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Uma viagem pela histria do homem visualizando o plano divino de salvao

Digitalizado por: Presbtero

Panorama
Uma viagem pela histria do homem visualizando o plano divino da salvao.

B ib lito

D E P S IT O D E L IT E R A T U R A C R IS T

Eade, Alfred Thompson:


Panorama B blico - U m a viagem pela histria do hom em visualizando o plano divino da salvao ISB N 9 7 8 -8 5 -9 8 4 4 1 -6 1 -0 Ia edio Agosto 2007

Ttulo do original em ingls: The Panorama B ible Study Course, N o 1: the Plan o f the A g e s , 1947, U .S .A ., by Alfred T hom pson Eade, S.T.D. 1974, edio totalmente revisada e reformulada by ChristlicheVerlagsgesellschaft mbH, D illenburg, Alem anha Layout e apresentao geral: Eberhard Platte, D-Wuppertal Traduo para o portugus a partir da 19a edio e m alem o pela edio em portugus: DLC: D ep sito de Literatura Crist, 2007 Editorao, im presso e acabamento: Imprensa da F

NDICE

I A Criao Da criao do Universo at a criao do ser hum ano................................................................................................... 6 II Primeira Dispensaco d en ....................................................................................................................................... Da criao do ser humano at a sua queda em pecado e a sua expulso ..................................................................10 III Segunda Dispensaco Antes do Dilvio O tempo da conscincia Da expulso do jardim do den at 0 D il v io ............................................................................................................14 IV Terceira Dispensaco Depois do Dilvio O tempo sob a responsabilidade do ser humano Do Dilvio at a disperso de Babel ...........................................................................................................................18 V Quarta Dispensao Os patriarcas O tempo da promessa Do chamado de Abrao at a escravido no E g ito ..................................................................................................... 22 VI VII VIII IX Quinta Dispensaco Sob a Lei Da sada do Egito at Salom o.....................................................................................................................................26 Da diviso do reino at o cativeiro babilnico........................................................................................................... 30 Da restaurao at o fim do Antigo Testamento......................................................................................................... 34 Do incio do Novo Testamento at a crucificao e a ascenso do Senhor Jesus .................................................. 38

Sexta Dispensaco Q fim dos tempos X Do Pentecostes at a vinda do Senhor Jesus em poder e glria XI O tempo da graa: do Pentecostes at o arrebatamento dos salvos ......................................................................... 42 O tempo da tribulao: da grande apostasia at a vinda do Senhor Jesus em poder e g lria................................. 46 XII Stima Dispensao (Futura) A perfeio Da manifestao do Senhor Jesus em poder e glria at a eternidade..................................................................... 50 Anexo 1 O evangelho Os caminhos de Deus para a salvao do ser hum ano................................................................... 55 Anexo 2 O arrebatamento da Igreja (ou Assemblia), o Corpo de C risto................................................................................57
*O termo assemblia, quando empregado nesta obra, sempre se refere ao conjunto de todos os salvos verdadeiros, tambm chamados crentes, e nunca a alguma organizao eclesistica (denominao) [N. do T.]

PREFCIO

A obra que voc tem em mos foi elaborada com base no livro ingls The Panorama Bible Study Course: The Plan of the Ages. No prefcio, o editor declara: Este livro foi escrito com o propsito de ser uma ajuda visual para o leitor da Bblia. No pretende ser um estudo teolgico profundo, mas oferecer uma viso geral das revelaes e das pocas [dispensaes] concedidas por Deus. O propsito de Panorama Bblico seme-lhante: apresentar ao leitor um quadro geral dos feitos de Deus no passado, presente e futuro. Estamos conscientes de que uma apresentao grfica de temas bblicos corre o risco de induzir a uma doutrina rgida, por um lado, e a uma interpretao especulativa, por outro. A variedade das revelaes bblicas, porm, no pode ser apresentada de maneira completa na forma visual. Por isso, limitamo-nos a alguns aspectos concernentes salvao do ser humano observados em diferentes pocas, as quais aqui chamamos dispensaes: A promessa e a inteno das declaraes bblicas, ou seja, apresentar o nosso Redentor Jesus Cristo, de Quem as Escrituras testificam (Joo 5:39), e a Sua obra redentora, a respeito da qual inquiriram e trataram diligentemente os profetas [...]

indagando que tempo ou que ocasio de tempo o Esprito de Cristo, que estava neles, indicava, anteriormente testificando os sofrimentos que a Cristo haviam de vir, e a glria que se lhes havia de seguir (1 Pedro 1:10-11). O mistrio da Igreja, o Corpo de Cristo, que foi manifestado no fim dos tempos (Romanos 16:25-26). As claras profecias das Escrituras a respeito do futuro. O papel que Israel desempenha como portador das promessas divinas. Vemos claramente que a relao entre Deus e Israel (Seu povo terrestre) no foi anulada pela Igreja (ou Assemblia) de Deus (o povo celestial), pois todas as promessas que Ele fez a Israel ho de se cumprir (Romanos 11:25). Este livro, portanto, tenciona oferecer uma viso geral e histrica da salvao do ser humano, para facilitar ao leitor a aplicao correta das declaraes bblicas. A Bblia no fala de ns (ou seja, dos que pertencem Igreja os crentes), e sim, da primeira ltima pgina, a ns. Diz E. Sauer no prefcio do livro O Plano Divino de Salvao: O primeiro requisito para o bom entendimento da atuao de Deus

em prol da salvao do ser humano , naturalmente, a f que reconhece a Bblia em sua totalidade como a Palavra de Deus e, conseqentemente, como autoridade infalvel e obrigatria. Ademais, importante saber que os relatos bblicos histricos e as profecias do Antigo e do Novo Testamento so autnticos. Se o prprio Senhor Jesus Cristo se identifica com esses testemunhos, ento ningum tem o direito de pr em dvida as Sagradas Escrituras. Somente quem rejeita a autoridade divina de Cristo e de Sua obra redentora negar a unidade histrica e a profecia. nesse sentido que Panorama Bblico quer animar o crente a esquadrinhar a sua Bblia. Este livro apropriado como material didtico para o estudo bblico em grupo, em reunies de jovens, reunies familiares, conferncias e outros eventos, pois proporciona um conhecimento maior do contedo mais sublime das Escrituras: nosso Senhor Jesus Cristo e Sua obra consumada na cruz do Glgota.

Como u s a r P a n o r a m a Bblico:

Nos grficos significam: A linha vermelha: A promessa do Messias e o prprio Messias o nosso Senhor Jesus Cristo. A linha verde: A histria de Israel e sua importncia futura. A linha laranjada: A descida do Esprito Santo para os crentes verdadeiros (Jo 14:16) e a importncia deles na poca vindoura. A linha violeta: A operao do esprito do anticristo (1 J 0 4:3). A linha preta: a operao satnica; o pecado.

A traduo bblica usada a Almeida, edio Corrigida e Revisada Fiel ao Texto Original, SBTB (Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil). Alguma passagens foram citadas literalmente, outras foram explicadas ou para-fraseadas. Recomendamos que o leitor que leia as passagens mencionadas em sua Bblia. Somente a mensagem bblica a Palavra de Deus medida de toda xegese (2 Pe 1:20). So Paulo, 2007 os editores

Extrato d o Prefcio N ova Edio em a le m o , 20 02

Desde a sua primeira publicao em 1974, Panorama Bblico j est sendo impresso pela 18a vez. Foram publicados ao total mais que 100.000 exemplares somente em lngua alem. Alm disso, Panorama Bblico foi traduzido em diversos outros idiomas e est ao alcance de leitores do mundo inteiro, agora tambm em portugus. Estamos felzies e agradecidos ao nosso Senhor Jesus

Cristo pela contnua popularidade desse panorama ilustrado da histria divina de salvao com a humanidade. Isso mostra que o interesse dos cristos nesse assunto continua ininterruptamente. Nessa edio se conisdera primeiro o grfico e depois se l o texto explicativo nas prximas duas pginas. O sumrio serve para localizo facilitada do contedo e de cada perodo ou dispensao. Desejamos que o nosso Senhor Jesus Cristo continue usando esse livro, para dar mais clareza aos crentes verdadeiros quanto aos pensamentos e planos dEle com o

mundo e a humanidade. Que possa contribuir, em meio a distores generalizadas que caracterizam esses tempos finais, a fixar os nossos olhares Aquele que Senhor da histria e cuja breve vinda estamos ardentemente ansiando. Dillenburg, setembro de 2002

So Paulo, agosto de 2007 os editores

_______________ _______

A Criao
Deus prepara a terra para habitao l do ser humano.

a terra era sem forma e vazia... G n 1:2


Pela f entendemos que os mundos pel palavra de de que se do que

Dia 1
E disse Deus: Haja

Dia 2
E disse Deus: Haja uma expanso no meio das guas, e haja separao entre guas e guas [...] e assim foi, E charou expanso Cus, e foi a

N o principio criou Deus os Cus e a Terra


1. Gn 1:1 Jo 1:1

11:3

luz: e ouve luz. E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separao entre a luz e as trevas. E Deus chamou luz Dia; e s trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manh, o dia primeiro.

segundo.
Gn 1:6-8

Tu, S enhor , no princpio fundaste a terra, e os cus so obra de tuas mos


Hebr. 1,10 Psalm 102,25

J0 3 8 :4 ... Pv 8:22-31 Is 45:18 2 Pe 3:5-6

A C riao
/

Is 14:12-15 Ez 28:12-19

A Terra era sem forma e vazia

Gnesis 1-2

I.
Salmo 104

Dia 3
E disse Deus: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num lugar; e aparea a poro seca; e assim foi. E chamou Deus poro Terra; e ao ajuntamento das guas chamou Mares; e viu Deus que era bom. E disse Deus: Produza a terra erva verde [...] rvore frutfera [...] e asim foi [...] e viu Deus quer era bom. E foi a tarde e a manh, 0 , dia terceiro.
Gn 1:9-13
'

Dia 4
E disse Deus:haja luminares na expanso dos cus ^ [...] e assim foi .jE fez Deus os dois grandes luminares [...] e re4 _ ^ x as estrelas [...] e viu Deus que era bom. 19N E foi a tarde e a^__ / J manh, o dia q u a rte r
Gn 1:14-19

Dia 5
E disse Deus: Produzam as guas abundantemente vivente: e voem as aves sobre a face da expanso dos cus [...] e viu Deus que era bom. E Deus os abenoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos [...] E foi a tarde e a manh, o dia quinj*i""

Dia 6
E disse Deus: Produza a terra alma vivente conforme a sua espcie: gado, e rpteis e feras da terra conforme a sua espcie; e assim foi. [...] e viu Deus que era bom. E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem [...] E criou Deus o homem sua imagem: imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abenoou [...] e foi a tarde e a manh, o dia sexto.
Gn 1:24-31

Dia 7
Assim os cus, a terra e todo o seu exrcito foram acabados E havendo Deus acabado no dia stimo a obra que fizera, descansou no stimo dia de toda a sua obra, que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo, e o santificou ...
G n 2:l-3

A Terra c o m o h a b i ta o d o ser humano

A Criao

tohuwabohu). Isaas explica que essa no uma descrio da terra em seu estado original: No a criou vazia [tohuwabohu], mas a formou para que fosse habitada.6

o princpio criou Deus os cus e Pela f entendemos que os a terra. Com essa sublime mundos pela palavra de Deus foram declarao sobre o princpio de criados: de maneira que aquilo que se todo ser, o Esprito Santo nos conduz v no foi feito do que aparente.3O diretamente a Deus. Aqui no h termo hebraico bara ("criar") lugar para suposies humanas significa o ato da criao por Deus acerca de Deus e Sua existncia sem a necessidade de matria eterna. Gnesis 1:1 declara tudo que preexistente. O divino haja! o ser humano precisa saber do chamou existncia o que at ento Criador. Levantai ao alto os vossos no existia. Porque falou, e foi feito; olhos, e vede quem criou estas mandou, e logo apareceu.4 Pois nessa ocasio, tampouco que Deus criou, no quarto dia, o Sol e a Lua, coisas.1O fato da existncia de um mandou, e logo foram criados.5 o princpio. No nos dito 0 mas que Ele fez os grandes universo material est diante dos (mais exatamente, olhos de toda criatura, e a Palavra momento exato, mas sem luminares de Deus que oferece a nica dvida essa declarao se "portadores de luz" no hebraico, asher). Foram formados de maneira refere eternidade passada, quando explicao realmente aceitvel sobre a sua origem. Os gelogos os cus e a terra foram criados pelo que dessem luz terra e servissem esquadrinham as camadas terrestres, ato, pela vontade e pela palavra do para determinar o tempo, porm foram criados no princpio. No estabelecendo teorias sobre fsseis, Todo- Poderoso. versculo 9, Deus diz: Aparea a porm o segredo do Senhor com poro seca. Aqui no se fala da aqueles que o temem.2

passada. J o versculo 2 registra o quadro da terra transformada num deserto catico, por motivos que ignoramos, porm Deus os conhece. E, embora no saibamos precisar quando e como ocorreu tal catstrofe, o estudo cuidadoso da Palavra de Deus oferece-nos indcios dos motivos. O versculo 3 indica que Deus comeou a renovar a face da terra a fim de prepar?la como lugar de habitao para o ser humano. Diznos o salmista: Envias o teu Esprito, e so criados, e assim renovas a face da terra.7

criao da terra, e sim do ajuntamento das guas num lugar, para que aparecesse a parte seca (ou seja, a terra, que fora criada no princpio) Resumindo, o relato mosaico fala de trs atos criadores (no hebraico,

bara) de Deus: criao dos cus e da terra no princpio; criao dos animais; criao do ser humano.
1Isaas 40:26. 2Salmos 25:14.

^Hebreus 11:3. 4 Salmos 33:9. Salmos 148:5. 6Isaas 45:18. 7Salmos 104:30.

"

Significam dentro dos grficos a promessa messinica e o Messias (Cristo) Linna vermelha: Linha laranjada: a descida do Esprito Santo para os crentes verdadeiros (Jo 14:16) Israel Linha verde: a operao do esprito do anticristo (1 Jo 4:3) Linha violeta: operao satnica; o pecado Linha preta:

Primeira

Inocncia

o enganador desde o C riado em inocncia M andam ento de Deus e advertncia quanto s conseqencias do pecado. princpio a antiga serpente (veja grfico XI)

Gn 2:15-17

A C r ia o d o Homem

A Tentacao

A Q u e d a em

Gnesis 1-3
10

)ispensaco den
Pecado
A primeira dispensaco termina em jujzo: expulso do Eden

II.

Queda em pecado
O pecado destri a comunho com Deus

A Promessa A Maldio
Gn 3:14-19

Gn 3:15

A Expulso

Assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram ...
Rm 5:12 e 18-19

As palavras de juzo da parte de Deus contm m aldio e promessa:

E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.
Gn 3:15

E havendo lanado fora o homem, ps querubins ao oriente do jardim do den, e uma espada inflamada que andava ao redor, para guardar o caminho da rvore da vida
Gn 3:24

p e c a d o e a punio

A Promessa

A Expulso

11

1 1 .

