucer, que escribi en el mismo siglo un poco ms tarde, se pareca al Arcipreste de Hita? (Nota del traductor J. M. Arias). 142 Al menos existen dos manuscritos de poemas de este judo, el cual no tiene nada publicado, a no ser algunos ligeros fragmentos. Uno de ellos, citado generalmente, es el del Escorial, lo ha publicado Castro (Biblioteca espaola, t. I, pp. 198-202) y Snchez (t. I, pp. 179-184, y t. IV, pp. 12, etc.). Todos de los que me he servido pertenecen a la Biblioteca Nacional de Madrid, marcados B. b. 82, fol., y el poema de Rabbi se encuentra entre ellos, fol. 61 a 81. Conde, el historiador de los
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Captulo V redondilla de siete slabas, extremadamente fcil y corriente para estos tiempos; el objeto del poema es dar sabios consejos morales al nuevo rey, consejos que el poeta ajusta ms de una vez al monarca y no menosprecia aunque le lleguen de un judo. Po r no na s ce r e n e l e s p i no N o va l l a r o s a ci e r to M e no s ; ni e l b ue n vi no , Po r na s ce r e n e l s a r my e nto N o n va l e l a o r me no s Po r na s ce r d e ma l ni d o ; N i n l o s e nxe mp l o s b ue no s Po r l o s d e ci r j ud i o 1 4 3 rabes, prefera este manuscrito al del Escorial, y cree que el verdadero nombre de Rabbi era Santob y no Santo, como se dice en el manuscrito del Escorial. No es probable que este ltimo nombre haya sido tomado por un judo de tiempos de Pedro el Cruel y es ms verosmil que el primero haya sido escrito, como el ltimo, por un copista ignorado. El manuscrito de Madrid comienza de una manera diferente al del Escorial, como se puede ver en Castro, y en estos versos: Se no r R e y , no b l e , a l to Oy e s te s e r m n Que vy e ne d e ci r Sa nto b Jud i o d e Ca r r i o n Co muna l me nte tr o b a d o De g l o s a s mo r a l me nte , De l a f i l o s o f a s a ca d o Se g unt q ue va s i g ui e nte La mencin ms antigua del judo de Carrin se encuentra en la carta del marqus de Santillana al Condestable de Portugal, de donde se deduce, sin ninguna duda, que este Rabbi disfrutaba de una gran reputacin a mediados del siglo XV.(Vase, para el nombre de Santob, y en lo que concierne a Rabbi don Santob, ltudes historiques, etc., sobre los judos de Espaa, caps. V y VI, traducidos por J. G. Magnabal, Pars, 1861, 8.) 143 Estos versos son mejores en el manuscrito del Escorial, que dice: Po r na s ce r e n e l e s p i no L a co s a y a no n s i e nto Que p i e r d e ; ni e l b ue n vi o , Po r s a l i r d e l s a r mi e nto .

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Captulo V

N o n va l e e l a o r me no s Po r q ue e n vi l ni d o s i g a ; N i n l o s e nxe mp l o s b ue no s Po r q ue j ud i o l o s d i g a Los manuscritos deben compararse y este curioso poema publicarse. Despus de un prlogo en prosa, que parece hecho por otra mano, y dirigido al rey por el mismo poeta, contina de la siguiente forma: Qua nd o e l r e y d o n Al f o ns o F y n , f y nc l a g e nte Co mo cua nd o e l p ul s o F a l l e ce e l d o l i e nte Que l ue g o no a y ud a va , Que ta n g r a nt me j o r i a A e l l o s f y nca va , N i n o me n l o e nte nd i a . Qua nd o l a r o s a s e ca , E n s u ti e mp o s a l e E l a g ua q ue d e l l a f y nca , R o s a d a q ue ma s va l e . As i vo s f y nca s te i s d e l Pa r a mucho tu f a r E t f a ce r l o q ue e l Co b d i ci a b a l i b r a r , e tc. El pensamiento filosfico de los siguientes versos est lleno de gracia: Qua nd o no e s l o q ue q ui e r o Qui e r o l o q ue e s . Si p e s a r he p r i me r o , Pl a s e r a vr d e s p u s . A continuacin adjunto este fragmento original que hasta ahora no ha sido pulicado: L a s my s ca na s te i l a s N o n p o r l a s a b o r r e ce r N i p o r d e s d e cy r l a s , N i n ma nce b o p a r e ce r ; M a s co n mi e d o s o b e j o

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Captulo V

Despus de una introduccin ms larga de lo necesario, los consejos morales comienzan en la estrofa cincuenta y tres y continan durante el resto del libro, que, por lo general no se diferencia en nada de otras poesas didcticas de esta poca, aunque se haya escrito con ms facilidad e inspiracin potica. Es preciso convenir que pocos de los rabinos de otros pases nos han dado versos ms ingeniosos y agradables que los que contienen, en varios pasajes, los curiosos consejos del judo de Carrin. En el manuscrito del Escorial, del que son los versos de este judo, se encuentran otros poemas que durante algn tiempo se le han estado atribuyendo, pero que probablemente eran de otros autores desconocidos144. Uno de estos poemas es De o me s q ue b us ca r i a n E n mi s e s o d e vi e j o E no n l o f a l l a r i a n. 144 Castro, Biblioteca espagnola, t. I, p. 199; Snchez, t. I, p. 182; t. IV, p. XII. Creo que D. Jos Amador de los Ros, en sus Estudios histricos, polticos y literarios sobre los judos en Espaa, libro sabio y erudito publicado en Madrid en 1848, es de diferente opinin, y sostiene que los tres poemas comprenden la Doctrina Cristiana segn las obras de Don Santo o Santob de Carrin.. Pero yo creo que las objeciones que se le pueden hacer a su opinin son ms fuertes que las razones que da para defenderla. Estas objeciones descansan, en particular, sobre los hechos siguientes: Don Santob se llama a s mismo judo: los dos manuscritos de los Consejos le dan el nombre de judo; el marqus de Santillana, la nica autoridad respetable que hace la primera mencin de l, le llama judo; ninguna de estas autoridades da a entender que jams se convirti, circunstancia que no habra probablemente dejado de extenderse en caso de que la conversin hubiera tenido lugar. Si fuera un judo no converso, sera de todo hecho imposible que fuera el autor de la Danza general, de la Doctrina cristiana, o de la Visin de un eremita. Sin embargo, debo sealar que las marcas incluidas en esta nota y lo referido a los detalles sobre el pequeo nmero de escritores judos en la literatura espaola, estn escritos antes de que hubiera recibido el libro de D. Jos Amador de los Ros, que en aquel momento an estaba en prensa. Ticknor tiene la misma razn en aadir esta aclaracin ya que nada hay ms ejemplar en la parte literaria de los judos, en Espaa, que

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Captulo V un ensayo didctico titulado Doctrina Cristiana. Est compuesto de un prefacio en prosa que muestra el arrepentimiento del autor, consta de ciento cincuenta y siete estrofas de cuatro versos cada una; las tres primeras de ocho slabas con rima, y la ltima de cuatro slabas sin rima; forma mtrica que no tiene ninguna semejanza con el verso sfico y adnico. El fondo del poema consiste en la explicacin del Credo, de los diez Mandamientos, de las siete Virtudes morales, de las catorce Obras de misericordia, de los siete pecados capitales, de los cinco Sentidos y de los santos Sacramentos, con las digresiones que conciernen a la conducta y el carcter de un cristiano. Otro de los poemas se titula Visiones de un ermitao . Este est compuesto de veinticinco estrofas de ocho versos, y es la visin de un santo eremita que se supone ha sido testigo de un combate entre el alma y el cuerpo. El alma se lamenta de que los excesos del cuerpo hayan atrado sobre ella todos los castigos de la vida futura; el cuerpo retuerce sus argumentos y le dice que ha sido condenada a los mismos tormentos puesto que el alma ha descuidado el tenerle en un estado de sometimiento conveniente 145. El conjunto es una imitacin de alguno de los poemas anlogos que circulaban en aquella poca en la que exista el manuscrito, en ingls, y

los dos ltimos ensayos del libro de Amador de los Ros, a los que el lector debe remitirse. 145 Castro, Biblioteca Espaola, t. I, p. 200. El amable D. Pascual Gayangos me ha facilitado una copia de todo el poema. Si se le juzga por los primeros versos se puede pensar que fue probablemente compuesto en 1382. De s p u s d e l a p r i ma , l a o r a p a s s a d a , E n e l me s d e e ne r o , l a no che p r i me r a E n CCCC e ve y nte d ur a nte l a he r a E s ta nd o a co s ta d o a l l a e n mi p o s a d a , e tc. El da primero de enero de 1420 de la era espaola, momento en el que sucede la escena, corresponde al ao 1382 d. C. El poema se imprimi en 1848 en Madrid, 12. La copia que ha servido para la impresin difiere bastante de nuestra copia manuscrita. La primera ha sido tomada de una copia hecha evidentemente con menos cuidado.

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Captulo V que Warton fija como fecha aproximada el ao 1304 146. Pero dejemos estos dos poemas castellanos que tienen poco valor y pasemos a otro que tiene verdadero valor. La Danza General, o la Danza de la Muerte consiste en setenta y nueve estrofas regulares y octosilbicas, precedidas por una introduccin en prosa, y que segn parece no son del mismo autor. El poema descansa en la ficcin bien conocida y frecuentemente ilustrada por la poesa y la pintura durante la Edad Media. Segn esta ficcin, todos los hombres de toda condicin son llamados a la Danza de la Muerte, el jefe de esta mascarada espiritual donde todos los rangos de la sociedad, desde el Papa hasta el muchacho ms joven, aparecen danzando bajo la forma de esqueletos. En espaol, esta imagen es sorprendente y pintoresca, puede que ms que en cualquier otra literatura. La sombra naturaleza del tema se encuentra situada en medio de un contraste verdaderamente animado por el tono libre de los versos, versos que nos recuerdan frecuentemente algunos de los mejores pasajes de estos cuentos picantes que encontramos, de tiempo en tiempo, en el Espejo para Magistrados147. Historia de la poesa inglesa, sect. 24, hacia el final. Se encuentra tambin en francs, en una poca ms antigua bajo el ttulo Dbat du corps et de lme (Ebert. Bibl. Lexicon, nos 5671-5674). Se supone que el origen de esta ficcin es un poema compuesto por un monje francs (Hagen und Bsching Grundriss, Berln, 1812, 8, p. 446); pero el tema es muy antiguo y se le encuentra bajo diversas formas y en diferentes lenguas. Vanse las poesas latinas atribuidas a Gautier Mapes, publicadas, en nombre de la Sociedad Carden, por T. Wright (1841, 4, pp. 95 y 321). Fue reimprimido bajo la forma de romance en Espaa hacia el ao 1764. 147 Se puede ver el nmero multiplicado de formas que toma esta extraa ficcin en el libro erudito de M. P. Douce titulado: Danse de la Mort (Londres, 1833, 8), en la Literatura de la Danza de la Muerte de H. P. Massmann, Leipzig, 1840, 8- Debemos ajustar a estas obras los detalles incluidos en la Biblioteca Universal alemana, Berln, 1792, v. CVI, p. 279, y a la coleccin publicada en Lubeck, en 1783, folio, copiados de las pinturas hechas en 1463 y que muy bien ilustra el viejo poema espaol. Vase tambin K. P. A. Schiller: Diccionario de la lengua sajona neerlandesa ( Braunschweig, 1826, 8, p. 75). Toda esta inmensa serie de trabajos, tanto las pinturas que existen en Ble, en
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Captulo V Las siete primeras estrofas del poema espaol constituyen un prlogo en el que la muerte lanza sus requerimientos parte en persona, parte para la persona de un hermano pecador que termina con estos versos: F a ce d l o q ue d i g o , no n vo s r e ta r d e d e s , Que y a l a mue r te e s co mmi e nza ho r d e na r U na d a nza e s q ui va d e q ue no n p o d e d e s Po r ni ng una co s a q ue s e a e s ca p a r A l a q ua l d i s ce q ue q ui e r e l e va r A to d o s no s o tr o s l a na nd o s us r e d e s : Ab r i d l a s o r e j a s , q ue a g o r a o y r e d e s De s u cha r a mb e l a un tr i s te ca nta r . La Muerte procede enseguida como en las viejas pinturas y los viejos poemas; ella llama primeramente al Papa, despus a los cardenales, los reyes, los obispos, y as todos hasta los jornaleros; todos son forzados a unirse a la danza de los muertos, cada uno comienza primeramente haciendo exhortaciones que indican la sorpresa, el horror o la repugnancia. La invitacin a la juventud y a la belleza es muy animada 148: Hamburgo, etc. como los viejos poemas en todas las lenguas, de los que uno es de Lydgate, tienden sin duda, como el poema espaol a la edificacin religiosa. 148 Tenemos una copia manuscrita de todo el poema que debemos al profesor D. Pascual Gayangos, en la que las coplas siguientes son tambin un ejemplo. Son an inditas: en una la Muerte replica a un den, y en la otra es un comerciante quien habla: DICE L A M U E R T E Do n R i co Ava r i e nto , De n muy uf a no , Que vue s tr o s d i ne r o s tr o ca s te s e n o r o A p o b r e s e vi ud a s ce r r a s te s l a ma no , E ma l d e s p e nd i s te s e l vue s tr o te s o r o : N o n q ui e r o q ue e s ta d e s y a ma s e n e l co r o , Sa l i d l ue g o f ue r a s i n o tr a p e r e s a , Y o vo s mo s tr a r ve ni r a p o b r e s a . Ve ni t, M e r ca d e r o , l a d a ns a d e l l l o r o . DICE E L M E R CADE R A q ui e n d e xa r e to d a s mi s r i q ue za s E me r ca d ur i a s , q ue tr a y g o e n e l ma r ? Co n mucho s tr a s p a s o s e ma s s o ti l e s a s

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Captulo V A e s ta mi d a nza tr a y e d e p r e s e nte E s ta s d o s d o ne l l a s q ue ve d e s f o r mo s a s ; E l l a s vi ni e r o n d e muy ma l a me nte A o y r mi s ca nci o ne s q ue s o n d o l o r o s a s M s no n l e s va l d r n f l o r e s ny r o s a s , N i n l a s co mp o s tur a s q ue p o ne r s o l a n; De mi s i p ud i e s e n p a r ti r s e q ue r r a n, M a s no n p ue d e s e r , q ue s o n mi s e s p o s a s La ficcin es, sin duda, horrorosa, toda vez que tuvo un gran favor del pblico en Europa durante varios siglos, y es presentada de tal suerte que un gran nmero de crticos convienen en que en el viejo poema castellano hay tanta verdad y veracidad como en todas partes. Se encuentra en el mismo volumen manuscrito, con el precedente, otro poema, especie de crnica mal copiada, de escritura diferente y que probablemente pertenece a la misma poca. Alterna las hazaas mitad fabulosas, mitad histricas del conde Fernn Gonzlez, el hroe del primer perodo de la lucha de los cristianos contra los Moros, y que es, por el norte de Espaa, lo que fue un poco ms tarde el Cid para Aragn y Valencia. Es a l al que se le atribuye la reconquista de una gran parte de Castilla bajo el poder mahometano, y sus xitos, ms por motivos histricos que por asuntos poticos, tuvieron lugar en el ao 934 cuando se libr la batalla de Osma, llegndole su muerte en el ao 970. El poema en cuestin est casi completamente consagrado a su gloria 149. Comienza con detalles sobre la Ga n l o q ue te ng o e n ca d o l ug a r Ag o r a l a M ue r te vi no me l l a ma r Qu s e r d e mi no n s e q ue me f a g a O M ue r te , tu s i e r r a a mi e s g r a n p l a g a Ad i o s M e r ca d e r e s , q ue vo y me f i na r Vase la sabia disertacin de Fr. Benito Montejo sobre los Comienzos de la independencia de Castilla.- Memorias de la Real Academia de la Historia, t. III, pp. 245-302.- La Crnica General de Espaa, parte III, caps. XVIII-XX.- Durn, Romances caballerescos, Madrid, 1832, 12, t. II, pp. 27-39. Se encuentran trozos del manuscrito del Escorial en Bouterweck, traducidos por J. G. de la Cortina, etc. t. I,
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Captulo V invasin de los Godos en Espaa, y contina hasta la batalla de Moret en el ao 967; entonces el manuscrito se detiene de pronto y deja intactas las aventuras del hroe durante los tres ltimos aos de su vida. El estilo es esencialmente prosaico y montono, aunque conserva a veces algunos trozos de este frescor y simplicidad que se encuentran siempre en todas las poesas primitivas; el lenguaje es rudo, y el metro, que se esfuerza en parecerse a Berceo y al poema de Apolonio, se compone frecuentemente, en lugar de estrofas de cuatro versos, en estrofas de tres, algunas veces de cinco, y una vez al menos, de nueve. Como el poema de Berceo sobre Santo Domingo de Silos, comienza por una invocacin; y, singular coincidencia, esta invocacin sigue completamente los mismos trminos empleados por Berceo: En el nome del Padre que fizo toda cosa, etc. La parte histrica que viene despus comienza con la invasin de los Godos, siguen las tradiciones populares del pas, unas pocas excepciones entre las que la ms destacable es la manera de relatar la invasin de los Moros. Este relato es del todo anormal. No da ningn detalle sobre la historia de la bella Cava, cuyo destino ha suministrado tantos temas y tanta poesa. Pero el conde Julin est representado como si, sin ningn motivo de ultraje personal, se hubiera vendido voluntariamente al rey de Marruecos, y hubiera realizado su traicin al persuadir al rey Don Rodrigo, en plenas Cortes, para que convirtiera todos los pertrechos militares del reino en instrumentos agrcolas; de suerte que en el momento de la invasin de los Moros, el pas fue invadido sin dificultad. La muerte del conde de Tolosa se escribe, por otro lado, conforme a la Crnica General de Alfonso el Sabio; y es igual que la aparicin de san Milln y el combate personal del conde con un rey moro y con el rey de Navarra. Varios pasajes del poema se parecen en todo a los pasajes correspondientes de la Crnica, que parece evidente que una de las dos obras ha servido para la composicin de la otra. Pero como el

pp. 154-161. Yo poseo una copia manuscrita de la primera parte, hecha por D. Pascual Gayangos. Para ms detalles, vase Castro, Biblioteca espaola, t. I, p. 199; Snchez, t. I, p. 115.

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Captulo V poema tiene ms el aire de ser una ampliacin de la Crnica que la Crnica un extracto del poema, parece ms probable, en este caso, que la narracin en prosa sea la ms antigua, y que ella haya proporcionado el material del poema en el que la evidencia intrnseca prueba que fue compuesto para una lectura pblica 150. El encuentro de Fernn Gonzlez con el rey de Navarra en la batalla de Valpar, que se encuentra en uno y en otro, est de esta manera descrito en el poema: E l R e y y e l Co nd e a mb o s s e a y unta r o n, E l uno co ntr a e l o tr o a mb o s e nd e r e a r o n l a l i d ca mp a l a l l i l a e s co me na r o n. N o n p o d r a ma s f ue r te ni ma s b r a va s e r C a l l i l e s y va to d o l e va nta r o ca e r ; E l ni n e l R e y no n p o d y a ni ng uno ma s f a ce r , L o s uno s y l o s o tr o s f a i a n to d o s u p o d e r . M uy g r a nd e f ue l a f a ci e nd a e mucho ma s e l r o y d o . Da r i e e l o me muy g r a nd e s vo ce s y no n s e r i a o y d o , E l q ue o y d o f ue s e s e r i a co mo g r a nd e tr o ny d o , N o n p o d r y a o y r vo ce s ni ng un a p e l l i d o . Gr a nd e s e r a n l o s g o l p e s , q ue ma y o r e s no n p o d i a n; L o s uno s y l o s o tr o s to d o s u p o d e r f a ci a n;
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Crnica General, ed. 1604, parte III, fol. 55, v; 61-65 vv. Comparar tambin con el poema el cap. XIX de la Crnica, y Juan de Mariana, Historia General de Espaa, libro VIII, cap. VII. Que este poema fuera tomado de la Crnica, es algo que se puede afirmar, creo yo, por la comparacin de esta crnica (parte III, cap. XVIII, hacia el final), que contiene la derrota y muerte del conde de Toulouse, con el pasaje del poema dado por Cortina, que comienza con estas palabras: Cavalleros Tolesanos trescientos y prendieron; o la visin de San Millan (Crnica, parte III, cap. XIX), con el pasaje del poema que comienza as: El Cryador te otorgo quanto pedido le as. La aclaracin siguiente, aunque puramente retrica, es una prueba sorprendente, si no concluyente. La crnica dice (parte III, cap. XVIII) : Non cuentan de Alexandre los dias nin los aos mas los buenos fechos e las sus cavallerias que fizo. El poema dice en los mismos trminos: N o n cue nta n d e Al e xa nd r e l a s no che s ni n l o s d i a s ; Cue nta n s us b ue no s f e cho s e s us ca va l l e r i a s .

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Captulo V M ucho s ca y a n e n ti e r r a q ue nunca s e e nci a n: De s a ng r e l o s a r r o y o s mucha ti e r r a co b r y a n. . As a s e r a n l o s N a va r r o s ca va l l e r o s e s f o r za d o s Que e n q ua l q ui e r a l ug a r s e r y a n b ue no s y p r i a d o s , M a s e n co ntr a e l Co nd e to d o s d e s a ve ntur a d o s ; Ome s s o n d e g r a n cue nta y d e co r a o n l o a no s , Qui s o Di o s a l b ue n Co nd e e s ta g r a ci a f a ce r , Que mo r o s ni cr y s ty a no s no n l e p o d i a n ve nce r . No es ciertamente esta una poesa sublime; la invencin, la dignidad, el ornamento faltan; sin embargo no deja de tener un cierto vigor, y bajo un cierto punto de vista ser difcil encontrar, en todo el poema, un pasaje ms digno de consideracin. La Biblioteca Nacional de Madrid posee otro poema de doscientos veinte versos, compuesto con el sistema de rimas de cuaderna va, muy conocido y utilizado en la literatura primitiva de Castilla, con las irregularidades que se suelen encontrar en toda clase de poemas de su misma clase. El tema es Jos, el hijo de Jacob. Pero dos circunstancias le distinguen de todas las dems narraciones de esta poca, que le hacen ser curioso e importante. La primera, que estando compuesta en lengua espaola est completamente escrita en caracteres rabes, y tiene la apariencia de un manuscrito rabe. Adase a esto que la pronunciacin y el metro se acomodan al valor de las vocales rabes, de suerte que, si el nico manuscrito de este poema del que conocemos su existencia no es el manuscrito original, es absolutamente necesario que haya sido escrito originalmente de la misma manera. La segunda de estas circunstancias singulares es que el tema del poema, que es la tan conocida historia de Jos y sus hermanos, no est muy de acuerdo con la narracin original de nuestras Escrituras hebraicas, sino con la versin ms corta y menos interesante del captulo once del Corn y de otros que parecen ser imaginados por el mismo autor. Juntas estas dos circunstancias no dejan ningn medio razonable de duda para pensar que el autor del poema no fue uno de los numerosos moriscos que quedaron en el norte despus de que el cuerpo de la nacin fuera hecho retroceder hacia el medioda, moriscos que, olvidando su lengua

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Captulo V materna adoptan la de los conquistadores, conservando la religin y la cultura rabes151. El manuscrito del Poema de Jos est incompleto tanto en el principio como en el final. No parece sin embargo que sea mucho lo que se ha perdido. Comienza por la alegra de los hermanos de Jos a causa de su sueo, y por la peticin que hace a su padre para que le deje venir con ellos a los campos. Di s i e r o n s us f i l ho s : Pa d r e , e s o no p e ns e d e s ; So mo s d i e z e r ma no s ; e s o b i e n s a b e d e s ; Se r i a mo s tr a i d o r e s , e s o no n d ub d e d e s ; M a s e mp e r o , s e no n vo s p l a ce , a ce d l o q ue q ue r e d e s . M a s a q ue s to p e ns a mo s ; s a b e l o e l Cr e a d o r . Po r q ue s up i e s e ma s , g a na s e e l nue s tr o a mo r , E ns e a r l e -i e mo s l a s o b e l ha s i e l g a na d o ma y o r ; M a s , e mp e r o , s i no vo s p l a ce , ma nd a d co mo s e o r 1 5 2 T a nto l e d i j e r o n d e p a l a b r a s f e r mo s a s , T a nto l e p r o me ti e r o n d e p a l a b r a s p i a d o s a s Que l e s d i o l ni nno : d i o l e s l a s o r a s , Que l o g ua r d a s e n l d e ma no s e ng a o s a s Cuando los hermanos hubieron consumado su traicin y hubieron vendido a Jos a una caravana de mercaderes egipcios, la historia sigue el relato que nos da el Corn. La bella Zuleika, o Zuleia, que corresponde a la mujer de Putifar, en las Sagradas Escrituras, y que tiene un gran papel en la
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Se conoce la existencia de muchos otros manuscritos de este gnero, pero no se conoce ninguno tan antiguo ni de tan gran valor potico (Othon, Catlogo de manuscritos espaoles, etc. pp. 6-21.Gayangos, Dinastas mahometanas en Espaa, t. I, pp. 492-503). En cuanto a la proporcin y a la ortografa del poema de Jos, encontramos las palabras: sembraredes, chirriador, certero, maravilla, taraydores. Para evitar los hiatos, se pone una consonante delante del segundo vocablo: cada guno por cada uno. El manuscrito del poema de Jos, 4 de 49 folios, existe en la Biblioteca Nacional de Madrid, G. g., 101. Me lo mostr el historiador don Juan Antonio Conde, y la amabilidad de D. Pascual de Gayangos, profesor de rabe en la Universidad de Madrid me consigui una copia. 152 Estas estrofas son las estrofas 5-7 del manuscrito original, tal como es hoy en da, con las imperfecciones del comienzo.

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Captulo V poesa mahometana, Zuleika, digo, ocupa un lugar muy importante que no viene a cuento en nuestro poema. Jos es tambin un personaje muy importante. Es adoptado como hijo del rey y hace de rey en el reino. Los sueos del verdadero rey, los aos de abundancia y de hambre, la estancia de los hermanos en Egipto, su reconocimiento por parte de Jos, su mensaje a Jacob, el dolor de ste porque el Benjamn no vuelva, y aqu el manuscrito se interrumpe, todos los hechos se amplifican a la manera oriental y resuenan como pasajes del Antar o de Las mil y una noches rabes aunque no tengan nada que ver, como si se tratara de la bella historia a la que estamos acostumbrados desde nuestra infancia. Para conocer el nmero de invenciones del autor, es preciso comenzar con la conversacin que tiene el lobo con Jacob, el lobo introducido por los falsos hermanos como el animal que haba devorado a Jos 153. Otra es la concepcin oriental que la medida con la que Jos distribuy el trigo, y que era de oro y piedras preciosas, poda hacerle conocer, aplicndolo a su oreja, quin era, entre las personas presentes, la que era culpable de falsedad en su opinin 154. El trozo siguiente, que como el pasaje de la separacin de Jos, respira un sentimiento de pedir perdn por sus hermanos155
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R o b o Ja co b a l Cr i a d o r , a a l l o b o f ue a

fablar: ma ta r ;

Di j o e l l o b o : N o l o ma nd o a l l a h, q ue a na b i f ue s e a E n ta n e xtr a a ti e r r a , me f ue r o n a ca za r ; Anme f e cho p e ca d o , i l e b a nme a l a zr a r . (Mss.) L a me s ur a d e l p a n d e o r o e r a l o b r a d a , E d e p i e d r a s p r e ci o s a s e r a e s tr e l l a d a , I e r a d e ve r to d a co ng ui s a e ncl a b a d a , Que f a s i a s a b e r a l R e y l a ve r d a d a p ur a d a , . . . . . . E f e r i o e l r e y e n l a me s ur a e f i zo l a s o na r , Po ne l a s u o r e l l a p o r o i r e g ua r d a r : d i j o te s , e no q ui s o ma s d ud a r , Se g n d i ce l a me s ur a , ve r d a d p ue d e e s ta r . (Mss.)


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154

Di j o Jus uf : E r ma no s , p e r d o ne o s e l Cr i a d o r De l tue r to q ue me te ne d e s , p e r d o ne o s , e l Se o r ,

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Captulo V que acababan de venderle, est ajustado a la narracin del Corn, este trozo, digo yo, demuestra mucho mejor el tono general del poema, al mismo tiempo que el talento del poeta. La primera noche despus de su desgracia, Jusuf, tal es su nombre en el poema, se evadi de la guardia de un negro cuando atravesaban un cementerio situado en la colina donde su madre estaba sepultada: Di s a l to d e l ca me l l o , d o i b a ca b a l g a nd o ; N o l o s i nti e l ne g r o , q ue l o i b a g ua r d a nd o , F ue s e l a f ue s a d e s u ma d r e , a p e d i r l a p e r d o n d o b l a nd o , Jus uf l a f ue s a ta n a p r i e s a l l o r a nd o . Di ci e nd o : M a d r e , s e nno r a , p e r d o no s e l s e nno r ; M a d r e , s i me b i d i e s s e s , d e mi a b r i a i s d o l o r ; B o i co n ca d e na a l cue l l o , ca ti b o co n s e no r , B e nd i d o d e me s he r ma no s , co mo s e f ue r a tr a i d o r . E l l o s me ha n b e nd i d o , no te ni nd o l e s tue r to ; Pa r ti e r o n me d e mi p a d r e a nte q ue f ue s e mue r to ; Co n a r te , co n f a l s i a e l l o s me o b i e r o n b ue l to ; Po r ma l p r e ci o me ha n b e nd i d o , p o r d o b o y a j a d o e cue i to . E b o l b i s e e l ne g r o a nte l a ca me l l a R e q ui r i nd o a Jus uf , e t no l o b i d o e n e l l a , E b o l b i s e p o r e l ca mi no , a g ud a s u o r e l l a , B d o l o e n e l f o s a l , l l o r a nd o , q ue e s ma r a b e l l a . E f ue s e a l l e ne g r o , e o b o l o ma l f e r i d o , E l ue g o e n a q ue l l a o r a ca i a mo r te s i d o ; Di j o : T u e r e s ma l o , l a d r o n co mp i l i d o ; As no s l o d i j e r o n tus s e o r e s q ue te o b i e r o n b e nd i d o . Di j o Y us uf : N o s o i ma l o , ni l a d r o n; M a s , a q ui i a s mi ma d r e , e b e ng o l a d r p e r d o n; R ue g o a d Al l a h y a e l f a g o l o a i o n, Que , s i co l p a no n l e te ng o , te e nb i e s u ma l d i ci o n. And a r o n a q ue l l a no che f a s ta o tr o d i a , E nto r b i s e l e s e l mund o , g r a n b e nto co r r i a , Af a l l e zi o l e s e l s o l a l o r a d e me d i o d a , N o b e d i a n p o r d o i r co n l a me r ca d e r a . La poca y el origen de este poema tan notable no se pueden fijar nada ms que por la evidencia intrnseca. Es sta Que p a r a s i e mp r e e nunca s e p a r ta e l nue s tr o Ab r a s o ca d a g uno , e p a r ti o s e co n d o l o r . (Mss.)

a mo r .

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Captulo V la que nos hace considerar como probable que fuera escrito en Aragn, puesto que contiene palabras y frases propias de esta comarca limtrofe de la Provence 156; que su fecha puede ser la segunda mitad del siglo catorce, puesto que la estrofa rimada de cuatro versos se encuentra a penas ms tarde en los versos, y puesto que la rudeza del lenguaje indica todava una poca primitiva, si el relato hubiera venido de Castilla. No obstante, cualquiera que sea, el perodo en el que le situemos, queda siempre como una produccin curiosa e interesante. Hay una naturalidad y una simplicidad en la poca a la que se le atribuye, mezclada algunas veces con una ternura que se encuentra raramente en tiempos tan violentos. Su carcter pastoral y su conservacin de las costumbres orientales se armonizan muy bien con el sentimiento rabe que reina en todo el poema. En cuanto a su espritu y a su intencin moral, muestra la confusin de dos religiones que por entonces reinaban en Espaa, y la mezcla de los elementos de la civilizacin oriental y occidental que da, ms tarde, algo de su colorido a la poesa espaola 157. El ltimo poema, que pertenece a estos ejemplos primitivos de la literatura castellana, es el Rimado de Palacio , que desarrolla los deberes de los reyes y nobles en el gobierno del Estado, esboza las costumbres y los vicios del tiempo que es deber de los grandes reformar y desarraigar, como pretende el poema. Est principalmente escrito en estrofas de cuatro versos, segn usos de la poca a la que pertenece; comienza con una confesin penitencial del autor; pasa a la discusin de los diez mandamientos, los siete pecados capitales, las siete obras de misericordia y otros asuntos religiosos. Despus de esto trata del gobierno de un Estado, de los consejos al rey, de los mercaderes, de los hombres de letras, de los recolectores de impuestos, y de otros estamentos, y acaba como comenz, con ejercicios de devocin. Su autor es don

Esto parece tambin en la adicin de una o o de una a a las palabras que acaban en consonante, como mercadero por mercader. 157 As, el mercader que compra a Jos habla de la Palestina como la tierra santa, y Faran habla de hacer a Jos conde. Pero el tono general es oriental.

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Captulo V Pedro Lpez de Ayala, este cronista del que basta decir aqu que fue no de los espaoles ms distinguidos de su tiempo, que desempe los cargos ms elevados del reino bajo el mandato de Pedro el Cruel, Enrique II, Juan I y Enrique III, y que muri en 1407 a la edad de setenta y cinco aos158. El Rimado en Palacio , que podra traducirse como Cortas Rimas, fue escrito en diferentes pocas de la vida de Ayala. Dos veces dice el ao en el que estaba escribiendo, y estas fechas nos hacen conocer que una parte del poema fue, ciertamente, compuesto de 1398 a 1404, y que otra parte parece haberlo sido durante su estancia en la prisin, en Inglaterra, encarcelamiento que sigui a la derrota de Enrique de Trastmara en la batalla de Njera, por parte del duque de Lancaster, en 1367. En una palabra, se puede situar el Rimado en Palacio hacia finales del siglo XIV, y que los sufrimientos de su autor en la prisin de Inglaterra nos recuerdan a la vez al Duque de Orlens y a Jacobo I de cosse, que, en la misma poca y en parecidas circunstancias, mostraron un talento potico poco diferente del Canciller de Castilla. En algunas de sus partes, y sobre todo en las que tienen un carcter lrico, el Rimado recuerda bastante a las poesas ligeras del Arcipreste de Hita; otras estn compuestas con sosiego y gravedad y experimenta los pensamientos solemnes que subsisten durante su cautividad. Su gnero es en general moderado y didctico, en tanto que lo demanda su tema y su poca. Otras veces muestra, de tiempo en tiempo, su vena satrica que no puede suprimir, sobre todo cuando el viejo hombre de Estado discute los vicios que le han ofendido. As, cuando habla de letrados o abogados, dice 159: Para conocer el Rimado de Palacio, vase Bouterwek, traduccin de Cortina, t. I, pp. 138-154 (Vase Notas y Adiciones, p. 667) . El poema entero se compone de mil seiscientas diez y nueve estrofas. En cuanto a Ayala, vyase ms adelante al cap. IX. 159 Letrado ha continuado siendo empleado hasta nuestros tiempos, en Espaa, con el sentido de abogado, como en ingls, clerc significa escribano, el significado primitivo de las dos palabras es diferente. Cuando Sancho Panza va a su isla, dice que es: parte de
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Captulo V Si q ui s i e r e s s o b r e un p l e y to d e l l o s a ve r co ns e j o , Po ne ns e s o l e mne me nte l ue g o a b a xa n e l ce j o ; Di s : Gr a nt q ue s ti o n e s e s ta , g r a nt tr a b a j o s o b e j o ; E l p l e y to s e r l ue ng o , ca a ta ne to e l co ns e j o . Y o p i e ns o q ue p o d r a a q u a l g o a y ud a r , T o ma nd o g r a nt tr a b a j o mi s l i b r o s e s tud i a r ; M a s to d o s mi s ne g o ci o s me co nvi e ne d e xa r , s o l a me nte e n a q ue s te vue s tr o p l e y to e s tud i a r . Un poco ms lejos, hablando de la justicia cuya administracin haba sido descuidada de una manera tan lamentable por seguir las guerras civiles durante las que haba vencido, toma un tono ms grave y se expresa con una sagacidad y una urbanidad que nadie esperaba: Jus ti ci a q ue e s vi r tud a ta n no b l e l o a d a , Que ca s ti g a l o s ma l o s ha l a ti e r r a p o b l a d a , De ve nl a g ua r d a r l o s R e y e s , l a ti e n o l vi d a d a , Si e nd o p i e d r a p r e ci o s a d e s u co r o na o nr r a d a . M ucho s ha q ue p o r cr ue s a cui d a n j us ti ci a f e r , M a s p e ca n e n l a ma a , ca j us ti ci a ha d e s e r Co n to d o p i e d a t, l a ve r d a t b i e n s a b e r : Al f e r l a e xe cuci o n s i e mp r e s e ha n d e d o l e r . Como es natural, en una buena parte del Rimado en Palacio respira el hombre de Estado; tales son los fragmentos que se dedican, por ejemplo, a los favoritos del rey, a la guerra, y a las costumbres del Palacio. Pero el tono general del poema, o de muchos de los diferentes y pequeos poemas que lo componen, est fielmente reproducido en los pasajes que preceden. Es grave, medido, didctico, sembrado, de tiempo en tiempo, de algunos versos de una simplicidad y de un sentimiento verdaderamente potico que parece pertenecer lo mismo a la poca que al autor del poema. Hemos pasado revista a una considerable parte de la literatura castellana y terminado completamente el examen de lo que primeramente fue pico y despus didctico por el tono con la frmula de versos muy largos e irregulares con rimas cudruples. Todo esto es curioso, y, en gran parte, letrado, parte de capitn; y Guilln de Castro en su comedia: Los mal cazados de Valencia, acto III, dice, hablando de un gran bribn: enga como letrado. Se encuentra una descripcin de letrados digna de Tcito por su profunda crtica, en el primer libro de la Guerra de Granada de D. Diego Hurtado de Mendoza.

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Captulo V pintoresco e interesante. Si a esto que ha de ser examinado, aaden los romances y las crnicas, las novelas de caballera y el teatro, el conjunto constituir una gran base sobre la que descansa el verdadero edificio literario de la civilizacin espaola. Pero antes de ir ms lejos, detengmonos un instante y observemos algunas particularidades del perodo que vamos a examinar. Este perodo se extiende desde un poco antes del ao 1200 hasta justo despus del ao 1400; prosa y poesa estn marcadas por sucesos que no se pueden desconocer. Algunos de estos acontecimientos son particulares y nacionales, otros no lo son. As la Provence, que por largo tiempo estuvo unida a Aragn, y que ejerci una gran influencia sobre toda la Pennsula, vi a la poesa popular, a causa de su animada ligereza, recibir el nombre de Gaya Ciencia. Esta poesa era esencialmente diferente de la entonacin grave y medida que se haca entender sobre uno y otro lado de las montaas de Espaa. En la parte ms septentrional de Francia dominaba un espritu charlatn y narrador; en Italia, Dante, Petrarca y Boccaccio aparecen al mismo tiempo, son iguales a los que les han precedido y a todos los contemporneos de su gloria. De otro lado, los principales rasgos caractersticos de la literatura castellana primitiva, el espritu histrico y didctico de la gran parte de sus largos poemas, sus versos montonos e irregulares y sus rimas redobladas, son cualidades que pertenecen a los viejos poetas espaoles, al mismo tiempo que son comunes a los antiguos poetas celtas de las comarcas que venimos enumerando, comarcas que, en la misma poca, el espritu potico luchaba por hacerse una hueco en medio de los elementos de su incierta civilizacin. Hay, en la literatura espaola primitiva, dos trazos muy exclusivos y particulares que importa conocer antes de empezar: son la fe religiosa y la lealtad caballeresca, rasgos que no son menos aparentes en las Partidas de Alfonso el Sabio, en los cuentos de don Juan Manuel, en la libertad de espritu del Arcipreste de Hta y en la sagacidad mundana del Canciller de Ayala, que en las poesas francamente devotas de Gonzalo de Berceo, o en las crnicas francamente

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Captulo V caballerescas del Cid y de Fernn Gonzlez. Tales son los dos rasgos del perodo primitivo que importa sealar, entre las lneas preeminentes de la literatura espaola. Nada nos debe sorprender. El carcter nacional espaol, tal como ha existido desde de su primer desarrollo hasta nuestros das, est principalmente formado, en su perodo primitivo, por la lucha imponente que comenz en el momento en el que los Moros desembarcaron a los pies de la roca de Gibraltar, y que no se puede decir que terminara hasta el reinado de Felipe III, cuando los ltimos restos de esta raza infortunada fueran cruelmente expulsados de las riberas que sus padres haban ocupado por una invasin incalificable, nueve siglos antes. Durante esta lucha y especialmente durante los dos o tres siglos de tinieblas en los que la poesa espaola primitiva hizo su aparicin, no hay nada ms que una fe religiosa invencible, que un sacrificio no menos invencible a sus prncipes que pueden haber sostenido los cristianos espaoles en este combate que desanima contra sus impos opresores. Tal fue, pues, la dura necesidad que hizo de estos dos sentimientos elevados los elementos del carcter nacional de Espaa, carcter en el que toda energa se consagra durante siglos al solo gran objetivo de sus padres comunes cristianos, de sus esperanzas compatriotas: la expulsin de sus odiados invasores. La poesa castellana fue desde el principio, y en un grado extraordinario, la expresin del espritu y del carcter del pueblo. Sentimientos de sumisin religiosa y de fidelidad caballeresca, sentimientos que se conectan el uno con el otro desde su nacimiento y que a menudo reposan el uno sobre el otro para sostenerse en sus pruebas, all estn los atributos primitivos de este pueblo. Nosotros no debemos pues sorprendernos de encontrar ms tarde, esta sumisin a la Iglesia y esta fidelidad al rey que aparecen constantemente en el conjunto de la literatura espaola, ni sentir su espritu respirar en casi cada una de sus partes. Sin embargo, esta manifestacin no se har sin cambiar su modo de expresin y segn la condicin del pas cambiar en el transcurrir de lo siglos, pero reposar siempre sobre estas cualidades originales; de tal suerte que parecer seguir a cada revolucin

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Captulo V del Estado, sin cesar jams de desarrollarse de resultas de su primer impulso. En una palabra, si su desarrollo primitivo no deja fuera de toda duda su nacionalidad, esta misma nacionalidad les hace inevitablemente permanentes.

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Captulo VI

CAPTULO VI Cuatro clases de la literatura primitiv a, la ms popular. Primera clase: los romances. Forma ms antigua de la poesa castellana. Teoras sobre su origen. Su origen no es rabe. Su forma mtrica. Redondillas. Asonantes. Su origen nacional. Propagacin de la forma de los romances. Romances del siglo XVI y anteriores. Tradicionales y no escritos. Aparecen primeramente en los Cancioneros y despus en los Romanceros. Antiguas colecciones de los mej ores.

as Cortes de diversos soberanos de Europa eran, durante el perodo de tiempo que estamos estudiando, los principales centros de progreso y civilizacin. Gracias a circunstancias accidentales, tal era en particular, el estado de Espaa durante los siglos XIII y XIV. En el trono de Castilla o a su sombra, hemos visto una sucesin de poetas y prosistas tales como Alfonso el Sabio, Sancho su hijo, don Juan Manuel su sobrino, el canciller Pedro Lpez de Ayala, por no decir nada de san Fernando que les precedi a todos y que dio, puede ser, el primer impulso decisivo a las letras, en el centro y norte de Espaa 160. Pero esta literatura, producida y estimulada por estos personajes y por otros hombres distinguidos, o por los clrigos
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Alfonso el Sabio dice de su padre san Fernando: E t o tr o s i p a g a nd o s e d e o me s d e Co r te , q ue s a b i e n b i e n d e tr o b a r , e t, ca nta r , e t d e j ug l a r e s q ue s o p i e s e n b i e n to ca r e s tr ume nto s . Ca d e s to s e p a g a b a e l mucho e t e nte nd i a q ui e n l o f a ci a b i e n, e t q ui e n no n. Y el se rodear de hombres de Corte que conocan bien el arte de trobar y cantar, y de juglares que conocan bien cmo tocar los instrumentos. Y el encontraba un gran placer en ello, porque conoca quin lo haca bien y quin no. (Setenario, Paleographia, pp. 80-83, y p. 76). Vase lo que se dice ms adelante, cuando hablamos de literatura provenzal en Espaa en el c. XVI.

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Captulo VI importantes que con ellos gobernaban el Estado, no es ciertamente la nica literatura que exista entonces en el lado de ac de la frontera de los Pirineos. Lejos de esto, el espritu potico se haba extendido de manera extraordinaria tanto por todo el resto de la Pennsula como por la parte reconquistada a los Moros, y animaba y enalteca a todas las clases de la poblacin cristiana. Su propia historia fantstica, en la que los grandes sucesos fueron en particular el resultado del impulso popular y que fue la que llev el carcter popular tan profundo, fue la que insufl este espritu al pueblo espaol, espritu que comenz con Pelayo y que se sostuvo con la aparicin, con ciertos intervalos, de figuras heroicas tales como Fernn Gonzlez, Bernardo de Carpio y el Cid. En el punto al que hemos llegado, comenz a aparecer una literatura ms popular en toda la pennsula, resultado directo del entusiasmo que domin hace tanto tiempo a toda la masa del pueblo espaol, asegurndose de esta forma una plaza que despus ha conservado siempre, gracias a algunas de sus formas. Que es lo que esencialmente hay de popular en sus fuentes y en su carcter? Qu parte es la que, sin proceder de las clases ms altas de la nacin ha sido por ella descuidada y desdeada? He aqu por lo que su verdadera crudeza probablemente permite precisar poco sobre unas formas bien definidas, o estas que son su origen no permiten establecer con estos datos y estas pruebas que acompaan las pocas en las que la literatura nacional se ha encontrado desde el principio bajo la proteccin de las rdenes ms elevadas de la sociedad. Aunque no pudiramos dar una clasificacin exacta ni un relato detallado de las composiciones necesariamente tan libres y siempre tan poco cultas, podramos siempre distribuirlas en cuatro clases y conseguir el material suficiente para hacer conocer sus progresivos desarrollos y su particular condicin. Estas cuatro clases sin: 1 los ROMANCES, tanto histricos como lricos, o la poesa del pueblo desde los tiempos primitivos; 2 las CRNICAS, o historias semiverdicas, semi-fabulosas de grandes hazaas y de hroes de los anales nacionales, historias comenzadas desde el principio

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Captulo VI por orden del jefe del Estado, pero siempre fuertemente llenas de huellas del carcter y de los sentimientos populares; 3 los LIBROS DE CABALLERA ntimamente unidos a los dos gneros precedentes, y, con el paso del tiempo, objeto de admiracin apasionada de toda la nacin; 4 el TEATRO, que en su origen siempre ha sido una diversin popular y religiosa y que no ha sido menos en Espaa que en Grecia y en Francia. Estas son las cuatro clases que componen lo que generalmente tiene ms valor en la literatura espaola durante la segunda parte del siglo XIV, todo el siglo XV y gran parte del siglo XVI. Se apoyan en los profundos cimientos del carcter nacional y como consecuencia su verdadera naturaleza se opone a las escuelas provenzales, italiana y de la Corte, que florecieron al mismo tiempo y que examinaremos ms adelante. ROMANCES.-Comenzaremos por los romances, ya que no se puede dudar de que la poesa, en la lengua actual de Espaa, no haba aparecido an en forma de romance. Bajo este punto de vista, la primera pregunta que se presenta: a qu es preciso atribuir este hecho? La respuesta que se sugiere es que probablemente hubo en Espaa una tendencia hacia esta forma de composicin tan popular en una poca mucho ms lejana, la misma que la del origen de la lengua 161 actual de Espaa ; que esta tendencia podra refluir, puede ser, a estos bardos indgenas en los que la sencilla tradicin dudosa subsista en tiempos de Estrabon 162; que parece renacer todava en los versos leoninos y en otras rimas latinas de la poca gtica 163, o bien en la poca vasca, ms antigua y
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La Revue ddimbourg, n 146, sobre la traduccin de los Romances de Lochart, contiene una ingeniosa explicacin de esta teora. 162 El pasaje de Estrabon, aqu citado, se lee en el lib. III, p. 139 (edit. Casaubon, folio, 1620). Es preciso compararla con otro pasaje, p. 151, en el que se dice que la lengua y su poesa se haban perdido completamente en su tiempo. 163 Argote de Molina (Discursos sobre la poesa castellana, en el Conde de Lucanor, edicin de 1575, fol. 93, a) tiene el mrito de ser citado sobre este punto. Aquellos que le creen defendible pueden tambin citar la Crnica General, (edicin 1604, parte II, fol. 265), donde, al

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Captulo VI ms obscura, en la que algunos fragmentos que se conservan, hacen aparecer el pensamiento que ha dado nacimiento a parecidas conjeturas164. Estas inducciones y otras parecidas reposan con tan poco fundamento sobre los hechos escritos que no vale la pena apoyarlas. Una opinin ms frecuente que naci ms adelante es que los romances espaoles, tal como los tenemos ahora, son las imitaciones de la poesa narrativa y lrica de los rabes que resuena, durante siglos, en toda la parte meridional de Espaa; que la verdadera forma bajo la que han aparecido los romances espaoles es rabe, que se remonta a los rabes de Oriente, a una poca que no es solamente anterior a su invasin en Espaa sino tambin a la venida del Profeta. Tal es la teora de Conde 165. Pero aunque el aire de pretensin histrica con la que ella se presenta como ella misma nos hace encontrar en esta teora alguna cosa que nos previene en su favor, hay no obstante razones poderosas que nos impiden darle nuestro asentimiento. En efecto, los romances ms antiguos de Espaa, los nicos a la vista de los cuales se puede solventar esta cuestin, no tienen ninguna de las caractersticas de una imitacin literaria. Ni una sola produccin rabe se ha hablar del reino de los Godos y deplorando su cada, ella dice: Olvidados estn sus cantares, etc. 164 G. de Humboldt, en Mithridates dAdelung et Vater, (Berln 1817, 8, tom. V, p. 354), y Argote de Molina (obra citada, fol. 93). Pero las poesas vascas, citadas por este ltimo, no se remontan ms all del ao 1322; por tanto, es probable que ellas imitaran a los romances espaoles antes que fueran objeto de imitacin espaola. 165 Dominacin de los rabes, tomo I, Introduccin, pp. 18, 19, 169 y otras. Pero en la introduccin del manuscrito de una coleccin titulada Poesas orientales, traducidas por Jos Antonio Conde, y que an no est publicada, se expresa de una manera ms positiva al decir: En la versificacin de los romances y seguidillas castellanas hemos recibido de los rabes el tipo exacto de los suyos. Y un poco ms tarde dice: Despus del nacimiento de nuestra poesa, tenemos los versos rimados conforme a la medida empleada por los rabes en tiempos anteriores al islamismo. Podemos suponer que Blanco White hace alusin a esta obra (Variedades, tomo II, pp. 45-46). La teora de Conde ha sido aprobada suficientemente (vase la Revista retrospectiva, tomo IV, p. 31 y la Traduccin espaola de Bouterwek, tomo I, p. 164, etc.).

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Captulo VI encontrado en ninguna de ellas, hasta donde se puede conocer; ni el menor pasaje de una poesa rabe, ni la menor frase de un escritor rabe se encuentran directamente aludidas en su composicin. Por el contrario, su libertad, su energa, su entonacin cristiana y su lealtad caballeresca muestran una originalidad y una independencia de carcter que nos impide creer que han sido, bajo cualquier producto material, deudoras de la literatura brillante, ms afeminada, de una nacin a cuyo espritu todo lo que es espaol ha hecho, desde su primera aparicin, una implacable oposicin durante siglos, Sin embargo, segn su carcter, parece considerar sus romances como originales lo mismo que toda la poesa de los tiempos modernos; contienen pruebas intrnsecas que son espaolas por nacimiento, producciones del suelo marcadas con todas sus variaciones. Mucho despus de su primera aparicin continuaron mostrando los mismos elementos de su nacionalidad; de suerte que, justo en el momento en el que se aproxima la cada de Grecia, no encontramos, en algunos de ellos, ni tono ni argumento, ni aventuras moriscas; en una palabra, nada que justifique la hiptesis que asegura que ellas son ms deudoras a la civilizacin rabe que a cualquier otra parte de la literatura primitiva de Espaa. En verdad no parece razonable buscar, en Oriente o en otra parte, un origen extrao a las formas puras de los romances espaoles. Su estructura mtrica es tan sencilla que podemos creer, sin excitacin, que se presenta ella misma dado que la poesa es de cualquier forma una necesidad para el pueblo. Consiste puramente en estos versos octosilbicos compuestos con una gran facilidad, tanto en otras lenguas como en la lengua castellana, y que por tanto son ms fciles en los nuevos romances que en el nmero de pies, prescrito para cada verso, y un poco menos observado 166 Algunas veces,
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Argote de Molina (Discurso sobre la poesa castellana, en el Conde Nicanor, 1575, fol. 92) viene a establecer que el verso de los romances espaoles es completamente el mismo que el verso octoslabo griego, latino, italiano y francs. Pero, cranlo, aparece en la propia Espaa, donde naci. Es en la lengua espaola en la que se le encuentra ms que en cualquier otro idioma moderno; no es nada ms que en el espaol donde tiene esta gracia, esta ligereza, esta vivacidad que

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Captulo VI aunque raramente, estos romances estn divididos en estrofas de cuatro lneas, que toman entonces el nombre de redondillas, con rimas en el segundo y en el cuarto verso de cada estrofa, o en el primero y cuarto como en las estrofas de nuestra poesa moderna. Su carcter sobresaliente, no obstante, el nico que ellas han llegado a imprimir en la mayor parte de toda la poesa nacional, el nico que se encuentra en alguna otra literatura, es el que se puede reivindicar como que ha tenido su origen en Espaa, y que por tanto ha trado una circunstancia importante en la historia del desarrollo potico de la literatura espaola 167. constituye el carcter particular del genio espaol ms que en cualquier otra nacin. Los nicos ejemplos que cita en apoyo de esta proposicin, los saca de las Odas de Ronsard, del muy excelente Ronsard, como l dice, y que desde luego tiene la ms alta reputacin en Francia. Pero las Odas de Ronsard son lastimosas, comparadas con la libertad y energa de los romances espaoles (vase las Odas de Ronsard, Pars, 1573, 18, tom. II, pp. 62, 139). La versificacin que se aproxima mucho a la medida de los antiguos romances espaoles, sin ninguna pretensin de imitarles, se encuentra en un pequeo nmero de antiguas fbulas francesas, en el Temple de la Renomme de Chaucer, y en ciertos pasajes de la poesa de Walter Scott. Jacob Grimm, en su Silva de Romances viejos (Viena, 1815, 18), extrada principalmente del Cancionero de 1515, ha impreso romances como si primitivamente sus versos tuvieran catorce o diez y seis slabas; de suerte que cada uno de ellos contienen dos del viejo Romancero. Su razn es que su naturaleza y su carcter pico exige precisamente versos largos, que, en efecto, son de todas formas semejantes a los versos del viejo Poema del Cid. Esta teora, que no ha sido generalmente adoptada, se encuentra victoriosamente refutada por V. A. Huber, en su excelente tratado: De primitiva Cantilenarum epicarum popularium (vulgo Romances) apud Hispanos forma (Berln, 1844, 4) y en su introduccin a la edicin de la Crnica del Cid, 1814. 167 El nico ejemplo que conocemos contrario a esta doctrina est en el Repertorio americano (Londres, 1827, tomo II, p. 21, etc.) donde el autor, D. Andrs Bello, creo, pretende encontrar el origen de la asonante en la Vita Mathildis, poema latino del siglo XIV, reimpreso por Muratori (Rerum Italicarum scriptores, Mediolani, 1725, fol. t. V, p. 335, etc.), y en un poema manuscrito anglo-normando del mismo siglo, sobre el fabuloso viaje de Carlomagno a Jerusaln. Pero el poema latino es, creo yo, un ensayo singular, desconocido, sin duda, en Espaa.

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Captulo VI La singularidad de la que hablamos, la asonancia , es una especie de rima imperfecta limitada a las vocales que comienza en la ltima slaba acentuada del verso de suerte que unas veces no llega nada ms que hasta la ltima slaba, otras llega hasta la penltima y algunas hasta la antepenltima. Se distingue de la consonancia o rima perfecta en que se forma a la vez de las vocales y consonantes de la slaba o slabas finales del verso, y que responde exactamente a lo que se llama la rima en ingls. As, feroz y furor, casa y abarca, infamia y contraria son buenas asonancias de el primero y tercer romance del Cid; de la misma manera que mal y desleal, volare y caare lo son en el viejo romance del marqus de Mantua, citado por don Quijote. La asonancia est en cierta manera entre nuestro verso blanco y nuestra rima; el arte de utilizarla se adquiere fcilmente en una lengua como la lengua castellana, fecunda en vocales a las que dan siempre el mismo valor168. En los viejos romances, se utilizan en los dos tipos de versos: la facilidad de encontrarla hace que la misma asonancia se contine frecuentemente en todo el poema en el que se encuentra, tanto si es largo como corto. A pesar de estas trabas, la estructura del romance es tan sencilla que Sarmiento trat de demostrarlo como en la prosa El poema anglo-normando, publicado por Michel (Londres, 1836, 12), con dos notas muy curiosas, rima con consonantes, aunque poco cuidado e irregular. Raynouard, en el Journal de savants (febrero 1833, p. 70), comete el mismo error que el autor del artculo del Rpertoire, que l sigue muy probablemente. La imperfecta rima del antiguo idioma galico parece haber sido diferente del asonante espaol. Y ella no tiene, en efecto, ninguna mencin a ella. Logan, Galic dcosse (Londres, 1831, 8, t. II, p. 2419. 168 Se introduce una licencia potica extrema muy pronto en el lenguaje de la asonancia, como se haba introducido entre los antiguos en el empleo del metro griego y latino. De manera que la esfera de la asonancia llega a ser extremadamente grande. As, u y o fueron consideradas como asonantes en Venus y Minos; i y e en Paris y males; un diptongo con una vocal, gracia y alma, cuitas y burlas, y mil otras variedades que en la poca de Lope de Vega y de Gngora permiten combinaciones hasta el infinito y hacen la composicin del verso asonante infinitamente fcil. (Vase D. Quijote, ed. Clemencn, t. III, pp. 271-272, nota).

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Captulo VI espaola, anterior al siglo XII, a menudo se escriba, sin intencin, en asonancias octosilbicas169, y que Seplveda, en el siglo XVI, tom largos pasajes de viejas crnicas de romances de la misma medida, con dbiles cambios en la fraseologa original 170, dos circunstancias que, juntas, prueban de una manera incontestable la poca distancia que separa la estructura ordinaria de la prosa espaola y la forma primitiva del verso espaol. Si, a todas estas consideraciones, unimos este recitativo nacional en el que los romances han sido cantados hasta nuestros das, y las danzas nacionales que les acompaan 171, podremos persuadirnos de que no solamente la forma del romance espaol es tan completamente nacional en su origen como el asonante , su carcter principal, sino que aunque esta forma es felizmente ms apropiada a su objeto especial y ms fcil en la aplicacin prctica que las dems

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Poesa espaola, Madrid, 1774, 4, sec. 422-430. Sera muy fcil dar ejemplos de romances tomados de viejas crnicas, pero, para el objeto que nos proponemos aqu nos basta tomar algunas lneas de la Crnica general (part. III, fol. 77, a, ed. 1604). Cuando Velzquez persuade a sus sobrinos, los infantes de Lara, para que vayan contra los moros, a pesar de los malos augurios, se expresa de esta forma: Sobrinos, estos ageros que oystes, mucho son buenos; ca nos dan a entender que ganaremos muy gran algo de lo ageno, de lo nuestro nos perderemos; fizol muy mal D. Nuo Salido en non venir combusco, mande Dios que se arrepienta, etc (Vase Seplveda, Romances, Anvers, 1551, 18, fol. 11). En el romance que comienza as: Llegados son los infantes, encontramos los siguientes versos: So b r i no s e s o s a g e r o s Pa r a no s g r a nd b i e n s e r i a n, Po r q ue no s d a n e nte nd e r Que b i e n no s s uce d e r i a . Ga na r e mo s g r a nd e vi cto r i a N a d a no n s e p e r d e r i a , Do n N uo l o hi zo ma l Que co nvus co no n ve ni a , M a nd e Di o s q ue s e a r r e p i e nte , e tc. 171 Duran, Romances caballerescos, Madrid, 1832, 12, prlogo, t. I, pp. 16, 17, 35, nota 14 (Vase Notas y Adiciones, p. 676).

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Captulo VI formas tomadas por la poesa popular, tanto antiguamente como en los tiempos modernos172. Las particularidades de una forma mtrica tan eminentemente nacional no pueden ser, creo yo, tomadas nada ms que como un ejemplo. Voy a dar aqu, en espaol original, algunos versos del enrgico romance de Gngora que he elegido, ya que fueron cambiados en asonantes ingleses por un escritor de la Revue rtrospective. He aqu el texto: Aq ue l r a y o d e l a g ue r r a , Al f e r e z ma y o r d e l r e y no , T a n g a l a n co mo va l i e nte , Y ta n no b l e co mo f i e r o , De l o s mo zo s e nvi d i a d o , Y a d mi r a d o d e l o s vi e j o s , Y d e l o s ni o s y e l vul g o , Se na l a d o co n e l d e d o , E l q ue r i d o d e l a s d a ma s , Po r co r te s a no y d i s cr e to , H i j o ha s ta a l l i r e g a l a d o , De l a f o r tuna y e l ti e mp o . (Obras, Madrid, 1654, 4, f. 83.) Esta rima es perfectamente sensible para un odo acostumbrado a la poesa espaola, y se puede admitir perfectamente, creo yo, que, cuando ella utiliza, como en el romance citado, las dos vocales finales del verso, y que contina en todo el poema, su efecto, a pesar de un poco de extraeza, es el de un agradable adorno que agrada sin llegar a fatigar. Sin embargo, en ingls, donde las vocales tienen un poder tan variado y en el que predominan las consonantes, el caso es completamente diferente. Es el resultado evidente de la traduccin de la siguiente traduccin del verso arriba citado, traduccin viva y exacta, pero que no produce el efecto que tiene en el espaol. La rima, puede decirse, es difcilmente perceptible, excepto para el ojo, ya que la medida y la cadencia se han observado cuidadosamente. H e the thund e r b o l t o f b a ttl e , H e the f i r s t Al f e r e z ti tl e d , Who a s co ur te o us i s a s va l i a nt, And the no b l e s t a s the f i e r c e s t; H e w ho b y o ur y o uth i s e nvi e d , H o no ur e d b y o ur g r a ve s t a nci e nts , B y o ur y o uth i n cr o w d s d i s ti ng ui s e d B y a tho us a nd p o i nte d f i ng e r s ; H e b e l o ve r b y f a i r e s t d a me l s F o r d i s cr e ti o n a nd p o l i ti n e s s ,
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Captulo VI Una forma mtrica tan natural y tan clara llega entonces a ser entonces la favorita y contina disfrutando de su favor. De los romances pasa a otras ramas de la poesa nacional y en particular a la poesa lrica. En una poca posterior, la mayor parte del verdadero teatro espaol llega a estar apoyado en ella, y, antes de finales del siglo XVII se haban escrito probablemente ms versos con este ritmo que en todos los otros metros empleados por los poetas espaoles. Lope de Vega declara que esta medida se presta a todo tipo de composiciones, incluidas las ms graves. Esta opinin, sancionada en su tiempo, ha sido justificada en el nuestro por la aplicacin de esta forma particular de versificacin en los largos poemas picos173. La asonancia de sus slabas puede ser, en consecuencia, considerada como conocida y empleada en todo tipo de poesa espaola, y puesto que ella ha sido desde el principio el elemento principal de esta poesa, podemos creer que continuar as por mucho tiempo la que es la ms original en el genio de la nacin. Cualquiera de estas baladas escritas en este metro verdaderamente castellano son, sin ninguna duda, muy antiguas. Su existencia, en tiempos primitivos, nos la Che r i s e d s o n o f ti me a nd f o r tune , B e a r i ng a l l the i r g i f ts d i vi n e s t. (Retrospective review , vol. IV, p. 35.) Otro ejemplo de la asonancia inglesa se encuentra en el libro de Bowring Antigua poesa espaola (Londres, 1824, 12, p. 107). Pero el resultado es sustancial y debe ser siempre el mismo debido a la diferencia entre las dos lenguas. 173 Hablando de romances en verso, dice (en el Prlogo de las rimas humanas, obras destacadas, t. IV, Madrid, 1776, 4, p. 176): Yo las encuentro capaces de exprimir y declarar un pensamiento cualquiera con facilidad y dulzura, as como de expresar toda la gravedad de una accin de la numerosa poesa. Lope de Vega vio su prediccin realizarse en su tiempo por el Fernando de Vera y Figueroa, largo poema publicado en 1632; ella lo ha sido en nuestros das gracias a la encantadora narracin potica de D. ngel de Saavedra, duque de Rivas, titulada: El moro expsito, en dos volmenes, 1834. El ejemplo de Lope de Vega, en la ltima parte del siglo XVI y en el comienzo del XVII, no contribuye poco a desarrollar el uso de la asonante, que fue despus ms empleado de lo que lo haba sido hasta entonces.

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Captulo VI demuestra su nombre de romances, palabra que parece implicar que en una cierta poca eran la nica poesa conocida en la lengua romance de Espaa, poca que no puede haber sido nada ms que la que sigue inmediatamente a la formacin del mismo lenguaje. Era una poesa popular de una cierta especie, y ms probablemente romances que cualquier otro gnero, que cantaba las hazaas del Cid ya hacia el ao 1147 174. Un siglo ms tarde antes de la aparicin de la prosa de Fuero Juzgo, san Fernando, despus de la toma de Sevilla en 1248, acuerda el repartimiento de las tierras a dos poetas que le haban acompaado durante el sitio, Nicols el de los romances, y Domingo el de los romances, de los que el primero continu, durante algn tiempo despus, viviendo en la villa reconquistada y ejerciendo en ella su oficio de poeta 175. En el reinado siguiente, entre 1252 y 1280, se mencionan otros poetas de esta clase. Es una juglaresa la que nos introduce en el poema de Apolonio, compuesto, se supone, poco despus del ao Vase el poema, en latn brbaro, impreso por Sandoval al final de su Historia de los Reyes de Castilla (Pamplona, 1615, fol. 193). Habla de la toma de Almera en 1147, y parece haber sido escrito por un testigo ocular. 175 Hay, a este respecto una autoridad suficiente, aunque el hecho mismo de dar a una persona el nombre del gnero de poesa que compuso sea bastante singular. Se encuentra en Diego Ortiz de Ziga: Anales eclesisticos y seculares de Sevilla (Sevilla, 1667, fol., pp. 14, 90, 815, etc). Lo cogi, dice, de documentos originales de los repartimientos, que describe en sus ms mnimos detalles, como habiendo sido empleados por Argote de Molina (intr. y p. 815, etc.). Tambin lo cogi de los documentos de los archivos de la catedral. El repartimiento, o distribucin de tierras y despojos de una ciudad, de la que, segn dice Mariana, cien mil moros emigraron o fueron expulsados, era un suceso grave, y los documentos que all se aportan parecen haber sido exactos y numerosos (Ziga, intr., y pp. 31, 62 66 etc.). El significado de la palabra romance en este pasaje es mucho ms dudoso. Si esta palabra pudiera significar una especie de poesa popular, no es verosmil que no fuera otra, en una poca tan antigua, que la poesa de los romances? No obstante, los versos que Ortiz de Ziga atribuye (p. 815) a la autoridad de Argote de Molina, a Domingo Abad de los Romances, no son de l; son del Arcipreste de Hita. (Vase Snchez, t. IV, p. 166).
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Captulo VI 1250 176; y en las Leyes de las Partidas de Alfonso X, preparadas hacia el ao 1260, se recomienda a los buenos caballeros no prestar odos a los relatos poticos de cantantes de romances, a menos que sus cantos se refieran a estos hechos de armas. En la Crnica general , recopilada ms tarde por este mismo monarca, se hace tambin mencin ms de una vez a las gestas o cuentos en verso, que los juglares canten sus cantares o digan sus cuentos, y de lo que se oye a los cantores en sus cantares, expresiones que hacen comprender que las hazaas de Bernardo de Carpio y Carlomagno, a los que se refieren las frases, eran tambin familiares a la poesa popular que serva a la composicin de esta bella crnica y que ellos han sido conocidos despus por todo el pueblo espaol gracias a los bellos romances que todava tenemos177. Por lo tanto, no parece fcil escapar a la conclusin deducida casi hace tres siglos, por Argote de Molina, el ms sagaz de todos los antiguos crticos espaoles, a saber:que los viejos romances han perpetuado verdaderamente el recuerdo de tiempos pasados y que constituyen la mayor parte de estos antiguos relatos castellanos empleados por el rey Alfonso en su historia178, conclusin a la que nosotros debemos llegar hoy da con una sencilla y atenta lectura de muchos trozos de la Crnica 179. Terminaremos con un hecho que conocemos de su historia primitiva. Es el hecho de que se han encontrado romances en el Cancionero de don Juan Manuel, el sobrino de Alfonso X, coleccin que Argote de Molina posea, y que se propona publicar y que se mantienen perdidos180. Tales son Estrofas 426, 427, 483-495, ed. de Pars, 1844, 8. Crnica general, Valladolid, 1604, parte III, fols. 30, 33 y 45. 178 El Conde Lucanor, 1575; Discursos sobre la poesa castellana, por Argote de Molina, fol. 93, a. 179 El final de la segunda parte de La Crnica general y una gran parte de la tercera relativa a los grandes hombres de la historia primitiva de Len y Castilla, me parecen haber sido sin ninguna duda sacados de viejos materiales poticos. 180 Discurso, Conde Lucanor, ed. de 1575, fol. 92, a 93, b. Las poesas insertadas en los Cancioneros generales de 1511 a 1573, que
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Captulo VI los dbiles indicios que hemos podido recobrar sobre el conjunto del asunto hasta la muerte de don Juan Manuel en 1347. A partir de esta poca, la misma en la que floreci el Arcipreste de Hita, perdemos casi de vista no solamente los romances sino incluso toda la verdadera poesa espaola en el que los cantos apenas parecen hacerse entender durante los horrores del reinado de Pedro el Cruel, durante la sucesin contestada de Enrique de Trastmara y las guerras con Juan I de Portugal. Cuando sus ecos llegaron hasta nosotros, bajo el dbil reinado de Juan II, reinado que lleg hasta mediados del siglo XV, esta poesa no se presenta como tal nada ms que en algunos trazos del viejo carcter nacional 181. Es la llegada de la poesa del corazn que se hace cortesana. Estos viejos y enrgicos romances pueden bien, por tanto, no perder todava el favor popular, pueden bien conservarse por la fidelidad de la tradicin, pero no encontramos un recuerdo diferente antes de finales del siglo XV y comienzos del XVI, cuando la masa del pueblo, a la que se le exprimen los sentimientos, llega a tal grado de consideracin que la poesa se eleva al rango que se le es dado y en el que ella se mantuvo siempre a partir de entonces. Estos son los reinados de Fernando e Isabel y de Carlos I. Pero algunas noticias histricas sobre los romances y su poesa son, a excepcin de lo que se refiere a su primitivo origen, de una importancia muy dbil para tener un gran valor. Tambin es difcil, hasta la mitad del siglo XVI, encontrar romances compuestos por autores conocidos. De tal forma que, hablando de viejos romances espaoles, no nos referimos a aquellas composiciones de la poca que pueden fijarse con algn cuidado, sino a esta inmensa cantidad que se encuentra en los Romanceros generales o en otras partes, cuyos autores y fechas son igualmente desconocidos. stos son alrededor de un millar de viejos poemas, de un sonido innegable y de un mrito todava ms desigual, compuestos

llevan el nombre de D. Juan Manuel, son, como ya hemos explicado, la obra de D. Juan Manuel de Portugal, que muri en el ao 1524. 181 El Marqus de Santillana, en su clebre carta (Snchez, t. I), habla de Romances e Cantares, pero de una forma muy ligera.

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Captulo VI entre la poca en la que los versos vieron su primera aparicin en Espaa y los tiempos en que los versos, como los romances, eran juzgados dignos de transmitirse por escrito, colecciones que recordaban al conjunto del pueblo espaol, sus sentimientos, sus pasiones, su carcter, de la misma forma que un aislado romance retrataba el carcter individual del autor que lo haba hecho. Durante mucho tiempo estos primitivos romances nacionales subsistieron, necesariamente, nada ms que en la memoria del pueblo en cuyo seno haban visto la luz, que les conserv durante siglos y por largas tradiciones, gracias al inters de los sentimientos que les haban dado nacimiento en la antigedad. En consecuencia, nosotros no podemos hoy en da esperar conocer, de una manera razonable, algunos de estos romances tal como fueron en su principio compuestos y cantados, ni a cuales de ellos les podemos asignar a una poca definitiva con un alto grado de efectividad. No podemos dudar de que poseemos todava un cierto nmero de ellos que, con ligeros cambios en la sencillez del pensamiento y de la meloda, encuentran lugar entre los impulsos primitivos del entusiasmo popular que desde el siglo XII al XV empujaron a los cristianos espaoles a la liberacin de su patria. Estos romances se fueron extendiendo por los valles de Sierra Morena, o por las riberas del Turia y del Guadalquivir, con el acento primitivo de esta lengua que posteriormente se extendi por toda la Pennsula. Pero el pobre trovador que en los tiempos de penuria trataba de buscar una precaria subsistencia entre choza y choza, o el soldado sin zozobra que, despus de la batalla cantaba sus hazaas a la guitarra a la puerta de su tienda, no poda esperar ver ms all del momento presente; de manera que, si sus rudos y groseros versos se han conservado lo ha sido por aquellos que les han conservado en la memoria, cambiando su entonacin y su lenguaje segn cambiaban las opiniones de los tiempos e incluso los sucesos que les venan a la memoria. As pues, todo lo que aparece en esta poca primitiva aparece, al mismo tiempo, en la vida del pueblo de la que las crnicas no dan seal y del carcter de este pueblo del que las canciones forman parte. Si, algunos de estos romances compuestos de

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Captulo VI esta forma han llegado hasta nosotros, queda, sin duda, un gran nmero de ellos ocultos con la inspiracin potica que les dio nacimiento. Tal es, en efecto, la gran dificultad que se encuentra en las bsquedas relativas a los viejos romances espaoles. La misma excitacin del espritu nacional que les anim durante la vida fue la resultante de un siglo de violencias y sufrimientos tales que los romances que se produjeron dejaron de tener el inters que debera motivar su conservacin por escrito. Poemas tales como el Poema del Cid ; obras de autores particulares, como las del Arcipreste de Hita o de don Juan Manuel, merecan que el tiempo las transcribiera para siempre. Pero la poesa popular fue completamente descuidada. Ms tarde, cuando los Cancioneros especiales, que no eran nada ms que colecciones de toda clase hechas segn el capricho del compilador o segn los medios que haba podido encontrar, cuando los Cancioneros se pusieron de moda, bajo el reinado de Juan II, el mal gusto de los tiempos fue desdeando totalmente la vieja literatura nacional, de manera que no se encuentra un solo romance en ninguna de sus colecciones182 Es preciso, pues, ir a buscar los primeros romances impresos en la edicin del Cancionero general reunido por Hernando del Castillo e impreso en Valencia en 1511. Su nmero, incluyendo los fragmentos y sus imitaciones, se eleva a treinta y siete; diez y nueve pertenecen a autores en los que dan sus nombres y que como don Juan Manuel de Portugal, Alonso de Cartagena, Juan de la Encina y Diego de San Pedro, son conocidos por haber florecido en la poca comprendida entre 1450 y 1500; o los que, como Lope de Sosa aparecen de pronto en las colecciones de este siglo, al que se puede afirmar con toda seguridad que han

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Cancion, Canzone, Chansos, en la lengua de los romances, significaba primitivamene una especie de poesa en la que casi todo era cantado (Giovanni Galvani, Poesia dei Trovatori, Mdena, 1829, 8, p. 29). Lo mismo en espaol, Cancionero ha sido por largo tiempo empleado para significar una simple coleccin de poesas, bien de un autor o de varios (Vase Notas y Adiciones, p. 67).

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Captulo VI pertenecido. En cuanto al resto, varios romances parecen ser ms antiguos, y son por ello ms curiosos e importantes. El primero, por ejemplo, llamado Romance del Conde Claros, es un fragmento de otro romance ms antiguo que ms tarde fue impreso ntegramente. Ha sido incluido en el Cancionero a causa de una glosa trabajada con cuidado y en el estilo provenzal por Francisco de Len; a causa de una imitacin que fue hecha por Lope de Sosa y de una glosa bajo esta imitacin por Soria. Todas estas composiciones se siguen y no dejan la menor duda de que el romance primitivo no haba sido durante mucho tiempo conocido y admirado. El fragmento, que todo l es curioso, consiste en un dilogo entre el conde de Claros y su to el arzobispo, sobre un tema y un tono que han llevado el nombre del conde casi proverbial para expresar un verdadero tipo amoroso. Estos son los trminos: De s a me d e vo s , e l Co nd e , Po r q ue a s i o s q ui e r e n ma ta r ; Po r q ue e l y e r r o q ue he zi s te s N o f ue mucho d e cul p a r ; Que l o s y e r r o s p o r a mo r e s Di g no s s o n d e p e r d o na r . Sup l i q u p o r vo s a l R e y Vo s ma nd a s s e d e l i b r a r ; M a s e l R e y co n g r a nd e e no j o N o me q ui s i e r a e s cucha r , e tc. La pieza siguiente es tambin un fragmento; relata con extrema simplicidad un incidente que se refiere al estado social de Espaa entre los siglos XIII y XVI, cuando las dos razas estaban completamente fundidas y siempre an lucha. Y o me r a mo r a M o r a y ma , M o r i l l a d un b e l ca ta r e , Chr i s ti a no vi no a mi p ue r ta , Cuy ta d a , p o r m e ng a a r e . H a b l o me e n a l g a r vi a Co mo a q ue l q ue b i e n l a s a b e : Ab r a s me l a s p ue r ta s , mo r a , Se Al te ua r d e d e ma l e . Co mo te a b r i r me s q ui na Que no s e q ui e n tu s e r s ? Y o s o y e l mo r o M a o te H e r ma no d e l a tu ma d r e , Que un chr i s ti a no d e j mue r to

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Captulo VI T r a s mi ve a e l a l ca l d e . Si no me a b r e s , tu, mi vi d a , Aq u me ve r a s ma ta r e . Qua nd o e s to o y , cuy ta d a , Co me no me a l e va nta r e ; Vi s ti e r a me un a l me xi a , N o ha l l a nd o mi b r i a l e , F ue r a me p a r a l a p ue r ta , Y brilla de ar e n pare . El trozo que sigue inmediatamente est completo, y, tanto por las imitaciones que se han hecho como por las glosas, es probablemente muy antiguo. Comienza por estas palabras: Fonte frida, fonte frida, que puede ser una imitacin de Rosa fresca, rosa fresca, otro de estos primitivos y muy graciosos romances lricos que siempre han sido muy populares. F o nte f r i d a , f o nte f r i d a , F o nte f r i d a y co n a mo r Do to d a s l a s a ve zi ca s Va n to ma r co ns o l a ci n, Si no e s l a to r to l i ca Que e s ta b i ud a y co n d o l o r , Pe r a y f ue a p a s s a r E l tr a y d o r d e l r ui s e o r ; L a s p a l a b r a s q ue e l d e zi a L l e na s s o n d e tr a y ci o n: Si tu q ui s i e s s e s , s e o r a , y o s e r a tu s e r vi d o r . Ve te d e a y , e ne mi g o M a l o , f a l s o , e ng a a d o r , Que ni p o s o e n r a mo ve r d e N i e n p r a d o q ue te ng a f l o r ; Que s i ha l l o e l a g ua cl a r a , T ur b i a l a b e b i o y o ; Que no q ui e r o a ve r ma r i d o Po r q ue hi j o s no ha y a , no , N o q ui e r o p l a ze r co n e l l o s N i me no s co ns o l a ci n. De j a -me , tr i s te e ne mi g o M a l o , f a l s o , tr a y d o r Que no q ui e o s e r tu a mi g a , N i ca s a r co nti g o , no . El romance paralelo de Rosa fresca, Rosa fresca, no es menos sencillo ni menos caracterstico: Rosa era el nombre de la dama amada.

