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CENTRO DE ENSINO UNIFICADO DE TERESINA - CEUT ANA RAQUEL ANA CAROLINE NORONHA ANDRESSA DA SILVA AMANDA GUEDES BRAULIO

DE SOUSA DAVIN MORAIS FELIPE RANGEL THAYANNY VERISSIMO

A CONSTRUO SOCIAL DA VIOLENCIA: o movimento hip hop.

TERESINA 2013

ANA RAQUEL ANA CAROLINE NORONHA ANDRESSA DA SILVA AMANDA GUEDES BRAULIO DE SOUSA DAVIN MORAIS FELIPE RANGEL THAYANNY VERISSIMO

A CONSTRUO SOCIAL DA VIOLENCIA: o movimento hip hop. Trabalho apresentado disciplina de Antropologia jurdica, ministrado pelo professor Marcondes Brito da Costa, do curso de direito do centro de ensino unificado de Teresina CEUT, como prrequisito integral para nota da 3 avaliao.

TERESINA 2013

Sumrio
INTRODUO ...................................................................................................................................... 4 DESENVOLVIMENTO ......................................................................................................................... 4 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Costumes e hbitos: .................................................................................................................... 4 Estudos das interaes ............................................................................................................... 5 Observador .................................................................................................................................... 5 Use os cinco sentidos e Descrio do modo de pensar ........................................................ 6 Concluso ...................................................................................................................................... 7 PROBLEMA ................................................................................................................................... 8 TESE/HIPTESE ......................................................................................................................... 8 ARGUMENTOS ............................................................................................................................ 8 CATEGORIAS/CONCEITOS ...................................................................................................... 9 CONCLUSO DO AUTOR ....................................................................................................... 10 OBSERVAO DO GRUPO SOBRE OS TEXTOS ............................................................. 11 Fotografias ................................................................................................................................... 12 Referencia ................................................................................................................................... 16

INTRODUO Os interesses aqui produzidos nesse trabalho no foram puramente acadmicos, mas sim algo que pudesse ser de interesse social, abordando temas polmicos, amedrontador e que desperta tanta repulsa e medo no meio social, cuja mostra as relaes do movimento hip hop e suas atuao para a recuperao e incluso social dos jovens em situao de trafico de drogas, no qual, no recebe nenhum apoio do Estado e so reprimidos, pela policia e pela a mdia. A pesquisa foi realizada em campo aberta por meio de observao emprica. Ocorrendo em sua maioria na Casa do Hip Hop, localizada prximo praa da integrao, no Parque Piau, Teresina-PI.

DESENVOLVIMENTO Relato do observado; Espao; Tipo de evento; Tempo; Como se d o evento\acontecimento; Relatar\Observar; Tipos de pessoas. A pesquisa foi realizada na casa do Hip Hop, no bairro Parque Piau, nos dias 04 e 07 de maio de 2013,Teresina, Piau, l observamos os vrios caminhos do movimento Hip Hop, dana, msica, grafite, usando o movimento como forma de evitar que os jovens se envolvam na criminalidade. O movimento Hip Hop foi trazido ao Piau em 1995, foi um dos primeiro movimentos dedicados ao Hip Hop no Brasil, sendo um dos responsveis pelas divulgaes do movimento no Pas. Os integrantes so geralmente jovens de classe baixa e da periferia.

Costumes e hbitos: Os hbitos dos jovens em situao de trfico de drogas estarem associado

quase que inteiramente com o mundo do crime, eles esto sempre buscando crescer dentro daquele meio no qual esto inseridos. Os meios que estes jovens usam para serem reconhecido ou para adquirem respeito so totalmente patolgico

diante a sociedade em si, ou seja, quando muitos desses adolescentes praticam certos atos, fazem certos comportamento e vivenciam algumas experincias, que estar relacionada ao mundo das drogas e dos crimes, acaba por ganhar status. Exemplo, quando um jovem preso ou detido pela a polcia e volta para a sociedade, ele por esta sofrer, segundo Bobbio, uma sano social, cheia de astigmatismo e esteretipos dificultando assim sua reiterao no meio social, mas quando este volta para aquele grupo que estava antes de sair, ao regressar ser bem visto por seus membros, no caso como um heri que volta de uma rdua batalha para ajudar seus aliados.