Primeira Dispensaco

paraso e a vida (Gnesis 3:22). A desobedincia, no entanto, lhe traria como castigo a morte, e sobre isso Deus os advertiu seriamente.2 Quando lemos a Palavra de Deus atentamente, nos damos conta de que o mal j existia no mundo naqueles dias. Sob a liderana de Satans, existia j nesse tempo um grupo de seres decados que contava com o poder que hoje chamamos tentao. Esforavam-se por induzir outros seres a agir contra a vontade de Deus, como eles mesmos haviam feito. Assim, Satans tomou a forma de uma serpente e causou, por meio de Eva, a queda do gnero humano. Com levando-a a experimentar o fruto proibido. No obstante, aqui j se pode ver que o poder tentador limitado: Satans pode tentar, porm no pode forar a trangresso. Eva tomou do seu fruto: uma deciso de sua livre vontade. Ado seguiu o exemplo dela e caiu tambm, tendo de arcar com as graves conseqncias de seu erro. Deus os advertira de que no dia em que pecassem morreriam, fsica e espiritualmente. Da em diante, o corpo teria de sofrer a morte. Da mesma forma, a alma perderia a comunho com o Criador morreria a morte espiritual. Ado mesmo deu prova, com o seu comportamento, de que a comunho e a vida espiritual haviam morrido em sua alma: ele tentou fugir da presena do S e n h o r , quis esconder-se de Deus. Deus, imediatamente, pro, nunciou a sentena, comeando com quem os havia induzido a pecar, ou seja, a serpente. Em seguida, proferiu a sentena contra a mulher e o homem e por fim sobre a terra, por causa do lomem. Deus os havia ^ advertido de que a conseqncia do pecado (da desobedincia) seria a morte, o que engloba a morte fsica, a espiritual e a eterna. No se

A e r a d a inocncia. Da criao d o ser h um ano a t a sua q u e d a e m pt em pecad o e a sua ex pulso. ~ !ser humano foi criado em Iestado de inocncia e posto num ambiente paradisaco, o jardim do den, que Deus mesmo havia preparado. O nome hebraico den significa gozo", "delcia. O homem no havia sido destinado ociosidade, mas a lavrar o jardim. Juntamente com Eva, a sua ajudadora idnea, devia consagrar todo o seu ser esprito, alma e corpo ao Criador, por meio da obedincia, do amor e do servio. Com a bno de Deus, o primeiro casal assumiu a responsabilidade de encher a terra, de subjugar os animais e de lavrar e guardar o jardim. Como alimento, Deus colocou disposio deles os frutos de todas as rvores do jardim exceto um, que Deus pusera ali como condio para a obedincia do ser humano: De toda a rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. '0 ser humano, pois, foi submetido a uma prova conveniente e simples, e a obedincia total e permanente teria assegurado a Ado e sua descendncia a felicidade eterna, o

astcia, diabo seduziu Eva,

12

den
tratava apenas da destruio do corpo ou da alma separada da comunho com Deus: o pecado implicaria tambm o castigo da alma num estado futuro e eterno.3 Nada seria capaz de livrar a alma do castigo eterno (que a Bblia chama a segunda morte), seno a graa que satisfizesse a justia de Deus.4 (Ver diagrama II.) Deus demonstrou o seu cuidado, dando humanidade um sinal dessa graa quando vestiu o primeiro casal, cheio de pecado, com tnicas de plos de animais sacrificados. Depois o lanou fora do jardim do den, vetando-lhes as bnos e a sua formosura do lugar. Querubins e uma espada inflamada guardavam o acesso rvore da vida, para que os humanos no comessem de seu fruto e vivessem para sempre em seu estado cado.5 Deus, por sua graa, colocou ao lado do castigo pronunciado a grandiosa promessa de um Redentor, que salvaria a humanidade da maldio do pecado e de suas conseqncias eternas. Deus prometeu que a semente da mulher feriria a cabea da serpente e anularia os trgicos efeitos da Queda.6 Assim termina a Primeira

II.

Dispensao: com o juzo divino, resultando no homem expulso do jardim do den.


'G nesis 2:16-17. 2Romanos 6:23. ^Romanos 5:12-21. ^ Apocalipse 20:11-15. 5Gnesis 3:22-24. ^Gnesis 3:15.

Assim te rm in a a Prim eira D ispensao: com o juzo divino, re s u lta n d o no h o m em e x p u lso d jardim d o den.

III.

Segunda D ispensa t o :
Conscincia
C om e a a q u i o cam in ho d a prom essa d a semente d a m ulher at o Redentor.

Gn 3:15
A Linha M e ssinica

Assim com o os homens se m ultiplicaram , "a m a ld a d e d o homem se m u ltip lic a ra " at que "a terra estava che ia d e v io l n c ia " ... E Deus de cla rou : "D estruirei o hom em que criei d e sobre a face d a te rra !". G 11 6:1-13

Caim e Abel

Gnesis 3-7
14

por volta de 4 0 0 0 a.C.

por volta de

A ntes do Dilvio
A Secunda Dispensao termina em Juzo: O Dilvio,
E andou Enoque com Deus; e no apareceu mais, porquanto Deus para si o tomou
Gn 5:24 Hb 11:5 Judas

Eiioque

Matusalm

Lameque
N o , o p re g a d o r da justia, constri a a rc a e ad v e rte d o juzo vindo uro .

2 Pe2:5

1 Pe 3:18-20 Hb 11:7

Corru po d o M und o

Dilvio

3 50 0 a. C.

por volta de 3 0 0 0 a.C.

por volta de 2 5 0 0

15

III.

Segunda D ispensaco:
&
oferta ao Senhor. Caim ofereceu o fruto da terra, enquanto Abel sacrificou um animal de seu rebanho. A oferta de Caim no era nada mais que o simples reconhecimento da existncia do Criador, porm Abel apresentou uma oferta expiatria, e o fez pela f. Hebreus 11:4 e 12:24 indicam que essa f demonstrava confiana na promessa de Deus e reconhecia a verdade de que sem derramamento de sangue no h remisso de pecados.5 Sem sombra de dvida, Ado, seu pai, lhes havia contado da queda no pecado e de suas trgicas conseqncias, bem como da vestimenta providenciada por Deus, pela qual animais tiveram de ser sacrificados. Caim, todavia, numa atitude obstinada, trouxe do fruto da terra maldita, provando assim a sua falta de humildade e de f. O caminho de Caim6 desagradou a Deus, que no pde aceitar tal oferta. Em contrapartida, a oferta de Abel Lhe foi agradvel. Essa demonstrao da benevolncia divina inflamou de tal forma no corao de Caim o fogo da inimizade que ele matou o seu justo irmo. Assim, Ado e Eva tiveram de sofrer as conseqncias de seu pecado. O primeiro filho deles tornou-se um assassino, e o segundo, uma vtima da inimizade entre os descendentes da mulher e os descendentes da serpente. Deus lhes deu outro filho, e Eva chamou-o Sete (substituio), porque Deus me deu outro filho Lat-iiit [semente] em lugar de Abel.7

O tem po da conscincia. Da expulso do jardim do den UIC at o Dilvio.

A promessa de Gnesis 3:15 no indicava somente a vinda de um Redentor que venceria Satans: continha tambm a profecia de uma inimizade permanente entre os descendentes da serpente e os descendentes (ou filhos espirituais) do Redentor, uma luta sem trgua. Um feriria o outro no calcanhar, porm no final os ltimos feririam os primeiros na cabea, ou seja, destruiriam a sua pretensa liderana e autoridade no mundo e aniquilariam o seu reino. Essa profecia anuncia uma guerra permanente entre o Reino de Deus e o reino do Diabo, uma inimizade entre os maus e os crentes verdadeiros. O Senhor Jesus assim se refere aos mpios: Vs tende por pai ao diabo, em outras palavras: "Sois descendentes da serpente".1 a im e Abel, os primeiros filhos de Ado e Eva, so (representantes desses dois povos antagnicos. Assim, lemos que Abel foi justo,2 enquanto Caim era do maligno.3 A Bblia destaca essa inimizade, declarando que o esprito de Caim no cessar a existir at que venha a semente da mulher, para lanar o seu adversrio, o maligno, no lago de fogo e para fazer novas todas as coisas.4 Caim e Abel trouxeram uma

durante vrias geraes ou se identificavam com o caminho de Caim, que saiu [...] de diante da face do S e n h o r ,8 ou com o caminho de Sete, quando se comeou a invocar o nome do S e n h o r .9 A corrupo da descendncia de Caim manifestou-se to gravemente que inundou toda a terra com a sua influncia. A maldade dos homens atingiu propores assombrosas. As idias mais vis foram postas em prtica. Por toda parte, reinava a violncia, e a prpria vida humana tinha pouco valor.1 0 Em vista de to grande corrupo, Deus decidiu destruir a humanidade, por meio do Dilvio.1 1

D :

tempo. E a esse justo, No, Deus anunciou a sua inteno de destruir a humanidade. Ordenou que ele construsse uma arca, para que nela se refugiasse com a sua famlia, assegurando assim o cumprimento da promessa de Gnesis 3:15. Enquanto construa a arca, No chamou o povo ao arrependimento, sem obter resposta.1 2Quando a arca foi terminada, No, a sua mulher e os trs filhos com as suas respectivas mulheres entraram nela, juntamente

16

A ntes do Dilvio
com os animais necessrios para preservar as espcies e para as ofertas. Logo em seguida, Deus fechou a porta atrs deles. As guas do Dilvio inundaram toda a terra, destruindo todos os seres vivos, contudo oito pessoas foram salvas na arca: No e sua famlia.1 5
Assim term ina a Segunda Dispensao: com o juzo divino, executado no Dilvio.
1) Joo 8:44. 2) Hebreus 11:4. 3 )1 Joo 3:12. 4) Apocalipse 20:10. 5) Hebreus 9:22. 6) Judas 11. 7) Gnesis 4:25.

III.

8) Gnesis 4:16. 9) Gnesis 4:26. 10) Gnesis 4:23-24. 11) Gnesis 6:5?8. 1 2 )2 Pedro 2:5. 1 3 )1 Pedro 3:20.

Tempo decorrido de A d o at A b ra o
100 200 300 400 Anos Sete Enos Cain Maalalel Jerede Enoque Matusalm Lameque No Sem Arfaxade Sel ber Pelegue Re Serugue Naor Ter Abrao 1558 1658 1693 1723 757 1787 1819 1849 1878 1948 130 235 325 395 460 622 687 874 500 600 700 800 900 1000 1100 1200 1300 )400 1500 1600 1700 1800 1900 2000 2100 onos

17

IV .

A linha d e Sem (linha verde) leva a Israel e o M essias (linha verm elha); V eja a b n o de N o . G n 9 :2 6

A Terceira D isp en saco :


A dm inistrao sob a Respo
No tomarei mais a amaldioar a terra por causa do homem; porque a imaginao do corao do homem m desde a sua meninice [...] Enquanto a terra durar, sementeia e sega. frio e calor, e vero e inverno, e dia e noite, no cessaro. Gn 8:21-22

E estar o arco nas nuvens, e eu o verei, para me lembrar da aliana eterna entre Deus e toda a alma vivente de toda a carne, que est sobre a terra.

Gn 9:8-17

Is 24:5

A Construo da Torre

E disseram: Eia, edifiquemos ns uma cidade e cume toque nos cus, e faamo-nos um nome, p: espalhados sobre a face de toda a terra. Gn 11:1

E os filhos de No, que da arca saram, foram Sem, Co e Jaf [...] destes se povoou toda a terra. Gn

9:18-19

A Aliana de / Deus com N o

R e p o v o a o d a terra por Sem, C o e Jaf

Babel

Gnesis 9-11
18

por volta de 2 5 0 0 a. C.

por volta

D en o ^d ^D if v o
is a b ilid a d e do H om em
Eia, desamos e confundamos ali a sua lngua, para que no entenda um a lngua do o u tro ... Gn 11:5-9

IV .
A terceira dispensaco termina em juzo babel (= confuso)_____

A Disperso
G om er

Rifate

T o garm a Assur

M e seqjj rubfcrk. / P u te ' C anoa v (Filiyeus A ra m \

N n ro d e ' / \ M adai

i-----------*
/ / / A rfa k a d e

,p

Elam

VI

\ V \ /

Por isso se chamou o seu nome Babel (= confuso), porquanto ali confundiu o S enhor a lngua de toda a terra, e dali os espalhou o Senhor sobre a face de toda a terra. Gn 11:9

M iz r a im n^V

/
+

1 1 Joat

/ V 1 N

O fl
D escendentes d e Sem D escendentes d e C o C uxe

A C o n fuso d a s Lnguas

A Disperso

ie 2 3 0 0 a. C.

por volta de 2 2 0 0 a. C.

19

IV .

Terceira D ispen sa o:
vez excedeu a virtude, e os seres humanos e as naes acharam-se outra vez em inimizade contra Deus e Seus propsitos. Os trs filhos de No chamavam-se Sem, Cam e Jaf, e destes foram divididas as naes na terra depois do dilvio.2 No, que era profeta, anunciou aos seus trs filhos e aos descendentes deles que os atos de cada um receberiam recompensa ou castigo, conforme se comportassem. Ele previu que Cam seria uma raa escravizada; que os descendentes

diante de Deus. Os filhos de No, pelos quais a terra havia de ser repovoada, receberam essa misso 1 Dilvio abrangeu um total de sabendo que Deus castiga a lum ano e dez dias sete maldade, mas Salvador dos que meses desde o dia em que crem. 0 No entrou na arca at o seu Eles haviam experimentado tanto o assentamento sobre os montes de efeito do pecado quanto os Ararate e cinco meses e dez dias at benefcios da graa. Como o patriarca receber ordem para sair resultado, a sua f e a sua piedade da arca. A primeira coisa que No foram aprofundadas, e ento se fez ao descer da arca foi oferecer sentiam obrigados a honrar e um grande holocausto ao S e n h o r . obedecer a Deus. No muito tempo Essa atitude agradou a Deus, e Ele depois, contudo, a injustia outra fez uma aliana com No, prometendo que nunca mais a terra seria destruda por um dilvio e que todas as coisas seriam submetidas a No. Deus abenoou No e sua famlia e os mandou repovoar a terra. Pela primeira vez, foi permitido humanidade cmer carne, e a intocabilidade da vida foi sublinhada pela introduo da pena de morte. Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue ser derramado. Como garantia de todas as promessas da aliana, Deus ps o arco?ris nas nuvens, sinal de sua aliana com todo ser vivente por todas as geraes.1 Dessa maneira, a humanidade obteve um novo comeo, porm dessa vez com a introduo do governo humano. Desde ento, o ser humano recebeu a responsabilidade de administrar a terra

O tem po sob a responsabilidade do ser hum ano. Do dilvio vio ai at a disperso de Babel.

20

D ep o is d o D ilvio
de Sem seriam abenoados, enquanto os cananeus, descendentes de Cam, seriam seus escravos; que Jaf se multiplicaria grandemente. A histria mostra o cumprimento dessa profecia.3 (Ver no diagrama IV o mapa do repovoamento da terra.) O repovoamento pelas famlias dos filhos de No no se realizou conforme o plano de Deus, ou seja, houve desobedincia. A vontade de Deus era que os seres humanos se espalhassem por toda a terra, pois Ele a fizera para que fosse habitada.4 Contra a vontade de Deus, porm, prevaleceu a obstinao dos seres humanos, e estes, em sua mpia soberba e aberta inimizade contra o Criador, opuseram-se disperso que Ele desejava. Reuniram?se ento na plancie de Sinar e decidiram edificar ali uma cidade e uma enorme torre, a fim de perpetuar um nome para si e ao mesmo tempo impedir a disperso. Deus, todavia, ofendido pelo
1) 2) 3) 4) 5) 6) Gnesis 9:1-17 Gnesis 10:32 G nesis 9:25-27 Isaas 45:18 G nesis 11:1-9 G nesis 11:9

IV .

desprezo que lhe devotavam as suas criaturas, confundiu-lhes a linguagem.5 At aquele momento, falava-se uma nica lngua em toda a terra, e ento os seres humanos comearam a falar diferentes idiomas. Dessa forma, Deus os forou a separar?se em grupos, porque, naturalmente, aqueles que falavam determinada lngua comearam a juntar-se aos que os compreendiam. Assim confundiu o S e n h o r a lngua de toda a terra.6 Hoje, parece ter fundamento a teoria de que os numerosos idiomas pertencem a trs grandes famlias idiomticas correspondentes, em maior ou menor escala, aos descendentes de Sem, Cam e Jaf, filhos de No.
Assim term ina a Terceira Dispensao: com o juzo divino, que resultou na disperso de Babel.

21

A q u a rta D isp en sao :


---------------------------- Prom essa -.
Em em ti sero benditas todas as famlias da terra."