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Captulo VI R o s a f r e s ca , R o s a f r e s ca , T a n g a r r i d a y co n a mo r , Qua nd o y o s tuve e n mi s b r a zo s , N o vo s s up e s e r vi r , no . Y a g o r a q ue o s s e r vi r a N o n vo s p ue d o a ve r , no n. Vue s tr a f ue l a cul p a , a mi g o , Vue s tr a f ue , q ue mi a , no n. E mb i a s te me una ca r ta , Co n un vue s tr o s e r vi d o r , Y e n l ug a r d e r e ca ud a r , E l d i xe r a o tr a r a z n: Qu e r a d e s ca s a d o , a mi g o Al l e n ti e r r a s d e L e n; Que te ne i s mug e r he r mo s a Y hi j o s co me una f l o r . Qui e n vo s l o d i j o , s e o r a , N o vo s d i j o ve r d a d , no n, Que y o nunca e ntr e n Ca s ti l l a , N i a l l e n ti e r r a s d e L e n, Si no cua nd o e r a p e q ue o , Que no n s a b a d e a mo r . Algunos otros romances annimos de esta pequea coleccin no son menos curiosos, ni menos antiguos; se puede destacar entre otros el que comienza as: Decidme vos pensamientos. Que por Mayo era mayo. Durandarte, Durandarte, as como una parte de los que comienzan con estas palabras: Triste estaba el caballero y Amara yo a una seora. La mayor parte de los que quedan y todos los que pertenecen a autores conocidos tienen menos valor y son de una poca ms moderna. El Cancionero de Hernando del Castillo, en el que se incluyeron por primera vez, se ha ampliado y modificado en ocho ediciones consecutivas de las que la primera fue publicada en 1573. Pero, en todas estas ediciones, esta pequea coleccin de romances se conserva tal y como fue originalmente impresa, en la primera edicin, sin ningn cambio, aunque en ediciones de poesa ms modernas se encuentran intercalados algunos romances ms recientes183.
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En la edicin de 1573, est insertado un gracioso y tierno romance que comienza as:

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Captulo VI Es, por tanto, muy poco probable que los Cancioneros Generales hayan contribuido a atraer la atencin sobre los romances poticos de Espaa, sobre todo si consideramos que estn casi completamente llenos de obras del estilo fantstico de la poca en la que se produjeron, y que eran probablemente poco conocidos, excepto por gente de la corte, personajes que valoraban muy poco todo lo que haba de antiguo y nacional en la literatura potica 184. Pero, en el momento en el que los Cancioneros estaban todava en proceso de publicacin, se hizo un esfuerzo individual, en el sentido literal de la palabra, por conservar los viejos romances, y este esfuerzo fue coronado con el xito. En 1550, Esteban, G. De Njera, imprimi en Zaragoza, en dos partes consecutivas, un libro titulado Silva 185 de Romances. l se excus en parte en el prlogo por las faltas, y atribuy la causa a que los recuerdos de los que haba reunido los romances se haban publicado a menudo imperfectos. Tal es pues, el ms antiguo de los verdaderos romanceros, el primero evidentemente compuesto a partir de las tradiciones nacionales. Es el ms curioso y el ms importante de todos. El considerable nmero de pequeos poemas que contiene, son, desde luego, vistos como fragmentos de romances populares ya perdidos. Los del Conde de Claros, por el contrario, es el nico completo, pues el Cancionero, publicado cuarenta aos antes, no haba incluido nada ms que lo poco que el editor haba podido reunir. Estos dos hechos, sorprendentes y opuestos, demuestran que los romances que forman esta coleccin han sido, como se dice en el prlogo, reunidos de entre los recuerdos del pueblo. Ay , Di o s d e mi ti e r r a , Sa q ue i s me d e a q u Ay , q ue Ing l a te r r a Y a no e s p a r a m !. Probablemente fue compuesto por unos cortesanos de Felipe II que le haban acompaado y queran regresar a su pas. 184 Salv (Catlogo, Londres, 1826, 8, n 60) cuenta hasta nueve Cancioneros Generales;Ms adelante daremos a conocer el principal.
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Segn el DRAE, Coleccin de varias materias o especies, escritas sin mtodo ni orden (Nota del Traductor J. M. Arias).

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Captulo VI Procedentes de tal origen, estos romances tienen un carcter y un tono excesivamente variados. Algunos se relacionan con las ficciones caballerescas y con la historia de Carlomagno. Los ms destacables son los de Gayferos y Melisendra, del marqus de Mantua y del conde de Irlos186. Otros, como el de la cruz milagrosa hecho por Alfonso el Casto 187, y el de la cada de Valencia, pertenecen a la historia primitiva de Espaa 188 y a esa clase de viejos romances castellanos que Argote de Molina pretende haber servido para la composicin de la Crnica general. Finalmente tenemos la dolorosa tragedia domstica del conde Alarcos que nos remite a una poca de la historia nacional en la que hay tradiciones de las que no nos queda ningn otro viejo recuerdo 189. Hay poco que, a pesar de su misma brevedad y su imperfeccin, no sea interesante; tal es, por ejemplo, el romance
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Los romances que tratan de Gaifre comienzan de esta forma: Estabase la Codesa - Vamonos, dijo mi tio y Asentado est Guiferos. Los dos ms largos, sobre el marqus de Mantua y el conde de Irlos, comienzan con estas palabras: De Mantua sali el Marqus y Estabase el conde dIrlos. 187 La Santa Cruz de Oviedo 188 Comparar la historia de los ngeles que hicieron la Santa Cruz para el rey Alfonso el Catlico en el ao 794 tal como la relata el romance Reinando el rey Alfonso, incluida en el Romancero de 1550, con la narracin de la Crnica general ( 1604, parte III, fol. 29). Comparar tambin el romance Apretada est Valencia (Romancero de 1550) con la crnica del Cid, 1593, cap. CLXXXIII, p. 154). 189 Comienza as: Retrada est la Infanta (Romancero de 1550). Es una de las composiciones ms tiernas y bellas que pueda haber en cualquier lengua. Tenemos traducciones hechas por Bowring (p. 51) y por Lockkart (Romances espaoles, Londres, 1823, 4, p.202). Este acontecimiento ha sido presentado cuatro veces al menos bajo una forma dramtica: por Lope de Vega, en su Fuerza lastimosa; por Guilln de Castro; por Mira de Amescua, y por Jos J. Milans, poeta de La Habana, donde las obras se imprimieron en 1846 (3 volmenes en 8). Estas tres ltimas dieron al drama el nombre de romance: el conde de Alarcos. La pieza, la mejor es, segn nos parece a nosotros, la comedia de Mira de Amescua, incluida en el quinto volumen de las Comedias elegidas (1653, 4). El drama de Milans tiene trozos llenos de fuego y de pasin.

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Captulo VI evidentemente muy antiguo en el que don Virgilio figura como un personaje castigado por haber abusado de los sentimientos de la hija del rey. Adems, si Vd. quiere ejemplos del espritu nacional que domina toda la coleccin, tome la referencia de los romances de la derrota de Rodrigo, el octavo da de la batalla de Guadalete, batalla que someti Espaa a los moros190 o bien la de Garca Prez de Vargas, tomada probablemente de la Crnica general y fundamentada en un hecho tan importante que Mariana le recuerda, y tan popular que su notoriedad le dar tanto mrito como para que sea citada por Cervantes191. Este verdadero Romancero , as publicado, tuvo tal xito que en menos de cinco aos tuvo tres ediciones o revisiones; la de 1555, vulgarmente llamada Cancionero de Amberes que, como la ltima es la ms completa y la ms conocida. Otras colecciones semejantes siguieron a este romancero, y una entre otras, publicada en cinco partes por separado, de 1593 a 1597, en Valencia, Burgos, Toledo, Alcal y Madrid, variedad de orgenes a lo que debemos, sin duda, no solamente la conservacin de un nmero tan grande de romances antiguos, sino tambin una gran parte de la riqueza y la diversidad de temas y tonos que nos ofrecen. Todas las grandes provincias del reino, excepto las del sudoeste, enviaron sus riquezas, por largo tiempo acumuladas, para Comparar los romances que comienzan por: Las huestes de don Rodrigo, y Despus que el Rey don Rodrigo, con la Crnica del rey don Rodrigo, y la Destruccin de Espaa (Alcal, 1587, fol. c. CCXXXVIII, CCLIV). Existe una bella traduccin de los primeros por Lockkart, en los Antiguos Romances espaoles (Londres, 1823, 4, p.5) obra destacable y superior, en su gnero, entre todas las que conocemos en otras lenguas. 191 Ortiz de Ziga (Anales de Sevilla, apndice, p. 831) da este romance y afirma que ha sido impresa doscientos aos antes. Si fuera cierto, sera, sin duda, el romance ms antiguo impreso en castellano. Pero Ortiz de Ziga, como casi todos sus compatriotas, est falto de crtica en semejantes materias. La historia de Garca Prez de Vargas se lee en la Crnica general, parte IV, en la Crnica de Fernando III, c. XLVIII, etc., y en Mariana, Historia General de Espaa, libro XXIII, cap. VII.
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Captulo VI completar este primer depsito inmenso de la poesa nacional popular. Como su humilde predecesor, su coleccin tuvo un gran xito. En el principio voluminoso, aument todava ms en las cuatro reimpresiones siguientes que se editaron en el espacio de alrededor de quince aos. La ltima, publicada en tres partes, de 1605 a 1614, constituye este inmenso depsito titulado Romancero general, del que sacamos hoy en da como de otras colecciones menos importantes y ms antiguas, casi todo lo que la antigua poesa popular de Espaa puede ofrecernos de curioso e interesante: el nmero total de romances contenido en estos diversos volmenes es considerable y pasa de mil 192 Pero despus de que aparecieran estas colecciones, hace casi dos siglos, se ha podido trabajar para aumentar este tesoro de primitivos romances espaoles. Los romanceros ms importantes sobre asuntos particulares tales como las hazaas de los Doce Pares, o los relativos al Cid, han sido sin embargo extrados de colecciones ms conocidas y han sido frecuentemente objeto del favor general. Pero solamente sirven para hacernos comprender que, despus de finales del siglo XVI, los verdaderos romances populares, producto de la sabidura popular y de la tradicin, fueron considerados poco dignos de atencin, y que los que quedaron, hasta estos ltimos tiempos, estuvieron flotando entre las casas humildes que les haban dado el nacimiento. All, sin embargo, como en su suelo natal, han sido siempre no menos queridos y cultivados que en la poca de su primitiva aparicin; y es all donde se han encontrado muy a menudo los viejos romanceros hasta que los que de nuevo les han sacado a la luz y al favor pblico Quintana, Depping y Durn, los crticos que obedecido as a los sentimientos del siglo en el que estamos viviendo. Las antiguas colecciones del siglo XVII son, de todas formas, las nicas fuentes seguras y suficientes a las que se debe ir a sacar los verdaderos romances primitivos. La coleccin publicada de 1593 a 1597 es particularmente estimable de resultas de esta circunstancia que todos los
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Vase el Apndice B sobre los Romanceros, p. 451.

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Captulo VI materiales han venido, como ya hemos indicado, de las diferentes partes de Espaa, y que si, al gran nmero de romances que contiene se aaden los que se encuentran en el cancionero de 1511 y en el romancero de 1550, tendremos la mayora de los antiguos romances annimos de Espaa, acorde con esta tradicin popular, fuente comn de toda su belleza y que no podemos encontrar en ningn otro sitio. Pero cualquiera que sea la fuente de la que nosotros les saquemos, estos romances, abandonamos toda esperanza de clasificarlos por orden cronolgico. Impresos primeramente en pequeos volmenes o por hojas sueltas, segn el azar o el momento en el que se compusieron o se encontraron, estas poesas, sacadas de la memoria de los cantores ciegos que las repetan en las calles, fueron puestas al lado de las que se extrajeron de las obras de Lope de Vega y de Gngora. Y de la misma manera en que se haban formado las primeras colecciones, as se reunieron ms tarde, todos ellos, en el Romancero General, sin indicar el nombre del autor y sin establecer una distincin entre los romances antiguos y los modernos, agrupando los que pertenecan a un mismo tema. Sin embargo parece que nicamente se han publicado para servir de entretenimiento a las clases ms cultivadas del pas, o de pasatiempo a los guerreros que libraron las batallas de Carlos V y de Felipe II en Italia, en Alemania y en Flandes, de manera que el hacer una clasificacin de este tipo era un asunto de poca importancia. No nos queda nada ms que considerarles bajo el punto de vista del objeto. En atencin a esto, la distribucin ms conveniente es la que les clasifica: 1 por su relacin con las ficciones caballerescas y particularmente con Carlomagno y sus Doce Pares; 2 por su relacin con la historia y las tradiciones espaolas, y con algunos que tienen relacin con la antigedad clsica; 3 los que se apoyan en las aventuras con los moros; y 4 aquellos que tratan de la vida privada y de las costumbres de los propios espaoles. Toda composicin que no entra de forma natural en alguna de estas cuatro divisiones, es probable que no pertenezca a los antiguos romances, y si pertenece, su importancia no es tanta como para que merezca un examen particular.

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Captulo VI

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Captulo VII

CAPTULO VII Romances sobre los temas ya tratados de la caballera. Romances sobre temas de la Historia de Espaa. Bernardo de Carpio. Fernn Gonzlez. Los siete Infantes de Lara. El Cid. Romances sobre temas de la historia antigua y de la fbula, sagradas y profanas. Romances sobre protagonistas moros. Diferentes romances: amorosos, burlescos, satricos, etc. Carcter de los antiguos romances espaoles.

OMANCES CABALLERESCOS.- Al abrir un viejo romancero espaol, la primera cosa que nos ha impresionado es el aire y el espritu nacional que se respira en cada uno de ellos. Pero buscaramos en vano algunas de estas ficciones que abundan en la poesa popular de otras naciones, en esa misma poca, porque no las podramos encontrar en l. La misma caballera que tiene tanta afinidad con el carcter y condicin de Espaa, durante la aparicin de los romances, se la echa de menos, tanto como al acostumbrado squito de sus personajes. Estos viejos romances no nos cuentan nada de Arturo y su Tabla Redonda, nada de la maravilla del Grial, nada de Perceval, nada de Palmerin, nada de otros muchos hroes famosos muy conocidos en el tema de la caballera. Varios de estos personajes figuran muchas veces en las novelas espaolas en prosa, y es que, durante mucho tiempo, la Historia de Espaa misma ha provisto de bastante material a su poesa popular, y si Amads, Lancelot, Tristn de Leons y sus compaeros aparecen a veces en los romances, no es sino despus de que las novelas en prosa, colmadas de sus aventuras, les han considerado familiares. En este mismo caso son introducidos casi como extranjeros, y alguno de ellos ocupa una plaza bien determinada. En cuanto a las historias del Cid y de Bernardo del Carpio, se puede decir que estn muy presentes en el

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Captulo VII espritu del pueblo espaol y dejan muy poco espacio para invenciones comparativamente fras y menos substanciales. La nica excepcin notable a este ejemplo se encuentra en las historias que se refieren a Carlomagno y a sus Pares. Este gran monarca, que, en la poca ms triste para Europa despus de los das de la repblica romana, resucita a las naciones, no solamente por la gloria de sus conquistas militares, sino tambin por la magnificencia de sus instituciones civiles, este monarca, en la ltima parte del siglo VIII, atraves los Pirineos ante la peticin de uno de sus aliados musulmanes, asol las fronteras militares hasta el Ebro y se apoder de Pamplona y Zaragoza 193. La impresin que produce parece ser la misma que la que deja cualquier otro. Desde este momento, el esplendor de su gran nombre y de sus hazaas se mezcla en el espritu del pueblo espaol con la fantstica concepcin de sus propios hechos y da nacimiento a esta serie de ficciones que estn comprendidas en la historia del pueblo espaol con la fantstica concepcin de sus propios y elevados hechos y da nacimiento a esta serie de ficciones incluidas en la historia de Bernardo del Carpio, y que termina en la gran derrota donde, siguiendo la persuasin de la vanidad nacional, Ca r l o ma g no y s u p a i r i a Sucumb i e n F ue nte r r a b a Estas aventuras novelescas, desde luego, ponindose del lado que les concede la historia, en las que los paladines franceses aparecen asociados a los fabulosos hroes espaoles tales como Montesinos y Durandarte 194, y a veces el noble Maure Calainos, son descritos con bastante minuciosidad en los viejos romances espaoles. El mayor nmero, que contiene los ms largos y mejores, est en el Romancero de 1550 a 1555. Se pueden aadir algunos otros del Romancero de 1593 a 1597, que llegan a poco ms de cincuenta, de los
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Sismondi, Histoire des Franais, Pars, 1821, in-8, tomo II, pp. 257-260 194 Montesinos y Durandarte aparecen tantas veces en la visita de Don Quijote a la gruta de Montesinos que todo lo que se relata all se encuentra en las notas de Pellicer y de Clemencn, en la parte II, cap. XXIII de la historia del Ingenioso Hidalgo.

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Captulo VII que solamente veinte estn en la coleccin consagrada especialmente a los Doce Pares, y fueron publicados por primera vez en 1608. Algunos son, evidentemente muy antiguos, tales como los romances del conde de Irlos, del marqus de Mantua, los dos del conde de Claros de Montalbn, los dos fragmentos de Durandarte, de los que el primero se puede remontar al Romancero de 1511 195. Los romances de esta clase son, a menudo, bastante largos y se aproximan mucho al tipo de los viejos relatos rimados franceses e ingleses: el del conde de Irlos se extiende durante aproximadamente mil trescientos versos. Los romances ms largos son generalmente tambin los mejores, en los que la misma asonancia se encuentra en largos fragmentos, y en los que la misma consonancia o rima perfecta contina a veces casi hasta el final, presentando una armona solemne en sus prolongadas cadencias, armona que produce en los sentidos el mismo efecto que el canto de un recitativo sostenido y esplndido. Tomados por partes tienen un tono grave que se une a la vivacidad de una pintoresca narracin en todo punto diferente a la extravagante y romntica animacin dada ms tarde a la misma especie de ficciones en Italia, diferente as mismo de este pequeo nmero de romances espaoles compuestos en una poca posterior con los materiales de una fantstica imaginacin encontrada en los poemas de Boyardo y de Arioste. No obstante, en todos los siglos y bajo todas las formas, estas poesas han sido las composiciones favoritas del pueblo espaol. Es a ellas a las que hace alusin, hace casi quinientos aos, en las viejas crnicas nacionales; y cuando, a finales del ltimo siglo, Sarmiento nos hace conocer el Romancero de los Doce Pares, nos habla como de una Estos romances comienzan as: Estabase el conde dIrlos, que es el ms largo que conozco; asentado esta Gaiteros, uno de las muchas veces citado por Cervantes; Media noche era por hilo, que lleva l mismo la prueba de su antigedad porque cuenta las horas por gotas de agua; a caa va el Emperador, a menudo citado tambin por Cervantes; y o Belerma, o Belerma, traducido al ingls por M. G. Lewis; a los que se pueden aadir: Durandarte, Durandarte, incluido en el romancero de Anvers y en los viejos romanceros generales.
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Captulo VII coleccin que los aldeanos de Espaa y los nios saban todava de memoria 196. ROMANCES HISTRICOS, - La ms importante y mayor parte de los romances espaoles se compone, no obstante, de romances histricos. No hay nada sorprendente. Los hroes primitivos de la historia espaola son el resultado directo del carcter popular, y las hazaas de los ejrcitos nacionales toman tan de cerca la condicin personal de cada cristiano en la Pennsula, que unos y otros llegan a ser de una forma natural el primero y principal objeto de una poesa que siempre ha sido, de forma destacada, la expresin de los sentimientos y de las pasiones populares. Ser fcil, por tanto, reunir una coleccin de estos romances, pequea coleccin en lo que se refiere a la poca romana y gtica, que podr ser ms amplia al tratarse del tiempo de Rodrigo y de la conquista musulmana de Espaa hasta el momento en el que la restauracin fue gloriosamente concluida con la conquista de Granada, coleccin que constituira una aclaracin potica de la historia de Espaa y ayuda que no se podra encontrar en la historia de ningn otro pas. No obstante nos basta elegir, para el objetivo que perseguimos, algunos trozos de estos destacados romances consagrados a los ms grandes hroes, personajes mitad fantsticos, mitad hroes, que de finales del siglo VIII a comienzos del XII, ocupan un gran espacio en todas las viejas tradiciones, y que sirven igualmente para aclarar el carcter primitivo del pueblo espaol y la poesa a la que este carcter dio nacimiento. El primero de estos hroes, por orden cronolgico, es Bernardo del Carpio, del que tenemos alrededor de cuarenta romances, que con los relatos de la Crnica de Alfonso el Sabio, han servido para la composicin de numerosos dramas y novelas, y finalmente, tres largos poemas heroicos. Siguiendo estas antiguas narraciones, Bernardo del Carpio floreci hacia el ao 800, y fue el fruto de un matrimonio secreto entre el conde de Saldaa y la hermana de Alfonso el
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Memorias para servir a la historia de la poesa castellana.

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Captulo VII Casto. Este matrimonio haba ofendido mucho al rey, que hizo encerrar al conde en prisin perpetua, enviando a la infanta a un convento. Ensalz a Bernardo como si hubiera sido su propio hijo y le ocult su nacimiento. Las hazaas de Bernardo terminan con la batalla de Roncesvalles; sus esfuerzos por obtener la libertad de su padre del que supo dnde estaba; la hipocresa del rey que a menudo prometa la liberacin del conde de Saldaa y que violaba tan a menudo su palabra; la desesperanza de Bernard; su sublevacin tras la muerte del conde en prisin, son hechos ampliamente desarrollados en los romances y en las crnicas y constituyen la parte ms romntica e interesante de unos y otras197. De todos los romances que contienen esta historia y que generalmente suponen que ocurre durante un solo reinado, cuando la crnica le hace ocupar tres, ninguno es, quizs, ms bello que el romance del conde de Saldaa, en su prisin solitaria, se queja de su hijo al que supone conocedor de su nacimiento, y de su mujer, la infanta, a la que presume ligada a su real hermano. Despus de la descripcin del castillo en el que est confinado, el conde se expresa de esta manera: L o s ti e mp o s d e mi p r i s i n T a n a b o r r e ci d a y l a r g a , Po r mo me nto s me l o s d i ce n Aq ue s ta s mi s tr i s te s ca na s . Qua nd o e ntr e n e s te ca s ti l l o , Ap e na s e ntr co n b a r b a s , Y a g o r a p o r mi s p e ca d o s . L a s ve o cr e ci d a s y b l a nca s . Qu d e s cui d o e s e s te , hi j o ? C mo a vo ze s no te l l a ma L a s a ng r e q ue ti e ne s m a A s o co r r e r d o nd e f a l ta ? Si n d ud a q ue te d e ti e ne L a q ue d e tu ma d r e a l ca nza s , Que p o r s e r d e l a d e l R e y Juzg a r a s cua l l mi ca us a .
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La historia de Bernardo se encuentra en la Crnica general, parte III, y comienza en el folio 30 de la edicin de 1604; pero debe ser casi completamente una fbula.

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Captulo VII T o d o s tr e s s o i s mi s co ntr a r i o s ; Que a un d e s d i cha d o no b a s ta Que s us co ntr a r i o s l o s e a n Si no s us p r o p i a s e ntr a o s . T o d o s l o s q ue a q u me ti e ne n M e cue nta n d e to s ha za a s ; Si p a r a tu p a d r e no , Di me p a r a q ui e n l a s g ua r d a s ? Aq u e s to y e n e s to s hi e r r o s , Y p ue s d e l l o s no me s a ca s Mal padre de bo de se r, O ma l hi j o , p ue s me f a l ta s . Pe r d na me s i te o f e nd o , Que d e s ca nzo e n l a s p a l a b r a s , Que y o co mo vi e j o l l o r o , Y tu co mo a us e nte ca l l a s . Frecuentemente, los viejos romances espaoles tienen entre ellos una gran analoga, tanto por el tono como por la expresin; varios parecen a veces una imitacin de un original comn. Tanto es as, que en diferentes composiciones sobre el mismo tema, el encarcelamiento del conde de Saldaa, encontramos cunto sufri y la idea de parentesco y de sangre reforzado en las palabras, no de boca del mismo conde, sino de Bernardo dirigindose al rey: Ca ns a d a s y a l a s p a r e d e s De g ua r d a r e n ta nto ti e mp o A un ho mb r e q ue vi e r o n mo o Y y a l e ve n ca no y vi e j o Si y a s us cul p a s me r e ce n Que s a ng r e s e a e n s u d e s cue nto H a r ta s uy a he d e r r a ma d o , Y to d a e n s e r vi ci o vue s tr o 1 9 8 Leyendo los romances sobre Bernardo de Carpio es imposible ser fro con sus semejanzas con los pasajes correspondientes de la Crnica general. Varios han sido
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Este romance es evidentemente uno de los ms viejos. La copia impresa ms antigua que conocemos est incluida en la coleccin titulada: Flor de Romances, 9 parte, Madrid, 1597, in-8, fol. 45. Durn la ha puesto entre las suyas con algunas variantes.

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Captulo VII copiados, sin ninguna duda. Otros, es probable, se han encontrado, bajo una forma ms antigua, entre los materiales poticos que han servido, nosotros lo sabemos, para la composicin de esta Crnica 199. Los mejores son los que tienen una gran similitud con la misma historia, pero todos, cogidos El romance que comienza: En corte del casto Alfonso ( Romancero de 1555) est sacado de la Crnica general, parte III, fol. 32,33, edicin de 1604, como prueba el siguiente pasaje: Qua nd o B e r na l d o l o s up o Pe s o l e a g r a n d e ma s i a , T a nto q ue d e ntr o e n e l cue r p o L a s a ng r e s e l e vo l v a . Y e nd o p a r a s u p o s a d a M uy g r a nd e l l a nto ha c a , Vi s ti o s e p a o s d e l uto , Y d e l a nte e l r e y s e i b a . E l r e y cua nd o a s l e vi o , De s ta s ue r te l e d e ci a : B e r na l d o , p o r a ve ntur a Co b d i ci a s l a mue r te m a ? La Crnica se expresa de esta forma: E el (Bernaldo) quando lo supo, que su padre era preso, pesol mucho de coraon, e bolviosele la sangre en el cuerpo, e fuesse para su posada, faciendo el mayor duelo del mundo; e vidtose paos de duelo, e fuesse para el Rey Don Alfonso; e el Rey cuando lo vidol: Bernaldo cobdiciades la muerte ma? Es evidente que en el presente caso la crnica ha servido de original al romance. Pero es muy dificil, si no imposible, designar un romance en la forma en que estaba cuando la Crnica fue reeditada a mediados del siglo XIII. Por consecuencia, no puede atender a la fraseologa correspondiente, como la que acabamos de citar. Nada nos sorprendera encontrar algunos romances de Bernardo en la VI parte de la Flor de Romances (Toledo, 1584, in-8) en la que Pedro Flores nos dice haberlas recuperado de la tradicin; encontrndolas muy conocidas en la poca de Alfonso el Sabio, e incluidas entre las canciones de gestas a las que hace mencin. Citar particularmente las tres que comienzan con estas palabras: Contndole estaba un da; Antesque barbas tuviesse, y Mal mis servicios pagaste. El idioma de estos romances aparece, sin ninguna duda, en el siglo de Carlos V y de Felipe II, pero los pensamientos y los sentimientos son, evidentemente, ms antiguos.
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Captulo VII en conjunto, forman una serie curiosa e interesante que nos muestra de una forma sorprendente los sentimientos y las costumbres del pueblo en los tiempos de barbarie de los que ellos hablan, as como de los de una poca ms reciente en la que se han escritos algunos de ellos. La serie que sigue trata de Fernn Gonzlez, el popular capitn al que ya hemos mencionado cuando hemos hablado de la crnica rimada; uno de los que, a mediados del siglo X, reconquistaron la Castilla a los moros, y que lleg a ser el primero de sus condes soberanos. El nmero de romances que cuentan algo de l no es muy elevado y no llegan probablemente a veinte. Los ms poticos son los que describen el doble rescate de su prisin por su valerosa mujer, y los que cuentan su lucha con el rey Sancho, lucha en la que despleg toda la turbulencia y la astucia del un mal seor de la Edad Media. Casi todos los hechos se encuentran en la tercera parte de la Crnica general; aunque un pequeo nmero de entre estos romances parecen derivarse tambin claramente de algunos de los que han sido escritos sobre Bernardo de Carpio, dos o tres, al menos, son evidentemente debidos a esta crnica por el tema y la expresin, mientras que la forma poco culta de algunos otros parecen mostrar que han podido 200 precederles y contribuir de igual manera a su composicin . Los romances que forman de manera natural el grupo siguiente son los que incluyen los Siete Infantes de Lara, que vivan en tiempos de Fernn Gonzlez. Algunos son de una rara belleza, y la leyenda que encierran es uno de los relatos ms romnticos de la historia de Espaa. Los Siete Infantes de Lara, a consecuencia de una querella domstica, fueron entregados por su to a manos de los moros, que les
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Uno de los romances que deben su origen a la Crnica general es el que, desde el Romancero de 1555 comienza as: Preso est Fernn Gonzlez, aunque la Crnica (parte III, folio 62, ed. 1604) habla de un conde normando que soborn al castellano y que el romance dice que era un lombardo. Otro, escrito con tanta fantasa como los dos precedentes, se encuentra en la Flor de romances, parte VII (Alcal, 1597, in-8), folio 65, comienza por El conde Fernn Gonzlez, y contiene la relacin de una de sus victorias sobre Almanzor, victoria que no se haba contado en ninguna otra parte y que es muy curiosa.

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Captulo VII condenaron a muerte, mientras su padre estaba enfermo, por una de las ms bajas traiciones, en una prisin mora donde una noble dama musulmana le da un octavo hijo, el famoso Mudarra, que ms tarde vengar todas las injurias a su raza. Conocemos, con este mismo tema, alrededor de treinta romances, de los que algunos son muy antiguos y nos transmiten invenciones de las tradiciones que no haban sido contadas en ninguna otra parte, en tanto que otras parecen derivadas directamente de la Crnica general. El trozo siguiente aparece en una de stas ltimas y es un excelente ejemplo del conjunto 201 Qui e n e s a q ue l ca b a l l e r o Que ta n g r a n tr a i ci n ha c a ? R uy Ve l a s q ue z e s d e L a r a Que a s us s o b r i no s ve nd a . E n e l ca mp o d e Al me na r a A l o s Inf a nte s d e c a Que f ue s e n a co r r e r M o r o s Que e l l o s a co r r e r a , Que ha b r a n muy g r a n g a na nci a , M ucho s ca p ti vo s tr a e r a n. E l l o s e n a q ue s o e s ta nd o Gr a nd e s g e nte s p a r e c a n: M a s d e d i e z mi l s o n l o s M o r o s L a s e ns e a s tr a e n te nd i d a s L o s Inf a nte s l e p r r e g unta n Que g e nte e s l a q ue ve n a . -N o ha y a i s mi e d o , mi s s o b r i no s , R uy Ve l a s q ue z r e s p o nd a , T o d o s s o n mo r o s a s tr o s o s , M o r o s d e p o ca va l a , Que vi e nd o q ue va i s a e l l o s
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La historia de los Siete Infantes de Lara est relatada en la Crnica general, parte III, y en la edicin de 1604; comienza en el folio 76. Disponemos tambin de un libro curioso, con cuarenta planchas, sobre esta historia escrito por Othon Vaenius, literato y artista, muerto en 1634. Este libro tiene por ttulo: Historia septem infantium de Lara (Anvers, 1612, in-fol.) Es una copia, sin duda imperfecta, de la misma obra, que la da Southey en sus notas a la Crnica del Cid (p. 401). Seplveda (1551-1584) produjo un gran nmero de romances sobre el mismo tema; el que citamos es: el pasaje de la Crnica general, del que ha sido tomado, comienza en el folio 78, ed.1604.

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Captulo VII A hui r l ue g o e cha r a n: Y s i e l l o s vo s a g ua r d a n Y o e n vue s tr o s o co r r o i r a : Co r r i l o s y o mucha s ve ce s , ni ng uno l o d e f e nd i o . A e l l o s i d mi s s o b r i no s , N o mo s tr e d l e s co b a r d i a . Pa l a b r a s s o n e ng a o s a s Y d e muy g r a nd e f a l s a ! L o s Inf a nte s co mo b ue no s Co n M o r o s a r r e me t a n: Ca b a l l e r o s s o n d o s ci e nto s L o s q ue s u g ua r d a s e g u a n. E l a f ur to d e cr i s ti a no s A l o s M o r o s s e ve n a ; Di g o l e s q ue s us s o b r i no s N o e s ca p e ni ng uno a vi d a , Que l e s co r te n l a s ca b e za s Que l no l o s d e f e nd e r a ; Do s ci e nto s ho mb r e s no m s L l e b a n e n co mp a a . Pero, segn ha podido apercibirse, el Cid fue tomado en el momento de la formacin del lenguaje, como el prototipo de la poesa popular, y ha provisto la ocasin a ms romances que ningn otro de los grandes hroes de la historia o de la fbula en Espaa 202. La primera coleccin que se hizo en un romancero por separado se remonta al ao 1612, y ha seguido imprimindose y reimprimindose en Espaa y en el extranjero hasta nuestros das203. All se encuentran fcilmente En un poema en latn antiguo, rimado, imprimido con gran cuidado por Sandoval (Rey de Castilla, Pamplona, 1615, fol. 189, etc.) y aparentemente escrito, como ya hemos indicado, por un personaje que asistira al sitio de Almera en 1147, leemos los siguientes versos: Ip s e R o d e r i cus , m o Ci d s e mp e r vo ca tus , De quo ca nta tum q uo d a b ho s ti b us ha ud s up e r a tus , Qui d o mui t M o r o s , co mi te s q uo q ue d o mui t no s tr o s , e tc. Este poema debe haberse escrito en espaol, segn las palabras mo Cid, y en este caso, debe haber sido difcilmente otra cosa que una coleccin de romances. 203 Nicols Antonio (Bibliotheca Nova, tom. p. 684 indica 1612 como la fecha del romancero ms antiguo del Cid. El ms viejo que
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Captulo VII ciento sesenta romances, algunos muy antiguos, otros muy poticos; un gran nmero de ellos prosaicos y pobres. Las crnicas parecen haber podido contribuir a su composicin 204 Las circunstancias del Cid, tan variadas como fabulosas se encuentran muy enraizadas en las creencias populares y eran muy familiares para los cristianos espaoles que producan el uso de semejantes materiales; ninguna coleccin de viejos romances tiene, por tanto, una huella ms fuerte del espritu de su siglo y de su pas, y evidentemente ninguna ha conseguido una serie tan completa. Estas colecciones nos han dado sin lugar a dudas, en conjunto la historia del Cid, que no se encuentra en ninguna parte completa, ni en el viejo poema que no pretende hacer una vida del hroe, ni en la crnica en prosa que no se remonta tan lejos en la historia, ni en el manuscrito latino muy breve y muy condensado. De todas formas, al comienzo, nos ofrece una pincelada ligera y animada que surge de la afrenta y del sufrimiento de Diego Lainez, el padre del Cid, como consecuencia de un golpe que recibe del conde Lozano y que debido a su edad le rinde la imposible venganza: Cuy d a nd o Di e g o L a y ne z E n l a me ng ua d e s u ca s a , F i d a l g a , r i ca y a nti g ua Ante s d e N uo y Ab a r ca , Y vi e nd o q ue l e f a l l e ce n F ue r a s p a r a l a ve ng a na , Po r q ue p o r s us l ue ng o s a o s poseemos es de Pamplona (1706, in 8). Pero la edicin de Madrid (1818, in-18) el de Francfort (1827, in-12) y la coleccin de Durn (Caballerescos, Madrid, 1832, in-12, tom. II, pp. 43-191), son ms completos.El ms completos de todos es la edicin de Sller (Sttutgard, 1840, in-12) Contiene 154 romances a los que pueden todava aadirse algunos ms. 204 Los romances que comienzan por Guarte, Guarte, Rey Don Sancho, y De Zamora sale Dolfos, son indudablemente sacados de la Crnica del Cid, 1593, caps. LX, LXII. Otros, y en particular los de la coleccin de Seplveda, parecen tomados de otras partes de la misma crnica o de la Crnica general, parte IV. Pero el nmero de pasajes que han servido para tales prstamos en los romances del Cid es muy reducido.

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Captulo VII Po r s i no p ue d e to ma l l a , Y q ue e l d e Or g a z s e p a s s e a Se g ur o y l i b r e e n l a p l a a , Si n q ue na d i e s e l o i mp i d a , L o za no e n no mb r e y e n g a l a : N o n p ue d e d o r mi r d e no che N i n g ua ta r d e l a s vi a nd a s , N i a l za r d e l s ue l o l o s o j o s N i o s a s a l i r d e s u ca s a , N i n f a b l a r co n s us a mi g o s , Ante s l e s ni e g a l a f a b l a T e mi e nd o no l e s o f e nd a E l a l i e nto d e s u i nf a mi a 2 0 5 Siendo estos los sentimientos de su padre, Rodrigo, que no es todava nada ms que un joven, determina vengar el insulto y desafa al conde Lozano, entonces el caballero ms peligroso y el primer gentilhombre del reino. El resultado del duelo es la muerte de su arrogante e injurioso enemigo. Muerto el conde, su hija, la bella Jimena, viene a pedir venganza al rey, pero todo se arregla siguiendo las costumbres groseras de aquellos tiempos con una boda entre las dos partes, boda que pone, necesariamente, fin a la querella. Hasta aqu, los romances no sealan nada ms que los primeros aos del Cid, bajo el reinado de Fernando el Grande, y constituyen una serie a parte, que ha proporcionado a Guilln de Castro y a Corneille los mejores materiales para sus tragedias respectivas en esta parte de la historia del Cid. Pero a la muerte de Fernando, su reino fue repartido, segn su voluntad, entre sus cuatro hijos. Hay otra serie de romances en la parte que comprende las guerras del Cid, casi necesarias, que resultan de un reparto parecido, en el sitio de Zamora, sucedido en tiempos de la reina Doa Urraca que estaba all sitiada por su hermano Sancho el Bravo. En uno de estos romances, el Cid, enviado por Sancho a someter la villa, lleg a ser el objeto de los reproches e insultos de Urraca, que se encuentran representados en el poema que aparece a continuacin: A f ue r a , a f ue r a , R o d r i g o , El libro ms antiguo en el que hemos leido este romance, evidentemente muy antiguo, es la coleccin titulada Flor de romances, IX parte, 1597, fol. 133.
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Captulo VII E l s o b e r b i o Ca s te l l a no , Aco r d a s e te d e b i e r a De a q ue l ti e mp o y a p a s a d o , Cua nd o f ui s te ca b a l l e r o E n e l a l ta r d e Sa nti a g o ; Cua nd o e l r e y f ue tu p a d r i no , T u R o d r i g o , e l a hi j a d o . M i p a d r e te d i o l a s a r ma s , M i ma d r e te d i o e l ca b a l l o , Y o te ca l c l a s e s p ue l a s , Po r q ue f ue s s e s ma s ho nr a d o , Que p e ns ca s a r co nti g o ; N o l o q ui s o mi p e ca d o : Ca s a s te co n Xi me na Go me z H i j a d e l co nd e L o za no , Co n e l l a uvi s te d i ne r o s , Co nmi g o uvi e r a s e s ta d o . Si b i e n ca s a s te , R o d r i g o , M uy me j o r f ue r a s ca s a d o ; De j a s te hi j a d e r e y , Po r to ma r l a d e va s a l l o 2 0 6 . Alfonso VI lleg a ser rey con la muerte de Sancho, que perdi de forma miserable la vida ante los muros de Zamora. El Cid se tom la revancha y fue exilado. Es el momento en el que comienza el viejo poema que hemos mencionado; desde entonces, y como consecuencia, los romances son las narraciones ms famosas de su vida; ellos nos introducen de vez en cuando en el mayor almacn de los detalles, en su conquista de Valencia, en su recuperacin de la confianza del rey, en su triunfo sobre los condes de Carrin, en su vejez, en Este romance es uno de los ms antiguos y ms expresivo. Fue impreso por primera vez en 1655; El de Durandarte, Durandarte, impreso en 1511, y sin duda una imitacin del primero que era ms antiguo y ms clebre cuando la segunda copia se imprimi. La copia ms antigua que se conoce hoy en da es tal y como est ms arriba; ms tarde sufri algunos cambios. Se suprimieron los ltimos versos que parecan visiblemente aadidos. La prueba de que es uno de los romances ms antiguos y ms populares es que frecuentemente es citado por los autores del siglo de Oro de la literatura spaola, por Cervantes en Trabajos de Persiles y Segismundo (libro III, c. XXI), y Guilln de Castro en sus Mocedades del Cid.
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Captulo VII su muerte y en sus funerales. Tomados en su conjunto nos ofrecen una imagen que el historiador Mller y el filsofo Herder consideran, en muchas circunstancias, que son como una historia digna de creer pero que no sera nada ms que una versin potica de las tradiciones que haba en las diferentes pocas en las se compusieron las diferentes partes. En efecto, en la primera parte del perodo en el que los romances se escribieron, sus temas parecen haber elegido primero los hroes tradicionales del pas ms que los sucesos ciertos y bien conocidos de sus anales. Por tanto se mezcla mucho de ficcin en los relatos que nos ofrecen sobre tales personajes con la fcil credibilidad del patriotismo; una parte de estos romances es increble para nuestra fe moderna, de manera que no podemos impedir bajo ningn punto acordarnos con el buen sentido del cannigo de Don Quijote cuando dice: En lo que hubo Cid, no hay duda, ni menos Bernardo del Carpio; pero de que hicieron las hazaas que dice, creo que hay muy grande.207 Entre tanto, nosotros debemos admitir, como no es menos cierto, esta maliciosa observacin de Sancho, que sobre todo, los romances antiguos son muy viejos para contar mentiras. A pesar de esta afirmacin hay algunos entre ellos. En una poca posterior, toda clase de temas fueron introducidos en los romances, temas antiguos y modernos, sagrados y profanos. Las mismas fbulas de Grecia y de Roma fueron puestas a contribucin como si fueran verdaderamente histricas. Un gran nmero de romances fueron unidos a la historia de Espaa ms que a todos los dems, y estos romances fueron en general los mejores. La particularidad ms sorprendente de todo est en el grado con el que expresan el carcter nacional. La lealtad domina constantemente. El seor de Buitrago sacrifica su propia vida
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Don Quijote de la Mancha, Parte I, c. XLIX. Es esta una opinin sensata y juiciosa de esta materia, punto sobre el que Cervantes raramente se equivoca. Forma un contraste muy particular con la credibilidad extravagante de los que consideran de un lado los romances como documentos historicos dignos de fe, tal como ocurre con Mler y Herder, y la tonta incredulidad de los que, como Masdeu niegan la existencia misma del Cid.,

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Captulo VII por salvar la de su soberano 208. El Cid enva ricos despojos de su conquista de Valencia a un rey ingrato que haba llegado hasta exiliarle 209. Bernardo de Carpio qued sometido a su to que le haba ultrajado de forma baja y brutal en sus sentimientos de amor filial 210, y cuando empujado por la desesperacin se subleva, los romances y las crnicas le abandonan absolutamente. En una palabra, este es el trato que, con algunos otros fuertemente acentuados, muestra constantemente el carcter nacional en los antiguos romances histricos, y que constituye el mayor encanto del que estn llenos. ROMANCES MORISCOS.- Los romances moriscos forman, por s mismos, una clase numerosa y brillante, pero ninguno se remonta a la antigedad de los antiguos romances histricos. En efecto, sus temas indican su origen su origen ms moderno. Hay pocos que hagan alusin a los sucesos o a los personajes conocidos de la poca que precedi a la toma reconquista de Granada. En este pequeo nmero abundan las pruebas de un carcter ms reciente y cristiano. El que aparece con certeza es el hecho de que despus de la derrota de la fuerza musulmana, cuando los conquistadores entraron Vase el bello romance que comienza: Si el caballo vos han muerto, incluido por primera vez en la Flor de Romances, 8 parte (Alcal, 1597, fol. 129). Ha sido traducido por Lockhart. 209 Este hecho est relatado en el romance: Lleg Alvar Faez a Burgos, y en la carta que le acompaa: El vassallo desleale. Este trazo del carcter del Cid nos lo indica Diego Ximnez Nylon en su poema El hroe Castellano, 1579, en el que dice: T r a ta d o d e s u R e y co n a s p e r e za Ja m s l e d i o l ug a r s u vi r tud a l ta Que e n s u l e a l ta d vi ni e s e a l g una f a l ta . 210 En una de las circunstancias en la que Bernardo de Carpio haba sido tratado por el rey de la manera ms vergonzosa e injusta, le dijo: Se no r , r e y s o i s , y ha r e d e s A vue s tr o q ue r e r y g ui s a . En una ocasin semejante, le respondi al rey: De s e r vi r no o s d e j a r M i e ntr a s q ue te ng a l a vi d a .
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Captulo VII por primera vez en plena posesin de todo lo que haba de ms lujoso en la civilizacin de sus enemigos, los temas tentadores que les sugera fueron inmediatamente aceptados por su poesa popular. El voluptuoso Medioda, con su pintoresco refinamiento aunque algo afeminado; su plstica arquitectura; la historia de sus hazaas guerreras y sus desastres en Baza, en Ronda, en Alhama, con las aventuras romnticas y las sangrantes discordias entre los Zgris y los Abencerrajes, los Gomeles y los Aliatares; todo esto se apoder vivamente de la imaginacin espaola e hizo de Granada, de su rica vega, de sus montaas cubiertas de nieve, este reino de hadas que no haba podido crear la antigua y severa poesa de los romances del Norte. Por tanto, en este momento en el que nos encontramos, un nuevo orden de temas, tales como Gazul y Abindarraez, las justas y los torneos de Vivarrambla, los cuentos de caballeros rabes en el generalife; en una palabra, todo lo que tenan las tradiciones sobre las costumbres de los moros, todo lo que la imaginacin popular vea como derivado de esta fuente, todo encontraba su lugar en los romances espaoles. As, el exceso acab por convertirse en ridculo, y ciertos romances se burlaron de otros que abandonaron sus propios temas y renegaron, por as 211 decirlo, de su nacionalidad y patriotismo . La poca en la que parece que este gnero de poesa estuvo ms en boga fue el siglo que termin despus de la cada de Granada, el mismo en el que por primera vez se
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En el romance burlesco: Tanta Zaida y Azalifa, impreso por primera vez en la Flor de Romances, 5 parte, Burgos, in-18, fol. 158, nos encontramos con el pasaje siguiente: R e ne g a r o n d e s u l e y L o s r o ma nci s ta s d e E s p a a , Y o f r e ci e r o n a M a ho ma L a s p r i mi ci a s d e s us g a l a s . De j a r o n l o s g r a ve s he cho s De s u ve nce d o r a p a tr i a , Y me nd i g a n d e l a a g e na Inve nci o ne s y p a tr a a s . Gngora les ataca tambin con un delicioso romance: A mis seores poetas, y les defiende en otro que comienza con estas palabras: Porque seores poetas.

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Captulo VII recopilaron e imprimieron toda clase de romances. Las colecciones primitivas dan pruebas evidentes. Las de 1511 y 1550 contienen algunos romances moriscos, la de 1593 contiene ms de doscientos. Aunque sus argumentos corresponden a hechos reales, no son realmente histricos. Tal es, por ejemplo, el romance bien conocido del torneo de Toledo, que se supone tuvo lugar antes del ao 1085, cuando los nombres pertenecen a la poca que precedi inmediatamente a la toma de Granada; tal es el romance del rey de Belchite, que desarrolla, como muchos otros, un sujeto puramente imaginario. Este carcter romntico es de todas formas el nico que domina entre los romances de esta especie y que le da todo su inters. Este es un hecho que demuestra la composicin que comienza as: Sale la estrella de Venus, que es una de las mejores y ms slidas del Romancero general, y que, por las alusiones a Venus y a Rodamonte, por la equivocacin que hace suponer que un moro es el guardin de Sevilla un siglo despus de que Sevilla fuera una villa cristiana, prueba que esto no es un pensamiento serio sino ms bien una intencin potica que preside la composicin 212. Estos romances, as como algunos otros sobre el famoso Gazul, se encuentran en la historia popular de las Guerras de Granada, en la que nos ofrecen magnficos ejemplos de la poesa por la que la imaginacin espaola se complaca en glosar este tema tan glorioso de la historia nacional 213. Se encuentran otras en un tono semejante en las historias, en parte o en todo fabulosas, de Mousa, Jarife, Lisaro y Tarf, mientras que otras en gran nmero pertenecen a las tradiciones de sus rivales, a los complots y a las aventuras de los famosos Zgris y Abencerrages. Todos, por los hechos Ocho a ocho, diez a diez y Sale la estrella de Venus, dos romances a los que el texto se refiere que estn incluidos en el Romancero de 1593. Se puede leer una excelente traduccin del ltimo en un artculo sobre la poesa espaola en la Revue dEdimbourg, vol. XXXIX, p. 419. 213 Entre los bellos romances sobre Gazur se encuentran aquellos que comienzan con las palabras siguientes: Por la plaza de San Juan y Estando toda la corte.
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Captulo VII sobre los que descansan, manifiestan que tanto las disensiones interiores como los desastres exteriores prepararon el camino a la completa destruccin del poder musulmn. Algunos de estos romances se compusieron probablemente en tiempos de Fernando e Isabel; un gran nmero de ellos bajo el reinado de Carlos V; la mayora, pero no los mejores, un poco ms tarde. ROMANCES SOBRE LAS CONSTUMBRES Y LOS HECHOS DE LA VIDA PRIVADA.- Los romances poticos espaoles no se limitan a los temas heroicos sacados de la fbula o de la historia, ni a los de las tradiciones o a las costumbres de los moros. Estas son, es cierto, las tres grandes clasificaciones en las que se puede entrar, aunque todava existe una cuarta que llamamos mixta y que no tiene demasiada importancia. En efecto, los sentimientos poticos, incluso los de la clase inferior del pueblo espaol, se extienden en un gran nmero de temas que ya hemos indicado. Son genios que desde el principio eran tan libres como el viento, y nos han dejado un nmero incalculable de recuerdos, probando al menos la variedad de sus percepciones, la vivacidad y la ternura de la sensibilidad popular, Varios de estos romances mixtos, puede que la mayor parte de ellos, son efusiones de amor. Otros son pastorales, burlescos, satricos y picarescos. Algunos llevan el nombre de letrillas, pero no tienen nada de epistolares, excepto el nombre; algunos son lricos no por el tono, sino por la forma; otros nos describen las costumbres y las diversiones del pueblo en general. Lo que destaca en todos ellos es que son la verdadera reproduccin de la vida espaola. Ya hemos dicho que algunos de ellos fueron antiguamente imprimidos, pero hay una clase considerable que se distingue por su atractivo, una sencillez de pensamiento y de expresin unida a una finura maliciosa que merece una mencin especial. Ninguna otra lengua posee tal poesa popular. Un gran nmero de estos romances se encuentran en la inapreciable coleccin titulada Sexta parte del Romancero , publicado en 1694, y

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Captulo VII recopilado 214 por Pedro Flores, al menos en parte, nos dice l mismo, segn las tradiciones del pueblo. Estas composiciones nos recuerdan, muy a menudo, la poesa ligera del Arcipreste de Hita, a mediados del siglo XIV, y su tono y su gnero probablemente nos podran remontar todava a una poca un poco ms lejana. Ellas, nos representan la parte ms sobresaliente y ms deliciosa de los romances primitivos, adems de que un gran nmero de ellos respiren la sencillez, la vivacidad y la jovialidad. De ellos es el romance siguiente en el que una hermana mayor se nos muestra dndole una leccin a su hermana menor, despus de haber descubierto en ella los primeros sntomas del amor: R i o co n Jua ni l l a Su he r ma na M i g ue l a ; Pa l a b r a s l e d i ce Que mucho l e d ue l a n. Ay e r e n ma nti l l a s And a ua s p e q ue a , Oy a nd a s g a l a na M s q ue o tr a s d o nce l l a s . T u g o zo e s s us p i r o s , T u ca nta r e nd e cha s ; Al a l ua ma d r ug a s , M uy ta r d e te a cue s ta s . Qua nd o e s t s l a b r a nd o N o s e n q u p i e ns a s , Al d e cha d o mi r a s Y l o s p unto s y e r r a s . D ze nme q ue ha ze s Amo r o s a s s e a s : Si ma d r e l o s a b e Aur co s a s nue ua s . Cl a ua r ve nta na s , Ce r r a r l a s p ue r ta s ; Pa r a q ue b a y l e mo s N o d a r l i ce nci a ; M a nd a r q ue t a N o s l l e ue a l a Ig l e s i a , Po r q ue no no s ha b l e n L a s a mi g a s nue s tr a s .
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Por ejemplo: Que es mi contento,-Plega a Dios que si yo creo,-Aquella morena,-Madre de un cavallero,-Mal ayan mis ojos,-Nia, que vives, etc.

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Captulo VII Qua nd o f ue r a s a l g a , D r a l e a l a d ue a Que co n nue s tr o s o j o s T e ng a mucha cue nta ; Que mi r e q ui n p a s s a , Si mi r a l a r e j a Y cu l d e no s o tr a s B o l ui o l a ca b e a . Po r tus l i b e r ta d e s Se r y o s uj e ta ; Pa g a r e mo s j us to s L o q ue ma l o s p e ca n. Ay ! M i g ue l a he r ma na Que ma l q ue s o s p e cha s ! M i s ma l e s p r e s ume s , Y no l o s a ci e r ta s . A Pe d r o , e l d e Jua n, Que s e f ue a l a g ue r r a , Af i ci n l e tuve Y e s cuch s us q ue xa s ; M a s vi s to q ue e s va r i o M e d i a nte l a a us e nci a , De s u f f i ng i d a Y a no s e me r e cue r d a . F i ng i d a l a l l a mo , Po r q ue , q ui e n s e a us e nta , Si n f ue r a y co n g us to N o e s b i e n q ue l e q ui e r a . R e g a l e tu a Di o s Que Pe d r o no vue l va ; R e s p o nd i b ur l a nd o Su he r ma na M i g ue l a , Que e l a mo r co mp r a d o Co n ta n r i ca s p r e nd a s N o s a l d r d e l a l ma Si n s a l i r co n e l l a . Cr e ci e nd o tus a o s Cr e ce r n tus p e na s Y s i no l o s a b e s E s cucha e s ta l e tr a : Si e r e s ni a y ha s a mo r Qu s e r q ua nd o ma y o r ? Un sencillo ejemplo como el que precede no puede, no obstante, darnos siempre una idea de la inmensa variedad que reina en la clase de romances a los que pertenece, con su belleza potica como nico argumento. Para conocer su

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Captulo VII verdadero valor y su mrito, es conveniente leer a un autor importante y an mejor leerle en su propia lengua materna. Es sta la que conserva la frescura seductora del original, semejante a la que respiran los viejos romanceros, que se escapa en las traducciones a veces demasiado libres o demasiado literarias. Esta observacin puede entenderse tanto en la parte histrica como en la clase mixta de esta inmensa cantidad de poesa popular incluida en los romanceros primitivos, poesa que, remontndonos casi tres siglos, y algo ms all, ha sido examinada con menos atencin de la que merece. Es cierto que pocas ramas en la literatura de cualquier otro pas pueden recompensar el espritu de bsqueda atrevida mejor que estos antiguos romances espaoles, en todas sus formas. Bajo algunos aspectos, los romances no son comparables con las viejas narraciones poticas de ninguna parte del mundo, pero bajo otros muchos son los mejores. Las baladas de Inglaterra y de Escocia, con las que se pueden comparar, pertenecen a un estado de la sociedad en plena rudeza, y en ellas dominaron la grosera personal y la violencia, estado que no impide sin embargo a la poesa producir versos llenos de energa y a veces de ternura, pero que tenan necesariamente menos dignidad y elevacin de la que responde al carcter, sino a la condicin de un pueblo que, como el pueblo espaol, haba estado, durante siglos, enzarzado en una lucha ennoblecida por el espritu de la religin y de la fidelidad. A veces, esta lucha no pareca elevarse por encima del espritu y del corazn de los que se encontraban enganchados por encima de la atmsfera en la que se agitaban las sangrantes querellas de los barones rivales en las salvajes depredaciones de las guerras fronterizas. Es esta una verdad que puede ser desmontada si se compara la destacada serie de baladas de Robin-Hood con los romances del Cid y de Bernardo de Carpio; si se compara la sorprendente tragedia de Edom o de Gordon con el drama del conde de Alarcos, o lo que parece mejor que esta comparacin, si nos detenemos en el Romancero general, con su confusin potica de esplendores moriscos y de legalidad

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Captulo VII cristiana, inmediatamente despus de la fresca lectura de la Reliquias de Percy o de los Minstrelsy de Scott215. Pero, a pesar de que los romances espaoles difieren de la poesa popular del resto de Europa, muestran, como ninguna otra poesa lo hace, el espritu de nacionalidad que es en todos los sitios el elemento ms real de toda poesa. Cuando los leemos, nos parecen, al menos de vez en cuando, como los grandes trazos del viejo carcter espaol puesto de relieve por la fuerza del entusiasmo potico; de manera que, si era para elevarles ese espritu de nacionalidad, ellos dejaran de tenerlo. Este es, en su momento, el carcter que nos ha hecho conservarlo hasta nuestros das y que continuar conservndolos en el futuro. Los grandes hroes de Castilla, tales como el Cid, Bernardo del Carpio, Pelayo, son, an hoy en da, un elemento esencial de la fe y de la poesa del pueblo espaol; su memoria es todava, hasta un cierto punto, honrada como lo era en el siglo del Gran Capitn, o ms tarde en el siglo de san Fernando. Las aventuras de Guarinos y la derrota de Roncesvalles todava se cantan por los narradores ambulantes, como ellos lo eran cuando don Quijote los oy en su viaje al Toboso. Los que muestran las marionetas cuentan todava las aventuras de Gaiferos y de Melisandra por las calles de Sevilla, como los narra en la solitaria posada de Montesinos cuando all los encuentra el hroe de la Mancha. En una palabra, los viejos romances espaoles respiran un espritu tan realmente nacional que se identifican totalmente con el carcter del pueblo que les ha producido y este mismo carcter continuar en el futuro, sin ninguna duda, a menos

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Si quisiramos llegar a una conclusin ms extendida, o si quisiramos establecer una comparacin con la charla de los viejos fabulistas y el excesivo refinamiento de los trobadores y de los minnesingers alemanes, el resultado sera todava ms a favor de los romances primitivos espaoles que representan en conjunto la exaltacin de los sentimientos poticos, sentimientos que animaron a toda la nacin durante este perodo en el que la fuerza de los moros se rompe poco a poco contra un entusiasmo llegado a un final irresistible, puesto que sus orgenes haban reposado en un principio de lealtad y un deber religioso.

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Captulo VII que el pueblo espaol cese de tener una existencia separada e independiente.216

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Vase el Apndice B, al final del volumen (p. 451).

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Captulo VIII CAPTULO VIII Segunda clase. Las Crnicas. Sus orgenes. Crnicas reales. Crnica general del rey D. Alfonso X. Sus cuatro div isiones y su obj eto. Su parte ms potica. Su caracterstica. Crnica del Cid. Su origen, su obj etiv o y su caracterstica.

RNICAS.- La poesa de los romances fue, sin ninguna duda, en su origen el recreo y el consuelo de toda la masa del pueblo espaol. En efecto, durante un largo perodo de su primitiva historia, la nacin haba estado dividida en zonas claramente sealadas; haba muy poca diferencia entre las costumbres, y poca variedad o progreso en la cultura. Las guerras que se producan, de siglo en siglo, con una violencia incesante, podan tener, por su carcter, una cierta dignidad y una influencia potica sobre toda la sociedad, pero tambin opriman y abrumaban por los sufrimientos que arrastraban tras ellas. Mantenan todava a un mismo nivel el tono y la condicin general de la nacin espaola, ms de lo que probablemente habra podido conservar el carcter nacional en todos los dems pases cristianos, al menos durante un perodo tan largo de tiempo. Cuando la gran lucha contra los moros pas a las comarcas meridionales, el reino de Len, Castilla y todo el Norte quedaron comparativamente en calma y tranquilas. Las riquezas se acumularon en los monasterios y permanecieron en un agradable reposo. Los castillos, en lugar de vivir en una constante ansiedad y en preparativos contra el enemigo comn, se convirtieron en morada de una ruda pero franca hospitalidad; y sus distinciones sociales, que nacieron de los diversos grados de fuerza de riqueza y de cultura, llegaron a ser ms y ms visibles. En este momento, los romances, sin que realmente fueran descuidados, empezaron a ser el patrimonio de la clase inferior de la sociedad, de la que continuaron sindolo durante mucho tiempo, hasta que las clases ms avanzadas adoptaron o crearon, por ellas mismas, las formas de una literatura mejor adaptada, bajo ciertos aspectos, a su nueva condicin, y testimoniaron al

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Captulo VIII mismo tiempo ms cmodamente, ms conocimientos y un sistema de vida social mejor establecido. La ms antigua de estas formas fue, en Espaa, la de las crnicas en prosa, composiciones que se conocen con este nombre, a pesar de las modificaciones que cambiaron su condicin y que son la continuacin propia de las crnicas latinas y de las leyendas de los monjes. Estas crnicas y estas leyendas eran conocidas desde hace mucho tiempo en la Pennsula. Eran por naturaleza una stira en favor de las personas empeadas cada da en empresas parecidas a las que estos relatos celebraban, y por tanto podan ver toda esta clase de obras, a las que ellas pertenecan, como una seal y una garanta de su famoso futuro. Las crnicas fueron pues no solamente la produccin natural de la poca, sino tambin el objetivo de la proteccin y del favor de los hombres que gobernaban en aquellos tiempos217 I.- CRNICAS GENERALES Y CRNICAS REALES.- En tales circunstancias, podemos afirmar que el estilo propio de las crnicas espaolas hizo primeramente su aparicin en la corte o en los alrededores del trono, puesto que es en la corte donde se encuentra el espritu y los materiales ms apropiados para su nacimiento. Un hecho todava digno de resaltar es que la primera crnica en el orden del tiempo, y la primera por mritos, sale directamente de una mano real. Es la que tiene por ttulo en las copias impresas: Crnica de Espaa o Crnica General de Espaa, que es, sin ninguna duda, la misma obra que es citada anteriormente en manuscrito bajo el nombre de

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En el Cdigo de las Partidas (hacia 1260), se prescribe a los buenos caballeros prestar atencin, durante el descanso, a la lectura de las historias de los grandes fechos de armas que los otros mecieron, etc. , relatos de grandes hechos de armas que otros haban realizado, etc. (Parte II, titulo XXI, libro XX.) En esta poca, pocos caballeros saban latn, y las Historias, en espaol, eran probablemente las Crnicas de las que nosotros hablamos, y los romances o gestas que les sirvieron de base en parte.

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Captulo VIII Estoria de Espaa 218. En un prlogo muy caracterstico, despus de haber dado solemnemente las razones que ha tenido para hacer la recopilacin de la obra, dice : E p o r e nd e , no s D. Al f o ns o , p o r l a g r a ci a d e Di o s , R e y d e Ca s ti l l a d e T o l e d o , y d e L e n, y d e Ga l i ci a , e tc. , f i j o d e l muy no b l e R e y D. F e r na nd o , y d e l a R e i na D B e a tr i z, ma nd a mo s a y unta r cua nto s l i b r o s p ud i mo s a ve r d e hi s to r i a s q ue a l g una co s a co nta s e n d e f e cho s d e E s p a a , y to ma mo s l a cr ni ca d e l Ar o b i s p o D. R o d r i g o . . . y d e ma e s tr e L uca s , Ob i s p o d e T uy . . . y co mp o s i mo s e s te l i b r o . Estas palabras son la declaracin de que Alfonso el Sabio, fue, l mismo, el que compuso esta Crnica, y el que la dirigi hasta la poca que precede al ao 1284, en el que muri 219. Tal es la opinin de Mondejar, quien afirma que el ttulo primitivo de la Crnica de Espaa era Estoria de Espaa. (Memorias de Alfonso el Sabio, p. 464.) 219 La distincin que hace el rey Alfonso entre ordenar a otros reunir los materiales (mandamos ayuntar), y componer l mismo o recopilar la Crnica (composimos este libro) parece demostrar que fue l mismo el autor de la recopilacin; y seguramente tuvo que pasar por tal. Hay diversas opiniones sobre este punto. Florian de Ocampo, el historiador que, en 1541 public, en tamao folio, en Zamora, la primera edicin de la Crnica, dice, en sus notas, al final de la tercera y de la cuata parte, que segn la opinin de ciertas personas, las tres primeras partes fueron escritas por D. Alfonso y que la cuarta fue recopilada ms tarde, opinin a la que l mismo se inclina, ya que sostiene que no pretende afirmar ni negar nada sobre este hecho. Otros han llegado ms lejos, y se supone que el libro haba sido recopilado por personas diferentes. Pero a todo esto se puede responder: 1 que la Crnica est ms o menos bien ordenada, ms o menos bien escrita, segn los materiales que han servido para la composicin; que las objeciones de irregularidad, la falta de perfeccin en la cuarta parte, se aplican tambin, en un alto grado, a la parte tercera; que as, donde prueba ms que no trata de probar Florian de Ocampo, puesto que l da por cierto que las tres primeras partes son obra de Alfonso. 2 que Alfonso declara, ms de una vez, en su prlogo que la autenticidad est fuera de toda duda por Mondejar y cuatro excelentes manuscritos, que su historia llega hasta su poca (fasta el nuestro tiempo), cosa que no tiene lugar hasta el final de la cuarta parte. Adems de que, en el prlogo, habla del total como si fuera de su obra. 3 que una evidencia intrnseca demuestra que el mismo Alfonso escribi la tercera parte de la obra, relativa a su padre; destacan,
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Captulo VIII Una evidencia intrnseca demuestra la probabilidad de que fuera compuesta durante la primera parte de la vida de este monarca, es decir hacia 1252, y prueba tambin as que fue ayudado en este trabajo por personas familiarizadas con la literatura rabe y con los dems conocimientos que haba en la civilizacin de este tiempo 220. La obra est dividida, no parece que por su autor, en cuatro partes. La primera comienza con la creacin del mundo, ocupando un largo espacio la Historia de Roma. Pasa rpidamente por otros hechos hasta llegar a la ocupacin de Espaa por los Visigodos; la segunda comprende el imperio de los Godos en la Pennsula y su conquista por los Moros; la tercera llega hasta el reinado de Fernando el Grande, al comienzo del siglo XI, y la cuarta termina, en 1252, con la muerte de San Fernando, el conquistador de Andaluca y padre de Alfonso. Las primeras partes son las menos interesantes. Contienen nociones y detalles de la antigedad, y en particular del imperio romano, detalles y nociones que eran por ejemplo, pasajes tales como los bellos relatos de las relaciones con San Fernando, hacia el final del libro, y otros relatos incluidos en las hojas 402-426. 4 que su sobrino, D. Juan Manuel, que hizo un estracto de la Crnica de Espaa, habla de su to Alfonso el Sabio, como el autor real y reconocido por tal. Es preciso recordar, del resto tambin, que Mondejar pretende que la edicin de Florian de Ocampo es infiel e imperfecta, que omite, por ejemplo, reinados completos, y que los pasajes que cita sobre viejos manuscritos de la obra completa prueban lo que l adelanta. (Memorias, libro VII, caps. XV-XVI). Otra edicin de esta Crnica, la de Valladolid (1604, tamao folio), es todava peor: el nmero de graves errores que contiene lo han convertido en el libro peor impreso que se conoce. 220 Cuando la Crnica relata que fue escrita cuatrocientos aos despus de la poca de Carlomagno, es una manera de hablar muy vaga. Don Alfonso no naci hasta 1210. Yo creo, en efecto, que no estara contento al decir: ca bien ha 400 aos quel muri (ed. De 1541, hola 228), si hubieran pasado 450. Se puede inducir, sin embargo, que la Crnica fue compuesta antes de 1260. Otros pasajes llegan a la misma conclusin. Conde, en el primer prlogo de su Historia de los rabes en Espaa, hace alusin al espritu rabe de la Crnica, espritu que me parece ms bien haber sido el de toda Europa durante esta poca.

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Captulo VIII muy corrientes entre los escritores de la Edad Media. Sin embargo, algunas veces, como en el caso de Didon, cuya memoria ha sido siempre defendida por los cronistas y poetas ms populares de Espaa contra las imputaciones de Virgilio 221, encontramos destellos de sentimientos y opiniones que podemos considerar como ms nacionales. Estos pasajes son naturalmente ms frecuentes en la segunda parte, en la que se relata el Imperio de los Visigodos en Espaa. Aqu, como los escritores eclesisticos son casi la nica autoridad a la que se recurra, su tono particular domina demasiado. La tercera parte es francamente ms libre, ms original en su espritu y verdaderamente ms espaola; nos muestra la riqueza de las viejas tradiciones nacionales, desde la primera aparicin de Pelayo bajando de las montaas222; a las historias de Bernardo del Carpio 223, de Fernn Gonzlez224, de los Siete Infantes de Lara 225, con trazos ms animados de Carlomagno 226; los relatos de milagros, como los de la cruz hecha por los ngeles para Alfonso el Casto 227, y Santiago combatiendo contra los infieles en las gloriosas batallas de Clavijo y de Hazinas228. La Historia de Didon merece leerse, en particular por aquellos que tienen la ocasin de conocer este relato tal y como lo han contado los poetas espaoles, Ercilla y Lope de Vega, por ejemplo, relato que es ininteligible para aquellos que conocen solamente la versin latina de Virgilio. Esta narracin se encuentra en la Crnica de Espaa (Parte I, cap. LI-LVII) y termina con una carta verdaderamente heroica de la reina a Eneas. En la Crnica espaola, la narracin est tomada en esencia del Compendio de la Historia Universal de Justino (Libro XVIII, cap. IVVI). 222 Crnica de Espaa, (Libro III, cap. I-II). 223 Ibid., cap. X y XIII. 224 Ibid., cap. XVIII. 225 Ibid., cap. XX. 226 Ibid., cap. X. 227 Ibid., cap. X, junto con el romance sacado de su historia que comienza por: Reinando el rey Alfonso. 228 Ibid., cap. XI y XIX. Una comedia de Rodrguez de Herrera titulada: Voto de Santiago y batalla de Clavijo (Comedias escogidas, t. XXXIII, 1670, 4), est fundamentada en el primero de estos pasajes;
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Captulo VIII La ltima parte, aunque recopilada y escrita con menos cuidado, conserva sin embargo el mismo tono general. Comienza con la bien conocida historia del Cid 229, a la que le da un espacio desproporcionado, como a los hroes ms grandes, entre la admiracin del pueblo. Despus de esto, si dejamos correr los ciento cincuenta aos que preceden al tiempo del mismo autor, acabamos por tocar una historia ms sobria, y finalmente, el reinado de su padre San Fernando establecida sobre una base ms real, ms segura y ms slida. La caracterstica ms sorprendente de esta notable crnica es que, en la tercera parte y en una cierta porcin de la cuarta, no es, si podemos expresarnos as, nada ms que la reduccin de unas antiguas fbulas y tradiciones poticas espaolas a una sencilla prosa ms pintoresca, con pretensiones de conseguir una severidad histrica. Cuales son las fuentes de estos pasajes puramente nacionales que sera tan curioso encontrar y demostrar que eran autnticos? Esto es lo que nosotros jams hemos podido saber. Unas veces, como en los relatos de Bernardo del Carpio y de Carlomagno, se ha apelado indistintamente a los romances, a las gestas de viejos tiempos230; otras, como en la historia de los Infantes de Lara, es una antigua crnica latina, o puede ser cualquier leyenda potica de la que se ha perdido todo rastro, la que puede haber servido de base a la narracin 231. Al menos una vez, si no ms a menudo, encontramos una historia completa y pero su autor no utiliz muy hbilmente los buenos materiales de que dispuso. 229 La historia particular del Cid comienza en el principio de la parte IV, f, 279, y termina en el folio 346, en la edicin de 1541. 230 Estos Cantares y estos Cantares de gesta estan sealados en la Parte III, cap. X y XIII. 231 No puedo dejar de pensar, como ya he dicho, que la bella historia de los Infantes de Lara, tal y como la cuenta la tercera parte de la Crnica de Espaa, que comienza en el folio 261 de la edicin de 1541, no proviene de ninguna otra Crnica particular ms antigua, sino probablemente de alguna leyenda monacal latina. Pero no he podido encontrar restos ms remotos que este pasaje de la Crnica de Espaa, en el que nos queda todo lo que hace referencia a los Infantes de Lara en la poesa y los romances.

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Captulo VIII separada, la del Cid, aunque su insercin no est bien incluida en ese lugar. En todas estas partes, el carcter potico predomina ms que en todo el resto. En efecto, en las primeras divisiones todo lo que se ha tomado de la historia antigua est presente con una gravedad y una escrupulosa exactitud que deja al relato seco y sin inters; la ltima, por el contrario, se termina con una gran simplicidad de narracin, simplicidad que, en el relato de la muerte de san Fernando nos deja la persuasin de que acabamos de leer tiernos detalles, de lo ms sensibles y sinceros, esbozados por un testigo ocular. Entre los pasajes ms poticos de la Crnica, hay dos, al final de la segunda parte, que se han introducido para hacerlos contrastar el uno con el otro, por un grado de arte y habilidad raros en estas viejas crnicas de una sencillez espontnea. Se refieren a lo que por mucho tiempo se ha llamado la Prdida de Espaa 232 o su conquista por los moros, y son dos cuadros pintorescos por su condicin antes y despus de este suceso que los espaoles parecan haber visto durante mucho tiempo como motivo de la divisin del mundo en dos grandes pocas constitutivas. En el primero de ellos, el titulado Los bienes que tiene Espaa 233, despus de algunas notas generales, el viejo y ferviente cronista se expresa as: Pue s e s ta E s p a a q ue d e xi mo s , ta l e s co mo e l p a r a y s o d e Di o s : ca r i e g a s e co n ci nco r i o s ca ud a l e s , q ue s o n Due r o , e d E b r o , e T a j o , e Gua d a l q ui vi r , e Gua d i a na : ca d a uno d e e l l o s ti e ne e ntr e s e e l o tr o g r a nd e s mo nta a s e ti e r r a s 2 3 4 ; e l o s va l l e s e l o s l l a no s s o n g r a nd e s e a ncho s : e p o r l a b o nd a d d e l a ti e r r a y e l humo r d e o s r i o s l l e va n mucha s f r uta s e s o n a b o nd a d o s . Otr o s e n E s p a a , l a ma y o r p a r te s e r i e g a co n a r r o y o s e f ue nte s ; e nunca l e me ng ua n p o zo s e n ca d a l o g a r q ue l o s ha me ne s te r . E o tr o s E s p a a e s b i e n a b o nd a d a d e mi e s e s e d e l e i to s a d e f r uta s , vi ci o s a
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Es as como los antiguos autores llaman a la conquista musulmana. 233 Edicin de 1541, folio 202. En el anverso del folio se encuentra el pasaje de ttulo El llanto de Espaa. 234 El original, en las dos ediciones impresas, dice tierras, lo que es un error manifiesto, en lugar de sierras, ms conforme al sentido. Es un ejemplo de los mil errores tipogrficos que hay en las dos ediciones.