Estudos das interaes No Hip Hop a interaes entre a msica, dana, grafite, religio quebram

preconceitos, onde hoje j se ver pessoas de diferentes religies envolvidas no movimento, com uma relao de amizade e companheirismo. O estilo tambm modo de relao muito forte onde ha grande importncia no desempenho, onde possibilita as inovaes e criao de novos ritmos, de estilos prprios e valorizaes em sua representao.

Observador No nossa pesquisa de campo tivemos a oportunidade de nos relacionar com

pessoas que saram da situao de trfico de drogas e que hoje ajudam outros jovens que se encontram na mesma disposio. Em uma de nossas vrias entrevistas conversamos com bira (apelido) que saiu do mundo das drogas e que atravs do movimento hip hop tira outros de casos semelhantes ao seu, descobrimos tambm que havia um pastor que auxiliava o pessoal e que junto igreja ajudava o movimento dando assim mais incentivo e fora por essa causa altrusta. Pois como o governo no dar nenhum subsdio, ele busca com muita dificuldade e luta essa sustentao, para quem mora ali, talvez essa seja a nica esperana que lhes resta. Como j relatado anteriormente que esse grupo no recebe ajuda do Estado para tal feito, os seus membros, usar-se de todos os meio

que possuem para suprir essa necessidade que a base central de seu objetivo, ento eles procuram ganhar dinheiro fazendo o que sabem para manter vivo o projeto, ento se utiliza dos grafites, shows, apresentaes etc. Isso estava to visvel a nos que, conforme fazamos as entrevistas e filmvamos os ensaios dos danarinos, havia muita correria e um vai e vem de gente para um lado e para o outro, sempre fazendo algo de supra importncia da qual no se podia interromper, isso era at meio que complicado para fazer nosso trabalho pois ao mesmo tempo que precisvamos deles no queramos atrapalha-los. Contudo conseguimos fazer nossa humilde pesquisa acadmica sem que pudssemos interromper nos seus exerccios, e de resultado ainda dessa houver algum benefcio para o projeto deles estaramos muito gratos, pois valeu apena o esforo aqui posto.

Use os cinco sentidos e Descrio do modo de pensar Depois de uns 40 minutos dentro de um coletivo, chegamos ao lugar at

ento desconhecido era por voltar das 9 e meia da manh de um sbado no dia 04 de maio de 2013. Adentramos meio que assustados nos deparamos com um ambiente mal estruturado. As paredes com a arte do grafite, grafites muito lindos por sinal s que como no cuidam estava degradado pelo tempo as paredes daquele lugar, uma estrutura mal acabada, mal projetada, com uma construo de ambiente para salas onde funcionaria uma escola, que parou por falta de financiamento da parte do governo, e que acabou se tornando em estdio sonoro e oficina de grafite e ambiente para os ensaio do grupo Hip Hop. A principio tivemos contato direto com 2 pessoas, Wilson (Biboy) e a Mc Las, apesar de terem nos recebidos muito bem no podemos deixar de constatar a ressaca no qual estavam, o Dj nos falou que acabara de chegar de um evento e por consequncia estavam muito cansados. Wilson com um falar meio que desengonado, sem organizao, pois estava sobre efeito do lcool, tambm nos recebeu muito bem, j de cara tirou algumas duvidas (no muitas) e marcou o encontro seguinte. Era uma tera feira no dia 7 de maio de 2013 por volta das 16 horas, tivemos que sair fugidos da aula para coletarmos material para nos sa pesquisa ainda nos encontrvamos assustados, ainda sinais claro do abandono, pois copos no cho e

sobre uma mesa velha faziam parte do cenrio da sala da administrao que por sua vez era toda suja e bagunada. Adentramos em uma sala destinada ao grafite, mais uma vez havia a baguna o mal cheiro horrvel e trs integrantes do grupo presentes na sala dois deles fazendo vdeo e ouvindo musica da cultura Hip Hop e um grafitando, logo o grafiteiro no nos deu muita ateno, apenas falou que tnhamos que filmar de longe pois poderamos atrapalha-los e o cheiro toxico era muito forte poderia nos prejudicar j que estvamos sem proteo. Permanecemos pouco mais que uma hora e meia naquele local, entrevistamos outras duas pessoas Bira ex- integrante da Turma do Faco (Gang de Bairros que atuavam a muitos anos atrs) e o Contraste MC morador do Bairro Primavera que desempenhava seu trabalho por ali, estava l ele a gravar suas musicas. Contudo, no deixamos de observar nas expresses daquelas pessoas, no rosto de cada um, nos transpassava um rosto sofrido, vivido, acabado. Para nos eles falavam que no eram usurios de drogas mais ainda temos nossa duvidas. Foi uma experincia gratificante para o nosso grupo, adentrar numa realidade que foge do nosso cotidiano e que por muitas vezes estigmatizada por cada um de ns.