Gn 12:1-3

A Vocao de Abrao
Gnesis 12

Ur dos Caldeus Tarah

Tvbra.
Abrao
Gn 17:5 Hb 11:8-19

Isaque

" o e
'Hb 11:20

Israel
Esa
Edomitas

Ism ael
Babilr
D ot Siqum Betei Sajm (Jerusalm) .. .ore (M a n re ) B erseba U r(

O CAMINHO DE ABRAO

midianitas e outros

A V ocaco de Abrao

Isaque

Jac

Gnesis 12-50
22

por volta 2 2 0 0 a. C.

por volta de 2 1 0 0 a. C.por volta de 2 0 0 0 a. C. por volta 1950 a. C.

Os P a tria rta s
A promessa d o "p rn c ip e d a p a z "

V.
A quarta dispensao termina com a escravido no Egito
Gn 15:13-16

O cetro no se arredar de Jud [...] a t que venha Sil (Aquele que traz descanso); e a ele se congregaro os povos. Ele amarrar o seu jum ento vide 1...].

Gn 49:10-11

Israel no Egito

Hb 11:21

1. Rben 2. Simeo 3. Levi 4. Jud 5. Dan 6. Naftali 7. Gade 8. Aser 9. Issacar 10. Zebulom 11. Jos . 12. Benjamim
Todas as almas da casa de Jac, que vieram ao Egito, eram setenta. Gn 46:27
Prisioneiros asiticos na produo de tijolos (segundo um desenho num tmulo de Tebem, por volta de 1.460 a.C.)

O s Filhos de Israel

Escravido no Egito

por volta 1800 a. C.

por volta de lOOa.C.

23

v.
O tem po da prom essa. Do cham ado de A b ra o a t a escravido no Egito.

Q u a rta D isp en sa o :
Logo a idolatria se espalhou por toda a terra, desonrando a Deus e ao mesmo tempo degradando o homem. Por isso, Deus tomou a deciso de separar uma famlia dentre todas as famlias da terra, a fim de preservar nela a piedade, o conhecimento e a adorao do nico e verdadeiro Deus. scolheu Abro, nascido em Ur dos caldeus, apareceu a ele e o chamou.1 Os habitantes de Ur eram idlatras. Acredita?se que a cidade estava consagrada ao deus?lua, que tinha o mesmo nome. Deus ordenou que Abro sasse de sua terra, deixasse a sua parentela e partisse para um lugar que lhe seria mostrado. A ordem estava vinculada a uma promessa e a uma aliana: Abro seria uma nao grande, o seu nome seria respeitado, a terra de Cana pertenceria aos seus descendentes para sempre e por ele seriam benditas todas as famlias da terra.2

epois da disperso, Ninrode, um descendente de Cam, fundou um reino s margens do Eufrates: o Imprio Caldeu o antigo Imprio Babilnico. Mizraim, outro filho de Cam, fundou o Imprio Egpcio, o segundo grande centro de civilizao da poca. Embora possussem riquezas e fossem avanados na arte e em outras reas, a corrupo religiosa aumentou, dando origem e ex-panso idolatria. Onde quer que o ser humano chegasse, logo criava costumes religiosos e dolos prprios, deixando de honrar ao verdadeiro Deus.

Os pqfriqrccis
udo isso indicava o comeo de um novo Reino, pois com o chamado de Abro, Deus comeou a anunciar ao mundo o Redentor prometido, a semente da mulher. Embora Deus houvesse prometido a Abro que a sua descendncia seria incontvel, muitos anos se passaram sem que o filho da promessa aparecesse. Impaciente, Abro, por sugesto de sua mulher, Sarai, tomou uma serva chamada Agar e dela gerou Ismael, pai dos rabes. Catorze anos depois, como por milagre, nasceulhe Isaque, o filho da promessa.3 Isaque, semelhana de seu pai, creu em Deus, e a aliana feita com Abrao foi confirmada. Isaque teve dois filhos, Esa e Jac. Esa desprezou a primogenitura e vendeu-a a Jac. Entre os dois irmos, existia uma inimizade que pode ser observada at na histria do povo escolhido. Esa foi 0 pai dos edomitas, que foram a causa de problemas permanentes para a descendncia de Jac, ou seja, Israel.

V.

Mais tarde, o nome de Jac foi mudado para Israel, ou seja aquele que luta com Deus.4 De seus doze filhos, o preferido era Jos, nascido em sua velhice. Por essa razo, os irmos o odiavam, tanto que um dia o venderam a uns mercadores ismaelitas, que o levaram para o Egito. Deus, todavia, abenoou Jos, dando-lhe prosperidade em tudo que fazia. Vinte anos depois, por causa da fome que havia na terra, Jac viu-se obrigado a emigrar, com os filhos, para o Egito, a convite de Jos. Depois da morte de Jac e Jos, outro rei, que no conhecera a Jos, ascendeu ao trono.5 Incomodado com o rpido crescimento dos israelitas, decidiu extermin?los por meio de cruel opresso, decretando a morte de todos os filhos homens que nascessem.

escravizado. Escondido numa arca de juncos margem do rio, foi encontrado pela filha do fara. Ela deu-lhe o nome de Moiss e criou-o como filho. Moiss viveu quarenta anos na corte do fara. Foi ento que renunciou s regalias do Egito,6 para lutar pela libertao de seu povo, Israel. Mas teve de fugir para o deserto, e ali foi preparado para a misso que Deus tinha para ele.
Assim term ina a Q u a rta Dispensao: com o povo de Deus escravizado no Egito.
! )A to s 7:2-3 2) Gnesis 12:1-3 3) Gnesis 17, 18 e 21 4) Gnesis 36,8 5) Gnesis 32,28 6 ) Exodo 1: 8 7) xodo 2:11: A tos 7:23: Hebreus 11:24

VI.

Q u in ta D isp en sa co

Exodo do Egito

Conquista ( Repartio de Cana

Moiss
40 ANOS DE PEREGRINAO NO DESERTO
Todo o lugar que pisar a planta do vosso p, vo-lo tenho dado.

Js 1:3

1 a Ramesss II em seu (conforme batalha de arro : representao egpcia) 0

P a ssag em p e lo
11
\
V e r m e lu O

A lei d o
'r
0 n 0

1 1

Peregrinao A Morte no Deserto d e M o is s

Exodo 1-12
26

Exodo e Levtico

Nmeros e Deuteronmio
por volta de 15 0 0 a. C.

por volta de 1550aC.

S ob a Lei
Lei
Mudana da forma de governo
Israel de seja um rei

V I.

[...] como o tm todas as naes.

Israel um reino unificado debaixo de Saul, Davi e Salomo

1 Sm 8:4-22

Poqs (de Rggbe)______ O b e d e (de Rute)

Jess

Os
Juizes
A promessa referente ao "Filho

rei Salomo o templo em Jerusalm.

Mt 1:1 Hb 1:5
E disse o S enhor a Samuel: [...] a mim me tm rejeitado, para eu no reinar sobre eles. 1 Sm 8:7 Suscitarei a tua descendncia depois de ti, um dos teus filhos [...] Este me edificar casa; e eu confirmarei o seu trono para sempre. Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho.
Durante o reinado de Salomo Israel alcana o auge de seu desenvolvimento nacional mas tambm o incio de sua trgica decadncia.

1 Cr 17:11-13

Profeta Sam uel

Profeta N a t

Conquista d e Cana

Da teocracia monarquia

Josu

Juizes

1 e 2 Samuel

1 Reis

1 Crnicas
27

por volta de / 100 a. C.

por volta de 1050 a. C. por volta de 1000 a. C.

Q uinia^D ispensaco
O perodo da Lei. Da sada do Egito at Salom o.

ntes que o povo de Israel pudesse ser libertado, foi necessrio que Deus enviasse pragas sobre o Egito, vencer a obstinao do fara. s vsperas da ltima praga, a morte de todos os primognitos, a Pscoa foi instituda e celebrada pelos israelitas. Deus ordenou que matassem um cordeiro para cada famlia e pusessem o sangue do animal nos umbrais da porta da casa. Era o sinal para que o anjo destruidor no entrasse na casa dos hebreus quando viesse ferir os primognitos da terra do Egito.1Em conseqncia desse juzo do Deus de Israel, os israelitas foram praticamente forados liberdade. Em xodo 12:40, -nos dito que eles haviam vivido 430 anos no Egito, e em Glatas 3:17 lemos que a Lei foi dada 430 anos depois de firmada a aliana com Abrao e seus descendentes. No terceiro ms aps a sada do Egito, o povo de Israel acampou diante do monte Sinai e ali permaneceu um ano. Deus chamou Moiss ao monte e entregou-lhe os Dez Mandamentos,2 bem como instrues acerca da construo do Tabemculo,

incredulidade, o povo teve de peregrinar no deserto durante quarenta anos, at que morressem todos os que contavam na poca mais de 20 anos de idade.6 at para receber as bnos prometidas depois que entrassem na terra de Cana. Aps um discurso de despedida, Deus convocou o seu fiel servo sua presena. Moiss morreu ali, e Deus o sepultou.7 Depois da morte de Moiss, o povo foi introduzido no pas por Josu, seu sucessor. A maior parte de Cana foi conquistada, e Josu repartiu o territrio entre as tribos, auxiliado por Eleazar, o sumo sacerdote. O povo serviu

uma tenda consagrada para habitao de Deus no meio de seu povo.3 Depois de um censo realizado no deserto do Sinai,4 em que se registrou cada famlia em sua respectiva tribo, o povo partiu para tomar posse da Terra Prometida. Quando chegaram fronteira do sul, Moiss enviou 12 homens para espiar a terra. Ao regressar, todos contaram que a terra era boa. Dez deles, contudo, declararam que eram incapazes de conquist-la por causa dos gigantes e das cidades fortificadas. Diante dessa informao negativa, o povo se angustiou e a entrar na Terra Prometida.5 Como castigo por sua rebeldia e

28

S ob a Lei
ao S e n h o r durante todo o tempo da vida de Josu e no tempo dos ancios.8 Aps a sua morte, entretanto, pouco a pouco o povo foi caindo na apostasia. A Bblia assim resume o seu estado: Fizeram os filhos de Israel o que era mau aos olhos do S e n h o r .9 E o Senhor os entregou na mo dos seus inimigos.1 0 Nesses perodos crticos, Deus chamava homens do meio deles, por meio dos quais podia voltar a reinar e administrar justia. Esses homens eram chamados juizes. Aps vrios sculos de alternncia entre escravido e liberdade, no tempo em que Samuel era o principal lder, os israelitas, cansados dos juizes, exigiram um rei, como havia nas demais naes. Depois de apresentar-lhes as graves conseqncias de trocar a teocracia pela monarquia, Samuel atendeulhes 0 pedido. Saul, da tribo de Benjamim, foi escolhido por Deus para ser o primeiro rei de Israel. Energia e obstinao eram marcas do carter de Saul, e a sua morte ignominiosa demonstra o que foi a sua vida. Ele reinou aproximadamente quarenta anos sobre Israel. O reinado de Davi, da tribo de Jud, foi sem dvida o perodo mais brilhante na histria de Israel. Davi foi um dos homens mais destacados e honrados do Antigo Testamento. Deus o chamou homem conforme o meu corao, que executar toda a minha vontade.1 2 Durante o seu reinado, as fronteiras do reino se estenderam s regies que Deus prometera ao seu povo desde os tempos antigos. Tambm foi prometido a Davi um reino eterno, a partir de seu filho.1 3 (Compare: Cristo Filho de Davi.) Sucedeu?lhe no trono o seu filho Salomo, a quem ningum se igualou em magnificncia, poder e sabedoria. O reinado de Salomo tem sido chamado a poca de ouro de Israel, quando a grandeza nacional atingiu o auge. A obra mais importante de Salomo foi a construo do Templo, em Jerusalm, que havia sido projetado por seu pai.

VI

Durante o reinado dos reis Saul, Davi e Salomo, Israel era um reino unido.
1) Exodo 12:13; Hebrews 11:28 2) xodo 20 3) xodo 40,34 4) Nmeros 1 5) Nmeros 13-14 6) Nmeros 14,34 7) Deuteronmio 34:5-6 8) Josu 24:31 9) Juizes 2:11 ;3:7:4:1; 6:1; 10:6; 13:1 10) Juizes 2:14; 6:1; 10:7 11) 1 Samuel 8:4-22 12) 1 Samuel 13:14; Sl 89:20; Atos 13:22 13) 1 Crnicas 17:11-13

29

V II.
(continuao)

Q uinta D isp e n sa t o :
Lei

Rebelio das 10 tribos = Israel


ca p ita l S am aria

Acabe

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O Horr d e Deu d e Jud<

IReis 17:

IReis 19: 2Reis 2:1

1 Reis 13

Osias 1:

IReis 11:

I Rs 11-12 _______

C V n

Aas

Elias

SS

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A Diviso d o Reino: Israel e Jud

1 e 2 Reis
30

1 e 2 Crnicas
por volta de

por volta de 950 a. C.

Ams 1:1

2 Reis 14

Osias

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1 o C N Jonas Ams

S o b a Lei

VII.

Cativeiro de Judd na Babilnia

D e p o r t a o d e Israel para Assria

7 0 a n o s d e Cativeiro para Jud na Babilnia

Isaias
7 0 0 a. C.

Jeremias

Ezequiel
31

por volta de 6 0 0 a.C.

V II.
(Continuao)
O perodo da Lei. Da diviso do reino a t o cativeiro babilnico.

Q u in ta D ispen sao:
Quando Roboo foi coroado rei, logo aps a morte de Salomo, o povo rogou-lhe que aliviasse o peso dos impostos. A resposta de Roboo, contudo, consistiu no anncio de novos encargos. Em conseqncia disso, dez tribos se negaram a obedecer ao novo rei, consumando?se assim a diviso do reino. Jeroboo, da tribo de Efraim, aproveitou a oportunidade para ser eleito chefe do novo reino. As tribos de Jud e Benjamim, s quais mais tarde se juntaram os levitas, permaneceram com Roboo. gora, existiam dois reinos paralelos. Os primeiros sessenta anos caracterizaramse por guerras permanentes. Pouco a pouco, os dois reinos enfraqueceram por dentro e por fora. Por fim, foram vencidos por seus inimigos e levados para o cativeiro.

odo o mundo vinha a Salomo para ouvir a sabedoria que Deus lhe havia concedido.1 Dotado de inteligncia e admirado pelos homens, Salomo tinha as melhores oportunidades para dar testemunho do nico Deus verdadeiro, uma vez que ele recebia delegaes de terras distantes, que vinham ver a glria de seu reino e ouvir a sabedoria de suas palavras. Salomo teve um bom comeo, e o primeiro perodo de seu governo caracterizou-se por sinceridade e piedade. Buscava a direo e a sabedoria divinas antes de todas as coisas. No obstante, os anos posteriores de seu reinado trouxeram a decadncia e, depois de sua morte, a diviso do reino. Essa decadncia foi promovida pela edificao de santurios aos dolos de suas numerosas mulheres estrangeiras. Isso prejudicou a adorao a Deus e promoveu a idolatria em seu reino. A apostasia acarretou o juzo de Deus sobre a casa real.2 Deus reprovou o seu procedimento e enviou o profeta Aas a Jeroboo, um supervisor de Salomo, para revelar-lhe a inteno divina de cortar dez tribos do reino de Salomo e entreg?las a ele, Jeroboo.3

O reino de Israel manteve-se por 250 anos, at que foi conquistado pelos assrios. O cerco e a queda de Samaria, a sua capital, determinaram o seu fim. A maior parte da populao foi deportada para vrias regies do Imprio Assrio, e o rei vencedor repovoou Samaria com pessoas trazidas de outros lugares. A histria de Israel foi marcada por grave idolatria e pelo fato de que nenhum de seus 19 reis foi um homem piedoso.

32

S o b a Lei

V II.