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Captulo VIII d e p e s ca d o s , s a b r o s a d e l e che , e d e to d a s l a s co s a s q ue s e d e e l l a f a ce n, e l l e na d e ve na d o s e d e ca za , cub i e r ta d e g a na d o s , l o a na d e ca va l l o s , p r o ve cho s a d e mul o s e d e mua s , e s e g ur a e a b a s ta d a d e ca s ti e l l o s , a l e g r e p o r b ue no s vi no s , f o l g a d a d e a b o nd a mi e nto d e p a n, r i ca d e me ta l e s d e p l o mo e d e e s ta o e d e a r g e n vi vo e d e f i e r r o e d e a r a mb r e e d e p l a ta e d e o r o e d e p i e d r a s p r e ci o s a s , e d e to d a ma ne r a d e p i e d r a m r mo l , e d e s a l e s d e ma r , e d e s a l i na s d e ti e r r a , e d e s a l e n p e a s , e d e o tr o s ve ne r o s mucho s d e a zul , e a l ma g r a , g r e d a , e a l umb r e , e o tr o s mucho s d e cua nto s s e f a l l a n e n o tr a s ti e r r a s . B r i o s a d e s i r g o , e d e cua nto s e f a l l o d e d ul zo r d e mi e l e d e a zca r , a l umb r a d a d e ce r a , a l umb r a d a d e o l i o , a l e g r e d e a za f r n. E E s p a a s o b r e to d a s l a s co s a s e s e ng e no s a e a un te mi d a e mucho e s f o r za d a e n l i d , l i g e r a e n a f a n, l e a l a l Se o r , a f i r ma d a e n e l e s tud i o , p a l a nci a na e n p a l a b r a , co mp l i d a d e to d o b i e n: e no n ha ti e r r a e n e l mund o q ue l s e me j e e n b o nd a d , ni n s e y ua l e ni ng una a e l l a e n f o r ta l e za s , e p o ca s ha e n e l mund o ta n g r a nd e s co mo e l l a . E s o b r e to d a s E s p a a e s a b o nd a d a e n g r a nd e za : ma s q ue to d a s p r e ci a d a p o r l e a l ta d . O E s p a a ! N o n ha ni ng uno q ue p ue d a co nta r tu b i e n . Vayamos ahora al reverso de la medalla, y veamos otro cuadro en el que la inscripcin es El llano de Espaa , en el momento en el que, segn el relato de la Crnica , despus de la victoria de los moros, f i nc r a to d a l a vi d a va zi a d e l p ue b l o , b a a d a d e l a g r i ma s , co mp l i d a d e a p e l l i d o , hue s p e d a d e l o s e s tr a o s , e ng a a d a d e l o s ve ci no s , co nf o nd i d a d e l o s b a r b a r o s , d e s me d r a d a p o r l l a nto e p o r l l a g a , f a l l e s ci d a d e f o r ta l e za , f l a ca d e f ue r za , me ng ua d a d e co no r te , a s o l a d a d e l o s s uy o s . . . Ol vi d a d o s l e s o n s us ca nta r e s ; e e l s u l e ng ua j e y a to r na d o e s e n a g e no e e n p a l a b r a e s tr a a . Los pasajes ms atrayentes de la Crnica son estas largas narraciones. Son tambin las ms poticas, y su poesa es tal que, en ciertas partes, ha sufrido algunos ligeros cambios en la frase para convertirla en romances populares235. Otras partes
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Esta observacin es aplicable a un gran nmero de pasajes de la tercera parte de la Crnica de Espaa. Pero ninguna recibe ms directamente la aplicacin que las historias de Bernardo del Carpio y los Infantes de Lara, en los que se encuentran grandes partes copiadas, palabra por palabra, en los romances. No voy a citar nada ms que las siguientes: 1 En Bernardo del Carpio, los romances comienzan as:-El Conde don

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Captulo VIII menos importantes, estn derivadas probablemente de una poesa popular semejante, pero ms antigua, hoy en da completamente perdida o totalmente cambiada por las tradiciones orales sucesivas en las que no es posible probar su relacin con los relatos de las crnicas a las que dio nacimiento primitivamente. En algunos de estos pasajes y de estas narraciones se encuentra la historia tan encantadora de Bernardo del Carpio, historia en la que una parte se refiere, en la Crnica, a los romances ms antiguos que ella, mientras que en los romances ms modernos deben mucho de su argumento a la narracin general tal como est expuesta en la Crnica. Esta historia tiene como fundamento la idea de una lucha potica entre la fidelidad de Bernardo al rey, de una parte, y de la otra su adhesin a su padre prisionero. Bernardo era, como nos han dejado indicado los viejos romances y las viejas tradiciones, el fruto de una matrimonio secreto entre la hermana del rey y el conde de Sandias de Saldaa. Este matrimonio haba ofendido al rey, hasta el punto que meti en prisin al conde en el momento en que lo descubri, y ocult todo lo que haca referencia al nacimiento de Bernardo, educndolo como si fuera su propio hijo. Mientras tanto, Bernardo creci, llegando a ser el gran hroe de su siglo y dio grandes e importantes servicios militares al rey y a su pas. Y l, siguiendo la admirable energa de expresin de la vieja crnica 2 3 6 , cua nd o s o p o q ue s u p a d r e e s ta b a p r e s o , p e s o l mucho d e co r a z n: e b o l vi s e l e l a s a ng r e e n e l cue r p o , e f ue s e p a r a s u p o s a d a f a zi e nd o e l Sancho Daz,-En corte del casto Alfonso,-Estando en paz y sosiego,-Andados treinta y seis aos,-En gran pesar y tristesa. 2 En los Infantes de Lara:-A Calatrava la vieja, un romance evidentemente arreglado para cantarse mostrando un tablero o cualquier otra cosa que atrajera la atencin del pblico: Llegados son los Infantes,-Quin es aqul caballero,-Ruy Velsquez de Lara. Hay pasajes que se encuentran en las antiguas colecciones de romances, y tambin, creo yo, en las colecciones impresas antes de 1560. Un hecho digno de una atencin particular, es que esta misma crnica general hace una mencin especial de las canciones de gesta, cantares de gesta, sobre Bernardo del Carpio, hroe conocido y popular de la poca en la que se compso esta crnica, es decir en el siglo XIII. 236 Vase la Crnica general de Espaa, ed. De 1541, fol. 227.

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Captulo VIII ma y o r d ue l o d e l mund o ; e ve s ti s e p a o s d e d ue l o ; e f ue s e p a r a e l r e y D. Al f o ns o . E e l R e y cua nd o l o vi d o , d i xo l : B e r na l d o , p o r a ve ntur a co b d i ci a d e s l a mue r te m a ? Po r q ue B e r na l d o s i e mp r e to vo f a s ta a q ui q ue e r a f i j o d e l r e y D. Al f o ns o . E B e r na l d o l e d i xo : Se o r , no n q ue r r i e y o vue s tr a mue r te , ma s he muy g r a nd e p e s a r p o r q ue mi p a d r e e l co nd e D. Sa nd i a s y a ce e n p r i s i n, e p i d o vo s p o r me r ce d q ue me l o ma nd e d e s d a r . E e l R e y Do n Al f o ns o cua nd o e s to o y d i xo l e : B e r na l d o , p a r a vo s d e l a nte d e mi e nunca j a m s s e a d e s vo s o s a d o d e e s to me d e ci r , ca y o vo s j ur o q ue nunca ve a d e s a vue s tr o p a d r e f ue r a d e p r i s i n e n cua nto s d a s y o vi va . E B e r na l d o l e d i xo : Se o r , R e y s o d e s e f a r e d e s l o q ue to vi e r d e s p o r b i e n; e r ue g o a Di o s q ue vo s me ta e n co r a o n q ue l o s a q ue d e s d e nd e : ca y o , Se o r , no n d e xa r d e vo s s e r vi r cua nto y o m s p ud i e r e . A pesar de esta negativa, cada vez que en estos tiempos problemticos tena necesidad de grandes servicios de Bernardo, le prometa la libertad de su padre como recompensa. Pero estas promesas eran constantemente frustradas; renunci a sus deberes como sbdito y declar la guerra a su to tan tramposo y a uno de sus sucesores, Alfonso el Grande 237. Al fin, Bernardo lleg a reducir la autoridad real a tal punto que el rey prometi, de la manera ms solemne librar a su prisionero si por su parte Bernardo aceptaba librar el castillo fortaleza de Carpio cuya resistencia era realmente formidable. El hijo no dud ms, y el rey envi a buscar al conde, pero lo encontraron muerto, probablemente a causa de las precauciones reales. No obstante, la muerte del conde no impidi al cobarde monarca apoderarse del castillo, precio estipulado por el rescate del prisionero; adems orden hacer salir al muerto a caballo, como si estuviera vivo, y, en compaa de Bernardo, que no sospechaba una burla tan cruel, avanz a su encuentro. E d e s p ue s q ue s e l l e g a r o n to d o s e n uno , co nti na l a a nti g ua cr ni ca , co me nz B e r na r d o a d a r vo ze s co n g r a n a l e g r a e d e ci r : Ay Di o s ! Do vi e ne a q ui e l co nd e Do n Sa nd i a s d e Sa l d a a ? E e l r e y Do n Al f o ns o l e d i xo : Ve d e s l o d o e s t ; y d l o a s a l ud a r , p ue s q ue ta nto l o co b d i ci a s te s ve r . E B e r na l d o f ue e nto nce s p a r a l e b e s o l l a ma no , ma s cua nd o g e l a f a l l f r i a , e l e vi d o to d a l a co l o r r e ne g r i d a , e nte nd i q ue e r a mue r to , e co n e l p e s a r q ue e nd e o vo ,
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Crnica general de Espaa, ed. 1541, fol. 236.

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Captulo VIII co me nz a d a r g r a nd e s vo ce s , e f a ce r g r a nd d ue l o d i zi e nd o : Ay co nd e D. Sa nd i a s ! Que ma l ho r a me e ng e nd r a s te s , ca nunca vo s s o d e s mue r to e e l ca s ti l l o y o he p e r d i d o , no n s co ns e i o e n e l mund o q ue f a y a . E a l g uno s d i ce n e n s us Ca nta r e s d e g e s ta q ue l e d i xo e nto nce s e l R e y : D. B e r na l d o . Oy ma s no n e s ti e mp o d e mucho f a b l a r y d i g o vo s q ue me s a l g a d e s l ue g o d e l a ti e r r a , e t no n me s te d e s y ma s , e tc. . Esta narracin es una de las partes ms interesantes de la antigua Crnica general , que es, en su conjunto, muy curiosa, animada y pintoresca. Est escrita con ms libertad de estilo y menos exactitud que otras obras de su noble autor. En la ltima parte se nota el deseo de correccin, que es imperceptible en las dos primeras y aparece ligeramente en la tercera. No hacen nada ms que transmitir el espritu de su siglo, y tomadas en conjunto no son solamente las crnicas ms interesantes de Espaa, sino los relatos ms interesantes de los que, en otros pases, marcan la transicin de las tradiciones poticas y romnticas a la severa exactitud de la verdad histrica. La vieja crnica que reclama a continuacin nuestra atencin es la que se llama con una simplicidad primitiva: Crnica del Cid , tan importante como la que acabamos de examinar, vista bajo ciertos aspectos, aunque menos bajo otros. La primera cosa que nos llama la atencin cuando la abrimos, es que, todo tiene la apariencia y el orden de una obra separada e independiente, y es en sustancia la misma en las doscientas ocho pginas que constituyen la primera parte del cuarto libro de la Crnica general de Espaa, de suerte que la una ha sido, ciertamente, tomada de la otra, o las dos han tomado de una misma fuente comn. Esta ltima hiptesis se presenta, puede ser, como la ms natural y ha sido la adoptada algunas veces238; pero un examen ms profundo hace preguntarse por la probabilidad de que la Crnica del Cid hubiera sido tomada del libro de Alfonso el Es la opinin de Southey en el prlogo a la Crnica del Cid, libro de los ms entretenidos e instructivos, en lo que se refiere a las costumbres y sentimientos de la Edad Media, sin ser una traduccin perfecta de tres originales espaoles, como se pretende. La opinin de Huner, a este punto de vista, es la misma que la de Southey.
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Captulo VIII Sabio antes que de otros materiales comunes a uno y otro y ms antiguos que uno y otro. En primer lugar, cada uno parece frecuentemente que por el empleo de las mismas palabras no es ms que la transcripcin de un mismo autor; pero, como el lenguaje de uno y otro es frecuentemente idntico en pginas completas, la identidad del origen no puede ser verdadero. En segundo lugar, la Crnica del Cid corrige en ciertos sitios los errores de la Crnica general, y, al menos en un pasaje, hace una adicin de una fecha posterior a la de la misma Crnica 239. Pero, dejemos de lado los Las dos crnicas citan como sus autoridades al arzobispo D. Rodrigue de Toledo y al obispo Lucas de Tuy, en Galicia (Cid, cap. CCIII,- General, 1604, fol. 213 b y otros), y les suponen ya muertos. Segn esto, el primero muri en 1247, y el segundo entre 1250 y como la Crnica de Alfonso X, fue necesariamente escrita entre 1252 y 1282, y probablemente poco despus de 1252, no es una suposicin que la Crnica del Cid, ni ninguna otra crnica en lengua castellana, en la que la Crnica general podia hacer uso, haba ya sido compuesta. Hay varios pasajes en la Crnica del Cid que pruban que es posterior a la Crnica general. En los captulos CCXCXIV, CCXCXV y CCXCXVI de la Crnica del Cid, por ejemplo, se corrige un error de dos aos cometido en la cronologa de la Crnica general. De otro lado, en la Crnica general (ed. 1604, fol. 313 b), despus de la descripcin del entierro del Cid por los obispos, en una cripta, revestido de sus trajes, se dice: E assi yace ay do agora yaze. Pero en la Crnica del Cid, estas palabras han desaparecido, y en su lugar se dice: y all qued por largo tiempo hasta que el Rey D. Alfonso lleg al trono, E hy estudo muy grand tiempo fasta que vino el rey don Alfonso a reinar (Ver Noticias y Adiciones, p. 686) . Despus de estas palabras, contina el relato del traslado del cuerpo a otra tumba por parte de Alfonso el Sabio, el hijo de Fernando. Pero adems de que estas palabras son, evidentemente, un aadido a la Crnica del Cid, hecho despus del relato que hace la Crnica general, contienen tambin un error muy curioso. Hablando de san Fernando, con la frmula acostumbrada: El que conquist Andaluca, tom Jan y otras muchas villas y castillos, aade, Segn que adelante vos lo contara la historia. O la historia del Cid no tiene nada que ver con la historia de san Fernando, que vivi cien aos despus de l y del que no se hace mencin en la Crnica. Por tanto, el corto pasaje que relata el traslado del cuerpo del Cid a otra tumba, en el siglo XIII, debe ser, probablemente sacado de otra crnica que contena
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Captulo VIII detalles sobre un punto tan oscuro, cualquiera que sea su importancia, y continuemos para conocer, por el fin que nos proponemos, que la Crnica del Cid es, en esencia, la misma historia del Cid de la Crnica general, y que es de ella de la que probablemente se ha sacado. Cundo ha llegado a la forma actual o quin le ha dado esta forma es algo que tenemos que verificar240. Se le las historias de san Fernando y del Cid juntas. En cuanto a m, yo creo que fue tomada del Compendio de la Crnica general de Alfonso el Sabio, redactada por su sobrino D. Juan Manuel, que tom con diligencia la ocasin de insertar una edicin tan honrosa para su tio, cuando llega el momento del entierro del Cid, entierro que el relato haba dejado de ser verdadero en la Crnica general, cap. CCXCI. Es un hecho muy curioso, incluso para los que son ajenos a las bsquedas actuales, el ver los restos del Cid, adems del traslado por Alfonso el Sabio, en 1272, depositados sucesivamente en diferentes lugares en 1447, en 1451, al comienzo del siglo XVIII, y tambin por una hecho malhadado del general francs Thibaut, en 1809 o 1810, hasta que finalmente, en 1824, fueron depositados en el santuario primitivo de san Pedro de Cardea (Semanario Pintoresco, 1838, p. 648). 240 Si nos preguntamos quienes fueron las autoridades en las que se apoya la parte de la Crnica general relativa al Cid, se puede responder: 1 En las autoridades citadas en el Prlogo de la obra del mismo D. Alfonso, y en la que algunas son tambin citadas cuando habla del Cid. La ms importante de ellas es la Historia gtica del arzobispo D. Rodrigue (vase Nicols Antonio, Biblioteca vetus, libro VIII, cap. II, 28. 2 Es probable que existieran algunas memorias rabes sobre el Cid, tales como las que ve en una parte de su vida el sobrino de Alfaxati, moro convertido, que menciona la misma crnica en el cap. CCLXXVIII, y la Crnica general, ed. 1541, folio 359-b. Sin embargo, no hay nada en la crnica que conserve un cierto matiz rabe, excepto los lamentos sobre la toma de Valencia, que comienza as: Valencia, Valencia, vencieron sobre ti muchos quebrantos: Valencia, Valencia, numerosos desastres han caido sobre ti, lamentos que se encuentran en el folio 329-a, pobremente amplificados todava en el folio 329-b, y que dan por resultado el bello romance Apretada est Valencia, romance cuya antigedad se puede remontar al Romancero impreso por Marn Nucio en 1550 en Anvers, pero que no re remonta ms lejos, creo yo. Si hay alguna cosa en la Crnica del Cid tomada de documentos en lengua rabe, estos documentos fueron escritos por cristianos, o el carcter cristiano est

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Captulo VIII encuentra, Crdenas, tal como la podemos leer hoy en da, en el Monasterio de san Pedro, en el que el Cid yace amortajado. Es all donde la vi, durante su juventud, el biznieto de Fernando e Isabel, el que lleg ms tarde a Emperador de Alemania, que fue el que dio la orden al abad para que la imprimiera241. Esta impresin se hizo en 1612, y despus de esta poca no ha habido nada ms que dos ediciones, una en 1612 y la otra en 1693, hasta que fue reimpresa, en Marbourg, una villa de Alemania, en 1844 con una excelente introduccin crtica en espaol por Huber.

impregnado en los hechos que se han sacado. Despus de redactar esta nota, he sabido que mi amigo D. Pascual de Gayangos tiene una crnica rabe que derrama una gran luz sobre esta crnica castellana y sobre la vida del Cid. Malo de Molina ha publicado tambin la vida del Cid segn manuscritos rabes. 3 Los traductores espaoles de Bouterwek (p. 255) insinan que la crnica espaola del Cid ha sido tomada, en esencia, de la Histoia Roderici Didaci, publicada por Risco en la Castilla y el ms famoso castellano (1792, app., p. XVI, LX). Pero la historia en latn, aunque curiosa y estimable, no es ms que un rido estracto que no tiene nada de atractivo en el relato ni de las aventuras de la Crnica espaola, que l contradice a veces y desacredita de vez en cuando. 4 El viejo Poema del Cid hace sin duda una contribucin sin ninguna duda, y con una gran libertad por el cronista, quienquiera que sea, al que nunca hace alusin. Es as como lo indica Snchez (tomo I, pp. 226-228), y nosotros nos remitimos a la nota 1, p. 161, donde damos un estracto de la Crnica, aadiendo solamente que el poema ha servido evidentemente a la Crnica, y no la Crnica al poema.

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Captulo VIII Como parte de la Crnica general de Espaa 241, debemos confesar, sin la menor duda, que la Crnica del Cid es menos satisfactoria que ciertos pasajes que la preceden inmediatamente. Sin embargo, es la gran versin nacional de las hazaas del gran hroe espaol que librara la cuarta parte del territorio de su pas natal de la odiosa dominacin de los moros y cuyo nombre est conexionado hasta nuestros das con los ms bellos recuerdos de la gloria de Espaa. Esta crnica comienza con las primeras victorias del Cid bajo Fernando el Grande, no haciendo nada ms que algunas alusiones a su primera juventud y a los sucesos extraordinarios bajo los que, Corneille, siguiendo los dramas y novelas antiguas, ha compuesto sus comedias. Relata en seguida, con una gran minuciosidad, casi cada una de las aventuras que las viejas tradiciones le atribuyen, hasta que le llega la muerte en 1099, o casi hasta la muerte de Alfonso VI, que lleg diez aos ms tarde.

Algunas veces se ha hecho, por anticipacin, alusin a algn pasaje de la historia del Cid, y se aade despus, como lo relata pronto la historia de donde resulta la certeza de que la historia del Cid fue vista al principio como una parte necesaria de la Crnica general (Crnica general, ed. 1604, III parte, fol. 92, V). Tambin llegando a la cuarta parte, a la que corresponde realmente, nos encontramos primeramente un captulo relativo al advenimiento de Fernando el Grande, puesto que la historia del Cid tiene conexin con la narracin de los reinados de Fernando I, Sancho II y Alfonso VI. Puesto que es cierto que el conjunto forma una parte integrante de la Crnica General y no una crnica separada del Cid que, aunque esta historia fue destacada para formar un crnica aparte, toman los tres reinados de los tres soberanos que hemos mencionados, y se pone al principio un captulo diez aos anterior al nacimiento del Cid, y termina con otros cinco captulos relatando los sucesos de diez aos despus de su muerte, y acaba con algunas lneas en las que busca excusarse de que (Crnica del Cid, Burgos, 1593, fol. 277) el libro es ms la crnica de estos reyes que la crnica del Cid. Estos son los hechos que, otra de sus diferencias caractersticas, existen entre una y otra y de las que hemos dado una idea, nos llevan a creer que la crnica del Cid est sacada de la Crnica general.

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Captulo VIII La mayor parte es fabulada 242 como las historias de Bernardo del Carpio o los Infantes de Lara, en los que la ficcin domina, puede que menos de lo que debera esperarse, en un libro compuesto en una poca parecida y con tales pretensiones. Su estilo est de acuerdo con su caracterstica romntica; es ms difuso y grave que las ms bellas narraciones de la Crnica general. Por otra parte, abunda el espritu de la poca en la que fue escrito, y nos ofrece un cuadro tan real de sus generosas virtudes y de su ruda violencia, que se le puede ver como uno de los mejores libros del mundo, si no el mejor, por el estudio del verdadero carcter y costumbres de los siglos de la caballera. Se pueden leer en l algunos pasajes como la descripcin que incluimos a continuacin de los sentimientos y de la conducta del Cid, abandonando su buen castillo de Vivar hacia un exilio injusto y cruel al que le ha condenado el rey. Inventados o no, estos relatos son tan conformes al espritu de la poca que representan como si sus detalles minuciosos respondieran a hechos incontestables. E l cua nd o vi o l o s s us p a l a ci o s d e s he r e d a d o s e s i n g e nte s , e l a s p e r cha s s i n a o r e s , e l o s p o r ta l e s s i n e s tr a d o s , to r n s e co ntr a Or i e nte , e f i nc l o s f i no j o s e d i xo : -Sa nta M a r a ma d r e , e to d o s l o s s a nto s , ha b e d p o r b i e n d e r o g a r a Di o s q ue me d e p o d e r p a r a q ue p ue d a d e s tr ui r a to d o s l o s p a g a no s , e q ue d e l l o s p ue d a g a na r d e q ue f a g a b i e n a mi s a mi g o s e a to d o s l o s o tr o s q ue co nmi g o f ue r e n e me a y ud a r e n. E e nto nce s l e va nt s e e d e ma nd p o r Al va r F a e z, e d i xo l e . - Pr i mo , q u cul p a ha n l o s p o b r e s p o r e l ma l q ue no s f a ce e l R e y ? M a nd a d ca s ti g a r e s s a s g e nte s q ue no n f a g a n ma l p o r o nd e f u r e mo s : - e d e ma nd l a b e s ti a p a r a ca b a l g a r . E e nto nce s d i x una vi e j a a l a s u p ue r ta : - V e n ta l p unto q ue to d o l o e s tr a g ue s q ua nto f a l l a r e s e q ui s i e r e s . - E e l Ci d co n e s te p r o ve r b i o ca va l g , q ue s e no n q ui s o d e te ne r ; e t s a l i e nd o d e Vi va r ,
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Masdeu (Historia crtica de Espaa, Madrid, 1783-1805, in-4, tom. XX) quiere hacernos creer que todo no es nada ms que una fbula. Pero esta opinin exige una credibilidad demasiado grande. Esta cuestin ha sido tratada con mucha sagacidad y erudicin por Joseph Aschbach en De Cidi Historiae fontibus disertatio ( Bonae, in-4, 1843, p. 54) En cuanto a los actos individuales del Cid, no se puede establecer nada ms que hay pocos que tengan completa certeza.

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Captulo VIII d i j o : - a mi g o s , q ui e r o q ue s e p a d e s q ue p l a ce r a l a vo unta d d e Di o s q ue to ma r e mo s a Ca s ti l l a co n g r a nd ho nr a e co n g r a nd g a na nci a 2 4 3 . Algunos trazos de las costumbres en este corto trozo, tales como la alusin al tribunal situado en la puerta donde el Cid, con una patriarcal sencillez, haba administrado justicia a sus vasallos, da resplandor a esta pobre profeca recogida del deseo de esta vieja mujer, augura que parece ver a sus ojos ms fuerza que las oraciones que vena de dirigir a las valerosas esperanzas que pusieron sobre las fronteras de los moros, semejantes trazos dan una vida y una verosimilitud tal a esta crnica que se hace sensible a nuestros ojos y a los tiempos en los que vivi el Cid y a los sentimientos que le animaron. Si a estos tesoros particulares se les aaden los que contienen el resto de la Crnica general , encontraremos en el conjunto casi todas las fbulas y aventuras novelescas y poticas que pertenecen a los tiempos primitivos de la historia de Espaa. Obtendremos, al mismo tiempo, un cuadro viviente del estado de las costumbres en este oscuro perodo, cuando los elementos de la sociedad moderna comenzaban a salir del caos en el que por largo tiempo haban estado sumidos, y fuera del que la accin sucesiva de los siglos les ha
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El trozo de la Crnica del Cid del que se ha tomado este pasaje, es uno de los que tienen menos parecido con las partes correspondientes de la crnica general: se encuentra en el cap. XCI. Hay otros en los captulos LXXXVIII y XCIII que no tienen equivalentes en la misma Crnica general (1604, fol. 224 L), aunque, en las partes en las que se parecen el uno al otro, la fraseologa es frecuentemente idntica. El pasaje que hemos elegido ha sido inspirado, creemos, en los primeros versos que nos quedan del Poema del Cid. Si tuviramos los versos precedentes podramos, quizs, darnos cuenta de ms nmero de adiciones hechas en la Crnica sobre este pasaje. He aqu los versos de los que hablamos que muestran que este pasaje, como tantos otros, est sacado del poema: De s us o j o s ta n f ue r te me nte l l o r a nd o T o r na b a l a ca b e za , e e s t b a l o s ca ta nd o . Vi o p ue r ta s a b i e r ta s e uzo s s i n ca a d o s , Al ca nd a r a s va c a s , s i n p i e l l e s e s i n ma nto s , E s i n f a l co ne s e s i n a d to r e s mud a d o s . So s p i r o , m o Ci d , ca mucho a vi e g r a nd e s cui d a d o s .

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Captulo VIII conducido gradualmente a estas fuerzas polticas que dan hoy en da la estabilidad a los gobernantes y la paz al trato entre los hombres.

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Captulo IX

CAPTULO IX Efectos producidos por el ej emplo de Alfonso X. Crnicas de su propio reinado y de los de Sancho el Brav o y Fernando IV. Crnica de Alfonso XI por Villaizan. Crnicas de Pedro el Cruel, Enrique II, Juan I y Enrique III, por Ayala. Crnica de Juan II. Dos crnicas de Enrique IV y otras dos de Fernando e Isabel.

a idea de Alfonso el Sabio, tan sencilla y noblemente expresada al comienzo de su Crdestacare l deseaba dejar a la posteridad un recuerdo de lo que haba sido y de lo que haba hecho Espaa en tiempos pasados244, no se llev a cabo sin influir en la nacin, a pesar del estado en el que se encontraba entonces, estado que continu todava durante alrededor de un siglo ms. Pero, como el gran proyecto de este rey fue conseguir una administracin uniforme de la justicia por medio de un cdigo regulador, su ejemplo super su siglo para continuar inmediatamente. No produjo pocos frutos desde el momento en que fue adoptado. Los dos reyes sucesores, Sancho el Bravo y Fernando IV no se preocuparon, en lo que podemos saber, de los medios para conservar y publicar la historia de sus reinados. Pero Alfonso XI, el mismo monarca bajo cuyo reinado, es preciso recordarlo, Las Partidas llegaron a ser la ley del reino, Alfonso XI recurri al ejemplo de su sabio predecesor. Orden la continuacin de
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Es bastante similar a la introduccin de Las Partidas que comienzan as: Los sabios de la antigedad, que existieron en los primeros tiempos y que encontraron las ciencias y otras cosas, pensaron que pecaran, en sus actos y en su lealtad, si no las queran para otros hombres que vendran despus de ellos, como para ellos mismos y para los que vivan en su poca, etc. Este tipo de introducciones son comunes en muchas otras antiguas crnicas y en otros antiguos libros espaoles.

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Captulo IX los anales del reinado desde el momento en el que se empieza la Crnica general hasta su tiempo, relato que cubre, por tanto, los reinados de Alfonso el Sabio, Sancho el Bravo, Fernando VI, y un perodo de sesenta aos, de 1252 a 1312 245. Es el primer ejemplo de la institucin de un cronista real y es en ese momento en el que se puede decir, por tanto, que se crea un cargo importante para todo lo que se refiere a la historia del pas. Este cargo pudo ser olvidado en tiempos posteriores, aunque haya documentos interesantes hasta el reinado de Carlos V, pero continu, en la forma, hasta el comienzo del siglo XVIII. No se conoce el cronista que fue el primero que se ocup de estas funciones. En cuanto a la crnica en s, parece que fu puesta en orden hacia el ao 1320. Antiguamente se atribua a Fernn Snchez de Tovar, pero Fernn Snchez era un personaje que gozaba de una gran consideracin y de un gran porvenir en el Estado. Conoca a fondo la prctica de los asuntos pblicos, y estaba muy familiarizado con su historia para que se le pudiera atribuir, sin dificultad, los errores que abundan en la Crnica , particularmente en la parte relativa a Alfonso el Sabio 246. Cualquiera que sea su autor, la Crnica , debe reconocerse, est tan claramente dividida en los tres reinados de los que forma parte que parecen tres crnicas ms que una sola; tiene poco mrito en el relato de la composicin. Su narracin tiene formas rudas y secas, y todo lo que tiene algn inters depende, no de su estilo ni de las costumbres, sino del carcter de los sucesos que recuerda, sucesos que tienen, a veces, un aire de aventura que los une
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Crnica del muy esclarecido principe y rey D. Alfonso, el que fue par de emperador, y hizo el libro de las Siete Partidas, y ansimismo al fin de este libro va incorporada la Crnica del Rey Sancho el Bravo, etc. (Valladolid, 1554, fol.). Tambien se puede incluir en este perodo la Crnica del muy valeroso Rey D. Fernando, viznieto del santo Rey D. Fernando, etc. (Valladolid, 1554, in-fol.). 246 Se puede ver una larga discusin sobre este punto en la Memorias de Alfonso el Sabio escritas por el marqus de Mondejar, pp. 569-635. No obstante, Clemencn atribuye la crnica a Fernn Snchez de Tovar. (Memorias de la Academia de la Historia, tom. VI, p. 541)

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Captulo IX con los tiempos antiguos y que los envuelve, como son, de pintoresquismo. El ejemplo de un cronista regular se encuentra realmente establecido en la Corte de Castilla por Enrique II, quien orden a su canciller y gran justicia Juan Nez de Villaizan que preparara, como dice en el prlogo, imitando a los antiguos, la historia del reinado de su padre. Por este camino, la serie marcha sin interrupcin y nos da ahora la Crnica de Alfonso XI247, que incluye su nacimiento y su educacin, noticias que se nos transmiten con poco detalle aunque despus se extiende ampliamente en los hechos que se sucedieron despus de su advenimiento al trono en 1312 y hasta su muerte en 1350. Cul es la parte real del canciller del reino en la redaccin de la obra es algo que no podemos determinar248. Diferentes pasajes parecen demostrar que utiliza libremente, para su composicin 249, una crnica ms antigua que se puede considerar, con toda verosimilitud, como una recopilacin hecha bajo la responsabilidad de uno de los ms altos personajes del reino. Su principio muestra a la vez el tono grave y mesurado que tiene y el sentido que reclama por los datos y los sucesos: Di o s e s co mi e nzo e t me d i a ne r a e t a ca b a mi e nto d e to d a s l a s co s a s , e t s i n e l no p ue d e n s e r ; ca p o r e l s u p o d e r s o n f e cha s , e t p o r e l s u s a b e r g o b e r na d a s , e t p o r l a s u b o nd a t ma nte ni d a s ; e t e l e s Se o r , e t e n to d a s l a s co s a s T o d o Po d e r o s o , e t Ve nce d o r d e to d a s l a s b a ta l l a s . One to d o o me q ue a l g un b ue n f e cho q ui s i e s e co me nza r , p r i me r o d e b e p o ne r e t no mb r a r e t a d e l a nta r a Di o s e t r o g nd o l e e t p i d i nd o l e me r ce d q ue l e d s a b e r e t vo l o nta t e t p o d e r p o r q ue l e p ue d a b i e n a ca b a r . E d e a q ui a d e l a nte e s ta Sa ncta Cr ni ca co nta r l a s co s a s q ue p a s e l
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Existe una edicin de esta Crnica (Valladolid, 1551, in-fol.) mejor de lo que son normalmente las antiguas ediciones de este gnero de libros espaoles. Pero la mejor es la de Madrid, in-4, por Cerd y Rico, y publicada bajo los auspicios de la Academia Real de la Historia. 248 La frase es bastante conocida:Mando a Juan Nez de Villaizan, alguacil de la su casa, que la ficiese trasladar en pergaminos, e fizola trasladar, et escribiola Ruy Martinez de Medina de Rioseco, etc. (Ver el Prlogo). 249 Cap. CCXL y siguientes.

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Captulo IX muy no b l e R e y D. Al f o ns o d e Ca s ti l l a e t d e L e n, e t d e l o s l i d e s e t co nq ui s ta s e t vi cto r i a s q ue o vo e t f i zo e n l a s u vi d a co n M o r o s e t co n Cr i s ti a no s , e t co me nza r e n e l a o XV d e s u r e y g na d o d e l muy no b l e R e y D. F e r na nd o s u padre 250. No obstante, el reinado de su padre no ocupa nada ms que tres captulos, mientras que el resto de la Crnica, que en total comprende trescientos cuarenta y dos captulos, nos conduce hasta la muerte de Alfonso, que muri de la peste ante Gibraltar, y se termina bruscamente con esta desgracia. Su tono general es grave y decisivo, tal y como conviene a una persona que habla con autoridad sobre hechos importantes. De manera que raramente nos encontramos algunos trazos de costumbres parecidas al relato que incluimos a continuacin sobre la juventud del rey a la edad de quince aos: E co mo q ui e r q ue e n cua nto e l e s ti l o e n l a vi l l a d e Va l l e d o l i t, o vi e s e n y e s ta d o co n e l ca b a l l e r o s y e s cud e r o s , e t s u a mo M a r t n F e r na nd e z d e T o l e d o q ue l o cr i a b a , e t q ue e s ta b a co n l d e s d e g r a n ti e mp o , a nte q ue l a R e y na f i na s e , e o tr o s o me s q ue d e l ue ng o a vi a n us a d o l o s p a l a ci o s e t l a s co r te s d e l o s r e y e s , e t d e to d o s e s to s l e mo s tr a b a n b ue na s co s tumb r e s , e t o tr o s a vi e nd o cr i a d o co n l f i j o s d e r i co s -ho me s , e t ca b a l l e r o s f i j o s -d a l g o , p e r o e l R e y e n s i d e s u co nd i ci n e r a b i e n a co s tumb r a d o e n co me r , e t b e b a muy p o co , e t e r a muy a p ue s to e n s u ve s ti r , e t e n to d a s l a s o tr a s s us co s tumb r e s a vi a b ue na s co nd i ci o ne s ; ca l a p a l a b r a d e l e r a b i e n ca s te l l a na , e t no n d ub d a b a e n l o q ue ha b a d e d e ci r . E t e n cua nto e l e s ti d o e n Va l l e d o l i t, a s e nta b a s e tr e s d a s a l a s e ma na a o i r l a s q ue r e l l a s e t l o s p l e i to s q ue a nte l ve n a n, e t e r a b i e n vi s to e n e nte nd e r l o s f e cho s , e t e r a d e g r a n p r i o r i d a d , e t a ma b a l o s q ue l e s e r v a n ca d a uno e n s u ma ne r a , e t f i a b a b i e n e t co mp l i d a mi e nte d e l o s q ue a vi a d e f i a r . E t l ue g o co me nz d e s e r mucho ca va l g a nte , e t p a g s e mucho d e l a s a r ma s ; e t p l a c a l e mucho d e a ve r e n s u ca s a o me s d e g r a nd f ue r za , e q ue f ue ze n a r d i te s , e t d e b ue na s co nd i ci o ne s . E t a ma b a mucho to d o s l o s s uy o s , e t s e nt a s e d e l g r a nd d a o e t g r a nd ma l q ue e r a e n l a ti e r r a p o r me ng ua d e j us ti ci a , e t a vi a muy ma l ta l a nte co ntr a o s ma l f e cho r e s 2 5 1 .

250 251

Edicin 1787, p.3. Edicin de 1787, p. 80.

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Captulo IX Aunque la Crnica de Alfonso XI nos ofrece pocos esbozos parecidos a la precedente, encontramos en ella, en general, una relacin bien ordenada de sucesos ocurridos durante el largo y fecundo reinado de este monarca, relacin presentada con tal sencillez y con una sinceridad tan manifiesta que, a pesar de la grave simplicidad de su estilo, es casi siempre interesante y a veces muy amena. Las pruebas ms dignas de consideracin que ha seguido esta crnica se aproximan ms a la historia propiamente dicha. Se componen de una serie de crnicas que se refieren a reinados tan problemticos como los de Pedro el Cruel y Enrique II, y a los tiempos casi tan agitados de Juan I y a la poca ms prspera y ms tranquila de Enrique III. Estas pruebas estn compuestas por Pedro Lpez de Ayala, en ciertos relatos el primer espaol de su poca. Nosotros le hemos visto ocupar un lugar distinguido entre los poetas de la ltima parte del siglo XIV, y debemos estudiarle ahora como el mejor prosista de la poca. Nacido en 1332 252, no tena ms que quince aos cuanto lleg al trono Pedro. Pronto le distingui este monarca perspicaz y le emple. Cuando aparecieron los problemas en el reinado, Ayala abandon la tirana de su amo, quien ya se haba mostrado capaz de traspasar todos los grados del crimen, y uni su suerte a la de Enrique de Trastmara, hermano bastardo del rey, que por tanto no poda reclamar el trono, pero cuyas pretensiones se apoyaban en los crmenes de su poseedor y en los deseos de la nobleza y del pueblo cansados de sufrir. Inmediatamente la causa de Enrique triunf. Pero Pedro se dirigi, para obtener socorro, a Eduardo, el Prncipe Negro, entonces duque de Aquitania. Este prncipe, segn el relato de Froissart, pens que el xito de un usurpador sera un grave atentado a la fuerza real 253, y entr en Espaa a la cabeza de un fuerte ejrcito, y reinstaur en el trono al prncipe

Para la vida de Ayala, vase Nicols Antonio, Biblioteca vetus, libro X, cap. I. 253 Todo el relato de Froissart debe ser leido, sobre todo, en la traduccin inglesa de lord Berners (Londres, 1812, in-4, vol. I, cap. CCXXXI), como un comentario y una aclaracin de la vida de Ayala.

252

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Captulo IX depuesto. En la batalla decisiva de Njera, en la que la diferencia fue zanjada, en 1367, Ayala, que llevaba el estandarte de su prncipe, fue hecho prisionero 254 y conducido
254

Vase el pasaje en el que Mariana da la descripcin de la batalla (Historia general de Espaa, libro XVII, cap. X): M a s co mo q ui e r q ue no s e co nco r d a s e n e n e l p unto p r i nci p a l d e l a p o s e s i n d e l r e i no , p e r d i d a l a e s p e r a nza d e ni ng n co nci e r to , o r d e na r o n s us ha ce s e n g ui s a d e p e l e a r . D. E nr i q ue p us o a l a ma no d e r e cha l a g e nte d e F r a nci a , y co n e l l a a s u he r ma no D. Sa ncho , co n l a ma y o r p a r te d e l a no b l e za d e Ca s ti l l a ; a s u he r ma no D. T e l l o y a l co nd e d e De ni a , ma nd q ue r i g i e s e n e l l a d o i zq ui e r d o ; l co n s u hi j o e l co nd e D. Al f o ns o , s e q ue d e n e l cue r p o d e l a b a ta l l a . L o s e ne mi g o s , q ue s e r a n d i e z mi l ho mb r e s d e a ca b a l l o y o tr o s ta nto s i nf a nte s , r e p a ti e r o n d e e s ta me ne r a s us e s cua d r o ne s . L a va ng ua r d i a l l e va b a n e l d uq ue d e Al e nca s tr e y H ug o Ca r b o l a zo , q ue s e e r a p a s a d o a l o s i ng l e s e s . E l co nd e d e Ar me a c, y M r . De L a b r i t, i b a n p o r Ca p i ta ne s e n e l s e g und o e s cua d r n; e n e l p o s tr e r o q ue d a r o n e l r e y D. Pe d r o y e l Pr nci p e d e Ga l e s , y D. Ja i me , hi j o d e l r e y d e M a l l o r ca , e l cua l , d e s p u s q ue s e s o l t d e l a p r i s i n e n q ue l e te n a e l r e y d e Ar a g n, ca s a r a co n Jua na , R e i na d e N p o l e s . H a l l r o ns e e n e s ta b a ta l l a tr e s ci e nto s ho mb r e s d e a ca b a l l o N a va r r o s , q ue co n s u ca p i t n M a r t n E nr i q ue , l o s e nvi e l r e y Ca r l o s d e N a va r r a a f a vo r d e l r e y D. Pe d r o . Co r r a un r o e n me d i o d e l o s d o s ca mp o s : p a s l e D. E nr i q ue , y e n un l l a no q ue e s ta b a d e l a o tr a p a r te , o r d e n s us ha ce s . E n e s te ca mp o s e vi ni e r o n a e nco ntr a r l o s e j r ci to s co n g r a nd s i ma f ue r i a y r ui d o d e l a s vo ce s , d e l o s co mb a te s , d e l q ue b r a r d e l a s l a nza s y e l d i s p a r a r d e l a s b a l l e s ta s . E l e s cua d r n d e l a ma no d e r e cha q ue r e g a B e l tr n Cl a q ui n, s uf r i va l e r s a me nte e l mp e tu d e l o s e ne mi g o s , y p a r e c a q ue l l e va b a l o me j o r ; e mp e r o e n e l o tr o l a d o q ui t D. T e l l o ( s i n r o mp e r una l a nza vo l vi l a s r i e nd a s co n to d a l a ca b a l l e r a y p i ca r o n co n ta nta p r i e s a q ue no p a r a r o n ha s ta B ur g o s ) a l o s s uy o s l a vi cto r i a d e l a s ma no s ; co n m s mi e d o q ue ve r g e nza vo vi e n un p unto s us e s p a l d a s , s i n a co me te r a l o s e ne mi g o s ni e ntr a r e n l a b a ta l l a . Co mo l y l o s s uy o s huy e r o n, d e j a r o n d e s cub i e r to s y s i n d e f e ns a l o s co s ta d o s d e B e l tr a n y d e D. Sa ncho , p o r d o nd e p ud i e r o n f ci l me nte s e r r o d e a d o s d e l o s e ne mi g o s , y a p r e t nd o l o s r e ci a me nte por a mb a s p a r te s , los ve nci e r o n y d e s b a r a ta r o n. (Aadido del Traductor J. M. Arias.)

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Captulo IX a Inglaterra, donde escribi al menos una parte de su poema sobre la vida en la Corte. Algn tiempo despus, Pedro, a quien el Prncipe Negro ya no apoyaba, fue destronado; entonces Ayala, liberado de su enojosa cautividad, volvi a su patria. Lleg a ser ms tarde canciller de Enrique II, a cuyo servicio adquiri tanta consideracin e influencia que parece que continu siendo una especie de ministro de Estado bajo el reinado de Juan I y tambin bajo el de Enrique III. De cualquier forma, adems de otros personajes, tanto civiles como eclesisticos, figura como un jefe militar, y es un hecho que fue prisionero en el desastre de la batalla de Aljubarrota, en 1385. Pero su cautividad en Portugal no parece haber sido tan larga ni tan cruel como su encarcelamiento en Inglaterra. De todas maneras pas tranquilamente, en Espaa, los ltimos aos de su vida, y muri en Calahorra en 1407, a la edad de setenta y cinco aos. F ue , dice su sobrino , e l no b l e F e r na nd o P r e z d e Guzm n, en la interesante Galera de retratos que nos ha dejado 255 d e muy d ul ce co nd i ci n d e muy b ue na co nve r s a ci n, y d e g r a n co ns ci e nci a q ue te m a mucho a Di o s . Am mucho l a s s ci e nci a s , d i s e mucho a l o s l i b r o s e hi s to r i a s , ta nto , q ue co mo q ui e r q ue l f ue s e a s a z ca b a l l e r o e d e g r a n d i s cr e ci n e n l a p r cti ca d e l mund o , p e r o na tur a l me nte f ue i ncl i na d o a l a s s ci e nci a s . E co n e s to g r a nd p a r te d e l ti e mp o o cup a b a e n l e e r y e s tud i a r , no e n l a s o b r a s d e d e r e cho , s i no e n f i l o s o f a e hi s to r i a s . Po r ca us e d l s o n co no ci d o s a l g uno s l i b r o s e n Ca s ti l l a q ue a nte s no l o e r a n: a ns i e l T i to L i vi o , q ue e s l a m s no ta b l e H i s to r i a R o ma na , l a Ca i d a d e Pr i nci p e s ; L o s M o r a l e s d e Sa n Gr e g o r i o ; e l Is i d o r o , d e Summo b o no ; e l B o e ci o , l a H i s to r i a d e T r o ya . E l o r d e n l a H i s to r i a d e Ca s ti l l a d e s d e e l r e y D. Pe d r o ha s ta e l r e y D. E nr i q ue III, e hi zo un b ue n l i b r o d e ca za , q ue e l f ue mucho ca za d o r , e o tr o l i b r o l l a ma d o : R i ma d o d e l Pa l a ci o . Puede ser que nosotros por nuestra parte, no elevaramos hoy, tan alto como lo hizo su pariente, la reputacin del canciller Ayala por el inters que tom en libros de un valor tan dudoso como la Guerra de Troya de Guido de Colonna, y el de Casibus principum de Boecio; pero es cierto que, por la
255

Generaciones y semblanzas, cap. VII, Madrid, 1775, in-4, p.

222.

229

Captulo IX traduccin de Tito Livio 256 ha rendido a su pas in servicio incontestable e importante, y otro no menos importante a s mismo. En su familiaridad con Tito Livio, lleg a borrar la mancha que tena con la composicin de la Crnica, obra que constituye ahora su principal distincin y su principal mrito 257. Su relato comienza en 1350, en el momento en el que termina la Crnica de Alfonso XI, y contina hasta el sexto ao de Enrique III, es decir, hasta 1396. Ocupa la vida del autor que se extiende desde los diez y ocho aos hasta los sesenta y cuatro, y contiene los primeros materiales autnticos para la historia de su pas natal. Ayala se encontr ante una situacin muy favorable por una circunstancia semejante. En su tiempo, la prosa castellana estaba ya muy avanzada. En efecto, don Juan Manuel, el ltimo vestigio de la antigua escuela de los buenos escribanos, no muri hasta que Ayala alcanz la edad de cincuenta aos. Este ltimo fue, como ya hemos visto, un hombre instruido y destacado, tuvo consideracin en el siglo en el que vivi, y an hoy en da tiene una gran importancia adems de por estas dos cualidades porque estuvo personalmente familiarizado con la funcin pblica durante los cuarenta aos que ocupan su Crnica, de las que se
256

Es probable que Ayala hizo o fue causa de que se hiciera la traduccin de estos libros; tal es al menos la impresin que produce. Otra es la mencin de Isidoro de Sevilla, entre los autores que l hizo conocer, parece confirmar esta opinin. Como espaol de gran renombre, san Isidoro debi ser siempre muy conocido en Espaa de cualquier otra manera que por la traduccin en espaol. Vase la Introduccin de la edicin de Bocaccio, la Chute de Princes, 1495 (Mendez, typografa espaola, Madrid, 1796, in-4, p. 202). 257 La primera edicin de las Crnicas de Ayala es la de Sevilla, 1495, in-fol. Pero parece que ha sido imprimida partiendo de un manuscrito que no contena toda la serie. La mejor es la que fue publicada bajo los auspicios de la Academia Real de la Historia, por D. Eugenio de Llaguno y Amirola, su secretario, Madrid, 1779, 2 vols. in4. Que Ayala ha sido el cronista titular de Castilla es el resultado del tono general de la obra y la afirmacin directa de un viejp manuscrito que contiene una parte y que es citado por Bayer en sus notas a Nicols Antonio, Biblioteca vetus, libro X, cap. I, num. 10, n. 1.

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Captulo IX encuentran trazas de su obra. Su estilo no es, como el de las antiguas crnicas, de una rica vivacidad ni de una expresiva libertad, pero, sin estar muy cuidadosamente trabajado, es sencillo y pulido. Para darle un aire ms serio, si no ms conforme al conjunto, Ayala, imita en esto a Tito Livio, y ha insertado en el curso de la narracin discursos y cartas que deban expresar los sentimientos y las opiniones de los principales autores, muy diferentes de lo que ellos haban sido con la sencilla exposicin de los hechos del relato histrico. Comparada con la Crnica de Alfonso el Sabio, que le precedi en ms o menos un siglo, la Crnica de Ayala es inferior. Le falta el encanto de la credulidad potica que prefiere las tradiciones dudosas de gloria a los hechos autnticos que son a menudo menos honorables, bien sea por la reputacin nacional, bien por los sentimientos de humanidad. Comparado con la Crnica de Froissart, que es contempornea, le falta el cndido entusiasmo y al mismo tiempo infantil, que contempla con una alegra y una admiracin ms puras esta fantasmagora esplndida de la caballera. A la vez que este entusiasmo, se encuentra la penetrante sagacidad de un hombre de Estado, que observa con serenidad las acciones de los hombres y que piensa, como Comines, que no vala la pena esconder los grandes crmenes con los que su vida se familiariz cuando se puede hacer un relato sabio y feliz. Adems, cuando leemos la Crnica de Ayala, no podemos dudar que hayamos dado un gran paso en la vida del progreso por el gnero de obras a la que pertenece, y que nos estamos aproximando a la poca en la que la historia nos presentar, con una exactitud ms rigurosa, las lecciones que habr reunido de la dura experiencia del pasado. Entre el nmero de curiosos y sorprendentes pasajes de la Crnica de Ayala es preciso destacar, como uno de los ms interesantes, la parte que se refiere la infortunada Blanca de Borbn, la joven y bella esposa de Pedro el Cruel, que fue abandonada dos das despus de su boda, por su amor hacia Mara de Padilla, y que, despus de haberla dejado languidecer largo tiempo en prisin, la sacrific finalmente a la baja pasin por su amante, acontecimiento que produce, si

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Captulo IX se cree la Crnica de Froissart, un sentimiento de horror, no solamente en Espaa sino en toda Europa, y que se transforma en un hecho lleno de atractivo para la poesa popular de los antiguos romances, algunos de los cuales le fueron consagrados258. No obstante, sospechamos que el mejor de los romances nos ofrece los sufrimientos tan crueles de Blanca de Borbn en un cuadro ms vivo y conmovedor de lo que nos da Ayala, cuando, avanzando paso a paso en una narracin impasible, nos muestra a la reina casndose en la catedral de Toledo, cuando languideca en su prisin de Medina Sidonia; el descontento de la nobleza, la indignacin de la misma madre del rey y de su propia familia, nos conduce todo el tiempo, con una desoladora exactitud, a travs de la larga serie de muertes y atrocidades por las que Pedro llega finalmente a cometer el ltimo crimen, que vacil cometer durante ocho aos. En efecto, en la sucesin de escenas que se nos presentan, hay una exactitud y una minuciosidad de detalles que sobrepasan todo poder de generalizacin y que nos desvelan la malignidad del carcter del monarca, con ms vivacidad de la que puede hacerlo la poesa ms animada o la elocuencia ms vehemente 259. Es precisamente esta fra y paciente minucia del cronista, fundada en su propia experiencia, la que da un carcter particular al relato que nos ha dejado Ayala de la agitacin de los cuatro reinados durante los que l ha vivido, reinados que nos presenta con un estilo menos animado y menos vigoroso que el de los viejos cronistas de la monarqua, pero seguramente ms sencillo, ms juicioso y ms conforme al verdadero objetivo de la historia 260.
258

Existen alrededor de una docena de romances en los que el protagonista es el rey D. Pedro, y entre los mejores estn, en mi opinin, Doa Blanca est en Sidonia; En un retrete en el que apenas; No contento el rey D. Pedro; y Doa Mara de Padilla. Este ltimo se encuentra en el Cancionero de Zaragoza de 1550, parte II, folio 46. 259 Vase la Crnica de Don Pedro, ao 1353, caps. IV, V, XI, XII, XIV y XXI; ao 1354, caps. XIX y XX; ao 1358, caps. II y III, y ao 1361, cap. III. 260 La imparcialidd de Ayala hacia D. Pedro ha sido puesta en cuestin, y sus relaciones con el monarca le han puesto aturalmente bajo

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Captulo IX sospecha. Mariana toca este punto sin decidir (Historia General de Espaa, libro XVII, cap. X). L l e v e n e s ta b a ta l l a e l p e nd n d e D. E nr i q ue , Pe r o L p e z d e Ay a l a , a q u l ca b a l l e r o q ue e s cr i b i l a hi s to r i a d e l R e y D. Pe d r o , y f ue uno d e l o s p r e s o s . Po r e s ta r a z n a l g uno s no d a n ta nto cr d i to a s u hi s to r i a ( e l Se o r L l a g uno d e f e nd i co n mucha e r ud i ci n a D. Pe d r o L p e z d e Ay a l a d e l a s s e ve r a s cr ti ca s co n q ue a l g uno s ha n i nte nta d o ne g a r e l cr d i to a l a Cr ni ca q ue e s cr i b i d e l R e y Do n Pe d r o ; y cua nd o no tuvi s e mo s o tr a s p r ue b a s q ue l a s q ue s umi ni s tr a n l o s b r e ve s Po nti f i ci o s q ue p r o d uj o y ci t Od e r i co R a y na l d o e n s us Ana l e s E cl e s i s ti co s , b a s ta r a n p a r a co nve nce r no s d e l a ve r d a d d e s u hi s to r i a e n a q ue l l o s he cho s q ue p a r e ce n i nve r o s mi l e s o f ue r a d e l r d e n r e g ul a r ) , co mo d e ho mb r e p a r ci a l . Di ce n q ue p o r e l o d i o q ue te n a a l R e y Do n Pe d r o e nca r e ci y f i ng i a l g una s co s a s : a l a ve r d a d f ue uno d e a q ue l l o s co ntr a q ui e n e n Al f a r o l p r o nunci s e nte nci a e n q ue l o s d i o p o r r e b e l d e s y e ne mi g o s d e l a p a tr i a (Aadido del Traductor J. M. Arias). Sin embargo, tiene una verdadera importancia en la historia literaria de Espaa, en la que el carcter de D. Pedro aparece algunas veces en la poesa y en el teatro. La primera persona que ataca Ayala, fue, creo yo, Pedro de Gracia Dei, cortesano de tiempos de Fernando e Isabel, y de Carlos V. Era jefe de armas y cronista de los Reyes Catlicos. Yo tengo un manuscrito suyo de una coleccin de sus coplas profesionales sobre los linajes y armas de las principales familias de Espaa y sobre la historia general del pas, pequeo poema sin ningn mrito potico despreciado por Argote de Molina en el prlogo de su Nobleza de Andaluca (1588), a causa del poco reconocimiento del autor hacia los personajes que incluye. Su defensa de D. Pedro no es mejor. Se encuentra en el Semanario erudito (Madrid, 1790, ts. XXVIII y XXIX), con adiciones que una mano posterior ha ajustado, probablemente Diego de Castilla, Den de Segovia, que creo que era un descendiente de D. Pedro.. Las autoridades citadas no son suficientes para la verificacin de los sucesos que ocurrieron casi un siglo y medio antes y para los que no es posible basarse en la voz de la tradicin. Francisco de Castilla, que ciertamente tena sangre de D. Pedro en sus venas, sigui el mismo camino y se expresa de esta forma en su Prctica de las virtudes (Zaragoza, 1552, tamao 4, fol. 28) sobre el monarca y sobre Ayala: E l g r a nd r e y D. Pe d r o , q ue l vul g o r e p r ue va Po r s e l l e e ne mi g o q ui e n hi zo s u hi s to r i a , e tc.

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Captulo IX La ltima de las crnicas reales que es necesario conocer de una forma ms particular es la Crnica de Juan II, que comienza con la muerte de Enrique III y termina con la del mismo rey Juan II en 1454 261. Es una obra de varias manos y prueba, por una evidencia intrnseca, que fue escrita en pocas diferentes. Alvar Garca de Santa Mara, no puede dudarse, prepar la narracin de los catorce primeros aos, es decir hasta 1420, relato que ocupa un poco ms del tercio de la obra.262. Despus, de resultas de su adhesin al infante Fernando, regente durante la minora de edad del rey, y ms tarde detestado por l, ces en su trabajo 263. Quin escribi la parte siguiente es algo que no se sabe 264: de 1429 a 1445, Juan de Mena, el primer poeta de su tiempo, fue cronista real. Si creemos las cartas de uno de sus amigos, parece haber Todo esto prdujo muy poco efecto, naturalmente. Pero, con el paso de los tiempos, se han escrito libros sobre esta cuestin: la Apologa del rey D. Pedro, por Ledo del Pozo (Madrid, in-fol.) y la Defensa del rey D. Pedro (Madrid, 1648, 4) por Vera y Figueroa, diplomtico de la poca del rey Felipe IV, libros que no tuvieron otro objetivo que el aparentar que lisonjeaban las pretensiones reales, pero en los que nosotros encontramos las consecuencias cuando llegamos a Valiente Justiciero de Moreto, o El mdico de su honra de Caldern, y otras figuras poticas que perfilan igualmente el carcter de D. Pedro en el siglo XVII. Sin embargo, es preciso reconocer, que los romances son casi todos ellos segn los retratos de D. Pedro que nos pint Ayala. La excepcin ms sorprendente que puedo recordar es el admirable romance que comienza de esta forma: A los pies de Don Enrique, quinta parte de La flor de los romances, recopilado por Sebastin Vlez de Guevara, Burgos, 1594, in-18. 261 La primera edicin de la crnica del seor rey D. Juan II de este nombre fue impresa en Logroo (1517, fol.) y es la ms correcta de todas las viejas ediciones que he visto. La mejor de todases, sin embargo, la bella edicin impresa en Valencia por Montfort en 1779, infol., a la que es preciso aadir un apndice del P. Fr. Liciniano Sez, Madrid, 1786, fol. 262 Vase el prlogo de la edicin de 1789, p. XIX, y Galndez de Carvajal, Prlogo, p.19. 263 Vivi hasta 1444, puesto que la crnica hace, ms de una vez, mencin de l en este ao. Vanse los Anales de 1444, caps. XIV y XV. 264 Prlogo de Carvajal.

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Captulo IX puesto mucho sentido para reunir los materiales de su empresa, aunque no pusiera una gran actividad en realizarla 265. Otra parte se ha atribuido al poeta Juan Rodrguez de Padrn y a Diego de Valera 266, caballero y gentilhombre a menudo mencionado en la Crnica misma y nombrado ms tarde cronista por la reina Isabel. Pero cualesquiera que fueran los escritores que en aqul momento o ms tarde tomaron parte, toda la obra fue, finalmente y en ltimo caso confiada a Fernn Prez de Guzmn, literato, cortesano y observador de las costumbres, Fernan Gomez de Cibdareal, mdico de Juan II, Centon epistolario, Madrid, 1775, 4. Epstolas XXIII y LXXIV, obra de la que pondremos en duda su autenticidad ms adelante. 266 Prlogo de Carvajal. Las poesas de Rodrguez de Padrn se encuentran en los Cancioneros generales. De Diego de Valera existe la Crnica de Espaa, abreviada por orden de la muy poderosa dama Doa Isabel, reina de Castilla, escrita en 1481, cuando el autor tena sesenta y nueve aos, e impresa en 1482, 1493, 1495, etc. Crnica de un considerable mrito por su estilo y bastante estimable, a pesar de ser abreviada, debido a los materiales originales que contiene hacia el final, tales como las dos elocuentes y atrevidas cartas del mismo Valera al rey Juan II en las que hace referencia a los problemas de aquellos tiempos, y un relato de lo que ha visto personalmente en los ltimos das del Gran Condestable (parte IV, cap. CXXV), que forma el ltimo y ms importante captulo del libro. (Mendoza, p. 138; Capmany, Elocuencia espaola, Madrid, 1788, 8, tomo I, p. 180). Hay que aadir que el editor de la Crnica de Juan II (1779) piensa que fue la persona que finalmente prepara y coordina esta crnica, pero la opinin de Carvajal parece la ms probable. Puede creerse que Valera no intervino en la gloga que se hizo de l en el excelente relato de la Crnica (ao 1437, cap. III), en el que se muestra, cmo en presencia del rey de Bohemia, en Praga, defendi el honor de su propio seor el rey de Castilla. Un pequeo tratado de algunas pginas sobre la Providencia, por Diego de Valera, fue impreso en la edicin de la Visin deliciosa, en 1489, y casi completamente reimpresa en el primer volumen de Capmany, la Elocuencia espaola, tiene el mrito de ser un espcimen de la gravedad de la prosa didctica en el siglo XV. La Crnica de Fernando e Isabel de Valera, la mejor y ms importante de estas obras, nunca fue impresa. Jernimo Gadiel, Compendio de algunas historias de Espaa. Alcal, 1557, fol., fol. 101, b (Ver Notas y Adiciones, p. 687).
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Captulo IX bastante espiritual, que sobrevivi a Juan II y arregl y complet probablemente la Crnica del reinado de su maestro tal y como fue publicada posteriormente por orden del emperador Carlos V 267. Posteriormente, en tiempos de Fernando e Isabel, se hicieron arreglos en algunos pasajes, puesto que se hace en ms de una ocasin mencin a los soberanos reinantes268. Est dividida, como la Crnica de Ayala que naturalmente debi servir de modelo, en tantos aos como tuvo el reinado del rey, y cada ao est subdividido en captulos. Contiene un gran nmero de cartas originales importantes y otros curiosos comentarios 269 contemporneos . Todas estas piezas y el sentido aportado a la redaccin de esta crnica han hecho que se la considere como ms digna de fe que ninguna de las otras crnicas castellanas que la precedieron 270 Su composicin general nos ofrece una considerable cantidad de detalles que nos han hecho conocer las costumbres del siglo, tales son los relatos sobre las ceremonias en la corte, las fiestas y los torneos tan queridos por Juan II. Su estilo, en general sin ornamento ni pretensiones, no deja de ser variado, de una gran solemnidad y vivacidad. Una vez, con ocasin de la cada y muerte ignominiosa del Gran Condestable D. lvaro de Luna, cuyo espritu de mando lo haba imprimido l mismo, el honorable cronista, aunque poco favorable a la arrogancia del ministro, no parece ser
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Las palabras de Carvajal (p. 20) llevan a la conclusin de que Fernn Prez de Guzmn dio, sobre todo, el estilo y el carcter general de sta Crnica. Tom de cada uno lo que le pareci mejor y abrevi ciertas cosas dejando solamente lo ms sustancioso, puesto que lo juzgaba as conveniente. Y aade que esta Crnica fue muy estimada por Isabel, hija de Juan II. 268 Ao 1451, cap. II, y 1452, cap. II. Vanse tambin algunas observaciones sobre el autor de esta Crnica hechas por el editor de la Crnica D. lvaro de Luna. Prlogp, pp. 35-38, Madrid, 1784, 4. 269 Por ejemplo, en el cap. VI del ao 1406, en el cap. II del ao 1430, en el cap. XXX del ao 1441 y en el cap. III del ao 1453. 270 Es sin duda la ms puntual i la ms segura de quantas se observan antiguas (Mondejar, Apuntes y juicio sobre los principales historiadores de Espaa, Madrid, 1746, fol. P. 112.)

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Captulo IX capaz de poder reprimir sus sentimientos, y, refirindose al tratado de la Cada de los Prncipes que Ayala haba hecho conocer en Espaa, escribi :O Jua n B o cca cci o , s i o y f ue s e s vi vo , no cr e o q ue tu p l uma o l vi d a s e p o ne r e n e s cr i p to l a ca d a d e e s te ta n e s tr nuo y e s f o r za d o va r o n e ntr e a q ue l l a s q ue d e muy g r a nd e s p r nci p e s me nci o n ! Qua l e xe mp l o ma y o r a to d o e s ta d o p ue d e s e r ? Qua l ma y o r ca s ti g o ? Qua l ma y o r d o ctr i na p a r a co no ce r l a va r i e d a d e mo vi mi e nto d e l a e ng a o s a e i nci e r ta f o r tuna ? O ce g ue d a d d e to d o e l l i na g e huma no ! O a ca e ci mi e nto s s i n s o s p e cha d e l a s co s a s d e e s te mund o ! Y contina as durante todo un captulo de una cierta extensin 271, el nico de esta clase en la Crnica, en el que el tono general muestra, al contrario, que la composicin histrica iba a sufrir en Espaa un cambio radical. En efecto, desde el principio encontramos discursos regulares atribuidos a los principales personajes que l introduce 272, como ya haba hecho Ayala, y si, en su conjunto, esta disposicin bien ordenada con documentos y con una narracin de los hechos, que sin duda dan color a los prejuicios y a las pasiones de los problemticos tiempos de que destaca la Crnica, sta crnica no deja de buscar la exactitud regular de los anales, y se esfuerza por alcanzar la seriedad y la dignidad de estilo que conviene a una visin ms elevada de la HIstoria 273.
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Anales 1453, cap. IV. Anales 1406, caps. II, III, IV, V, VI, XV; Anales 1407, caps. VI, VII, VIII, etc. 273 Esta crnica nos da, en un pasaje que hemos resaltado y que no es probablemente el nico, un curioso ejemplo de la menra en la que toda clase de crnicas espaolas a la que ella pernece, sirve algunas vces a la poesa de los viejos romances que nosotros admiramos. Este ejemplo se encuentra en el relato del suceso principal de aquellos tiempos, la violenta muerte del Gran Condestable Don lvaro de Luna, y en el bello romance: Un mircoles de maana, evidentemente tomado de la Crnica de Don Juan II. Estos dos trozos merecen compararse, y sus coincidencias son sorprendentes por su parecido. Nosotros daremos un ligero ejemplo que har comprender el inters del conjunto. La Crnica (ao 1453, cap. II) se expresa as: E vi d o a B a r r a s a , ca b a l l e r i zo d e l Pr nci p e , l l a m l e d j o l e : Ve n a c B a r r a s a , tu e s ta s mi r a nd o l a mue r te q ue me d a n. Y o te r ue g o q ue d i g a s a l p r nci p e mi s e o r , q ue d ma j o r

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Captulo IX De este reinado de Enrique IV, tan problemtico y tan corrompido, que estuvo en un momento a punto de ser destronado por su hermano ms joven, Alfonso, nos quedan dos crnicas: la primera, de Diego Enrquez del Castillo, contratado como limosnero e historigrafo de la persona del legtimo soberano; y la segunda, de Don Alfonso de Palencia, cronista del infortunado competidor, en la que sus derechos no le fueron reconocidos nada ms que tres aos, aunque la Crnica de Palencia, como la de Castillo, comprenda todo el reinado del monarca, de 1454 a 1474. Cada una de ellas difiere de la otra en los actos de los prncipes que incluyen. La Crnica de Castillo est escrita con una gran sencillez de costumbres, y, a parte de algunas reflexiones morales, sobre todo al comienzo y al final, parece que busca fundamentalmente la sencillez y la misma aridez del relato. Mientras que la Crnica de Palencia, hecha en Italia entre griegos que acababan de llegar despus de la cada del g ua l a r d n a s us cr i a d o s , q ue e l R e y , mi s e o r , ma nd d a r a m . El citado romance, como nadie, ni siquiera Durn, aunque se encuentra en los romances de Seplveda, (1584, folio 204), sin estar en la edicin de 1551, recuerda, con muy poca diferencia poco despus, las mismas sorprendentes circunstancias, algo ampliadas en estos versos: Y vi d o e s ta r a B a r r a s a Que a l Pr nci p e l e s e r v a De s e r s u ca b a l l e r i zo , Y vi no a ve r a q u l d a A e j e cuta r l a j us ti ci a Que e l M a e s tr e r e ci b a : Ve n a c , he r ma no B a r r a s a , D a l Pr nci p e , p o r tu vi d a , Que d me j o r g a l a r d n A q ui e n s e r v a s u s e o r a Que no e l q ue e l r e y , mi s e o r , M e ha ma nd a d o d a r e s te d a . Tan grande es a menudo el parecido de las viejas pcrnicas espaolas con la poesas, y a menudo la de los viejos romances y la historia. La crnica de Juan II es, creo yo, la ltima a la que se puede aplicar esta observacin. Si se ha dudado de la autenticidad del Centn epistolario, de Gmez de Cibdareal, citaremos la carta CIII como el origen del relato que va a hacer la crnica.

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Captulo IX imperio de Oriente, nos presenta un estilo falso y farragoso, con reflexiones que se extienden frecuentemente durante un captulo, siendo una obra en la que el conjunto prueba que el autor no ha eliminado nada ms que la afectacin y el mal gusto de la direccin de Juan Lascaris y de Georges Trbizonde 274 Una y otra crnica no son nada ms que simples anales, tambin ridos de leer como los sencillos relatos de los hechos que sealan. Se pueden hacer las mismas consideraciones sobre las crnicas del reinado de Fernando e Isabel, que se extienden desde 1474 a 1504 y 1516. Hay varias, pero nos es suficiente citar dos: una de ellas es la Crnica de Andrs Bernldez, ms conocido como el Cura de los Palacios, puesto que haba sido cura en un pequeo pueblo de este nombre, quien haba debido recibir, sin duda, los materiales de su Crnica principalmente en Sevilla, la vecina y esplndida capital de Andaluca, puesto que haba sido el capelln de su arzobispo. Bernldez escribi su crnica, a lo que parece, para satisfacer, sobre todo, su propio gusto, y la refiri a los aos entre 1488 y 1513. Es un relato sincero y honesto, que verdaderamente refleja la fisonoma del siglo, su credibilidad, su mojigatera y su ostentoso amor. Verdaderamente nos ofrece una historia de los sucesos que han pasado tal y como nos los relatara un observador ms curioso por conocerlos que por tomar parte en ellos y que por circunstancias fortuitas se encontrara relatando todo lo que hay de ms elevado en los principales personajes de su tiempo y de su pas275. No hay ninguna parte que ofrezca
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He tenido a mi disposicin una copia del manuscrito de la Crnica de Palencia, que me ha procurado mi amigo W. H. Prescott, que la cita como uno de los materiales que le han servido para su Historia de Fernando e Isabel (vol. I, p. 136, ed. Americana). Una biografa completa de Palencia se encuentra en Juan Pellicer, Biblioteca de traductores, Madrid, 1778, 4, segunda parte, pp. 7-12. 275 Debo tambin el conocimiento de este manuscrito a mi amigo W. H. Prescott, que me ha prestado su copia. Contiene ciento cuarenta y cuatro captulos; en los que se puede ver la credulidad y la supersticin de su autor as como sus buenas cualidades en las descripciones de las Vsperas sicilianas (c. CXCIII), de las islas Canarias (c. LXIV), del terremoto de 1504 (c. CC) y de la eleccin de Len X (c. CCXXXIX).

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Captulo IX ms mrito e inters que el relato que se refiere a Coln, al que consagra catorce captulos. Nuestro autor debi tener excelentes materiales para su historia puesto que Deza, el arzobispo a cuyo servicio estuvo, no era solamente uno de los amigos y patrono de Coln, sino que el mismo Coln, en 1496, viva en la misma casa que Bernldez y le confiaba manuscritos que le sirvieron, segn dice l, para certificar la veracidad de su narracin. Es por esto por lo que colocamos esta crnica entre los documentos igualmente importantes, tanto para la historia de Amrica como para la historia de Espaa 276. La otra crnica de tiempos de Fernando e Isabel es la de Fernando del Pulgar, su Consejero de Estado, su secretario y su cronista oficial, personaje muy conocido en su tiempo del que se ignora la fecha de su nacimiento y la de su muerte. Si fue un hombre de ingenio y de conocimientos, un fino observador de la vida, es algo que sabemos por sus Claros varones de Castilla, por sus Comentarios a las coplas de Mingo Repulgo277, y por algunas cartas espirituales y deliciosas dirigidas a sus amigos que an se conservan. Como cronista, su mrito carece de importancia 278. La primera parte Su parcialidad y sus prejuicios aparecen en la versin de la visita, que por azar, hizo Isabel al gran marqus de Cdiz (c. XXIX) comparado con la idea que da el relato de Prescott (Parte I, c. VI); su intolerancia, al igual que sus juicios (cs. CX-CXIV) estn probados por encima de los lmites que podran pertenecer a aquella poca. La nueva biblioteca de Nicols Antonio contiene un artculo imperfecto sobre Bernldez, pero los mejores materiales para su biografa se encuentran en el egotismo de su propia crnica. 276 Los captulos sobre Coln se extienden desde el CXVIII al CXXXI. El relato de la visita que le hizo Coln est incluido en el c. CXXXI, y el de los manuscritos que le confi en el c. CXXIII. Este cronista cuenta que, cuando Coln vino a la Corte en 1496, vesta el traje franciscano, y que por devocin, llevaba el cordn. Cita los viajes de Sir John de Mandeville, y parece ser que los haba ledo (c. CXXIII); hecho de una gran significacin si se analizan sus relaciones con Coln. 277 Ver Apndice A, p. 382 (N. del traductor J. M. Arias ). 278 La primera edicin de esta crnica, publicadda de forma accidental como su fuera la obra del clebre Antonio de Lebrija, apareci

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Captulo IX de su obra no es muy digna de creer, y la ltima, que comienza en 1482 y termina en 1490, es una narracin corta y fastidiosa por el discurso ampuloso que la sobrecarga. Lo que la Crnica tiene de bueno es el estilo que a menudo es muy digno, pero que es el estilo de la historia ms que de la crnica. En efecto, la divisin formal de la obra en tres partes, apropiada a los objetivos, y las reflexiones filosficas que la embellecen, demuestran el estudio que el autor ha hecho de los antiguos y su deseo de imitar279. Por qu no ha continuado su relato despus de 1490, es algo que no podemos decir; se ha conjeturado que muri antes de sa poca 280, pero es un error, puesto que tenemos de l un relato muy bien escrito y muy curioso, dirigido a la reina durante toda la historia de los Moros de Granada, despus de la reconquista de esta villa en 1492 281. La Crnica de Fernando del Pulgar, Crnica de los Reyes Catlicos, es el ltimo ejemplo de viejo estilo de las crnicas que merece la pena mencionar. En efecto, como ya hemos observado, si durante mucho tiempo se ha credo necesario, por la dignidad de la monarqua, el conservar las en 1565 en Valladolid. Pero el error fue pronto descubierto y fue de nuevo impresa en Zaragoza en 1567 con el nombre de su verdadero autor. La nica edicin posterior que se conoce, y con mucho la mejor de las tres, es la bella edicin de Valencia de 1780, tamao folio. Vase la introduccin de esta edicin relativa al hecho de haber atribuido la Crnica de Pulgara Antonio de Lebrija. 279 Lase, por ejemplo, el largo discurso de Gmez Manrique a los habitantes de Toledo (parte II, c. LXXIX). Es uno de los mejores, tiene un gran mrito como composicin oratoria, aunque el tono romano se haya desplazado a una crnica de este gnero. El editor de 1780 tambin ha cometido alguna vez un error suponiendo que Pulgar, el primero, ha introducido en Espaa este gnero de arengas. Nosotros lo reencontramos, como ya hemos observado, en las crnicas de Ayala ochenta o noventa aos antes. 280 Indicios bastante probables de que muriera con la toma de Granada, dice Martnez de la Rosa. Hernn Prez del Pulgar, el de las hazaas. Madrid, 1834, 8, p. 229. 281 Este importante documento, que hace honor a Pulgar como hombre de Estado, se encuenmtra en Semanario erudito, Madrid, 1788, pp. 57-144.

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Captulo IX formas majestuosas de la Crnica oficial, la libertad y la animacin pintoresca que le ha dado la vida no aparece mucho ms tiempo. Se encuentran cronistas como Florin de Ocampo, Mexia y otros, pero el verdadero gnero pas sin retorno.

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Captulo X CAPTULO X Crnicas de hechos particulares. El Paso Honroso . Seguro de Tordesillas. Crnicas de personaj es particulares. D. Pero Nio. lv aro de Luna. Gonzalo de Crdoba. Crnicas de v iaj es. Ruy Gonzlez de Clav ij o, Cristbal Coln, Balboa, y otros. Crnicas caballerescas. D. Rodrigo y la Destruccin de Espaa. Observ aciones generales sobre las crnicas espaolas.

RNICAS DE HECHOS PARTICULARES.- Es preciso recordar que hasta aqu no hemos hecho nada ms que recorrer la serie de crnicas que podemos llamar crnicas generales espaolas. Estos libros, escritos por manos reales o por orden real, constituyen la historia de toda la Pennsula Ibrica desde sus orgenes primitivos y sus tradiciones ms fabulosas, a travs de crueles guerras y divisiones hasta el momento de la ruina total de la fuerza de los moros en forma de una monarqua compacta y tranquila. Sus argumentos y su carcter los llevan a ser, por tanto, las obras ms importantes, y en general las ms interesantes del gnero al que pertenecen. Pero, como debera entenderse, la influencia que han ejercido, la popularidad que hoy en da tienen, las han hecho a menudo imitables. Un gran nmero de crnicas se han escrito con una gran variedad de argumentos; numerosos libros se han escrito con el estilo de las crnicas aunque no lleven nada ms que el nombre. La mayora de estos volmenes no tienen ningn valor. Algunos, por su tema y su lenguaje, merecen ser conocidos y hacernos dedicarles un momento. Comenzaremos por las crnicas que tratan temas particulares. Dos de estas crnicas especiales narran los sucesos sobrevenidos durante el reinado de D. Juan II; son, no solamente curiosas por su carcter y su estilo, sino tambin estimables por la luz que arrojan sobre las costumbres de su tiempo. La primera, segn el orden de los sucesos es el Paso honroso, o Paso honorable. Es el relato exacto de un paso de armas sostenido entre todos los que se presentaran, en 1434, en el puente del rbigo, cerca de la villa de Len; dur

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Captulo X treinta das y comenz en el momento en el que la va estuvo llena de caballeros que se sometan, en solemne procesin, a la peregrinacin al cercano Santiago de Compostela. El campen fue Suero de Quiones, gentilhombre de alta cuna, que propuso esta empresa con el fin de desligarse del juramento que haba hecho por amor a una noble dama, de llevar todos los jueves una cadena de hierro en su cuello. Los preparativos para este tan extraordinario torneo se hicieron por orden del rey. Nueve campeones o mantenedores se nos dice que acompaaron a Quiones, y al final de los treinta das se encontr que sesenta y ocho caballeros se haban presentado al duelo; que tuvieron lugar seiscientos veintisiete encuentros; que sesenta y seis lanzas se rompieron; un caballero fue muerto, muchos otros heridos, entre ellos, Quiones y ocho de cada nueve campeones que le siguieron 282. Todo esto nos parece extrao y aparenta llevarnos a los fabulosos das en los que los caballeros de los romances combatan en Aspremont y en Montalbn , cuando Rodomont defenda el puente de Montpelier por amor a la dama de sus pensamientos; pero el relato tiene, evidentemente por objeto un hecho contado en un estilo decoroso, por un testigo ocular, con todos los detalles de las ceremonias caballerescas y religiosas que le acompaaban. La idea general es que Se encuentra una narracin del Paso honroso como un hecho memorable de aquellos tiempos, en la Crnica de D. Juan II (anales 1433, c. V), y en Zorita (Anales de Aragn, libro XIV, c. XXII). El libro mismo, el Paso honroso defendido por el excelente caballero Suero de Quiones, fue preparado sobre el puente del rbigo por Delena, uno de los notarios del rey D. Juan II, abreviado por Fray Juan de Pineda, publicado en Salamanca en 1588 por Cornelio Bonasdo, tamao 8, y ms tarde, en Madrid, bajo los auspcios de la Academia de la Historia en 1783, en tamao 4. Los extensos pasajes del original se conservaron palabra a palabra en los prrafos 1, 4, 7, 14, 75, etc. En otras partes parece que fue desfigurado por Pineda (Pellicer, Nota a D. Quijote, parte I, c. XLIX). El poema Esvero y lamedora, en doce cnticos, por D. Juan Maria Maury (Pars, 1840, tamao 12), est fundado en las aventuras tomadas de esta crnica, as como el Paso honroso de D. ngel de Saavedra, duque de Rivas, en cuatro cnticos, insertado en el segundo volumen de sus obras (Madrid, 1820-21, 2 vol. Tamao 12).
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Captulo X Quiones, que se reconoca esclavo de una noble dama, haba llevado durante algn tiempo su cadena, una vez por semana, y quera deshacerse de esta servidumbre imaginaria previo el pago de un cierto nmero de lances realmente rotos por l y por sus amigos, en un combate real. Todo ello es verdaderamente muy fantstico. Pero las ideas del amor, del honor y de la religin que ostentaban los precedentes de los campeones283, que asistan devotamente cada da a misa y no podan conseguir la sepultura cristiana para el caballero aragons muerto en un torneo; la conducta del mismo Quiones, que ayunaba todos los jueves, una parte, segn parece, en honor a la Virgen y otra en honor a su dama, en fin, todas estas cosas absurdas y caprichosas extravagancias eran todava ms fantsticas. Nos parece, cuando estamos leyendo el relato, que son dignas de la sorpresa expresada por don Quijote en su disputa con el buen cannigo 284; apenas son dignas de otro sentimiento. As que no nos hemos sorprendido poco al encontrar este relato especialmente sealado en la Crnica contempornea del rey D. Juan, y de verlo, bastante tiempo despus, reemplazar un captulo entero en los graves Anales de Zurita. Este torneo fue pues un importante suceso en el siglo en el que tuvo lugar, y proyect una gran luz sobre las costumbres contemporneas285. Adems, la historia y las crnicas le han hecho sitio y, al igual que en la poca actual, el detallado relato y el esmero de las circunstancias y
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Vase en las lneas 23 y 64, y en la 25 un voto de lo ms curioso que hace uno de los caballeros ofendidos, de no amar a las religiosas como hasta entonces haba hecho. 284 Don Quijote hizo, precisamente del Paso honroso el uso que se deba esperar del instinto y finura que muestran tan a menudo los locos; y este pasaje es uno de los numerosos ejemplos que prueban el conocimiento profundo que tena Cervantes del corazn humano (parte I, cap. XLIX). 285 Si recorremos los aos que transcurren inmediatamente antes o despus del ao 1434, en el que tuvo lugar el Paso honroso, nos encontramos con cuatro o cinco casos parecidos (Crnica de D. Juan II, 1434, cap. II; 1434, cap. IV; 1435, cap. III y VIII; 1436, cap. IV). Toda la crnica est llena, y en varias figura el gran condestable D. lvaro de Luna.