______ ____________
O reino de Jud continuou existindo cerca de 135 anos aps a queda de Israel. Tambm sobre Jud reinaram 19 reis e uma rainha, todos descendentes diretos de Davi.E A histria do reino de Jud caracterizou-se por alternncias : entre avivamentos e decadncia religiosa, como reflexo da vida e do interesse espiritual de cada rei. Ainda que Jud contasse com vrios reis piedosos e experimentasse alguns aviva-mentos e reformas, Deus teve de dizer: Fez Jud o que era mau aos olhos do
S e n h o r .4

com o informe do rei Senaqueribe sobre a sua campanha contra Ezequias.

O fim chegou com a destruio de Jerusalm pelo rei babilnico Nabucodonosor. O rei de Jud e o povo foram levados cativos a Babilnia. O Templo foi saqueado e queimado at os fundamentos. O muro da cidade foi arrasado. Dizem os historiadores que o povo sitiado experimentou sofrimentos, crueldades e matanas indescritveis. (continua)

33

V III.
(Continuao)

Quinta D ispen sao:


0 perodo do cativeiro:
2 C r 36:20
O Im p r io B ab iln ico

O Ajuntamento e Remanescente de Jud Esdras e


Reconstruo do Templo
D n l-2 Dn 3 2 Rs 25:8 Dn 4 2 Rs 25:27 Dn 7 Dn 8 Dn

por volta de 600 i \ a.C

Nabucodonosor

1 D eportao: Daniel na corte de Nabucodonosor; interpretao do sonho da esttua 2 Deportao: os amigos de Daniel na fornalha 3 Deportao: Destruio de Jerusalm e do templo Interpretao de um sonho por Daniel - humilhao de

Assim diz Ciro, rei da Prsia: O S enhor Deus dos cus [...] m e encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalm, que est em Jud.
Esra 1:1-4 Jer. 25:12 Dan. 9:2

Cl

Evil-Merodaque Belsazar

Nabucodonosor Joaquim de Jud liberto da priso. N o 10 ano: sonho de Daniel (os 4 animais) N o 3 ano: viso de Daniel (carneiro e bode) o juzo de Deus sobre Belsazar: "Mene, mene, tequel, ufarsim"

por volta 2 de550 a.C..

O Reino dos M edos e Persas


Dario. o medo general e co-regente de Ciro conquista o Reino Babilnico N o 1 ano: Daniel entende, no profeta Jeremias, o nmero Jr dos anos determinados sobre Jerusalm Daniel na cova dos lees

_!1

Dn 6:1 25:12 Dn 9 Dn 6

jB

Znrobn b fil volta a leruso lm (construo do templo)----------- E sm 1-4 final dos 7 0 anos de cativeiro) N o 3 o ano: a ltima viso de Daniel Cambises (Assuero) Dario I Histapsis Queixa e denncia dos inimgos contra a construo do templo Checagem do decreto de Ciro N o 6 ano: consaaraco do templo a rainha Ester N o 7 ano: Esdras sobe a Jerusalm (renovao religiosa)

Zorobabel
g_

Dn 10-12 Esdras 4 Esdras 6:3 Esdras 6:15 Ester 1-10 Esdras 7:7

por volta de 500 a.C

) u < to 2 2 _

D ' cr _o
o

por volta de 450 a.C.

Xerxes I (Assuero) Artaxerxes (Artasasta)

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No 20 ano: Neemias sobe a Jerusalm (construo da muralha) Ne 2:1

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Restabelecimento

Edificaco e conservaco

Daniel
34

Ester

Esdras N eem ias

Ageu
por volta de 5 0 0

por volta de 600 a.C.

Sob a l e i
J

V I I I .

Lei

Os quatrocentos anos de Malaquias at Mateus


Entre 0 A n tigo Testam ento e o N o v o Testam ento, h um perodo de 4 0 0 anos. A B blia no faz m eno a esse perodo. O que sab em os baseado n os escritos do historiador ju d eu Flvio Josefo, n os livros A p crifo s e em outros escritos gregos e rom anos. N e ss e perodo, cham ado intertestamentrio, o rei srio A n to co E pifnio desem penh ou um papel destacado, p o is perseguiu os ju d eu s de maneira indizivelm ente cruel. M uitos foram m ortos. E m cerca de 170 a.C., ele proibiu 0 culto ju d eu no T em plo, introduzindo a idolatria e assim profanando 0 santurio e o altar. N e ss e rei, p od em os ver um cum prim ento parcial da p rofecia de D aniel 11:21 35. Finalm ente, os ju d eu s patriotas am otinaram -se, resultando na revolta dos m acabeus. E m seguida, houve uma srie de lutas pela independncia. A l m disso, Israel foi sacudido por vrias e graves diferenas religiosas. Foi n esse tem po que nasceram duas importantes seitas judaicas: a dos fariseus e a dos saduceus. Por fim, os rom anos puseram termo definitivo a todas as lutas dos ju d eu s pela liberdade. E Israel caiu outra v ez na misria. Ento nasceu Jesus Cristo, 0 Salvador do mundo.

Regresso do debaixo de Zorobabel, Neemias


Reconstruo da muralha
Desde a sada da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalm, at ao Messias, o Pncipe, haver sete semanas, e sessenta e duas semanas [...] E depois das sessenta e duas semanas ser cortado o Messias, mas no para si mesmo (ou: e no ter anda). Dan 9:25-26, Neemias 2:1
(sem ana = sem ana d e anos = 7 anos; 6 0 sem anas de an os = 4 8 3 anos at m orte d o M essias, d o S enhor Jesus)

(^ E sd ra s)

l^ e e m ia )!

O rei D a rio I Histapsis; atrs J( le, seu filh o A ssuero (Xerxes . on form e uma represe nta o persa

do

Templo

Final d o Antigo Testamento

Revolta d o s M a c a b e u s

Zacarias
)() a. C.

M alaquias
por volta de 4 0 0 a. C
35

V I I I .

Q uniaD spensaco:
Ainda que uma parte considervel do povo tenha preferido estabelecer-se em definitivo na Babilnia, o decreto de Ciro encerrou oficialmente o cativeiro.4 regresso dos judeus de Babilnia realizou-se em trs etapas. O primeiro grupo, liderado por Zorobabel, um prncipe de Jud (da casa de Davi), regressou com pouco menos de 50 mil pessoas. O primeiro ato desse remanescente foi restabelecer o altar e a reinstituir a adorao. No segundo, ano lanaram os fundamentos do Templo.5 Os judeus repatriados no permitiram que os habitantes da terra colaborassem na obra, ento estes colocaram obstculos ao trabalho e finalmente conseguiram que o rei ordenasse o cessamento da obra.6 Ao cabo de 16 anos, os profetas Ageu e Zacarias convocaram o povo a continuar a obra, e assim o Templo foi concludo e inaugurado com grande alegria.7
*

(continuao)
O perodo da Lei. Da restaurao a t o final do Antigo Testam ento.

urante o cativeiro de Israel, o grande Imprio Babilnico chegou ao fim, quando Ciro, fundador do Imprio Persa, conquistou a Babilnia. Belsazar, ltimo rei da Babilnia, foi morto, e Dario, da Mdia, com o qual Ciro compartilhou o domnio sobre o extenso imprio, subiu ao trono.' Quando Dario morreu, dois anos mais tarde, Ciro se fez imperador da Babilnia. Daniel, que conquistou grande reputao no governo dos reis babilnicos, com certeza chamou tambm a ateno do novo imperador s profecias, nas quais o prprio Ciro era mencionado como instrumento de Deus para libertar o povo judeu.2 Muito impressionado, Ciro emitiu um decreto que permitiu aos judeus o regresso a Jerusalm para reedificar o Templo.3

grupo de Zorobabel. Esdras, que lutou com zelo pela reintroduo da lei mosaica e da renovao religiosa do povo, obteve permisso do rei Artaxerxes para voltar com um pequeno mas decidido grupo a Jerusalm. Quando chegou a Jerusalm, Esdras viu-se diante de graves pecados morais, costumes religiosos imundos e abusos por toda parte. Durante trs meses, apelou conscincia do povo, conseguindo assim ampla renovao. Outro servio valioso que se atribui a Esdras foi a compilao dos escritos do Antigo Testamento.8

corte do rei Artaxerxes, da Prsia. Um pequeno grupo empreendeu uma longa viagem a Prsia para pedir ajuda a Neemias. Contaramlhe do estado desesperado da cidade e de seus muros derrubados, o que era vergonhoso para o povo. Neemias comoveu-se e obteve a permisso do rei de viajar com eles

36

Sob a Lei
a Jerusalm. Ao chegar ali, verificou secretamente o estado dos muros, que estavam em runas. Reunindo todas as foras disponveis, reconstruiu-os num espao de 52 dias, apesar da violenta oposio. Neemias fez outra viagem a Jerusalm, e o resultado de sua atividade fiel e eficaz foi uma cidade fortificada e florescente e um povo reanimado e disposto a servir e glorificar a Deus.9 Os profetas da restaurao foram Ageu, Zacarias e Malaquias. Ageu nascera na Babilnia e acom-

V III.

panhava o remanescente que Novo Testamento desenrolou-se regressou sob o comando de nos dias do Imprio Romano. (continua) Zorobabel. Acredita-se que Zacarias, colaborador de Ageu, acom-panhou Zorobabel na viagem 1) D aniel 5:30; 6:1 a Jerusalm. Esse profeta foi ativo 2) Isaias 44:28;45:1 exortando, profetizando e ani3) D aniel 9:2; Jeremias 25:12 4) 2 Crnicas 36:22; Esdras 1:1-4 mando o povo. Malaquias foi o 5) Esdras 3 ltimo dos profetas do Antigo 6) Esdras 4 7) Esdras 5:1-2; Esdras 6:14-15 Testamento. 8) Esdras 7-10 s quatro sculos entre o 9) Neem ias 1-13 Antigo e o Novo Testamento 10) Compare as profecias em D aniel 7 e 8. so um perodo importante da histria da Palestina. Ao final do Antigo Testamento, os persas eram os senhores do mundo antigo. J o

compare com D 8:5-8; a Grcia simbolizada pel! bode.

Antoco IV Epifnio (moeda antiga).

37

IX .
(Continuao)

Q u in ta D isp en sa c o :
Lei
Este o meu Filho amado, em quem me comprazo.
M t 3:17

Pois, na cidade de Davi, "Tu s ( le u Filho, hoje te vos nasceu hoje o Salvador, gerei. Hb 1:5 que Cristo, o Senhor.
L c 2:11

Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
J 0 3 .1 6 J o 1:12

Este o meu amado Eis que o teu rei vir a ti, justo e Filho; a ele ouvi. salvo, pobre, e montado sobre Lc 9:35 um jumento, e sobre um jumentinho, filho de jumenta.
Zc 9:9 Gn 49:10

0 Nascimento 0 Batismo de Jesus de Jesus


gerado do Esprito Santo
'M t 1:20 Lc 1:35

0 Ministrio ou servio Entrada de Jesus de Jesus em Jerusalm

A prometida semente da mulher

Gn 3:15

Nascido de mulher, nascido sob a lei


Gl 4:4

Jesus

Senhor
Hb 1:1

nosso

Cristo

Eis que a virgem conceber.


Is 7:14: Mt 1:18 e 23

Mt 1-2 Lc 2:1-7

Mt 3:13-17 Mc 1:9-11 Lc 3:21-23 Jo 1:29-34

Mt 4-25 Mc 1-11 L c 4 -1 9 Jo 2-12

Mt 21:1-11 Mc 11:1-11 Lc 19,29-44 Jo 12:12-19

Incio do Nascimento de Jesus Novo Testamento

M ateus
38

Marcos

Lucas

por volta de 4 d. C.

por volta de 2 7 d. C.

S ob a Lei
Cristo o fim da Lei:
Era desprezado [...] entre os homens, homem de dores, e Est co n su m a d o! experimentado nos trabalhos. j 0 19 -30
Is 5 3 :2-3

linha azul: o p e ro d o d a Ig re ja neo-testam entria

IX .

para justia
^ d ^ o a < ^ 1 c |u e l^ ju ^ r ^
E puseram a sua sepultura com os mpios, e esteve com o rico na sua morte. Is 5 3:9

G raca
Pois no [...] permitirs, que o teu Santo veja corrupo.
Salmo 16:10 Al. 13:35

Traio, Crucificao Sepultura Priso, Condenao

4 0 d ias visto p o r seus discpulos

10 Dias

At 1:3

1 Co 15:6

Glgota

Monte das Oliveiras


Mt 28:1-10 Mc 16:1-11 Lc 24:1-12 Jo 20:1-18 At 1:1-14 Mc 16:19 Lc 24:50 Jo 14:1-4

M t 26-27 Mc 14-15 Lc 22-23 Jo 13-19

Mt 27:31-61 Mc 15:24-47 Lc 23:33-56 J \ j o 19:18-42

A morte de Jesus por nossos pecados

A ressurreio e t ascenso de Jesus

Jo o
por volta de 30d.C.

Atos dos Apstolos 1:1-14


39

IX .
(continuao)
O perodo da Lei. Do incio do Novo Testamento at a crucificao e ascenso do Senhor Jesus.
siln cio nas relaes entre D eu s e Seu p ovo, os judeus, foi interrompido, vindo a plenitude dos tem p os ,1 p elo en vio daquEle havia sido prom etido desde o princpio, a sem ente da mulher.2 H avendo D eus antigam ente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos nestes ltim os dias pelo F ilh o.3 E le enviou o Seu Filho, nascido de mulher, e o ps debaixo da L ei.4 N os dias do rei Herodes, a chegada do Prometido, o Filho de D eus e Filho de Davi, foi anunciada pelo anjo Gabriel a Zacarias. Inicialmente, Zacarias, um sacerdote, recebeu a notcia de que a sua mulher, Isabel, teria um filho j em idade avanada, a quem deveriam chamar Joo, o qual teria a m isso de conclamar o povo ao arrependimento.5 Pouco depois, D eu s enviou o seu m ensageiro Gabriel a uma virgem , Maria, da linhagem de D avi, para dizer?lhe que ela fora escolhid a por D eu s para ser a m e do M essias prometido. Quando ela perguntou com o isso se realizaria, respondeu o anjo: D escer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do A ltssim o te cobrir com a sua sombra; por isso tam bm o Santo, que de ti h de nascer, ser cham ado Filho de D eu s . D eu s Lhe daria o trono de Seu pai D avi, E le reinaria sobre a casa de Jac e o Seu R eino no teria fim / Jos, o noivo da virgem Maria, tam bm um descendente de D avi, recebeu a ordem