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Captulo X ceremonias del Paso honroso no puede menos que tomarse como uno de los mejores ejemplos que nos quedan del espritu caballeresco, y de un hecho que puede ser considerado como el carcter ms expresivo de todas las instituciones de la caballera. El segundo libro de esta misma poca, al que ya hemos hecho mencin, ofrece tambin un escenario sorprendente del espritu de aquellos tiempos. Si es menos pintoresco que el primero, no es menos instructivo. Se titula el Seguro de Tordesillas, y nos relata una serie de plticas tenidas en 1439 entre Juan II y una parte de la nobleza mandada por su propio hijo, que de manera sediciosa y violenta se inmiscuan en los asuntos del reino con el fin de destruir la influencia del Condestable D. lvaro de Luna 286. Esta crnica recibe su nombre debido a una circunstancia irritante. En el momento del Paso honroso, cuando los caballeros que haban figurado en el grandioso espectculo y estaban en una partida de su deuda, el verdadero sentimiento del honor haba llegado tan bajo en Espaa que de ninguna forma en esta gran querella se poda encontrar a nadie, ni al mismo Rey, ni al Prncipe, cuya palabra pudiera darse como garanta de la seguridad personal de todos los que estaban empeados en las discusiones de Tordesillas. Era por tanto necesario encontrar un hombre que no estuviera inclinado por ninguna de las dos partes; que, investido de grandes poderes y de una autoridad suprema, fuera el depositario de la fe pblica y ejerciera una autoridad limitada solamente por su propio sentimiento del honor, y que obedeciera igualmente al soberano coronado y a los sbditos rebelados287 Esta gran distincin se le dio a D. Pedro Fernndez de Velasco, comnmente llamado el buen conde de Haro. El
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El Seguro de Tordesillas se imprimi en Miln en 1511. No ha habido otra edicin que la de Madrid en 1784, in-4, y sta ltima es la mejor. 287 Nos desnaturamos, tal era la antigua frase expresiva del viejo castellano empleada por los principales personajes en esta ocasin, y entre otros, por el Condestable D. lvaro de Luna, para significar que, durante el tiempo de los tratados, no estaba obligado a obedecer ni al mismo Rey. (Seguro, cap. III)

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Captulo X Seguro de Tordesillas, compuesto por l algn tiempo despus, muestra de una forma honorable el desempeo de su misin extraordinaria. Pocos libros de historia pueden jactarse de una autenticidad casi absoluta. Los documentos sobre el hecho en s, piezas que constituyen la principal parte de la obra, se presentan al lector, y lo que no descansa sobre este fundamento descansa en la palabra del buen conde, al que la vida de los hombres ms distinguidos del reino haba sido sin duda confiada. Como se puede comprender, los caracteres del Seguro son la sencillez y la claridad, sin elegancia ni elocuencia. Es, ciertamente, una coleccin de documentos, coleccin que trae interesantes y melanclicos recuerdos. El Pacto de Tordesillas no dur mucho tiempo; el conde, poco satisfecho, se retir a sus propiedades, y en menos de dos aos, el infortunado y dbil monarca hizo un nuevo intento y siti Medina del Campo donde estaban su familia rebelde y sus secuaces288. Despus de este suceso poco
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Vase la Crnica de D. Juan II, 1440-1441 y 1444, cap. III. Manrique escribi con razn estas bellas estrofas sobre la inestabilidad de la fortuna: Que s e hi zo e l r e y Do n Jua n? L o s i nf a nte s d e Ar a g n Qu s e hi ci e r o n? Que f ue d e ta nto g a l a n Que f ue d e ta nta i nve nci n C mo tr uxe r o n? El comentario de Luis de Aranda sobre este pasaje es excelente, y aclara bien la vieja crnica. stas son las estrofas completas de Manrique) : "Q u se f izo el r e y d o n Jua n? Qu s e hi zi e r o n l a s d a ma s , L o s i nf a nte s d e Ar a g n s us to ca d o s , s us ve s ti d o s , q u s e hi zi e r o n? s us o l o r e s ? Qu f ue d e ta nto g a l n, Qu s e hi zi e r o n l a s l l a ma s q u f ue d e ta nta i nve nci n d e l o s f ue g o s e nce nd i d o s co mo tr a xi e r o n? d e a ma d o r e s ? L a s j us ta s y l o s to r ne o s , Qu s e hi zo a q ue l tr o b a r , p a r a me nto s , b o r d a d ur a s l a s ms y ca s a co r d a d a s y ci me r a s , q ue ta a n? f ue r o n s i no d e va ne o s , Qu s e hi zo a q ue l d a na r ? q u f ue r o n s i no ve r d ur a s Y a q ue l l a s r o p a s cha p a d a s d e l a s e r a s ? q ue tr a a n? "

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Captulo X podemos hablar del conde de Haro, slo sabemos que continu ayudando al rey, de tiempo en tiempo, en su crecientes problemas, hasta que, agotado por la fatiga del cuerpo y del espritu, se retir del mundo y pas los ltimos aos de su vida en un monasterio que haba fundado l mismo, en el que muri a la edad de setenta aos289. CRNICAS DE PERSONAJES DESTACABLES.- En el caso de sucesos destacables, como el caso del Paso honroso de rbigo o el Seguro de Tordesillas, eran particularmente mencionados, los personajes distinguidos de aquellos tiempos no podan dejar de ser mencionados en sus crnicas personales. Pero Nio, conde de Buelna, que vivi entre 1379 y 1453, es el primero que aparece. Fue, en tierra y mar, un capitn distinguido bajo los reinados de Enrique III y de Juan II. Su crnica es obra de Gutierre Diez de Games, a quien uni su persona en el momento en el que Pero Nio lleg a la edad de veintids aos, y quien se jacta del honor de haber sido su portaestandarte en peligrosos y sangrientos combates. Era dificil encontrar un cronista digno de confianza o un cronista bien dotado de cualidades caballerescas. Se puede comparar perfectamente con el Loyal Serviteur, la biografa del caballero Bayard: como l, gozaba no solamente de la confianza de su amo, sino que estaba animado de su espritu 290. Los detalles que nos da sobre la educacin de Pero Nio, sobre los consejos que le dio su tutor291, sobre su boda
(Nota del T. J. M. Arias)

Pulgar, (Claros varones de Castilla, Madrid, 1775, in-4, tt. III) nos da de l un bello retrato. 290 La Crnica de Pero Nio fue muy citada y renombrada por los importantes materiales que contiene sobre la historia del reinado de Enrique III, pero no se imprimi hasta la edicin de Eugenio de Llaguno y Amirola (Madrid, 1782, in-4) que sin embargo omite un gran nmero de lo que l llama fbulas caballerescas. Estas supresiones se encuentran, parte I, cap. XV; parte II, caps. XVIII, XL, etc. Hubiramos preferido que Eugenio la hubiera impreso integramente, y sobre todo la parte que titula la Crnica del Rey de Inglaterra. 291 Vase la parte I, cap. IV.

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Captulo X con su primera mujer, doa Constanza de Guevara 292, sobre su expedicin contra los corsarios y contra el bey de Tnez293, sobre la parte que tom en la guerra contra Inglaterra, despus de la muerte de Ricardo II, cuando mandaba la expedicin que hizo el descenso en Cornualles, y que, segn su cronista, incendi la ciudad de Poole, se apoder de Jersey y de Guernesey294 y finalmente sobre su participacin en la guerra general contra Granada, sucesos que tuvieron lugar en la ltima parte de su vida y bajo el mando del condestable lvaro de Luna 295, todos estos detalles, quiero decir, son interesantes y curiosos y se narran con tanta sencillez como energa. Pero los pasajes ms caractersticos y divertidos de la Crnica son, puede ser, los que nos describen, uno la visita llena de galantera que Pero Nio hizo a Xirafontayna, cerca de Rouen, residencia del viejo almirante de Francia 296 y de su joven esposa 297, y el otro el curso que tom su verdadero amor por Beatrz, hija del Infante don Juan, dama que despus de numerosos contratiempos y peligros novelescos, lleg a ser su
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Vase la parte I, caps. XIV y XV. Vase la parte II, caps. I y XIV. Vase la parte II, caps. XVI y XL. Vase la parte III, cap. II, etc.

Mosn Arnao de Tria. Vase El Victorial, Crnica de Don P ero Nio, conde de Buelna. Edicin y estudio de Juan de Mata Carriazo, Madrid, Espasa Calpe, 1940, pp. 219, 241, 242, 244 y 246. (Nota del traductor J. M. Arias).

Vase la parte II, caps. XXXI y XXXVI. E s te ca b a l l e r o a vi a s u mug e r , l a m s f e r mo s a d ue a q ue a vi a e n N o r ma nd i a , hi j a d e l s e o r d e B e l a ng a s . H e r a muy l o a d a e n to d a s l a s co s a s q ue a g r a nd s e o r a p e r te ne c a n, muy s e s ud a , e p o r d e me j o r r e g i mi e nto q ue o tr a ni ng una g r a nd s e o r a d e l a s d e a q ue l l a p a r ti d a ; e me j o r g ua r ni d a . E l l a te n a s u g e nti l mo r a d a a p a r te d e l a d e l a l mi r a nte . Pa s a va e ntr e l a una p o s a d a e l a o tr a una p ue nte l e va d i a : a ma s l a s p o s a d a s he r a n d e ntr o d e vna e r ca . L a s g ua r ni i o ne s d e l l a he r a n ta nta s , e d e ta n e s tr a a s g ui s a s , q ue s e r i s l ue ng a r a z n d e co nta r . E l l a a vi a f a s ta d i e z d a mi s e l a s d e p a r a xe , muy g ua r ni d a s e b i e n a d e r e za d a s ; e s ta s no n a vi a n q ui d a d o d e ni ng una co s a , s i no n d e s us q ue r p o s , e d e a g ua r d a r a l a s e o r a ta n s o l a me nte . E nd e a vi a o tr a s mucha s ca ma r e r a s . (Nota del Traductor J. M. Arias).

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Captulo X segunda esposa 298. Desgraciadamente no sabemos nada del autor de toda esta encantadora historia, excepto lo que l mismo ha querido revelarnos modestamente en la misma crnica. Sin embargo, no podemos dudar que l no haba mostrado tanta lealtad en toda su vida como la que mostr al exponer el relato fiel de las aventuras y hazaas de su amo. Inmediatamente despus de la Crnica de Pero Nio, viene la del condestable D. lvaro de Luna, el principal personaje del reinado de Juan II, desde el momento en el que, todava un muchacho, aparece en la corte como un paje, en 1408, hasta el que, en 1463, perece en el cadalso victima de su ambicin desmesurada y de los celos de los nobles ms prximos al trono, adems de la culpable debilidad del rey. No se conoca el autor de esta Crnica 299, pero una evidencia intrnseca nos lleva a creer que este fue probablemente un eclesistico bastante erudito que formaba parte, ciertamente, de la casa del condestable, muy prximo a su persona y sinceramente adicto a l. Esta crnica nos relata la bella y antigua biografa de Wosley por su camarero Cavendish. Las dos obras estn escritas despus de la cada de los grandes hombres de los que relatan la vida personas que les han servido y amado en su prosperidad, y que vengan luego su memoria con un sentimiento tal de reconocimiento y de fidelidad que este sentimiento envuelve pronto su estilo de Vase la parte II, caps. III y V. Los amores de D. Pero Nuo y doa Beatriz se encuentran tambin en la poesa contempornea. En efecto, el conde Villasandino, clebre poeta de la poca de Enrique III y de Juan II, le compuso versos que dirigi a su amada (vase Castro, Biblioteca Espaola, tomo I, pp. 271 y 274). 299 La Crnica de D. lvaro de Luna se imprimi por primera vez en Milan, en 1546, in-fol. Por deseo de uno de los descendientes del condestable. A pesar de su importancia y de su inters, no se edit nada ms que una vez despus, gracias a Flores, activo secretario de la Academia de la Historia (Madrid, 1784, in. 4). Privado del Rey es el ttulo con el que normalmente se designa a lvaro de Luna. Manrique le llama tan privado palabra que se deriva de la lengua inglesa. Lord Bacon, en su Ensayo, XXVII, dice: Las lenguas dan a tales personas el nombre de favoritos o privados (Ver Notas y Adiciones, p. 687).
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Captulo X una belleza sorprendente por su vehemencia y algunas veces por su elocuencia. La crnica del condestable es la ms antigua. Fue compuesta entre 1455 y 1460, alrededor de un siglo antes que la biografa de Wosley por Cavendish. Es grave y majestuosa, tal vez demasiado majestuosa. Al menos es la que le da un gran aire de veracidad. El relato del sitio de Palenzuela 300, la viva descripcin de la persona y del porte del condestable 301, la escena de la visita del rey a su favorito en su castillo de Escalona, las fiestas que siguieron 302 y sobre todo los detalles circunstanciales y dolorosos sobre el condestable reposedo del poder, sobre su arresto y su muerte 303, prueban la libertad y la energa de un testigo ocular, o al menos de una persona completamente familiarizada con el sujeto que trata. Esta composicin debe ser, por tanto, puesta entre las ms ricas y ms interesantes de las viejas crnicas espaolas; es de todo hecho indispensable y cualquiera puede comprender el espritu turbulento de la poca a la cual se refiere, poca de bandos o de partidos armados, cuando todo el pas estaba dividido en facciones, teniendo cada una sus disposiciones belicosas, combatiendo cada uno por su propia cuenta y rehusando absolutamente someterse a la autoridad real. La ltima de las Crnicas individuales que interesa conocer, escrita en el estilo de aquellos tiempos, es la crnica de Gonzalo de Crdoba, el Gran Capitn , que comienza a partir de la poca que precede inmediatamente a la guerra de Granada y acaba con el comienzo del reinado de Carlos V;el gran hombre que produjo a la nacin espaola una impresin igual a la que produjo, en los primeros das de la gran lucha contra los Moros, el ciclo de estos hroes que Gonzalo por as
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Caps. XCI-XCV. Vase tambin la curiosa pieza de poesa compuesta por Juan de Mena, poeta de la Corte, sobre la herida del condestable durante el sitio. 301 Cap. LXVIII 302 Caps. LXXIV, etc. 303 Caps. CXXVII, CXXVIII, en los que se encuentran los detalles. El aire grave y el talante del condestable, la forma en que fue conducido sobre una mula al lugar del suplicio, el profundo silencio de la multitud ante su ejecucin, prueban, segn yo creo, que el autor era un testigo ocular de las circunstancias que describe tan bien.

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Captulo X decirlo, parece cerrar. Es hacia el ao 1526, aproximadamente, cuando el emperador Carlos V decide que uno de los compaeros favoritos de Gonzalo, Hernn Prez del Pulgar, prepare el relato de la vida del Gran Capitn. No se poda elegir un cronista mejor. Este Pulgar no es, en efecto, como se supuso durante mucho tiempo, el escribano y cortesano espiritual de tiempos de Fernando e Isabel 304 Su obra no fue nada ms que la estril e indigesta crnica de la vida de Gonzalo, impresa por primera vez en 1580 como mucho, y que le fue atribuida por mucho tiempo 305 Nuestro autor es el osado caballero que, con algunos compaeros, penetr hasta el mismo centro de Granada, todos armados, que clav un Ave Mara con el signo de la cruz en las puertas de la mezquita principal y consagr este importante edificio al culto del cristianismo mientras Fernando e Isabel sitiaban la villa por el exterior; conducta heroica, celebrada en Espaa y en todas partes por aquella poca que no ha sido olvidada ni en los romances ni en los dramas populares306. El error entre estos dos personajes, llamado uno Hernan Prez del Pulgar y el otro Fernando Prez del Pulgar parece haber sido una constante de su vida. Se puede deducir del pasaje que sigue extraido de una carta picante del ltimo a Pedro de Toledo. y puesto que usted quiere saber cmo me debe llamar, sepa seor, que se me llama Fernando, que me llamaba y que me llamar Fernando, y que si me da el Maestrazgo de Santiago, me llamar tambin Fernando, etc. (Carta XII, Madrid, 1775, in-4, p. 153). En cuanto al error propagado en tiempos ms modernos, vase Nicols Antonio (Bibloteca Nova, tomo I, p. 387), que parece bastante confuso sobre este asunto. 305 Esta antigua y pesada crnica annima es la Crnica del Gran Capitn Gonzalo Fernndez de Crdoba y de Aguilar que relata las dos conquistas del Reino de Npoles (Sevilla, 1580, in-fol.); no parece ser que fuera la primera edicin, puesto que en la licencia se dice que se imprime por que hay falta de ellas; contiene algunos documentos sobre la familia que se encuentran en le relato de Pulgar. Fue reimpresa ms tarde dos veces al menos, una en Sevilla en 1582 y otra en Alcal en 1584 (Ver Notas y Adiciones, p. 687). 306 Llenos de admiracin, los reyes permitieron a Pulgar tener su tumba en el lugar donde estvo arrodillado cuando clav el Ave Mara a la puerta de la mezquita. Sus descendientes todava conservan su tumba con un profundo respeto, y todava ocupan el lugar ms distinguido en el
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Captulo X Como se poda esperar, dado el carcter del autor que ha recibido para poder distinguirle del cortesano y pacfico Pulgar, el sobrenombre de El de las hazaas, el libro que presenta al monarca no es nada ms que una vida arreglada de Gonzalo ms que un rudo y vigoroso bosquejo titulado Algunas de las hazaas del muy excelente Seor, llamado el Gran Capitn, o, como se ha dicho en otra parte con ms solemnidad, de las hazaas y sumas virtudes del Gran Capitn en la paz y en la guerra 307. La modestia del autor es tan destacable como su emprendedor coraje. Apenas se apercibe en toda la narracin, cuando su cario y su ternura por su gran general dan a su estilo un calor tal que a pesar de la frecuente ostentacin de una intil erudicin, el libro es interesante y curioso, y pone a su hroe de relieve por la forma en que lo presenta a la admiracin de sus contemporneos. Varias partes son, a pesar de su brevedad, muy destacables incluso por los detalles que presentan; varios coro de la catedral, lugar que se les ha concedido a l y a sus descendientes varones en lnea directa (Alcntara, Historia de Granada, Granada, 1846, in-8, tom.IV, p. 102; y los curiosos documentos reunidos por Martnez de la Rosa en su Hernn Prez del Pulgar, pp. 279-283, y la nota (3) que sigue). La comedia ms antgua que conocemos sobre la destacada hazaa de Hernan Prez del Pulgar es El cerco de Santa F en el primer volumen de Lope de vega Comedias (Valladolid, 1604, in-4). Pero la que ordinariamente se ha representado es la de un autor desconocido y se encuentra en Lope. Se titula el Triunfo del Ave Mara; pertenece, dice, a un Ingenio de esta corte y data probablemente del reinado de Felipe IV. Mi ejemplar se ha impreso en 1793. Martnes de la Rosa dice que la vi representar y l tieme la impresin de que es un producto de su joven imaginacin. 307 Las hazaas y las buenas virtudes del Gran Capitn en la paz y en la guerra. Esta vida del Gran Capitn por Pulgar se imprimi en Sevilla, en casa Cromberger, en 1527, paro hasta hoy se conoce la existencia de uno solo de los ejemplares, el de la Real Academia Espaola. Fue impreso en Madrid en 1834, un-8, por Francisco Martnez de la Rosa, bajo el ttulo de Hernn Prez del Pulgar, con una biografa del autor muy bien escrita y unas notas muy interesantes. De esta suerto, hoy disponemos de un curioso y pequeo libro, de forma muy agradable, gracias al celo y a la perseverante curiosidad literaria del hombre de Estado que lo descubri.

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Captulo X discursos, tales como el de Alfaqu a los partidos divididos de Granada 308, y el de Gonzalo a la gente del Albaicin 309, tienen sabor de elocuencia y de sagacidad. Si se considera esta crnica como la expresin del carcter de un gran hombre, se ver que pocas crnicas dan una impresin tan fuerte de su veracidad, y si se observa la vida aventurera y belicosa del autor y de su hroe, se encuentra que no hay un libro que respire de una manera tan sensible la humanidad de la que est empapado 310. CRNICAS DE VIAJES.- En el mismo estilo que las historias de sus reyes y de sus grandes hombres, los espaoles han escrito otros libros dentro del gnero de viajes que son relatos pero no siempre llevan el ttulo de crnicas. El ms antiguo de ellos, teniendo un cierto valor, es el relato de la embajada espaola enviada a Tamerlan, el gran potentado y gran conquistador trtaro. El origen es curioso. Enrique III de Castilla, cuyos asuntos, como consecuencia de su matrimonio con Catherine, hija del clebre Lancaster de Shakespeare, estaban en una situacin ms feliz y tranquila que la de sus predecesores inmediatos, parece que tuvo en su prosperidad el deseo de extender su nombre hasta los pases ms lejanos de la tierra. En este intento, se nos dice, que trat de establecer relaciones amistosas con el emperador griego de Constantinopla, con el que fue sultn de Babilonia, con Tamerlan, el Tomour-Bey de los trtaros y tambin con el fabuloso Preste-Juan de la India tenebrosa, objeto entonces de grandes especulaciones. Cual fue el resultado de toda esta lejana diplomacia, tan extraordinaria a finales del siglo XIV, es lo que no hemos podido saber. S sabemos que los primeros embajadores enviados a Tamerlan y a Bajazet, asistieron en persona a la gran y decisiva batalla librada entre las dos potencias beligerantes de Oriente, y que Tamerlan envi a la vuelta una
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Ed. de Fr. Martnez de la Rosa, pp. 155-156. Ib., pp. 159-162. 310 Hernn Prez del Pulgar y de las Hazaas naci en 1451 y muri en 1531.

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Captulo X magnifica embajada con los despojos de su victoria, entre los que se encontraban dos bellas cautivas que figuran en la poesa espaola de aquellos tiempos311. El rey Enrique no se mostr ingrato ante esta falta de respeto y para reconocerla envi a Tamerlan tres personajes muy queridos, entre los que uno, Ruy Gonzlez de Clavijo, nos ha dejado un relato circunstancial de toda la embajada, de sus aventuras y de sus resultados. Esta relacin fue publicada por primera vez por Argote de Molina, el diligente anticuario de tiempos de Felipe II312 la titul, probablemente por darle un ttulo ms seductor, Vida del gran Tamerlan. No es, en realidad, nada ms que un diario de las travesas, viajes y residencias de los embajadores de Enrique III, comenzando, en mayo de 1403 da de su embarque en el Puerto de Santa Mara, y terminando en marzo de 1406, da de su desembarque a su vuelta. En el curso del relato encontramos una descripcin de Constantinopla muy curiosa por el hecho de que esta ciudad se nos describe en el momento en el que se acercaba a su ruina 313; otro relato de Trebisonde, con sus iglesias griegas y su clero 314; de Tehern, hoy en da la capital de Persia 315; y de Samarcanda, donde los embajadores encontraron al mismo emperador. Este ltimo les recibi con una serie de magnficas fiestas que continuaron justo hasta su muerte 316,
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Discurso de Arote de Molina sobre el itinerario de Ruy Gonzalez de Clavijo, Madrid, 1742, in-4, p. 3 312 La edicin de Argote de Molina fue publicada en 1582, y no fue reeditada despus nada ms que una vez, aunque con grandes reducciones, en Madrid en 1782, in-4. 313 Fueron muy castigadas las obras en el mosaico de Constantinopla que a menudo se mencionan (pp. 51, 59 y otras). La razn que se da es que, el primer da, no pudieron visitar las reliquias que deseaban ver en la iglesia de San Juan de la Piedra es un hecho delicado y muestra la extrema sencillez de las costumbres de la corte imperial: El emperador estaba de caza y dej las llaves a la emperatriz, su mujer; y cuando ella las entreg, olvid las de las citadas reliquias, etc., p. 52. 314 P. 84, etc. 315 P. 118. 316 P. 149-198.

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Captulo X que lleg durante su estancia en la corte, acabando con los problemas que les causaron mil molestias durante su vuelta a Espaa 317. El honesto Clavijo parece haber quedado muy contento de poner la orden real a los pies de los soberanos a los que encontr en Alcal. Se qued todava un ao en la corte y fue uno de los testigos del testamento del rey, escrito en Navidad, pero, a la muerte de Enrique se retir a Madrid, su villa natal, donde pas los cuatro o cinco ltimos aos de su vida, hasta 1412, momento en el que fue amortajado en el convento de San Francisco, con sus padres, donde haba hecho piadosamente construir una capilla 318. Los viajes de Clavijo no pueden, en su conjunto, soportar la comparacin con los de Marco Polo o los de Sir John Mandeville. Sin embargo, si sus descubrimientos son menos comprendidos que los del mercader veneciano, son tan destacables como los del aventurero ingls, y su manera de presentarles es superior a uno y al otro. Su lealtad espaola y su fe catlica brillan por todas partes. Crea sinceramente que su modesta embajada podra producir, en las innumerables e indolentes multitudes de Asia, una profunda impresin de la fuerza e importancia de su rey, y que esta impresin no se borrara nunca. Durante su estancia en la lujosa capital del imperio griego, parece no mirar otra cosa que las falsas reliquias de los santos y de los apstoles que llenaban entonces los relicarios de las iglesias. Sin embargo, todo esto nos agrada, puesto que es peculiar; pero, cuando le vemos llenar la isla de Ponza de edificios elevados por Virgilio 319, y despus, al pasar por Amalfi, no hacer mencin a que en ella

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P. 207, etc. Hijos de Madrid, ilustres en santidad, dignidades, armas ciencias y artes; Diccionario histrico. Su autor, D. Jos Antonio lvarez Baena, nativo de la misma villa; Madrid, 1789-91, 4 vol. In-4. Libro en el que los materiales, aunque desordenados y confusos, son abundantes e importantes, sobretodo por lo que guarda de la historia literaria de la capital de Espaa. Se encuentra all una biografa de Clavijo, tom. IV, p. 302. 319 Hay grandes edificios de un gran trabajo que hizo Virgilio (p. 30).

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Captulo X se conserva la cabeza de san Andrs320, nos vemos obligados a recordar su franqueza, su celo y todas sus otras excelentes cualidades antes de reconciliarnos con su ignorancia. Mariana piensa, despus de todo, que sus relatos no deben ser del todo aceptados. Pero tan pronto como llega a otros antiguos viajeros cuyos relatos han sido a menudo puestos en duda por su solo carcter de ser extranjeros, las investigaciones ms recientes y cuidadosas confirman la narracin de Clavijo. Podemos pues fiarnos de su fidelidad y de su sagacidad, adems de la agudeza y perspicacia de los que hace constantemente prueba, excepto cuando su fe religiosa, o su lealtad, no menos religiosa, vienen a interponerse en su ejercicio 321. Pero las grandes rutas martimas de los espaoles no estaban destinadas a dirigirse hacia Oriente. Los portugueses, antiguamente dirigidos por el prncipe Enrique, uno de los hombres ms extraordinarios de su siglo, se haban apropiado, por as decirlo, casi para ellos solos, de esta cuarta parte del mundo, al descubrir la fcil ruta del Cabo de Buena Esperanza. Pues bien, por el derecho de descubrirla, por las famosas disposiciones del Papa y por el tratado igualmente clebre de 1479, haban alejado a sus grandes rivales, los espaoles, de toda tentativa en esta direccin, dejandoles solamente abiertos los mares desoladores que extienden su inmensidad hasta el Oeste. Felizmente, en esta poca vivi un hombre cuyo coraje encontr en el mismo terror de lo desconocido y en este temible Ocano un aguijn, un estimulante; un hombre en cuya profunda vida, deslumbrante alguna vez por la altura a la que se elev, pudo ver sin embargo, a travs de la soledad de las olas, este inmenso continente que su ardiente imaginacin juzgaba He aqu lo que dijo de Amalfi: Y en esta ciudad de Malfa, se dice que se encuentra la cabeza de san Andrs, p.33. 321 Mariana dice que el Itinerario contiene muchas otras cosas, maravillosas, si son verdad. Historia General de Espaa, libro XIX, cap. II. Pero Blanco White, en sus Variedades (tomo I, pp. 316-318) afirma, despus del examen del itinerario de Clavijo por el mayor Rennel, y segn otras fuentes, que l es generalmente tan fiel como se pueda esperar.
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Captulo X indispensable en el equilibrio del mundo. Es verdad, Coln no fue espaol, pero su espritu fue eminentemente espaol. Su lealtad, su fe religiosa y su entusiasmo, su amor por las grandes y extraordinarias empresas, todo ello es en l ms espaol que italiano, todo est ms en armona con el carcter nacional espaol, cuando llega a constituir una parte de su gloria. Haba visto con sus propios ojos, nos dice, elevarse la cruz de plata lentamente, por primera vez sobre las torres de la Alhambra y anunciar al mundo el fin y la ruina absoluta del poder del infiel en Espaa 322. Desde este momento, o tal vez un poco antes, cuando unos pobres monjes de Jerusaln vinieron al campo de Granada a encontrarse con los Reyes Catlicos, para pedirles ayuda y proteccin contra los incrdulos palestinos, Coln concibi el gran proyecto de consagrar las riquezas inauditas que l crea iba a encontrar en los descubrimientos por occidente para rescatar la villa santa y el sepulcro de Cristo, y de realizar, con sus propias fuerzas y sus propios recursos lo que la cristiandad y el siglo de cruzadas no haban podido conseguir323. Poco a poco estas ideas y otras anlogas se apoderaron de su espritu, y se las encuentra, de vez en cuando, en los En la relacin de su primer viaje a los Reyes Catlicos, dice que estaba en 1492 en Granada, donde en el presente ao, el segundo da del mes de enero, yo v, por la fuerza de las armas, colocar las banderas reales de Vuestras Altezas en los muros de la Alambra. Navarrete, Coleccin de viajes y descubrimientos que fueron por mar los Espaoles, despus del fin del siglo XV. Madrid, 1825, in-4, p. 1; obra admirablemente editada y de un gran valor, como contenedor de los autnticos materiales para la historia y el descubrimiento de Amrica. El cura Bernldez, amigo de Coln, describe todava con ms exactitud lo que l vi: Y se mostr primeramente, en lo ms alto de la torre, el estandarte de Jesucristo, que fue la santa cruz de plata que el rey llevaba siempre con l en la santa conquista. (Historia de los Reyes Catlicos. Cap. CII, MS.) 323 Es lo que se saca de la carta del papa, de febrero de 1502, en la que dice que cuenta con encontrar, en el espacio de doce aos, diez mil caballeros y cien mil soldados de infantera para conquistar la ciudad santa y que el ha emprendido el descubrimiento de nuevas comarcas con intencin de emplear todo lo que pudiera adquirir para este servicio santo y sagrado. (Navarrete, Collect., tom. II, p. 282.)
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Captulo X ltimos de sus diarios, en sus cartas, en sus meditaciones, y dan a su estilo, adems de calma y dignidad, un tono elevado y apasionado, como el tono de una profeca. Es verdad, su espritu emprendedor, cuando la alta misin de su vida iba a cumplirse, se abalanzaba sobre todas estas cosas, y su penetrante vida, a travs de una atmsfera ms clara, le haca apercibir inmediatamente la empresa que haba cumplido con tanta gloria. Si seguimos hacia adelante, encontramos que salen de su pluma expresiones que no dejan ninguna duda que, en el fondo de su alma, los fundamentos de sus mayores esperanzas y de sus proyectos reposan sobre algunas de sus ms magnificas ilusiones que jams pudieron satisfacer al espritu humano. l se crea inspirado, al menos en un cierto grado, y elegido por el cielo para cumplir una de las ms grandes y solemnes profecas del Antiguo Testamento 324. En 1501, escribi a sus soberanos que l haba sido empujado a emprender sus viajes martimos hacia las Indias, no por la eficacia de los conocimientos humanos, sino por un impulso divino y por la fuerza de las profecas del Espritu Santo 325. Declara que el mundo no poda ver que su duracin se
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Una de las profecas que se crea llamado a cumplir se encuentra en el salmo 18 (Navarrete, Coleccin, tom. I, p. 184, nota; tom. II, p. 262-265). He aqu los versculos 43 y 44 de este salmo: Tu me has hecho jefe de las naciones; y un pueblo al que jams he conocido me servir. Al momento me entender y me obedecer; los extranjeros se sometern a m. 325 Ya he dicho que por la ejecucin de la empresa a las Indias, ni la razn, ni las matemticas, ni los mapamundis me sirven; y esto es lo que yo deseo escribir aqu para enviarselo a VV. AA. y para las que yo me regocijo de otra cosa que les he dicho de Jerusaln por las mismas autoridades, empresa en la que ciertamente yo me retirar, si yo tengo fe, la victoria. Carta de Coln a Fernando e Isabel (Navarrete, Coleccin. Tem. II, p. 265). En otro pasaje de la misma carta, dice; Yo he dicho que dar la razn de la Institucin de la Casa Santa a la Santa Iglesia; yo digo que dejo toda mi navegacin, despus de la nueva era, todos los beneficios que he tenido con tantas personas en tantas tierras y de tantas sectas; y yo dejo las artes y los escritos de los que he hablado tan alto; yo me atengo solamente a las Sagradas Escrituras y a ciertas autoridades profticas de ciertas personas santas, que, por revelacin divina, han dicho alguna cosa a este respecto. Navarrete, ibid., 263.

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Captulo X prolongara ms all de ciento cincuenta y cinco aos, y que muchos aos antes de que se cumpliera este perodo contaba con haber podido recuperar la Ciudad Santa 326. Expresaba su creencia de que el paraso terrestre, sobre el que cita las fantsticas elucubraciones de san Ambrosio y de san Agustn, deba encontrarse en las regiones meridionales de las tierras ltimamente descubiertas, que l describe con una amenidad deliciosa. Aade que el Orinoco es uno de esos ros misteriosos que all nace, y parece insinuar al mismo tiempo que l poda ser el nico de los mortales que la voluntad divina haba hecho capaz de llegar a este lugar de las delicias y del gozo 327. En una notable carta de diez y seis pginas dirigida desde Jamaica a los Reyes Catlicos en el ao 1503, y escrita con el vigor de estilo que no se encuentra en ninguna otra de las composiciones de esta poca, nos hace un relato emotivo de una visin milagrosa que cree le ha sido enviada para su consuelo. Es en el momento en el que, en Veragua, algunos meses antes, varios de los marineros que salieron del barco para tener sol y agua, fueron despedazados por los naturales del pas, y cmo l qued, al otro lado de la desembocadura del ro en un gran peligro. M i he r ma no y l a o tr a g e nte to d a e s ta b a n e n un na v o q ue q ue d a d e ntr o ; y o muy s l o d e f ue r a , e n ta n b r a va co s ta , co n f ue r te f i e b r e , e n ta nta f a ti g a , l a e s p e r a nza e r a mue r ta . Sub , a s tr a b a j a nd o , l o m s a l to , l l a ma nd o a vo z te me r o s a , l l o r a nd o y muy a p r i s a , l o s ma e s tr o s d e l a Segn este clculo, solamente hacan falta ciento cincuenta aos para que se cumpliesen siete mil, momento en el que, como yo haba dicho claramente a las autoridades indicadas, el mundo tena que acabar. (ibid., 264) 327 Vase el bello pasaje sobre el ro Orinoco, mezclado de interpretaciones profticas, en el relato del tercer viaje al rey y a la reina (Navarrete, Coleccin, Tomo I, pp. 236 y siguientes). Es una mezcla singular de un juicio recto y prctico y de una fantstica especulacin: Yo creo, dice, que ste es el paraso terrenal al que nadie puede llegar, excepto por la voluntad de Dios. El buen Clavijo piensa as haber encontrado otro de los ros del paraso, en el lado opuesto de la tierra, cuando l viaj, casi un siglo antes, hasta los alrededores de Samarcanda. (Vida del gran Tamerland, p. 137).
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Captulo X g ue r r a d e Vue s tr a s Al te za s , a to d o s cua tr o l o s vi e nto s , p o r s o co r r o ; ma s nunca me r e s p o nd i e r o n. Ca ns a d o , me d o r m g i mi e nd o ; una vo z muy p i a d o s a o , d i ci e nd o : Oh e s tul to y ta r d o a cr e e r y a s e r vi r a Di o s , Di o s d e to d o s ! Que hi zo l m s p o r M o i s e s o p o r Da vi d s u s i e r vo ? De s q ue na ci s te , s i e mp r e l tuvo d e ti un muy g r a nd e ca r g o . Cua nd o te vi d o e n e d a d d e q ue l f ue co nte nto , ma r a vi l l o s a me nte hi zo s o na r tu no mb r e e n l a ti e r r a . L a s Ind i a s , q ue s o n p a r te d e l mund o , ta n r i ca s , te l a s d i o p o r tuy a s : tu l a s r e p a r ti s te a d o nd e l e p l ug o ; y te d i o p o d e r p a r a e l l o . De l o s a ta mi e nto s d e l a ma r Oc a na , q ue e s ta b a n ce r r a d o s co n ca d e na s ta n f ue r te s , te d i o l a s l l a ve s : tu f ui s te o b e d e ci d o e n ta nta s ti e r r a s , y d e l o s cr i s ti a no s co b r a s te ta n ho nr a d a f a ma . Que hi zo e l m s a l to p o r e l p ue b l o d e Is r a e l cund o l e s a c d e E g i p to ? N i p o r Da vi d , q ue d e p a s to r hi zo r e y d e Jud e a ? T r na te a l y r e co no ce y a tu y e r r o ; s u mi s e r i co r d i a e s i nf i ni ta : tu ve j e z no i mp e d i r a co s a g r a nd e : mucha s he r e d a d e s ti e ne l g r a nd s i ma s . Ab r a ha m p a s a b a d e ci e n a o s cua nd o e ng e nd r a Is a a c, ni Sa r a e r a mo za . T u l l a ma s p o r s o co r r o i nci e r to , r e s p o nd e q ui e n ha a f l i g i d o ta nto y ta nta s ve ce s ? Di o s o e l mund o ? L o s p r i vi l e g i o s y p r o me s a s q ue d a Di o s , no l a s q ue b r a nta , ni d i ce d e s p u s d e ha b e r r e ci b i d o e l s e r vi ci o q ue s u i nte nci n no e r a e s ta y q ue s e e nti e nd e d e o tr a ma ne r a ni d a ma r ti r i o p o r d a r co l o r a l a f ue r za ; e l va a l p i e d e l a l e tr a : to d o l o q ue l p r o me te cump l e co n a cr e ce nta mi e nto e s to e s us o ? Di cho te te ng o l o q ue tu cr e a d o r ha f e cho p o r ti y ha ce co n to d o s . Aho r a me d i o mue s tr a e l g a l a r d n d e e s to s a f a ne s y p e l i g r o s q ue ha s p a s a d o s i r vi e nd o a o tr o s . Y o a s a mo r te ci d o , o to d o ; ma s no tuve y o r e s p ue s ta a p a l a b r a s ta n ci e r ta s , s a l vo l l o r a r p o r mi s hi e r r o s . Aca b e l d e f a b l a r , q ui e n q ui e r a q ue f ue s e d i ci e nd o : N o te ma s , co nf a : to d a s l a s tr i b ul a ci o ne s e s t n e s cr i ta s e n p i e d r a d e m r mo l , y no s i n ca us a . - L e v nte me cua nd o p ud e , y a ca b o d e nue ve d a s hi zo b o na nza 3 2 8 . Tres aos despus, en 1506, Coln muri en Valladolid, lleno de disgustos y penas, en una ancianidad avanzada, sin comprender mucho lo que haba hecho por el gnero humano, y menos todava la gloria y los homenajes que todas

Vase la carta a Fernando e Isabel sobre su cuarto y ltimo viaje, fechada en Jamaica el 7 de julio de 1503, y que contiene este extraordinario pasaje. (Navarrete, Coleccin, tomo I, p. 303).

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Captulo X las generaciones futuras tenan reservado a su nombre 329. Luego, el manto de su espritu heroico y religioso no cubri a ninguno de sus sucesores. Los descubrimientos del Nuevo Continente, cuando se conoci con toda certeza que no era una parte de Asia, fueron continuados con coraje y xito por Vasco Nez de Balboa, Amrico Vespucio, Hojeda, Pedrarias Dvila, el portugus Magallanes, Loaysa, Saavedra y otros muchos; de suerte que en veinticinco aos la forma y la configuracin general del Nuevo Mundo, fueron, segn sus relatos, perfectamente conocidas. Algunos de estos primeros
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Todo el que desee conocer a Coln como escritor debe leer el estudio de su vida escrita W. Irving. Tambien le recomendaremos como documentos ms interesantes: 1 el relato de su primer viaje, escrito dirigido a los Reyes Catlicos y la carta de Rafael Snchez sobre el primer objeto del viaje (Navarrete, Colleccin, tom I, pp. 1-197). El primer documento no es ms que un extracto: contiene, no obstante, largos extractos del original que hizo el padre Las Casas y del que hay una buena traduccin hecha en Boston, en 1827, in-8. Nada a destacar, en todos estos relatos, si no es el espritu de devocin que en l reina. 2 El relato hecho por el mismo Coln de su tercer viaje, en una carta dirigida a los Reyes Catlicos y una carta al gobernante del Prncipe D. Juan. El primero contiene los pasajes ms interesantes y que muestran el amor de Coln por las bellezas de la naturaleza (Navarrete, Coleccin, tomo I, pp. 242-276). 3 La carta a los Reyes Catlicos sobre su cuarto y ltimo viaje, que contiene el relato de la visin de Veragua (Navarrete, Coleccin, tomo I, pp. 296-312). 4 Quince cartas sobre diversos temas (ib., tomo I, pp. 260-273, y su carta al Papa, tomo II, pp. 280-282). Pero cualquiera que quiera hablar dignamente de Coln y conocer todo lo que haba de noble y elevado en su carcter debe leer, si no cometera una negligencia imperdonable, las reflexiones que hizo sobre l Alejandro Humbold en su Examen crtico de la Historia de la Geografa del Nuevo Continente, Pars, 1836-1838, in-8, vol. II, pp. 450, etc.Y el vol. III, pp. 227-262), libro no menos destacable para entender sus puntos por algunos detalles de minuciosa erudicin, sobre diversos puntos histricos muy obscuros. Nadie ha comprendido, como Humboldt lo hizo, el carcter de Coln, su generosidad, su entusiasmo, su visin tan llena de penetracin, que parecan adivinar el avance de los grandes descubrimientos cientficos del siglo XVI.

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Captulo X aventureros pudieron bien, como Hojeda, tener ciertamente principios honestos, sufrir mucho, morir en la pobreza y la pena, pero ninguno de ellos tuvo el espritu sublime del primer navegante; ninguno habl ni escribi con el tono de dignidad y autoridad natural del hombre cuyo carcter lleg a tal altura, cuyas convicciones y actos se fundaron en los sentimientos tan profundos y misteriosos de nuestra naturaleza religiosa 330. CRNICAS IMAGINARIAS.- No nos queda otra cosa que hablar de otro tipo de viejas crnicas, clase representada, en la poca de la que nos estamos ocupando, por un slo individuo, aunque muy curioso y el nico que, por su fecha y su carcter, nos condujo al fin de nuestras bsquedas presentes y marc la transicin a las que van a seguir. El ttulo de la obra en cuestin es: Crnica del rey don Rodrigo con la destruccin de Espaa. Es una narracin, en gran parte imaginada, del reinado del rey don Rodrigo, de la conquista de Espaa por los moros y de las primeras tentativas de reconquistarla a comienzos del S. XVIII. La primera edicin es del ao 1511 y se han contabilizado seis en total, incluida la ltima del ao 1587. Estas ediciones testimonian un gran grado de popularidad, si se considera el nmero de lectores que haba en Espaa en el S. XVI331. Su autor es desconocido;

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Todo lo que se refiere a estas aventuras y a estos viajes, tan dignos de atencin por lo que toca a la lengua y al estilo, se encuentran en los volmenes III, IV y V de la Coleccin, de Navarrete, publicada por el gobierno espaol. Madrid, 1828-37. Esta publicacin no pudo, desgraciadamente, continuarse despus, lo que nos habra dado detalles interesantes del descubrimiento y de la conquista de Mjico, de Per, etc. 331 Estamos en posesin de un ejemplar de la edicin de Alcal de Heares de 1587, que tiene un ttulo muy significativo y caracterstico:

Cr ni ca d e l r e y d o n R o d r i g o y d e l a d e s tr ucci n d e E s p a a , y d e l a ma ne r a e n l a que l o s mo r o s l a g a na r o n, l ti ma me nte co r r e g i d a . Co nti e ne a d e m s o tr a hi s to r i a , y un g r a n nme r o d e vi va s r a zo ne s y d e a vi s o s muy ti l e s . Es

una impresin editada en folio, a dos columnas con un tipo de letra muy tupido que ocupa 225 hojas o 450 pginas (Ver Notas y Adiciones, p. 688).

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Captulo X si nos referimos a las costumbres de aquel tiempo, nos confirman que ha sido escrito por Alastras, uno de los personajes que en l figuran. Luego Alastras muri en una batalla antes de que llegara al final del libro, y la terminacin, que puede ser realmente considerada como una adicin de otra mano, es por el mismo motivo atribuida a Caristes, caballero de la corte de Alfonso el Catlico 332. La mayor parte de los nombres del libro son puramente imaginarios, como los nombres de sus pretendidos autores. Las circunstancias que relata son generalmente inventadas, como lo son los dilogos de los personajes, que, adems de que son fastidiosos por la minuciosidad de los detalles, estn tambin faltos de inters en s mismos y falsos, si se consideran los tiempos que quieren representar. En una palabra, esta crnica es apenas otra cosa que un libro de caballera, fundamentado en los materiales que componen la historia de Rodrigo y de Pelayo, tal como existe todava en la Crnica general y en los viejos romances. As pues, nos encontramos muy a menudo con personajes que nos son muy familiares y ms a menudo todava en medio de torneos333 e imposibles aventuras de caballera 334. Los reyes viajaban como los caballeros

Despus del captulo CCXXXVII, parte II, hasta el final, contiene el relato de la fabulosa y repugnante penitencia de don Rodrigo y de su muerte. Ha sido casi completamente traducida y puesta en el canto XXV de Southey, Rodrigo, el ltimo de los Godos. 333 Veamos el gran torneo que se produce con la coronacin de Rodrigo, parte I, cap. XXVII; el de veinte mil caballeros, cap. XL, y el del cap. XLIX, identicos a los que cuentan los libros de caballera, y absurdos en un libro de esta naturaleza. Los sucesos de la Crnica aparecen, en efecto, al comienzo del S-VIII, mientras que los torneos no fueron conocidos sino dos siglos ms tarde. A.-P. Budik (Comienzos, desarrollos, decadencia y ruina total de los torneos, Viena, 1837, in-8) cita el primer torneo en el ao 936. Clemencn piensa que no fueron conocidos en Espaa hasta despus del ao 1131. (Nota a Don Quijote, tomo IV, p. 315). 334 Vase la descripcin de los duelos, parte II, caps. LXXX, LXXXIV, CLXIII.

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Captulo X errantes335, las damas infortunadas vagabundeaban de comarca en comarca 336, como en el Palmerin de Inglaterra , cuando, por otra parte, encontramos personajes fantsticos de los que jams habamos odo su nombre, excepto en esta Crnica apcrifa 337. El principio de este libro es, por tanto, el mismo que el principio de una novela histrica moderna. La parte considerada como histrica es la de la poca en la que fue escrita, as como su fundamento en las viejas crnicas, mezclado con lo que constitua entonces la forma ms avanzada de la ficcin novelesca, tal como se ha encontrado despus en una serie de obras ingeniosas que comienzan con las Memorias de un caballero, de Defoe. La diferencia consiste en el retrato general de las costumbres y en la ejecucin literaria que tanto el uno como el otro, han hecho hoy progresos inimaginables. Aunque Southey ha construido una gran parte de su bello poema, Rodrigo, el ltimo de los Godos, sobre esta antigua Crnica, no es menos, despus de todo, un libro que merezca la pena leerse. Est escrito en un estilo fastidioso y verboso; tiene un prlogo y un desenlace de un gusto muy monacal, que nos aparece como si la crnica completa hubiera sido primitivamente compuesta con la intencin de favorecer la doctrina romana de la penitencia, o como si se hubiera preparado para secundar cualquier empresa de su devocin 338. El rey de Polonia es uno de los reyes que llegaron a la corte de Rodrigo como un bello y galante caballero errante. (Parte I, cap. XXXIX). Sera curioso saber quien era el rey de Polonia hacia el ao 700. 336 As, la duquesa de Lorena se presenta a Rodrigo (parte I, cap. XXXVII) de la misma manera que la princesa Micomicona lo hace a Don Quijote. 337 Parte I, caps. CCXXXIV, CCXXXV, etc. 338 Para conocer la curiosa transformacin por la que pasan las mismas ideas, es preciso comparar, en la Crnica General (parte III, fol. 6, 1604) la narracin original de la famosa batalla de Covadonga, en la que el obispo Opas est representado con las formas ms pintorescas, dirigindose en su mula a la gruta donde Pelayo y los suyos se encuentran, con el relato fro y trabajado del mismo suceso en la Crnica
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Captulo X Tal es la ltima y, bajo ms de un punto de vista, la peor de las crnicas del siglo XV, la que marca la triste transicin a las ficciones romnticas de la caballera, ficciones que de Rodrigo (Parte I, cap. CLXXXXVI); con el relato de Mariana (Historia General de Espaa, libro VII, cap. II) tan pulido que llega a ser una especie de historia dramtica; y finalmente con Southey, Rodrigo, el ltimo de los Godos, (canto XXIII) donde el hecho se embellece con la forma de la poesa y la novela. La escena es ciertamente admirable, tanto por el relato de la crnica como por la ficcin potica. Pero Alfonso el Sabio y Southey han tomado la mejor parte, y la comparacin de cuatro escritores deja la pobre Crnica de Rodrigo o la destruccin de Espaa en su verdadero lugar. Hay otro libro, semejante a esta crnica, pero todava menos estimable, publicado, en dos partes, en 1592-1600 y siete u ocho aos ms tarde, que nos da una prueba de que la obra goz largo tiempo de un favor que mereca muy poco. Lo compuso Miguel de Luna en 1589, lo que se deduce de una nota que aparece en la primera parte. Tena por ttulo: Verdadera historia del rey Rodrigo, de la prdida de Espaa, y vida del rey Jacobo Almanzor, traducido del rabe. Tenemos ante nosotros la edicin impresa en Valencia en 1606, in-4. Southey, en las notas a Rodrigo (canto V) parece dispuesto a considerar esta obra como una historia autntica de la invasin y conquista de Espaa hasta el ao 761, escrita en rabe, dos aos antes de esta fecha. Pero es un error. El libro no es nada ms que una audaz y escandalosa superchera teniendo menos valor que la antigua crnica sobre el mismo tema y sin ninguna de las aventuras fantsticas que dan tanto inters a esta composicin mitad monacal, mitad caballeresca. Cmo Miguel de Luna, que descenda, aunque cristiano, de una familia morisca de Granada, y que era el intrprete oficial de Felipe II, puede mostrar tan gran ignorancia de su lengua materna y de la historia de Espaa? Cmo, con todo esto, ha llegado a hacer pasar por autnticas stas miserables historias? Es evidentemente un hecho muy singular, pero el hecho es cierto; Conde, en su Historia de la dominacin de los rabes (Prlogo, p. X) (dice textualmente que no merece mencionarse la absurda fbula, que con ttulo de traduccin de la historia de Tarif Aben Taric, public el Morisco Miguel de Luna, que la fingi, manifestando su ignorancia en la meteria, y su impudente osada literaria. (Nota del traductor JMA), Gayangos, en sus Dinastas mahometanas en Espaa (vol. I, p.VIII) no dejan ninguna duda a este respecto. ste ltimo cita igualmente esta singularidad como una prueba evidente de la decadencia de la lengua y la literatura rabes en Espaa durante el siglo XVI.

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Captulo X comienzan ya a inundar Espaa. Terminando esta parte, nosotros no debemos olvidar que esta completa serie, que se extiende por un espacio de tiempo de doscientos cincuenta aos, desde el reinado de Alfonso el Sabio hasta la llegada de Carlos V, que abraza tanto al nuevo mundo como al antiguo, no tiene rival por la riqueza, la variedad de sus elementos poticos y pintorescos. En una palabra, las crnicas de ninguna otra nacin pueden, bajo estos conceptos, ser comparadas con estas; ni las portuguesas, cuya mayor parte aproximan la originalidad y la antigedad de sus materiales, ni las francesas, que, en Joinville y en Froissart tienen los ttulos superiores bajo distinto punto de vista.. Estas viejas crnicas espaolas, que reposan sobre la historia de la fbula, penetran ms profundamente que las crnicas de cualquier otra nacin bajo el suelo profundo de los sentimientos y del carcter del pueblo. La antigua lealtad espaola, la vieja fe religiosa, tanto como ellas se formaron y desarrollaron durante los largos perodos de pruebas y de sufrimientos nacionales, se muestran constantemente en sus pginas, y no aparecan menos en los relatos medio milagrosos de las batallas de Hacinas, de las Navas de Tolosa, o en el drama tan grande y tan glorioso de la lucha por Granada. Cualquiera que sea la lnea que nos conduce, bien a la corte de Tamerlan o a la del rey san Fernando, encontramos siempre reunidos a nuestro alrededor los elementos heroicos del carcter nacional. As pues, en este rico e inmenso tesoro de las crnicas, depsito de tantas antigedades, tradiciones y fbulas que ningn otro pueblo puede ofrecer, descubrimos constantemente, no solamente los materiales que han servido para componer una multitud de antiguos romances espaoles339, de comedias, de Dos traducciones espaolas de antiguas crnicas merecen ser sealadas aqu: la una por su estilo y por su autor, la otra por su argumento. La primera es la Crnica Universal de Felipe Foresto, modesto monje de Bergamasco que rehusa las ms altas dignidades eclesisticas para consagrar su vida al estudio de las letras, y que muri en 1520 a la edad de ochenta y seis aos. Public en 1486 su gran crnica latina titulada Supplementum chronicarum, obra que muestra tener por objetivo reunir algunos de los conocimientos histricos, ms bien que suplir los
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Captulo X canciones populares, sino adems una mina continuamente explotada por el resto de Europa en un objetivo semejante que queda todava inagotable.

defectos de toda otra obra semejante. Este libro fue muy estimado en su tiempo y de l se hicieron diez ediciones. Todava tiene hoy en da un cierto valor por una serie de hechos que no reposan nada ms que en su autoridad personal. Bajo las instancias de Luis Carroz y de Pedro Boyl, fue traducido al espaol por Narciso Violes, poeta valenciano, conocido en el viejo cancionero por sus poesas en dialecto valenciano y en lengua castellana. Una traduccin ms antigua, en italiano, se public en 1491, podra bien ser tambien obra de Violes, puesto que l deja entender que ya haba hecho una. No obstante, su traduccin al castellano se imprimi en Valencia en 1510, con el permiso de Fernando el Catlico, diligente al nombre de su hija Juana. Es un grueso volumen in-folio de novecientas pginas, titulado Algunas de todas las crnicas del mundo, en el que Violas declara que es una audacia muy grande osar escribir en castellano, su estilo es bueno y da algunas veces inters a estos anales ridos (Ximeno, Bibloteca Valenciana, tomo I, p. 61; Fuster, tomo I, p. 54; Diana enamorada, de Polo, edicin de 1802, p. 304; Bibliografa Universal, artculo Foresto. La otra crnica es la de san Luis por su fiel servidor Joinville, obra de lo ms pintoresca de la lengua y literatura francesa del siglo XIII. Fue traducida al espaol por Jacques Ledel, uno de los que acompaaban a la princesa espaola Isabel de Borbn, llamada tambin de Valois o de la Paz, cuando vino a Espaa para casarse con Felipe II. Considerada como la obra de un extranjero, la traduccin es buena, y, aunque no se imprimi hasta 1657, su colorido y su estilo le proporcionan un lugar particular en todas partes, excepto en el perodo de las viejas crnicas castellanas. Se imprimi ms tarde en Madrid, en 1794, con en mismo ttulo de Crnica de San Luis, etc., traducida por Jacques Ledel, in-folio.

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Captulo XI

CAPTULO XI Tercera clase. Libros de caballera. Arturo. Carlomagno. Amads de Gaula. Su fecha, su autor, su traduccin al castellano, su mrito y su carcter. Esplandin. Florisanda. Lisuart de Grecia. Amads de Grecia. Don Florisel de Niquea. Anaxarte. Don Silv es de la Selv a. Continuacin francesa. Influencia de la ficcin. Palmern de Oliv a. Primalen. Platir. Palmern de Inglaterra.

IBROS DE CABALLERA.- Los romances espaoles aparecen en el origen de la nacin y particularmente desde las clases ms cultivadas; las crnicas, por el contrario, de los nobles y de los caballeros que buscaban, en estos pintorescos recuerdos, no solamente la gloria de sus ancestros sino tambin un acicate para sus virtudes y para las de sus hijos. Pero a medida que la seguridad se extiende por el reino y que la tendencia hacia la civilizacin se declara ms fuerte, otros deseos comenzarn a hacerse sentir. Se demandarn libros que proporcionen un entretenimiento menos popular que el que haban dado los romances, y un estmulo menos grave que el de las crnicas. Este gusto fue satisfecho, y probablemente sin dificultades. El espritu de la invencin potica, que estaba ya poderosamente despierto en la Pennsula, no tena necesidad de ser dirigido hacia las viejas tradiciones y las fbulas de las crnicas nacionales antiguas para producir ficciones anlogas a las de los gneros, pero ms atrayentes que uno de ellos. En efecto, como fcilmente puede verse, no hay nada ms que un paso entre la mayor parte de las viejas crnicas, la de don Rodrigo en particular, y los verdaderos libros de caballera 340. Se cita una edicin de la Crnica de don Rodrigo de 1511,y no hay ninguna de Amads de Gaula antes de 1510, en dialecto valenciano, en 1490 y pocos aos despus aparece el Amads en castellano. Por consiguiente, no es inverosmil que la Crnica de don Rodrigo, tanto
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Captulo XI

Estas ficciones, bajo una forma ms ruda o ms determinada, haban ya existido en Normanda y puede ser que en el centro de Francia, dos siglos antes de que fueran conocidas en la Pennsula espaola. La historia de Arturo y los caballeros de la tabla redonda fue importada de Bretaa por Godofredo de Monmouth, hacia comienzos del siglo XII341. La historia de Carlomagno y sus Pares, tal y como la encontramos en la fabulosa Crnica de Turpin, fue seguida muy poco despus por media Francia 342. La una y la otra, adems de ser publicadas en latn, fueron casi inmediatamente traducidas al francs, lengua que se hablaba en la Corte de Normanda y en la de Inglaterra, donde adquirieron una gran popularidad. Robert Wace, en la isla de Jersey, escribi en 1158 una historia en verso, fundada en la obra de Geoffroy, que adems de la historia de Arturo contena una serie de tradiciones de los reyes bretones, que se remontaban hasta el fabuloso Brutus, el hijo menor de Eneas343. Un siglo ms tarde, entre 1270 y 1280, despus de unas tentativas menos felices, se rindi el mismo servicio a la historia de Carlomagno por Adens en su novela en verso dOgier le Danois, en la que las principales escenas se producen bien en Espaa bien en el pas de las Hadas344. Estas invenciones poticas, as como otras del mismo gnero, tomadas de las crnicas por los trovadores del Norte, llegaron a ser, en el siglo siguiente, el fundamento de los famosos libros de caballera en prosa, que, durante tres por la poca de su publicacin como por su espritu y su contenido, marque el cambio de un gnero en el que ella es el monumento ms curioso. 341 Warton, Historia de la Poesa inglesa, primera disertacin con las notas de Price. Londres, 1824, 4 vol. In-8.- Especimenes de los viejos poemas mtricos ingleses. Londres, 1811, in-8, vol. I, por Elis.Turner, Apologa de los viejos poemas ingleses, Londres, 1803, in-8. 342 Turpin J. Vie de Charlemagne et de Roland, ed. S. Ciampi, Florencia, 1822, in-8. 343 Prface au Roman de Rou, Robert Wace, edit. P. Pluquet, Pars, 1827, in-8, vol. I. (Ver Notas y Adiciones, p. 689) 344 Lettre M. de Monmerqu, por Paulin Pars, y fue precedida de las Novelas de Berte. Pars, 1836, in-8.

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Captulo XI siglos, constituyeron la parte principal de la literatura nacional de Francia, y que, hasta nuestros tiempos, han sido la fuente de las fbulas extravagantes de Ariosto, Spencer, Wieland, y de otros poetas de la caballera en las que las ficciones se conectan bien con las historias de Arturo y la Tabla Redonda o con las historias de Carlomagno y de sus Pares345. En la poca a la que estamos aludiendo, y que acaba hacia la mitad del siglo XIV, no hay razn para suponer que ciertas formas de sus ficciones no existieran en Espaa, donde los hroes de la patria continuaban sustituyendo las imaginaciones de los hombres y satisfaciendo su patriotismo. Arturo era completamente desconocido, y Carlomagno no apareca en las viejas crnicas y en los viejos romances espaoles sino como un imaginario invasor de Espaa que haba sufrido una vergonzosa derrota en los desfiladeros de los Pirineos. Pero, en el siglo siguiente las cosas cambiaron completamente. Las novelas de Francia penetraron, es evidente, en la Pennsula, y sus efectos son bien visibles. No se tradujeron, ni se pusieron en verso, sino que se las imit y se invent una nueva serie de ficciones que se repartieron por todo el mundo y llegaron a ser ms clebres que las ficciones que las haban precedido. Esta familia extraordinaria de novelas en la que los descendientes son innumerables, como dijo Cervantes346, tiene por jefe y modelo potico a Amads de Gaula. La primera noticia que tenemos de l en Espaa nos llega de un serio hombre de Estado, Ayala, el cronista y canciller de Castilla, 347 muerto en 1407 como ya hemos visto . Pero el Amads es
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Vase a este efecto los Essais de F. W. Valentin Achmidt, Annuaire de la littrature. Viena, 1824-26, entrega XXVI, p. 20; entrega XXIX, p. 71; entrega XXXI, p. 99, y entrega XXXIII, p.16. Tendremos ocasin de referirnos a las disertaciones de estos ensayos cuando hablemos de las novelas espaolas pertenecientes a la gran familia de Amads. 346 Don Quijote, en su conversacin con el cura (parte I, cap. I), dice que, para derrotar a un ejrcito de doscientos mil hombres, era suficiente para vencerlos uno de los innumerables descendientes de Amads de Gaula. 347 Ayala, en su Rimado en Palacio se expresa as:

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Captulo XI necesariamente de una fecha anterior a la que este hecho implica, aunque no hubiera sido conocido tan pronto en Espaa. Gomez Eannes de Zurara, conservador de los archivos de Portugal en 1454, que compuso tres destacadas Crnicas sobre los asuntos de su pas, no admite la duda de que realmente el autor de Amads de Gaula no fuera Vasco de Lobeira, gentilhombre portugus, unido a la Corte de Juan I de Portugal, armado caballero por este monarca un poco antes de la batalla de Aljubarrota, en 1385, y muerto en 1405 348. Las palabras de este honesto y veraz analista son absolutamente formales sobre este punto. No quiere (dice l) que su libro tan veraz y tan digno de fe, La Crnica del conde Pedro de Meneses, sea confundido con historias como el Libro de Amads, compuesto en su totalidad segn el buen placer de un hombre llamado Vasco de Lobeira, bajo el reinado del rey Fernando, puesto que en el susodicho libro todo es inventado por el autor349. Pl e g o me o tr o s i o i r mucha s ve g a d a s L i b r o s d e d e va ne o s me nti r a s p r o b a d a s , Ama d s e L a nza r o te s , b ur l a s s a ca d a s , E n q ue p e r d mi ti e mp o muy ml a s j o r na d a s . 348 Barbosa (Biblioteca Lusitana, Lisboa, 1752, fol., tom. III, p. 775), y otras autoridades que seala, entre las que ninguna es de gran importancia, excepto Juan de Barros, historiador juicioso, nacido en 1496, que cita un autor ms antiguo que l; Barbosa, digo yo, aade un cierto peso al testimonio a favor de Lobera. 349 Gmez de Zurara, al comienzo de su Crnica del conde Pedro de Meneses, dice que es la de escribir solamente los hechos de su tiempo o cercanos que l hubiera podido saber bien y con toda fidelidad. Esta frase corrobora lo que dice concerniente a Lobeira, en el pasaje citado, en el texto, al comienzo del captulo LXIII de la Crnica. El Fernando, del que quiere hablar Zurara, era el padre de D. Juan I, y muri en 1383. La Crnica de Zurara fue publicada por la Academia de Lisboa, 1792, in-fol., tomo II. Existe una curiosa disertacin sobre el verdadero autor del Amads de Gaula, hecha por el P. Sarmiento, que escribi el estimable fragmento de la Historia de la Poesa espaola, que hemos citado. Este erudito se atormentaba y se agitaba en esta cuestin. El niega que haya alguna autoridad que pueda afirmar que Lobera sea el autor del Amads; afirma, sin embargo, que si Lobeira la hubiera escrito, sera gallego; se pregunta continuamente si no ha sido compuesto por

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Captulo XI Lobeira ha tenido, por su Amads, alguna vieja tradicin popular de algunos dones fantsticos para excitar su imaginacin y guiarle en el camino que deba recorrer, que yo no he podido descubrir. Ciertamente conoci algunas de las antiguas novelas francesas, tal como la Bsqueda del Santo Grial, la principal ficcin de los caballeros de la Tabla Redonda 350. El autor est de acuerdo en que l es deudor del infante don Alfonso, muerto en 1370, de un cambio introducido en el carcter de Amads351. Pero que haya sido ayudado, en un alto grado, como se ha querido hacer creer, por ficciones conocidas en la Picaresca del siglo XVIII, o que se pretenda, sin la menor prueba, haber sido escrito en el XII, es una afirmacin apoyada en razones muy dbiles para tenerlas en consideracin 352. Debemos, por tanto concluir con hechos poco frecuentes pero muy claros sobre este tema, uno es que Amads fue primitivamente una ficcin portuguesa escrita antes del ao 1400 y el otro que Vasco de Lobeira fue su autor. Vasco Perez de Camos, por el canciller Ayala, por Montalvo o por el obispo de Cartagena, absurdas conjeturas que dependen todas de la pasin dominante de adjudicar a Galicia todo el origen de la poesa espaola. Sarmiento no parece haber conocido el pasaje de Gomez de Zurara. 350 El Santo Grial, o la Sagrada copa de la que el Salvador se sirvi para beber el vino en la ltima cena, y que la historia de Arturo supuso haba sido llevada a Inglaterra por Jos de Arimatea, se cita en el Amads de Gaula (libro IV, cap. XLVIII). El mismo rey Arturo est mencionado en el libro I, cap. I, en el que se le denomina como el muy virtuoso rey Arturo. As mismo, en el libro V, cap. XLIX, se habla de los libros de Tristan y de Lancelot. Se podran mencionar otros pasajes, pero estos son suficientes para no dudar de que el autor de Amads conoca varias novelas francesas. 351 Vase al final del cap. XL, libro I, en el que se dice que:el infante D. Alfonso de Portugal tuvo piedad de esta bella mujer (Briolane), y orden escribir este pasaje de una forma distinta, y que lo hizo por puro placer personal. (Ver Notas y Adiciones, p. 689) 352 Ginguen, Hisoire litterarie dItalie, Paris, 1812, in-8, tomo V, p. 62, nota 4, responde al prlogo que el conde de Tressan puso a su compendio del Amads de Gaula, trabajo muy ligero. uvres, Paris, 1787, in-8, tom. I, p. 22.

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Captulo XI El original portugus no ha podido, despus de mucho tiempo, encontrarse. Exista, nosotros lo aseguramos, hacia finales del siglo XVI, en manuscrito, en los archivos de Aveiro, en Lisboa. La misma novela se reprodujo con buena base hacia el ao 1750. Despus de un tiempo, hemos perdido el rastro, y las bsquedas ms activas hechas llevan, probablemente a la opinin de que este curioso manuscrito, que ha dado lugar a tantas discusiones, se perdi en el terrible terremoto de 1783, ya que el palacio ocupado por la familia ducal de Aveiro fue destruido con todos los objetos preciosos que contena 353. Por tanto, la versin espaola sustituye en su lugar al original portugus. sta la hizo entre 1492 y 1504 Garca Ordez de Montalvo, gobernador de la villa de Medina del Campo, y es probable que se imprimiera por primera vez durante este mismo intervalo de tiempo 354. Existe un ejemplar de esta edicin, del que no se sabe nada ms que es de otra edicin citada a veces como si hubiera sido impresa en Salamanca en 1510 355. La primera que pudimos encontrar La existencia del manuscrito en los archivos de Aveiro est confirmado por Ferreira, Poesas lusitanas, Lisboa, 1598, in-4. Es en este libro en el que se encuentra el soneto n 33 en honor de Vasco de Lobera, soneto que Southey, en el prlogo al Amads de Gaula (Londres, 1803, in-12, vol.I, p.17), atribuido, por error, al infante Antonio de Portugal, lo que le da una cierta importancia en la presente discusin. Nicolas Antonio, quien no deja duda sobre el autor de dicho soneto, se refiere a la misma nota de Ferreira, para probar el depsito del manuscrito del Amads. Por lo tanto, los dos escritores no constituyen nada ms que una autoridad y no dos, como supuso Southey (Biblioteca vetus, libroVIII, cap. VII, sect. 291). Barbosa es ms explcito (Biblioteca Lusitana, tom. II, p. 775). Pero Clemencia, en sus notas sobre Don Quijote (tom. I, pp. 195-106 aclara el asunto en trminos en los que no hay nada que aadir sobre la suerte del original portugus. (Ver Notas y Adiciones, p. 689) 354 En el prlogo, Montalvo hace alusin a la conquista de Granada, en 1492, y a los dos Reyes catlicos, que entonces an vivan. Uno de los dos, Isabel muri en el ao 1504. 355 Dudo de si la edicin de Salamanca de 1510, mencionada por Barbosa (artculo de Vasco de Lobera), no es, depus de todo, la edicin de 1519 citada por Brunet, como impresa por Antonio de Salamanca. El
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Captulo XI data del ao 1519. La siguieron ms de doce ediciones, en el espacio de medio siglo, de suerte que el Amads logr situar al mismo tiempo su fortuna y la de su familia en los cimientos slidos del favor popular en Espaa. Fue traducido al italiano en 1546, con un gran xito; se hicieron seis ediciones en esta lengua en menos de treinta aos356. En Francia, las primeras pruebas de traduccin comenzaron en 1540, y el favor que obtuvo fue tal que su reputacin no es del todo fiable 357. Al mismo tiempo, en el resto de Europa, aparecieron una gran cantidad de traducciones y de imitaciones, y estos trabajos aumentaron la calidad del linaje, como declara don Quijote, despus del siglo que sigui inmediatamente a la introduccin del cristianismo hasta los tiempos en los que vivi l mismo 358. La traduccin de Montalvo no parece haber sido muy literal. Su Amads vala ms, como l mismo nos lo da a entender, que el Amads portugus por el estilo y la frase. Principalmente, en la primera parte, los cambios parecan ms error de impresin o de copia es sencillo, y nadie, excepto Barbosa, parece haber odo hablar de esta edicin. No se sabe la fecha de la primera. 356 Ferrario, Histoire et analyse des vieux romans de chevalerie (Milan, 1829, in-8, tom. IV, p.242), y Brunet, Manuel du Libraire. Se puede encontrar all el Amadigi de Bernardo Tasso, 1560, tomado casi completamente de la novela en espaol, poema que, sin ser muy popular, adquiri una gran reputacin en su tiempo y recibi grandes elogios de parte de Ginguen. 357 Para la antigua traduccin, vase Brunet, Manuel du Libraire, el Rifacimento del conde Tressan, impreso por primera vez en 1779, que ha sido muy familiar a los lectores franceses hasta nuestros das; en Alemania es conocido desde 1583; en Inglaterra desde 1619. El estracto que hizo Southey (Londres, 1803, 4 vol. In-12) es la nica forma bajo la que se lee ahora en Inglaterra. Fue igualmente traducida al alemn, y Castro, en su Biblioteca, habla en alguna parte de una traduccin en hebreo. 358 Casi hasta nuestros das hemos visto, frecuentado y entendido el valeroso e invencible caballero D. Belianis de Grecia, dice el buen caballero en uno de sus accesos de locura, cansado de sus consecuencias que hacan vivir a Amads durante ms de doscientos aos, y que le dieron una posteridad sin cuento (parte I, cap. XIII).

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Captulo XI numerosos que en ninguna otra 359; pero la estructura y el tono de esta ficcin atestiguan una originalidad y una libertad mucho mayor que las de todas las novelas francesas que le haban precedido. La historia de Arturo y del Santo Grial es esencialmente religiosa; la historia de Carlomagno es esencialmente militar. La una y la otra estn englobadas en una serie de aventuras, probablemente atribuidas a sus respectivos hroes por las crnicas y las tradiciones, aventuras que, verdaderas o falsas, se han reconocido como seales del lmite de la invencin, en todas las obras que, posteriormente las han tomado como modelo. Pero Amads es el producto compacto de la imaginacin. Momento asignado a los hechos, si estos no han llegado poco despus del comienzo de la era cristiana. Su geografa es, generalmente confusa e incierta, como el siglo en el que vivieron sus hroes. Es verdad que ste no era el objetivo del autor ya que no se propona nada ms que mostrar el carcter de un perfecto caballero y vestirle con el gran colorido del coraje y la castidad, como nicas virtudes que constituyen el fundamento propio de tal carcter. Para realizar esta idea, Amads se presenta como el hijo de un rey puramente imaginario del imaginario reino de Gaule. Su nacimiento es ilegtimo; su madre Elisena, princesa de Inglaterra, avergonzada de su hijo, le expone al mar donde se encuentra un caballero escocs que le lleva primeramente a Inglaterra y despus a Escocia. En Escocia se enamora de Oriana, dama de una belleza real y sin igual, hija de un imaginario Lisuart, rey de Inglaterra. Sin embargo Perion, rey de Gaule, pas que ciertas conjeturas le hacen formar parte del condado de Gales, esposa a la madre de Amads, y ella trae al mundo un segundo hijo que llama Galaor. Las aventuras de estos dos caballeros, parte en Inglaterra, en Francia, en Alemania y en Turqua, parte en las regiones desconocidas y encantadas, bien favorecidos por sus damas, bien, como en la ermita de la isla Ferme, objeto de sus desdenes, estas aventuras, digo, llenan el libro. Despus de haber contado las largas peregrinaciones de los principales
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Don Quijote edicin de Clemencn, tom. I, p. 107, notas.