Q u in ta D isp en sa o:
divina de no repudiar a sua noiva, porque o que nela est gerado do Esprito Santo . Jesus seria 0 nom e dE le, que sign ifica o S e n h o r salvao, pois E le, som ente E le, iria salvar o p o v o de seus pecados.7 que uando Jesus nasceu, o prprio cu deu um poderoso testem unho, co m a apario noturna de um anjo. A m en sagem celestial a um pequeno grupo de pastores no cam po era: N a cidade de D avi, vo s nasceu hoje o Salvador, que Cristo, o Senhor.8 O Seu nascim ento no correspondia sua procedncia: Ele foi envolto em panos e colocad o numa manjedoura, porque no havia lugar para eles na estalagem .9 Por amor de ns, fez-se pobre, para que ns com a pobreza dE le f ssem o s enriquecidos.1 0 As Sagradas Escrituras do muita im portncia a esse acontecim ento, pois nele v em o s o cumprim ento das prom essas de D eu s na P esso a de Jesus. A s Escrituras referem -se a esse fato com o o grande [...] m istrio da piedade: D eu s se m anifestou em carne .1 1 A ex celsa P essoa do Senhor Jesus, o F ilho de D eus, caracteriza todo o plano da salvao, e nEle e por E le tudo recebe grande significado, eterno e divino. obre o perodo de trinta anos que antecedeu a sua primeira apresentao diante de Israel, no tem os muita inform ao, exceto o pouco que nos dizem os escritores inspirados: a circunciso de Jesus e sua apresentao no T em plo;1 2 m ais tarde, a adorao pelos m agos;1 3 a fuga para o Egito, o regresso e o seu estabelecim ento em N azar;1 4 o relato sobre o m enino aos 1 2 anos de idade, no T em plo.1 5 E le era hom em com o ns, porm sem pecado. F oi um beb e, ao m esm o tem po, era o Filho de D eus. D aquela poca, tem os o testem unho de D eus e daqueles que o conheciam : E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graa para co m D eu s e os h om en s.1 6 Chamaram?no tam bm o filho do carpinteiro1 7 e o carpinteiro.1 8 Os Seus irmos e irms, nascidos depois dE le, eram bem co n h ecid o s,1 9 e N azar era o nom e vilarejo em que E le fo i criado.2 0 Joo Batista, o seu antecessor, anunciava a Sua vinda im inente e com ela o R ein o que E le ia estabelecer. C onvidava o p ovo a esperar num estado hum ilde e arrependido aquEle que havia de vir, e os arrependidos foram batizados no Jordo.2 1 M uitos judeus atenderam ao cham ado de Joo Batista. Tambm Jesus v eio a E le, para ser batizado,22 no porque tivesse com etid o pecado nE le no havia pecado , m as para Se identificar com todos o s que con fessavam o s prprios pecados. Joo Batista p ro cla m o u -0 o Cordeiro de D eu s, que tira o pecado do m undo.2 3 E Ele recebeu o testem unho pblico da parte de Deus: Este o m eu Filho am ado, em quem me com prazo.24 O Esprito Santo desceu e permaneceu sobre Ele. C heio do Esprito, fo i levado ao deserto para ser tentado p elo D iabo. E le resistiu ao Inim igo, demonstrando obedincia ao Pai e dependncia incondicional da Palavra de D eu s.2 5 Im ediatam ente aps
9) Lucas 2:1-7 10) 2 Corntios 8:9 11) 1 Timteo 3:16 12) Lucas 2:21-35 13) Mateus 2:1-12 14) Mateus 2:13-23 15) Lucas 2:39-52 16) Lucas 2:40-52

1) Glatas 4:4 2) Gnesis 3:15 3 )H e b re u s l:l 4)G la ta s4 :4

5) Lucas 1:11-17 6) Lucas 1:26-38 7) Mateus 1:18-25 8) Lucas 2:8-14

S ob a Lei

IX .

d o sac rifcio d e Je su s C risto , p a ra a a te n ta o , c o m e o u o S eu m in istrio tu d o isso e m p esso a. E les c o lo c a ra m os sa lv a o de to d o aq u ele q u e cr. A p b lic o (e efica z) n o s trs an o s q u e se h o m e n s d ia n te d a lu z d e D e u s, e os re ssu rre i o d en tre os m o rto s p o r seg u iram . A S u a m e n sa g e m era: h o m e n s a m a ra m m a is as tre v as d o q u e D e u s, o P ai, e p elo p o d e r d o E sp rito A rre p e n d e i-v o s, p o rq u e ch e g a d o o a lu z .32 N o q u e ria m v ir lu z, ao Senhor. Isso sig n ific a q u e q u e m n o O S an to o selo, a c o n firm a o d e que re in o d o s c u s .2 6 aceitar, p e rm a n e c e r d e b aix o d a ira de D eu s h av ia ace itad o a o b ra d a I u ito s d o p o v o O esc u tav a m , 1 se g u ia m - e e ra m c u ra d o s D de e u s.3 3 salv ao. O s ld eres d o p o v o e sc rib as , Isu a s e n ferm id ad e s. O S en h o r a n cio s, p rin cip a is sa ce rd o tes, fariseu s Je su s, a l m d isso , e x p u lsa v a d em n io s e re s su sc ita v a m o rto s. L ite ralm en te , e sa d u c eu s o d ia v a m - p o r c au sa * q u a re n ta d ia s.3 5 A b riu ?lh e s as E sd e S u as p a la v ras v e rd ad eiras e d e S u a cu m p rira m -se n E le as p a la v ra s qu e c ritu ras e os fez en te n d -as. D eclaro u san tid ad e. F in a lm en te , le v a ra m - D eu s h a v ia fala d o p o r m e io d o p ro fe ta q u e, seg u n d o as E scritu ras, era Isaas: E is qu e o v o sso D e u s v ir [. .. ] m orte. n e ce ss rio qu e o C risto so fresse, p a ra ele v ir, e v o s salv a r [. .. ] E n t o os ssim co m o e m S eu n a sc im e n to e s e n tra r e n t o e m S u a g l ria. C o m e a n d o 1 e m S eu m in istrio , as p ro fe cias o lh o s d o s c e g o s se ro ab e rto s, e os e Ltam bm se c u m p rira m e m S eus d e sd e M o is s e se g u in d o p o r to d o s os o u v id o s d o s su rd o s se ab riro . E n t o os t, en to s so frim e em Sua m o rte, p ro fe tas, ex p lic o u -lh e s o q u e as co x o s saltaro c o m o cerv o s, e a ln g u a E scritu ra s d iz ia m d E le .3 6 E n t o disd o s m u d o s c a n ta r .27 N e le e sta v a a re ssu rre i o e g lo rifica o . A d escri o d o s so frim e n to s q u e L h e fo ra in flig id o s se-lh es: A ssim e st escrito , e assim v id a , e a v id a e ra a lu z d o s h o m e n s [. .. ] p e lo s h o m e n s (im p u lsio n a d o s p o r c o n v in h a q u e o C risto p a d e c e sse , e ao V eio p a ra o q u e e ra seu, e os seu s n o o te rc e iro d ia ressu sc itasse d en tre os rec eb era m . M as, a to d o s q u an to s o S ata n s, h o m ic id a d e sd e o p rin cp io ), m o rto s, e e m seu n o m e se p reg a sse o re c e b e ra m , d e u -lh es o p o d e r d e serem n a c o n d i o d e su b stitu to , e os atos feito s filh o s d e D eu s, ao s q u e c r em no e x p ia t rio s d a p arte d e D eu s p o r c au sa a rre p e n d im e n to e a rem isso dos p ec ad o s, em to d a s as n a es, seu n o m e .28 In d o de v ila rejo em d e n o sso s p e c a d o s n o s fa z e m v e r a gicuiu c o m e a n d o p o r Je ru sal m . E d estas v ilarejo , a p resen to u -S e ao p o v o n a g ra n d e z a d e S u a o b ra salv ad o ra. ela f no san g u e v e rtid o d e Jesus c o isa s sois vs te stem u n h as. E eis que c o n d i o de D eu s, R e i e S alv a d o r sob re v s en v io a p ro m e ssa d e m e u d eles. D en tre a m u ltid o de S eus C risto , a q u e le q u e , arre p en d id o , c o n fe s sa os seus p e ca d o s, re c eb e a P ai; ficai, p o r m , n a c id a d e de se g u id o res, esc o lh eu 12, q u e ch am o u re d e n o , o p e rd o , a ju s tific a o e a Jeru sa l m , at que d o alto sejais a p sto lo s (e n v ia d o s ). E les o re v e stid o s d e poder. E le v o u -o s fora, a c o m p a n h a v a m 29 e, c o m o te ste m u n h a s, v id a e te rn a e g lo rific a d a n a p re se n a de D eu s. E ssas v e rd a d es fo ram en sin a d as at B et n ia; e, le v a n ta n d o as suas fo ra m e n v ia d o s a to d o o pas, s p elo S e n h o r Je su s C risto e c o n firm ad a s o v e lh a s p e rd id as d a c a sa d e Isra e l.3 0 m o s, os ab en o o u . E a c o n te ce u que, ab e n o a n d o -o s ele, se a p arto u d eles e M a n d o u ? o s p re g a r e a c o n firm a r a S u a p o r S u a o b ra n a cru z. E le fo i en treg u e p o r D eu s p e la s n o ssa s tran sg ress es e fo i e le v a d o ao cu. E , a d o ra n d o -o eles, p re g a o por m e io de o b ras re ssu sc ita d o p a ra a n o ssa ju s tific a o .3 4 m ila g ro sa s, ca p a c ita n d o -o s a curar, a to rn a ra m co m g ra n d e j b ilo p ara Jeru salm . E e sta v a m sem p re no e x p u lsa r d em n io s e a ressu sc ita r O te m p o se h a v ia cu m p rid o e m to do s te m p lo , lo u v a n d o e b en d iz e n d o a m o rto s e m n o m e d E le .3 1 A s S uas os se n tid o s q u a n d o D eu s en v io u o S eu F ilh o p a ra so lu c io n a r d e u m a v ez p o r p a lav ras e ra m e sp rito e v id a, v e rd ad e e D e u s .3 7 lu z , j qu e o p r p rio S e n h o r Jesu s to d a s o p ro b le m a d o p e c a d o , p o r m e io

A
Pi P

17) Mateus 13:54-55 18) Marcos 6:3 19) Mateus 13:54-55 20) Lucas 4:16

21) Mateus 3:1-6 22) Mateus 3:13-17 23) Joo 1:29-34 24) Lucas 3:22

25) Mateus 4:1-11; Lucas 4:1-13 26) Mateus 4:12-17 27) Isaas 35:4-6

28) Joo 1:1-13 29) Mateus 10:1-4 30) Mateus 10:5-6 31) Mateus 10:8

32) Joo 3:19 33) Joo 3:36 34) Romanos3:21-26; 4:24-25;5,1-2

35) Atos 1:1-3 36) Lucas 24:25-27 37) Lucas 24:46-53

Linha alaranjada: A descida do Esprito Santo para os crentes verdadeiros, Jo 14:16 Linha violeta: a op erao do esprito do * anticristo, 1 Jo 4:3

S e x ta D isp e n sa t o : O
A revelao do mistrio do Corpo de Cristo

A qujnta dispensac< termina no juzo: Disperso ae Israel

G raca
0 perodo do Esprito Igreja de Deus como 0

Pentecostes: Derramamento do Esprito Santo

At. 2:1-21 Jo 14:16


E todos os dias acrescentava o Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar. Entraro no meio de vs lobos cruis, que no pouparo ao rebanho. E de entre vs mesmo se levantaro homens que falaro coisas perversas, para atrarem os Os verdadeiros crentes discpulos aps si.

At 2:47 At 4:4
d e Judeus e N a c e s

Ef 2:14-22

At 20:29

cristos professos

2 Tm 2:19 Jo 1:12

(ou salvos)

)estruio de Jerusalm e do templo, disperso dos judeus


pelo povo do prncipe que h de vir

Dn 9:26 Mt 24:2 Dt 28:64-67 Zc 7:14 RmU


As 7 cartas do Apocalipse como profecia referente ao perodo da Igreja

Pentecostes

A EpocaPresene O Perodo da Graca

Atos dos Apstolos


42

A Epstola do

por volta de 7 0 d. C.

Tem po do Fim
Cl 1:24-27

X.

Santo e da Corpo de Cristo


Ef 3:1-12

Arrebatamento
ITs 4:13-15 Jo 14:1-3
bom ente pe renascidas (filhos de Deus)

0 Tribunal de Cristo
1 Co. 3:13-15 2 Co 5:10 Rm 14:10

Quem crer e for / 7/ . ___7 ____ batizado ser salvo; mas quem no crer ser 2. Tm 3:1 2 Pe 3:3 condenado. I

CJS ltimos DiaS

no meio dos

2 Tm 2:20 2 Tm 3:5 Mt 13:24

Mc 16:16 Fp 3:20 ,

O remanescente fiel de Israel ser preservado atravs da tribulao (assim como N o foi preservado atravs as guas do dilvio). V

O Arrebatamento dos crentes Verdadeiros

A Grande Apostasia

Novo Testam ento


poca presente

1 Ts 4:13-18
"a plenitude dos gentios entrado Rm 11:25
43

Do P en tec o ste s a t a v in d a d o S en h o r Je s u s em p o d e r e gl ria. O Tem po da g ra a . Do P en teco stes a t o a r r e b a ta m e n t o d o s salvos.


ep o is d a a sce n s o d o S e n h o r Jesu s, os ap sto lo s p erm an e ce ram em Jeru sa l m , a fim de esp e ra r a p ro m e ssa do P ai , o o u tro C o n so la d o r, o E sp rito S a n to .1 E nq u a n to esp e ra v a m , p e rs e v e ra v a m na o rao , e sta n d o reu n id o s em to m o de 120 cren tes. D ez d ia s m ais ta rd e, no d ia de P e n te c o stes, e le s re c e b e ra m o E sp rito S an to , c u ja c h e g a d a foi a n u n ciad a c o m u m som , co m o d e um v en to v ee m e n te e im petu oso . A pare ce ra m ln g u a s re p a rtid a s, c o m o q ue d e fo g o , p a ira n d o so b re c a d a u m d eles. T odos o s q u e e sta v a m ali re u n id o s fo ra m c h eio s d o E sp rito S a n to .2 O p o d e r d o E sp rito S an to , qu e d esd e aq u ele m o m e n to h a b ita to d o cren te, m a n ifesto u -se n o te ste m u n h o d o s 12 ap sto lo s d ia n te d a m u ltid o d o p o v o ju d e u q u e se a ju n ta ra em Jeru salm . P elo m e sm o pod er, P e d ro preg ou , e x p lica n d o q u e a q u e le fato e ra o cu m p rim e n to das p ro fe cias e falan d o ao m e sm o te m p o d a v id a , m o rte, ressu rre i o e g lo rific a o d o S erv o de D eu s, Jesu s C risto , c ru c ifica d o p o u ca s sem an as antes. E ssas p a la v ra s no d eix a ram d e su rtir efeito . P en etran d o os c o ra e s d o s o u v in tes, o p era ram a rrep e n d im e n to e c o n fisso . O a rrep e n d im e n to e a f n o S e n h o r Jesu s, o b ra s de D eu s e d e C risto , fo ram co n firm a d o s p elo b a tism o de 3 m il cren tes. E les, e m ais tard e m u itos

o u tro s, fo ram a c resce n ta d o s p elo S e n h o r Ig reja (A sse m b l ia ).3 A Ig re ja c o n sistia , n o p rin cp io , so m en te de ju d e u s cren tes. N e ssa fase, e sta v a in te g ra d a p o r u m rem a n e sc e n te d e Isra el q ue cria n o M essias (C risto ) e e sp e ra v a o S eu re to rn o te rra p a ra re sta u ra r to d as as co isas, ou seja, p a ra e sta b e le c e r o R e in o d e D eu s e m p o d e r e g l ria .4 D o o u tro la d o e sta v a m o re stan te d o p o v o ju d e u e seu s ld eres, q u e n o c ria m em C risto e re je ita ra m o te ste m u n h o d o E sp rito S a n to q u an d o E st v o foi a p e d re ja d o .5 u a n d o v e io a p e rse g u i o so b re os c re n tes ju d e u s e a c o n seq en te d isp e rso , a m e n sag e m d ifu n d iu se p a ra a l m d e Jeru sa l m , Ju d ia e S a m a ria , e m u ito s ac e ita ra m a m en sag em d o R ein o d e D eu s. T odos e sta v a m estre ita m e n te lig a d o s ao cu lto israelita, sen d o zelo so s d a L e i.6 E m b o ra o s p rim e iro s c ren te s fo sse m ju d e u s, a m a io ria d o p o v o re je ito u a Je su s c o m o M essia s, e S au lo d e T arso, u m fa rise u , o e x e m p lo m a is e v id e n te d e ss a re je i o .7 O p o v o ju d e u h a v ia d e sp re z a d o ao S en ho r, e isso tro u x e c o m o co n se q n c ia o co m e o d o te m p o dos g en tio s, o u seja, Isra e l fo i d e ix a d o de lado. A d e stru i o d e Je ru sa l m n o an o 7 0 m a rc o u o fim d e u m a p o c a e o c o m e o d e o utra.

O fragmento mais antigo at ento descoberto do Novo Testamento. Contm partes dos versculos de Joo 8:31-37 e 38 (Egito, por volta de 125AD]

Assim termina a Quinta Dispensao (da Lei): com o juzo exercido sobre Israel.

o d a v ia, v em o s q u e aq u eles que, a ce itan d o o e v a n g e lh o , criam , re c e b e ra m o E sp rito S an to , ta n to

o s ju d e u s q u a n to os g en tio s. A c o n v e rs o do ce n tu ri o ro m an o C o rn lio e su a fa m lia u m e x em p lo d is so .8 C laro q u e esse fa to d esp e rto u m u ita s re fle x e s en tre o s a p sto lo s, j q u e se d e ra m c o n ta d e q u e D eu s n o fa zia d istin o e n tre ju d e u s e g en tio s.9 E ra alg o su rp re e n d e n te p a ra q u e m e sta v a co n sc ie n te d o s p riv il g io s de Israe l e m rela o s d em a is n a es, n o R ein o v in d o u ro , c o n fo rm e cla ra m e n te e x p o sto n as E sc ritu ra s.1 0 E n tretan to , o S en ho r, p e rto de D a m a sc o , h a v ia v e n c id o o p io r in im ig o d o s cren tes: S au lo d e T arso. D e u s o c h a m o u ,1 1 c o m u n ic a n d o os S eus p ro p sito s ac erc a d o d esen v o lv im e n to d a Ig reja: e la se ria fo rm a d a p o r c ren tes ju d e u s e g en tio s. A lei dos m a n d a m e n to s (a p a re d e d a sep ara o q u e esta v a n o m e io ) fo ra d e rru b a d a n a cru z. O S en h o r n o s re co n cilio u ju d e u s e g en tio s e m u m s co rp o , m as ta m b m o s u n iu e m S eu c o rp o ,1 2 do q u al E le m e sm o a cab ea. E sse m ist rio n o re v e la d o no A n tig o T e sta m e n to a Ig re ja do D eu s v iv o .1 3 E la fo i e sc o lh id a e m C risto an tes d a fu n d a o d o m u n d o , p a ra te r o seu lu g a r n E le e m a is tard e c o m E le, n o s lu g ares c e le stia is .1 4 A Ig re ja e st sen d o fo rm a d a p e la o b ra do
1) Atos 2) Atos 3) Atos 4) Atos 5) Atos 1:4 2,1-4 2:5-47 3:12-26 7:1-60 6) Atos 8:1-25; 21:17-20 7) Atos 8:1-3 8) Atos 10:1-48 9) Atos 11:1-26 10) Zacarias 14:16-21; 1saias 60

44

X
A terceira e quarta viagem missionria do apstolo Paulo

'Afvdoejiua.

lertMalw.

E sp rito S an to sob re a te rra, d u ran te o te m p o e m qu e Isra el, n a c o n d i o de n a o , foi c o lo ca d o de lad o , at q u e se h a ja c o n su m a d o a p le n itu d e dos g e n tio s .1 5 E la te m d ire ito a b n o s c ele stia is e, c o m o e sp e ra n a fu tu ra, a ce sso C a sa d o P ai, n o cu , 16 p ara o n d e ir n u m in sta n te, q u a n d o fo r a rre b a ta d a p e lo Senhor. 17 E n q u an to isso , a Ig re ja p e rm a n e c e n a te rra, sen d o, p o r u m lad o , a m o ra d a de D eu s e m E sp rito , 18 fo rm a d a so m en te p e lo s ren asc id o s filh o s d e D e u s que t m o E sp rito S an to e, p o r o u tro la d o , e x p e rim e n ta n d o te n ta es e p e rs e g u i o p o r c o n ta d as m ais v a ria d a s in flu n c ia s in tern a s e e x te rn a s, d o p e c a d o e d e S a ta n s.1 9 F a lta de a m o r ao S e n h o r e p re g u i a p e rm ite m q u e o m a l e o m u n d o a d e n tre m o C o rp o de C ris to .2 0 Isso im p e d e a o b ra d o E sp rito d e D eu s, an u la n d o o s seu s e feito s u m a situ a o que d e sa g ra d a ao S e n h o r e do

q u al se o c u p a m as e p sto la s d o N o v o T e stam en to e as sete c arta s d o liv ro de A p o c a lip se .2 1 S e n h o r v a S u a Ig re ja c o m o u m c a sti a l (p o rta d o r d e luz) n este m u n d o .2 2 E le co n sta to u , no en ta n to , q u e e ss a luz p o d e ir esc u re c e n d o m a is e m a is. A s sete cartas so d irig id as s sete ig rejas q ue e x istia m n aq u ele te m p o n a A sia M e n o r (c e rtam e n te h a v ia m a is q u e sete igrejas ali, de fo rm a q u e e sse n m e ro te m c a r te r sim b lic o ). N o s dias e m que fo ra m e sc ritas, e n c o n tra m o s nas igrejas d a sia M e n o r d istin to s esta d o s esp iritu a is, a ssim c o m o n a Ig re ja hoje. A l m d isso , essas cartas n o s fa z e m v er o d e se n ro la r d o te ste m u n h o cristo d esd e o s dias dos a p sto lo s at o e stad o fin a l, v isto n o so m en te nas sete c artas, m a s ta m b m nos d e m a is escrito s p ro f tic o s d o N o v o T e sta m en to .2 3 Ao m e sm o te m p o , m o s tra m n o e x e m p lo d a Ig re ja c o m o n a s d isp e n sa e s

a n terio res qu e o fim d a cristan d ad e n a te rra se r m a rca d o p e lo ju z o d iv in o .24 M ais e m ais, o te ste m u n h o cristo se m istu ra co m o esp rito d o A n ticristo (v eja n o g r fico a lin h a v io leta), e n c o n tra n d o ? se no m e io d a Ig reja p esso a s q u e s t m o n o m e de que v iv e m , p o r m esto m o rta s.2 5 A s E sc ritu ra s, p o is, a p rese n ta m -n o s d o is a sp ec to s d o te ste m u n h o da Igreja: a p e rfe i o d e su a p o si o e m C risto, p o r um lado, e, p o r o u tro , a situ a o de d e ca d n cia , e m raz o d a in fid e lid a d e e d o pecad o .

e o s a rreb atar . " E sse ac o n te cim e n to faz p arte d o m istrio d a Ig reja. O s que d o rm e m n o S e n h o r Je su s sero re ssu sc ita d o s e a rre b atad o s ju n ta m e n te c o m os cre n tes v iv o s, p ara se e n c o n tra r c o m o S en h o r n o s are s.2 7 E le s sero tra n sfo rm a d o s p o r S eu p o d e r e d o tad o s de u m c o rp o se m elh an te ao S eu co rp o d e g l ria .28 C o m p a re c e r o ante o T rib u n al d e C risto , o n d e tu d o que fiz e ra m ser re v ela d o , p a ra q u e re c e b a m a re c o m p e n sa p o r seu s atos o p e rad o s p e lo E sp rito d e D eu s. E a o b ra q u e n o tiv e r u m b o m fu n d a m en to ser q u e im a d a , d e sfe ita, sen d o m otiv o de v erg o n h a p a ra q u e m a re a liz o u .29 (co n tin u a)

11) Atos 9:1-30 12) E f 2:11-22 13) E f 3:2-12; Co 1:26-29 14) E f 2:5-7 15) Romanos 11:25

16) Efsios 1:3-14 17) lT s 4:13-17; 1 Co 15:51-58 18) Efsios 2:20-22 19) 2 Ts 1:4-5; Atos 14:22 20) Atos 20:29-30

21) Ap 2 e 3 22) Ap 1:12-20 23) 2 Tm 3:1-9 24) Ap 3:16 25) Ap 3:1

26) Romanos 8:9.11 27) 1 Ts 4:15-18 28) Filipenses 3:20-21 29) 1 Co 3:12-15; 2 Co 5:10; Rm 14:10

45

X I.
(Continuao)
' Ap 4:1

S e x ta D isp en sa eo :

* * Ap 7:1

Ap 7:9

Tribulaco

Juzos os Selos

2 EdeP ois destas coisas [-J

3. E depois destas coisas [...]

Daniel Mt 24 e 25
46

O Tempo do Fim

X I.
A sexta dispensao termina em juzo' sobre os povos.

A Vinda de Cristo em poder e grande glria.

A 7 0 S semana de Daniel
N a m e tade d a sem ana: Trm ino dos S acrifcios

Dn 9:27

A Grande Tribulaco

Batalha de Armagedom

Apario de Cristo

Juzo sobre os Povos

1e 2 Ts
metade da semana (3/2 anos)

Apocalipse
1 2 6 0 d ias = 3 / 2 anos

/ Semana depois do arrebatamento (= 7 anos)

47

XI.
(continuao)
Do P e n tec o ste s a t a v in d a d o S en h o r Je s u s em p o d e r e g l ria. O Tem po d a trib u la o . Da g ran d e a p o s ta s ia a t a v in d a d o S en h o r Je s u s em p o d e r e glria.
ep o is d o arre b a ta m e n to d a Ig reja, p e rm a n e c e r n a te rra a ig re ja a p sta ta , q u e h d e cair in e v ita v elm en te no erro , se g u n d o o c laro te ste m u n h o d as E sc ritu ra s, ou seja, ser v tim a d e sed u o d a p a rte do h o m e m d o p e c a d o , o filh o da p e rd i o ,1 q u e d e sc rito c o m to d a a c la re z a n o A n tig o e do N o v o T esta m e n to .2 N esse s dia s, h a v e r a g ran d e trib u la o de Ja c , b e m c o m o o d ia d o S e n h o r , os ju z o s d e su a ira.3 A p az e se g u ra n a qu e in ic ialm e n te iro p re d o m in a r lo g o se c o n v e rter o em d e stru i o re p en tin a, q u e v ir so b re os q u e e stiv e re m h a b ita n d o a te rra .4 A s E sc ritu ras m o stram q u e Israe l, re n a sc id o c o m o n a o , p o rm in c r d u lo , d e se m p e n h a r u m p ap el im p o rta n te ao lado de u m a g ran d e p o t n cia m u n d ia l.5 A a lia n a de d e z re is d a r b e sta d o m a r (o u seja, su rg id a d en tre as n a es) a p o ssib ilid a d e d e rein ar, e a b e sta d a te rra (su rg id a d e Isra el) a p o ia r o d o m n io d a o u tra. A b e sta d o m a r re c e b e r o seu p o d e r d ire ta m e n te

S e x ta D isp en sa e o

d e S atan s. O re g im e d e am b as ser c a ra c te riz a d o p o r sin ais e m ila g re s de m e n tira e p o r in ju sti a e v io l n c ia sem p re c e d e n te s.6 E , n essa s c irc u n stn cias, m a n ife sta r-se - o re m a n e sc e n te de Isra el, qu e e sp e ra a v in d a do v e rd a d e iro R e i, seu D eu s. P e rseg u id o s, a n u n c ia r o a m e n sa g e m d o R ein o , c o n q u ista n d o u m a m u ltid o in c o n tv e l d e to d a s as n a e s d a te rra, q u e com e le s a g u a rd a r o a v in d a d o M e ssia s em poder e g l ria. M u ito s sero m a rtiriz ad o s p o r c a u sa de seu teste m u n h o . A s a lm a s d os m rtires d e b a ix o do a lta r e a m u ltid o de to d a s as n a e s co n stitu e m u m fru to a u t n tic o d o e v a n g e lh o d o R e in o .7 P o r c a u sa d o s e sc o lh id o s, D eu s ab rev ia r e ss a trib u la o .8 O s d o is ltim o s g ru p o s de e sc o lh id o s sero salv o s d e p o is q u e p a ss a re m p o r tu d o isso , o q u e lhes p e rm itir e sta r d ia n te do uun tro nu o ,, n o R e in o (a re g e n e ra o ).9 o sero a p e n as a c re sce n te o p re ss o d o re g im e d a m e n tira e d a in ju sti a n e m os co n flito s p o ltic o s e m ilita re s e as g u e rras qu e tra n sfo rm a r o a p a z e se g u ra n a do p rin c p io e m re p e n tin a d e stru i o .1 0 N esses d o is p e ro d o s d e trs an o s e m e io , o s ju z o s d e D eu s v iro so b re a te rra, a fim de p u rific -la e p re p a r -la p a ra o R ein o de p a z e ju s ti a .1 1 O livro d e A p o c a lip se d e sc re v e o s aco nte c im e n to s d essa p o c a p o r m e io de sete ch am ad as p rin cip ais. A v o z d ep o is d estas c o isa s d iv id e e sse p ero d o , p a ra m o stra r-n o s c o m o so v isto s d o cu aq u e le s a c o n te c im e n to s.1 2 A o m e sm o te m p o , p e rc e b e m o s trs in te rv alo s os se lo s ,1 3 os ju z o s d as tro m b e ta s 1 4 e d as ta as d a ira .1 5 O s p ero d o s, o a lca n ce e os e fe ito s d o s ju z o s m o stra m -se c a d a v ez m a io re s, ating llU glin dU o a te rra e os seres h u m an o s. a b e rtu ra d o s selo s m o s tra to d o o p e ro d o e m re su m o . O s sete Ise lo s c o rre s p o n d e m ao n d ic e de u m liv ro ,1 6 e n q u a n to as se te tro m b e ta s in ic ia m a e x e c u o d o s ju z o s ,1 7 que t m o seu p ic e n o d e rra m a m e n to d as sete ta a s d a ira .1 8 N o m u ito d ifc il c o m p re e n d e r q u a is se r o o s p o d e ro s o s g o lp e s d a p a rte d e D e u s c o n tra a in ju sti a d o s h o m e n s. A l m d is so , d a m o -n o s c o n ta d e q u e S a ta n s, la n a d o d o c u , sa b e q u e lhe re s ta p o u c o te m p o e q u e e n t o e x e rc e r o seu p o d e r e d a r v a z o su a f ria p o r m e io d e se u s m e n sa g e iro s, p a ra p ro m o v e r g ra n d e d e stru i o . E le in c ita r o s e x rc ito s u ns c o n tra os o u tro s e lu ta r o b stin a d a m e n te c o n tra o s q u e e sp e ra m p e lo v e rd a d e iro C ris to .1 9 N a q u e le te m p o , sero c o n c en tra d as, p e la c o o p e ra o m tu a d as d u as b e sta s, to d a s as fo ra s e p o d e re s das tre v as, ou seja, de S ata ns. A b e sta d a te rra ser c a p a z d e re a liz a r g ra n d e s sin ais, de m o d o q ue at far d e sc e r fo g o do cu ,

I D

N N

48

O fim dos te m p o s
en g a n a n d o a h u m a n id a d e. M an d ar fa z e r u m a im a g e m d a p rim e ira b e sta , a q u a l d a r e sp rito , p a ra q u e fale e d e stru a q u e m se re c u s a r a ad o r-la. O b rig a r to d o s, p e q u e n o s e g ran d es, ric o s e p o b re s, a u sa r u m a m a rca, se q u ise re m c o n tin u a r c o m p ra n d o e v e n d e n d o . S o m en te a m a rc a d a b esta, o n m e ro de seu n o m e , d a r d ire ito a v iv e r e m tais c irc u n st n cias. A B b lia in d ic a q u e o n m e ro d a b e sta 6 6 6 .2 0 au g e d e tu d o isso ser o A rm a g e d o m , o p o n to cu lm in a n te d o d e se n v o lv im e n to d o m al e, ao m e sm o te m p o , o m o m e n to a n e la d o d a ap a ri o d o S e n h o r e m p o d e r e g l ria c o m o e x rc ito de S eu s san to s e co m as h o ste s c ele stia is p a ra d e stru ir a b e sta d o m a r e o falso p ro fe ta e seus se g u id o res.2 1 O s p s d o S e n h o r estaro so b re o m o n te das O liv e ira s, q u e se p a rtir e m d o is, p a ra c o n c e d e r re f g io aos p e rse g u id o s d e S eu p o v o , o qual a ssim ser salv o de seu s perse g u id o re s.22 O ju z o so b re o s v iv o s te r lu g a r d ian te de S eu tro n o d e g lria, n a p re se n a d E le. E le se p a ra r as o v elh a s d o s b o d e s c o m b a se nas a titu d e s q u e tiv e ra m p a ra c o m os seus irm o s, o u seja, o rem a n e sc e n te de Israel. A s o v elh a s su a d ireita, E le a b rir a e n tra d a no re in o te rre stre e a to d o s os ou tro s d a r a p a rte q u e lhes c ab e n o lag o q u e ard e c o m fo g o e e n x o fre , o n d e j e sta r o a b e sta e o falso p ro fe ta .2 3 S ata n s se r a p risio n a d o p o r m il an o s, p a ra q u e n o p o ssa te n ta r n e m sed u zir n in g u m d u ran te o re in a d o de C risto .2 4 E sse o fim d o p e ro d o , ta m b m c h a m ad o a ltim a se m a n a de D a n ie l .25