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Captulo XI caballeros, el nmero increble de combates que se libran entre ellos y entre otros caballeros, magos y gigantes, se termina, al fin, con la boda entre Amads y Oriana y la destruccin de todos los encantamientos que son por largo tiempo opuestos al amor. El Amads es universalmente aceptado y reconocido como el mejor de todos los antiguos romances de caballera. Una de las razones que le han hecho admirable es la que nos da el retrato ms fiel de las costumbres y del espritu de los tiempos caballerescos. Pero el principal motivo, no se puede dudar, es que es escrito con ms libertad de invencin y que emplea una variedad de tonos muy grande que no sera fcil de encontrar en otras composiciones anlogas. Tambin contiene, a veces, lo que sera una pena esperar en esta clase de ficciones extravagantes, pasajes llenos de naturalidad, de belleza y de ternura, como la descripcin siguiente del joven amor de Amads y de Oriana. E s te L i s ua r te tr a y a co ns i g o a B r i s e na s u mug e r e t una hi j a q ue e n e l l a o uo q ua nd o e n De na ma r cha mo r a r a , q ue Or i a na a ui a no mb r e , d e f a s ta d i e z a o s , l a m s he r mo s a cr i a tur a q ue nunca s e ui : ta nto q ue e s ta f u l a q ue s i n p a r s e l l a m : p o r q ue e n s u ti e mp o ni ng una o uo q ue y g ua l l e f ue s e . E p o r q ue d e l a ma r e no j a d a a nd a ua , a co r d d e l a d e xa r a l l i , r o g a nd o a l R e y L a ng ui ne s a l a r e i na q ue g e l a g ua r d a s e n. E l l o s f ue r o n muy a l e g r e s d e l l o , e l a R e i na d i xo : Cr e e d q ue y o l a g ua r d a r co mo s u ma d r e l o ha r a . Y e ntr a d o L i s ua r te e n s us na o s , co n mucha p r i e s s a e n l a g r a n B r e ta a a r r i b a d o f u : e f a l l l o a a l g uno s q ue l o e s to r va r o n, co mo ha ze r s e s ue l e e n s e me j a nte s ca s o s : E p o r e s ta ca us a no s e me mb r o d e s u hi j a p o r a l g un ti e mp o , f ue R e y co n g r a n tr a b a j o q ue a y to mo , e f u e l me j o r R e y q ue e nd e o uo ; ni q ue me j o r ma ntuui e s s e l a ca ua l l e r i a e n s u d e r e cho , f a s ta q ue l r e y Ar tur r e g n q ue p a s s to d o s l o s r e y e s d e b o nd a d q ue a nte d e l f ue r o n, a unq ue mucho s r e y na r o n e ntr e e l uno y e l o tr o . E l a uto r d e xa r e i na nd o L i s ua r te co n mucha p a z s o s s i e g o e n l a g r a n B r e ta a , e to ma a l d o nce l d e l ma r , q ue e n e s ta s a zo n e r a d e d o ce a o s ; y e n s u g r a nd e za e mi e mb r o s p a r e ci a b i e n d e q ui nce . E l s e r ui a a nte l a R e y na : e a s s i d e l l a , co mo d e to d a s l a s d a ma s e d o nze l l a s , e r a mucho a ma d o ; ma s d e s q ue a l l f u Or i a na , l a hi j a d e l r e y L i s ua r te , d i o l e l a r e y na a l d o nce l d e l ma r q ue l a s e r ui e s s e d e ze nd o : Ami g a , e s te e s un d o nce l q ue o s s e r ui r a : e l l a d i xo , q ue l e p l a i a . E l d o nce l

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Captulo XI tuuo e s ta p a l a b r a e n s u co r a o n d e ta l g ui s a , q ue d e s p ue s nunca d e l a me mo r i a l a a p a r t , q ue s i n f a l ta , a s s i co mo e s ta hi s to r i a l o d i ce , e n d i a s d e s u ui d a no f ue e no j a d o d e l a s e r ui r y e n e l l a s u co r a o n f ue s i e mp r e o to r g a d o . Y e s te a mo r d ur q ua nto e l l o s d ur a r o n; q ue a s s i co mo l a e l a ma ua , a s s i a ma ua e l l a a e l e n ta l g ui s a q ue una ho r a nunca d e a ma r s e d e xa r o n; ma s e l d o nce l d e l ma r q ue no co no ci a ni s a b i a na d a d e co mo e l l a l e a ma ua , te ni a s e p o r muy o s a d o e n a ue r e n e l l a p ue s to s u p e ns a mi e nto , s e g un l a g r a nd e za y f e r mo s ur a s uy a , s i n cuy d a r d e s e r o s a d o l e d e zi r una s o l a p a l a b r a , y e l l a q ue l e a ma ua d e co r a o n g ua r d a ua s e d e ha b l a r co n e l ma s q ue co n o tr o , p o r q ue ni ng una co s a s o p e cha s s e n: ma s l o s o j o s a ui a n g r a n p l a ze r d e mo s tr a r a l co r a o n l a co s a d e l mund o q ue ma s a ma ua . As s i b i ui a e ncub i e r ta me nte , s i n q ue d e s u ha zi e nd a ni ng una co s a e l uno a l o tr o s e d i xe s s e n. Pue s , p a s s a nd o e l ti e mp o , co mo o s d i g o , e nte nd i o e l d o nze l d e l ma r e n s i q ue y a p o d i a to ma r a r ma s , s i o ui e s s e q ui e n l e f i zi e s s e ca b a l l e r o , y e s to d e s s e a ua e l , co s i d e r a nd o q ue e l s e r i a ta l , ha r i a ta l e s co s a s p o r d o nd e mur i e s s e : o b i ui e nd o , s u s e o r a l e p r e ci a r i a . E co n e s te d e s s e o f ue a l r e y q ue e n una hue r ta e s ta ua , hi nca nd o l o s y no j o s , l e d i xo : Se o r , s i a vo s p l ug ui e s s e , ti e mp o s e r i a d e s e r y o ca ua l l e r o . E l r e y d i xo Co mo d o nze l d e l ma r ? Y a o s e s f f o r a y s p a r a ma nte ne r ca ua l l e r i a ? Sa b e d q ue e s l i g e r o d e a ue r , g r a ue d e ma nte ne r . E q ui e n e s te no mb r e d e ca ua l l e r o g a na r q ui s i e r e , ma nte ne r l o e n s u ho nr a , ta nta e ta n g r a ve s s o n l a co s a s q ue ha d e f a ze r , q ue mucha s ue ze s s e l e e no j a e l co r a o n: e s i ta l ca ua l l e r o e s q ue p o r mi e d o o co ua r d i a d e xa d e f a ze r l o q ue co nui e ne , ma s l e ua l d r i a l a mue r te q ue e n ue r g e na vi vi r ; e p o r e nd e te r ni a p o r b i e n q ue p o r a l g un ti e mp o s uf r a y s . E l d o nze l d e l ma r l e d i xo : N i p o r to d o e s s o no d e xa r y o d e s e r ca ua l l e r o , q ue s i e n me p e ns a mi e nto no to ui e s s e d e co mp l i r e s s o q ue a ue i s d i cho , no s e e s f f o r a r i a mi co r a o n p a r a l o s e r . E p ue s l a vue s tr a me r ce d s o y cr i a d o , co mp l i d e n e s to co nmi g o l o q ue d e ue y s , s i no b us ca r , e o tr o q ue l o f a g a 3 6 0 . Otros pasajes de un carcter completamente diferente, no dejan de ser tan destacables: tal es el que el hada Urgande 361 llega sobre las galeras de fuego , o el que el venerable 362 Nasciano visita a Oriana . Pero las pginas ms
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Amads de Gaula, libro I, cap. IV. Ib., libro II, cap. XVII. Ib., libro IV, cap. XXXII.

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Captulo XI caractersticas son las que lanzan la luz sobre el espritu de la caballera e inculcan los deberes a los prncipes y a los caballeros. En estas partes del libro, hay a veces una sublimidad que llega a la elocuencia 363 y otras a una tristeza llena de ternura y verdad 364. El objeto, en su conjunto, es tambin ms sencillo y agradable que las historias de las antiguas novelas francesas de caballera. En lugar de distraer nuestra atencin con las aventuras de un infinito nmero de caballeros, en los que los ttulos son en casi todos ellos iguales, se limita a dos, en los que traza muy bien el carcter, Amads, el modelo de todas las virtudes caballerescas, y su hermano Galaor, caballero no menos perfecto en los combates y no menos sincero en sus amores. El autor conserva pues la proporcin ms pica en sus partes, y cautiva nuestro inters hasta el final, lo que no hicieron sus sucesores o sus rivales. La objecin mayor que se hace al Amads es una que se puede hacer a todas las obras de este gnero. Es el hasto de la longitud, la repeticin constante de las mismas aventuras y los mismos peligros de los que el hroe saldr victorioso con toda seguridad. Pero estas dimensiones y estas repeticiones no parecen ser otra cosa que un fallo de su primera publicacin que no ocurre despus. En efecto, la ficcin romntica, la nica forma de la literatura elegante que los tiempos modernos han aadido a las maravillosas invenciones del genio de Grecia, estn ahora en toda su novedad y frescura. Adems, las pocas personas que los leyeron como entretenimiento se regocijaron de la menos agradable de sus creaciones, satisfaciendo ms el espritu y el corazn de los hombres encumbrados en las instituciones caballerescas que no podan fascinar el esplendor de las rgidas glorias de la
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Vase ib., libro II, cap. XIV y muchos otros sitios con exhortaciones a las virtudes caballerescas y principescas. 364 Vanse las lamentaciones sobre el tiempo en el que l vivi, como una poca de grandes sufrimientos (libro IV, cap. LIII). Esto no es nada ms que una descripcin que se puede aplicar al reinado de los Reyes Catlicos en Espaa. Es pues, creo yo, un pasaje del original de Vasco de Lobera donde se relatan los problemas acontecidos en Portugal.

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Captulo XI antigedad. Por consiguiente el Amads, por lo que hemos podido aprender de las investigaciones sobre este tema, desde el momento en el que el gran canciller de Castilla se lamenta de haber perdido el tiempo con fantasas tan intiles, hasta el momento en el que parece haber desaparecido completamente ante la mordaz stira de Cervantes, fue una novela extraordinariamente popular en Espaa, y la nica que, durante dos siglos goz del favor ms grande, fue la obra ms leda de todos los libros de su lengua. No hay que olvidar que Cervantes no fue insensible a su mrito. El primer libro que coge, y es lo que nos cuenta, sobre el anaquel de D. Quijote, cuando el cura, el barbero y la criada comienzan a expurgar su biblioteca es el Amads de Gaula . Y d i j o e l cur a : Pa r e ce co s a d e mi s te r i o e s ta ; p o r q ue s e g un he o d o d e ci r , e s te l i b r o f ue e l p r i me r o d e ca b a l l e r a s q ue s e i mp r i mi e n E s p a a , y a s me p a r e ce q ue co mo d o g ma ti za d o r d e una s e cta ta n ma l a , l e d e b e mo s s i n e xcus a a l g una co nd e na r a l f ue g o . N o , s e o r , d i j o e l b a r b e r o ; q ue ta mb i n he o d o d e ci r q ue e s e l me j o r d e to d o s l o s l i b r o s q ue d e e s te g e ne r o s e ha n co mp ue s to , y a s co mo a ni co e n s u a r te s e d e b e p e r d o na r . As e s l a ve r d a d , d i j o e l cur a , y p o r e s a r a z n s e l e o to r g a l a vi d a p o r a ho r a . Esta decisin ha sido ratificada completamente por la posterioridad, precisamente por la razn que da 365 Cervantes Don Quijote (parte I, cap. VI). Cervantes, sin embargo, comete un error bibliogrfico al decir que Amads fue el primer libro de caballera impreso en Espaa. A menudo se ha dicho que el honor le pertenece a Tirant lo Blanch, 1490 puesto que Southey (Omniana, Londres, 1812,in-12, t.II, p. 219) dice que l le encuentra totalmente privado del espritu de la caballera. Lo que no es menos digno de resaltar es que Tirant lo Blanch, impreso en valenciano en 1490, en castellano en 1511 y en italiano en 1518, fue, como Amads, escrito primitivamente en portugus, para satisfacer a un prncipe portugus, y que el original portugus est perdido ahora. Todas estas coincidencias son ciertamente singulares. Vase la nota del captulo XVII de este perodo. En cuanto al mrito general de Amads, existen dos opiniones que merecen citarse: la primera sobre su estilo, pertenece al severo autor del Dilogo de lenguas de la poca de Carlos V, que despus de haber discutido el carcter general del libro, aade: debe s e r l e i o p o r to d o s l o s q ue q ui e r e n a p r e nd e r nue s tr a l e ng ua (Mayans y Syscar, Orgenes, Madrid, t.
365

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Captulo XI Montalvo, antes de publicar su traduccin del Amads y puede ser que antes de hacerle, haba escrito la continuacin que anuncia en el prlogo, como el quinto libro; es una obra original en la que la longitud iguala poco ms o menos el tercero de Amads y contiene la historia del hijo del hroe y de Oriana llamado Esplandian, muchacho cuyo nacimiento y educacin haban ya sido mencionados en el relato de las aventuras de su padre, y que constituye uno de los episodios ms divertidos. Pero, como dice el cura, cuando encuentra esta novela en la biblioteca del Quijote: E n ve r d a d q ue no l e ha d e va l e r a l hi j o l a b o nd a d d e l p a d r e . La historia de Esplandian no tiene ni frescura, ni animacin, ni dignidad; comienza en el momento en el que la ficcin original ha dejado armado al caballero, y relata las aventuras de sus viajes a travs del mundo, explotando en ellos el xito de su padre Amads, que acababa de ver el fin del libro y que Vio a su hijo emperador de Constantinopla, despus de llegar a ser l mismo, pasado un tiempo, el rey de Gran Bretaa por la muerte de Lisuart366. 1737, in-12, tom. II, p.163); la segunda, relativa a su inventor y a su historia es de Torcuato Tasso que se expresa as sobre Amads: E n o p i ni n d e g r a n nme r o d e p e r s o na s , y e n p a r ti cul a r e n l a m a , e s e l m s b e l l o y p ue d e s e r e l m s a p r o ve cha b l e r e l a to q ue p ue d e l e e r s e e n e s te g ne r o ; e n e f e cto , p o r e l s e nti d o y p o r e l to no d e s ta ca s o b r e to d o s l o s d e m s , y p o r l a va r i e d a d d e l o s i nci d e nte s no d e s me r e ce d e ni ng uno d e l o s q ue s e ha n e s cr i to a nte s ni d e s p u s . Apologa de la Jerusalem liberada, uvres, Pisa, 1824, in-8, tomo X, p. 7.) 366 Poseo la curiosa edicin de Esplandian editada en Burgos, in-fol. a doble columna, en 1587 por Simn Aguyo. Se compone de 136 hojas y 184 captulos. En otras ediciones la he visto con un ttulo que es el que tiene tambin en las bibliotecas particulares: Las sergas del muy esforado cauallero Esplandian sin duda con la intencin de hacerla pasar por una traduccin del original griego del maestro Elisabath, como se pretende, sergas era evidentemente una mala corrupcin de la palabra griega , uvres o exploits. Varias veces se ha hecho alusin en Amads, libro IV, como si fuera la continuacin. En el libro III, cap. IV, se habla del nacimiento y del bautismo de Esplandian ; en el libro III, cap. VIII de sus maravillosos desarrollos y de sus progresos; y as, consecutivamente,

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Captulo XI Desde el comienzo nos encontramos con dos defectos que reinan en toda la obra. Amads, al que se le supone todava vivo, ocupa una gran parte del entramado de la obra, mientras que Esplandian obtiene los xitos que tienden a ser ms brillantes que los de su padre, pero que son, en realidad, ms extravagantes. Por esta especie de rivalidad, el libro llega a ser una sucesin de absurdas y fras posibilidades. Varios de los personajes de Amads se mantienen, tales cono Lisuart, a quien libera Esplandian en su primera aventura de una prisin misteriosa; Uganda, la graciosa hada que llega a ser una salvaje encantadora, y el gran maestro Elizabad, el gran Elizabad, este hombre erudito, este sacerdote que hemos conocido como el mdico de Amads y que se presenta ahora como el bigrafo de su hijo, escritor, por lo que l dice, en griego. Pero ninguno de los caracteres ya conocidos, ninguno de los caracteres inventados para esta ocasin, est tratado con habilidad. La escena, en todo el libro, transcurre en Oriente, en medio de las batallas contra los turcos y los mahometanos; esto nos indica de qu lado se inclinaban los espritus cuando la novela fue escrita, y cules eran los peligros que amenazaban la paz de Europa, incluso sobre las fronteras ms occidentales, durante el siglo que sigui a la conquista de Constantinopla. Todo lo que hace referencia a la historia real o a la geografa real est evidentemente citado sin ninguna atencin. Se puede llegar a la conclusin de que una cierta Calafria, reina de la isla de California, figura como una formidable enemiga de la cristiandad en gran parte del relato, de la que se dice que Constantinopla fue una vez asediada por tres millones de paganos. El estilo no es mejor que el tema. La elocuencia que encontramos en los numerosos pasajes de Amads la podemos buscar intilmente en Esplandian. Es todo lo contrario: los largos pasajes estn escritos en un estilo lnguido y rido; los sumarios en verso, hasta que en el ltimo captulo del libro es armado caballero. De manera que Esplandian es, en la acepcin ms estricta de la palabra, la continuacin de Amads. Southey (Omniana, vol. I, p. 145) piensa que hay un error sobre el verdadero autor de Esplandian. Si es as, no puede ser nada ms que un error tipogrfico.

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Captulo XI puestos al principio de cada captulo, no son nada poticos y de cualquier forma inferiores a los pocos versos repartidos en Amads367. La edicin ms curiosa de Esplandian, de la que se sabe ahora su existencia, fue editada en 1526: han aparecido otras cinco, antes del fin de siglo, de suerte que parece gozar de gran parte del fervor popular. Hasta cierto punto, el ejemplo fue muy pronto seguido. Sus principales personajes figuran de nuevo en una serie de ininterrumpidas novelas, teniendo cada una de ellas un hroe descendiente de Amads al que le ocurren aventuras aun ms increbles que a ninguno de sus predecesores, y que ceden el lugar, no se sabe como, a un hijo ms extravagante todava y, si se puede decir la palabra, ms imposible todava que su padre. Es as que, en este mismo ao 1526, tenemos el sexto libro de Amads de Gaula titulado: La historia de Florisando, su sobrino, seguido de la historia, ms maravillosa todava, de Lisuarte de Grecia, hijo de Esplandian y de la muy maravillosa historia de Amads de Grecia , que forman respectivamente los libros sptimo y octavo. En seguida viene don Florisel de Niquea y Anaxartes, hijo de Lisuarte (Ver Notas y Adiciones, p. 689), en cuya historia, con la de los nios del ltimo, llenan tres libros; nosotros tenemos finalmente el libro duodcimo, Los grandes hechos de armas del caballero Don Silves de la Selva , impreso en 1549; prueba evidente del extraordinario xito de toda la serie, ya que estas fechas muestran que en menos de medio siglo, Espaa produjo estas inmensas novelas, que en su mayor parte salieron durante el mismo perodo, o varios o en numerosas ediciones.
367

Hay en Amads dos Canciones (libro II, cap. VIII) que, representando el estilo sentencioso del tiempo y del gusto provenzal, estan llenas de encanto y merecen estar colocadas entre aquellas del mismo gnero que Bohl de Faber incluye en la Floresta. La segunda comienza as: L e o no r e ta , s i n r o s e ta B l a nca s o b r e to d a f l o r Si n r o s e ta , no me me ta E n ta l cuy ta vue s tr o a mo r .

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Captulo XI Los efectos de la pasin as sobreexcitada, no quedaron en este punto. Aparecieron otras novelas, pertenecientes a la misma familia aunque sin entrar todas en la lnea de una sucesin regular, tales como el duplicado del sptimo libro de Lisuart, compuesto por el cannigo Diaz en 1526, y Leandro el Bel (Ver Notas y Adiciones, p. 690) en 1563 por Pedro de Luxan, al que algunas veces se le ha denominado como el decimotercero libro de Amads. En Francia, donde las novelas se traducan sucesivamente a medida que iban apareciendo en Espaa y donde inmediatamente se hacan famosas, la serie particular de las novelas de Amads llegaron hasta los veinticuatro libros. Estos ltimos, apenas fueron terminados, cuando un seor Duverdier, ofendido porque algunos de ellos no tenan un desenlace regular, reuni el disperso y roto hilo de esta multitud de historias, las reuni todas en una continuada y metdica trama en siete gruesos volmenes bajo el ttulo propio y significativo de Novela de novelas. As termin la historia de este tipo portugus de Amads de Gaula tal y como lo presentaron primitivamente al mundo las novelas espaolas de caballera. Esta ficcin, si se considera la admiracin apasionada que durante tanto tiempo excit, la influencia que ejerci, a pesar de su poco valor intrnseco, sobre la poesa y las novelas de la Europa moderna, esta 368 ficcin, digo, es un fenmeno sin par en la historia literaria .
368

Toda esta cuestin de los doce libros del Amads espaol, y los veinticuatro del francs, pertenecen ms bien a la historia literaria, y es en estos dos casos un punto obscuro. Segn Brunet, ninguna bibliografa vi jams reunidos los doce libros espaoles. Yo he visto, creo, siete u ocho, y solamente uno o dos cuyo valor est realmente reconocido: el Amads de Gaula en una bella y rara impresin editada en Venecia por Juan Antonio de Sabia en 1533, y el Esplandian del que hemos hablado antes, una edicin no tan buena como la del anterior, pero ms raro. Cundo se imprimi la primera edicin de uno o del otro, es facil de determinar. Nicols Antonio cita un Esplandian en 1510, pero nadie lo ha visto en los ciento cincuenta aos que han pasado, y Nicols Antonio no es tan escrupuloso sobre esta materia como para que su autoridad sea suficiente. Habla tambin, y es l solo el que lo hace, de una edicin hecha en 1525 del sptimo libro Lisuart de Gracia. Pero como el duodcimo libro fue impreso, con toda certeza, en 1549, el nico hecho

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Captulo XI El estado de las costumbres y de la opinin, en esta Espaa que haba producido esta serie de extraordinarias novelas, no poda dejar de ser fecunda para otros hroes ficticios, con una fama menos brillante, puede ser, que la de Amads, pero que en general tena las mismas cualidades. En efecto, las cosas llegaron as. Aparecieron varias novelas de caballera, en Espaa, poco despus del xito de su gran fundador y de otros que le siguieron poco despus. El primero de todos, en importancia que no por la fecha, fue el Palmerin de Oliva , personaje de los ms considerables, puesto que arrastr tras de s a una serie de descendientes que le sitan, sin ninguna duda, en un grado de dignidad muy prximo al de Amads. El Palmerin, ha sido, a menudo y generalmente, considerado de origen portugus y obra de una mujer, aunque las pruebas de esta afirmacin sean un poco insuficientes. Si los hechos son no obstante realmente tales como se han establecido, esta no es una de las circunstancias menos curiosas que tenemos que ver, pues como el Amads, el original portugus de Palmern se perdi, y el primero y nico conocimiento que tenemos de su historia nos ha llegado por la versin espaola. En esta misma versin, no podemos seguir el camino ms all de la edicin impresa en Sevilla en 1525, edicin que, ciertamente no es la primera. El hecho de que haya sido publicada entonces por primera vez o no, nada influye en el gran xito que tuvo. Varias ediciones se imprimieron en espaol y fueron seguidas de traducciones en italiano y en francs. Pronto apareci una continuacin con el ttulo de El segundo libro de Palmerin , que trata de las hazaas de sus hijos Primalen y Polendos, de los que tenemos una versin espaola de 1524. Si la forma de gran importancia queda establecido, a saber: que los doce libros se publicaron en Espaa en el espacio de medio siglo. Para ver todos los detalles de curiosa erudicin, vase un artculo de Salv en el Repertoire american (Londres, agosto de 1827, pp. 29-39); F. A. Ebert, Lexicon, Leipzig, 1821, in-4, n 479-489; Brunet, Manuel du Libraire, artculo Amads, y sobre todo una muy destacable disertacin, ya citada, de F. W. V. Schmidt, en el Anuario de la literatura, Viena, 1826. (Ver Notas y Adiciones, p. 690)

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Captulo XI exterior de Palmern anuncia desde luego una imitacin de Amads, la disposicin interior no lo prueba menos. Sus hroes eran, segn el relato, los hijos de un emperador griego de Constantinopla. Pero, como era ilegtimo, su madre le abandon, inmediatamente despus de su nacimiento, en una montaa donde fue encontrado en una cuna de mimbre suspendido entre olivos y palmeras, por un rico cuidador de abejas que le llev a su casa y le llam Palmerin de Oliva, por el lugar donde le encontr. Pronto Palmerin dio pruebas de su alto origen y lleg a ser clebre por sus numerosas hazaas en Alemania, Inglaterra y Oriente, contra los paganos y los encantadores: finalmente lleg a Constantinopla. Su madre le reconoci, cas con la hermana del emperador de Alemania, que es la herona de la historia, y hered el reino de Bizancio. Las aventuras de Primaleon y de Polendos, que parece ser la obra de un autor desconocido, son del mismo estilo; son seguidas de la de Platir, hijo pequeo de Palmerin, y se imprimieron por primera vez hacia 1533. Todos los libros reunidos no dejan duda de que Amads no haba sido su modelo, aunque le sean muy inferiores por su mrito 369. El primero que sigui en la serie es Palmerin de Inglaterra , hijo de don Dyarte Eduardo rey de Inglaterra y de Flerida, hija de Palmern de Oliva; es un rival de Amads, ms temible que ninguno de sus predecesores. Durante mucho tiempo se supuso que lo haba escrito un portugus, y generalmente fue atribuido a Francisco Moraes que lo public ciertamente en esta lengua en vora en 1567. Como afirmaba que lo haba traducido del francs, afirmacin cuya veracidad es hoy en da reconocida, se supuso que no era nada ms que un rodeo modesto para disfrazar su propio mrito. Pero una copia del original espaol, impreso en Toledo, en dos partes, en 1547 y 1548, fue descubierto, y al final de la dedicatoria se encuentran algunos versos dirigidos por el autor al lector, que Reina sobre los Palmerin la misma oscuridad que sobre los Amads de Gaula. Los materiales para esclarecer esta cuestin se encuentran en Nicols Antonio, Biblioteca nova, tomo II, p.393; en Salv, Repertorio americano, tomo IV, pp. 39 y sigientes; Brunet, artculo Palmerin; Ferrario, Romanza de caballera, tomo IV, p. 256; Clemencia, Notas sobre D. Quijote, tomo I, pp. 124, 125.
369

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Captulo XI nos hacen conocer, por un acrstico, que el libro es de Luis de Hurtado, reconocido por haber sido, en su poca, un poeta de Toledo 370. Considerado como una obra de arte, Palmern de Inglaterra ocupa la segunda plaza despus de Amads de Gaula, entre las novelas de caballera. Como en el gran prototipo de todas las de esta clase, hay entre sus actores dos hermanos, Palmerin, el leal caballero, y Florin, el verdadero galante; como en l hay tambin su gran mago Deliante, su gran isla, peligrosa, donde pasan la mayor parte de las aventuras ms agradables de sus hroes. Bajo ciertos aspectos se puede soportar una comparacin favorable con su modelo. Hay ms sensibilidad para las bellezas que ofrece el espectculo de la naturaleza, un dilogo a veces ms libre, al mismo tiempo que un excelente pincel para definir los caracteres individuales. Pero hay unos grandes defectos; su movimiento es menos natural y menos animado; est estorbado por una gran multitud de caballeros, por una serie interminable de batallas, de duelos, de hazaas, y por todas esas descripciones
370

La suerte de Palmerin de Inglaterra ha sido muy extraa. Hasta estos ltimos aos no se haca nada ms que una pregunta: Es el original espaol o portugus? Los ejemplares ms antiguos conocan la existencia: 1, del francs de Jacques Vincent, 1553, y el italiano de Mambrino Roseo de 1555, publicados los dos como traduccin del espaol; 2, del portugus, de Moraes, 1567, que pas por una traduccin del francs. Generalmente, se les vea como la obra original de Moraes, que, durante un largo viaje a Francia, haba dado su manuscrito a un traductor (Barbosa, Biblioteca Lusitana, tomo II, p. 209). En esta persuasin, se imprim como su obra en portugus, en Lisboa en el ao 1786, tres bellos volmenes in-4, y en ingls (Londres, 1807, 4 vol. In12, por Southey). Clemencn (edicin de D. Quijote, tomo I, pp. 125,126) le considera, si no como la obra de Moraes, al menos como portuguesa de origen. En fn, Salv, encuentra una copia del original en espaol perdido, lo que corta la cuestin y fija la fecha del libro en 154748, Toledo, 3 vol. In-fol. (Repertorio americano, tom. IV, pp. 42-46). Lo poco que sabemos de su autor, Luis Hurtado, nosotros lo hemos sacado de Nicolas Antonio (Biblioteca nova, tom. II, p. 44), donde cita otra de sus obras titulada: Cortes del casto Amor y de la Muerte, impresa, segn l dice, en 1557. Haba tambin traducido las Metamorfosis de Ovidio.

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Captulo XI que se buscan de apoyo en las Crnicas autnticas de Inglaterra y en historias verdaderas, lo que nos aporta una nueva prueba de la relacin que existe entre las viejas Crnicas y las ms antiguas novelas. Cervantes profes hacia Palmerin la ms grande admiracin : E s a p a l ma d e Ing l a te r r a , d i ce e l cur a , s e g ua r d e y s e co ns e r ve co mo a co s a ni ca , y s e ha g a p a r a e l l a o tr a ca j a co mo l a q ue ha l l o E l e xa nd r o e n l o s d e s p o j o s d e Da r o , q ue l a d i s p ut p a r a g ua r d a r e n e l l a l a s o b r a s d e l p o e ta H o me r o . Elogio, sin duda un poco exagerado para parecernos hay en da razonable, pero que marca, al menos, el gnero de estima que la novela misma haba llegado a tener cuando apareci Don Quijote. La familia de los Palmerines no tuvo en Espaa un xito muy duradero; sin embargo, la tercera y cuarta parte contienen las Aventuras de don Duardos el segundo , aparecieron escritas en portugus por Diego Fernndez, en 1587; y la quinta y sexta fueron, se dice, escritas por lvarez do Oriente, poeta contemporneo de una reputacin no mediocre. Estos dos ltimos, no obstante, no parecen haber sido imprimidos en ningn momento, y ninguno de los cuatro continu fuera de los lmites de su pas natal 371. Los Palmerines, no pudieron pues, a pesar del mrito de uno de ellos372, obtener un renombre o tener una sucesin que
371

Barbosa (Biblioteca Lusitanorum, tomo I, p. 652; tomo II,

p.17).
372

Hemos citado a menudo en este captulo la Biblioteca espaola y la citaremos tambin en los captulos siguientes, lo que nos obliga a dar unos detalles antes de seguir adelante. Su autor, Nicols Antonio, naci en Sevilla en 1617. Tuvo primeramente de maestro a Francisco Ximenez, profesor ciego de nacimiento, pero de un singular mrito, unido al colegio de Santo Toms de esta ciudad; ms tarde, en Salamanca, se consagr con xito al estudio de la historia y del derecho cannico. Cuando hubo terminado con todos los honores sus cursos en la Universidad, volvi a su ciudad natal y vivi principalmente en el Convento de los Benedictinos, donde l haba sido alumno y donde haba una biblioteca muy importante y donde eligi proveerse de los medios de estudio que us con ardor y perseverancia. No se apresur en hacerse conocer. No olvid nada antes de 1668, donde a la edad de cuarenta y dos aos, hizo imprimir su tratado

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Captulo XI de latn de Exilio. Este mismo ao fue nombrado para un puesto honorable e importante, agente general de Felipe IV en Roma. Desde este momento hasta el fin de sus das, estuvo siempre en los servicios pblicos y ocup plazas que no eran de su responsabilidad. Vivi veinte aos en Roma, form una biblioteca que no era inferior a la del Vaticano y consagr todo su tiempo libre al estudio de lo que amaba. Al final de este perodo, volvi a Madrid donde continu su vida en empleos honorables hasta su muerte que ocurri en 1684. Antonio dej varias obras escritas, entre otras la Censura de historias fabulosas, un examen y una exposicin de todas las crnicas inventadas y publicadas en el siglo precedente, libro editado por primera vez por Mayans y Siscar, del que hablaremos prximamente. Pero su gran trabajo, el trabajo de su vida y objeto de sus preferencias, fue la historia literaria de su patria. La comenz en su juventud, despus de que viviera con los benedictinos, orden monstica de la Iglesia Catlica, de las ms honorables, y distinguidos por su celo por la historia de las letras. Antonio la continu y organiz utilizando todos los recursos de su propia biblioteca y los que las capitales de Espaa y de la cristiandad le pudieron suministrar hasta el momento de su muerte. La dividi en dos partes: la primera comienza con el siglo de Augusto y contina hasta el ao 1500; se la encuentra despus de su muerte, escrita en la forma de una historia regular. Pero como tena completamente consagrado, durante su vida, sus recursos pecuniarios a la compra de libros, la public su amigo, el cardenal Aguirre, en Roma en 1696. La segunda parte, que ya haba sido impresa en 1672, est en forma de diccionario y por orden alfabtico. Los artculos separados estn ordenados, como en muchas de las obras espaolas de la misma especie, por el nombre de bautismo del sujeto: honor acordado para los santos. Esta disposicin hace embarazoso el uso de semejantes diccionarios, igual que los que son acompaados, como el libro de Nicolas Antonio, de numerosos ndices que facilitan la bsqueda de los artculos clasificados por nombre, patria, materia, etc. Se public una excelente edicin de las dos partes de la edicin en latn, en Madrid, en 1787 o 1788, en cuatro volmenes im-fol, generalmente conocido con el ttulo de Bibloteca vetus et nova de Nicolas Antonio. La primera est enriquecida con notas de Perez Bayer, erudito valenciano, que estuvo largo tiempo al frente de la Biblioteca real de Madrid; la segunda ha recibido adiciones tomadas del propio manuscrito de Antonio, que dan noticias sobre ciertos escritores espaoles hasta el momento de su muerte en 1684. En la parte antigua, que comprende los nombres de alrededor de mil trescientos autores,

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Captulo XI pudiera entrar en concurrencia con la de Amads o sus descendientes.

quedando poco que resear de lo que concierne a la historia literaria de Espaa, sea romana o eclesiastica. Para lo que concierne a los rabes es preciso recurrir a Casiri y a Gayangos; para todo lo referente a los judios, a Castro y a Amador de los Ros, o para la literatura espaola propiamente dicha, antes del reinado de Carlos V, a las adiciones de Bayer, cuya autoridad laboriosa seala el descubrimiento de importantes manuscritos. La parte nueva, que da detalles sobre alrededor de ocho mil escritores del mejor perodo de la Espaa literaria, a pesar de algunos olvidos inevitables en una coleccin tan vasta y tan variada, nos ofrece un monumento de erudicin, de trabajo y de candor que no cesaron de inspirar el ms vivo sentimiento de reconocimiento a todos los que debieron recurrir a este libro. Las dos partes tomadas en conjunto hacen incuestionablemente a su autor el padre fundador de la historia literaria de Espaa. (Ver la vida de Antonio puesta por Mayans a la cabeza de la Historias fabulosas (Valencia, 1742, in-fol.) y la de Bayer en la Biblioteca vetus, 1787, Madrid.

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Captulo XII

CAPTULO XII Otras nov elas de caballera. Lpolme. Traduccin del francs. Nov elas religiosas. Caballera celestial. Perodo en el que prev alecen las nov elas de caballera. Su nombre. Sus fundamentos sobre el estado de la sociedad. La pasin que se experimenta por ellas. Sus destinos. unque los Palmerines no hayan podido rivalizar con la gran familia de Amads, no dejaron, sin embargo, de tener su influencia y su consideracin. Como los otros libros de su gnero, y como un gran nmero de ellos, contribuyeron a aumentar el gusto por las ficciones caballerescas en general, gusto que, dominando a todos los dems, en la Pennsula, no sirvi nada ms que para engendrar novelas que, originales o traducidas, nos llaman la atencin por su nmero, su longitud y sus extravagancias. En todos los originales espaoles no ser dificil, despus de haber puesto de lado las dos series pertenecientes a las familias de Amads y de los Palmerines, elegir cuarenta nombres ms o menos que son todos producidos en el curso del siglo XVI. Nosotros conocemos todava algunos, de nombre al menos, como Don Belianis de Grecia y Don Olivante de Laura, encontrados los dos en la Biblioteca de Don Quijote, Felixmarte de Hircania, objeto, al menos as se dice, durante una poca de las lecturas del doctor Johnson 373. Pero en general, como se ve en el Famoso caballero Cifar y en el Atrevido caballero Claribalte, sus ttulos suenan extraos a nuestros odos, y, cuando se repite su lectura no suscitan en nosotros ningn inters. Se puede decir

373

El obispo Percy dice que el doctor Jonson ley completamente el Felixmarte de Hircania durante un tiempo pasado en su iglesia parroquial; es muy dudoso que este libro haya sido leido despus porotro ingls (Vida de Jonson por Boswell, edicin Broker, Londres, 1531, in8, vol. I, p. 24.)

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Captulo XII que la mayor parte, quizs todos, merecen el olvido en el que han cado, aunque varios tengan cualidades que les han colocado, en el momento de su popularidad, al lado de mejores nivelas que ya hemos mencionado. De ellos, es el Invencible caballero Lepolemo, llamado el caballero de la Cruz, hijo del emperador de Alemania , historia fabulosa publicada por primera vez en 1525, y que adems de la continuacin que produjo tras ella, se imprimi tres veces en el siglo, y se tradujo al francs y al italiano 374. Es un libro muy destacable entre los de su gnero, no solamente por la variedad de sus aventuras a travs de las que pasa el hroe, sino, y en cierto grado, por el tono general y por el tema. En su infancia, Lepolemo fue arrancado del trono del que era poseedor, y se perdi durante un largo espacio de tiempo. Durante este intervalo, vio a muchos paganos, primero en la esclavitud y ms tarde como honorables caballeros errantes en la corte del Soldan 375. Su coraje y su valor le elevan hasta una alta distincin y en un viaje a travs de Francia es reconocido por su familia con la que se reencontr, por lo que fue restablecido, en medio de la alegra general, en su condicin real. En todo el relato, y principalmente en la serie de sus enojosas aventuras caballerescas, Lepoleme se asemeja bastante a las otras novelas de caballeras. Sin embargo, se diferencia de ellas en dos puntos. El primero que es por el que se supone que la novela la tradujo Pedro de Luxan, su verdadero autor, de un original rabe escrita por un sabio mago adicto a la persona del sultn, aunque el hroe sea siempre representado en todas partes como un caballero bert cita la edicin de 1525 como la primera que se conoce; Bowle, en la lista de autoridades, se da una de 1543; Clemencin pretende que existe otra de 1543 en la Biblioteca real de Madrid, y Pellicer se sirve de una de 1552. Yo no he podido ver el ao de la que tengo ya que la pgina final falta y no hay fecha en la portada, pero el papel y el tipo de la letra parecen indicar una edicin de Anvers, puesto que todas las dems se imprimieron en Espaa (Ver Notas y Adiciones, p. 693).
375 374

Ttulo que se da a algunos prncipes mahometanos. Llambase as, ms comunmente a los soberanos musulmanes de P ersia y de Egipto. (Nota del traductor J. M. Arias).

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Captulo XII cristiano, y el padre y la madre, el emperador y la emperatriz, exhortndole, para su ejemplo, a emprender el peregrinaje al Santo Sepulcro. De suerte que toda la historia se engarza con los proyectos de la Iglesia, de la misma manera, si no en el mismo grado, que la Crnica de Turpin. El segundo es el que llama nuestra atencin por el colorido y el toque pintoresco con el que nos pinta las costumbres nacionales. Tales son, por ejemplo, los pasajes amorosos entre el caballero de la cruz y el infante de Francia, en uno de los cuales platican el uno con el otro a travs de la reja de la ventana, en la noche, como lo haran unos enamorados en las comedias de Caldern 376. En estos dos puntos, el Lepolemo recuerda en todo a los libros que le precedieron y que le siguieron: es aburridsimo. Espaa no solamente produjo en abundancia novelas de caballera para el resto de Europa, tambin las recibi del extranjero en una proporcin igual a la que envi. Las primeras ficciones francesas fueron despus conocidas en Espaa, como ya hemos visto, debido a las alusiones que se hacen en el Amads de Gaula, circunstancia debida a las antiguas relaciones de Francia con la familia de Borgoa de la que una rama ocupaba el trono de Portugal, donde todo acontecimiento extrao, como el que aporta en Portugal el Palmerin de Inglaterra llegaba de Francia antes que de Espaa, aunque fuera este pas el que lo haba visto nacer. Poco tiempo despus, cuando el gusto por este tipo de novelas se fue desarrollando, las historias francesas se tradujeron o se imitaron en Espaa, y llegaron a formar parte, las mejores, de la literatura nacional. Los Baladros de Merln se imprimieron en el ao 1498, as como el Libro de Tristan de Leonis, y El Santo Cliz, o, la Bsqueda del Santo Grial , que les sigui como una consecuencia natural 377. Vase Parte I, cap. CXII, CXLIV. Merlin, 1498; Arthur, 1501; Tristan, 1528; El Santo Grial, 1555; Y la Segunda Tabla Redonda, 1567. Este es el orden en el que se colocan las biografas: No podra quizs encontrarse el ltimo, aunque sea mencionado por Quadrio, que en su cuarto volumen da numerosos y curiosas detalles sobre sus antiguos romanos. Puesto que habla de traducciones o imitaciones del francs, creo que debemos indicar los siguientes: Pierres de la belle Magalone, 1526; Tallante de Ricamente,
377 376

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Captulo XII Sin embargo la historia rival de Carlomagno, Historia de Carlo Magno , parece haber sido, y puede ser que a causa de la grandeza de su nombre, la de ms xito. Es una traduccin directa del francs; no da, por lo tanto, ningn detalle sobre la derrota de Roncesvalles por Bernardo del Carpio, derrota que, en las antiguas crnicas y en los viejos romances espaoles, adula tan agradablemente la vanidad nacional. Contiene las historias bien conocidas de Oliver y de Fierabras el Gigante, de Orlando y del tratado Ganelon, y descansa por tanto sobre la crnica fabulosa de Turpin como autoridad principal. Pero tal como es, obtuvo un gran xito en el momento de su aparicin, y despus de la edicin que dej Nicols de Piamonte en 1528 bajo el ttulo de Historia del emperador Carlo Magno, ha sido constantemente reeditada hasta nuestros das, y ha contribuido, ms que todas las novelas de caballera a conservar en Espaa, en todo su vigor, el gusto por las lecturas de este tipo 378*. Durante bastante tiempo, otras novelas se repartieron la popularidad; el Reynaldos de Montalban , por ejemplo, un hroe siempre favorito en Espaa, es una de ellas379; un poco ms tarde nos encontramos con otra, la historia de Clamades, invencin de una reina francesa del siglo XIII, que inspir primeramente a Froissart el amor por las aventuras antes de que se hiciera un cronista 380. y el Comte Tomillas. Este ltimo nos sera perfectamente desconocido si Cervantes no le hiciera mencin en su Quijote (Ver Notas y Adiciones, p. 693). 378 En el prlogo de la excelente edicin de ginhard por Ideler (Hamburgo, 1839, in-8, lib. I, pp. 40-46) se encuentra una excelente disertacin sobre el origen de los libros; no es nada ms que el mismo nombre de Roncesvalles que no se conoci hasta ms tarde en Espaa (ib., p. 169). Se imprimi una edicin del Carlomagno en Madrid en 1806, in-12, edicin evidentemente para uso del pueblo; se hicieron otras despus (Ver Notas y Adiciones p. 694). 379 En las notas de Clemencn del Quijote (parte I, cap. VI) se citan diversas ediciones de la primera parte, as como de la segunda y de la tercera que son anteriores al ao 1558. 380 Clamades fu un libro de los ms populares en Europa durante tres siglos, fue compuesto por Adenez, bajo el dictado de Mara, mujer de Felipe III, rey de Francia, con quien cas en 1272 (Fauchet,

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Captulo XII En la mayor parte de las imitaciones y de las versiones que conocemos, la influencia de la Iglesia es ms visible que en las novelas originales espaolas de este gnero. Esta observacin se puede comprobar, por la naturaleza misma del tema, en la historia del Santo Grial, en la historia de Carlo Magno, que, tomado de la pretendida crnica del arzobispo Turpin, tiende principalmente a fomentar la fundacin de casas religiosas y de piadosas peregrinaciones. La Iglesia no se contenta con esta influencia indirecta y accidental. Las ficciones romnticas, descuidadas desde su primera aparicin, o tambin castigadas por la autoridad eclesistica en la persona del obispo griego a quien debemos la primera novela de este gnero 381, acabaron por adquirir una cierta importancia y por llegar a ser de una utilidad muy inmediata. Sin embargo compuso novelas religiosas, generalmente presentadas de forma alegrica, tales como Caballera Cristiana, la Caballera Celestial, El Caballero de la clara Estrella, y La Historia cristiana y sucesos del caballero extranjero, conquistador del cielo, impresos todos en la segunda mitad del siglo XVI, y en la poca en la que la pasin por las novelas de caballera era muy ardiente 382. Coleccin, Pars, 1581, in-fol., libro II, cap. CXVI). Froissart cuenta que lo ley siendo muy joven y le caus una gran admiracin (Poesas, Pars, 1829, in-8, p. 206). 381 La Etiopica, o Los amores de Tegenes y de Cariclea escrito en griego por Heliodoro, que vivi en tiempos de los emperadores Teodosio, Arcadio y Honorio. Este libro fue muy conocido en Espaa en la poca de la que hablamos; en efecto, aunque el original no fue impreso antes de 1534, aparece primeramente una traduccin espaola annima en 1554, despus otra por Fernando de Mena en 1587, que se reimprimi dos veces al menos en el espacio de tiempo de treinta aos (Nicols Antonio, Biblioteca nova, tomo I, p. 380: Catlogo de Conde, Londres, 1824, in, 8, nm. 263 y 264). Se ha dicho que el obispo Heliodoro prefiri perder su rango y su sede a consentir verista novela, fruto de su juventud, quemada pblicamente (Erotici Graeci, ed. Mitscherlich, Biponti, 1792, in-8, tomo II, p. 8) 382 La caballera cristiana se imprimi en 1579, el Caballero de la clara Estrella en 1550 y el Caballero Peregrino en 1601. Otras novelas como la de Roberto el Diablo, historia muy famosa en Europa durante los siglos XV, XVI y XVII, y que se vuelve a ver en nuestros

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Captulo XII Uno de los libros ms antiguo, y probablemente ms curioso y ms destacable de todos estos es la novela, titulada muy acertadamente la Caballera Celestial (*), escrita por Jernimo de San Pedro, en Valencia, e impresa en 1554, en dos delgados volmenes in-folio. En el prlogo, el autor declara que el objetivo de su obra es hacer desaparecer del mundo los libros profanos de caballera, y en ella explica los peligros por una alusin al relato que hizo Dante de Francesca de Rimini. Para cumplir este objetivo, titula la primera parte: Raz de la rosa fragante , que divide, no en captulos sino en maravillas, y contiene una narracin alegrica del Antiguo Testamento hasta el reinado del buen rey Ezequas, maravillas contadas como una serie de aventuras de caballeros errantes. La segunda parte est dividida, siguiendo la idea de la primera, en Hojas de rosa fragante , y comienza donde termina la parte que precede, y llega, a travs de un relato anlogo de aventuras caballerescas hasta la muerte y ascensin del Salvador. La tercera parte, que se prometa con el ttulo de La flor de la rosa fragante, jams apareci, y no se comprende fcilmente en qu consistan los materiales que haban podido servir para su composicin, la Biblia haba sido casi completamente agotada en las dos primeras partes. Pero nosotros tenemos bastante sin ella. La alegora principal, siguiendo la naturaleza del sujeto, trata del Salvador; ocupa setenta y cuatro de ciento una hojas tiempos, es conocida en Espaa desde 1628, y probablemente antes (Nic. Antonio, Biblioteca novis, tomo II, p. 251) Se imprimi en Francia en 1496 (bert, n 19175, y en Inglaterra por Wynkyn de Worde. Vase Thoms Libros de Caballera, Londres, 1828, tomo I, p.5). (*) Sera muy curioso saber quin fue Hieronimo de San Pedro. El Privilegio le define como valenciano y dice que vivi en 1554. En las bibliotecas de Ximeno y Fster, se encuantra, hacia 1560, un Gernimo Sempere, citado como autor de la Carolea, largo poema impreso se ao. Pero ni en los libros que acabamos de citar, ni en ninguna otra biblioteca, hemos encontrado a Hieronimo de San Pedro. Acaso no ser porque los dos no eran sino una sola persona, y el nombre del poeta se escriba de dos maneras, Samper en valenciano y San Pedro en castellano? (Ver Notas y Adiciones, p. 695).

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Captulo XII o captulos que constituyen la segunda parte. El Cristo est representado como el caballero del Len; los doce apstoles como los doce caballeros de la Tabla Redonda; San Juan Bautista, como el caballero del Desierto; Lucifer como el caballero de la Serpiente, y el motivo principal es el combate entre el caballero del Len y el caballero de la Serpiente. Esta lucha comienza en el pesebre de Beln y termina en el monte Calvario; comprende, en su desarrollo, casi todos los detalles de la historia evanglica, y emplea a menudo las mismas expresiones de las Escrituras. Cada uno de ellos est, sin embargo, forzado bajo la forma de una asombrosa y escandalosa alegora. As, en la tentacin, el Salvador lleva el altar de len de la tribu de Jud, y monta el caballo de la Penitencia que le fue dado por Adn; despus pide permiso a su madre, la hija del celeste Emperador, como un joven caballero que se rinde en su primer paso de armas y avanza a travs de una comarca vasta y desierta donde est seguro de poder encontrar aventuras. A su llegada, el caballero del Desierto se prepara para librar la batalla, pero le reconoce y se humilla ante su prncipe y su maestro que avanzan. El bautismo sigue, por tanto, es decir que el caballero del Len es recibido en la orden de la caballera del Bautismo, en presencia de un anciano que es el maestro Anaggico o el intrprete de todos los misterios, y en presencia de dos mujeres, una joven y la otra anciana. Estos tres ltimos personajes entablan inmediatamente una discusin animada por la naturaleza del rito al que acaban de asistir. El anciano habla largamente, y lo explica como una alegora celestial. La anciana mujer, que prueba que es la Sinagoga de la representacin del judasmo, prefiere la ceremonia antigua, prescrita por Abraham, y autorizada, como ella dice, por el clebre doctor Moiss, a este nuevo rito del bautismo. La joven mujer replica y defiende esta nueva institucin. Ella es la Iglesia militante. El caballero del Desierto corta la discusin a su favor; la Sinagoga se retira despus llena de clera, y la primera parte de la accin termina as. El gran maestre Anagogico, segn el acuerdo antes concluido con la Iglesia militante, sigue ahora al caballero del Len en el desierto, y all le explica el verdadero misterio de

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Captulo XII la eficacia del bautismo cristiano. Despus de esta preparacin, el caballero llega a su primera aventura, a su batalla con el caballero de la Serpiente, batalla que por los detalles, se nos representa como un duelo. Uno de los combatientes entra en liza acompaado de Abel, de Moiss y de David, el otro de Can, Goliat y Aman. Cada uno de los discursos del Evangelio viene a ser un tiro de flecha o un golpe de espada. La escena en el pinculo del templo y las promesas que le hace el diablo se manifiestan tanto cuanto le permite su inconveniente naturaleza. En este momento toda esta parte de la novela termina bruscamente por la precipitada y vergonzosa huida del caballero de la Serpiente. Esta escena de la tentacin, por extraa que nos parezca, nos ofrece sin embargo una prueba que no es nada desfavorable para el conjunto de la novela. La alegora es casi toda grosera y extravagante como en este pasaje, y conduce igualmente a momentos absurdos, pesados y fastidiosos. De un lado a otro, tenemos frecuentes pruebas de una imaginacin que no est falta de gracia, al mismo tiempo que la gravedad y extravagancia del estilo en el que la novela est escrita nos demuestran alguna vez que su autor no es insensible a los recursos de una lengua de la que abusa en 383 general de vez en cuando . Hay, y de esto no hay duda, una inmensa distancia entre una ficcin como la Caballera Celestial y la historia comparativamente sencilla y clara del Amads de Gaula. Tambin, cuando reflexionamos que ha pasado solamente 384 medio siglo entre las fechas de estas dos novelas espaolas , nos asombramos de que haya pasado este tiempo tan rpidamente, y que todas las distintas novelas de caballera se hubieran agotado en un perodo de tiempo tan corto. No debemos olvidar, no obstante, que el xito de estas ficciones, xito tan rpidamente conseguido, se extendi despus
383

Fue defendido en el ndex expurgatorius, Madrid, 1667, in-fol.

P. 863.
384

Tomo de buena fe, como debe ser, la fecha de aparicin de la versin espaola de Montalvo como la poca de los primeros xitos del Amads deGgaula en Espaa, y no la fecha del original portugus. La diferencia es de, ms o menos un siglo.

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Captulo XII durante muchos aos. Las primeras fueron muy comunes en Espaa, durante el siglo XV; se desarrollaron en el siglo XVI y bien avanzado el XVII todava eran muy ledas, de suerte que su influencia sobre el carcter espaol se hizo sentir durante ms de doscientos aos. Tambin su nmero, durante la ltima parte del tiempo en el que estuvieron de moda, fue considerable. Fueron ms de setenta, casi todas en folio, a veces algunas de ms de un volumen, reproducidas ms a menudo por ediciones sucesivas; circunstancia que, en una poca en la que los libros eran comparativamente raros, y las reimpresiones poco frecuentes, prueba que su popularidad se extendi tanto que continu mucho tiempo. Es un resultado que, tal vez, deberamos haber esperado en un pas en el que las instituciones y los sentimientos caballerescos han movido races ms slidas que en Espaa. En efecto, cuando las novelas de caballera hicieron su primera aparicin, Espaa era despus de mucho tiempo la tierra privilegiada de la caballera. Las guerras contra los moros, que haban hecho de cada gentilhombre un soldado, deba, necesariamente conducir a este resultado, al que tambin contribuy el aire de libertad de las corporaciones municipales. Estas corporaciones, en el perodo inmediato, fueron dirigidas por los grandes, que se mantuvieron independientes en sus castillos mientras el rey estaba en su trono. Tal estado de cosas est ciertamente reconocido desde el siglo XIII, despus de que las Partidas, con su legislacin detallada y minuciosa, dotara de esta condicin a la sociedad que no deba distinguirse fcilmente de la que nos muestran el Amads o el Palmern. El Poema y la Crnica del Cid, ms antiguamente, de una manera indirecta, es verdad, pero tambin fuerte, dan testimonio de un igual estado social en la Pennsula; es el mismo que el de las antiguas novelas y de otros recuerdos de tradiciones y sentimientos nacionales del siglo XIV. En el siglo XIV, las crnicas estn todas animadas de un mismo espritu, que traducen en las formas ms graves y ms dominantes. Son peligrosos torneos en los que toman parte los principales seores del pas al igual que el rey, que se ofrecen constantemente y que se nos sealan como los sucesos ms

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Captulo XII importantes del siglo 385. En el paso de armas cerca de rbigo, bajo el reinado de Juan II, ochenta caballeros, como ya hemos visto, estn dispuestos a arriesgar su vida por un simulacro de galantera tan fantstico como los que se nos relatan en algunas novelas de caballera: locura que no es ciertamente el nico ejemplo 386 No se crea que sus extravagancias se limitaron a su patria. Bajo el mismo reinado, dos caballeros espaoles llegaron hasta Borgoa, pblicamente, a la busca de aventuras que se combinaban extraamente con una peregrinacin a Jerusaln, y que ellos consideraban stos dos hechos como ejercicios religiosos387. En fin, bajo el reinado de Fernando e Isabel, Fernando del Pulgar, su sabio secretario, nos da los nombres de varios gentilhombres distinguidos, que l conoca personalmente, y que fueron a pases extranjeros a f a ce r a r ma s co n q ua l q ui e r ca b a l l e r o q ue q ui s i e s e f a ce r l a s co n e l l o s , e p o r e l l a s g a na r o n ho nr a p a r a s , f a ma d e va l i e nte s y e s f o r za d o s ca b a l l e r o s p a r a l o s f i j o s d a l g o s d e Ca s ti l l a . 3 8 8 Este estado social fue el resultado natural del desarrollo extraordinario que las instituciones de caballera haban recibido en Espaa. Una parte era la propia de este siglo y esta parte fue saludable; el resto no era ms que caballera
385

En la Crnica de D. Juan II, se cuentan veinte o treinta torneos. Tambin se cita un gran nmero en la Crnica de D. lvaro de Luna, y generalmente en todas las historias de la Espaa contempornea, durante el siglo XV. En el ao 1428, hay solamente cuatro, en dos de ellos hay muertos. Todos los torneos se libran bajo los auspicios y con la autorizacin de la Corona. 386 Vase el relato del Paso honroso, ya citado, y los detalles de la Crnica de D. Juan II, en otro paso de armas abierto por Rui Daz de Mendoza en Valladolid, con ocasin del matrimonio del prncipe Enrique, en 1440, que fue interrumpido por orden del rey a causa de las fatales consecuencias que poda tener (Crnica del rey D. Juan II, ao 1440, cap. XVI) 387 Ib., ao 1435, cap. III. 388 Hombres ilustres de Castilla, tt. XVII. En este mismo pasaje, habla de la vanidad de los caballeros espaoles que parten a la busca de aventuras a pases extranjeros y que eran ms numerosos que los caballeros extranjeros que venan a Castilla y al reino de Len: hecho muy importante para el hecho de que trata.

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Captulo XII errante, y caballera errante en su extravagancia ms delirante. O, cuando la imaginacin de los hombres se excita hasta el punto de tolerar y conservar, en su vida cotidiana, las costumbres y las instituciones semejantes a aquellas de las que hablamos, no pueden dejar de encontrar los encantos de los audaces y libres retratos del estado social que corresponde en los libros llenos de ficciones novelescas. Pero va ms lejos: cualquier extravagancia y cualquier imposibilidad que haya en los libros de caballera, parecen exceder un poco el absurdo que se vea frecuentemente o que se refera a personas comunes y vivientes, y que un buen nmero de ellas tomaba las novelas por historias verdaderas que les aumentaba la fe. As Mexia, el historiador tan digno de fe de Carlos V, nos dice en 1545, hablando de Amads, de Lesuart y de Clarians: Pi d o a g o r a e s ta a te nci o n y a vi s o , p ue s l o s ue l e n p r e s ta r a l g uno s l a s tr uf a s y me nti r a s d e Ama d s y d e L i s ua r te y d e Cl a r i a ne s , y o tr o s p o r te nto s , q ue co n ta nta r a z n d e v a n s e r d e s te r r a d o s d e E s p a a co mo co s a co nta g i o s a y d a o s a a l a r e p b l i ca , p ue s ta n ma l ha ce n g a s ta r e l ti e mp o a l o s a ucto r e s y l e cto r e s d e l l o s . Aade que: s us a uto r e s p i e r d e n e l ti e mp o y co ns ume n s us f a cul ta d e s e s cr i b i e nd o l i b r o s s e me j a nte s a l o s q ue l e e n to d o s y e n l o s q ue cr e e n mucho s . Y un poco ms adelante dice: H a y ho mb r e s q ue p i e ns a n q ue to d o e s to l l e g a r e a l me nte s i l o l e e n o l o co mp r e nd e n, a unq ue l a ma y o r p a r te s e a cr i mi na l e i nd e ce nte 3 8 9 . Otro cronista Julin del Castillo, nos cuenta que en 1587, Felipe II, cuando cas con Mara de Inglaterra, cuarenta aos antes, prometi que si el rey Arturo le reclamaba el trono, l cedera tranquilamente todos sus derechos a ste prncipe, palabras que implican, al menos en boca de Castillo y probablemente en la mente de muchos de sus lectores, la fe en las historias de Arturo y su Tabla Redonda 390. Tanta credibilidad nos parece imposible hoy en da, tanto en el supuesto de que se reduzca a un pequeo nmero de personas inteligentes, como cuando, en el admirable esbozo de creencia fcil a las historias de caballera por parte del
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Histroire impriale, Anvers, 1561, in-fol., folios 123, 124. La primera edicin es de 1545. 390 Pellicer, Nota a D. Quijote, parte I, cap. XIII.

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Captulo XII posadero y de la Maritormes de Don Quijote, nos demuestra que esta creencia era muy extendida entre el pueblo.391. Pero antes de rehusar nuestras afirmaciones a los asertos de cronistas tan sinceros como Mexia, sobre el sencillo supuesto de que lo que dicen es imposible, debemos recapacitar que en el siglo en el que vivieron, los hombres tenan la costumbre de creer y afirmar cada da cosas no menos increbles que los hechos relatados en las antiguas novelas. La Iglesia espaola mantena la fe en los milagros cuyo constante reconocimiento exiga de ellos el que los creyeran ms firmemente que las ficciones caballerescas: As cmo se poda encontrar alguien que no tuviera fe! Cmo podan dudar de los relatos llegados hasta ellos y de la imposibilidad de las hazaas de sus padres durante los siete siglos de lucha contra los moros, o de las gloriosas tradiciones de toda clase que son todava el encanto de sus bellas y antiguas crnicas, tradiciones que nosotros vemos a simple vista como los tambin fabulosos relatos de los Palmern y de los Lancelot! Cualquier cosa que pensemos de esta creencia en las novelas de caballera, es que no fue una cuestin slo en Espaa, es que, durante el siglo XVII, fue para ellos una pasin tal que no puede encontrarse en ninguna otra parte. Las pruebas nos han llegado de todas partes. La poesa en abundancia, luego los romances caballerescos que todava viven en la memoria del pueblo, y las comedias que han cesado de ser representadas, hasta las antiguas epopeyas que han dejado de leerse. Las costumbres nacionales, los sucesos nacionales, ms singulares, ms pintorescos que en otros pases, nos aportan, todava, una impresin de las ms seguras. Las viejas leyes tambin hablan claramente. La pasin por tales ficciones llega tan fuerte y parece tan peligrosa, que en 1553, se prohiba la impresin, la venta o la lectura en las colonias americanas, y en 1555, las Cortes pediran seriamente que la prohibicin se extendiera a la misma Espaa, y que todos los ejemplares existentes de las novelas de caballera fuesen quemados pblicamente. En fin, medio siglo despus, la obra ms hermosa del genio ms
391

Ib., parte I, cap. XXII.

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Captulo XII grande que Espaa ha producido nos muestra en cada pgina la fuerza de un entusiasmo absoluto por los libros de caballera, y llega a ser, por as decirlo, el sello de su inmensa popularidad y el emblema de su destino.

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Captulo XIII

CAPTULO XIII Cuarta clase. El Teatro. Extincin de los teatros griego y romano. Origen religioso del drama moderno. Sus primeros pasos en Espaa. Indicaciones sobre el teatro en el siglo XV. El marqus de Villena. El Condestable Luna. Mingo Rev ulgo. Rodrigo Cota. La Celestina. Su primer acto. Los restantes actos. Su historia, su carcter, su influencia sobre la literatura espaola.

L TEATRO.- El antiguo teatro de los griegos y de los romanos se conserva con sus rudas formas ms populares, en Constantinopla, en Italia, y en otras partes de este imperio demolido y todava demolindose, se conserva, digo, hasta la Edad Media. Pero bajo el disfraz con el que se presenta, queda esencialmente pagano; la mitologa reinaba all, desde el principio al final, tanto por el tono como por la sustancia. De ello el distanciamiento y la oposicin de la Iglesia cristiana, que favorecida por la confusin y la ignorancia de los tiempos, logr destruirlo. Pero no fue sin una lucha obstinada, sin que su degradacin y su impureza no le hubieran hecho digno de su suerte y de los anatemas que pronunciaron contra l Tertuliano y San Agustn 392.
392

Un obispo de Barcelona fue depuesto, en el siglo VII, simplemente por haber permitido en su dicesis la representacin de comedias con alusiones a la mitologa pagana (Mariana, Historia general de Espaa, libro VI, cap. III). E n E s p a a , e l r e y , us a nd o d e l a l i b e r ta d y a d i cha , d e p s o a E us e b i o , o b i s p o d e B a r ce l o na , y hi zo p o ne r o tr o e n s u l ug a r , co mo s e e nti e nd e p o r l a s mi s ma s ca r ta s s uy a s . L a ca us a q ue s e a l e g a b a f ue q ue e n e l te a tr o , l o s f a r s a nte s r e p r e s e nta r o n a l g una s co s a s to ma d a s d e l a va na s up e r s ti ci n d e l o s d i o s e s , q ue o f e nd a n l a s o r e j a s cr i s ti a na s . E s ta p a r e ci e nto nce s cul p a b a s ta nte , p o r ha b e r l o e l o b i s p o p e r mi ti d o , p a r a d e s p o j a r l e d e s u i g l e s i a . E l d e s o r d e n f ue q ue e l r e y p o r s u a uto r i d a d p a s a s e ta n a d e l a nte ; p o r cuy a d i l i g e nci a d e ma s d e s to e n Se vi l l a , e l a o s e te no d e s u r e i na d o , s e j unta r o n o cho

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Captulo XIII El amor por las representaciones teatrales sobrevivi a pesar de la extincin de estos miserables restos del drama clsico; y el clero, atento a no hacerse l mismo intilmente odioso y no descuidar una ocasin favorable de aumentar su influencia, parece tener voluntarios buscados para sustituir por otra diversin el entretenimiento popular que haba destruido. El espectculo sustituido apareci pues pronto, y, como se present en medio de ceremonias y de solemnidades religiosas del tiempo, su origen fue sencillo y natural. Las fiestas ms grandes de la Iglesia, han sido durante siglos, celebradas con toda la pompa que la ruda magnificencia de pocas tan agitadas poda producir, y ahora, a este atractivo del pasado, venan a aadir por todas partes, desde Londres a Roma, un elemento dramtico. As el Pesebre de Beln y la Adoracin de los Pastores y de los Magos, fueron en esta poca primitiva representados con toda solemnidad, cada ao, por objetos visibles, ante los altares de las iglesias en Navidad, como lo eran los trgicos sucesos de los ltimos das de la vida del Salvador durante la Cuaresma y en las cercanas de la Pascua. Los graves abusos que deshonraron a la vez al clero y a la religin se mezclaron un poco ms tarde, no hay duda, en estas representaciones, sean las que se hicieron en pantomimas, sean las que, por la adicin de un dilogo, se transformaron en lo que vino a llamarse misterios. Pero en un gran nmero de comarcas europeas, las representaciones mismas, hasta una poca relativamente reciente, se fueron adaptando totalmente al espritu de los tiempos, ya que diferentes papas acordaron las indulgencias especiales para las personas que asistieran, y fueron abierta y felizmente clebres, no slo por los medios que se ponan para entretener, sino para educar religiosamente a una multitud ignorante. En Inglaterra prevalecieron espectculos parecidos durante alrededor de cuatro cientos aos, perodo ms largo del que se puede asignar al drama nacional ingls, tal y como lo conocemos hoy en da. Todava en Italia y en comarcas o b i s p o s . Pr e s i d i e n e s te Co nci l i o Sa n Is i d o r o . ( Aadido del traductor J. M. Arias).

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Captulo XIII bajo la influencia de la Santa Sede de Roma, han continuado siendo, bajo algunas de sus formas, el entretenimiento y la educacin del pueblo, hasta nuestros das393. Todos los vestigios del teatro romano, excepto los restos de la arquitectura que testimonian todava su esplendor394, desaparecieron en Espaa como consecuencia de la ocupacin rabe, cuyo espritu nacional rechazaba completamente el drama. Es este un hecho del que no se puede, de una manera razonable, dudar. En aquella poca las representaciones ms modernas comenzaron a hacerse sobre temas religiosos y bajo el patrocinio eclesistico, lo que no es fcil de determinar. Parecen remontarse a una poca ms antigua. En efecto, a mediados del siglo XIII, estos espectculos no eran muy conocidos, pero despus de un cierto tiempo de prcticas comenzaron a tomar formas diferentes y terminaron por aburrir, a causa de diversos abusos. Esto es lo que resulta del cdigo de Alfonso X, compuesto hacia el ao 1260. Despus de haber prohibido al clero ciertas diversiones groseras, la ley se expresa de esta manera: N i n d e b e n s e r f a ce d o r e s d e j ue g o s d e e s ca r ni o 3 9 5 , p o r q ue l o s q ue ve ng a n ve r l a s g e nte s co mo l o s f a ce n, e t s i l o s o tr o s ho me s l o s f a ci e r e n, no n d e b e n l o s cl e r i g o s hi ve ni r , p o r q ue s e f a ce n hi mucha s vi l l a n a s e t d e s a p o s tur a s : ni n d e b e n o tr o s e s ta s co s a s f a ce r e n l a s e g l e s i a s , a nte d e ci mo s q ue l o s d e b e n e nd e e cha r d e s ho nr a d a me nte s i n Ensimo Leroy, tudes sur les Mystres, Pars, 1837, un-8, cap. I ; De la Rue, Essai sur les bardes, les jongleurs, etc., Caen, 1834, in-8, vol. I, p. 158.- Ancdotas de Spences, edit. Singer, Londres, 1820, in-8, p. 397. Es de la misma clase a la que pertenece la exposicin anual que se hace en la Iglesia del Ara Coeli, en el Capitolio, en Roma, del pesebre, de la adoracin y otras escenas de la Natividad del Salvador. 394 En Sevilla, en Tarragona, en Murviedro, en Mrida y en otras villas de Espaa, se encuentran preciosos restos de teatros y anfiteatros romanos. 395 Estas son las palabras del original. Parece oscura, y nosotros hemos tomado la interpretacin de Martnez de la Rosa, autoridad respetable, que afirma que son composiciones satricas de donde ms tarde nacieron los entremeses y los sainetes ( Isabel de Solis, Madrid, 1837, in-12, tomo I, p. 225, nota 13). Escarnido en el Quijote (parte II, cap. XXI) se emplea en el sentido de escarnecido, befado, burlado.
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Captulo XIII p e na ni ng una l o s q ue l o s na ci e r e n: ca l a e g l e s i a d e Di o s f ue f e cha p a r a o r a r , e t no n p a r a f a ce r e s ca r ni o s d e e l l a : e t a xi l o d i xo nue s tr o s e o r Je s u Cr i s to e n e l E va ng e l i o , q ue l a s u ca s a e r a l l a ma d a ca s a d e o r a ci n e t no n d e b e s e r f e cha cue va d e l a d r o ne s . Pe r o r e p r e s e nta ci o ne s hi ha q ue p ue d e n l o s cl e r i g o s f a ce r , a s co mo d e l a na s ce nci a d e nue s tr o s e o r Je s u Cr i s to , q ue d e mue s tr a co mo e l a ng e l vi no a l o s p a s to r e s e t d i xo l e s co mo e r a na ci d o , e l o tr o s i d e s u a p a r e ci mi e nto co mo l e vi e r o n l o s tr e s r e y e s a d o r a r , e t d e l a r e s ur r e cci n q ue d e mue s tr a q ue f ue cr uci f i ca d o e t r e s ur g i a l te r ce r d a . T a l e s co s a s co mo e s ta s q ue mue ve n l o s ho me s f a ce r b i e n, e t ha ve r d e vo ci o n e n l a f , f a ce r l a s p ue d e n: e t d e ma s p o r q ue l o s ho me s ha y a n r e me mb r a nza q ue s e g unt a q ue l l o f ue r o n f e cha s d e ve r d a t; ma s e s to d e b e n f a ce r a p ue s ta mi e nte e t co n g r a nt d e vo ci o n e t e n l a s ci b d a d e s g r a nd e s d o o vi e r e a r zo b i s p o s o b i s p o s , e t co n s u ma nd a d o d e l l o s d e l o s o tr o s q ue to vi e r e n s us ve ce s , e t no n l o d e b e n f a ce r e n l a s a l d e a s ni n e n l o s l ug a r e s vi l e s , ni n p o r g a na r d i ne r o s co n e l l o 3 9 6 . Pero aunque estas primeras representaciones en Espaa, tanto las burlescas como las dialogadas, haban sido ciertamente representadas no solamente para los eclesisticos sino tambin para otras personas antes de la mitad del siglo XIII y probablemente en una poca anterior, de ellas no nos queda nign fragmento ni nada que nos hiciese conocerlas con claridad. No se encuentra nada propiamente dramtico en la poesa profana de Espaa hasta la ltima parte del siglo XV, aunque haya habido algo un poco antes como se puede deducir de un pasaje de la carta del marqus de Santillana al 397 Condestable de Portugal ; de una comedia moral del marqus de Villena, ahora perdida, pero de la que se dice fue representada en 1414 ante Fernando de Aragn 398; y de la

Parte I, ttulo VI, ley 34, ed., de la Academia El marqus dice que su abuelo, Pedro Gonzlez de Mendoza, que viva en tiempo de Pedro el Cruel, escribi poemas escnicos a la manera de Plauto y de Terence en coplas del estilo de las Serranas (Snchez, Poesas anteriores, tomo I, pp. 59). 398 Velsquez, Orgenes de la Poesa Castellana, Mlaga, 1715, in-4, p. 95. Creo que no sin alguna probabilidad, Zurita hace alusin a esta comedia de Villena cuando dice que estuvo en la coronacin de Fernando y en los grandes juegos e intermedios que hubo (Annales, libro
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Captulo XIII alusin hecha por la pintoresca Crnica del condestable de Luna, Crnica de don lvaro de Luna, en los Entremeses399, o en los intermedios, preparados un poco ms tarde, en el mismo siglo, por este orgulloso favorito. Pero todas estas indicaciones son todava muy vagas y muy poco seguras400. XII, ao 1414; sin esto cabra suponer que hubo diferentes gneros de entretenimientos dramticos, lo que es posible pero no probable. 399 Haba una gran fuerza de imaginacin y se daban mucho a la bsqueda de inventos y de Intermedios durante las fiestas (Crnica del Condestable D. lvaro de Luna ( ed. Flores, Madrid, 1784, in-8, ttulo LXVIII). No podemos creer que estas composiciones sean los sainetes de comedias joviales, conocidas posteriormente con el mismo nombre; pero no se puede dudar de que estas piezas no hayan sido muy poticas ni que las hayan representado. El Condestable fue decapitado en 1493. 400 No ignoramos que se han hecho diversas tentativas para dar al teatro espaol un origen diferente del que nosotros le hemos asignado: 1) la boda de doa Endrina y de don Meln, ha sido citado con esta intencin en la traduccin francesa de la Celestina por Dalavigne (Pars, in-12, 1841, pp. 5,6). Pero sus aventuras, prestadas, como ya hemos visto, de Pamphylus Maurianus, constituyen, en realidad, sencillamente un cuento tomado de un viejo dilogo latino, arreglado y divulgado por el arcipreste de Hita, hacia 1335 (Snchez, tomo IV, estrofas 550-865). Pero este cuento no difiere en nada importante de todos los dems relatos del Arcipreste, y no es susceptible de una representacin dramtica (vase elprlogo de Snchez, tomo IV, p.23, etc.); 2) la Danza general de la Muerte de la que ya hemos hablado y que fue escrita hacia 1350 (Castro, Biblioteca espaola, tomo I, p. 200, etc.) y que fue citada por el P. Moratn (Ed. de Obras.de la Academia, Madrid 1830, in-8, tom. I, p. 112) como el primer ensayo de la literatura dramtica espaola. Pero no es incontestablemente un drama, es un poema didctico y sera absurdo tener que meterle en la escena; 3) la Comedieta de Ponza, poema sobre la gran batalla naval librada, en 1435, cerca de la isla de Ponza y compuesto por el marqus de Santillana que muri en 1454, y que fue citado como un drama por Martinez de la Rosa (uvres littraires, Pars, 1827, in-12, tomo II, pp. 518, etc.) que le asign la fecha de 1436; pero esto no es, en verdad, nada ms que un poema pramente alegrico, en forma de dilogo y escrito en coplas de arte mayor, y del que hablaremos ms adelante; y finalmente 4), Blas de Navarra en su prlogo a las comedias de Cervantes (Madrid, 1749, in-4, vol. I), dice que se represent una comedia en 1469 en la casa del conde de Urea ante Fernando e Isabel, en honor de su boda. Pero nosotros no tenemos ms

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Captulo XIII Una composicin que se aproxima ms ntimamente al espritu del drama y en particular a la forma que toma primeramente el drama profano en Espaa es el curioso dilogo titulado Coplas de Mingo Revulgo 401. Es una stira en forma de gloga y escrita en el lenguaje libre y animado de las clases bajas del pueblo, sobre la condicin deplorable de los asuntos pblicos durante la ltima parte del dbil reinado de Enrique IV. Esta stira parece haber sido escrita en 1472 402. Los interlocutores son dos pastores: uno se llama Mingo Revulgo por corrupcin del nombre Domingo Vulgus, y representa al pueblo; el otro se llama Gil Arribato, o Gil Elevado, y representa a la clase alta. Gil habla con la autoridad de un profeta que, deplorando la ruinosa condicin del Estado, no deja de inclinar una gran parte de la infamia sobre la multitud que le ha dejado caer, como l dice, por su debilidad y sus faltas, bajo la conducta de un pastor disoluto, adems de indolente. El poema comienza con las exclamaciones de Arribato, quien, viendo un domingo por la maana venir de lejos a Revulgo mal vestido y con aire taciturno, dice: A M i ng o R e vul g o , M i ng o ! A M i ng o R e vul g o , ha o ! q u e s d e tu s a y o d e b l a o ? no l e vi s te s e n d o mi ng o ? q u e s d e tu j ub o n b e r me j o ? p o r q u tr a e s ta l s o b r e ce j o ? And a s e s ta ma d r ug a d a que la palabra de Blas de Navarra. En otra parte dice que la comedia en cuestin pertenece a Juan de la Encina, que, ya sabemos, no era nada ms que un preludio de la representacin de la que habla. Del resto, la boda, casi secreta de estos personajes tuvo lugar en un momento tan lleno de ansiedad que es poco verosimil que se celebrara con fiestas solemnes y entremeses (Vase la Historia de Fernando e Isabel, los Reyes Catlicos, de Prescot, Parte I, cap. III.)
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Ver la p. 444.

Las coplas de Mingo Revulgo se imprimieron en los siglos XV y XVI, con las bellas coplas de Jorge Manrique. Las ediciones de las que he hecho uso son de 1588, 1632 y la que se encuentra en la parte final de la Crnica de Enrique IV (Madrid, 1787, in-4, ed. De la Academia) con el comentario de Fernando del Pulgar.

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Captulo XIII L a ca b e za d e s g r e a d a : no te l l o r a s d e b ue n r e j o ? Revulgo responde que el estado del rebao gobernado por un pastor tan incapaz es la causa de su miserable condicin. Luego, en la alegora, emprende una stira mordaz, pero real, contra las medidas del gobierno, la bajeza y la bastarda del carcter del rey, su escandalosa pasin por su favorita portuguesa, y contra la indolencia y la indiferencia ruinosa del pueblo, y termina con el elogio de la satisfaccin que se encuentra en una honesta mediocridad. El dilogo consta de treinta y dos estrofas de nueve versos cada una, pero produjo una gran impresin en su momento. Se imprimi a menudo, en el siglo siguiente, y fue dos veces aclarado por sabios comentarios403. Su autor ha ocultado prudentemente su nombre, aunque jams se ha sabido con certeza 404.Las primeras ediciones suponen, en general, que el autor ha sido
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Velzquez, (Orgenes, p. 52) supone que Mingo Repulgo es una stira contra D. Juan II y su Corte; pero se aplic ms natural y verdaderamente en la poca de Enrique IV, y hoy en da se la ve como dirigida contra ste infortunado monarca. La sexta estrofa parece, evidentemente, hacer alusin a su pasin por Doa Guiomar de Castro. 404 Las estrofas de Mingo Repulgo se atribuyeron antiguamente a Juan de Mena, clebre poeta de aquellos tiempos (Nicols Antonio, Biblioteca nova, tomo I, p. 387); desgraciadamente para esta suposicin, Juan de MENA era precisamente del partido contrario. Mariana encuentra bastante importante sta stira de Repulgo, tanto como para citarla al hablar de los problemas del reinado de Enrique IV, dice (Historia General de Espaa, libro XXIII, cap. VII, tomo II, p. 475) que las estrofas fueron compuestas por Hernando del Pulgar, el cronista; pero no da ninguna razn que apoye sta opinin. El nico hecho que puede hacerlo creble es que Pulgar le aadiera un comentario para hacer la alegora ms inteligible, lo que naturalmente no hubiera podido hacer otro escritor que no hubiera estado muy metido en el pensamiento y en las intenciones del autor. Vase la dedicatoria que hace de su Comentario al conde de Haro y el prlogo que le precede. Sobre este punto, debe consultarse tambin a Sarmiento, Memorias de la historia y de la poesa de los poetas espaoles, Madrid, 1775, in-4, 872. De cualquier forma, cualquiera que haya sido el autor de las estrofas, Mingo Repulgo fu en su tiempo un poema muy popular e importante, de esto no hay ninguna duda.

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Captulo XIII Rodrigo Cota, el Viejo, de Toledo, a quien se le atribuye tambin un Dilogo entre el Amor y un viejo , que es de la misma poca, y que, no menos animado, es todava ms dramtico. Comienza por representarnos un viejo retirado en una pobre choza, situada en medio de un jardn abandonado y destruido. De repente, el Amor aparece ante l, y el viejo escribe: Ce r r a d a e s ta b a mi p ue r ta ; A q u vi e ne s ? p o r d o e ntr a s te ? Di , tr a i d o r , co mo s a l ta s te L a s p a r e d e s d e mi hue r ta ? L a e d a d y l a r a z n De ti me ha b a n l i b e r ta d o ; De j a a l p o b r e co r a z n R e tr a i d o e n s u r o nc n Co nte mp l a r e n l o p a s a d o Contina haciendo un triste relato de su condicin y una descripcin todava ms triste del Amor, el Amor le responde con gran sangre fra: E n tu ha b l a cue nta s Que no me ha s b i e n co no ci d o La discusin contina y el Amor acaba, naturalmente, ganando ventaja. El viejo recibe la promesa de ver su jardn restaurado y su juventud recuperada, pero cuando l se rinde a su voluntad, es tratado con la irona ms sangrante por su vencedor, por lo que piensa darse todava gracias por ser feliz con el amor a su edad. Todo el dilogo est escrito en un tono ligero, dispuesto con una gran ingenuidad: aunque sea susceptible de representacin, como otras glogas, nada nos asegura que jams se haya representado. As que como las coplas de Mingo Revulgo, este dilogo se parece totalmente a las pastorales que, como ya sabemos, han sido representadas pblicamente como los dramas, algunos aos ms tarde, lo que ha podido suponer razonablemente que hubo alguna influencia para preparar las vistas de este gnero 405 El Dilogo entre el Amor y un viejo, se imprimi, creo yo, por primera vez, en el Cancionero General de 1511.Est unido a las Coplas de Jorge Manrique, 1588 y 1562. Vase Nicols Antonio (Biblioteca nova, tomo II, pp. 263-264) para estos detalles sobre Cota. Que este Dilogo haya influido algo en la creacin del drama, como parece
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Captulo XIII La obre que contribuy despus a la fundacin del teatro espaol fue La Celestina , historia dramtica, contempornea de los poemas que venimos tratando, y probablemente, en parte, obra de la misma mano. Es una composicin en prosa, en veintin actos o partes, titulada originalmente Tragicomedia de Calixto y Melibea; y aunque su comprensin y su estructura hacen creer que jams fue representada, su espritu y su movimiento dramtico han dejado trazas inequvocas406 de su influencia en el futuro drama nacional. El primer acto, de mayor longitud, ha sido escrito, probablemente, por Rodrigo Cota, de Toledo; en este caso, se puede afirmar sin temor, que apareci hacia el ao 1480 407.

anunciar, es lo que puede, hasta cierto punto, sacarse como consecuencia de su parecido con las glogas de Juan de la Encina, comenzando por las palabras Vmonos, Gil, a la aldea que es una clara alusin al comienzo del dilogo de Cota. El pasaje de la Encina es el villancico final que empieza con este verso: N i ng uno ci e r r e l a s p ue r ta s Si Amo r ve ni e s e l l a ma r Que no l e ha a p r o ve cha r . 406 En el original las divisiones se llaman actos, pero no se puede, hablando con propiedad, dar el nombre de actos ni de escenas a las partes que componen la Celestina. En efecto, su autor mezcla de la manera ms confusa y en un mismo acto conversaciones que han comenzado necesarimente en el mismo momento en lugares diferentes. As, en el acto XIV, hay una conversacin entre Calixto y Melibea en el jardn del padre de esta ltima, al mismo tiempo que la de los sirvientes que charlan por fuera. Sin embargo, el dilogo contina, sin la menor indicacin de cambio de lugar. 407 Rojas, autor de toda la Celestina, con excepcin del primer acto, dice, en una carta dirigida a su amigo, que ciertas personas la suponen obra de Juan de Mena, y otras obra de Rodrigo Cota. Lo absurdo de esta primera conjetura fue desde hace mucho tiempo demostrado por Nicols Antonio, mientras que hoy en da es admitida la segunda que ve a Cota como el autor de este primer acto. Por otra parte, Alonso de Villegas, en los versos que preceden su Salvagia, 1554, de la que hablaremos luego, dice expresamente hablando de Rodrigo Cota: aunque fue pobre y de baja condicin, su sabidura le hizo capaz de comenzar la gran Celestina acabada despus por Rojas, genio tan excelente que no se podra jams alabar lo suficiente. Este testimonio,

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Captulo XIII Comienza en los alrededores de una villa de la que no se dice el nombre 408 con una escena entre Calixto, un hombre de alto rango, y Melibea, una joven con ttulo y de un nacimiento ms noble an que el de Calixto. Este ltimo la encuentra en el jardn de su padre, donde, por azar, haba bajado en busca de su halcn, y Melibea le recibe como una dama espaola de su condicin, que segn todas las apariencias, reciba en este siglo a un extranjero cuyo trato era inspirarle el amor. El resultado de este encuentro hace que el presuntuoso joven, mortificado y sin esperanza, enferme en su habitacin, en medio de la oscuridad. Sempronius, su servidor y confidente, comprende la causa de la turbacin de su amo y le aconseja recurrir a una vieja mujer con la que este criado sin principios est secretamente aliado y que lo pretenda a travs de sortilegios o de filtros amorosos. Este personaje es Celestina. Su carcter, inspirado primeramente por el trazado que hace el Arcipreste de Hita de otra mujer con las mismas pretensiones, se revela inmediatamente en toda su fuerza. Ella promete sin titubear a Calixto que obtendr la posesin

hasta ahora desconocido, parece suficiente para cerrar la pregunta en el caso actual. En cuanto a la poca de la composicin de la Celestina, creemos que debe estar bajo el reinado de Fernando e Isabel. No pensamos que antes, la lengua espaola estuviera desarrollada lo suficiente para que una prosa semejante fuera posible. Una circunstancia curiosa, no obstante, es que Blanco White (Variedades, Londres, 1824, in-8, tomo I, p. 226) se apoya en un pasaje del tercer acto de la Celestina para suponer que Rojas escribi esta parte antes de la guerra de Granada, y que Germond Delavigne (Celestina, traduccin al francs, p. 63) tomara el mismo pasaje para sostener que la escribi bien durante el sitio de Granada o bien poco tiempo despus. Blanco White no parece resolver la dificultad puesto que establece que estas dos partes fueron compuestas antes de 1490; si a estas conjeturas aadimos las alusiones a los Autos de Fe de los actos IV y VI, se puede, con algn fundamento, fijar la fecha de la Celestina despus del ao 1480, en el que la Inquisicin fue establecida. No quedan ms dudas a este respecto. 408 Blanco White da ingeniosamente razones para suponer que Sevilla es la ciudad en cuestin. Como l naci all, se puede creer que es un buen juez en este tema.

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Captulo XIII de Melibea, y desde este momento ella se arroga un control completo sobre l y sobre todo lo que le rodea 409. Este es el punto al que Cota haba llegado cuando, por razones desconocidas se detuvo sin aadir una palabra ms. Mientras tanto, el fragmento que haba escrito estaba circulando y era muy admirado por los lectores; despus, Fernando de Rojas, de Montalban, bachiller en derecho, que viva en Salamanca, lo recogi y ante la peticin de algunos de sus amigos, segn nos cuenta l mismo, escribi el resto, en quince das de vacaciones. Los veinte actos o escenas que aadi constituyen alrededor de los siete octavos de toda la composicin. Comenzar la conclusin como la entenda el autor original de la historia es algo que no poda imaginar. Rojas no saba quien era ste primer autor, y evidentemente no conoca nada del plan que se haba propuesto. Adems, la parte que llega a sus manos era, l nos lo dice, una comedia, y el resto tiene un desarrollo tan violento y tan sangrante que debe llamar a la obra completa una tragicomedia, nombre que se ha dado despus y que puede ser que Rojas inventara l mismo como ms propio para este caso particular. Una circunstancia, que si no obstante asegura que no debe olvidarse, es porque las diferentes partes atribuidas a los dos autores son totalmente semejantes en el estilo y en el acabado de la diccin y que pueden hacernos pensar que al final, todo el conjunto del libro puede ser la obra de Rojas, de un Rojas que, por causa de su condicin de eclesistico, no quisiera tomar la responsabilidad de ser el nico autor de la 410 Celestina . La Trota Conventos de Juan Ruiz, arcipreste de Hita, ya era conocida; ella no tiene ciertamente parecido con la Celestina. Adems, en el segundo acto de Calixto y Melibea, la Celestina se llama a s misma Trota Conventos. 410 Blanco White, en su artculo crtico sobre la Celestina (Varits, tomo I, pp. 224, 296), manifiesta esta opinin, que se encuentra tambin en el prlogo de la traduccin francesa de la Celestina, por M. Germond Delavigne. Moratn (Obras, tomo I, parte I, p. 88) no encuentra diferencia en el estilo entre las dos partes, aunque las vea como la obra de dos escritores diferentes. Pero el perspicaz autor de Dilogo de lenguas (Mayans y Siscar, Orgenes, Madrid, 1737, in-12, tomo II, p.
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Captulo XIII Sin embargo, no es este el relato que nos hace el mismo Rojas. l ha encontrado, nos dice, el primer acto ya escrito, y comienza el segundo por la impaciencia de Calixto instando a Celestina para obtener el acceso a la muy noble y distinguida Melibea. Esta mujer trivial y vulgar lo logra, presentndose ella misma en la casa del padre de Melibea bajo el pretexto de vender elegantes bagatelas para las damas, y, una vez obtenida la entrada, encuentra fcilmente los medios de establecer su derecho a volver. Las intrigas de la peor especie se dan entre los criados y los servidores; y las maquinaciones y las intenciones del promotor de todos estos infelices, progresan entre ellos con una horrorosa rapidez. Celestina dirige todo personalmente, y emplea toda su fuerza y todos sus recursos. Nada parece resistir a su talento y a su actividad maliciosa. Ella habla como una santa o como un filsofo, segn lo que le conviene a sus proyectos. Adula, amenaza, impone; su genio sin escrpulos jams falta. Jams olvida, jams descuida su objetivo principal. Sin embargo, la infortunada Melibea, acosada por todo lo que puede sugerir la insinuacin y la seduccin, acaba por conceder su amor a Calixto. Desde ese momento su destino est claro. Calixto la visita, de noche y en secreto, segn el gusto de la vieja galantera espaola, y la intriga marcha rpidamente hacia el final. Al mismo tiempo llega la recompensa. Las personas que han secundado a Calixto para favorecer su primera entrevista con Melibea rien por el precio que l les ha dado: Celestina, en el momento de su triunfo, es asesinada por sus miserables agentes y asociados. Dos de ellos buscan escapar pero a su vuelta son sumariamente condenados a muerte por los oficiales de justicia. Se produce una gran confusin. Calixto es visto como la causa indirecta de la muerte de Celestina, puesto que ella ha perecido a su servicio, y varios agentes que estaban bajo la dependencia de esta mujer llegan a tal indignacin que, en su sed de venganza, siguen la pista hasta el lugar de la entrevista. Se produce una ria entre ellos y los servidores que Calixto ha 165) es de opinin contraria, al igual que Lampillas (Esnsayo, Madrid, 1789, in-4, tomo VI, p.54).

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Captulo XIII apostado en las calles para su proteccin. Quiere esconderse en un lugar seguro, pero cae de lo alto de una escalera y muere. Melibea confiesa su crimen y su deshonra, y se precipita desde lo alto de una torre. En fin, esta horrible y deplorable historia termina con los gemidos del infortunado padre sobre el cuerpo inanimado de su hija. Como ya hemos indicado, la Celestina es antes una novela romntica que un drama propiamente dicho, o incluso una tentativa reflexiva para producir un efecto estrictamente dramtico. Cualquier cosa que sea, Europa no puede mostrar en sus teatros de la misma poca un valor literario igual. Es una composicin llena por todas partes de vida y movimiento. Sus personajes, desde la Celestina con sus insolentes y mentirosos criados hasta sus crueles asociados femeninos, todos ellos han sido desarrollados con una energa y una verosimilitud que raramente se encuentra en las mejores pocas del teatro espaol. El estilo es desembarazado y puro, brillante a veces y abundante siempre en sus recursos con el lenguaje que constituyen el antiguo y el verdadero castellano, estilo que jams haba tenido parecido, es incontestable, en la prosa espaola, y que jams se ha alcanzado despus. Sin embargo, ocasionalmente, una intil y fra muestra de erudicin nos hiere; pero, como las costumbres groseras de la obra, esta pobre vanidad es un defecto que aparece en todo el siglo. El mayor defecto de la Celestina es que hay largos trozos que estn llenos de un desvergonzado libertinaje de pensamiento y de expresin. Cmo las autoridades eclesistica y poltica no intervinieron en ella para prevenir su divulgacin, es lo que hoy nos parece dificil de comprender. Sera porque probablemente la Celestina se pretendi escribir, por una parte, con la intencin de prevenir a la juventud contra las seducciones y los crmenes que en ella se representan tan libremente, o, por otra, porque ella pretenda ser un libro en el que la direccin era buena. Aunque nos parezca extrao este hecho hoy en da, es cierto que se la recibi como tal. Fue dedicada a eclesisticos muy respetables, a damas ilustres y virtuosas, tanto en Espaa como en otros lugares; pareci haber sido leda, en general,

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Captulo XIII sin rubor, por personas sabias, de nivel elevado y bueno. Adems, cuando los que tenan el poder de corregir fueron llamados a ejercerlo, rehusaron hacerlo; no pidieron que se hicieran algunos cambios, y se dej seguir a la Celestina el curso del favor popular sin lmites411. En el siglo que sigui al de su primera impresin, en 1499, siglo en el que el nmero de lectores debi ser relativamente ms restringido, se pueden contar fcilmente treinta ediciones del original, y es probable que hubiera ms. En esta poca, un poco despus, fue introducido en Inglaterra, en Alemania, en Holanda, y para que ningn erudito la dejara fuera de su comprensin, apareci en latn, la lengua universal. Tres veces fue traducida al italiano, y otras tres al francs. El prudente y severo autor del Dilogo de lenguas, el protestante Juan Valds, le dedica una de sus grandes glogas412. Cervantes Para detalles sobre la primera edicin conocida, la de 1499, titulada Comedia, dividida en diez y seis actos, vase un artculo sobre la Celestina, por F. Wolf, en el Diccionario de la conversacin (Blatter fr literarische, etc., 1845, nmeros 213 y 217). Hay pocos pasajes cercenados en la ediciones de Alcal, 1586; de Madrid, 1595; y no hay ninguno en la edicin Plantiana de la misma fecha. Una observacin curiosa es que el ndice de 1667 no incluye nada ms que algunos pasajes (p. 948), que la obra entera no fue prohibida hasta 1493 (sta es la fecha que aparece en la copia que estoy traduciendo, pero el anterior propietario la ha corregido a lpiz por 1793, cosa que hago ver, aunque no parece que sea la buena. (Nota del traductor J. M. Arias), que se permite con algunas restricciones en 1790, y que la defensa formal no fue insertada en el ndice, hasta 1805. Pocos libros prueban mejor la sagacidad y la fineza de la Inquisicin tantas veces como juzg imposible, como en el caso actual, resistir el acarreamiento pblico. Una traduccin italiana, imprimida en Venecia en 1525, est bien hecha, dedicada a una dama y con el texto sin ninguna restriccin. Nosotros hemos encontrado la lista de las ediciones originales en Moratn (Obras, tomo I, parte I, p.89), y en Arribau (Biblioteca de Autores espaoles, Madrid, 18446, in-8, tomo III, p. XII). Es preciso completar esta lista aadiendo las informaciones de Brunet, de Ebert y de otros bibligrafos. Las mejores ediciones son las de Amarita (1822) y de Arribau (1846). 412 Mayans y Siscar (Orgenes, tomo II, p. 167): Ningn libro en castellano ha sido escrito en una lengua ms propia, ms natural y ms elegante.
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Captulo XIII hizo otro tanto. El nombre de Celestina ha sido muy conocido como los millares de expresiones y de refranes que ella cont con tal espritu y gracia 413 En fin, no exageramos al asegurar que, hasta la aparicin de Don Quijote , no haba ningn libro espaol tan conocido ni tan ledo, en Espaa ni en el extranjero. Naturalmente, tal xito hizo nacer un gran nmero de imitaciones de las que la mayora ofendan la moral y la decencia pblica ms que la misma Celestina , y todas fueron, como se puede suponer, de un valor literario muy inferior a su modelo. Una de ellas, la titulada La segunda comedia de Celestina, en la que Celestina sale del sepulcro, fue publicada en 1530 por Feliciano de Silva, autor de la vieja novela Don Florisel de Niquea , de la que se hicieron cuatro ediciones. Otra, por Domingo de Castega (Ver Notas y Adiciones, p. 695), vino a unirse a las reimpresiones sucesivas del original despus de 1534. Una tercera, por Gaspar de Toledo, apareci en 1537; una cuarta, de autor desconocido, diez aos ms tarde titulada Tragedia de Policiana (Ver Notas y Adiciones, p.695), en veintinueve actos; una quinta en 1554, por Juan Rodrguez Florin en cuarenta y tres escenas bajo el ttulo de Comedia Florinea; y una sexta titulada la Salvagia en cinco actos, publicada en 1554 por Alonso de Villegas. En 1513, Pedro de Urrea, de la misma familia que el traductor de Ariosto, sac el primer acto de la Celestina original en buenos versos castellanos que dedic a su madre. En 1540 , Juan Sedeo, (Ver Notas y Adiciones, p. 695) el traductor de Tasso, rindi el mismo servicio al resto de la obra. Un poco ms tarde, sigui un gran nmero de cuentos y novelas. Los unos, como La Ingeniosa Elena, y la Flora Malsabidilla, sin ningn mrito, mientras que otros como La Euphrosina , alabado ms que ella por Quevedo, son poco estimados414. Covarrubias, El Tesoro de la Lengua castellana (Madrid, 1674, in-fol.). 414 Puibusque, Historia comparada de las literaturas espaola y francesa. Pars, 1843, in-8, tomo I, p. 478.- El Ensayo que precede a la traduccin francesa de G. Delavigne. Pars 1841, in-12.- Montiano y Luyando, Discurso sobre las tragedias espaolas, Madrid, 1750, in-12, p. 9 y cap. XXI.- La Ingeniosa Helena, 1613, y la Flora Malsabidilla,
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Captulo XIII 1623, son de Salas Barbadillo, y nosotros hablaremos de ellas ms adelante al hablar de la novelas en prosa del siglo XVIII. La Euphrosina es de Ferreira de Vasconcellos, escritor portugus. Fue traducida al espaol por Ballesteros Saavedra, en 1631; no sabemos por qu este ltimo pretende que sea annima. La cita, a menudo, como obra de otro portugus, Lobo (Barbosa, Biblioteca Lusitana, tomo II, p. 242, y tomo IV, p. 143). Quevedo, en el prlogo de la traduccin espaola, parece haber adoptado esta opinin. Pero no hay razn para ello. Lobo no hizo nada ms que preparar, en 1613, una edicin del original portugus. En cuanto a las imitaciones de La Celestina, conocidas, en el texto, dos pueden tener el mrito de ser paticularmente mencionadas. La primera se titula Florinea; se imprimi en Medina del Campo en 1554, y sin tener ciertamente la fuerza y el vigor del libro que imita, se distingue por la pureza y elegancia del estilo.- Marcela es el personaje principal, hechicera insolente y muy desvergonzada, va regularmente a maitines y a vsperas, habla de religin y filosofa, mientras que su casa y su vida estn llenas de lo ms infame. Ciertas escenas son de una indecencia mayor que la de la Celestina, el argumento es menos desagradable; acaba con un honorable compromiso entre Floriano y Belisea, los hroes del drama, y promete con la boda una continuacin que jamas apareci. La Florines, es ms larga que la Celestina; est compuesta de 312 pginas con un tamao de letra pequeo, impresa en in-4 pequeo. Los proverbios son abundantes y cntienen a veces trozos de poesa de un gusto peor que el de la prosa. Su autor, Rodrguez Florian, dice que si su obra es una comedia, que puede ser, a l se le puede mirar como un historiador cmico. La otra imitacin es la Selvagia, de Alonso de Villegas, publicada en Toledo en 1554, in-4, el mismo ao que la Florines, a la que hace ilusin con la admiracin ms grande. Es una historia de lo ms ingeniosa. Flesinardo, un rico gentil hombre de Mjico, se prenda de Rosana a quien ha visto en el balcn de sus padres. Su amigo Selvago, conocedor de este hecho, se aproxima al mismo balcn y se prende de otra dama que l cree es la misma que la dama vista por Flesinardo. Naturalmente, el resultado es una intriga bastante complicada. Felizmente se descubre que la dama no es la misma. Despus, con excepcin de los episodios de los servidores, los amores subalternos y el matn, todo se desarrolla sucesivamente bajo la direccin de un personaje principal, copia de la perversa Celestina, y todo acaba con la boda de los cuatro enamorados. La Selvagia, no es tan larga como la Florines y la Celestina. Este relato no tiene ms de setenta y tres hojas in-4. Es, sin duda, una imitacin uno del otro. En l, nada de este genio que ha dado

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Captulo XIII Finalmente la Celestina lleg al teatro, en el que dado su carcter original tuvo un gran xito. Cepeda, en 1582, lanza la mitad de su Comedia Salvage , que no es otra cosa que los cuatro primeros actos de la Celestina puesta en versos sencillos415. Alonso Vaz de Velasco, hacia 1602, publica un drama en prosa titulado el Celoso (Ver Notas y Adiciones, p. 697), basado completamente en la Celestina, cuyo carcter est representado en el nombre de Lena, con toda la energa y toda la vivacidad del original. Cul fue el xito de las comedias de Velasco o de Cepeda es algo que no se puede decir, pero su grosera y su indecencia fueron tan grandes que no pudieron ser toleradas mucho tiempo por el pblico, aunque s que lo fueron por la Iglesia. El tipo esencial de Celestina , su carcter tal y como le haban conocido primitivamente Cota y Rojas, continu producindose en la escena en algunas comedias tales como la Celestina de Mendoza, la Segunda Celestina de Agustn de Salazar y La Escuela Celestina de Blas Barbadillo, escritas todas despus de 1600, como las otras que se produjeron ms tarde. Lo mismo que en nuestros das, un drama, que contenga de esta historia todo lo que el pblico moderno puede escuchar es recibido favorablemente, la tragicomedia original pareca ser digna de xito en Madrid, con las correcciones y variaciones

el movimiento y la vida a su modelo; no se encuentra ninguna traza o seal, a no ser una igual pureza de estilo. Ciertos trozos declamatorios, aunque mezclados con una pedantera ridicula, son sin embargo, la energa y el dilogo que no estn faltos de gracia y de naturalidad. Por todas partes se hace ostentacin de un sentimiento religioso y moral, aunque raramente se respire el uno y el otro. Nadie tiene dudas sobre el autor del libro. Como la imitacin de la Celestina es completa, el autor se limita a imitar tambin en su introduccin los versos acrsticos en los que las iniciales forman la frase siguiente: Alonso de Villegas compuso la comedia Selvagia en servicio de su seora Isabel de Barrionuevo, siendo de edad de veynte annos, en Toledo, su patria. Singular ofrenda a una mujer que le ama! La Selvagia est dividida en escenas y actos (Ver Notas y Adiciones, p. 689). 415 L. P. Moratn, Obras, tomo I, parte I, p. 280 y siguientes. Perodo II, cap. XXVIII.

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Captulo XIII que aclaraban el texto, y era de nuevo traducida al francs y al alemn con una cierta frescura y una cierta energa 416.

Por tanto, la influencia de la Celestina, no parece haber llegado a su fin, aunque no merezca ser estudiada nada ms que como la representacin viva de la forma ms indigna del carcter humano, en un estilo de una pureza, de una riqueza y de una naturaleza castellana de las ms singulares.

Custine, lEspagne sous Ferdinand VII, 3. edicin, Pars, 1838, in-8, tomo I, p. 279. La edicin de la Celestina con sus variantes es la edicin de Madrid de 1822, in-8, por Len Amarita. La traduccin francesa es la que hemos citado de G. Delavigne, Pars, 1841, in-12. La traduccin alemana, que es muy fiel y muy exacta, es de Edw. Blov (Leipzig, 1843, in-12). Se encuentran trazos de la Celestina en el teatro ingls despus de 1530 (Collier, Historia de la poesa dramtica, etc., Londres, 1831, in-8. Tomo II, p. 408). Existe otra traduccin al ingls hecha por James Mabbe (Londres, 1631, in-fol.), destacable por la belleza de su estilo y sus modismos ingleses. En Brunet, Ebert y otros bibligrafos, encontramos citadas las tres traducciones francesas del siglo XVI, las tres traducciones italianas, varias veces reimprimidas, otra en latn y una en alemn, de las que ya hemos hablado.

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Captulo XIV

CAPTULO XIV Continuacin de la historia del teatro. Juan de la Encina. Su v ida, sus obras. Sus representaciones y su carcter. Los primeros dramas profanos representados en Espaa. Carcter religioso de unos en el tono, y no de otros. El portugus Gil Vicente. Sus piezas espaolas. El Auto de Casandra . Comedia de la Viuda. Su influencia en el drama espaol. a Celestina , por lo que hemos llegado a entender, no produjo nada ms que un pequeo efecto, y no de forma inmediata, en los rudos inicios del drama espaol. Su influencia no pudo ser tan grande como los dilogos de Mingo Revulgo y de El amor de un viejo. Pero, tomadas juntas, estas tres composiciones nos conducen, sin duda, al verdadero fundador del teatro secular en Espaa, a Juan de la Encina 417, nacido probablemente en la villa de su nombre entre 1468 y 1469, fue alumno de la vecina Universidad de Salamanca donde tuvo la buena fortuna de ganar la proteccin de su Canciller, uno de los miembros de la familia Alba. Pronto fue a Madrid y a la edad de veinticinco aos le encontramos ligado a la casa de Fadrique de Toledo, primer duque de Alba, a quien Juan de la Encina dedica, al igual que a la duquesa, un gran nmero de sus poesas. En 1496 publica la primera edicin de sus obras, dividida en cuatro partes, dedicadas sucesivamente a Isabel, al duque y a la duquesa de Alba, al prncipe Juan y a don Garca de Toledo, hijo de su protector. Un poco ms tarde, Juan de la Encina va a Roma donde se hace presbtero, y donde su habilidad con la msica le

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Su nombre se encuentra escrito de diferentes maneras en las diferentes ediciones de sus obras; Encina en 1496, Enzina en 1509 y en otras.

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Captulo XIV hace obtener la direccin de la capilla de Len X, el honor ms grande que el mundo puede ofrecer luego a este arte. En el curso del ao 1519, hace una peregrinacin de Roma a Jerusaln, con Fadrique Afan de Ribera, marqus de Tarifa. A su vuelta, en 1521, publica una pobre relacin potica de sus devotas aventuras, acompaada de grandes elogios para el marqus, y termina con la expresin de su suerte por vivir en Roma 418. Sin embargo, a una edad avanzada recibi el priorato de una comunidad de monjes en el reino de Len en recompensa por sus servicios, volvi a su ciudad natal en 1534, a Salamanca, y en la catedral probablemente se pueda ver an su monumento 419. Seis ediciones de la coleccin de sus obras fueron publicadas, por lo menos, entre 1496 y 1516, prueba evidente de que, por el tiempo en el que vivi, haba gozado de la popularidad en un grado muy destacable. Las ediciones contienen una gran cantidad de agradables poesas lricas, canciones y villancicos, en el viejo estilo popular espaol, y De este viaje tenemos una edicin de Madrid (1786, im-8) de 100 pginas. Al final se encuentra un resumen del conjunto en un romance de diez y ocho pginas que parece haber sido preparado para el pueblo. Esto ltimo no parece ser obra de Encina. Una peregrinacin semejante, parte devota y parte potica, fue realizada por Pedro de Escobar Cabeza de Vaca, un siglo ms tarde, quien la public en 1857, in-12, en Valladolid. Est compuesta de veinticinco cantos en verso blanco y tiene por ttulo Lucero de la Tierra Santa. El auto va y vuelve por la ruta de Egipto, y en Jerusalen se hizo caballero templario. El relato de lo que vi y entendi, curioso sin duda para la historia de la geografa, respira una libertad de espritu potica tan grande como se pueda imaginar. La mayor parte, a pesar de su versificacin, podra ser fcilmente cambiada en noble y pura prosa castellana, y varios pasajes tendran un mrito considerable. (Ver Notas y Adiciones, p. 698) 419 La mejor biografa de Juan de la Encina se encuentra en Allgemeine Encyclopaedie der Wissenschaften und Knste (Enciclopedia de las ciencias y de las artes), Seccin primera, Leipzig, in-4, tomo XXXIV, pp. 187-189. Es de Ferdinand Wolf, de Viena. Vase tambin otra noticia sobre Encina, sta muy satisfactoria y presentada por Gonzlez de vila, en su Historia de Salamanca (Salamanca, in-4, libro III, cap. XXII) donde Encina es llamado hijo desta patria, es decir, de Salamanca. (Ver Notas y Adiciones, p. 698)
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Captulo XIV dos o tres poemas descriptivos, principalmente uno, Visin del templo de la Fama y glorias de Castilla , en el que Fernando e Isabel reciben las mayores glogas y son tratados como si fueran sus protectores. La mayor parte de estos pequeos poemas no son ms que ligeras pruebas de su talento, que muestra en ocasiones particulares, pero las obras ms importantes que nos ha dejado son sus composiciones dramticas, que forman la cuarta parte del Cancionero. A estas composiciones el mismo Encina las denomina Representaciones. En la edicin de 1496 hay una nueva, mientras que en las dos ltimas hay once, de las que una lleva la fecha de 1498. Son de la naturaleza de las glogas aunque una sea titulada como Auto 420, aunque es dificil decir por qu: Fueron representadas ante el duque de Alba, el prncipe don Juan, el duque del Infantado, y ante otros personajes distinguidos, nombrados en las informaciones que preceden. Todas estas piezas han sido escritas en una de las formas de la antigua versificacin espaola. En todas hay una cancin y en una de ellas una danza. Son, por tanto, varios elementos constitutivos del drama secular espaol del que no se puede encontrar un origen ms antiguo en ningn otro modelo existente hoy en da. Dos cosas hay que destacar cuando se consideran los esfuerzos dramticos de Juan de la Encina como fundador del teatro espaol. La primera es su estructura interna y su carcter esencial. Estas no son glogas nada ms que por su forma y su nombre, y no por la sustancia y el espritu. Encina, en el que
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Auto de Repeln, que es una disputa sobrevenida sobre la marcha de Salamanca entre estudiantes de la Universidad y algunos pastores. La palabra auto viene del latn actus, y ha sido aplicada a toda ceremonia solemne, a veces tanto de naturaleza y carcter diferentes como los autos sacramentales de Corpus Christi y los autos de fe de la Inquisicin. Vase Covarrubias, Tesoros de la lengua castellana, y lo que diremos ms adelante sobre los dramas de Lope de Vega en la Segunda parte. En 1514, Encina public en Roma un drama titulado Plcida y Victoriano, que l llama gloga, y que es muy estimado por el autor del Dilogo de lenguas. Pero, desde 1559, se encuentra comprendido en el ndice expurgatorio; todava se le ve en el de 1667, p. 733. Es probable que de ste no quede ningn ejemplar.

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Captulo XIV los relatos poticos de sus viajes a Palestina prueban que posea conocimientos literarios, comienza a traducir o antes a parafrasear las diez glogas de Virgilio, acomodndolas a los sucesos del reinado de Fernando e Isabel, o a las variaciones de fortuna de la casa de Alba 421. De ah pasa con comodidad a la composicin de glogas que deban ser representadas ante los protectores y sus amigos de la Corte. Al darlas se llaman, naturalmente, representaciones religiosas tan populares en Espaa despus del reinado de Alfonso X, y que siempre han acompaado las grandes solemnidades de la Iglesia. Seis de estas glogas, segn la demanda de la antigua costumbre, no son, en realidad nada ms que dilogos de lo ms sencillos, representados bien en Navidad, en Pascuas, en carnaval o durante la cuaresma. En una se introduce el pesebre de Beln, en otra el Santo Sepulcro. Hay una que muestra tambin los funerales del Salvador. Todas parecen haber sido representadas en la capilla del duque de Alba, aunque hay dos en las que el tono y el argumento no son ciertamente muy religiosos. Las cinco glogas restantes son completamente profanas. Tres, son una especie de historia romntica, la cuarta muestra a un pastor en tal desesperacin amorosa que se da a s mismo muerte. La quinta nos representa un da de mercado, con los sainetes y las chanzas a las que se dejan llevar con alegra los paisanos y los estudiantes, espectculo del que Encina debi disfrutar muy a menudo durante su estancia en Salamanca. Por tanto, estas cinco glogas se encuadran dentro del drama profano espaol que llega, si no me equivoco, mientras que las seis primeras miran hacia atrs hacia las viejas representaciones religiosas del pas.

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Puede que fueran representadas, toda vez que no puede encontrarse otra prueba de ello que el hecho de ver a su autor acomodar el dilogo a la condicin de ciertos personajes, reconocidos por haber formado parte de su auditorio en otras circunstancias semejantes. As, en la primera, el pastor Tysir se dirige de pronto al rey; en la quinta, se habla de la muerte del prncipe de Portugal; la sexta es una especie de amonestacin dirigida al prncipe D. Juan, hijo de los Reyes Catlicos y as una tras otra.

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Captulo XIV El segundo hecho que es preciso notar en el examen, y que prueba su parte en la constitucin primitiva del teatro profano espaol, es que ellas han sido realmente representadas. Casi todas hablan de este hecho en sus ttulos, y a veces mencionan a las personas presentes y en ms de una hacen alusin al mismo Encina como si hubiera actuado en persona en alguno de los papeles. Rojas, cuya autoridad es tan grande en todo lo que se refiere al teatro, declara expresamente lo mismo. Asigna una misma fecha a la cada de Granada, al descubrimiento de Coln y al establecimiento del teatro en Espaa por Encina, sucesos a los que parece dar una igual importancia, penetrado como est del verdadero espritu de su profesin como actor422. El ao preciso de esta fundacin nos lo da un erudito anticuario de tiempos de Felipe IV 423 que escribi: Ao de 1492 commenaron en Castilla las compaas a representar pblicamente comedias por Juan del Encina. De suerte que es este ao, el del descubrimiento de Amrica, el que podemos considerar con toda seguridad como la fecha de la fundacin del teatro profano espaol. No se debe, por tanto, suponer que estas representaciones de Juan de la Encina, como l mismo llama, tienen gran inters dramtico, Al contrario, son toscas y endebles. Algunas Agustin de Rojas, Viaje entretenido, Madrid, 1614, in-12, fol. 46,47, hablando de dramas buclicos de Juan de la Encina representados ante el duque de Alba, del Infantado, etc., dice exprresamente que fueros las primeras representaciones. Rojas naci hacia 1577, pero consagr toda su vida al teatro, y parece haber sido ms familiar con su historia que todos los dems autores de su tiempo. (Realmente Agustn de Rojas naci en 1572). (Nota del traductor J. M. Arias) 423 Rodrigo Mndez de Silva, Catlogo de la genealoga rel de Espaa, al final de su Poblacin de Espaa (Madrid, 1675, in-fol., fol. 250).Mndez de Silva fue un autor muy erudito que ha dejado numerosos volmenes. Vase su vida en Barbosa (Biblioteca Ilustrada, tomo III, p. 649) donde se encuentra incluido el soneto de Lope de Vega con la alabanza del saber desplegado en el Catlogo Real. La expresin en pblico no debe aplicarse nada ms que en las representaciones dadas en las casas de los protectores de Encina, y no de otros, como veremos ms tarde.
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Captulo XIV no tienen nada ms que dos interlocutores, sin ninguna pretensin hacia la intriga; otras no tienen ms de seis personajes ni nada de lo que se pueda considerar como constituyente propio de un drama. En una de estas piezas, compuesta para la Navidad, los cuatro pastores son en realidad los cuatro evangelistas, y san Juan hace, al mismo tiempo, el papel del poeta. Entra el primero en la escena, habla consigo mismo, como poeta en un discurso lleno de vanagloria. No olvida, sin embargo, las glogas al duque de Alba, su protector, personaje temido en Francia y en Portugal, naciones con las que las relaciones polticas de Espaa no eran muy slidas. Le sigue Mateo, que condena a Juan por su vanidad y le dice que todas sus obras no valen dos bolos, sus obras no valen dos pajas, a lo que Juan responde que por la poesa pastoral y la ms elevada, l desafa a cualquier competidor, y anuncia que en el curso del siguiente mes de mayo publicar composiciones que probarn que el es algo ms que un poeta buclico. Uno y otro convienen en que el duque y la duquesa son excelentes amos, y Mateo desea entrar tambin a su servicio. Cuando el dilogo est en este punto, llegan Lucas y Marcos, y despus de un corto prlogo, anuncian el nacimiento del Salvador como ltima novedad. Los cuatro hablan largo rato sobre ste suceso, y hacen alusiones al evangelio de san Juan como si ya fuera conocido, para despus acabar por decidirse a hacer un viaje a Beln, despus de haber cantado un villancico 424 o canto campestre en el que el tono es muy ligero para ser religioso. Toda la gloga es corta y se representa en menos de cuarenta estrofas rimadas de nueve versos cada una, incluyendo el refrn lrico

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Los villancicos conservaron por mucho tiempo en Espaa la forma pastoral y algo del carcter dramtico. En la boda de Felipe II en Segovia en 1570, nueve nios del coro, vestidos de pastores, salieron muy bien caracterizados del santuario y cantaron un villancico a la vez que bailaban. (Colmenares, Historia de Segovia, Segovia, 1627, in-fol. P. 558). En 1600, cuando Felipe III visit la misma ciudad los nios del coro le hicieron todava oir sus villancicos. (ibid. P.594)

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Captulo XIV del final que forma un coro en cada estrofa y que no es sino una cierta animacin potica 425. Esta gloga pertenece a la clase de dramas religiosos de Juan de la Encina. Otra, que fue representada hacia el final del carnaval, en la poca, vulgarmente llamada en Salamanca Antruejo 426, parece respirar antes un olor pagano, como la misma ceremonia del momento. Simplemente es un dilogo entre los cuatro pastores. Comienza con la descripcin de una de las bufonadas tan comunes de la poca en la que vivi Encina, y que consista en una batalla simulada, que se representaba en el pueblo, entre el Carnaval y la Cuaresma, y que acababa con la derrota del Carnaval. Pero el motivo principal de esta escena representaba una verdadera bacanal en la que los cuatro pastores coman y beban en competencia. La pieza terminaba, como las otras glogas, con un villancico o Antruejo , al que sin que se supiera dar la razn, era tratado como un santo 427.

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Esta gloga que comienza por Dios salva aca buena gente y que est insertada en el folio 103 del Cancionero de todas las obras de Juan de la Encina, se imprimi en Salamanca el da veinte de junio de 1496 (116 hojas in-fol.). Fue representada ante el duque y la duquesa de Alba, quienes el da de Navidad asistieron a maitines en su capilla. La gloga siguiente: Dios mantenga, Dios mantenga, fue representada en el mismo lugar, el mismo da, en las vsperas. 426 Esta palabra, dice Covarrubias en su Tesoro de la lengua castellana, es utilizada en Salamanca y significa carnaval. En los pueblos se le llama Antruydo. Estos son ciertos das antes de la cuaresma, y son das en los que se siente un poco del paganismo y las fiestas llamadas saturnales. Ms tarde Antruejo, expresin proverbial, vno a ser una palabra recibida. Villalobos la utilliza hacia 1520 en su picante dilogo entre el duque y el mdico: Y el da de Antruejo, etc. (Obras, Zaragoza. 1544, infol. 35). El Diccionario de la Academia la admite y define as: los tres ltimos das de carnaval). (El Diccionario de 1984 dice:los tres das de carnestolendas. (Nota del traductor J. M. Arias). 427 La gloga Antruejo comenzaba as: Carnal, fuera! Carnal fuera! donde el viejo romance dice Afuera, afuera, Rodrigo! Se la encuentra en el folio 85 de la edicin de 1509. La precede otra gloga Antruejo representada ante el duque y la duquesa de Alba que comienza

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Captulo XIV Completamente opuesta a estas dos piezas que acabamos de dar a conocer, est la representacin del Viernes Santo, en la que dos ermitaos, santa Vernica y un ngel, entran en escena. Comienza con el encuentro entre dos eremitas que se saludan recprocamente. Marchando juntos, el ms viejo dice al ms joven, con profunda dulzura, que el Salvador ha sido crucificado ese mismo da, y conviene con l en ir a visitar el Santo Sepulcro. En medio de su conversacin, santa Vernica se une a ellos y les hace el relato de la crucifixin con toques de un patetismo desnudo de todo artificio, y les muestra al mismo tiempo el pao con el retrato del Salvador que milagrosamente ha quedado impreso cuando ella ha enjugado el sudor de su agona. Llegados al Sepulcro, que es una especie de monumento del Cuerpo de Cristo en la capilla de los duques de Alba, donde la representacin tiene lugar, se arrodillan y un ngel que encuentran all les explica los misterios de la muerte del Salvador. Luego, todos juntos, en un villancico alaban al Seor y se reconfortan por la promesa de la resurreccin 428. Pero los momentos en los que Juan de la Encina se aproxima ms a la composicin dramtica son aquellos que se encuentran en dos glogas tituladas: El escudero que se torn pastor, y Los pastores que se tornaron palaciegos, glogas que se pueden tomar juntas y examinarlas como si fueran una sola, aunque, en su simplicidad, el poeta las escribe separadas y las representa independientemente una de la otra 429. En la primera, una pastora coqueta se muestra dispuesta a recibir a Mingo, uno de los pastores, del que est O triste de mi cuytado (fol. 83) y acaba con un villancico lleno de esperanza por la paz con Francia. 428 El villancico comienza as: Deo gracias, padre onrado! Y se encuentra en el folio 80 de la edicin de 1509. 429 Estas dos glogas son: Pascuala, Dios te mantenga! (fol. 86), y Ha, Mingo, quedaste atrs, (fol.88). Fueron, sin ninguna duda, representadas una despus de la otra, con un intervalo como el que existe entre los actos de una comedia moderna, durante el cual, Juan de la Encina presenta al duque y a la duquesa un ejemplar de sus obras, y les promete no componer ms poesas, a menos que Sus Seoras se lo ordenasen.

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Captulo XIV enamorada, hasta el momento en el que se presenta un alegre escudero al que prefiere aceptar, despus de una bella discusin, pero con la condicin de que l se vuelva pastor. La transformacin se opera sin ceremonia, y, con ella y con el villancico acostumbrado termina la pieza. La segunda gloga nos muestra, en su comienzo, al escudero ya fatigado de la vida pastoral y ocupado en persuadir a todos los pastores, un poco como el tono de Touchstone en "As you like ti", para ir a la Corte y volverse cortesanos. En el dilogo que sigue encuentra la ocasin oportuna, que no desperdicia, para hacer la stira de las costumbres de la Corte y el elogio natural y amable de la vida en el campo. Pero el escudero llega al fin. Los pastores cambian sus vestimentas y se entregan alegremente a sus aventuras, cantando como conclusin final un espiritual villancico en honor de la fuerza del amor, que as puede transformar los pastores en cortesanos y los cortesanos en pastores. El pasaje ms potico de las dos glogas es el de Mingo, el mejor de los pastores, que no est todava convencido de abandonar la feliz vida campestre a la que est habituado, quien describe sus dos placeres y sus remedios, con un sentimiento de la naturaleza y una ternura pastoral muy expresiva que no se encuentra a menudo en estos singulares dilogos. Ca ta , Gi l , q ue l a s ma a na s E n e l ca mp o a y g r a n f r e s co r , E ti e ne muy g r a n s a b o r L a s o mb r a d e l a s ca b a a s . Qui e n e s d ucho d e d o r mi r Co n e l g a na d o d e no che N o cr e a s q ue no r e p r o che E l p l a ci e g o b i ui r Oh! Que g a s a j o e s o y r E l s o ni d o d e l o s g r i l l o s ; e l ta e r d e l o s ca r a mi l l o s ! N o a y q ui e n l o p ue d a d e ci r . Y a s a b e s q ue g o zo s i e nte E l p a s to r muy ca l ur o s o E n b e ue r co n g r a n r e p o s o De b r ua s a g ua e n l a f ue nte :

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Captulo XIV O d e l a q ue va co r r i e nte Po r e l ca s ca j a l co r r i e nd o , Que va to d a r i e nd o : Oh q ue p r a ze r ta n va l i e nte ! 4 3 0 Las dos piezas se han escrito en redondillas dobles, formando octavas de ocho slabas, que reunidas contienen alrededor de cuatrocientos cincuenta versos. Este total basta para mostrar la direccin que tomaba de manera natural el talento de Encina, as como a la altura a la que poda elevarse. (Ver Notas y Adiciones, p. 699). Juan de la Encina, no es visto solamente como el fundador del teatro espaol, sino como el fundador del teatro portugus. Los primeros ensayos de este ltimo son una imitacin tan completa del suyo, ellos fueron en su momento una influencia considerable en la escena espaola, que vienen a hacer necesariamente parte de su historia. Estos ensayos fueron la obra de Gil Vicente; este gentilhombre de noble familia, que se dedic al derecho, abandon estos primeros estudios y se consagr a la composicin dramtica. Fue principalmente para divertir a las familias de don Manuel el Grande y de don Juan II. No se sabe el ao de su nacimiento, pero muri en 1557. Como escritor dramtico, floreci entre los aos 1502 y 1536 431. Ha dejado en total cuarenta y dos piezas, compuestas como obras de devocin, comedias, tragicomedias y entremeses. La mayor parte, cualesquiera que sea su nombre, no son, en realidad, nada ms que pequeos dramas o glogas religiosas. Tomadas colectivamente, son todava las mejores en la literatura portuguesa. Lo primero que nos admira en el examen de estas composiciones es que su forma es completamente espaola.
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Hay en este pasaje una sencillez drica con las palabras antiguas y ricas. Cito las estrofas como ejemplo a destacar de la fuerte descripcin para esos tiempos. 431 Barbosa, Biblioteca Lusitana, tomo II, p. 383, etc. Los datos de 1502 y de 1536 son tomados del Prlogo o introduccin que el hijo de Gil Vicente puso a sus Obras de devoao, su primera obra, y a la Floresta de Engaos, su ltima.

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Captulo XIV Del total, diez estn en castellano, quince lo estn completamente o en parte, y diez y siete estn completamente en portugus. No es fcil descubrir el por qu de esto. Las dos lenguas tienen entre s, sin duda, una gran afinidad. Los escritores de cada nacin, y los portugueses en particular, se han distinguido frecuentemente en el empleo de uno y otro, pero no han admitido jams, en ninguna poca, que su lengua sea menos rica o menos propia para todos los gneros de composicin que la de sus fieros rivales. Quizs lleg Gil Vicente a ver las Cortes de las dos naciones unidas fuertemente por los mutuos matrimonios; el rey don Manuel acostumbraba a rodear su persona de castellanos para que le divirtieran 432; una reina espaola 433 en el trono, o juzg conveniente seguir, en el lenguaje como en otras cosas, la direccin de su maestro, Juan de la Encina. Cualquier cosa que fuese, es cierto que Gil Vicente, que naci y vivi en Portugal, debe ser incluido entre los escritores espaoles como un escritor portugus. Su primer ensayo data de 1502, y fue hecho con ocasin del nacimiento del prncipe D. Juan, ms tarde Juan III434. Es Damiao de Goes, Crnica de D. Manuel, Lisboa, 1747, in-fol., parte IV, cap. LXXXIV, p. 595. Trazia continuadamente na sua corte chocareiros castillanos. 433 Se cas en el ao 1500 (ibid. ., p.1, cap. LXXXVI). Como la mayor parte de los versos castellanos de Gil Vicente estn compuestos con la idea de ser agradables a las reinas de Espaa, no puedo convenir con Rapp (Manual de la Historia de la Literatura, 1846, p. 341) que Gil Vicente empleara el castellano en sus glogas pastorales, como un idioma rustico y vulgar. Por otro lado, si esto fuera as, cmo pudo hacerse que Saa de Miranda y Camons, dos de los grandes poetas de Portugal, sin hablar de una muchedumbre de otros nobles portugueses, escribieran a veces en castellano? 434 El ms joven de los hijos de Vicente public las obras de su padre en Lisboa, in-fol, en 1532, y su reimpresin en in-4, de 1586, fue de hecho desfigurada por la Inquisicin. Son, sin embargo, el nmero de libros ms raros y ms curiosos de la literatura moderna. Recuerdo haber visto apenas cinco ejemplares, de los que uno estaba en la biblioteca de Gotinga y otro en la Biblioteca Pblica de Lisboa, el primero in-fol, elultimo in-4. Las obras de Vicente han llegado a ser tan raras como las de Moratin, y se preocupaba mucho por ver un ejemplar y conoca todo lo
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Captulo XIV un monlogo, en espaol, que tiene ms de cien versos, que fue recitado delante del rey, la reina madre y la duquesa de Braganza, probablemente por el mismo Vicente, en la persona de un pastor. Este pastor entra en la habitacin real, se dirige a la reina madre seguido por numerosos pastores que llevan presentes para el nuevo prncipe recin nacida. La poesa est llena de simplicidad, frescura y vivacidad: Expresa los sentimientos de sorpresa y de admiracin que penetran de forma natural en almas tan rsticas cuando por primera vez entran en una residencia real. Considerada como la lisonja de un cortesano, el ensayo tuvo xito. En una modesta noticia aportada por el hijo de Vicente, nos enteramos de que esta pieza era la primera de las composiciones de su padre y la primera de las representaciones dramticas dadas en Portugal, y que gust tanto a la reina madre que hizo pedir al autor que la repitiera el da de Navidad, adaptndola al nacimiento del Salvador. Vicente entendi que la reina deseaba un divertimento parecido a los que encantaban de ordinario a la corte de Castilla, cuando Juan de la Encina aportaba su contribucin a las fiestas de Navidad. Compuso, por tanto, para Navidad, una pieza que llam auto pastoril , un acto pastoral, dilogo en el que hay como interlocutores cuatro pastores, Lucas y Mateo. Esta no es nada ms que la forma de la gloga que l emplea, el pesebre de Beln que introdujo, como haba que contenan las Bibliotecas de Madrid y de Pars, capitales en las que vivi mucho tiempo y en las que no haba visto ni uno slo, consecuencia de esto es lo que dice en el nmero 49 de su Catlogo de obras dramticas. Debemos pues mucho a los dos portugueses J. V. Baretto Feio y a J. G. Monteiro, que han publicado en Hamburgo, en 1834, una excelente edicin de las obras de Vicente en tres volmenes in8. Se sirvieron del ejemplar de Gotinga. En esta edicin (vol. I, p. I) se encuentra el monlogo del que ya hemos hablado, y que est incluido el primero en el texto, puesto que, dicen los hijos, es la primera cosa que hizo el autor y que se represent en Portugal. Dicen tambin que la representacin tuvo lugar la segunda noche despus del nacimiento del prncipe. Por tanto, el primer drama profano portugus debi representarse el 8 de junio de 1502, puesto que Juan III naci el 6 (Chrnica de D. Manuel. Parte I, cap. LXII):

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Captulo XIV hecho este poeta, pero son sus versos los que imita todava con una gran libertad. Este ensayo gust a la reina, y, con la autorizacin de su hijo, sabemos que pidi otra composicin a Vicente, composicin que fue representada la noche de la fiesta de Reyes, en 1503. Esta peticin no fue la nica. Vicente la hizo seguir de otras cuatro pastorales para circunstancias devotas semejantes, lo que hace en total seis el nmero de estas poesas. Todas estn en espaol, todas son glogas religiosas, representadas con cantos y danzas ante el rey don Manuel, la reina y otros personajes distinguidos, y todas deban verse como imitaciones de las glogas de Juan de la Encina 435. De estas seis piezas, de las que nosotros sabemos que tres fueron escritas entre 1502 y 1503, y las otras tres probablemente un poco ms tarde, la ms curiosa y caracterstica es la que tiene por ttulo: Auto de la Sibila Cassandra, fue representada en el fabuloso y viejo monasterio de Enxobregas el da de Navidad ante la reina madre. Es una gloga en espaol, de ms de ochocientos versos, escrita en estrofas muy a menudo utilizadas por Encina. La herona Cassandra, dedicada a la vida pastoral,
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Los editores de Hamburgo sealaron los pasajes que Vicente imit en el copia de Juan de la Encina (vol. I, Ensayos, p. 38). En efecto, la semejanza es palpable para que no fuera sealada. Un autor contemporneo de Gil Vicente, Garca de Resende, que ha reunido el cancionero portugus de 1517, lo nota as y dice, en sus versos del todo incoherentes con los sucesos de la poca: E vi mo s s i ng ul a r me nte F a ce r r e p r e s e nta o e s De s ti l o muy e l o q ue nte , De muy no va s i nve no e s E f e i ta s p o r Gi l Vi ce nte . E l l e f o i o q ue i nve nto u Is to ca e o us o u Co ma i s g r a a e ma i s d o ctr i na , Po s to q ue Jo a n d e l E nzi na O p a s to r e l co me no u (Miscelneas y variedades histricas, al final de su Crnica de Juan II. Lisboa, 1622, in-fol., folio 104).

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Captulo XIV todava se cree que es una especie de profetisa laica que ha tenido el presentimiento de que el nacimiento del Salvador se aproxima. Ella entra pues en escena, donde es hasta el final el punto principal alrededor del que giran los otros siete personajes que forman un grupo al que no le falta un cierto arte. A penas ha manifestado ella su resolucin de no casarse, aparece en escena Salomn, quien le declara su amor y le dice, con gran sencillez, que l tiene todo preparado para que su unin se realice en tres das. Cassandra, nada intimidada por esta novedad, persiste en su intencin de seguir clibe, y en consecuencia Salomn va a buscar a sus tas para que vengan en su ayuda. Durante su ausencia, Cassandra canta los versos siguientes: Di ze n q ue me ca s e y o , N o q ui e r o ma r i d o , no ! M a s q ui e r o vi vi r s e g ur a N e s ta ti e r r a a mi s o l tur a , Que no e s ta r e n ve ntur a Si ca s a r b i e n o no : Di ze n q ue me ca s e y o , N o q ui e r o ma r i d o , no ! M a d r e no s e r ca s a d a Po r no ve r vi d a ca ns a d a O q ui z ma l e mp l e a d a L a g r a ci a q ue Di o s me d i : Di ce n q ue me ca s e y o , no q ui e r o ma r i d o , no ! N o s e r , s i e s na ci d o T a l p a r a s e r mi ma r i d o : Y p ue s q ue te ng o s a b i d o , Que l a f l o r y o me l a s . Di ze n q ue me ca s e y o , no q ui e r o ma r i d o , no ! 4 3 6 Las tas llamadas Cimeria, Peresica y Erutea, que no son otra cosa que las Sibilas de Cumas, de Persia y de Eritrea,
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Gil Vicente, Obras, Hamburgo, 1834, in-8, tomo I, p. 42.

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Captulo XIV vienen con el rey Salomn y se esfuerzan en convencer a Casandra de que consienta a su amor. Ponen ante sus ojos sus mritos y sus pretensiones, la excelencia de sus intenciones, la bondad de su carcter y su alta condicin. No tienen xito, y entonces, Salomn, a la desesperada, busca a sus tres tos Moiss, Abraham e Isaac, con los que vuelve inmediatamente. Cuando entran en la escena se ponen los cuatro a danzar una especie de danza rabiosa cantando: Sa o s a e s t l a ni a , Ay Di o s ! Qui e n l a ha b l a r a ? E n l a s i e r r a a nd a l a ni a Su g a na d o a r e p a s ta r , H e r mo s a co mo l a s f l o r e s , Sa o s a co mo l a ma r . Sa o s a e s t l a ni a , Ay Di o s ! Qui e n l a ha b l a r a ? Los tres tos se esforzaron primeramente en llevar a su sobrina hacia sentimientos ms dciles, pero fracasaron. Moiss comenz con la historia de la creacin, explicndole despus que el matrimonio es un sacramento divino al que ella debera acceder. Casandra respondi, y, en el curso de una discusin de lo ms picante con Abraham sobre los buenos maridos, ella da a entender que saba que el Salvador nacera pronto de una virgen. Este augurio es confirmado profticamente por las tres Sibilas, sus tres tas, y Casandra argumenta despus que ella tiene la esperanza de llegar a ser la madre del Salvador. Los tos, asombrados ante tal irreverencia, la tratan de insensata y se enzarzan en una discusin teolgica y mstica en la que todos los que estn presenten toman parte, hasta que el teln se sube sbitamente y descubre el pesebre de Beln con el Nio Jess y cuatro ngeles que cantan un himno en honor de su nacimiento. El resto del drama se compone de devociones apropiadas a la circunstancia, y termina en un gracioso cntico a la Virgen que el autor y los otros actores cantan y bailan: M uy g r a ci o s a e s l a d o nce l l a ; Co mo e s b e l l a y he r mo s a !

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Captulo XIV Di g a s , tu, ma r i ne r o , Que e n l a s na ve s vi vi a s , Si l a na ve l a ve l a l a e s tr e l l a E s ta n b e l l a . Di g a s , tu, e l ca b a l l e r o Que l a s a r ma s ve s ti a s , Si e l ca b a l l o l a s a r ma s l a g ue r r a E s ta n b e l l a Di g a s , tu e l p a s to r ci co Que e l g a na d o g ua r d a s Si e l g a na d o l o s va l l e s l a s i e r r a E s ta n b e l l a . 4 3 7 As acaba este singular drama 438, extraa amalgama del espritu de los antiguos misterios y del vodevil moderno,
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Vicente, Obras, tomo I, p. 61. Se encuentra en el tomo I, pp. 36-62 de la edicin de Hamburgo. Aunque acabe, hablando con propiedad, como hemos dicho, con el canto a la Virgen, se puede decir que sigue, como despedida, con el villancico siguiente. Este villancico es muy curioso; nos muestra como, en aquellos tiempos primitivos, el teatro serva para excitar las pasiones polticas. Est compuesto, evidentemente, con el nimo de estimular el ardor de la nobleza presente hacia cualquier empresa guerrera en la que estos servicios eran necesarios. Es, probablemente, contra los moros de frica, ya que el rey Manuel no tena otra guerra. A l a g ue r r a ! Ca b a l l e r o s e s f o r za d o s ; Pue s l o s ng e l e s s a g r a d o s A s o co r r o s o n e n ti e r r a A l a g ue r r a !
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Co n a r ma s r e s p l a nd e s ci e nte s Vi e ne n d e l ci e l o vo l a nd o Di o s y ho mb r e a p e l l i d a nd o A l a g ue r r a ! Ca b a l l e r o s e s f o r za d o s ; Pue s l o s a ng e l e s s a g r a d o s A s o co r r o s o n e n ti e r r a A l a g ue r r a ! Se encuentra un cntico de esta misma clase en un drama de Gil Vicente, titulado: Exhortacin a la guerra representado en 1513.

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Captulo XIV produccin que no carece de poesa en la que no se ve ms inconveniencia ni ms indecencia que en otros dramas semejantes, que, en esta misma poca y en otros reinos, encontraban lugar en los palacios de los reyes ms cultivados, y que las personas ms religiosas escuchaban con sentimientos de piedad y virtud en los monasterios y en las catedrales. No obstante Vicente no se detuvo por esto. Instruido y animado por estos hechos, escribi dramas que, sin mucha habilidad en la construccin de la intriga, sin ninguna idea sobre las reglas del buen sentido o del buen gusto, son todava ms perfectas que todo lo que se conoce del teatro espaol o portugus de aquellos tiempos. Tal es la comedia , como l la llama, que tiene por ttulo El Viudo, representada ante la Corte en 1544 439. Comienza con los lamentos de un viudo, negociante de Burgos, que ha perdido una esposa fiel y querida. Primeramente es consolado de su pena por un fraile que emplea las consideraciones religiosas, y seguidamente por un vecino bvaro que, casado con una mujer agria, asegura a su amigo que despus de todo, es probable que su pena no deba ser tan grande. Las dos hijas de este viudo inconsolable se unen a su padre para repartirse su disgusto. Pero su dolor es endulzado con la llegada de un noble enamorado que se disimula bajo el disfraz de un pastor para poder aproximarse mejor a ellas. El pastor las ama con un amor leal y sincero, pero ama a las dos y se dirige indistintamente a la una y a la otra por separado. Sus problemas aumentan y la crisis se declara cuando el padre llega y anuncia que una de las hijas se va a casar inmediatamente y la otra, probablemente en el transcurso de la semana. En su desesperacin, el noble enamorado apela a la muerte, pero declara que mientras viva continuar sirviendo a las dos hermanas con ternura y fidelidad. Ante esta circunstancia y sin otra posibilidad se ve en la tesitura de esposar a las dos y les propone sortear a las dos pretendientes, proposicin que ellas modifican pidindole al prncipe don Juan, que se encontraba entre los espectadores y ya de una
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Obras, Hamburgo, 1834, in-8, tomo II, p. 68, etc.

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Captulo XIV edad de doce aos, que tomara una decisin en su lugar. El prncipe decide en favor de la primognita, eleccin que parece amenazar con nuevos problemas y nuevas perplejidades, hasta el momento en el que el hermano del amante disfrazado aparece y consiente en esposar a la hermana que queda. Su padre, primeramente desconcertado, acepta pronto con placer este doble arreglo, y el drama acaba con las bodas y con las exhortaciones del padre que preside la ceremonia. Esto no puede ser una intriga, pero se le aproxima mucho. La Rubena, representada en 1521, se le acerca con ventaja 440, as como el Don Duardos, basado en la historia de Palmern de Inglaterra y de Amads de Gaula 441 tomadas de novelas del mismo nombre. Una y otra ponen en escena un gran nmero de personajes, y, si no son todava una accin dramtica bien caracterizada, nos hacen entrever, en la mayor parte de su estructura, los comienzos del drama heroico espaol, tal como se compone medio siglo ms tarde. De otro lado, El templo de Apolo 442, representada en 1526 en honor de la boda de la princesa Mara de Portugal con el emperador Carlos V, pertenece a la misma clase que las comedias alegricas que posteriormente se produjeron en Espaa. Los tres autos de tres barcas que transportan las almas al infierno, al purgatorio y al cielo, estn evidentemente dando la idea a Lope de Vega y proporcionndole los materiales de una de sus primeras comedias morales443. El Auto en el que la Fe explica a los La Rubena es el primero de estos dramas, titulado, no sabra decir por qu, por Vicente o por su editor, comedia. Est escrita una parte en espaol y otra parte en portugus; est incluida en el ndice expurgatorio de 1667 (p. 464) y ms tarde en el de 1790. 441 Estos dos dramas, muy largos y en espaol, son los dos primeros que llevan el nombre de tragi-comedias en el tercer libro de las Obras de Vicente. No s la razn que se puede dar a favor de estas denominaciones. 442 Es, en gran parte pero no toda ella, otra de sus tragi-comedias en espaol. 443 El primero de estos tres autos, actos, la Barca del Infierno fue representado en 1517 ante la reina Mara de Castilla, en su cmara, en la que enferma sufra el terrible mal que se la llev algunos das despus.
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Captulo XIV pastores el origen y los misterios del cristianismo 444 puede haber servido, con algunos ligeros cambios, para una de las procesiones del Corpus Cristi, en Madrid, en tiempos de Caldern de la Barca. Todas estas composiciones son, es verdad, extremadamente groseras, pero casi todas contienen elementos del drama que acontece. Varios entre ellos, como don Duardos, que es ms largo de lo que ordinariamente lo es una comedia, es suficiente para mostrarnos cul era su tendencia dramtica. El talento real de Gil Vicente no consiste en la estructura del drama o en el inters del tema, se Como La barca del Purgatorio (1518) est escrita en portugus, mientras que la tercera, La barca de la Gloria (1519), est escrita en espaol. Los dos ltimos fueron representados en la capilla real. La comedia moral de Lope de Vega, en la que la idea parece tomada de estos actos tiene por ttulo El viaje del alma y se encuentra en el primer libro del Peregrino en su patria. El comienzo de la comedia de Vicente parece asemejarse singularmente a los preparativos del viaje que hace el Demonio en Lope. En otro libro, la idea general de las dos fbulas es casi la misma. Por otra parte, Gil Vicente muestra a menudo que la literatura castellana le es muy familiar. En uno de sus entremeses portugueses que tiene por ttulo Os dos Fisicos (tomo II, p. 323) en contramos los siguientes versos: E n e l me s e r a d e ma y o Ve s p o r a d e N a vi d a d Cua nd o ca nto l a ci g a r r a , etc. Una perfecta imitacin del romance castellano tan conocido: Po r e l me s e r a d e ma y o Qua nd o ha ce e l ca l o r , Cua nd o ca nta l a ca l a nd r i a , etc. Este romance no est incluido, que yo sepa, en ninguna coleccin impresa antes del ao 1555 o menos, antes de 1550, y sin embargo podemos encontrar imitaciones hacia 1536, prueba evidente y curiosa de la extensin de la poesa popular, guardada en la memoria del pueblo por largo tiempo, antes de que fuera escrita e imprimida. Prueba tambin la manera en la que el poeta dramtico se serva en los tiempos primitivos para sus composiciones teatrales. 444 Este Auto de Fe, ttulo bastante extrao, est en esaol (Obras, tomo I, pp. 64, etc.). Existe otro en portugus que fue representado ante Juan III, en 1527, bajo el ttulo todava ms extrao de Breve sumario da historia de Deos. La accin comienza con Adn y Eva y termina con Jesucristo. (Ibid., tomo I, pp. 306, etc.)

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Captulo XIV muestra en la poesa, donde da las pruebas brillantes, sobre todo en las partes lricas de sus composiciones445

Juan de Barros, el historiador, en su Dilogo sobre la lengua portuguesa (Obras diversas, Lisboa, 1785, in-12, p. 222) hace un elogio de Gil Vicente por la claridad de sus ideas y su estilo, y no duda en ponerle en paralelo con el autor de La Celestina, libro que no tiene su igual en la lengua portuguesa, aade el escritor portugus.

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Captulo XV

CAPTULO XV Continuacin de la historia del drama. Escriv a. Villalobos. Cuestin de amor. Torres Naharro en Italia. Sus ocho comedias. Su teora del drama. Div isin de sus comedias, su intriga. El Trofeo. El Himeneo. Drama de intriga. Gracioso. Carcter y probables efectos de las comedias de Torres Naharro. Estado del teatro al final del reinado de Fernando e Isabel.

ientras en Portugal Gil Vicente daba as un impulso a la literatura dramtica espaola, impulso que si se considera la conexin ntima entre los dos pases y las dos cortes, no hubiera podido de ninguna manera haberse producido en ese momento en Espaa, como as fue efectivamente reconocido mas tarde, ya que en ese momento, es mi opinin, Espaa no daba por s misma casi nada. Durante los veinticinco aos que siguieron a la primera aparicin de Juan de la Encina, no parece que ningn otro poeta dramtico haya sido fomentado o animado. Juan de la Encina era suficiente para satisfacer los raros deseos de los reyes o de los prncipes sus protectores, y, como ya hemos visto, en uno y otro pas, el drama continu siendo un entretenimiento de la Corte limitado a un pequeo nmero de personas del ms alto rango. El comendador Escriv, que viva en esta poca y que es el autor de algunos bellos versos que se encuentran en los viejos Cancioneros446,
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Sus lastimeros versos comienzan con las palabras: Ven, muerte, tan escondida, y son citadas muy a menudo en el Quijote (parte II, cap. XXVIII), se encuentran tambin en el Cancionero de 1511. En cuando a la composicin de Escriva Quexa de su Amiga, no se la encuentra ms que en el Cancionero de Sevilla de 1535 (fol. 175, 6) Escriva mismo apareci sin duda, hacia los aos 1500, 1510. No lo habra citado si no hubiera sido confirmado en los orgenes del teatro espaol por Martnez de la Rosa (Obras, Pars, 1827, in-12, tomo II, p.336) Se encuentra tambin en el Cancionero de otros poetas, en el dilogo de Alfonso de

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Captulo XV escribi sin embargo un dilogo, una parte en prosa y otra en verso, en el que introdujo varios interlocutores y formul un lamento al dios del Amor contra su amante. El conjunto no es nada ms que una alegora, a menudo llena de gracia y de encanto en su estilo, pero evidentemente poco susceptible de representacin, de suerte que no hay motivo para suponer que haya ejercido alguna influencia sobre un tipo de composicin ya bastante avanzado. Se puede afirmar una observacin parecida sobre la traduccin del Amphitryon de Plauto, hecha en elegante prosa espaola por Francisco de Villalobos, mdico de Fernando el Catlico y de Carlos V, traduccin impresa por primera vez en 1515 447 y que no fue, probablemente representada nunca. Tales son los nicos ensayos probados, en Espaa y en Portugal, antes del ao 1517, que tienen el mrito, con excepcin de los de Encina y de Vicente, de ser incluidos en el conjunto. En efecto, hacia 1517, o un poco ms tarde, un nuevo movimiento se hace sentir en los penosos comienzos del drama espaol. Circunstancia no obstante muy singular, si los ltimos impulsos vinieron de Portugal, la accin actual parte de Italia, y la iniciativa es debida a los espaoles. El primero es el autor annimo de Cuestin de amor, novela que nosotros conocimos ms tarde, que fue compuesta por Ferrare en 1512. Contiene una gloga de un suficiente valor potico y que parece, sin duda, haber sido representada ante la Corte de Npoles448. Cartagena, de Porto Carrero y de otros que no se deben considerar como dramas. Clemencn, en sus notas sobre el Quijote (tomo IV, p. VIII) y en las Memorias de la Real Academia de la Historia (tomo VI, p. 466), cita a un tal Pedro de Lerma como a uno de los autores dramticos de Espaa, pero ni Nicols Antonio, ni Moratn, ni Pellicer, hacen mencin de este personaje. 447 Moratn cita tres ediciones distintas de esta obra (Catlogo n 20). La ms antgua se remonta al ao 1515. Mi ejemplar difiere de estas tres ediciones. Esta fechado en Zaragoza, 1544, in-fol. Y se encuentra al final de los Problemas y de otras obras de Villalobos, que le preceden tambin en las ediciones sw 1543 y de 1574. 448 La gloga se compone de cuarenta y seis pginas y de seiscientos versos, en la que la mayor parte son versos en estrofas

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Captulo XV La segunda es un personaje mucho ms importante en la historia del drama espaol, es Bartolom Torres Naharro, nacido en Torres, cerca de Badajoz en la frontera con Portugal. Despus de haber estado durante algn tiempo cautivo en Argel, fue rescatado y vino a Roma con la esperanza de obtener el favor, a la Corte de Len X. Fue probablemente hacia 1513, en la misma poca en la que Juan de la Encina resida en Roma. Naharro, por su stira contra los vicios en la Corte, sali de Roma. Pas a Npoles donde vivi durante algn tiempo ajo la proteccin de un ilustre personaje, Fabricio Colonna, y donde le perdemos de vista. Muri en la pobreza 449. Sus obras, publicadas por Naharro mismo la primera vez en Npoles en 1517, estaban dedicadas a un noble espaol, D. Fernando Dvalos, un apasionado por las letras450, que haba casado con Victoria Colonna, clebre poetisa. Tenan por ttulo Propaladia o Primicias del ingenio 451. Se componen de stiras, de epstolas, de romances, de una lamentacin sobre el rey Fernando, muerto en 1516, y de otras varias mezclas poticas y sobre todo de ocho piezas que l llama Comedias, y que llenan casi todo el volumen 452. Naharro se octoslabas, en la edicin de Anvers de 1576. En ella estan detalladas todas las circunstancias de su representacin.. 449 Esta noticia sobre Naharro est tomada de los detalles incluidos en la carta que Juan Baverio Mesinerio puso al comienso de la Propaladia (Sevilla, 1573, in-8), y del artculo de Nicols Antonio sobre su vida (Biblioteca nova, tomo I, p. 202). (Ver Notas y Adiciones, p. 699) 450 Nicols Antonio (Prlogo de su Biblioteca nova, seccin 29) dice que l elevaba a jvenes genios en el arte de la guerra regalndoles libros de caballera. 451 l las titula, dice al lector, Propaladia a Prothon, quod est primum et Palade, id est primae res Palladis. Propaladia de Prothon, que es el primero, y Paladia, es decir primeras cosas de Pallas, a diferencia de las que, en segundo lugar, y con un estudio ms maduro, pudieran seguir. De donde se puede deducir que fueron compuestas durante su juventud. 452 Yo no he visto nunca la primera impresin editada en Npoles, segn unos (Elbert, etc.) y segn otros (Moratn, etc.) en Roma. Pero

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Captulo XV encontraba en una excelente situacin para mejorar el drama con sus ensayos, y en parte tuvo xito. En el momento en el que escriba se gener un gran movimiento literario, en Italia y particularmente en la Corte de Roma. Las representaciones de comedias eran, l nos lo dice, muy frecuentes453, y, aunque parece no haberlo sabido, el Trissin tena, en 1515, escrita la primera tragedia en lengua italiana, y dado con ella un impulso a la literatura dramtica un impulso que jams se ha perdido despus454. Las ocho comedias de Naharro no aportan pruebas fehacientes de que l estuviera familiarizado con la antigedad o que deseara seguir los preceptos y los ejemplos de los antiguos: Pero su autor nos muestra, en pocas palabras, su teora sobre la manera de comprender el objeto de un drama, teora a la que no le falta algo de buen sentido. Horacio, dice l, quera que un drama tuviera cinco actos. Esto, a l le pareca razonable. Considerando que las pausas son ms para descansar que para cualquier otra cosa, no les da el nombre de actos sino de jornadas455. En cuanto al como Torres Naharro dedica su Propaladia a uno de sus protectores de Npoles, y como su editor Mesinerio, que conoci y frecuent la compaa de Naharro, asegura que esta obra se imprimi tal vez en Npoles, yo he atribuido la primera edicin a esta ciudad. Se hicieron otras en Sevilla, en 1520, 1533 y 1545; una en Toledo, 1535; una en Madrid, 1593; y una sin fecha en Amberes. Me he servido de la edicin de Sevilla, 1533, pequea, in-4, y de Madrid, 1573, pequea, in-8. La ltima, que ha sido corregida, sigue a continuacin de El lazarillo de Tormes. Las ediciones primitivas no contienen nada ms que seis comedias. Las ms modernas aaden la Calamita y la Aquilana. (Ver Notas y Adiciones, p. 693) 453 Viendo assimismo todo el mundo en fiestas de comedias y destas cosas. Esta es una de las excusas que alega el autor en su dedicatoria a D, Fernando Dvalos, por haber osado implorar su proteccin y haberle demandado permiso para dedicarle sus obras. 454 La Sophonisbe de Tristin fue escrita en 1515, aunque fuera imprimida bastante ms tarde. 455 Los antiguos misterios franceses se dividen en jornadas, y se entenda por jornada el trabajo de un da, la representacin que poda darse en el espacio de tiempo acordado por la Iglesia para esta clase de diversiones, en un solo da.

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Captulo XV nmero de personas, no quiere que sean menos de seis ni ms de doce, y sobre el buen sentido, no quiere que se introduzcan en el argumento materiales extraos, que no permiten a los personajes hablar ni comportarse de manera inconsecuente, por lo que sostiene que es tambin indispensable para el gobierno del barco. Todas estas ideas son excelentes. Aparte de estas cualidades, estas comedias estn todas en verso y comienzan con una especie de prlogo que llama Introyto, generalmente escrito en un estilo rstico y divertido, pidiendo el favor y la atencin de los espectadores y dndoles un anlisis del argumento de la pieza que segua. Cuando llegamos a los dramas, aunque all encontremos bajo ciertos relatos un progreso real sobre todos los que les haban precedido, otros los encontramos llenos de rudeza y de extravagancias. Los temas son muy variados. Uno se titula Soldadesca y trata de la manera de hacer el reclutamiento para el servicio al Papa en Roma. Otro, La Tinelaria o El comedor de los criados, pone en escena las orgas que probablemente pasan en el servicio desordenado de la casa de un cardenal, casa en la que reina la disolucin y el abandono. Otro La Jacinta , nos cuenta la historia de una dama que viva en su castillo en los alrededores de Roma, donde reciba por la fuerza a varios viajeros y elega un marido entre ellos. De otros dos, uno, La Aquilana , describe las aventuras de un prncipe disfrazado que llega a la Corte de un rey fabuloso del reino de Len. D. Bermudo, y que obtiene la mano de su hija Feliciana, segn la costumbre de las viejas novelas de caballera; el otro, La Calamita , es el relato de las aventuras de una joven doncella desaparecida desde su infancia que vive en una humilde condicin 456. Cul es la variedad que Torres Naharro ha aportado en la forma de poner estos temas en actos y en verso, y cul es la diferencia que existe en el carcter de sus diferentes dramas,

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Esta doncella haba sido recogida por un servidor fiel que la educ como si fuera suya, con el fin de hurtarla a la clera de su padre que haba amenazado a su esposa con matar al nio que iba a traer al mundo si no era un varn.