X I.

m rtires d a trib u la o , p a ra p o d ere m p a rtic ip a r d as b n o s d o R e in o .2 8

Assim term ina a S exta Dispensao (g ra a / tribulao): com o juzo divino sobre a s naes sobreviventes.
A n te s d esse s a co n te c im e n to s na te rra, ao v id e n te Jo o foi p erm itid o u m v islu m b re d as B o d a s d o C o rd e iro , n a p re se n a d o s b e m -a v e n tu ra d o s ch am a d o s c e ia d a s b o d a s .26 A p rim e ira re s su rre i o (q u e c o m e o u c o m a re ssu rre i o d o S en h o r) se c o m p le ta r n esse m o m en to , sen d o re ssu sc ita d o s o s c re n te s das p o c a s d o A n tig o T e sta m e n to 27 e os

1) 2 Tessalonicenses 2:1? 12. 2) Daniel 11:20-26; 2 Tessalonicenses 2:3-4. 3) 2 Tessalonicenses 2: Apocalipse 13:11; 1 Tessalonicenses 5:1-3: 2 Tessalonicenses 1:7 -2 :1 1 . 4) Apocalipse 13:11. 5) Daniel 9:27. 6) Daniel 7:23-24: Apocalipse 13:1-18. 7) Apocalipse 6:9: 7:1-17. 8) Mateus 24:10?22. 9) Apocalipse 7: Mateus 19:28. 10)1 Tessalonicenses 5:1-3. 11) Daniel 9:26727; 12:6-12; Apocalipse 7:1,9; 15:5; 18:1; 19:1; 20:3. 12) Apocalipse 1:19; 4:1. 13) Apocalipse 6. 14) Apocalipse 8. 15) Apocalipse 16. 16) Apocalipse 6.1 8:1. 17) Apocalipse 8:1-2. 18) Apocalipse 15:7. 19) Apocalipse 12:713:18. 20) Apocalipse 13.18. 21) Apocalipse 19:11-21; 16:16. 22) Zacarias 14. 23) Mateus 25; Apocalipse 19:20-21. 24) Apocalipse 20:1-3. 25) Daniel 9:27. 26) Apocalipse 19:1-10. 27) Daniel 12:2a,13. 28) Isaas 2:1 ?4; Apocalipse 20:4-6.

XII.

Stima Dispensaco:A poca Futura

Santa Cidade Jerusalem as naes [...] andaro sua


r 1 /

Ap 21,9-22,5 Ez E i 48:30-35

luz
Ap21:24

n^

Descobrindo-nos o mistrio da sua vontade [...] de tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensao da plenitude dos tempos, tanto as que esto nos cus como as que esto na terra; nele, digo, em quem tambm fomos feitos herana, havendo sido predestinados, conforme o propsito daquele que faz todas as coisas.
E f 1 :9 -1 0 Sl 98:9 Is 2,3 Is 11:6-9 Is 25:7-9 Is 35:1-10 Jo 5:29a Ressurreio da Vida Lc 14:14; Ap. 24,15 Ressurreio dos Justos Reino dos Ressurreio dos crentes da poca do A.T. Dn 12:2a; 12:13 Ressurreio dos mrtires Ap 20:4 Is 65:17-25 Is 33:15 Joel 3,18 Am 9:13 M q 4:1-4 Zc Zc Lc Ap 14:9 14:20 1:32-33 20:6

Cus

Reino da Paz

O Rei reina com todos os Seus santos n : 1000 anos '

Reino do Pai = parte celestial * Reino do Filho = parte terrestre

Apocalipse
50

e a Perfeio
A stima dispensaeo ________ w^termina no ultimo ' juzo. * A p 2 0 :3
7. E depois [...] Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos novos cus e nova terra, em que habita a justia.

X II.

Eternidade
Deus tud o em todos
1C0 15:28

Eis que fao novas todas as coisas.


Ap 21:5
O ta b e rn c u lo de Deus com os homens

Ap 21:3

0 Grande Trono Branco --------------- y


E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo.
Offbg. 20,15

2 P e 3:13

% . %

.
rogo do ceu consome os exrcitos de Gogue e Magogue Ap 20:9 '

M t 13:43
e

Mt 16:28

Gogue e Magogue

Juzo Eterno sobre Satans e os Incrdulos.

Novos Cus e Nova Terra

Ao trmino dos / 000 anos

51

Stima Dispensa t o (futura):


O tempo da justia. Da manifestao do Senhor Jesus em poder e glria at a eternidade.
O d o m n io d e C risto c o m o R e i dos reis e S e n h o r d o s se n h o re s te r co m o sede a Je ru sa l m te rre stre .1 O v id e n te Jo o v a n o v a Jeru sa l m , a cid ad e ce le ste , d e sc e n d o d o cu , a d e re a d a co m o u m a e sp o s a a tav ia d a p a ra o seu m a rid o , re fle tin d o a g l ria d e D eu s. E d ifcil d e sc re v e r e ssa g l ria em p alav ras: p ed ras p re cio sa s, p ro la s e o u ro se m elh an te a v id ro p u ro so os e le m e n to s q ue lh e d o fulgor. N o h te m p lo n ela, p o is o D eu s to d o p o d e ro so o seu te m p lo , e ta m b m o C o rd eiro . A g l ria d e D eu s a ilu m in a, e o C o rd e iro a su a lm p ad a. N ela, e st o tro n o d e D eu s e d o C o rd e iro , e os S eus serv o s L h e serv iro . E le s v e r o o S eu ro sto , e o S eu n o m e e sta r e m su a fro n te. D e u s os ilu m in a r , e eles rein ar o p elo s scu lo s d o s s cu lo s.2 A te rra p ro d u z ir e m p le n itu d e : to d a s as co isa s q u e D eu s h a v ia p ro m e tid o d esd e o p rin cp io a re sp e ito d a c ria o h o de se c u m p rir.3 Israel, n a c o n d i o d e p o v o d e D eu s, ser u m a b n o p a ra o m u n d o , tal c o m o D e u s p ro m e te u n o s te m p o s an tig o s ao S eu a m ig o A b ra o .4 A s n a e s se su b m e te r o ao S enh o r, sa b en d o que a o b e d i n c ia ao s m a n d a m e n to s de D e u s lhes trar b n o s terren as. A c a d a a n o , su b iro a Je ru sa l m p a ra a d o ra r a D eu s e a C risto .5 E sse te m p o foi a m p la m en te d e sc rito p e lo s p ro fetas d a A n tig u id ad e, in sp ira d o s p e lo E sp rito d e D eus. N a p e sso a d e n o sso S e n h o r Jesu s C risto , D eus c u m p rir to d o s os S eu s p ro p sito s p a ra e sta terra. A s E scritu ras c h a m a m e sse p e ro d o re sta u ra o de tu d o .6 N esse R e in o de p az e ju s ti a , D eu s re u n ir to d a s as co isas, ta n to as q u e e st o n o s c u s q u a n to as q u e esto n a te rra, so b o co n tro le d e u m a C ab e a , o u seja, C risto .7 e p o is d isso e a ltim a e s tim a v ez q u e se m e n cio n a d e p o is , lo g o ap s o s m il an o s, S ata n s ser so lto p o r certo te m p o .8 O u tra vez, ele re c o rre r ao v e lh o h b ito d e e n g a n a r os m o ra d o re s d a te rra e o b te r x ito c o m to d o s os q u e , d u ra n te o s s cu lo s do R e in o de paz, se h a v ia m su b m e tid o a p en as ex te rio rm e n te a C risto , p a ra tira r p ro v e ito . D e ssa m a n eira , c o n se g u ir m o b iliz a r g ran d es m u ltid e s e as c o lo c a r e m m a rc h a c o n tra a C id a d e S a n ta e c o n tra o ex rc ito d o s santos. F o g o d e D e u s, n o en ta n to , d e sc e r do c u e o s c o n su m ir. O D iab o , q u e o s sed u zia, ser la n a d o n o lago d e fo g o e e n x o fre, o n d e to d o s os q u e ali esto e e staro sero a to rm e n ta d o s d ia e n oite, p ara se m p re .9

p re se n a fu g iu a te rra e o cu ; e n o se ach o u lu g a r p a ra e le s .1 0 o m o m e n to e m q u e o s m o rto s sero ju lg a d o s, lo g o ap s se re m ressu sc ita d o s p o r C risto , n o m o m e n to em q u e E le e n tre g a r o S eu R ein o ao P ai, d ep o is d e te r su b ju g a d o to d o d o m n io , a u to rid ad e e p o t n c ia e v e n cid o o ltim o in im ig o , a m o rte .1 1 O s m o rto s sero ju lg a d o s p elas co isa s re g istra d a s n o s liv ro s, refe re n te s aos atos de c a d a um . E a q u e le c u jo n o m e n o se a c h a r in sc rito n o liv ro d a v id a te r o m e sm o fim q u e o D ia b o e seus anjos: o lag o d e fo g o . O la g o de fo g o a seg u n d a m o rte , o u seja, a sep arao d e fin itiv a e n tre o se r h u m a n o e D eu s, a c o n d e n a o etern a. (A p rim e ira m o rte a q u e se p a ra a a lm a d o co rp o , a m o rte fsic a.)

Assim termina a Stima Dispensao (justia): com o Juzo Final.

52

A perfeio
A eternidade

XII.

epois da dissoluo dos elementos, que sero queimados, e de sua transformao, Joo, o vidente, v um novo cu e uma nova terra, j o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j no existe.1 2 Outra vez, aparece a santa cidade, a nova Jerusalm, descendo do cu, adereada como uma esposa ataviada para o seu marido. Ser chamada ento o tabernculo de Deus, porque Ele habitar com eles. Eis que fao novas todas as coisas, diz Aquele que est sentado no trono. Est cumprido com essas palavras ter incio aquele estado em que Deus ser tudo em todos.1 3 Em Cristo e por meio dEle, Deus cumprir todos os Seus propsitos segundo o seu beneplcito, que propusera em si mesmo.1 4 Tudo que diz respeito ao ser humano se ter realizado na terra. E o Homem Jesus

Cristo, o Filho de Deus, por Quem foram criadas no princpio todas as coisas e que a tudo sustenta por Sua Palavra poderosa, quem o cumprir. Fazendo uma retrospectiva sobre o desenrolar dessas coisas formidveis (temos tentado de caracteriz-las brevemente, pelo que conhecemos), no nos resta outra coisa seno exclamar, com 0 apstolo e com profundo respeito:
profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! Porque, quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm

1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14

Daniel 7:27; Apocalipse 20:6. Apocalipse 21:922:5. Isaas 11:60-66; Romanos 8:19-21. Gnesis 12:1-3; 22:16-17. Salmo 2; Isaas 2:1-4; Zacarias 14:16-21. Atos 3:19-21. Efsios 1:9-10. 8Apocalipse 20:3,7. Apocalipse 20:10. Apocalipse 20:11 -15. 1 Corntios 15:20-28. 2 Pedro 3:7,11-13; Apocalipse 20:11; 21:1. Apocalipse 21:1-6; 1 Corntios 15:28. Efsios 1:9-10.

(Romanos 11:33-36).

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B ib lio g ra fia

F o n te s d e im ag en s I a e 4 a capas: M E V -V erlag, A u g sb u rg

T h e P a n o ra m a B ib le S tu d y C o u rse, n 1: th e P la n o f th e A g e s E d ito ra F le m in g H . R ev e ll, C o m p an y , O ld T appan, N e w Jersey , 1947 E rich S auer, D e r g ttlich e E rl su n g sp la n v o n E w ig k e it zu E w ig k e it E d ito ra R u d o lf, B ro c k h au s-V erlag , W u p p ertal, 1950 F re d e ric k A . T atford , P ro p h e tie u n d Z u k u n ft d e r W elt , H e rm a n n -S ch u lte -V erlag , W etzlar, 1969 F ritz H u b m er, D e r H e ilsp la n G o tte s H n ssle r V erlah, S tu ttg a rt, 1968 R en P ach e, D ie W ie d e rk u n ft C h ris ti R u d o lf, B ro c k h a u s, V erlag, W u p p e rtal, 1971 L in d se y /C arlso n , A lte r P la n e t E rd e w o h in ? H e rm a n n -S ch u lte-V erlag , W etzlar, 1971 B ib e l-L e x ik o n , F ritz R ie n e c k e r R u d o lf-B ro c k h a u s-V e rla g , W u p p e rta l, A tlas zu r B ib e l, H . R o w le y R u d o lf-B ro ck h au s-V e rla g , W u p p ertal, 1965

54

ANKXO I

O evangelho Os caminhos de Deus quanto salvao do ser humano

1. O evangelho eterno

O termo evangelho derivado da palavra grega euangelion e significa boa nova, boa mensagem. No Novo Testamento, so destacadas trs manifestaes da salvao de Deus, de maneira distinta, conforme o seu tempo de referncia e contedo: evangelho eterno: evangelho do Reino: evangelho da graca e da glria.