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Captulo XV es lo que nos va a hacer comprender mejor un anlisis ms extenso de dos piezas que no hemos an mencionado. La primera se titula El Trofeo , escrita en honor del rey de Portugal D. Manuel y de los descubrimientos y conquistas hechas, bajo sus auspicios, en frica y en la India. Esta es una pieza muy rida y muy pobre. Despus el prlogo, que se compone de trescientos versos, la Fama entra en el primer acto y anuncia que el gran rey ha ganado, en las guerras santas, ms pases que Tolomeo ha descrito. Tolomeo, a quien un permiso especial de Plutn ha autorizado a dejar la regin de los tormentos, aparece de pronto, y niega el hecho, que es forzado a admitir despus de una larga discusin, pero hace una reserva que salva su honor. En el segundo acto, dos pastores entran en escena y la dejan limpia para el momento en que entre el rey. Ellos se alegran del esplendor que les rodea y uno de ellos se sienta en el trono e imita grotescamente al cura de su villa. Pero pronto se pelean, y su mal humor contina hasta que un paje del rey se interpone y les obliga a continuar y salir de la estancia. Todo el tercer acto est lleno del singular discurso de un intrprete, dando vueltas sobre veinte reyes de Oriente y de frica, reyes incapaces de manifestarse por s mismos, pero que tenan, aunque la arenga sea muy aburrida, su sumisin a la fuerza de Portugal, sumisin que el rey no juzga digna de una palabra como respuesta. El acto siguiente est absurdamente lleno por la recepcin real de cuatro pastores que llevan como presente un zorro, un cordero, un guila y un gallo, y que explican la alegora de una manera bastante picante y muy prolija. Pero todo esto pasa con muy poca respuesta por parte del rey que la deba haber dado al haber recibir el homenaje de fidelidad de veinte reyes paganos. En el quinto y ltimo acto, Apolo transmite versos en el lenguaje del rey, de la reina y de su prncipe, a la Fama, que distribuye copias a los espectadores. Rehsa a uno de los pastores y se levanta entre ellos una violenta disputa. El pastor, con insolencia, ofrece a la Fama responder a las alabanzas del rey Manuel a todo el mundo tan bien como ella lo hace, si le presta sus alas. La diosa consiente. El pastor se las adapta y trata de volar, pero

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Captulo XV cae de cabeza sobre la escena, y con esta triste burla y un villancico termina la pieza. El otro drama titulado Himeneo es mejor y nos hace saber lo que iba a ser ms tarde el fundamento del teatro espaol. Su Introyto o prlogo, con todo lo grosero que es, no est falto de espritu, principalmente en las partes en las que, segn la tolerancia particular del tiempo, se poda hablar mal de la religin, siempre que se tuviera suficiente respeto a la Iglesia. El argumento es pura invencin, y se puede suponer que la accin sucede en una de las ciudades de Espaa. La escena comienza ante la casa de Febe, la herona, es decir la aurora, en el momento en el que Himeneo, el hroe, despus de haber declarado su amor por la dama, se prepara, con dos servidores a darle una serenata, la noche que viene. Cuando llega, los servidores se disputan su posicin, y Bor, uno de los dos, confiesa su amor sin esperanza por Doreste, una de las sirvientes de la herona, pasin que, durante el resto de la obra se convierte en la continua caricatura de su amo. En este momento llega el marqus, hermano de Febe con sus criados: la huida de los dems, que escapan inmediatamente, le quita toda duda de que no se estuvieran entregando a alguna tentativa amorosa alrededor de la casa, y se retira determinado a vigilar con todos sus sentidos. As termina el primer acto, que podra haber suministrado el argumento a una comedia espaola del siglo XVII. En el segundo acto, Himeneo entra con sus servidores y sus msicos cantando una cancin que nos recuerda el soneto de Moliere en el Misntropo y un villancico que apenas es mejor. Febe aparece entonces en el balcn, y, despus de una conversacin que, por su sustancia y al mismo tiempo por su gracia, sera digna de figurar en la pieza de Caldern, Dar la vida por su Dama, promete recibir a su enamorado la noche siguiente. Cuando ha partido, servidores y maestro charlan un poco entre ellos; el maestro se muestra muy generoso en su felicidad. Pero todos escapan a la llegada del marqus, por lo que las suposiciones se confirman plenamente y su paje le impide con dificultad impidindole atacar a los que le han ofendido.

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Captulo XV El tercer acto est consagrado completamente a los amores de los servidores. Es muy divertido, puesto que es la caricatura de las agitaciones y perplejidades de sus amos, pero no hace avanzar nada la accin. El cuarto hace entrar al hroe y el amante en la casa de la dama, despus de haber dejado a sus servidores esperando en la calle. Todos se confiesan su cobarda unos a otros y estudian la forma de huir si el marqus llega a aparecer, lo que sucede inmediatamente. Ellos huyen pero se dejan una capa que les delata. El marqus queda entonces sin contrarios dueo del campo, y el acto termina. El ltimo acto comienza sin demora. El marqus, ofendido en el tan quisquilloso punto de honor castellano, el verdadero punto sobre el que tanto giran los dramas espaoles modernos, resuelto a dar muerte a los dos culpables, aunque su crimen no tenga otra gravedad que el haberlos encontrado juntos en secreto en la misma casa. Febe no niega el derecho de su hermano, pero entra, en este caso en una larga discusin con l, discusin en la que una parte es tierna y afectuosa, y en otro es completamente enojosa. En medio de la disputa se presenta Himeneo y explica quin es y cules son sus intenciones y despus de haber admitido que en las circunstancias actuales el marqus habra dado justamente muerte a su hermana, todo se arregla con el doble matrimonio de los amos y los criados, y la comedia acaba con un villancico espiritual en honor del amor y de estos triunfos. Estas dos piezas son muy diferentes y marcan los puntos extremos de los diferentes medios empleados por Naharro para construir un efecto dramtico. En cuanto a los gneros de drama, dice, dos me parecen suficientes para nuestra lengua castellana, a saber: las comedias a noticia y la comedia a fantasa 457. Sin ninguna duda, El trofeo pertenece,

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En una advertencia al lector, el autor explica lo que l entiende por comedia a noticia, aadiendo que es una comedia de una cosa conocida y vista en la realidad. Desarrolla esta nota para sus comedias sobre la manera en la que se reclutan los servidores del cardenal y sobre su vida desordenada. Sus comedias son muy diferentes: una tiene dos mil seiscientos versos y es muy larga para representarla, la otra apenas tiene

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Captulo XV segn l dice, a la primera clase. No anhela otra cosa que alabar a D. Manuel, monarca realmente grande, que reinaba en aquellos momentos en Portugal. Ciertos pasajes del acto tercero hacen suponer, no sin un fondo de verosimilitud, que la pieza fue representada en Roma, ante el embajador de Portugal, el venerable Tristn de Acua. Los groseros pastores y los bufones, cuyo dilogo ocupa una gran parte de esta fbula y su pobre accin, muestran evidentemente que no estaban all sin conocimiento de Encina y de Vicente, ni sin intencin de imitarles, mientras que el resto del drama, la parte que se supone contiene los hechos histricos, es, como ya hemos visto, bastante peor. De otro lado, Himeneo es un sujeto de un inters extraordinario; anuncia la intriga que vendr ms adelante tratndola como la caracterstica principal del teatro espaol. La obra tiene su gracioso que hace la corte a la sirvienta de la herona, papel que se encuentra tambin en la Serafina del mismo Naharro, aunque un siglo ms tarde Lope de Vega la reclam como uno de sus inventos458 Un hecho singular es que este drama tiende a observar la regla de las unidades; no hay nada ms que una accin principal, la boda de Febe; no se extiende ms del perodo de tiempo de veinticuatro horas, y ocurre todo en la calle, ante la casa de la dama, excepto durante el quinto acto que puede ocurrir en la casa, pero es dudoso de que as sea 459. El conjunto reposa tambin en las costumbres nacionales y la comedia conserva la costumbre y el carcter nacionales. Los mejores temas son, generalmente, los de los graciosos; hay dilogos encantadores entre los enamorados y pasajes tiernos entre el hermano y la hermana. La parodia de los criados Boreas y Doreste sobre la pasin del hroe y de la herona es de las ms espirituales. En la primera escena que ocurre entre

mil doscientos. Desgraciadamente, las dos estn divididas en cinco jornadas. 458 En la dedicatoria de la Francesilla, tomo XIII de sus Comedias. Madrid, 1620, in-4. 459 La Aquilana, absurdo por el tema, se acerca todava ms por la regularidad absoluta de sus formas.

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Captulo XV ellos, encontramos el dilogo siguiente, que no tendra efecto si estuviera situado en una comedia de Caldern: B OR E AS Pl ug ui e r a , s e o r a , a Di o s E n a q ue l p unto q ue o s vi Que q ui s i e r a s ta nto a mi , Co mo l ue g o q ui s e a vo s . DOR E ST A B ue no e s e s s o ; A o tr o ca n co n e s s e hue s s o ! B OR E AS E ns a y a d vo s d e ma nd a r me Qua nto y o p o d r e ha ce r , Pue s o s d e s s e o s e r vi r ; Si q ui e r a p o r q u e n p r o va r me Co no zca y s s i mi q ue r e r Co nci e r ta co n mi d e s i r . DOR E ST A Si mi s g a na s f ue s e n ci e r ta s De q ue r e r o s y o ma nd a r , Qui d e vue s tr o ha b l a r Se l d r a n me no s o f e r ta s B OR E AS Si mi r a y s , Se o r a , ma l me tr a ta i s . DOR E ST A C mo p ue d o ma l tr a ta r o s co n p a l a b r a s ta n ho ne s ta s Y p o r ta n co r te s a na s ma a s ? B OR E AS C mo ? Y a no o s s o ha b l a r o s , Que te ne i s ci e r ta s r e s p ue s ta s Que l a s ti ma n l a s e ntr a a s . DOR E ST A Po r mi f e te ng o ma nzi l l a De ve r o s a s s i mo r ta l ; M o r i r e i s d e a q ue s te ma l ? B OR E AS N o s e r a ma r a vi l l a DOR E ST A Pue s g a l n, Y a l a s to ma n d o l a s d a n 4 6 0
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Es un viejo proverbio que ms de una vez se encuentra en el Quijote. Un poco ms adelante hay otro ya las toman do las dan que es

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Captulo XV B OR E AS Po r mi f e q ue ho l g a r a Si co mo o tr o s mi s y g ua l e s Pud i e s e d a r y to ma r . M s ve s , s e o r a m a , Que r e ci b o d o s mi l ma l e s Y ni ng uno p ue d o d a r Y Doresta contina hasta que llega a la confesin completa de que ella no est menos ofendida ni menos prendada de lo que lo est l mismo. Todas las comedias de Naharro tienen una versificacin muy a destacar por su fluidez y su armona, en atencin al tiempo en el que las compuso 461. Casi todas tienen pasajes en los que reina un dilogo natural y fcil, al mismo tiempo que una poesa lrica muy animada. Algunos tienen mucha libertad. Dos estn absurdamente compuestos en diferentes lenguas, uno en cuatro y el otro en seis462, y todas contienen causa de la respuesta de Boreas donde las palabras dar y tomar estn desarrolladas. Con este refrn, que Naharro tena la costumbre de introducir frecuentemente en el dilogo, haca la conversacin un poco ms picante. 461 Hay mucho arte en la versificacin de Torres Naharro. El Himeneo, por ejemplo, est escrito en estrofas de doce versos, en las que el undcimo que es a pie quebrado, no tiene forma de hemistiquio. La Jacinta tambin tiene estrofas de doce versos, pero sin semi-versos. La Calamita se compone de estrofas de cinco versos, unidos por un hemistiquio. La Aquilana, con estrofas de cuatro versos, unidos de la misma forma. Pero el nmero de pies no es el mismo en cada verso: la rima, en otros, no es buena, aunque el conjunto ofrece, a pesar de todo, una versificacin armoniosa. 462 En su prlogo al lector se defiende en parte: el introdujo palabras en italiano en sus comedias y lo hizo a causa del auditorio italiano. Esta razn es buena por lo que concierne al italiano, pero qu decir por la utilizacin de otras lenguas que emplea? En el Introyto a la Serafina, se satisface a s mismo cuando dice a los espectadores: M a s a ue i s d e s ta r a l e r ta Po r s e nti r l o s p e r s o na j e s Que ha b l a n cua tr o l e ng ua j e s H a s ta a ca b a r e n r e hi e r ta N o s a l e n d e cue nta ci e r ta

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Captulo XV en su estructura y en su tono abundantes pruebas de la rudeza del siglo en el que se produjeron. Por causa de su poco respeto a la Iglesia fueron rpidamente prohibidas en Espaa por la Inquisicin 463. Que hayan sido representadas en Italia antes de imprimirse 464, que hayan tambin circulado antes de que el mismo autor haya podido darlas a la prensa 465, y que hayan tambin, hasta cierto punto, escapado a su control es lo que sabemos y el autor mismo es nuestra autoridad. Esto es lo que nosotros aprendemos tambin de un buen nmero de eclesisticos que asistieron a las representaciones, al menos,

Po r l a t n e i ta l i a no Ca s te l l a no y va l e nci a no Que ni ng uno d e s co nci e r ta De donde se puede deducir que sus comedias fueron recitadas ante un pequeo nmero de personas capaces de comprender los diversos idiomas que contenan, variedad que les haca encontrarlas ms entretenidas. 463 Es muy curioso, sin embargo, que un pasaje de la Jacinta sobre el Papa y los clrigos de Roma no haya sido borrado de la edicin de 1573, fol. 256 b. pasaje que prueba el capricho y la negligencia de la Inquisicin en semejante materia. El ndice de 1667, p. 114, prohibe solamente la Aquilana. 464 La cuestin de saber si las comedias de Naharro han sido representadas o no en Italia ha sido discutido con mucha acritud entre Lampillas (Ensayo, Madrid, 1789, in-4, tomo VI, pp. 160-167) y Signorelli (Storia dei Teatri, Napoles 1813, in-8, tomo VI, pp. 171, etc.), como consecuencia de una proposicin arriesgada de Nasarre en su prlogo a las comedias de Cervantes (Madrid, 1749, in-4). Yo copiara una frase del mismo Naharro, frase que ha escapado a los dos contendientes, y en la que el autor explica que ha empleado palabras italianas en sus comedias, en atencin al lugar y a las personas que las lean: Aviendo respecto al lugar y a las personas a quien se recitaron. Ni Lampillas ni Signorelli saban que la primera edicin de la Propaladia se haba impreso probablemente en Italia, ni que una de las primeras ediciones haba sido imprimida con toda seguridad. 465 Las ms destas obrillas ya anduvieron fuera de mi obediencia y voluntad.

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Captulo XV de una de ellas466. Sin embargo, no es probable que estas comedias hayan sido representadas, excepto a la manera de las glogas de Juan de la Encina y de los autos de Gil Vicente, es decir, ante un pequeo nmero de personas en el palacio de algn Grande 467, en Npoles, o puede que en Roma. Estas representaciones no producan probablemente un gran efecto en la condicin del drama, tal y como se estaba desarrollando en Espaa. Su influencia se hace sentir ms tarde. Se publicaron tres ediciones, solamente en Sevilla, a partir de 1520 en el espacio de veinticinco aos. Fueron ediciones incompletas, es verdad, la ltima fue expurgada, pero, tal y como eran, daban una muestra de la composicin dramtica muy superior a todo lo que se haba producido hasta entonces en la Pennsula. Aunque hombres como Juan de la Encina, Gil Vicente y Bartolom Torres Naharro han llevado su talento a la composicin dramtica, no parece que tuvieran la idea de fundar un teatro nacional popular. Sera necesario para ello que volviramos nuestra mirada sobre la poca siguiente, puesto que en la del final del reinado de Fernando e Isabel no existe ninguna seal de un teatro parecido en Espaa.

Al comienzo de la Trofea. Yo s perfectamente que, en un pasaje importante del cronista Mndez Silva, que ya he citado, l dice, haciendo alusin a las primeras representaciones teatrales: En el ao 1492, las compaas comenzaron, en Castilla, a representar pblicamente comedias de Juan de la Encina. Pero la palabra pblicamente no significa aqu ante el pblico, sino solamente ante un nmero de personas que componan el auditorio. As lo prueban las siguientes palabras del mismo autor: Festejando con ellas a D. Fadrique de Toledo, Enriquez, Almirante de Castilla y a D. igo Lpez de Mendoza, segundo duque del Infantado. Las representaciones en las salas y en las capillas de estas grandes mansiones eran, por tanto, llamadas representaciones pblicas.
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Captulo XVI

CAPTULO XVI Literatura prov enzal en Espaa.- La Prov enza. Los borgoones. Origen de la lengua y de la literatura prov enzales. Barcelona. Dialecto cataln. Aragn. Poetas trov adores en Catalua y en Aragn. Guerra de los Albigenses. Pedro II de Aragn. Jaime el Conquistador y su Crnica. Ramn Muntaner y su Crnica. Decadencia de la poesa en La Prov enza y decadencia de la poesa prov enzal en Espaa.

a literatura provenzal aparece, en Espaa, a la vez que los otros gneros de la literatura castellana de los que nos hemos ocupado exclusivamente hasta aqu. Su introduccin fue del todo natural, y como est ntimamente unida a la historia de la fuerza poltica en Provenza y en Espaa, es preciso explicarla a la vez, aunque no fuera nada ms que por rendir cuenta de su predominancia sobre una cuarta parte de la Pennsula, donde prevaleci durante tres siglos, y de su inmensa influencia sobre el resto del pas, tanto en esta poca como en una posterior. La Provenza, o dicho en otros trminos, la parte del medioda de Francia que se extiende de Italia a Espaa, y que originariamente recibi su nombre por la consideracin de que disfrutaba, como la primera y ms importante provincia de Roma, la Provenza tuvo una singular fortuna durante la ltima parte de la Edad Media; se eximi de muchos de los problemas que agitaron estos tiempos de confusin 468. Mientras dur el gran movimiento de las naciones del Norte, la Provenza no fue atormentada nada ms que por los Visigodos, que pasaron hacia Espaa y no dejaron nada ms que rastros de su carcter, y por los Borgoones, los ms civilizados de los invasores teutones, que no se quedaron en
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F. Diez, Troubadours, Zwickau, 1826, in-8, p.5.

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Captulo XVI el Medioda de Francia hasta despus de haber vivido largo tiempo en Italia, y que se establecieron a su llegada como amos permanentes de esta risuea comarca. Muy favorecida por esta tranquilidad relativa que solamente interrumpan a veces las disensiones internas o las incursiones de los rabes espaoles, sus nuevos vecinos, la Provenza gozaba de una calma que apenas haba conocido antes. No poco favorecida por la fertilidad del sol y la dulzura de un clima sin rival en el mundo, desarrollaba su civilizacin y su refinamiento ms que ningn otro pas de Europa. Desde el ao 879, una gran parte de ella se encontraba felizmente constituido en un reino independiente, y, circunstancia a destacar, este gobierno se perpetu en la misma familia hasta 1092, alrededor de doscientos trece aos469. Durante este segundo perodo, el territorio de la Provenza se libr todava de los problemas que agitaron casi constantemente sus fronteras y amenazaron su tranquilidad. De todas formas, estos problemas, que atormentaban el norte de Italia, no atravesaron los Alpes ni el ro Var. Las fuerzas musulmanas, lejos de librar nuevas agresiones, tuvieron dificultades para mantenerse en Catalua. Las convulsiones y las guerras del norte de Francia, desde la poca de los sucesores de Carlomagno hasta Felipe-Augusto, fermentaron en una direccin totalmente opuesta, y contribuyeron, a una distancia fuera de todo peligro, una ocupacin con temperamentos ms ardientes para endurecer la ociosidad. En el curso de estos dos siglos, se extendi por el medioda francs y a lo largo del Mediterrneo, siguiendo con su nivel de fuerza y civilizacin, una lengua compuesta por un dialecto hablado por los borgoones y un latn corrompido hablado en el pas, lengua que, poco a poco y muy suavemente, fue sustituyendo una a al otra. Con este nuevo idioma apareci tambin sin ruido, a mediados del siglo X, una nueva literatura, acomodada al clima, a los tiempos y a las costumbres que la haban producido, literatura que, durante otros trescientos aos pareci desenvolverse con una
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Sismondi, Histoire des Franais, Pars, 1821, in-8, tomo III,

p. 239.

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Captulo XVI gracia y una perfeccin que no se conoca desde la cada del imperio romano. Este estado de cosas continu as durante el reinado de doce prncipes de la familia Borgoona, prncipes que se mostraron muy poco en las guerras de su tiempo, pero que parece ser que gobernaron sus Estados con una moderacin y una bondad que no se poda esperar en medio de la confusin general que haba en el mundo. Esta familia se extingui en su rama de varones en 1092, y, en 1113 la corona de la Provenza pas, por el matrimonio de su heredero, a la cabeza de Ramn Berenguer, tercer conde de Barcelona 470. Los poetas provenzales, la mayor parte de ellos de noble nacimiento, unidos, como clase, a la corte y a su aristocracia, siguieron naturalmente a su soberano en un nmero considerable, pasaron de Arls a Barcelona, y se establecieron voluntariamente en su nueva capital, bajo un prncipe que una a sus cualidades caballerescas un gusto bastante pronunciado por las artes de la paz. Este no fue un gran cambio. Los Pirineos no establecieron despus de l, como ocurre hoy en da, una sensible diferencia entre las lenguas habladas en las vertientes opuestas. Una identidad de objetivo haba producido desde haca tiempo una identidad en las costumbres de las poblaciones de Barcelona y Marsella, y, si los provenzales tenan ms educacin y cultura, los catalanes, con su participacin en las guerras contra los moros haban adquirido un carcter ms enrgicamente acentuado y desarrollado en 471 sus proporciones ms fuertes . A comienzos del siglo XII, la Provenza, lo podemos afirma con toda certeza, haba introducido su civilizacin en la parte nordeste de Espaa. Este hecho es tan digno de sealarse porque, hasta esta E.- A. Schmidt, Geschichte Aragoniens in Mittelalter, Leipzig, 1828, in-8, p. 92. 471 Barcelona fue muy disputada entre los moros y los cristianos hasta que stos ltimos la reconquistaron en 985 o 986 (Zurita, Annales de Aragon, libro I, cap. IX). Todo lo que concierne a las antiguas glorias de esta ciudad se puede encontrar en Capmany (Memorias de la ciudad de Barcelona, Madrid, 1779-92, 4 vol. In-4) y sobre todo en las notas adjuntas a los tomos II y IV.
470

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Captulo XVI misma poca, ya lo hemos visto, la ltima escuela de poesa nacional comenz a mostrarse en una esquina completamente opuesta de la Pennsula, entre las montaas de Asturias y de Vizcaya 472. Causas polticas anlogas a stas que haban primeramente transportado el espritu poltico provenzal de Arls y de Marsella a Barcelona, le hicieron penetrar poco despus hasta el centro de Espaa. En 1137, los condes de Barcelona obtuvieron, por matrimonio, el reino de Aragn, y si no transportaron la silla del gobierno a Zaragoza, extendieron al menos sobre sus nuevos dominios un poco de esta civilizacin que deban a la Provenza. Esta ilustre familia, en la que la fuerza estaba tan slidamente entendida hasta el norte de la Pennsula, ha posedo durante cerca de tres siglos, y en diferentes pocas, diversas partes del territorio situado a los dos lados de los Pirineos, y ha mantenido generalmente su control sobre una gran parte del nordeste de Espaa y del medioda de Francia. Desde 1229 a 1253, sus ms distinguidos miembros dan un inmenso sentido a su imperio con las grandes conquistas a los moros, pero ms tarde la fuerza de los reyes de Aragn se circunscribi gradualmente, y su territorio disminuy por los matrimonios, sucesiones y desastres militares. Bajo once prncipes en lnea directa, y tres en lnea ms indirecta, los derechos sobre este reino se mantuvieron hasta el ao 1479, cuando, en la persona de Fernando, Aragn se uni a Castilla, y as fueron echados los cimientos sobre los que la monarqua espaola repos despus. Este ligero bosquejo del desarrollo del poder poltico en la parte nordeste de Espaa os permitir trazar fcilmente el origen y la historia de la literatura que domin en esta comarca, desde el comienzo del siglo XII hasta mediados del siglo XV, literatura que, importada de la Provenza, conserv el carcter provenzal hasta el momento en el que entr en

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Los miembros de la Academia de Bellas Artes, en su continuacin a la obra de los benedictinos, Historia literaria de Francia (Pars, in, 4, tomo XVI, 1824, p. 195) remontaron este hecho un poco antes.

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Captulo XVI contacto con un espritu ms vigoroso, que, en la misma poca avanz desde el noroeste y que termin por dar ms tarde su tono a la literatura de la monarqua consolidada 473. Este carcter de la poesa provenzal es el mismo a ambos lados de los Pirineos. Est, en general lleno de gracia y consagrado al amor, pero se mezcla algunas veces con la poltica de aquellos tiempos al igual que otras se libra de una stira severa e inconveniente. En Catalua, como en su pas natal, aparece sobre todo en la Corte, y los personajes ms relevantes por su rango y su fuerza son tambin los ms activos y los primeros en la lista. As los dos prncipes que portan las coronas reunidas de Barcelona y de la Provenza, y que reinaron desde 1113 a 1162 tienen a menudo nombres de poetas lemosinos o provenzales, aunque ellos no tuvieran nada ms que dbiles ttulos para este honor ya que no haban publicado ni un solo verso que pudiese ser atribuido a uno u otro 474. Sin embargo, Alfonso II, que recibi la corona de Aragn en 1162 y que la llev hasta 1196, es admitido a los ojos de todos como un trovador. Se tienen de l un pequeo nmero de coblas o estrofas que no carecen de elegancia. Estn

El patriotismo de los catalanes les ha hecho negar todos estos hechos y pretende que la literatura provenzal derive de la literatura catalana. (Vase Torres Amat, prlogo a sus Memorias catalanas, y otros). Pero es suficiente leer lo que sus partidarios dicen con el fin de defender esta hiptesis para convencerse de que es insostenible. El simple hecho de que la literatura en cuestin haya existido en la Provenza un siglo completo antes de lo que se pretende haba existido en la Catalua, es decisivo en esta controversia, si es que realmente hay una controversia en esta materia. Las Memorias para ayudar a la redaccin de un diccionario crtico de autores catalanes, etc., por D. Flix Torres Amat, obispo de Astorga, etc. (Barcelona, 1836, in-8), es una obra indispensable para la historia de la literatura catalana; el autor que, en efecto, desciende de una de las viejas familias del pas, y fue sobrino del sabio arzobispo Amat, muerto en 1824, consagr una gran parte de su vida y de sus recursos a reunir material para su composicin. Contiene ms errores de los que debera, pero no se puede encontrar en ninguno de los libros impresos tan gran cantidad de indicios. 474 Vanse los artculos en Torres Amat, Memorias, pp. 104, 105.

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Captulo XVI dedicadas a su mujer. Son unas de las ms curiosas que constituyen la ms antigua poesa en dialectos modernos de Espaa en los que el autor no es conocido, y la nica que probablemente sea tan antigua o casi tan antigua como cualquier otra poesa annima de Castilla y de las provincias del norte 475. Como los otros soberanos de su siglo, que amaban y practicaban el arte del "gai savoir", Alfonso reuni poetas alrededor de su persona. Pierre Rogiers viva en su Corte, as como Pierre Raimond de Toulouse y Aimeric de Peguilain, quien deplor en verso la muerte de su protector, todos ellos famosos trovadores de su tiempo y todos colmados de honores y favores en Barcelona 476. Este era, sin duda, el espritu provenzal que estaba establecido y se entenda en esta parte de Espaa antes del final del siglo XII: Al principio del siglo siguiente unas circunstancias externas imprimieron un gran impulso a este espritu en Aragn. Desde 1209 hasta 1229, la escandalosa guerra que

El poema se encuentra en Raynouard, Troubadours, t. III, p. 118, y comienza as: Per mantas guizas mes datz-Joys deport solatz. La vida de su autor puede leerse en Zurita (Annales de Aragon, libro II), pero los pocos detalles literarios que se pueden tener sobre l deben buscarse en Latassa Bibloteca antigua de los escritores aragoneses (Zaragoza, 1796, in-8, p. 175) y en la Histoire littraire de la France (Pars, in-4, tomo XV, 1820, p. 158). En cuanto a la palabra coblas, a pesar de la discusin de Raynouart sobre ella (tomo II, pp. 174, 178) con Dez (Troubadors, p. 14 y la nota), no puedo comprender que sea a pesar de todo un sinnimo del espaol coplas y que no pudiese ser traducida por la palabra stances o igualmente por la palabra couplets. 476 Sobre P. Rogiers, vase Raynouard, Troubadors, tomo V, p. 130; tomo III, p. 27., etc.; Millot, Histoire littraire des trubadours, Pars 1774, in-12, tomo I, p. 103, y la Histoire littraire de la France, tomo XV, p. 459. Sobre Pierre Raymond de Toulouse, vase Raynouard, tomo V, p. 332 y tomo III, p. 120 en la Histoire littraire de la France, tomo XX, p. 457 ; Crescimboni, Istoria della volgar poesa, Roma, 1710, in-4, tomo II, p. 55) donde sobre la autoridad de un manuscrito del Vaticano, dice sobre Pierre Raymond: And in corte del Re Alfonso dAragona, que laccolse e molto onor. En cuanto a Aimeric de Pguelain, vase la Histoire littraire de la France, Pars, in4, tomo XVII, 1835, p. 684.

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Captulo XVI dio nacimiento a la Inquisicin se ejerci con una crueldad y un furor extraordinarios contra los albigenses. Los albigenses pertenecan a una secta religiosa de la Provence. Se les acus de hereja, pero su persecucin tuvo antes su origen en una implacable ambicin poltica. Esta secta, que se opona a ciertos puntos y pretensiones de la Corte de Roma y que fue completamente exterminada por una cruzada dirigida por la autoridad papal, cont entre sus componentes con casi todos los trovadores contemporneos cuya poesa estaba llena de sus dolores y sus protestas477. En su extrema angustia, los albigenses y los trovadores tuvieron como principal aliado a Pedro II de Aragn, que muri en 1213, combatiendo noblemente por su causa, en la desastrosa batalla de Muret. Es entonces cuando los trovadores de la Provenza se vieron obligados, para escapar del incendio y de la ruina sangrante de sus hogares, a refugiarse, en bastante gran nmero, en la Corte de su amigo el rey de Aragn, seguros de encontrar proteccin para ellos mismos y honor para su arte, por parte de los prncipes que eran al mismo tiempo poetas. Entre los trovadores que vinieron a Espaa en tiempos de Pedro II, encontramos a Hugo de Saint-Cyr478, Azemar el Negro 479, Pons Barba 480, Raimond de Miraval, que unieron sus ruegos a los otros para presionar al rey para que emprendiera

Sismondi, en su Histoire des Franais, Pars, in-8, tomo VI y VII, 1823, 1826, hace un amplio relato de las crueldades y de los horrores de la guerra de los Albigneses. Llorente, en su Histoire de lInquisition (Pars, 1817, in-8, tomo I, p. 43), incluye el relato de esta guerra con origen en la Inquisicin. El hecho de ver todos los trovadores ponindose del lado de los albigenses perseguidos es igualmente destacable. (Histoire littrarie de la France, tomo XVIII, p.688, y Fauriel, Introduction a lhistoire de la croisade contre les Albigeois, Pars, 1837, in-4, p. XV.) 478 Raynouard, Troubadors, tomo V, p. 222, tomo III, p. 330; Millot, Hist., tomo II, p. 174. 479 Histoire littraire de la France, tomo XVIII, p.586. 480 Ib., p. 644.

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Captulo XVI la defensa de los Albigenses en la que l pereci 481, y Pedrigon 482, que despus de haber sido tratado con liberalidad en la Corte, traicion, como Foulques de Marseille 483 la causa a la que se haba unido y se alegr de la muerte prematura del rey. Pero ninguno de los poetas y compaeros de Pedro II le dio tanto honor como el autor del largo e interesante poema de la Guerra de los albigenses, que nos relata toda la vida del rey de Aragn y nos da minuciosos detalles sobre su desastroso fin 484. Todos los trovadores, excepto Pedrigon y Foulques ven con reconocimiento a este monarca como su protector y como un poeta que 485, sirvindome de de la expresin de uno de ellos, se haba hecho el caudillo de los trovadores y la fuente de sus honores486. El reino glorioso de Jaime el Conquistador, que sigui y dur de 1213 a 1276, muestra el mismo carcter potico que el reinado menos feliz de sus predecesores ms inmediatos. Jaime protegi a los trovadores, y los trovadores, a su vez, le llenaron de elogios y honores en sus escritos. Guillermo Raynouard, Troubadors, tomo V, pp. 382, 386; Histoire littraire de la France, tomo XVII, pp. 456-467. 482 Millot, Hist., tomo I, p. 428. 483 Sobre este jefe de los cruzados cruel y bellaco, ensalzado por Petrarca (Trionfo damore, cap. IV), por Dante (Paradis, cap. IX, v. 94, etc.), vase Histoire de France, tomo XVIII, p. 594. Sus poesas se encuentran en Raynouard, Troubadours, tomo III, pp. 149-162. 484 Este importante poema, admirable edicin de M. Fauriel, uno de los sabios del s.XIX ms distinguido y original, fue parte de una serie de obras sobre la Historia de Francia, publicadas por orden del Rey y comenzadas bajo los auspicios de M. Guizot, por entonces Ministro de la Ilustracin Pblica. Tiene por ttulo: Histoire de la Croisade entre les hrtiques albigeus, escrita en verso provenzal por un poeta contemporneo, y se compone de nueve mil quimientos setenta y ocho versos. Pars, 1837, in-4, p. 738. (Ver Notas y Adiciones, p. 705) 485 Lo que queda de las poesas se encuentra en Raynouard, Troubadors, tomo V, pp. 290, etc., y en la Historia de la literatura de Francia, tomo XVII, pp. 443-447. Se puede leer all un relato bastante detallado de su vida. 486 R e y s d Ar a g n, to r ne m a vo s Ca r e tz ca p z d e b e z e t d e no s Pons Barba
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Captulo XVI Anelier le dirigi una poesa antigua en lengua provenzal en la que le llamaba el joven rey de Aragn que confirma las recompensas y los derechos, y disminuye la maldad 487. Nat de Mons le envi dos cartas en verso en las que en una de ellas le da consejos sobre la composicin de su Corte y de su gobierno 488. Arnaud Plagus489 ofreci una cancin a la bella Leonor, reina de Castilla, y Matthieu de Quercy490, que sobrevivi al gran conquistador, expres sobre su tumba el dolor de sus hermanos cristianos, a la muerte del gran campen, su apoyo en la lucha contra los moros491. En la misma poca, Hugo de Mataplan, noble cataln, celebr en su castillo cursos de amor y justas poticas en las que l mismo tomaba parte 492, mientras que uno de sus vecinos, Guillermo de Bergudan, no menos distinguido por su talento potico y por su antiguo origen, pero con un carcter menos honorable, se entregaba a composiciones en verso de un estilo muy grosero para que se le pudiera encontrar entre las otras poesas de los trovadores. Sin embargo todos, buenos y malos, los que como Sordel 493 y Bernard de Rovenac494 atacaron al rey en sus stiras, y aquellos que como Pierre Cardenal gozaron de sus favores y le colmaron de elogios495, todos convienen que, bajo su reinado, los trovadores continuaron buscando en Aragn y en Catalua el asilo y la proteccin que acostumbraban encontrar all, y que su poesa
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Histoire lettraire de la France, tomo XVIII, p. 533. El poema comienza as: Al j o ve r e y d Ar a g o , q ue co nf e r ma M e r ce e d r e g g , e ma l ve s ta t d e s f e r ma . 488 Millot, Histoire des Troubadours, tomo II, p. 186., etc.
489 490

En lugar de Arnaud P lagus, lase Arnaud P lagns

Histoire littraire de la France, tomo XVIII, p. 635, y Raynouard, Troubadours, tomo V, p. 50. 491 Raynouard, Troubadours, tomo V, pp. 261, 262.-Histoire littraire de la France, tomo XIX, Pars, 1838, p. 607. 492 Histroire littraire de la France,. tomo VIII, pp. 571-575. 493 Millot, Histoire des Troubadours, tomo II, p. 92. 494 Raynouard, Troubadours, tomo IV, pp. 203-205. 495 Ibid., tomo V, p. 302.- Histoire litteraire de la France, tomo XX,1842, p. 574.

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Captulo XVI tuvo sus ramas ms profundas en un terreno en el que el sustento estaba asegurado. Al mismo Jaime el Conquistador se le puede encontrar entre los poetas de su siglo 496. Es posible que sea as realmente, aunque no se hayan conservado ninguna de sus poesas. La composicin mtrica muestra que habla con soltura un lenguaje harmonioso, lenguaje que, evidentemente debe ser el de su Corte, donde los ejemplos de su padre y de su abuelo, los dos trovadores, no pueden haber quedado sin efecto. En cualquier caso, este rey amaba las letras y ha dejado tras l una larga obra en prosa, obra que es su referencia ms que toda la poesa, debido a su carcter de monarca sabio y de feliz conquistador, cuya legislacin y gobierno estaban tan por encima de la naturaleza de sus proyectos497. El libro es una crnica, dividida en cuatro partes, de los principales sucesos de su reinado. La primera parte trata de los problemas que siguieron a su advenimiento al trono despus de una larga minora de edad, y de la reconquista de Mallorca y Menorca a los moros entre los aos 1229 y 1233. La segunda salta hasta la importante conquista del reino de Valencia, conseguida definitivamente en 1239, de suerte que los abominables descredos jams pudieron volver a tener un asiento seguro en toda la parte nordeste de la Pennsula. La Quadrio (Storia dgni poesia, 1741, in-4, tomo II, p. 132), y Zurita (Annales, libro X, cap. XLII), indican este hecho, pero no aportan ninguna prueba. 497 En la Gua del comercio de Madrid, de 1848, se encuentra un relato muy detallado de la exhumacin, hecha en Poblet en 1846, de los restos de diversas personas de la realeza que haban sido enterradas all desde haca tiempo. Entre ellas se distingua el cuerpo de D. Jaime, admirablemente conservado despus de un lapso de tiempo de seiscientos setenta aos. Su estatura le hizo facilmente reconocible; el rey Jaime meda siete pies. Fue fcilmente reconocido por una gran cicatriz que le haba hecho en la frente una flecha que recibi en el sitio de Valencia. Un testigo ocular afirma que el estado de conservacin de su rostro era tal que un pintor podra haber reproducido los rasgos principales de su fisonoma. (Faro industrial de la Habana, 6 de abril de 1848). (Ver Notas y Adiciones, p. 705).
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Captulo XVI tercera, trata de la guerra que Jaime continu en Murcia, hasta 1266, por cuenta y beneficio de su padre Alfonso el Sabio, rey de Castilla. Finalmente, la cuarta trata de las embajadas que recibi del Kan de Tartaria y de Michel Palelogo, emperador de Constantinopla, y sobre las tentativas del mismo Jaime, en 1268, para conducir una expedicin a Palestina, expedicin que fue destruida por una tempestad. La historia contina hasta el fin de su reinado con las parcas noticias que, excepto la ltima, presentan el carcter de una autobiografa. En cuanto a la ltima, dedica unas pocas palabras a la muerte del rey, en Valencia, y es la nica parte escrita en tercera persona. De esta Crnica de D. Jaime el Conquistador se ha extrado un relato de la conquista de Valencia. Este relato comienza de la manera ms sencilla con la conversacin del rey en Alcaizas con D. Blasco de Aragn y el maestro de la Orden Hospitalaria, Nuch de Follalquer, quien le propone, en nombre del xito de Menorca, emprender la gran obra de la conquista de Valencia, y termina con los problemas que siguieron al reparto del botn despus de la cada del rico reino y de su capital. Este ltimo libro se imprimi en 1545, en un magnfico volumen que sirve de introduccin natural a los Foros concedidos a la villa de Valencia, desde su 498 conquista hasta el fin del reinado de Fernando el Catlico . En cuanto a la obra completa, la Crnica, no apareci hasta que en 1557 fue publicada para satisfacer el deseo de Felipe II499.
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El ttulo principal es: Aureum Opus regalium privilegiorum civitatis et regni Valentiae, pero la obra misma comienza con estas palabras: Comena la conquesta per lo Serenisimo e Catholich Princep de inmortal memoria, D. Jaume, etc.. No est dividida ni en captulos ni en pginas, pero hay letras capitales ornamentadas al comienzo de cada prrafo. Son en total cuarenta y dos pginas tamao folio, a dos columnas, en caracteres gticos, y se imprimi, como se indica en la pgina final, en Valencia, en 1575, por Daz de Gumiel. 499 Rodriguez, Bibloteca valentina, Valencia, 1747, in-fol., 574. He aqu su ttulo: Chronica o commentari del Gloriosissim e Invictissim Rey En Jacme dArago, de Mallorques, e de Valencia, compte de Barcelona e de Urgell e de Montpeiller, feita e scrita per aquell en sa

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Captulo XVI Est escrita en un estilo sencillo y vigoroso, que, sin pretensiones elegantes, pone ante nuestros ojos los sucesos que nos relata con un aire de viva realidad, y nos pinta a veces la felicidad con trazos y expresiones que tratara en vano obtener. El que esta narracin fuera emprendida siguiendo el impulso dado a la composicin de historias nacionales por Alfonso X de Castilla, en su Crnica general de Espaa, o a la idea de que el nacimiento de esta destacada crnica viniera antes de Aragn, es algo que no se puede determinar ahora. Una y otra obra se produjeron probablemente para obedecer los deseos de su siglo. Pero como fueron escritas las dos casi al mismo tiempo y como los dos reyes estaban unidos por alianzas familiares y por constantes relaciones entre ellos, el conocimiento profundo de todo lo que un relato de estas dos interesantes ideas de dos partes diferentes de la Pennsula, no puede dejar de mostrarnos que haya una cierta relacin entre ellos. En esta hiptesis, no es imposible que en lo que concierne a la cuestin de la prioridad en el tiempo, no se encuentre que esta prioridad pertenezca a la crnica del rey de Aragn, rey que era, no slo de ms edad que Alfonso sino tambin su prudente consejero y confidente 500. llengua natural, e trieta del Archiu del molt magnifich Rational de la insigne Ciutat de Valencia, hon stave custodita. La viuda de Juan Mey la iomprimi, por orden de los Jures de Valencia en 1557, in-fol. El Rational era el registro propio de los archivos, los Jures formaban el consejo de la ciudad, y el libro estaba dedicado a Felipe II, que manifest su deseo de verle impreso, dando todos estos hechos la certidumbre de su autenticidad. Cada parte est subdividida en pequeos captulos, el primero contiene ciento cinco, el segundo ciento quince, y as los dems. Una serie de cartas para Jos Villaroya, impresas en Valencia en 1800, tratan de probar que D. Jaime no fue el autor de su Crnica. Son ingeniosas, sabias y bien escritas, pero no establecen, en mi opinin, lo que su autor ha querido probar. 500 Alfonso el Sabio naci en 1221 y muri en 1284, y D.Jaime, cuyo nombre se escribe Jaume, Jaime y Jacobo, naci en 1208 y muri en 1276. Es probable, como ya he resaltado, que la Crnica de Alfonso fuera compuesta un poco antes del ao 1260, aunque posterior en veintiun aos, ms o menos, a todos los sucesos relatados en la Crnica de la conquista de Valencia, por D. Jaime. Otro hecho, que tiene

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Captulo XVI Jaime de Aragn tuvo todava la fortuna de tener otro cronista, Ramn Muntaner, nacido en Perelada, nueve aos antes de la muerte de este monarca. Este gentilhombre cataln, ya de edad avanzada y despus de una vida llena de grandes aventuras, se crey especialmente llamado a escribir la historia de su tiempo 501. Porque un da, dice, estando yo en mi alquera de Xiluella, que est situada en la huerta de Valencia, y durmiendo en mi cama, vino a mi una visin en figura de un hombre muy bello y vestido todo de blanco, el cual me dijo: Ea, Muntaner, levntate y piensa en componer un libro de las grandes maravillas que has presenciado y que ha obrado Dios en las guerras en que te has hallado; pues place a Dios que por ti sean publicadas. Al principio no hizo caso, escribe l, a esta visin celeste, y no se dej conmover por las lisonjeras razones que le dirigi dicindolo que por relacin con esta cuestin de prioridad entre las dos crnicas, es que varias personas han credo que Jaime haba tratado de hacer del cataln la lengua de las leyes y de todos los actos publicados treinta aos antes de que una tentativa semejante fuera ensayada, segn lo que se sabe, por Alfonso X, con el castellano. Villanueva, Voyage littraire aux glises dEspagne, Valencia, 1821, tomo VII, p. 195.- Queda otra obra del rey, todava manuscrito. Es un tratado de moral y de filosofa titulado: Libro de la Sabidura. Castro hace la descripcin en su Biblioteca, tomo II, p. 605. 501 Es probable que la mejor informacin sobre Montaner se encuentre en Nicols Antonio, Biblioteca vetus (ed, Bayer, vol II, p. 145). Hay otra ms extensa en Torres Amat (Memorias, p. 437). Se pueden encontrar ms en otras obras. Este es el ttulo de su crnica: Cronica o Descripcio dels Fets e Hazanyes del Inclyt Rey don Jaume primer, Rey dArag, de Mallorques e de Valencia, Compte de Barcelona, e de Munspeyler, e de molts de sos descendents, feta per lo magnifich En Ramon Montaner, lo cual servi axi al dit inclyt Rey don Jaume com a sos Fills e descendents, es troba present a las coses contengudes en la present Historia. Se hicieron varias ediciones, la primera en Valencia en 1558 y la segunda en Barcelona en 1562, una y otra in-folio y la ltima compuesta de 248 hojas. Fue evidentemente muy consultada y estimada por Zurita (vanse sus Annales, libro VII, cap. I). Una nueva edicin, tamao grande de in-8, la public Karl Lanz en 1844, segn las rdenes de Stuttgard Verein o Unin de Stuttgard. Es el mismo sabio que la tradujo al alemn en Leipzig, en 1842, in-8.

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Captulo XVI qu le haba elegido para componer la crnica de los hechos tan destacables. Pero otro da, continu, y en el mismo lugar, volv a ver al viejo que me dijo: O hijo mo! Que haces? Por que tienes en menos mi mandado? Levntate y haz lo que yo te mando, y ten entendido que si as lo hicieres, tu y tus hijos, tus parientes y amigos todos habrn mrito a los ojos de Dios. As avisado por segunda vez, Muntaner emprendi su obra. La comenz el da quince de mayo de 1325, por lo que nos cuenta, y su relato no fue completado, por los sucesos que sobrevinieron, hasta abril de 1328. Muntaner estuvo pues evidentemente ocupado, durante al menos tres aos, en la composicin de su crnica. Comienza con gran sencillez, con el recuerdo de los sucesos ms importantes de los que hace memoria el autor, una visita del gran conquistador de Valencia a la casa de su padre, siendo l mismo un muchacho 502. La impresin de tal visita en una imaginacin infantil debi ser naturalmente muy profunda; y lo fue, a lo que parece, singularmente en la de Muntaner. Desde este momento el rey le tom aprecio, no solamente al hroe que era, sino tambin cualquier cosa ms: uno de estos seres cuyo nacimiento haba sido milagroso, cuya vida entera haba estado colmada de todas las gracias y favores que Dios jams haba dado antes a una criatura viviente. Tambin este viejo cronista apasionado encontrara en l que: era don Jaime el prncipe ms hermoso del mundo y el que ge amado de todas las gentes, as de los suyos como 503 de los extraos .
502

E p e r o me n a l f e y t d e l d i t s e ny o r R e y e n Ja cme , co m y o l vi u: e a s e ny a l a d a me nt a s s e nt y o f a d r i , e l o d i t s e ny o r R e y e s s e nt l a vi l a d e Pe r a l a d a ho n y o na xq ui , e p o s a e n l a l b e r ch d e mo n p a r e e n Jo a n M unta ne r , q ui e r a d e l s ma j o r s a l b e r chs d a q ue l l e l o ch, e n e r a e l ca p d e l a p l a a (cap. II) En equivale al Don castellano (vase Andrs Bosch, Titols de honor de Cathalunya, etc, Perpignan, in-fol., 1628, p. 574. 503 El prncipe D. Jaime era el ms bello del mundo, el ms sabio, el ms gracioso y el ms justo, por lo que fue amado por todo el mundo, tanto por los suyos como por los extranjeros. Este pasaje del que voy a citar las expresiones en el original cataln, nos recuerda el bello carcter de Lancelot, al final de la Muerte de Arturo. E apres ques vae le plus

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Captulo XVI La vida del conquistador ocupa simplemente la introduccin a la obra, porque Muntaner anuncia su intencin de hablar poco de los hechos que no fueran de su propio conocimiento y del reinado del conquistador no pudo recordar nada ms que las ltimas glorias. Su crnica relata sobre todo, los sucesos que tuvieron lugar bajo el reinado de cuatro prncipes de la misma familia, y especialmente bajo el reinado de Pedro III, su principal hroe. Su historia es todava ms bella al incluir un poema de una extensin de doscientos cuarenta versos que dirige a Jaime II y a su hijo Alfonso, bajo la forma de un aviso y de un consejo en el momento en el que el ltimo se embarca hacia la conquista de Cerdea y Crcega 504. El conjunto del libro es curioso y lleva un marchamo del carcter de su autor, hombre bravo, brillante y amante de las aventuras, corts y leal al que no le faltaba una cierta cultura intelectual, sin llegar a ser un erudito. Franco y desinteresado, incapaz de disimular sus sentimientos voluntariamente y mostrando en cada momento la vanidad personal de su buena condicin. Su fidelidad a la familia de Aragn es admirable; siempre estuvo a su servicio y fue, a menudo puesto en cautividad por ello. En diferentes pocas, se empe en cerca de treinta y dos batallas en defensa de sus derechos, donde bell princep del mon, e lo pus savi, e lo pus gracios, e lo pus dreturer e cell qui fos mes amat de totes gents, axi dels seus sotsmesos com daltres etranys e privades gents, que Rey qui hanch fos (cap. VII). 504 Este poema se puede leer en el captulo CCLXXII de la Crnica. Se compone de doce estrofas, cada una de veinte versos, estrofas monorrtmicas, y acaba la primera en o, la segunda en ent la tercera en ayle, y as sucesvamente. Se limita atraducir el consejo que Muntaner haba dado al rey y al prncipe para la conquista que haba proyectado el monarca: Consejo que sigui en parte, dice el cronista, y al que debi, por tanto, el xito parcial de la expedicin, que hubiera tenido un mejor fin si lo hubiera seguido completamente. Cul fue la calidad del consejo de Muntaner? es algo que no podemos juzgar fcilmente. En cuanto a la calidad de su poesa puedo decir que es ciertamente muy floja. Pertenece al estilo muy artificial de los Trovadores, y merece el nombre de Sermo que le dio el poeta. ste ltimo afirma, no obstante, que la envi luego l mismo al Rey.

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Captulo XVI prest su apoyo para sus conquistas a los moros. Su vida fue una vida de caballeresca lealtad, y casi los doscientos ochenta y ocho captulos de su Crnica respiran los mismos sentimientos de los que estaba lleno su corazn. En el relato de los hechos que vio y en los que tom parte, su narracin parece muy cuidada y ciertamente est llena de frescura y de animacin. En cuanto a las dems, cae a veces en errores de fechas, y muestra, tambin a veces, una credibilidad natural que le hace creer cosas imposibles que le cuentan otros. Su alegra, su amor brillante y su estilo sencillo, pero nada negligente, nos recuerdan a Froissart, sobre todo al final de su crnica de su crnica que evidentemente termina a su propia satisfaccin. Nos da un recital cuidadosamente trabajado de las ceremonias de la coronacin de Alfonso VI, en Zaragoza, coronacin a la que asisti en calidad de sndico de la ciudad de Valencia. Esto es lo ltimo que sabemos del espritu caballeresco de este viejo autor que deba tocar entonces muy de cerca su gran ao climatrico. Durante la ltima parte del perodo descrito en la Crnica , se oper un cambio en la literatura en la que l ocupa una plaza importante. Los problemas y la confusin que renacieron en la Provenza, despus de la poca de la cruel persecucin de los albigenses, el espritu invasor del Norte que, despus del reinado de Felipe Augusto se traslad permanentemente al Mediterrneo, todas estas causas fueron muy poderosas para que el espritu jovial, pero poco animoso de los trovadores pudiera resistir all. Muchos se fueron, otros se sumieron en la desesperanza, todos cayeron en el desaliento. Hacia el final del siglo XIII, sus cnticos raramente se hicieron or bajo el sol que haba alumbrado su nacimiento trescientos aos antes. A comienzos del siglo XIV, la pureza de su dialecto desapareci, y un poco ms tarde, su misma lengua ces de cultivarse 505.

Esto es lo que demuestra Raynouard, tomo III, y de una forma ms evidente todava en el tomo V, en la lista de los poetas. Vase tambin lHistoire littraire de la France, tomo XVIII, y Fauriel, Introduction son pome sur l`histoire des Croisades contre les albigeois, pp. XV, XVI.

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Captulo XVI Como puede comprenderse, esta delicada planta en la que la flor no poda abrirse bajo su sol natal, no pudo continuar floreciendo en la tierra a la que haba sido trasplantada. Durante un cierto tiempo los trovadores exiliados que frecuentaban la Corte de Jaime el Conquistador y de su padre, stos trovadores dieron a Zaragoza y a Barcelona un poco de esa gracia potica que haban tenido tanto atractivo en Arls y en Marsella. Pero estos dos prncipes fueron obligados a defenderse ellos mismos contra la sospecha de participar en la hereja de la que estaban infectados varios de los trovadores que ellos protegan. Jaime, en 1233, entre otras ordenanzas severas, prohibi a los laicos la Biblia limusina, que acababa de ser compuesta por ellos, cuya utilizacin habra contribuido a consolidar su lengua y a formar su literatura 506. Sin embargo, estos sucesos contribuyeron a favorecer el espritu de los poetas de la Provenza. Pedro III est incluido entre ellos507, y si Alfonso III y Jaime II no fueron poetas ellos mismos, los acentos poticos resonaron alrededor de su persona y de su Corte 508. Cuando Alfonso IV, su inmediato sucesor, fue coronado en Zaragoza en 1328, se nos cuenta que varios poemas de Pedro, el hermano del rey, y entre los que uno tena setecientos versos, fueron ledos en honor de esta solemnidad 509. Pero estos son los esfuerzos de la literatura provenzal en la parte norte de Espaa, donde comienza a ser reemplazada por otra que antes toma prestado su color de otro dialecto de la Pennsula ms particular y ms popular. Cul es este dialecto? Es el que ya hemos dado a conocer. Es el que se Castro, Bibliteca espaola, tomo I, p. 411, y Schmidt, Geschichten Aragoniens im Mittelalter ( Historia de los Aragoneses en la Edad Media, p.465). 507 Latassa, Biblioteca antigua de los escritores aragoneses, tomo I, pp. 242, Histoire littraire de la France, tomo XX, p. 529. 508 Nicols Antonio, Biblioteca vetus, edit. Bayer, tomo II, libro VIII, caps. VI y VII. Amat, Memorias, p. 207.- Severio de Gerona, hacia 1227, recuerda los felices aos de Jaime I, como si, en el momento en el que escribi, los poetas comenzaran a ser escasos en la Corte de Aragn (Histoire littraire de la France, tomo XX, p. 552). 509 Muntaner, Crnica, edit. 1262, fol. 247, 248.
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Captulo XVI llama vulgarmente Cataln o Catalonia, del nombre de la comarca en la que se habla, y que probablemente en el ao 895, en tiempos de la conquista de Barcelona a los moros, deba diferir muy poco del provenzal hablado en Perpin, al otro lado de los Pirineos510. A medida que el provenzal adquira ms elegancia y dulzura, el cataln, descuidado, se volva ms rudo y ms enrgico, y cuando la dominacin cristiana lleg en 1118 a Zaragoza y en 1293 hasta Valencia, debi sufrir las modificaciones que aportaron palabras indgenas de acuerdo con el carcter y la condicin del pueblo, y despus, por su tendencia, perfeccion antes los dialectos locales que acomodarse al lenguaje ms civilizado de los poetas. Puede ser que si los poetas hubieran mantenido su superioridad en la Provenza, su influencia no hubiera sido tan fcilmente destruida en Espaa, o no habra desaparecido totalmente. Alfonso X de Castilla, que haba reunido a su alrededor algunos poetas distinguidos, imit la poesa provenzal, aunque no escribi nada en lengua provenzal. Antes que l, bajo el reinado de Alfonso X, que muri en 1214, encontramos trazos sobre los que no puede haber

De Cange, Glossaire, Pars, 1733, in-fol., tomo I, Prlogo, sect. 34-36. Raynouard (Troubadours, tomo I, pp. XII y XIII) quiso hacer remontarse los dos dialectos, cataln y valenciano, al ao 728, pero la autoridad de Luitprand, en la que se apoya, no es suficiente, por cuanto que este mismo Luitprand se propone demostrar que estos dialectos existan en tiempos de Estrabon. La persuasin ms seria que se puede sacar del pasaje de Raynouard es que existan hacia el ao 950, poca en la que Luitpard escriba, y que no es nada improbable que fuesen extendindose, aunque todava en toda la rudeza de sus elementos, entre los cristianos de esta parte de Espaa. Algunas buenas observaciones sobre los relatos del Midi francs con el Norte de Espaa y sobre su idioma comn, los ha presentado Capmany (Memorias histricas de Barcelona, Madrid, 1779-92, in-4, parte I, Introduccin, y en las notas). El segundo y el cuarto volumen de esta estimable obra incluyen documentos a la vez curiosos e importantes para la historia de la lengua catalana.

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Captulo XVI equivocacin 511 sobre el progreso que este dialecto haba hecho en el corazn de Espaa. Pero faltaba el vigor en su suelo natal y por tanto tambin sobre tierra extranjera: el fruto injertado acaba con el rbol del que ha salido. Despus de los primeros aos del siglo XIV, no encontramos nada de poesa propiamente dicha en Castilla; despus de la primera mitad de este siglo comienza a retirarse de Aragn y de Catalua, antes de dejarse corromper por el dialecto ms rudo, pero ms vigoroso, que hablaba la masa del pueblo. Pedro IV, que reina en Aragn desde 1336 a 1387, muestra el conflicto y la mezcla de estas dos influencias en ciertas partes de sus poesas, que fueron publicadas, as como en una carta que dirige a su hijo 512. La confusin sobre esta transicin probablemente hubiramos podido relatarla de forma distinta si hubiramos tenido ante nosotros el curioso Diccionario de rimas, cuyo original existe todava en manuscrito, y que fue compuesto por orden del rey en 1371, por Jacobo March, uno de los miembros de esta familia de poetas que fue tan distinguida ms adelante 513. Cualquiera que sea, no hay motivo plausible para dudar que despus de la mitad del siglo XIV, si no ms tarde, el dialecto cataln propiamente dicho no haba comenzado a ser perceptible en Millot, Histoire des Troubadours, tomo II, pp. 186-201.Histoire littraire de la France, tomo XVIII, pp. 558, 634, 635.- Dez, Troubadours, pp. 75, 227, 331-350. Pero no puede ponerse en duda si Riquier no escribi la respuesta de Alfonso ante la peticin que le present y di Dez. 512 Bouterweck, Histoire de la littrature espagnole, traducido por Cortina, tomo I, p. 162.- Latassa, Biblioteca antigua, tomo II, pp. 2538. 513 Bouterweck, Traduccin de Cortina, p. 177. Este manuscrito, muy curioso y que debe ser conocido, fue propiedad de Fernando Coln, hijo del clebre navegador que descubri el Nuevo Mundo. Se encuentra todava entre los restos de su biblioteca en la catedral de Sevilla. Una nota de su mano y de su escritura se encuentra al final del manuscrito: Este libro encuadernado cost doce dineros en Barcelona, a mediados de junio de 1586, y el ducado vala quinientos ochenta y ocho dineros. Vase tambin Cerd y Rico en sus notas en la Diana enamorada de Montemayor, 1802, pp. 487-490 y 293-295.
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Captulo XVI la poesa y en la prosa de la comarca que le haba visto nacer.514

514

Bruce Whyte (Histoire des langues romanes et de leur littrature, Pars, 1841, in-8, tomo II, pp. 406-424), en un extracto muy destacable de un manuscrito de la Biblioteca real de Pars, es una prueba evidente de la mezcla del provenzal con el dialecto cataln. Da a entender que los trozos que copia pertenecen a mediados del siglo XIV, pero no da pruebas de ello.

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Captulo XVII

CAPTULO XVII Esfuerzos para hacer rev iv ir el espritu prov enzal. Juegos prov enzales de Toulouse. Consistorio de la gaya ciencia en Barcelona. Poesa catalana y v alenciana. Ausias March. Jaime Roig. Declinar de esta poesa. Influencia de la de Castilla. Justa potica en Valencia. Poetas de Valencia que han escrito en castellano. Predominio del castellano. a decadencia del idioma provenzal y especialmente la decadencia de la civilizacin provenzal no fueron vistas con indiferencia en las comarcas situadas a las dos vertientes de los Pirineos, donde su preponderancia haba durado mucho tiempo. Lejos de all se hicieron esfuerzos para restaurar una y la otra, primero en Francia y despus en Espaa. En Toulouse, al borde del ro Garona, no lejos de la base de las montaas, los magistrados de esta ciudad resolvieron en 1323 formar a este efecto una compaa o corporacin. Despus de haber deliberado, constituyeron una sociedad con el nombre de "Sobregana companhia dels sept Trobadors de Tolosa". Esta compaa dirigi inmediatamente una carta, parte en prosa y parte en verso, citando a reunirse en Toulouse el primer da de mayo de 1324, a todos los poetas que quisieran disputar con alegra de corazn la violeta de oro, violeta que debera ser adjudicada al que en esta circunstancia presentara el mejor poema. El concurso fue numeroso y el primer premio fue adjudicado a un poema en honor de la Virgen compuesto por Ramn Vidal de Besal, gentilhombre cataln, que pareca haber sido el autor del programa de festejos, y que fue declarado en esta ocasin doctor del Gay Saber. En 1355, esta compaa se dio un cuerpo de ley ms amplio, parte en prosa y parte en verso, con el ttulo de: Ordenanzas dels sept senhors mantenedors del Gay Saber, ordenanzas de siete seores mantenedores del gay saber, ordenanzas que, con las modificaciones

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Captulo XVII indispensables, han sido observadas hasta nuestros propios das, y que regulan todava la solemnidad celebrada anualmente en Toulouse, el primer da de mayo, bajo el nombre de "Jeux floraux". Toulouse no est separado de Aragn nada ms que por la pintoresca cadena montaosa de los Pirineos. Una misma lengua y viejas relaciones polticas impidieron que estas montaas fueran un serio obstculo en el comercio entre los dos pases. Todo lo que ocurra en Toulouse era, por tanto, conocido enseguida en Barcelona, donde resida generalmente la Corte de Aragn y donde circunstancias particulares favorecieron pronto la introduccin formal de las instituciones poticas de los trovadores. Juan I sucedi en el trono a Pedro IV en 1387, y fue un prncipe de dulces costumbres que no iban muy acordes con su poca. Tena tambin por las pompas y las fiestas ms gusto, puede ser, del que convena para el honor de su reino, y ciertamente ms del que convena al espritu y la fiereza de la nobleza 515. Otra de sus cualidades era que estaba animado de un ardiente amor por la poesa, de manera que, en 1388 despach una solemne embajada para visitar a Carlos VI, rey de Francia, como si se tratara de un asunto de Estado, con el fin de que autorizara a ciertos poetas de la sociedad tolosana a visitar Barcelona para fundar all una institucin del gay savoir anloga a la suya. Como consecuencia de esta misin, dos de los siete conservadores de los Juegos florales vinieron a
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Juan de Mariana, Historia General de Espaa, libro XVIII, cap. XIV. ( E n Ar a g n, e l nue vo r e y D. Jua n, p r i me r o d e a q u l no mb r e , p r o ce d a a s a z d i f e r e nte me nte q ue s u p a d r e . E l p a d r e e r a d e g e ni o d e s p i e r to , b e l i co s o , a mi g o d e a ume nta r s u e s ta d o : e n ha ce r g ue r r a y a s e nta r p a z te n a m s a te nci n a l uti l q ue a l a r e p uta ci n y f a ma : e l r e y Jua n e r a d e un na tur a l a f a b l e y ma ns o , s i y a no l e tr o ca b a a l g un no ta b l e d e s a ca to : m s i ncl i na d o a l s o s i e g o q ue a l a s a r ma s . E j e r ci t b a s e e n l a ce tr e r a y mo nte r a , y e r a a f i ci o na d o a l a ms i ca y l a p o e s a , to d o co n a te nci n a r e p r e s e nta r g r a nd e za y ma j e s ta d ; ta n e xce s i vo e n e l g a s to , q ue l a s r e nta s R e a l e s no b a s ta b a n p a r a a cud i r a e s to s d e p o r te s y s o l a ce s : d e j o o tr o s d e l e i te s p o co d i s f r a za d o s y cub i e r to s . (Nota del traductor. J.M.Arias).

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Captulo XVII Barcelona en 1390 y fundaron all la institucin que lleva la denominacin de Consistorio de la gaya ciencia, con las leyes y usos semejantes a los de la institucin que ellos representaban. Martn que subi al trono despus de Juan I, aument los privilegios del nuevo consistorio y le aadi nuevos recursos. Pero a su muerte, en 1409, este consistorio fue trasladado a Tortosa, y sus reuniones suspendidas por los problemas que hubo en el reinado como consecuencia de las guerras de sucesin. Al final, cuando Fernando el Justo fue declarado rey, conden sus reuniones. Enrique de Villena, que nosotros haremos conocer simplemente como un noble seor de primer rango en el Estado y casi un aliado a la sangre real de Castilla y Aragn, Enrique vino con el nuevo rey a Barcelona en 1412 y apasionado por la poesa, se ocup personalmente de restablecer y reformar el Consistorio, en el que fue, por algn tiempo el jefe principal y director. Esta fue, sin ninguna duda, su poca ms grande. El mismo rey frecuent asiduamente sus reuniones. Los poemas eran ledos por los autores ante los jueces encargados de examinarlos y los premios de otras distinciones estaban de acuerdo con los concursantes ms acertados516. Desde este momento, la poesa en la lengua natural del pas fue muy considerada en las principales ciudades de Catalua y Aragn. Justas poticas fueron, de vez en cuando, celebradas pblicamente. Su influencia excit a los poetas durante los reinados de Alfonso V y de Juan II, cuya muerte en 1479 fue seguida de la consolidacin de la antigua El Arte de trobar, o la Gaya ciencia, tratado sobre la poesa que Enrique, marqus de Villena, dirigi en 1433 a su padre el clebre Iigo de Mendoza, marqus de Santillana, para obligarle a facilitar la introduccin en Castilla de instituciones poticas semejantes a las que existan en Barcelona. Este tratado contiene una informacin de lo mejor para el establecimiento del Consistorio de Barcelona, establecimiento de tal importancia que Mariana, Zurita y otros graves historiadores no desdeaban mencionar. El tratado de Villena no ha sido jams publicado completamente hasta este momento. Nosotros no conocemos nada ms que un dbil anlisis de su contenido y algunos extractos estimables imprimidos por Mayans y Siscar en sus Orgenes de la lengua espaola, Madrid, 1737, in-8, tomo II. (Ver Notas y Adiciones, p. 705).
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Captulo XVII monarqua espaola y de la preponderancia y fuerza de la lengua castellana 517. Durante el perodo que venimos estudiando, que comprende el siglo que precedi al reinado de Fernando e Isabel, la modificacin catalana de la poesa provenzal obtiene su principal xito y produce autores que merecen conocerse. Desde el comienzo, Zurita, el verdadero analista de Aragn, dice, hablando del reinado de Juan I: A las armas y a los ejercicios que ordinariamente formaban parte del pasatiempo de los prncipes, sucedieron las trovas y la poesa en lengua materna, en el arte llamado gaya ciencia , que ha empezado a establecerse en los colegios, colegios tan frecuentes, a lo que l dice, que la dignidad del arte se encuentra disminuido por el nmero de los que se consagran a su cultura 518. Quines eran los poetas? El gran historiador no se preocupa de informarnos, pero nosotros poseemos noticias sobre ellos de otras fuentes, y tambin de fuentes mejores. En efecto, siguiendo el gusto de los tiempos, se hizo una coleccin potica en la segunda mitad del siglo XV, coleccin que comprende todo el perodo y que contiene los nombres y ms o menos un gran nmero de las obras de poetas mejores, ms conocidos y ms estimados. Comienza con el acto de concesin de una suma anual de cuatrocientos florines, acordado en el Consistorio de Barcelona por Fernando el Justo en 1413. Despus se remonta hasta los tiempos de Jacobo March que floreci, ya lo hemos visto, en 1371, y nos ofrece una serie de ms de trescientos poemas compuestos por alrededor de treinta autores, hasta la poca de Ausias March, que vivi ciertamente en 1460, y cuyas obras predominan, como merecen, en esta coleccin. Entre los poetas que hemos encontrado citados en ella, destacamos a Luis de Villarrasa que vivi en 1416 519; Berenguer de Masdovellas que floreci, por lo que parece,

Vase Zurita passim Eichorn, Allgemein Geschichte der Cultur ( Historia General de la civilizacin). Gottingue, tomo I, pp. 127-31 y los autores citados en sus notas. 518 Zurita, Anales de Aragn, libro X, cap. XLIII, ed. 1610, tomo II, fol. 393. 519 Torres Amat, Memorias, p. 666.

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Captulo XVII poco tiempo antes del ao 1453 520; Mosen Jordi, sobre el que se levantaron muchas discusiones y que la crtica sita entre los aos 1450 y 1460 521; Antonio de Vallmanya, algunos de cuyos poemas llevan la fecha de 1457 y 1458 522. Otros nombres que all se pueden ver son los de Juan de Rocaberti, Fogaot y Guerau, y otros, aparentemente de la misma poca, que contribuyen a esta coleccin, de manera que, en su conjunto, ofrecen el aspecto de una de estas imitaciones Id., Ibidem., p. 408. De este asunto tan debatido resultan dos puntos perfectamente claros: 1.- Que hubo un poeta llamado Jordi que floreci en el siglo XIII, bajo el reinado de D. Jaime el Conquistador, muy unido al monarca, y que esccribi, como testigo ocular, la tempestad que hundi a la flota real, cerca de Mallorca, en septiembre de1269 (Vase Ximeno, escritor valenciano, tomo I, p.1; Fuster, Biblioteca Valentina, tomo I, p. 1); 2.- Que en el siglo XV vivi otro personaje de nombre Jordi, tambin poeta, puesto que el marqus de Santillana, en una carta escrita entre 1454 y 1458, habla de l como viviente de su tiempo (vase esta carta en Snchez, tomo I, p. LVI-JVII, y las notas de las pp. 81-85). La cuestin es saber ahora a cual de los dos poetas pertenecieron las poesas incluidas con el nombre de Jordi en diversos Cancioneros: en el Cancionero General de 1573, fol. 301; en el Cancionero manuscrito de la Biblioteca Imperial de Pars, que es, como ya hemos visto, el siglo XV (Torres Amat, pp. 328-333). Esta cuestin no deja de tener su importancia. Los versos atribuidos a Jordi tienen tal importancia con el soneto 103 de Petrarca (parte I), que una de las dos composiciones ha sido, evidentemente, tomada de la otra. Los literatos espaoles, y fundamentalmente los catalanes, han pretendido en general adjudicar la autora de estos versos al primer Jordi. Como consecuencia, Petrarca sera el plagiario. Esta opinin ha sido compartida por algunos literatos extranjeros (Revista retrospectiva, tomo IV, pp. 46-47; Foscolo, Ensayos sobre Petrarca, Londres, 1823, p. 65). Pero, aparece aqu, por lo que yo creo, una dificultad para el lector imparcial de los versos impresos por Torres Amat bajo el nombre de Jordi, y extraidos del Cancionero manuscrito de Pars, para no creer que pertenezcan a la misma poca que las otras composiciones del mismo manuscrito. La conclusin es entonces que el Jordi en cuestin vivi despus del ao 1400, y que es l el que copi a Petrarca. Los versos semejantes incluidos en una composicin del siglo XV probaran este aserto, si no fuera confirmado por su tono y su carcter. 522 Torres Amat, pp. 636-643.
521 520

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Captulo XVII catalanas o valencianas de trovadores provenzales del siglo XV 523. Si unimos este curioso manuscrito con la Divina Comedia de Dante, traducida al cataln por Andreu Freber, en 1428 524, y la novela Tirante el Blanc, que su autor, Joannot Martorell, tradujo al valenciano y a la que Cervantes llam tesoro de contentos y mina de pasatiempos525 tendremos lo
523

M. Tastu envi a Torres Amat, en 1834, una descripcin detallada de este destacado manuscrito que se conserva en la Biblioteca de Pars, quien preparaba entonces sus Memorias para un diccionario de autores catalanes (Barcelona, 1836). Tiene el nmero 7669 y se compone de doscientas sesenta hojas in-fol. Vanse dichas Memorias (p. 18 y 40) y los nummerosos extractos que el autor ha hecho. Sera de desear que este interesante manuscrito fuera publicado completo. No obstante, los numerosos extractos de Torres Amat no dejan la menor duda sobre su distintivo. Nosotros encontramos una descripcin en ciertos puntos ms entendible en el Catlogo de Manuscritos de Ochoa (in-4, Pars, 1844, p. 286-374). Esta ltima descripcin del manuscrito nos hace saber que la obra contiene los nombres de treinta poetas. (Notas y Adiciones, p.

705).
524

Torres Amat, p. 237.- Andreu Freber dice formalmente que l la tradujo en rimas vulgares catalanas. He aqu los primeros versos: E n l o mi g d e l ca mi d e no s tr a vi d a M e r e tr o b e una s e l va o s cur a , etc. El ltimo dice: L Amo ur q ui mo u l o s o l e l e s s te l l e s . Segn la copia manuscrita conservada en el Escorial, la traduccin habra sido hecha en Barcelona y terminada el da primero de agosto de 1428. (Ver Notas y Adiciones, p. 708). 525 Don Quijote, parte I, cap. VI, donde Tirante es el nico del pequeo nmero de novelas de caballera salvadas de las llamas. Southey es de una opinin totalmente diferente. Veamos ms babajo, en la nota del cap. XI. Los mejores detalles sobre el libro son los que da Clemencn en su edicin del Quijote, tomo I, pp. 132-4; Diosdado, De prima Typographae Hispanicae aetate, Roma, 1794, in-4, p. 32; Mndez, Typografia espaola, pp. 72-75. Lo que dice Ximeno (tomo I, p.12), y Fuster (tomo I, p. 10), se apoya en la falsa hiptesis de que el Tirante el Blanco fue escrito en castellano, antes del ao 1383 y que se imprimi en 1480. La verdad es que fue compuesto primeramente en portugus y que fue traducido e impreso en dialecto valenciano en 1490. Nosotros no conocemos nada ms que la existencia de dos ejemplares de esta edicin. Por uno se pagaron treinta mil reales en 1825. (Repertorio americano,

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Captulo XVII necesario para conocer esta literatura particular de la regin nordeste de Espaa, durante la mayor parte del siglo en el que floreca. Hay, no obstante, dos autores que contribuyeron singularmente a su brillo y que merecen una especial mencin. El primero de los dos puede ser Ausias o Agustn March. Su familia, de origen cataln, vino a Valencia en el momento de la conquista, en 1238, y se distingui durante sucesivas generaciones por su amor por las letras. March mismo era de una noble raza; posea como seor la villa de Beniarjo y las villas vecinas, y asisti a las Cortes de Valencia, en 1446. Adems de este pequeo nmero de hechos, no sabemos casi nada de su vida, excepto que fue un amigo personal e ntimo del clebre e infortunado D. Carlos, prncipe de Viana, y que muri probablemente en 1460, y ciertamente antes de 1462, merecera bien el recuerdo que le consagr su contemporneo el gran Condestable de Castilla, dijo que l era: gran trovador y hombre de claro espritu 526. La mayor parte de las poesas que se conservan estn compuestas en honor de una dama que am y sirvi en la vida y en la muerte, y que, si creemos literalmente su relato, vio por primera vez en la iglesia, un viernes santo, exactamente igual a como vio Petrarca a Laura por primera vez. Pero esto no es nada ms que la imitacin del gran poeta italiano cuyo renombre inundaba toda la literatura del mundo. Las poesas de March no dejan ninguna duda, fue un discpulo de Petrarca. Estn formados por lo que l llama cantos, y cada uno de ellos est compuesto de cinco o seis estrofas. Toda la coleccin, compuesta de ciento diez y seis Londres, 1827, in-8, tomo IV, pp. 57-60). (Ver Notas y Adiciones, p. 702) 526 La vida de Ausas March se encuentra en Vicente Gimeno, Escritores de Valencia, tomo I, p. 41; en la continuacin de Fuster, tomo I, pp. 12, 15, y 24; en las notas de Cerd y Rico en la Diana de Gil Polo (1802, pp. 290, 293, y 486): En cuanto a sus relaciones con el prncipe de Viana, un joven, dice Mariana, tan digno de una mejor suerte como de un padre ms dulce, vase Zurita, Annales, libro XVII, cap. XXIV, y la biografa elegante de este prncipe infortunado hecha por Quintana, tomo I, de sus Espaoles clebres (Madrid, 1807, in-12).

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Captulo XVII de estos pequeos poemas, se divide en cuatro partes y comprende noventa y tres cantos o canciones de amor donde se lamenta mucho de la perfidia de su dama, catorce canciones morales y didcticas, una sola espiritual, y ocho sobre la Muerte. Pero aunque March sea un imitador de Petrarca en la esencia de su poesa, la forma pertenece a l mismo. Es grave, sencilla, clara y con poco artificio y muchos sentimientos reales. Entre otras cualidades, tiene todava una verdad y una frescura de expresin, que en parte resulta del dialecto que emplea, y en parte de la ternura natural del poeta, que la hace verdaderamente atractiva. Esto no se puede dudar, March es el ms extraordinario de todos los poetas catalanes y valencianos cuyas obras han llegado a nosotros, pero lo que sobre todo le distingue de todos y de la escuela provenzal en general es su sensibilidad y el sentimiento moral que infunde a la mayor parte de las composiciones. Son estas cualidades las que han conservado, hasta estos tiempos, su reputacin y su popularidad en su propio pas. Sus obras han sido cuatro veces editadas durante el siglo XVI y han tenido para su autor el honor de ser ledas por Felipe II, todava joven; han sido traducidas al latn y al italiano, y puestas en verso en la noble lengua castellana por 527 un poeta no menos clebre, Jorge de Montemayor .