Esse evangelho tem a sua origem na criao. Por meio dele, Deus se manifesta a sua criatura o homem como Criador. Deus concedeu dons (esprito) ao ser humano, para que possa refletir sobre a sua origem e o da criao que o rodeia. O ser humano pode saber e tem reconhecido que h um Criador (Salmos 19:1-6; Romanos 1:19ss; Apocalipse 14:6-7). O Esprito de Deus guia o esprito humano ao reconhecimento do Deus invisvel, para que O glorifique e Lhe d graas. Satans, por sua vez, seduz o esprito humano a rejeitar a Deus, conduzindo-o idolatria (Romanos l:21ss). No fim dos tempos, pouco antes da apario do Juiz do mundo. Deus chamar outra vez a ateno dos habitantes da terra com palavras poderosas, que no podem ser ignoradas, por meio da voz de um anjo que voar pelo meio do cu (Apocalipse 14:6-7). Somente nessa passagem se emprega a expresso evangelho eterno. Ele eterno porque valer enquanto existir esta terra. Por meio desse evangelho, todos os seres humanos de todas as pocas tm a possibilidade de honrar a Deus e de escapar Sua ira e juzo (Romanos 1:18ss). Por isso, nenhum ser humano tem desculpa, porque todos iro escut- . Um bom exemplo disso J, que foi justo diante de Deus com base nesse

evangelho. O evangelho eterno introduzir os seres humanos na glria do Reino de Cristo sobre a terra, ou seja, no Milnio.Esse evangelho tem a sua origem na criao. Por meio dele, Deus se manifesta a sua criatura o homem como Criador. Deus concedeu dons (esprito) ao ser humano, para que possa refletir sobre a sua origem e o da criao que o rodeia. O ser humano pode saber e tem reconhecido que h um Criador (Salmos 19:1-6; Romanos l:19ss; Apocalipse 14:6-7). O Esprito de Deus guia o esprito humano ao reconhecimento do Deus invisvel, para que O glorifique e Lhe d graas. Satans, por sua vez, seduz o esprito humano a rejeitar a Deus, conduzindo-o idolatria (Romanos 1:21 ss). No fim dos tempos, pouco antes da apario do Juiz do mundo, Deus chamar outra vez a ateno dos habitantes da terra com palavras poderosas, que no podem ser ignoradas, por meio da voz de um anjo que voar pelo meio do cu (Apocalipse 14:6-7). Somente nessa passagem se emprega a expresso evangelho eterno. Ele eterno porque valer enquanto existir esta terra. Por meio desse evangelho, todos os seres humanos de todas as pocas tm a possibilidade de honrar a Deus e de escapar Sua ira e juzo (Romanos 1:18ss). Por isso, nenhum ser humano tem desculpa, porque todos iro escut- . Um bom 55

exemplo disso J, que foi justo diante de Deus com base nesse evangelho. O evangelho eterno introduzir os seres humanos na glria do Reino de Cristo sobre a terra, ou seja, no Milnio..
2. O evangelho do Reino

Esse evangelho revela a Deus como Rei e fala de Seu reinado vindouro sobre a terra. A Lei e os Profetas despertaram a esperana desse Reino e prometeram a vinda do Messias, o Rei (Salmos 2:6; Isaas 9:7; Miquias 5:1 etc.). Joo Batista preparava a vinda do Rei por meio da pregao, chamando o povo ao arrependimento. O Filho de Deus, Jesus Cristo, pregava, na condio de Rei, o incio daquele Reino ainda oculto, porm j presente , que estava s portas, porque em Sua Pessoa o Reino j estava presente entre os judeus. Ele e Seus discpulos dirigiam-se explicita e exclusivamente a Israel. Segundo as promessas de Deus, Israel a nao principal desse Reino (Mateus 4:17; 10:5-6). De acordo com a vontade de Deus, Israel, sob a autoridade de Cristo, teria a funo de dirigente do Reino. Os judeus, no entanto, desprezaram ao seu Rei, rejeitaram o Seu reinado e O crucificaram. Depois de Sua ressurreio, o Senhor Jesus mandou os Seus discpulos pregarem o evangelho do 56

Reino no somente a Israel, mas tambm a todas as naes (Mateus 28:19-20; Marcos 16:15-16). Pgina 56 Esse ministrio foi interrompido pelo fato de os judeus haverem desprezado tambm o testemunho do Esprito Santo (Atos 27). O anncio do evangelho do Reino ser retomado depois que a Igreja tiver sido arrebatada. O remanescente de Israel ter, ento, a responsabilidade de anunci-lo e obter xito, de acordo com as promessas do Antigo Testamento e do prprio Senhor Jesus. Povos inteiros se tornaro, ento, discpulos. O propsito desse evangelho a participao no Reino de Cristo na terra.
3. O evangelho da graa e da glria de Deus (Atos 20:24; 1 Timteo 1:11)

Igreja, assim como a sua Cabea, no cu, constitui um povo celestial. Ela possui bnos nos lugares celestiais, que j esto sua disposio pela f (Efsios l:3ss). Ter parte na administrao do Reino dos cus, ou seja, no Milnio (Efsios 1:9-23). O evangelho da graa estende-se ao perodo que vai desde a rejeio de Israel at a sua restaurao (Romanos ll:25ss). Essa restaurao ser precedida do arrebatamento da Igreja, e ento o remanescente de Israel retomar a pregao do evangelho do Reino durante o tempo da Grande Tribulao. Os crentes mortos durante esse perodo sero levados a participar das bnos que lhes foram prometidas, por meio de uma ressurreio (ocorrida dentro da chamada primeira ressurreio).

Esse evangelho d testemunho da salvao em Cristo a todos os homens, sejam judeus, sejam gentios, sem que os judeus crentes tenham qualquer vantagem sobre os gentios. Alm disso, manifesta o mistrio de Cristo (Efsios 3:2ss; Romanos 16:25). Descreve a Igreja como o corpo de Cristo (1 Corntios 12:27; Efsios 1:23) e todas as relaes desse corpo com a Cabea (Efsios 4:1-4; 5:23-30). Esse evangelho ser anunciado at o momento em que a Igreja for arrebatada. O evangelho da glria de Deus bem-aventurado leva o ser humano que cr glria celestial. A

ANEXO 2

O m omento do arrebatam en to da Assemblia (ou Igreja), o Corpo de Cristo

Com o arrebatamento da Igreja, o Corpo de Cristo, o tempo do evangelho da graa e da glria de Deus chegar ao fim. Todos os que pertencem ao Corpo sero transformados, num abrir e fechar de olhos, e iro encontrar-se com o Senhor nos ares, juntamente com todos os que dormiram em Cristo, os quais sero ressuscitados (1 Tessalonicenses 4:13-14; 1 Corntios 15:51-52). O arrebatamento (invisvel para o mundo) acontecer primeiro e deve ser distinguido, segundo as claras informaes da Bblia, da vinda do Senhor com poder e grande glria (Mateus 24:30). Esta ser a apario de Cristo, visvel e perceptvel a todo o mundo, com todos os Seus santos e com os anjos do seu poder (2 Tessalonicenses 1; Apocalipse 1:7). A questo, no entanto, se o arrebatamento acontecer antes, durante ou aps a Grande Tribulao, ou seja, se a Igreja ir passar ou no por aquele tempo de juzos que antecede o Milnio, os quais foram claramente vaticinados pelos profetas do Antigo Testamento, por Joo Batista e pelo Senhor Jesus Cristo. Por ltimo, lemos acerca desses juzos a partir do captulo 6 de Apocalipse.

Entendemos que a resposta a essa pergunta no to difcil e problemtica quanto muitos crem. Cremos que fundamental buscar a resposta com base na Bblia. Em primeiro lugar, h de se levar em conta que as Escrituras fazem clara distino, no contexto da salvao do homem, entre Israel e a Igreja, tambm chamada Corpo de Cristo. Ambos so independentes um do outro. Uma mistura de suas bases e efeitos causar, como ensina a experincia, grande confuso no momento de interpretar e aplicar as declaraes bblicas. Entre os perodos de Israel e da Igreja, podemos observar um curto tempo de transio, claramente reconhecido entre a esperana de Israel pelo Reino aqui na terra e o momento em que a Igreja deixou de ser oculta em Deus, de acordo com as revelaes concedidas a Paulo. Oficialmente, o cumprimento da esperana de Israel em relao a um reino terrestre terminou com a destruio de Jerusalm e do Templo pelos romanos no ano 70. O testemunho do Esprito Santo, contudo, j havia sido rejeitado quando os* judeus apedrejaram Estvo, depois de haverem crucificado 0 Filho de Deus. A Grande Tribulao, tambm chamada tempo de angstia para Jac, sem dvida pertence ordem de salvao que diz respeito a Israel

(Daniel 12:1; Jeremias 30:7; Mateus 24:21; Apocalipse 7:14). Ela cai na septuagsima semana revelada ao profeta Daniel. Sessenta e duas semanas se passaram at o momento em que foi cortado o Messias, mas no para si prprio [ou: e no ser mais) (Daniel 9:26). Os importantes sinais descritos acerca da destruio de Jerusalm (a cidade) e do santurio (o Templo) j se cumpriram. Ambos foram, como j mencionamos, destrudos no ano 70 pelos romanos, o povo do prncipe, que h de vir. Segundo essa antiga profecia, o povo judeu no pode esperar outra coisa seno guerra e destruio. Tambm o Senhor Jesus faz referncia, em Mateus 24, s palavras de Daniel. A era da Igreja, o Corpo de Cristo, no mencionada nas profecias do Antigo Testamento (Efsios 3:5; Colossenses 1:26). A histria do povo celestial de Deus no est entrelaada com a das naes, como o caso de Israel. No momento em que Deus retomar oficialmente as relaes governamentais com o seu povo terrestre (Romanos 11:25), ter incio a ltima das setentas semanas de Daniel. Tanto no livro de Daniel quanto em Apocalipse, essa semana se divide em dois perodos de trs anos e meio, dando-se especial importncia segunda metade. Dela lemos:

57

Daniel 7:25: Daniel 12.7: Apocalipse 11:2: Apocalipse 11:3:

um tempo, e tempos, e a metade de um tempo; um tempo, tempos e metade do tempo; quarenta e dois meses (trs anos e meio); mil duzentos e sessenta dias (trs anos e meio [de 360 dias]); Apocalipse 12:6: mil duzentos e sessenta dias; Apocalipse 12:14: um tempo, e tempos, e metade de um tempo; Apocalipse 13:5: quarenta e dois meses (trs anos e meio). Todas essas expresses referem-se aos ltimos trs anos e meio, chamados [tempo de] grande tribulao e tempo de angstia para Jac (Jeremias 30:7). Com a fundao do Estado de Israel e o retomo dos judeus Palestina, certamente podemos afirmar que j estamos vivendo um perodo transitrio, em que o testemunho da Igreja est se aproximando do fim, enquanto o testemunho confiado ao futuro remanescente de Israel est lanando as suas sombras sobre o cenrio. A poca do tempo de angstia para Jac constitui-se tambm o tempo da grande ira de Deus sobre as naes. Paulo, no Arepago de Atenas, faz meno dessa ira. E lemos a respeito dela epstola aos Romanos (1:18; 2:5; 5:9). Paralelamente a essa sria advertncia, porm, o apstolo garante que todo aquele que cr no Senhor Jesus ser salvo dessa ira. O mesmo curso segue a palavra do Senhor dirigida igreja de Filadlfia: Eu te amo. E, um pouco mais adiante: Eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para 58 tentar os que habitam na terra. Isso se refere ao tempo da Grande Tribulao. Quem cr nEle no entrar em condenao, mas ter passado da morte para a vida (Joo 5:24). O argumento de que a Igreja deve ser purificada pelos juzos (e alguns crem que sero os juzos da Grande Tribulao) para poder ser arrebatada corresponde a conceitos e aos sentimentos da imperfeio humana, porm de maneira alguma verdade da Palavra de Deus sobre a abrangncia da redeno. O estado prtico da Igreja, em sua totalidade, sempre ser e permanecer imperfeito. Nunca haver um grau de santificao que autorize o ser humano a ser arrebatado. O que no for santo e pertencer natureza da carne ficar aqui. Quando a Igreja for arrebatada para estar com o Senhor, ela ser, em todos os aspectos, perfeita, sem mancha nem ruga. Na hora do arrebatamento, antes de encontrar?se com o Senhor nos ares, os redimidos recebero um corpo semelhante ao corpo glorificado de Cristo (corpo espiritual). Nada

imundo ser arrebatado desta terra. Se considerarmos certo grau de santificao prtica como necessrio para sermos arrebatados, ento esse princpio valeria tambm, logicamente, para os redimidos j mortos, os quais sero ressuscitados para ir ao encontro do Senhor. As Sagradas Escrituras, entretanto, no reconhecem nenhum arrebatamento por seleo das almas virgens, enquanto os demais so purificados pelos juzos, como alguns ensinam equivocadamente. Tais pessoas ensinam tambm que os que forem purificados dessa maneira mais tarde sero includos entre os arrebatados. Isso no corresponde aos ensinos da Bblia. A Igreja, o Corpo de Cristo, ir em sua totalidade, como uma unidade, ao encontro da Cabea, para estar eternamente com o Senhor. Agora, enquanto vivemos, o tempo em que Deus executa os Seus juzos purificadores, sob as mais diversas formas, na Casa de Deus. Essa diversidade revela-se nas advertncias dirigidas s sete igrejas (Apocalipse 2 e 3). Atravs de todos esses sculos de testemunho cristo, parte da Igreja tem sofrido fortes perseguies. No , pois, a idia de escapar dos sofrimentos que nos faz ensinar o arrebatamento como anterior Grande Tribulao, e sim os claros ensinos das Sagradas Escrituras.Todas essas expresses referem-se aos ltimos trs anos e meio, chamados [tempo de] grande

tribulao e tempo de angstia para Jac (Jeremias 30:7). Com a fundao do Estado de Israel e o retomo dos judeus Palestina, certamente podemos afirmar que j estamos vivendo um perodo transitrio, em que o testemunho da Igreja est se aproximando do fim, enquanto o testemunho confiado ao futuro remanescente de Israel est lanando as suas sombras sobre o cenrio. A poca do tempo de angstia para Jac constitui-se tambm o tempo da grande ira de Deus sobre as naes. Paulo, no Arepago de Atenas, faz meno dessa ira. E lemos a respeito dela epstola aos Romanos (1:18; 2:5; 5:9). Paralelamente a essa sria advertncia, porm, o apstolo garante que todo aquele que cr no Senhor Jesus ser salvo dessa ira. O mesmo curso segue a palavra do Senhor dirigida igreja de Filadlfia: Eu te amo. E, um pouco mais adiante: Eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra. Isso se refere ao tempo da Grande Tribulao. Quem cr nEle no entrar em condenao, mas ter passado da

morte para a vida (Joo 5:24). O argumento de que a Igreja deve ser purificada pelos juzos (e alguns crem que sero os juzos da Grande Tribulao) para poder ser arrebatada corresponde a conceitos e aos sentimentos da imperfeio humana, porm de maneira alguma verdade da Palavra de Deus sobre a abrangncia da redeno. O estado prtico da Igreja, em sua totalidade, sempre ser e permanecer imperfeito. Nunca haver um grau de santificao que autorize o ser humano a ser arrebatado. O que no for santo e pertencer natureza da carne ficar aqui. Quando a Igreja for arrebatada para estar com o Senhor, ela ser, em todos os aspectos, perfeita, sem mancha nem ruga. Na hora do arrebatamento, antes de encontrar?se com o Senhor nos ares, os redimidos recebero um corpo semelhante ao corpo glorificado de Cristo (corpo espiritual). Nada imundo ser arrebatado desta terra. Se considerarmos certo grau de santificao prtica como necessrio para sermos arrebatados, ento esse princpio valeria tambm, logicamente, para os redimidos j mortos, os quais sero ressuscitados para ir ao

encontro do Senhor. As Sagradas Escrituras, entretanto, no reconhecem nenhum arrebatamento por seleo das almas virgens, enquanto os demais so purificados pelos juzos, como alguns ensinam equivocadamente. Tais pessoas ensinam tambm que os que forem purificados dessa maneira mais tarde sero includos entre os arrebatados. Isso no corresponde aos ensinos da Bblia. A Igreja, o Corpo de Cristo, ir em sua totalidade, como uma unidade, ao encontro da Cabea, para estar eternamente com o Senhor. Agora, enquanto vivemos, 0 tempo em que Deus executa os Seus juzos purificadores, sob as mais diversas formas, na Casa de Deus. Essa diversidade revela-se nas advertncias dirigidas s sete igrejas (Apocalipse 2 e 3). Atravs de todos esses sculos de testemunho cristo, parte da Igreja tem sofrido fortes perseguies. No , pois, a idia de escapar dos sofrimentos que nos faz ensinar o arrebatamento como anterior Grande Tribulao, e sim os claros ensinos das Sagradas Escrituras.

Panorama Bblica
Uma viagem pela histria do homem visualizando o plano divino de salvao
0 - A c r ia o b) Do p e r o d o do s reis a t o c a t iv e ir o na Babilnia. c ) Do r eg r esso do c a t iv e i r o a t 0 fin a l do Antigo T e s t a m e n t o . d) Do c o m e o do Novo T e s t a m e n t o a t o G lgo ta.

Da f o r m a o d o h o m e m a t a q u e d a no p e c a d o .

2 - Da e x p u ls o do den a t o
Dilvio.

3 - Do Dilvio a t a c o n f u s o das
ln guas (a to r re d e B ab e l).

6 - Do P e n t e c o s t e s a t a vin d a do
Senh o r Jesus e m p o d er e glria. a ) 0 T em po da G raa. b) 0 T em po da T ribulao. Da v in d a do S e n h or Jesu s a t a etern id ad e.

4 - Do t e m p o do s patria rcas a t a
e s c r a v id o no Egito.

5 - O p e r o d o da lei a t o G lg o ta .
a ) Do xodo do Egito a t 0 rein a d o d e Sa lo m o .