527

Tenemos las ediciones de Ausias March, en cataln, de 1543, 1545, 1555 y 1560; traducciones castellanas, totales o parciales, por Roman, 1539, por Montemayor, 1562, y reunidas todas en la edicin de 1569. Existe tambin otra completa pero indita, por Arano y Oate. Vicente Mariner ha traducido March, en latn, y ha escrito su biografa (Opera, Turnoni, 1683, in-8, pp.497, 856). No he podido encontrar el nombre del traductor italiano. Vase, otro Vicente Gimeno y de otros, citados en la ltima nota, Rodriguez, Biblioteca Valenciana, p. 68, etc. La edicin de las Obras de March, publicada en 1560 en Barcelona, in8, forma un bello volumen. En l se encuentra en la parte final un ndice muy corto e incompleto de trminos obscuros y de sus equivalentes en espaol. Esta lista ha sido dirigida, lo suponemos, por el tutor de Felipe II, el obispo de Osma, adems de para divertir a este prncipe al que se lo lea a l y a sus cortesanos, las poesas de Ausias March. En cuanto a las traducciones de este poeta cataln, no he podido ver nada ms que las de

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Captulo XVII El otro poeta mencionado por el mismo motivo era un contemporneo de March y como l originario de Valencia. Se llama Jaime Roig y fue el mdico de la reina Mara, mujer de Alfonso V de Aragn. Si su autoridad no reposa en nada ms que en su relato ms potico que histrico, Roig fue un personaje de distincin en su tiempo y respet al extranjero tanto como a su patria. Pero, aparte de algunos hechos, sabemos muy pocas cosas de l, excepto que fue uno de los que concurrieron al premio de poesa en Valencia en 1474, y que muri de un ataque de apopleja, el cuatro de abril de 1478 528. Sus obras no son ms conocidas que su vida, aunque, tenindolas en consideracin, sean dignas de serlo. No nos queda casi nada ms, como no sea un poema de trescientas pginas titulado Libro de consejos y Libro de los dones529. El tema es principalmente una stira contra las mujeres, pero la conclusin est consagrada a la alabanza y gloria de la Virgen. En el conjunto se encuentran mezclados algunos pasajes del libro que tratan sobre l mismo y sobre su tiempo, con unos consejos a su sobrino Baltasar Bou por el provecho que pudiera sacar del poema. Se divide en cuatro libros, subdivididos en partes que tienen poca relacin entre unas y otras, y a menudo poca armona con el objeto general del poema. Una buena parte est llena de erudicin y de nombres propios; otra parece tener una tendencia a la devocin, aunque el espritu dominante no tiene ciertamente nada de carcter religioso. Est escrito en pequeos versos rimados de dos y cinco slabas, medidas irregularmente, llamado en valenciano "cudolada" y es la nica que ha empleado el poeta. Esta Montemayor y de Mariner, buenos los dos; la ltima es incompleta. (Ver Notas y Adiciones, p. 702) 528 Vicente Gimeno, Escritores de Valencia, tomo I, p. 50; Fuster, tomo I, p. 30; Cerd y Rico, Notas a la Diana de Apolo, pp. 300-302. 529 Libre de consells fet per lo magnifich Mestre Jaume Roig, tal es el ttulo de la edicin prncipe de 1531, segn Ximeno. Es tambin la de la edicin de 1561 (Valencia, in-8, 149 hojas) que tengo ante mis ojos. La edicin de Valencia de 1735, que he tenido en mis manos tiene por ttulo Lo libre de les Dones e de Concells, etc., ttulo que est ms acorde con el tema. (Ver Notas y Adiciones, p. 710)

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Captulo XVII medida, en la que la dulzura ha sido enormemente ensalzada por los que conocen bastante familiarmente los principios de su estructura para hacer las elisiones y los sncopes necesarios no ha parecido tener otro mayor mrito a los ojos de otros que una cierta vivacidad y una cierta bizarra 530. El pasaje siguiente, en el que el poeta se describe a s mismo, puede servir de ejemplo y mostrar que l tambin tiene un poco del genio potico de Skelton , (Ver Notas y Adiciones, p. 704), al que puede compararsele bajo ciertos puntos de vista. Roig se presenta como un enfermo de la fiebre, en su infancia, y como entr, al salir de la cama de convaleciente, al servicio de un aventurero cataln semejante a Roche Guinart o Rocha Guinarda, personaje histrico de la misma Catalua y casi de la misma poca, que figura en la segunda parte de Don Quijote. So r ti d e l l l i t E mi g g ua r i t Y o me n p a r ti , A p e u a ni Se g ui nt f o r tuna . E n Ca ta l uny a U n ca va l l e r , Gr a n b a nd o l e r , Da nti ch l l i na tg e , M e p r e s s p e r p a tg e . Ab e l l vi xq ui , F i ns q ue m i xq ui , Ja l ho m d i s cr e t T e mp s no n hi p e r d i ; De l l a p r e ng ui De b e n s e r vi r , Ar me s s e g ui r , F uy ca a d o r , Ca va l ca d o r , De ce tr e r a , M e ne s ca l i a , So na r , b a l l a r F e ns a ta l l a r E l l me n no s tr a

530

Orgenes de la lengua espaola, Mayans y Siscar, tomo I, p.

57.

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Captulo XVII El poema, nos dice su autor, fue compuesto en 1460, y sabemos que debi seguir con gran popularidad ya que tuvo cinco ediciones antes de 1562. Pero hay pasajes tan libres que en 1735, en el momento en el que quisieron imprimirla de nuevo, el editor, para excusarse de hacerlas numerosas omisiones que se vea obligado a hacer, quiso recurrir a un delicioso recurso: pretenda que no haba podido encontrar ninguna copia de las antiguas ediciones en la que no faltaran los pasajes que l mismo haba omitido 531. El libro de Roig no es muy ledo ahora. Sus indecencias y la oscuridad de su lenguaje le han excluido de la culta sociedad espaola; pero se podran sacar, de su stira libre y animada, algunos detalles preciosos para aclarar el tono, las costumbres y la manera de pensar y de vivir de aquellos tiempos. La muerte de Roig nos lleva hasta la poca en la que la literatura de las provincias del este de Espaa que tocan al Mediterrneo comenzaba a declinar. Esta decadencia natural, pero triste, era el resultado de la misma literatura y de sus circunstancias en medio de las que se encontraba accidentalmente situada. Esta literatura fue primitivamente provenzal por su espritu y por sus elementos, puso por ello las ramas ms fuertes; fue como la vegetacin lujuriosa que se desarrolla espontneamente con los primeros calores de la primavera, pero que no puede prosperar nada ms que con dolor en cualquier otra temperatura distinta de la del dulce clima que la vio nacer. A medida que avanz, movida por el desplazamiento de la residencia del poder poltico de Aix a Barcelona, de Barcelona a Zaragoza, se acerc constantemente a la literatura que haba hecho su primera aparicin en las montaas del nordeste, al carcter ms vigoroso y ms grave, contra el que no poda hacer nada ms que una mala resistencia. Tambin, desde que las dos literaturas se encontraron, la lucha por la supremaca fue corta. La victoria se decidi inmediatamente a favor de la

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El editor de la ltima edicin parece ser Carlos Ros, ya que he visto una curiosa coleccin de proverbios valencianos (Valencia, in-12, 1733), y que, el ao anterior, haba, creo yo, hecho imprimir la obra siguiente: Ortografa de Valencia y de Castilla.

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Captulo XVII que, producto de elementos ms fuertes y de un carcter ms enrgico, estaba destinada a arrogarse ella misma la fuerza poltica sobre toda la Pennsula, y que estaba armada de un poder al cual su rival, ms gracioso y ms alegre, no poda presentar nada ms que una oposicin sin efecto. Cul es el momento en el que estas dos literaturas, avanzando desde los extremos opuestos de la Pennsula, acabaron por encontrarse, es algo que su misma naturaleza no permite determinar con mucha precisin. Y sin embargo el progreso de una y otra es el resultado de causas polticas y de tendencias manifiestas que no pueden fcilmente seguir. La familia que reinaba en Aragn estaba, desde los tiempos de Jaime el Conquistador, unida por lnea de parentesco a las familias que estaban establecidas en Castilla y en el norte de Espaa. Fernando el Justo, que fue coronado en Zaragoza en 1412, era un prncipe castellano, de suerte que a partir de esta poca, los dos tronos estuvieron absolutamente ocupados por miembros de la misma casa real. Valencia y Burgos, ya que sus Cortes influan y controlaban sus respectivas literaturas, en un alto grado, estaban bajo una misma influencia. Este control ni lo era ni puede considerarse poco eficaz. En este siglo, la poesa buscaba un abrigo bajo la proteccin de la Corte, y se encontraba cmodamente en Espaa. Juan II de Aragn fue un feliz y decidido protector de las letras; cuando Fernando vino a tomar posesin de la corona de Aragn, l estaba acompaado del marqus de Villena, noble seor cuyas vastas tierras se extendan hasta las fronteras del reino de Valencia, aunque, a pesar del inters que tena por la literatura del medioda y del Consistorio de Barcelona, hablaba todava el castellano como lengua materna y no escriba en ninguna otra lengua. Podemos pues creer que bajo el reinado de Fernando el Justo y de Alfonso V, entre 1412 y 1458, la influencia del norte comienza a hacer invadir la poesa del medioda, a pesar de que no hay indicios de que Ausias March o Jaime Roig, ni ningn otro escritor de su poca, haya intentado hacer alguna infidelidad con el dialecto de su pas. Finalmente, cuarenta aos despus de la muerte de Villena, encontramos una prueba positiva de que el castellano

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Captulo XVII comenzaba a ser conocido y cultivado a orillas del Mediterrneo. En 1474 se celebr un concurso potico pblico en Valencia, en honor de la Virgen, especie de justa literaria parecida a las que fueron ms tarde tan comunes en tiempos de Cervantes y Lope de vega. Cuarenta poetas se disputaron el premio. El Virrey estaba presente. Era una ocasin solemne y formidable, y todos los poemas que se presentaron se imprimieron el mismo ao por Bernardo Fenollar, secretario del concurso, en un volumen que se guarda como el primer libro conocido impreso en Espaa 532. Cuatro de estos poemas estaban en castellano, y su existencia no permite dudar de que los versos castellanos no fuesen mirados como un divertimento conveniente para un auditorio popular. En Valencia, Fenollar, otro de los presentes en el concurso, que compuso un pequeo volumen de poesa en honor de la Pasin del Seor, nos dej todava una cancin en castellano, aunque sus obras lo fueron en dialecto valenciano y aparentemente las compuso para entretenimiento de sus amigos de Valencia, donde l era un personaje notable y un profesor de la Universidad que se haba fundado all en 1449 533. La poesa castellana fue, es probable, raramente escrita en Valencia durante el siglo XV, puesto que el valenciano era el dialecto en el que se escriba constantemente. "Lo Proces de les olives" por ejemplo, escrito completamente en este dialecto, fue compuesto por Jaime Gazull, Fenollar y Juan Moreno, tres poetas que parecen haber sido amigos ntimos y que reunieron sus talentos poticos para producir esta stira. En ella, en efecto, bajo la alegora de ciertos olivos, y, en un lenguaje que no es hoy en da tan modesto como el buen gusto demanda, discuten entre ellos sobre los peligros a los Fuster, tomo I, p. 52; Mendez, Tipografa espaola, p. 56.Roig fue uno de los que disputaron el premio. 533 Vicente Gimeno, tomo I, p. 59; Fuster, tomo I, p. 51; Cerd y Rico, La Diana de Gil Polo, p. 137. Sus poesas se encuentran en el Cancionero general (1573, fol. 340, 251, 307); en las Obras de Ausias March (1560, f. 134), y en Lo Process de les Olives mencionado en la nota siguiente. La Historia de la Passio de Nostre Senyor se imprimi en Valencia en 1493 y en 1564.
532

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Captulo XVII que la juventud y los viejos estn expuestos respectivamente por las demandas de los placeres del mundo 534. Otro dilogo de los mismos poetas, escrito en el mismo dialecto, sigui pronto a esta primera composicin, y lleva la fecha del ao 1497. Este dilogo se supone haber tenido lugar en la alcoba de una dama que se levanta de la cama, y se pregunta quines de los hombres, jvenes o viejos, son los mejores maridos. Venus decide la pregunta a favor de los jvenes, y el dilogo se termina de manera poco conveniente, con un himno religioso 535. Otros poetas siguieron igualmente fieles a su dialecto materno. Entre ellos se encuentran: Juan Escriva, embajador de los Reyes Catlicos ante el Papa, en 1497, quien fue probablemente la ltima persona de alto rango que escribi en valenciano 536; Vicente Ferrandis, que tom parte en un concurso potico celebrado en honor de Santa Catalina de Siena, en Valencia en 1511, y cuyas poesas sobre otros temas parecen haber tenido mrito y honores pblicos, y haber sido, por su dulzura y su fuerza, dignas de la distincin que haban obtenido 537. Lo Process de les Olives disputa del Jovens hi del Vels se imprimi por primera vez en Barcelona en 1532, pero el ejemplar del que me he servido es de Valencia, imprimido por Juan de Arcos, 1561 (in-8, 40 hojas). Algunos otros poetas toman parte en la discusin. Todo el conjunto parece haber engrosado como consecuencia de las sucesivas adiciones, y el libro ha llegado al estado y grosor actual. 535 Existe una edicin de 1497 (Menndez, p. 88). El ejemplar del que me he servido tiene por ttulo: Comena lo somni de Joan ordenat per lo magnifich mossen Jaume Gaull, cavaller, natural de Valencia, en Valencia, 1561, in-8. Al final se puede leer una picante composicin potica de Gaull respondiendo a Fenollar, que haba crticado vvamente algunas palabras del dialecto valenciano que Gaull defenda. El ttulo es: La Brama dels 14 llauradors del Orto de Valencia (Los gritos de catorce labradores de la huerta de Valencia). Segn esto, Gaull se encontraba as en el Process de les Olives, y en el Concours potique de 1474. Vase su vida en Ximeno, tomo I, p. 59, y Fuster, tomo I, p. 37. 536 Vicente Gimeno, tomo I, p. 64. 537 Las poesas de Ferrandis estn incluidas en el Cancionero general de Sevilla, 1535, folios 17 y 18 y en el Cancionero de Anvers, 1573, 31-34; la descripcin de este concurso potico de 1511 se puede ver en Fuster, tomo I, pp. 56-58.- Se citan, entre otros poetas de
534

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Captulo XVII Sin embargo no faltan poetas valencianos que escriben, ms o menos, en castellano, por ejemplo Francisco Castelv, un amigo de Fenollar538. Narciso Violes es otro que floreci en 1500. Escribi tanto en toscano como en castellano y en valenciano, y as devolva lo tomado de su idioma materno un poco brbaro 539. Un tercero es Juan Tallante, en el que sus poesas religiosas se encuentran al principio del viejo Cancionero general 540. El cuarto, Luis Crespi, miembro de una antigua familia de Valdaure, y, en 1506 rector de la Universidad de Valencia 541. Y finalmente, entre los ltimos, si no es l mismo el ltimo, Juan Fernndez de Heredia, muerto en 1549, del que no tenemos casi nada en valenciano aunque nos ha dejado mucho en castellano 542. As pues, que Valencia a Juan Ruiz de Corella (Ximeno, tomo I, p. 62), amigo del infortunado prncipe de Viana, D. Carlos; otros dos autores annimos que no estn faltos de mrito (Fuster, tomo I, pp.284-293); y varios otros que tomaron parte en el concurso potico celebrado en Valencia en 1498 en honor de San Cristobal (ibid., pp.296, 297). Pero la tentativa hecha para atribuir a un poeta valenciano del siglo XIII los poemas de santa Mara Egipcaca y del Rey Apolonio, que se encuentran en el Escorial y de los que ya hemos hablado, aadindolas al nmero de la poesas ms antiguas, fue una tentativa que debi necesariamente no tener ningn efecto. (Ver Notas y Adiciones, p. 712). 538 Cancionero general, 1573, fol. 231, y otros. 539 Vicente Gimeno, tomo I, p. 61. Fuster, tomo I, p. 54. Cancionero general, 1573, fols. 241, 251, 316 y 318. Notas de Cerd y Rico a la Diana de Apolo, p. 304. Violes prologa su traduccin de la Summa Chronicarum, y se expresa as: Os alargar la temerosa mano ma para ponerla en esta limpia, elegante y graciosa lengua castellana, la cual puede muy bien y sin mentira ni lisonja entre muchas brbaras y salvajes de aquesta nuestra Espaa, latina, sonante y elegantsima ser llamada. 540 Las Poesas sagradas de Tallante llenan muy dignamente un puesto, creo yo, en las primeras hojas de todos los Cancioneros generales. 541 Cancionero general, 1573, fol. 238, 248, 300 y 301. Fuster, tomo I, p.65, Cerd Notas a la Diana de Polo, p. 306. 542 Vicente Gimeno, tomo I, p. 102. Fuster, tomo I, p. 87. Cerd, Diana de Polo, p. 326. Cancionero general, 1573, fols. 183, 222, 225, 230, 305 y 307.

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Captulo XVII el castellano obtuvo en la primera parte del siglo XVI una superioridad real en todo lo que hubo entonces de poesa y de elegancia literaria a lo largo de las costas del Mediterrneo, es algo que no puede dudarse. En efecto, antes de la muerte de Fernndez de Heredia, Boscan haba ya abandonado el cataln, su dialecto materno, y comenzado a formar, en la literatura espaola, una escuela que jams desapareci despus. Poco tiempo antes, Timoneda y sus discpulos, mostraron gracias al xito de sus representaciones de entremeses castellanos en las plazas pblicas de Valencia, que el antiguo dialecto haba dejado de ser necesario en esta capital. La lengua de la Corte de Castilla haba trado, para ocasiones semejantes, la lengua predominante en el sur. En realidad, estas fueron las circunstancias que determinaron la ruina de todo lo que quedaba en Espaa de las fundaciones establecidas sobre la cultura provenzal. Las coronas de Aragn y de Castilla acababan de unirse por el matrimonio de Fernando e Isabel. La Corte se haba alejado de Zaragoza, a pesar de las solicitudes de esta ciudad que reclam el honor de ser vista como una capital independiente, y con la ola del imperio, la ola de la civilizacin descendi gradualmente en el oeste y en el norte. Algunos poetas del medioda, aunque de una poca posterior, s que se aventuraron a escribir en su dialecto materno. El ms destacado de ellos fue Vicente Garca que fue amigo de Lope de Vega y muri en 1623 543. Pero sus poesas, en todas sus diversas fases, no son nada ms que una mezcla de varios dialectos y denotan, a pesar de

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Las obras de Garca se imprimieron, por primera vez, en 1700 bajo el titulo siguiente: La Armona del Parnas mes numerosa en las poesas varias del Atlant del cel poetic. Vicente Garca (Barcelona), Memorias, pp. 271-274). Las composiciones que se incluyen son principalmente poesas lricas, sonetos, dizains, redondillas, romances, etc. Al final se encuentra un drama titulado: Santa Brbara, en tres pequeas jornadas con cuarenta o cincuenta personajes alegricos y sobrenaturales, todos tan fantsticos como los de las otras producciones del siglo. Otra edicin de las obras de Garca se imprimi en Barcelona en 1840, y el Semanario Pintoresco de 1843, p. 84, contiene un anlisis.

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Captulo XVII su aire provincial, la influencia de la Corte de Felipe IV, donde el autor haba vivido algn tiempo. En cuanto a la poesa que se imprimi ms tarde, cuando se recitaba en nuestros das en los teatros populares de Barcelona y Valencia, se escribi en un dialecto tan groseramente corrompido que no es muy fcil reconocerle como el descendiente de Muntaner y Ausias March 544.
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El valenciano ha quedado hay en da en un dialecto muy dulce. En efecto, Cervantes hace ms de una vez su elogio por su melflua gracia (vase el segundo acto de La Gran Sultana, y el comienzo del captuo XII del tercer libro de Persiles y Segismundo). Mayans y Siscar no pierde ocasin de alabarlo, pero l era de Valencia y estaba lleno de prejuicios valencianos. La historia literaria del reino de Valencia, tanto la del perodo en el que consigue su dialecto provincial como en la ms moderna en el que el castellano se arroga la supremaca, esta historia ha sido ilustrada con un cuidado destacable y un xito prodigioso. El primer escritor que esta consagrado a esta tarea se llama Jos Rodrguez, docto eclesistico nacido en Valencia en 1630 y muerto en esta capital en 1703, justo en el momento en el que su Biblioteca valenciana estaba a punto de salir de la prensa y de la que l no haba impreso nada ms que algunas hojas. Aunque esta publicacin estuvo casi a punto de haberse terminado, pas todava un largo espacio de tiempo antes de que fuera completada y editada. Su amigo Ignacio Savalls, a quien le confi el cuidado de acabarla, se puso a la obra con un gran ardor, pero muri en 1476, antes de haber podido completar su tarea. Sin embargo circularon dos ejemplares imperfectos del libro; uno de ellos cay en manos de Vicente Gimeno, nacido tambin en Valencia como Rodrguez, y como l interesado en la historia literaria de su reino. Primeramente Vicente Gimeno concibi el proyecto de completar la obra de su predecesor, pero pronto cambi de determinacin y prefiri servirse de los materiales de Rodrguez para preparar, con el mismo fn, una obra nueva ms discreta que diera detalles hasta su poca. Este plan fue pronto realizado y la obra se public en Valencia en 1747-49, en dos volmenes in-fol, bajo el ttulo de Escritores de Valencia. No pudo impedir, sin embargo, que la Biblioteca de Rodrguez fuera dada al pblico, en la misma ciudad, en 1747, algunos meses antes de la aparicin del primer volumen de Vicente Gimeno. El diccionario de Vicente Gimeno, que muri en 1764, condujo la historia literaria de Valencia hasta 1748. Dur hasta que en

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Captulo XVII La degradacin de estos dos dialectos, los ms cultivados en las comarcas del sur y del este de Espaa, degradacin que comenz bajo el reinado de los Reyes catlicos, no puede ser considerada completa hasta el momento en el que la sede del gobierno nacional se estableci en Castilla la Nueva. Gracias a estas circunstancias, la autoridad predominante del castellano fue a partir de entonces definitivamente reconocida y asegurada. Ciertamente el cambio no fue nada irracional ni inoportuno. La lengua del norte fue despus ms completa, ms vigorosa, ms rica en construccin y en modismos. Era, bajo todos los conceptos, ms propia de llegar a ser la lengua nacional de todos los idiomas del sur. Y sin embargo, a penas podemos seguir y certificar los resultados de tal revolucin sin aprobar los sentimientos de un pesar tan natural. De cualquier forma, la lenta decadencia y la desaparicin total de una lengua nos aporta pensamientos melanclicos personales referidos a la circunstancia presente. Nosotros nos imaginamos que una parte de la inteligencia del mundo se ha apagado y que nos 1829 apareci la Biblioteca Valenciana de Justo Pastor Fuster (Valencia, 1827-30, 2 volmenes in-fol). Esta destacada obra contiene un gran nmero de nuevos artculos sobre el perodo primitivo incluyendo los trabajos de Rodrguez y de Gimeno, y se complet con adiciones sobre los que haban quedado imperfectos. En los cinco volmenes in-folio se incluye toda la serie de los dos mil ochocientos cuarenta y un artculos. Tanto los artculos de Gimeno relativos a los escritores conocidos por Rodrguez como los de Fuster que pertenecen a sus dos predecesores, que yo no he podido examinar, pero el nmero es, creo yo, inferior al que se le supone. Por otra parte, los nuevos artculos y las adiciones a estos antecesores son ms considerables y ms importantes. El hecho de haber reunido juntos estos trabajos se puede reconocer que no hay otra comarca de Europa, de parecida extensin, en la que la historia literaria haya sido cultivada con tanto cario como la historia del reino de Valencia, circunstancia por otro lado muy destacable se recuerda que Rodrguez, que emprendi el trabajo con esta idea, fue el primero, como l dice, que intent un trabajo parecido en lengua vulgar, y que Fuster, que lo termin y que tuvo una erudicin grande, no fue mas que un simple encuadernador que teniendo por oficio los libros raros, acab con la idea de continuar las investigaciones literarias de sus predecesores.

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Captulo XVII han quitado una parte de la herencia intelectual a la que tenamos, respecto de ella, tantos derechos como los que la han destruido que estaban obligados a transmitirnosla intacta, como ellos la haban recibido. Experimentamos todava el mismo sentimiento por el griego y por el latn cuando vemos que los pueblos que hablaban estas lenguas se elevaron al punto ms alto de la civilizacin, y han dejado, despus de ellos, estos monumentos que sirvieron a todas las generaciones futuras para apreciar y repartir su gloria. Pero nos apena ms cuando vemos que la lengua de un pueblo muere en su juventud, antes de que su carcter se haya desarrollado plenamente, despus de que sus cualidades poticas comiencen a aparecer y aparezcan por todas partes brillos de las promesas y las esperanzas ms lisonjeras545. Tal fue el singular destino y el infortunio de la lengua provenzal y de los dos principales dialectos en el molde en los que se haba modificado y transformado. La provenzal, nacida en la poca ms brbara que Europa haya visto, despus de la civilizacin griega, comenz a brillar sobre el mundo. Ilumin el medioda francs con sus esplendores y extendi su influencia no slo entre sus comarcas vecinas sino entre las Cortes fras y congeladas del norte. Floreci en el tiempo con una rapidez y una exuberancia tropical, y dio ademas seales de un espritu jovial que prometa producir, en la plenitud de su fuerza, una poesa sin duda diferente de la poesa antigua, con la que no tuvo ninguna conexin real, pero que era una poesa tan fresca como el sol que la haba viso nacer y tan dulce como el clima que haba favorecido su crecimiento. Pero la guerra injusta y cruel de los albigenses arroj a los trovadores al otro lado de los Pirineos, y las revoluciones polticas del poder y la superioridad del espritu del norte, les aplast bajo las riberas espaolas del Mediterrneo. Seguimos, sin embargo, con un sentimiento de pena natural e Los catalanes han experimentado hoy en da este retroceso y jams han podido hacer uso, con sinceridad, del castellano. Afirman que su propio dialecto ha sido, en tiempos de Fernando e Isabel, ms abundante, ms armonioso que el del orgulloso rival que les vino a reemplazar. (Villanueva, Viage a las iglesias, Valencia, 1821, in-8, tomo VII, p. 202).
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Captulo XVII inevitable, su largo y penoso pesar, marcado sobre todo por los restos y fragmentos de su poesa y de su civilizacin, de Aix a Barcelona, de Barcelona a Zaragoza y a valencia. Es all, donde oprimido por el noble y pujante castellano todo lo que quedaba de la lengua que haba dado el primer impulso y sentimiento potico de los tiempos modernos546, es rebajada a las proporciones de un dialecto ignorado, y sin haber llegado al grado de perfeccin que conserva su nombre y su gloria en los tiempos futuros, el provenzal llega a ser una lengua muerta como el griego y el latn.

Uno de los ms inestimables monumentos de este viejo dialecto espaol es la traduccin de la Biblia en cataln, hecha por Bonifacio Ferrer, muerto en 1477 y hermano de san Vicente Ferrer. Esta traduccin se imprimi en Valencia en 1478, in-fol. Pero la Inquisicin suprimi casi todo, de suerte que no ejerciera jams una gran influencia sobre la lengua y la literatura de esta provincia. Casi todos los ejemplares fueron destruidos. Castro da unos resmenes en su Biblioteca Espaola (tomo I, pp. 444,448). Vase tambin Mecries Reformation in Spain (Edimburgo, 1829, in-8, pp. 191 y 404. Sismondi, al final del captulo sobre la literatura provenzal, en su Littrature du midi de lEurope, presenta algunas observaciones sobre su decadencia que, por el tono, se parecen a los ejemplos que hemos hecho al final de este captulo, a los que nos remitimos para aclarar y justificar nuestras ideas.

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Captulo XVIII

CAPTULO XVIII El Prov enzal y la escuela de la Corte en la literatura castellana. Influencia que sobre ella ej erce la literatura italiana. Relacin de Espaa con Italia sobre temas religiosos, intelectuales y polticos. Analogas del lenguaj e entre los dos pases. Traducciones del italiano. Reinado de Juan II. Trov adores y j uglares en toda Europa. La Corte de Castilla. El Rey. El marqus de Villena. Su Arte cisoria . Su Arte de trovar. Sus Trabajos de Hrcules.

a literatura provenzal, que en tan buen momento hizo su aparicin en Espaa, y que, durante una gran parte del perodo en el que predomin fue un avance en la cultura potica de casi todo el resto de Europa, no poda dejar de ejercer una influencia sobre la literatura castellana, que naci y floreci a su lado. Pero antes de continuar debemos hacer conocer la influencia de otra literatura en Espaa, influencia que menos visible y desde luego menos importante que la literatura provenzal, estaba destinada a ser, un poco ms tarde, ms pujante y ms duradera. Voy a hablaros de la literatura italiana. El origen de esta influencia se remonta bastante lejos en la historia del carcter de la civilizacin del pueblo espaol. Tiempo antes de que el espritu potico se revelara en el medioda de Europa, los cristianos espaoles, a travs de los tristes siglos de su lucha contra los moros, estaban acostumbrados a ver a Italia como la sede de un poder en el que los fundamentos reposaban sobre la fe y la esperanza, y se sentan ms all de la lucha mortal en la que estaban empeados. Esto no quiere decir que la Santa Sede hubiera obtenido despus, por su capacidad poltica, una gran autoridad en Espaa, sino que parece que las exigencias particulares y las experiencias de la condicin en la que viva la Pennsula, haban hecho que la religin de la Iglesia

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Captulo XVIII romana no hubiera encontrado ningn servidor ms devoto y ms sincero que la nacin que constituan los cristianos espaoles. En efecto, desde el momento de la gran invasin rabe hasta la conquista de Granada, este pueblo religioso est raramente aliado, por sus relaciones polticas, con el resto de Europa. Inmerso en guerras intestinas que le agotaron, ha sido, de una parte, casi siempre objeto del apetito y de la ambicin extranjera, y de otra, jams pudo, a pesar de sus deseos ms ardientes, tomar para s los intereses pujantes que renacan en el mundo ms all de sus montaas, ni tampoco pudo, atraerse las simpatas de las comarcas ms favorecidas que, con Italia a la cabeza, marchaban hacia la constitucin del poder y de la civilizacin de la cristiandad. Los espaoles han reconocido siempre que su servicio particular era el ser los soldados de la cruz. Siempre, ante todo y sobre todo, han reconocido que deban ser cristianos antes que combatir contra los infieles. As, sus simpatas religiosas han sido constantemente aparentes y a menudo han predominado sobre las dems, de suerte que han podido estar poco atados a la servidumbre con la Iglesia romana por los lazos polticos que tena la mitad de Europa, que han sido realzados por su espritu religioso ms que ningn otro pueblo de los tiempos modernos, ms todava que los ejrcitos de las Cruzadas que esta misma Iglesia reuni en toda la cristiandad y que ella dio todo lo que era capaz de distribuir de su carcter y de sus propios recursos. A esta influencia religiosa sobre Espaa se une pronto la influencia de una cultura intelectual ms elevada. Antes del ao 1300, Italia posea al menos cinco universidades, la mayor parte clebres en toda Europa, que admitan estudiantes de pases muy alejados. En esta misma poca, Espaa no posea ninguna, con excepcin de Salamanca, que estaba entonces en un triste estado de desorganizacin 547.
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La Universidad de Salamanca debe su fundacin a Alfonso X en 1254. En 1310 ya tena un cierto grado de decadencia y no recobr su importancia universitaria hasta algn tiempo despus (Historia de la Universidad de Salamanca, por Pedro Chacn. Seminario Erudito. Madrid, 1789, in-4, tomo XVIII, pp. 13, 21.

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Captulo XVIII Las mismas universidades, establecidas un siglo despus en Huesca y Valladolid, produjeron comparativamente poco efecto. Toda la pennsula estaba todava en un estado de perturbacin muy grande para dejar una plaza propia al avance de las letras, y las mismas personas que deseaban instruirse iban, algunas a Pars, y la mayora a Italia. Bolonia probablemente por ser la ms antigua y durante mucho tiempo la ms renombrada de las universidades italianas, Bolonia, lo sabemos bien, recibi y honr a los espaoles durante el siglo XIII, tanto a sus estudiantes como a sus profesores548. En Padua, que ocupa el segundo lugar, es un espaol el que es nombrado rector o presidente de los actos549. No hay duda, es en todos los grandes centros de instruccin italianos en los que el acceso es ms fcil, y especialmente en los de Roma y Npoles, donde los espaoles fueron a buscar en buena hora sta cultura porque no la podan obtener entonces en su propia patria, o porque no se lo podan agenciar si no era con muchas dificultades o con mucha fortuna. En el siglo siguiente, la instruccin espaola en Italia fue confiada a una fundacin permanente por el cardenal Carrillo de Albornoz, prelado, hombre de Estado y guerrero, que, como arzobispo de Toledo, era la cabeza de la Iglesia espaola bajo el reinado de Alfonso XI, y que, ms tarde, en calidad de regente por el papa, conquist una gran parte de los estados romanos que, despus de un tiempo del tribuno Rienzi haban escapado de su dominio. Este personaje distinguido reconoci, durante su estancia en Italia, la necesidad de procurar a sus compatriotas mejores medios de educacin, y fund, para su utilidad particular, en Bolonia, en 1364, el colegio de San Clemente, magnfica institucin que ha subsistido hasta nuestros das550. A mediados del siglo XIV,

Tiraboschi, Historia della letteratura italiana, Roma, 1782, in-4, tomo IV, libro I, cap. III, y Fuster, Bibloteca valenciana, tomo I, pp. 2 y 9. 549 Tiraboschi, Historia, etc. 550 Id. Tomo IV, lib. I, cap. III, sec. 8.- Nicols Antonio, Biblioteca vetus, edit. Bayer, tomo II, pp. 169 y 170.

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Captulo XVIII existan pues, sin ninguna duda, los medios ms directos para transmitir a Espaa la civilizacin italiana. Se encuentra una prueba de los ms evidentes en la persona de don Antonio de Nebrija, vulgarmente conocido como el Nebrigense, que fue alumno de este colegio un siglo despus de su fundacin, y que, de vuelta a su patria, hizo progresar ms las letras en toda Espaa que todos los dems eruditos de su tiempo 551. Las relaciones comerciales y polticas llevaron todava ms lejos el libre cambio de las costumbres y de la literatura en Italia y en Espaa. Barcelona, por largo tiempo la residencia de una cultivada Corte, ciudad en la que las instituciones liberales han dado nacimiento al primer banco de comercio y provocado la redaccin del primer cdigo comercial de los tiempos modernos, ha ejercido, desde el reinado de Jaime el Conquistador, una visible influencia en las Cortes que rodeaban al Mediterrneo, y una hermosa rivalidad con las empresas de Pisa y Gnova, as como con los puertos de Italia. La ciencia y la civilizacin que sus naves traan, junto al espritu comercial y aventurero que les haca salir, hicieron de Barcelona, en los siglos XIII, XIV y XV, una de las ciudades ms hermosas de Europa, y extendieron su influencia, no solamente a los reinos de Aragn y Valencia, donde estaba en cierta medida la capital, sino sobre el vecino reino de Castilla, con el que la monarqua de Aragn estuvo ntimamente unida durante una gran parte de este perodo 552. Las relaciones polticas entre Espaa y Sicilia eran todava ms antiguas y ms ntimas que las de Espaa e Italia, y se dirigan hacia la misma meta. Juan de Procida, despus de haber preparado su isla a sacudirse del yugo abominable de Francia, se dio prisa en 1282, despus de que sucedieran los horrores de las Vsperas sicilianas, en poner a los pies de Pedro III de Aragn la soberana de Sicilia. Este soberano, en
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Nicols Antonio, Biblioteca nova, tomo I, pp. 132-138. W. H. Prescott, Historia del reinado de fernando e Isabel, los Reyes Catlicos, Introduccin, secc. 2; La relacin de la estancia en Bracelona del infortunado D. carlos, prncipe de Viana, por Quintana; Vidas de espaoles clebres, tomo I; una curiosa descripcin de Barcelona en Ritter-Hof-und Pilger- Reise (El castillo feudal y el viaje de un extranjero) por Len de Rozmital (Stuttgard, 1844, in-8, p. 111).

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Captulo XVIII virtud de los derechos de su esposa, reclam Sicilia como una parte de la herencia como heredero de Corandin, el ltimo descendiente varn de la familia imperial Hohenstaufen 553. La revolucin, comenzada as por un patriotismo exaltado, fue coronada con el xito. Pero desde este momento Sicilia lleg a ser, o un feudo de la Corona de Aragn, o una posesin, como reino independiente, de una rama de la familia de Aragn, hasta la poca en la que, con las otras posesiones de Fernando el Catlico, lleg a formar parte de la monarqua espaola consolidada. Las relaciones con Npoles eran de la misma naturaleza; llegaron ms tarde pero no fueron menos ntimas. Alfonso V de Aragn, prncipe de una rara discrecin y de una gran cultura literaria, consigui Npoles por derecho de conquista en 1444, despus de una larga lucha. La corona, que se haba as ganado, pas poco despus, por separado a una lnea indirecta en la persona de cuatro de sus descendientes, hasta que en 1503, en un tratado vergonzoso con Francia y el genio y las armas de Gonzalo de Crdoba la hicieron objeto de una nueva conquista e hicieron entrar de nuevo en la dependencia directa del trono de Espaa 554. Bajo esta condicin y como feudo de la corona espaola, Npoles y Sicilia continuaron siendo reinos aadidos hasta la llegada de los Borbones, aportando uno y otro, por la naturaleza de sus relaciones con los tronos de Castilla y Aragn, medios y ocasiones constantes de transmitir a Espaa la misma civilizacin y la literatura de Italia. La lengua italiana, por su afinidad con la lengua espaola, ofreca un medio de comunicacin muy importante y ms eficaz que ninguno de los otros medios. El latn era la lengua
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Zurita, Annales de Aragn, Zaragoza, 1604, in-fol., libro IV, cap. XIII, etc.; Juan de Mariana, Historia general de Espaa, libro XIV, cap. VI.- Escritores importantes los dos, pero sobre todo el primero, puesto que ellos nos han dado el lado espaol por lo que es preciso considerar los hechos que han sido juzgados desde el punto de vista italiano o Francs. 554 W. H. Prescott, Historia del reinado de fernando e Isabel, los Reyes Catlicos, Historia del reinado de Fernando e Isabel, los Reyes Catlicos, tomo III.

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Captulo XVIII madre de uno y otro, y la semejanza entre ellos era tal que ni el uno ni el otro podan pretender tener tratos completamente propios: "Facies non una, nec diversa tamen, qualem decet esse sorerem" (no es una misma figura, sin ser completamente diferente, es tal y como conviene a dos hermanos). Un espaol necesitaba poco trabajo para llegar a ser maestro de la lengua italiana. Las traducciones, sin embargo, eran menos comunes de lo que se hubiera querido a causa del pequeo nmero de autores italianos dignos de traducirse. Sin embargo encontramos bastante pobre decir que los autores italianos y la literatura italiana estaban descuidadas en Espaa. Pedro Lpez de Ayala, que muri en 1407, conoca, como ya hemos indicado, las obras de Bocaccio 555. Un poco ms tarde, nos sorprende el hecho de que la Divina Comedia de Dante se haya traducida por dos veces en el mismo ao, en 1428, una por Febrer, en dialecto cataln y otra por D. Enrique de Villena, en castellano. Veinte aos despus, el marqus de Santillana reciba los elogios como escritor capaz de corregir y sobrepasar a ste gran poeta, y el marqus mismo habla de Dante, de Petrarca y de Boccaccio como si realmente estuviera familiarizado con todos sus escritos556. Pero el nombre de este gran seor nos conduce hasta el reinado de Juan II, poca en la que no puede conocerse la influencia de la literatura italiana, y las tentativas hechas para fundar en Espaa una colonia italiana. Aquella fue una poca a la que, segn esto, hemos de volver. El largo reinado de Juan II, que se extiende desde 1407 a 1454, reinado desastroso para l mismo y para su pas, no deja de ser favorable al progreso de algunas formas de la literatura elegante. Durante casi todo l, el dbil rey fue sometido al genio superior del Condestable D. lvaro de
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Vase en el cap. IX, la p. 180. Con vos que enmendais las obras de Dante, dice Jorge Manrique en sus versos dirigidos a su to el gran marqus de Santillana, versos que estn incluidos en el Cancionero general de 1573, fol. 176 b. Estas palabras, cualquiera que sea la interpretacin que se pueda hacer de ellas, indican un conocimiento perfecto de Dante, que el mismo marqus nos hace conocer ms directamente en su destacada carta al Condestable de Portugal (Snchez, Poesas anteriores, tomo I, p. LIV).

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Captulo XVIII Luna, cuya autoridad, que l reconoca a veces opresiva, le pareca siempre digna de que su falta se sintiera cuando algn accidente le alejaba de l en tiempos de problemas, y dejaba que soportara solo el peso de los asuntos que le llegaban por la posicin que disfrutaba en el Estado. Parece que en efecto, una parte de la poltica del Condestable constituy en abandonar al rey a su indolencia natural, animar a su naturaleza afeminada ocupando su tiempo en entretenimientos que le producan el trabajo ms desagradable que la dura tirana del ministro le entregaba 557. Entre todos estos entretenimientos ninguno era ms conveniente al carcter de este rey desidioso que la literatura. No tena ningn talento pero compona a veces versos. Rode su persona de un gran nmero de poetas de su tiempo a los que hizo sus confidentes y sus favoritos, ms de lo que la prudencia le permita. Quizs comprendi en parte las ventajas que la cultura intelectual podia aportar a su reino o al menos a su Corte. Uno de sus secretarios particulares y de los ms allegados a su persona, reuni hacia el ao 1449, para complacer a su seor, una amplia coleccin de poesas espaolas de las que eran las ms acreditadas, incluyendo las obras de alrededor de cincuenta autores558. Juan de Mena, el poeta ms distinguido de la poca, fue su cronista oficial, y el rey le envi documentos y notas con detalles muy minuciosos y una vanidad personal acusada, sobre la manera de escribir la historia de su reinado. En cuanto a Juan de Mena, un verdadero cortesano, se puede decir que someta, por su parte, 559 sus versos a la correccin del rey . Tambin su mdico, que parece haber estado siempre unido al cuidado de su persona, fue un hombre de humor alegre y jovial. Fernn Gmez, que
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Mariana, Historia del reinado de Fernando e Isabel, los Reyes Catlicos, Madrid, 1780, in-fol., tomo II, pp. 266-407. Vase tambin los detalles interesantes que nos da Fernn Prez de Guzmn en sus Generaciones y semblanzas, cap. XXXIII. 558 Castro, Biblioteca espaola, tomo I, p. 265-346. (Ver Notas y Adiciones, p. 714). 559 Vanse las divertidas cartas sobre el Centn epistolario, de Fernn Gmez de Cibdareal, nmeros 47, 49, 56 y 70, obra en la que la autora ser ms tarde puesta en cuestin.

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Captulo XVIII nos ha dejado, si creemos lo que nos dice, una agradable y caracterstica coleccin de cartas, y que, despus de haber servido y seguido a su real seor durante casi cuarenta aos, acostndose a los pies de su cama y comiendo en su mesa, segn nos cuenta, llor su muerte como si fuera una persona en la que la benevolencia haba sido para l constante y generosa 560. Rodeado de personas semejantes a las que acabamos de referirnos, en comunicacin continua con otras del mismo tipo, dedicado a menudo a las letras para evitar el tedio de los asuntos de Estado y librarse de su indolencia natural, Juan II acab su reinado poco honorable para l mismo como prncipe y desastroso para Castilla como Estado independiente, pero lleno de inters por la clase de Corte potica que supo reunir a su alrededor, y muy importante por el impulso que dio a la civilizacin, impulso perceptible tiempo despus, a travs de varias generaciones. Se distingue un perodo semejante a ste en la historia de casi todas las naciones de la Europa moderna, una poca en la que el gusto por la composicin potica es comn a la Corte y entre las altas clases de la sociedad que forman los lmites ante los que detena despus la cultura intelectual. En Alemania, este perodo es sensible desde el comienzo del siglo XII o del siglo XIII. El joven e infortunado Conradin, que muri en 1268, y que es citado por Dante, es uno de los ltimos prncipes de la familia que ha ilustrado esta poca. Este movimiento comienza, para Italia, casi al mismo tiempo, en la Corte de Sicilia. Reprimido a la vez por el espritu de la Iglesia y por el mercantil de las repblicas como Pisa, Gnova y Florencia, de las que ninguna tena la fuerza caballeresca que le animaba y que haba dado a la civilizacin primitiva de otras partes de Europa, este movimiento puede todava conservarse hasta en el siglo de Petrarca. En cuanto a la aparicin de este movimiento en el Medioda francs, en Catalua y en Aragn, as como su paso por Castilla bajo el patronazgo de Alfonso X el Sabio, ya lo hemos hecho conocer. Lo encontramos ahora en el centro y
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Centn epistolario, de Fernn Gmez de Cibdareal, cata 105.

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Captulo XVIII norte de la Pennsula, extendindose por Portugal y Andaluca, respirando por todas partes el amor y la caballera. Si no tiene todava falta de la pedantera que le distingue desde su aparicin, muestra alguna vez los toques de una de las ms naturales y a veces ms ingenuas de un arte que no ha perdido, al menos hasta nuestros das, su inters. Su influencia ha formado esta escuela potica distinguida por su atributo ms ingenioso, y a la que algunas veces se ha llamado la escuela de los Minnesingers, o de los cantantes del amor y de la galantera 561, escuela que dio por todas partes su existencia a los trovadores provenzales, y que, a medida que se extenda, tom mucho de su carcter. En la ltima parte del siglo XIII, su espritu es ya sensible en Castilla. A partir de esta poca podemos coger accidentalmente algunos de sus relmpagos hasta el momento al que acabamos de llegar, es decir durante los primeros aos del reinado de Juan II, donde en los que vemos que comienza a colorearse de una infusin de italiano que se extiende y toma tal importancia que reclama un examen aparte. La primera persona del grupo que llama nuestra atencin es la figura del mismo rey Juan. Su cronista nos dice de l, con bastante verdad pero sin adulacin : q ue e r a un ho me muy a tr a y e nte , e muy f r a nco e muy g r a ci o s o , muy d e vo to , muy e s f o r za d o ; d va s e mucho a l e e r l i b r o s d e f i l o s o f o s e p o e ta s ; e r a un b ue n e cl e s i a s ti co , a s s a z d o cto e n l a l i ng ua l a ti na ; mucho ho nr a d o r d e l a s p e r s o na s d e s ci e nci a , te n a mucha s g r a ci a s na tur a l e s ; e r a g r a n mus i co , ta i a e ca nta va e d a na va muy b i e n 562. Otro escritor que le conoca
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Minne es la palabra equivalente a amor en los Nibelungos, y generalmente en las ms antguas poesas alemanas. A veces se aplica a los sentimientos espirituales y religiosos, pero casi siempre a los sentimientos de amor mezclados con la galantera. Se ha discutido mucho sobre la etimologa y el sentido primitivo de esta palabra en los lxicos Wachter, Mnage, Adelung, etc., pero, por nuestra parte, nos basta saber que esta expresin se emplea particularmente para designar esta escuela de poesa fantstica y ms o menos artstica que apareci en toda Europa bajo la influencia de la caballera. Esta palabra es la que ha dado el nacimiento a la palabra francesa mignon y a la palabra inglesa minion. 562 Crnica de D. Juan II, ao 1454, cap. II.

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Captulo XVIII mejor le define con ms habilidad: E r a , d i ce F e r n n P r e z d e Guzma n, ho mb r e q ue ha b l a b a cue r d a e r a zo na b l e me nte e a vi a co no ci mi e nto d e l o s ho mb r e s p a r a e nte nd e r q ua l ha b l a b a me j o r e ma s a te nta d o , e ma s g r a ci o s o . Pl a zi a l e o y r l o s ho mb r e s a vi s a d o s e no ta b a mucho l o q ue d e l l o s o y a ; s a b i a ha b l a r e e nte nd e r l a t n; l e a muy b i e n e p l a ci a nl e mucho s l i b r o s e hy s to r i a s ; o i a muy d e g r a d o l o s d e zi r e s r i ma d o s e co no c a l o s vi ci o s d e l l o s ; ha vi a g r a n p l a ce r e n o y r p a l a b r a s a l e g r e s e b i e n a p unta d a s , e a un e l mi s mo l a s s a b i a b i e n d e zi r . U s a b a mucho l a ca a e e l mo nte e nte nd a b i e n e n to d a l a a r te d e l l a ; s a b i a d e l a r te d e l a ms i ca , ca nta va e ta i a b i e n e a un j us ta va b i e n; e n j ue g o d e ca a s s e a vi a b i e n. Generaciones y semblanzas, cap. XXXIII._ Diego de Valera quien, como el bachiller Fernn Prez, tena relaciones personales con el Rey, nos ha hecho el siguiente retrato de un estilo no menos natural y no menos sorprendente: Fue un hombre religioso y humano, liberal, gracioso, bastante docto en la lengua latna. Era animoso, amable y muy agradable, de alta talla y de porte real. Lleno de gracias naturales, era un gran msico, cantaba, representaba obras de teatro, bailaba y compona versos; amaba mucho la caza, lea de buena gana libros de filosofa y poesas; era un buen telogo (Crnica de Espaa, Salamanca, 1495, fol.49.). Cuntas poesas compuso es algo que no sabemos. Su mdico nos dice: E l r e y s e r e cr e a d e me tr i f i ca r , y otros repiten el mismo hecho, pero la principal prueba de su habilidad que ha llegado hasta nosotros se encuentra en los versos siguientes, compuestos a la manera provenzal, sobre la infidelidad de su dama: Amo r , y o nunca l e ns Que ta n p o d e r o s o e r a s , Que p o d r a s te ne r ma ne r a s Pa r a tr a ns f o r ma r l a f , F a s ta a g o r a q ue l o s . Pe ns a b a q ue co no ci d o T e d e vi e r a y o te ne r , M a s no p ud i e r a cr e e r Que f ue r a s ta n ma l s a b i d o . N i j a m s no l o p e ns ,

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Captulo XVIII Aunq ue p o d e r o s o e r a s , Que p o d r a s te ne r ma ne r a s p a r a tr a s to r na r l a f , F a s ta a f o r a q ue l o s . El nmero de los que se interesan ms de los progresos de la poesa en Espaa, y que trabajan ms directamente en su introduccin en la corte de Castilla, es preciso poner en primer lugar, por su rango, despus del rey, puesto que era un pariente prximo. A Enrique, marqus de Villena, nacido en 1384 y descendiente por parte de padre de la casa real de Aragn, y por parte de su madre de la familia real de 563 Castilla . Cuando naci, su familia slo posea el marquesado del reino de Castilla. Un escritor que le conoca perfectamente dice de l: F ue na tur a l me nte i ncl i na d o a l a s s ci e nci a s y a r te s , m s q ue a l a ca va l l e r a e a un l o s ne g o ci o s d e l mund o ci vi l e s ni cur i a l e s , ca no a vi e nd o ma e s tr o p a r a e l l o , ni a l g uno l e co ns tr i e nd o a a p r e nd e r , a nte s d e f e nd i e nd o g e l o e l M a r q ue s s u a b ue l o , q ue l o q ui s i e r a p a r a ca va l l e r o e n s u ni e z q ua nd o l o s ni o s s ue l e n p o r f ue r a s e r l l e va d o s l a s e s cue l a s , e l co ntr a vo l unta d d e to d o s s e d i s p us o a p r e nd e r e ta n s o ti l e a l to i ng e ni o a vi a q ue l i g e r a me nte a p r e nd i a cua l q ui e r s ci e nci a e a r te q ue s e d a va , a ns i q ue b i e n p a r e s ci a q ue l o a vi a na tur a 564. Pero su rango y su posicin le hicieron mezclarse en los asuntos mundanos y en los problemas de su tiempo, a pesar de su poca inclinacin a hacerlo. Nombrado Gran Maestre de la Orden Militar y Monstica de Calatrava, debi esta dignidad a irregularidades en la eleccin. Tambin fue l, por ltimo, el que debido a su rango se poda encontrar en una mala situacin si no hubiese jams aceptado estos cargos565.
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Cuando naci, su familia posea el nico marquesado del reino de Castilla (Salazar de Mendoza, Origen de las dignidades seculares de Castilla y de Len, Toledo, 1618, fol. l. III, c. XII (ver Notas y Adiciones, p.

720).
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Fernn Prez de Guzman, Generaicones y semblanzas, cap.

XXVIII. Crnica de D. Juan II, ao 1407, cap. IV, y 1434, cap. VIII, donde su carcter est descrito en los siguientes trminos: Este caballero fue muy grande letrado e sopo muy poco en lo que le complia. Entre las
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Captulo XVIII Durante este intervalo, residi principalmente en la Corte de Castilla, pero de 1402 a 1414, fue visto en la Corte de su padre Fernando el Justo, rey de Aragn, en honor del que compuso, despus de su coronacin en Zaragoza, un drama alegrico que desgraciadamente se ha perdido. Ms tarde, acompa al monarca a Barcelona, donde, como ya hemos visto, contribuy a restaurar y proteger la escuela potica de nombre Consistorio de la gaya ciencia. Cuando perdi supuesto de Gran Maestre de la Orden de Calatrava, cay en el olvido. El regente de Castilla quiso darle alguna recompensa por la prdida y le concedi la mezquina seora de Iniesta, en el obispado de Cuenca. Es all donde pas los veinte ltimos aos de su vida en una pobreza relativa, completamente consagrado a los estudios ms comunes y ms estimados de su poca. Finalmente muri en 1434, en Madrid, al venir de hacer una visita al rey, y fue el ltimo vstago de su ilustre familia 566. Entre sus estudios favoritos, distintos de la poesa, la historia y las buenas letras, es preciso incluir la filosofa, las matemticas, la astrologa, la alquimia, todas ellas ciencias que no se podan defender sin peligro en un siglo de ignorancia y de supersticin tan grandes. Don Enrique fue por tanto, como otros, acusado de nigromancia y esta creencia Comedias elegidas (Madrid, 1637, tomo IX) se encuentra una bastante mala, titulada: El rey Enrique, el Enfermo en la cual este infortunado monarca est representado, contra toda verdad histrica, nombrando al marqus de Villena Gran Maestre de Calatrava, con objeto de que disolviera su matrimonio y le casara con su mujer. Jams se ha podido saber cuales fueron los seis genios que intervinieron en una calumnia tan atroz. (Ver Notas y Adiciones, p. 720) 566 Zurita, Annales de Aragn, libro XIV, cap. XXII. La mejor informacin sobre el marqus de Villena se encuentra en Juan Antonio Pelliceer, Biblioteca de traductores espaoles (Madrid, 1778, in-8, tomo II, pp. 58-76). Vase tambin Nicols Antonio, Bibloteca vetus, ed. Bayer, libro X, cap. VI, y en Juan de Mariana (Historia General de Espaa, libro X, cap. VI). El carcter del hombre poco intrpido, escrupuloso y ambicioso dado al marqus de Villena por Larra en su novela titulada El Doncel D. Enrique el Doliente, publicada en Madrid en 1835, no est fundada en datos histricos.

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Captulo XVIII ech races tan profundas que la tradicin popular de su pacto criminal se ha conservado, en Espaa, casi hasta nuestros das567. Los efectos de esta creencia fueron en esta poca todava ms tristes y ms absurdos. Una gran y rara coleccin de libros que haba dejado excitaron las alarmas inmediatamente despus de su muerte. Dos carretas, dice el autor que pretende haber sido el contemporneo y amigo del marqus, son cargadas de los libros que dejo, que al rey le han trado: e por diz que son mgicos e de artes non cumplideras de leer, el rey mand que la posada de Lopez de barrientos fuesen llevados: e Fray Lope 568, que ms se cura de andar del prncipe que de ser revisor de nigromancias, fizo quemar ms de cien libros, que no los vi el, ms que el rey de Marruecos, ni ms los entiende que el dean de Cibd Rodrigo, ca son muchos los que en este tiempo se fan dotos, faciendo a otros insipientes

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Pellicer habla de la tradicin, viva todava en su tiempo, que hace un nigromante del maruqus de Villena (Biblioteca de traductores, p. 65). Se puede ver lo absurdo de esta fama en una nota de Pellicer en la edicin de D. Quijote (parte I, cap. XLIX), y en la disertacin de Feijoo, Teatro crtico (Madrid, 175, in-8, tomo VI, disc. 11, secc. 9). Juan de Mariana ve igualmente al marqus como un maestro en el arte de la migromancia, donde quiere que se le vea al menos como tal (Historia general de Espaa, libro XIX, cap. VIII). 568 Lope de Barrientos era confesor de D. Juan II. Puede ser la lectura y el conocimiento de estos libros por lo que se quemaron por orden del Rey, sugirindoles ellos la idea de componer un tratado contra la Adivinacin que jams se imprimi (Antonio, Bibl. vetus, libro X, cap. II), pero los numerosos extractos que he visto ha sido gracias a la amabilidad de D. Pascual de Gayangos. En uno de ellos, el autor dice que entre el nmero de libros del marqus haba uno titulado Raziel, del nmero de ngeles que guardan el paraso, que muestra al hijo de Adn el arte de la adivinacin, de cuyas tradiciones se compone el libro en cuestin. Es preciso prevenir que este Barrientos es un dominico, perteneciente a la rden monstica a la cul, treinta aos ms tarde, Espaa fue principalmente deudora de la Inquisicin, de esta institucin que rebas su ejemplo quemando no slo libros, sino personas. Lope de Barrientos muri en 1469, despus de haber desempeado, en diferentes ocasiones, los principales cargos del reino. (Ver Notas y Adiciones, p. 708).

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Captulo XVIII e magos, e peor es que se facen beatos faciendo a otros nigromanticos569. Juan de Mena, que haba dirigido una carta con todos los detalles, pag un tributo de reconocimiento a la memoria de Villena, en tres de sus trescientas coplas570. Y el marqus de Santillana, clebre por su amor a las letras, compuso por su parte un poema con ocasin de la muerte de su noble amigo, y lo elev, segn el gusto de los tiempos y de su pas, por encima de todas las reputaciones ms ilustres de Grecia y Roma 571. Pero aunque el infortunado marqus de Villena fue un adelantado en su tiempo, por sus estudios y por el conocimiento que tena del asunto, el pequeo nmero de escritos que nos son conocidos est lejos de la alta reputacin que sus contemporneos le haban dado. Su Arte cisoria tratado del arte del cortar del cuchillo, es una buena prueba de ello. Lo compuso en 1423, a demanda de uno de sus amigos, el primer escudero de espadas de Juan II. El libro comienza de una manera bastante dogmtica y pedante, por la creacin del mundo y la invencin de todas las artes, entre las que el arte de cortar recibe el lugar ms destacado. Sigue la descripcin de todo lo que es necesario para hacer un buen cortador. En seguida tenemos detalles de todos los misterios del arte tal y como se debe practicar en la mesa real. Es evidente, despus de varios pasajes de la obra, que el
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Se llenaron dos vehculos cargados de libros que l haba dejado y que haban traido al Rey, y como se deca que se trataba de libros mgicos que trataban de artes que no convena leer, el Rey orden llevarlos a la casa de Fr. Lope de Barrientos, hermano de Lope, que se preocupaba ms de adular al prncipe que de revisar su nigromancia, quien hizo quemar ms de cien volmenes que no haba visto ms que el rey de Marruecos y que no entenda ms que el den de Ciudad Rofrigo. En efecto, haba muchos en aquellos tiempos, que se hacan doctores haciendo a los dems ignorantes y magos, y lo que era ms triste es que se hacan beatos haciendo a los dems nigromantes. (Cibdareal, carta 66). 570 Coplas, 126-128. 571 Se encuentra en el Cancionero general de 1573 (fol. 34-7). Es una visn a imitacin de Dante.

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Captulo XVIII marqus mismo no era insensible a los placeres de la buena comida, que explica con tanto cuidado, circunstancia a la que l debe quizs la gota que le atorment tan cruelmente, por lo que nos ha dicho, durante los ltimos aos de su vida. En cuanto a su estilo y a la composicin este ejemplo de la prosa didctica del siglo no tiene ningn valor, y si la obra es realmente curiosa no es nada ms que porque la hace interesante para el estudio de las costumbres572. Probablemente se podra hacer el mismo comentario sobre su Arte de trobar o Gaya Ciencia , especie de Arte potico dirigido al marqus de Santillana, con el fin de introducir en su pas natal, en Castilla, un poco de esta habilidad potica que posean los trovadores del Medioda. Pero no tenemos nada ms que un compendio incompleto, acompaado a veces de ciertas pginas del libro original, pasajes llenos de inters ya que son los trozos ms antiguos sobre este tema de la lengua castellana 573. En otro caso parecen ser muy importantes las traducciones de la Retrica de Cicern, la Divina Comedia de Dante y la Eneida de Virgilio. Pero hemos perdido el rastro de la primera. De la segunda sabemos solamente que era en prosa y estaba dirigida a su pariente y amigo el marqus de Santillana. En cuanto a la Eneida , no quedan nada ms que siete libros, de los que tres son un comentario y de los que se han publicado varios extractos (Ver Notas y Adiciones, p. 722). La reputacin de Villena se apoya principalmente en los Trabajo de Hrcules, libro compuesto a instancias de uno de sus amigos de Catalua, Pero Pardo, que le pide una
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El Arte cisoria o Tratado del Arte de cortar del cuchillo se imprimi por primera vez bajo los auspicios de la Biblioteca del Escorial (Madrid 1766, in-4), basado en un manuscrito de esta preciosa coleccin salvado del incendio de 1671. No es probable que se haya hecho una segunda edicin. Si se pudiera compararla con alguna otra obra contempornea, sera con el antiguo libro ingls Treatyse on Fishyage with an angle, atribuido alguna vez a la seora Jualiana Berners que no tiene los pequeos mritos literarios de este opsculo. 573 Todo lo que se imprimi de este Arte de trobar se encuantra en Mayans y Siscar, Orgenes de la lengua espaola, (Madrid, 1737, in-8, tomo II, pp. 321-342). Parece haberse escrito hacia el ao 1433.

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Captulo XVIII explicacin de las virtudes y xitos de Hrcules, hroe nacional por entonces en Espaa. Esta obra parece haber sido por largo tiempo leda y admirada en manuscrito, y, despus de la introduccin de la imprenta en Espaa, se hicieron dos ediciones antes del ao 1500. Pero su huella se perdi por completo y los autores ms inteligentes de la historia literaria espaola han hablado generalmente de ella, hasta nuestros das, como si se tratara de un poema. En realidad, ste no es nada ms que un pequeo tratado en prosa, que ocupa de la edicin prncipe del ao 1483 treinta hojas tamao folio. Est dividido en doce captulos consagrado cada uno a uno de los doce grandes trabajos de Hrcules, y subdividido cada uno de ellos en cuatro partes. La primera contiene la historia mitolgica vulgar de la hazaa de que se trata. La segunda es la explicacin de esta historia como si fuera una alegora. La tercera los hechos histricos sobre los que se supone que se funda la fbula, y la cuarta es una aplicacin moral del conjunto a una de las doce condiciones por las que el autor ha dividido, todo de forma arbitraria, la especie humana, comenzando por los prncipes y acabando por las mujeres. As, el cuarto captulo, despus de haber contado la fbula vulgarmente aceptada y que l mismo llama: la historia tan conocida del jardn de las Hesprides, nos da una alegora y nos dice que Libia, que es donde esta situado el bello jardn, indica la naturaleza humana, seca y arenosa; Atlas, el dueo de este jardn, es el hombre sabio que sabe cmo hacer cultivar su pobre desierto; el mismo jardn, es el jardn del conocimiento visto como las ciencias; el rbol del centro, la filosofa; el dragn que guarda el rbol, la dificultad del estudio; y las tres Hesprides, la Inteligencia, la Memoria y la Elocuencia. Todos estos hechos y otros ms, los explica en la tercera parte donde nos presenta los hechos que han servido, lo que l supone, para establecer las dos primeras. As nos cuenta que Atlas fue un rey sabio de la antigedad que clasific y dividi todas las ciencias; que Hrcules vino despus de l para adquirirlas, y que despus de haberlo hecho volvi a Grecia y que hizo partcipe de sus conocimientos al rey Euristeo. Finalmente, la cuarta parte o captulo, lo aplica a todos los eclesisticos cristianos, y al

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Captulo XVIII deber del clrigo de instruirse para explicar las Santas Escrituras a los laicos ignorantes, como si pudiera haber alguna analoga entre ellos y Hrcules y sus fbulas574. El libro vale la pena leerlo. Sin duda est lleno de defectos tpicos de su siglo, abunda en citas indigestas de Virgilio, de Ovidio, de Lucano y de otros autores latinos, algunos muy raros de encontrar y poco conocidos en Espaa, que su indicacin aade materialmente el inters y el valor del tratado 575. La alegora es algunas veces entretenida; el estilo es casi bueno y accidentalmente destacable por la finura de sus arcasmos; el conjunto del libro respira una cierta dignidad que no est desprovista de vigor ni de gracia 576 Los Trabajos de Hrcules es un libro de los ms raros del mundo, aunque haya sido editado en 1483 y 1499, y quizs tambin en 1502. El ejemplar del que me he servido es la primera edicin y pertenece a D. Pascual de Gayangos. Se imprimi en Zamora por Centenera, y se termin, como dice la nota al final, el da 15 de enero de 1483. Est compuesto de treinta hojas en tamao folio, a dos columnas y est ilustrado con once grabados sobre madera, curiosos sobre todo por el tiempo y el lugar donde fueron ejecutados. Los errores a los que esta obra ha dado lugar son destacables y dan importantes detalles que queremos sealar. Nicols Antonio (Biblioteca vetus, ed. Bayer, tomo II p. 222), Velzquez (Orgenes de la poesa castellana, in-4, Mlaga, 1754, p. 49), L. P. Moratin (Obras, ed. De la Academia, Madrid, 1830, in-8, tomo I, parte I, p. 114), y el mismo Torres Amat, en sus Memorias (Barcelona, 1836, in-8, p. 669) todos hablan como de un poema. Yo jams he visto ningn ejemplar de la edicin imprimida en Burgos en 1499, y citada por Melndez (p. 289 de su Tipografa espaola) si exceptuamos el ejemplar citado de la primera edicin y el ejemplar incompleto de la Biblioteca Imperial de Pars, no conozco ningn otro, por lo que este libro ha llegado a ser raro. (Ver Notas y Adiciones, p. 722) 575 Vase Heeren, Geschichte der class. Litteratur in Mittelatter ( Historia de la literatura clasica durante la Edad Media), tomo II, pp. 126-31. Si juzgamos por el prembulo de la traduccin de la Eneida, del marqus de Villena publicada por Pellicer, Virgilio era poco conocido en Espaa a principios del siglo XV. 576 Otra obra del marqus de Villena la cita Sempere y Guarinos y es la Historia del luxo de Espaa (Madrid, 1788, tomo I, pp. 176-9) bajo el ttulo de Triunfo de las doas. Se encuentra, dice, un manuscrito
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Captulo XVIII Del mismo marqus de Villena debemos pasar naturalmente a uno de sus servidores conocido solamente por su nombre Macias el amoroso, nombre que corresponde siempre con el talento, en la literatura espaola, con una idea particular, como para recordar la historia trgica del poeta que lo lleva. Pero era un gentilhombre de Galicia al servicio del marqus de Villena en calidad de escudero, que se prend de una seorita unida, como l, a la misma noble casa. Pero, la dama, aunque respondiera a su amor, se despos, por orden del amo que servan uno y otro, con un gentilhombre de Porcuna. Macas no reprimi de ningn modo su pasin y continu expresndola con sus versos como antes. El marido, naturalmente, se ofendi y se quej al marqus quien, despus de haber reprendido en vano a su servidor, hizo uso de su total autoridad, como Gran Maestre de la Orden de Calatrava, y mand a Macias a prisin. En su celda, se consagr con ms pasin a la dama de sus pensamientos, y por la constancia de su amor irrit ms a su marido. Este ltimo le espi en secreto en su prisin de Arjonilla, le acech un da que cantaba su amor y sus tormentos, y tal fue el acceso de sus celos que le lanz una flecha, a travs de la reja de la ventana, flecha que caus la muerte del infortunado, cuyos labios temblorosos murmuraron el nombre de la dama. La sensacin producida por la muerte de Macias fue la que se deba tener en un siglo en el que la imaginacin jugaba un papel tan importante, y de la simpata que se deba sentir por un hombre que mora por haber sido a la vez trovador y enamorado. Todos los que deseaban ser estimados como espritus cultivados lamentaron su destino. Sus pequeos poemas en dialecto gallego, de los que solamente uno, y de un mrito an mediocre, ha sido conservado, se hicieron muy conocidos y generalmente admirados. Su amo, el marqus de Villena, Rodrguez del Padrn, su compatriota; Juan de Mena, el gran poeta de la Corte,y el marqus de Santillana, todava

del siglo XV con otras obras del mismo sabio autor. El extracto hecho por Sempere hace conocer los petimetres de aquellos tiempos y est escrito con talento.

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Captulo XVIII ms ilustre, todos, nos han dejado, desde el mismo momento o inmediatamente despus, un testimonio de la afliccin general 577. Otros poetas siguieron su ejemplo y la costumbre de hacer alusiones constantes a Macias y a su triste existencia se perpetu en los romances y en las canciones populares y hasta en la poesa de Lope de Vega, de Caldern y de Quevedo, el nombre de Macias pas a refrn y fue el sinnimo del amante ms sensible y apasionado.

La mejor informacin sobre Macias y sus versos se encuentraen : Alte liederbcher der Portugiesen ( Los antiguos cancioneros de portugueses) por Bellerman (Berln, 1840, in 4, pp. 24-26). Vase tambin Argote de Molina, Nobleza de Andaluca, Sevilla, 1588, infolio, libro II, cap. CXLVIII, folio 272; Castro, Biblioteca espaola (tomo I, p. 312) y las notas de Cortina en la traduccin de Bouterwek (p. 195). Pero las pruebas de su gran reputacin, como trovador y como enamorado se encuentran en Snchez, Poesas anteriores ( tomo I, p. 138); en el Cancionero general de 1535 (fol. 67, 91); en Juan de Mena, (estrofa 105); y en la nota o glosa correspondiente de la edicin de Alcal, 1566; en la Celestina, acto II; en diversas comedias de Caldern, tales como: Para vencer amor querer vencerlo, y Cual es mayor perfeccin; en los romances de Gngora y en numerosos pasajes de Lope de Vega y de Cervantes. Se encuentran tambin algunos detalles sobre Macias en Ochoa (Catlogo de manuscritos espaoles, Pars, 1844, in4, p. 505) y en el volumen XLVIII de las Comedias elegidas y en una titulada El espaol ms amante que trata de macias y que le hace morir en el momento en el que el marqus de Villena llega para hacerle salir de la prisin. De nuestros da, Larra le hace tambin un hroe en una novela titulada: El Doncel de D. Enrique el Doliente, como ya hemos dicho, y de una tragedia que lleva el nombre de Macias. Ni en una ni en la otra se guarda la verdad histrica.

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Captulo XIX CAPTULO XIX El marqus de Santillana. Su v ida. Su tendencia a imitar a las escuelas italianas y prov enzal. Su estilo cortesano. Sus obras. Su carcter. Juan de Mena. Su v ida. Sus poesas ligeras.- Su laberinto. Su mrito. nmediatamente despus de que el rey y el marqus de Villena, por el rango, aunque en ambos casos por el mrito, se pusieron a la cabeza de los cortesanos y de los poetas del rey Juan II, igo Lpez de Mendoza, marqus de Santillana, uno de los miembros ms distinguidos de esta familia es el que, de una vez, reclama al Cid como su jefe 578, y el que ha llegado ciertamente hasta nuestros das por una larga sucesin de honores579. Iigo naci en 1398, pero qued hurfano en su primera juventud. Tambin, aunque su padre, el gran almirante de Castilla, posea en el momento de su muerte, ms tierras que ningn otro seor del reino, su hijo, cuando creci pudo apreciar su valor, las encontr en su mayora usurpadas por aquellos atrevidos varones que, con sus actos sin fe ni ley, estaban repartindose entre ellos el poder y los recursos de la Corona. Pero el joven Mendoza no era de un temperamento que se sometiera con resignacin a un espolio semejante. A la edad de diez y seis aos, figur ya, en las crnicas de su tiempo, como uno de los dignatarios del Estado que honr 580 con su presencia la coronacin de Fernando de Aragn . A los diez y ocho reclama ardientemente sus posesiones, segn Prez de Guzman, Genraciones y semblanzas, cap. X. Esta gran familia tuvo despus de mucho tiempo, relaciones con la poesa espaola. El abuelo de Iigo sacrific voluntariamente su vida por salvar la de D. Juan I en la batalla de Aljubarrota, en 1385, y lleg a ser, por tanto, el sujeto de este bello romance, Si e l ca va l l o vo s ha n mue r to Sub i d , R e y , e n mi ca va l l o . Se puede leer al final de la octava parte del Romancero de 1597. Se ha traducido con mucha energa por Lockhart, pero a la versin le falta exactitud y fidelidad. 580 Crnica de D. Juan II, ao 1414, cap. II.
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Captulo XIX nos dicen, posesiones que recobra, una parte por vas legales y otra parte por la fuerza de las armas581. Es este momento le encontramos, durante el reinado de Juan II, ocupado en los asuntos del reino, tanto civiles como militares. Es un personaje que goz siempre de una gran consideracin y slo parece que en circunstancias difciles y en tiempos de problemas, estuvo movido por nobles motivos. An no tena los treinta aos cuando fue distinguido en la Corte como uno de los personajes capaces de ajustar la boda del Infante de Aragn 582. Poco tiempo despus, en la lucha contra los navarros, y, aunque sufri una derrota debido a la gran superioridad numrica del enemigo, adquiri un gran renombre por su bravura personal y su firmeza 583. Luch largamente contra los moros y algunas veces con xito. Despus de la batalla de Olmedo, en 1445, fue elevado a la alta dignidad de marqus. Nadie le haba precedido con este ttulo en Castilla a excepcin de la familia Villena ya extinguida 584. Desde el principio se opuso, aunque sin violencia, al gran Condestable lvaro de Luna. En 1432, varios de sus amigos y parientes, el buen conde de Haro, el obispo de Palencia y sus partidarios, fueron presos por orden del Condestable. Entonces, Mendoza enferm en uno de sus castillos hasta que estuvo completamente tranquilo sobre su propia seguridad 585. Desde este momento, las relaciones entre estos dos personajes no pudieron considerarse como amistosas. Las apariencias se salvaron cuando, al ao siguiente, en un gran torneo que tuvo lugar en Madrid ante el rey en el que Mendoza fue el nico adversario, y despus de la justa, comieron juntos muy
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Es Prez de Guzman, tio del marqus, quien declar (Generaciones y semblanzas, cap. IX) que el padre del marqus D. Diego Hurtado de Mendoza posea una extensin de tierras mayor que cualquier otro caballero castellano. Aadamos a esto lo que nos dice Oviedo, Quincuagenas (batalla 1, dilogo 8 Ms.) 582 Crnica de D. Juan II, ao 1428, cap. VII. 583 Snchez, Poesas anteriores, tomo I, pp. V, etc. 584 Crnica de D. Juan II, ao 1438, cap. II; 1445, cap. XVII; y Salazar de Mendoza, Dignidades de Castilla, libro III, cap. IV y V. 585 Crnica de D. Juan II, ao 1432, cap. IV y V.

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Captulo XIX alegremente y con todos los honores586. La contienda entre los dos personajes se consider sin importancia hasta que en 1448 y 1449, los malvados procedimientos del Condestable contra otros amigos y parientes de Mendoza arrojaron a este ltimo a una oposicin radical 587, oposicin que en 1452 pas a ser una conspiracin en toda regla entre Mendoza y dos de los ms nobles seores del reino. En el ao siguiente, el favorito fue sacrificado 588. Sin embargo, el marqus de Santillana parece que tom alguna parte en la ltima escena de esta extraordinaria tragedia. El rey, desalentado por la prdida del ministro, sobre cuyo genio superior estuvo mucho tiempo apoyado, muri en 1454. Enrique IV, su sucesor en el trono de Castilla, parece que estuvo ms dispuesto a favorecer a la gran familia de los Mendoza. Sin embargo, el marqus estaba poco dispuesto a sacar ventajas de su posicin. Su esposa muri en 1455, y la peregrinacin que hizo con esta ocasin ante las reliquias de Nuestra Seora de Guadalupe, y las poesas religiosas que compuso, el mismo ao, muestran la direccin que tomaban ahora sus pensamientos. Continu, por lo que parece, viviendo bajo esta disposicin de su espritu. En efecto, se uni un poco ms tarde a otros seores para poner ante los ojos del rey el estado de desorden y ruina del reino, despus de la cada del Condestable hasta el momento de su muerte en 1458, el marqus de Mendoza se dedic completamente a las letras y a otras ocupaciones, y a otros pensamientos sobre todo en relacin con su retirada vida 589. Es un hecho digno de destacar el ver un personaje tan obligado por su nacimiento y por su posicin con los asuntos
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Crnica de D. Juan II, ao 1432, cap. II. b., ao 1449, cap. XI. 588 b., ao 1452, cap. I, etc. 589 Los principales hechos de la vida del marqus de Santillana estn incluidos, como se tena que hacer a la vista de su rango y la consideracin que gozaba ante el Estado, en la Crnica de D. Juan II. All aparece constantemente despus del ao 1414. Pero se encuentra un verdadero y muy buen esbozo de l en el captulo IV de los Claros varones de Pulgar, en el primer volumen de las Poesas anteriores, nos da tambin una biografa cuidada pero indigesta.

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Captulo XIX del estado en una poca de anarqua y violencia tan grandes, dedicarse todava con ardor a la cultura de las bellas artes. Pero el marqus de Santillana crea, como as le escriba a un amigo y como repeta al prncipe Enrique, que l a s ci e nci a no e mb o ta e l hi e r r o d e l a l a na , ni ha ce f l o xa l a e s p a d a e n l a ma no d e l ca b a l l e r o 590. Tambin se entreg sin miramiento a la poesa y a otras agradables ocupaciones, animado, puede ser, por pensar que as ira por el camino del placer del caprichoso monarca al que serva, y no el del favorito austero que les gobernaba a todos. Un escritor que vivi en la Corte en la que el marqus era el honor y el ornamento dijo de l : T e n a g r a n co p i a d e l i b r o s e d a b a s e a l e s tud i o e s p e ci a l me nte d e l a f i l o s o f a mo r a l , d e co s a s p e r e g r i na s e a nti g ua s ; e te n a s i e mp r e e n s u ca s a d o cto r e s e ma e s tr o s co n q ui e ne s p l a ti ca b a e n l a s ci e nci a s e l e ctur a s q ue e s tud i a b a . F i zo a s i mi s mo o tr o s tr a cta d o s e n me tr o s y e n p r o s a muy d o ctr i na b l e s p a r a p r o vo ca r a vi r tud e s e r e f r e na r vi ci o s ; y e n e s ta s co s a s p a s e l no ma s d e l ti e mp o d e s u r e tr a i mi e nto . T e n a g r a nd f a ma e cl a r o r e no mb r e e n mucho s r e i no s f ue r a d e E s p a a , p e r o r e p uta b a muy mucho ma s l a e s ti ma ci n e ntr e l o s s a b i o s , q ue l a f a ma e ntr e l o s mucho s (Pulgar, Claros varones, etc.). Las obras del marqus de Santillana muestran, con una distincin suficiente, en qu temas se situ en su poca y qu direccin estaba dispuesto a tomar. Su posicin social le permita con facilidad satisfacer una razonable curiosidad literaria y el gusto por escribir que posea. Todos los recursos del reino estaban a su disposicin. Poda pues obtener, para sus estudios particulares, no slo las poesas entonces repartidas por el mundo, sino incluso hacer venir de vez en cuando ante su presencia a los mismos poetas. Nacido en Asturias, donde su gran familia posea sus principales feudos, haba sido elevado en Castilla: de este lado perteneca, por tanto, a la escuela verdaderamente indgena de la poesa espaola. Por otro lado estuvo ntimamente unido al marqus de Villena, el jefe del Consistorio potico de Barcelona, que, por animar sus estudios poticos le envi, en 1433, su escrito tan famoso sobre el arte de los trovadores, El arte de trovar,
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Introduccin del marqus a los refranes, Anvers, 1552, in-18,

fol. 150.

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Captulo XIX Que Villena se propuso entonces introducir en Castilla 591. Adems, vivi principalmente en la Corte de Juan II y fue amigo y protector de todos los poetas que la frecuentaban. Por ellos y por su amor por la literatura extranjera, se puso naturalmente en contacto con los grandes maestros de Italia que por entonces ejercan una gran influencia sobre su propia pennsula. No vamos pues a sorprendernos al encontrar que sus obras pertenecen, ms o menos, a cada una de estas escuelas, y que su posicin est circunscrita a la manera en la que pertenece a la literatura provenzal en Espaa, segn acabamos de examinar; a la literatura italiana cuya influencia comienza ahora a hacerse sentir, y a la literatura verdaderamente espaola, que, teniendo algunos trazos de las dos pri