Concluso O Hip Hop significa mexer os quadris, uma cultura que divide em: Msico,

B.boying, Mcing e o grafite. O Hip Hop tem um estilo prprio e de vida: sua msica tem diferentes vertentes e suas letras variam de protesto contra poltica, represso baseada em preconceitos por parte da sociedade, policia e estado, falar de amor, crimes, drogas e etc. Tentando mostrar sempre a realidade. O grafite confundido por muitas pessoas com vandalismo e a pichao. Os Mcing usa uma batida especifica ara servir para melodia de suas letras. B.boying nasceu como forma de protesto contra as guerras. O movimento voltando diretamente para os negos, onde a o preconceito. Por ser voltada para negros a sociedade ainda hoje ver o Hip Hop como um movimento que

influencia a criminalidade, de outro arte, blocos culturais, profisses atravs da msica, oficinas e etc. Na casa do Hip Hop j recebeu jovens traficantes de drogas, onde os representantes do movimento tenta ajudar essas pessoas e usar o movimento como um dos mtodos para soluo desses jovens que muitas vezes perdem amor da famlia e amigos e deixam de estudar e viram pessoas agressivas. Mas atualmente a casa no possui nenhum jovens com caso de envolvimento com drogas. 1. PROBLEMA O autor no mbito de sua obra quer nos mostrar a ressocializao de jovens inseridos no mundo do trafico, e com isso nos fazer a perceber que em muitos dos casos isso impossvel por que a pessoa pode at sair do tr afico, mais o trafico no sai da pessoa. Seus atos, seu passado, remetem a uma realidade onde poucos conseguem viver como cidados dignos perante a sociedade. 2. TESE/HIPTESE Perante os textos lidos e a realizao de nossa pesquisa chegamos a concluso de que a reabilitao de pessoas vinda do mundo do crime, das drogas possvel sim. Presume-se que, nem tudo que parece ser, realmente de fato. A principio tnhamos a misso de visitar um grupo de cultura HIP HOP e com o pensamento e a expectativa, de que iriamos nos deparar com drogas, com trafico, com pessoas de m conduta perante a sociedade. Com o decorrer de nossas visitas constatamos um grupo totalmente fora do esperado, estigmatizada por ns mesmos antes de conhecer. Encontramos pessoas vivificadoras de uma cultura estigmatizada pela prpria comunidade, pessoas que levam no seu cotidiano uma vida normal, trabalho, famlia e at outros que buscam ganhar o seu po de cada dia fazendo shows e usufruindo da prpria cultura HIP HOP. Por que HIP HOP cultura e no marginalizao. 3. ARGUMENTOS Durante o texto o autor discorre sobre vrios temas relacionados criminalidade e ao trafico de drogas, socializao dos jovens atravs do trafico e o

mundo do crime, a relao desses jovens com o Estado, com a mdia os retrata e como estes acabam utilizando dessa propaganda para se fazerem conhecidos em meio ao trafico etc. Podemos perceber durante a narrativa a tenso que os entrevistados constantemente vivem e a forte hierarquia imposta pelo trafico, alm da marginalizao sofrida pela mdia e sociedade e a presso do meio capitalista em que vivemos, onde muitas vezes o Ter vem antes do Ser, que um grande influenciador a inicializao dos jovens na criminalidade, jovens estes que em maioria esmagadora, pertencem a realidades extremamente desfavorveis a construo de verdadeiros cidados e ao pleno desenvolvimento destes. 4. CATEGORIAS/CONCEITOS
Compreendendo essa dinmica, possvel perceber as tramas que essas relaes estabelecem nas comunidades, desnudar essas relaes opressivas o incio de um processo reflexivo de entender como se d o tal processo de dominao nessas comunidades. O mundo moderno no produziu uma nica possibilidade de compreender as juventudes, mas uma diversidade de sentimentos, de posturas, de formas de ser jovem. O que cabe aqui interrogar sobre o lugar das outras juventudes produzidas socialmente, isso implica na necessidade de refletir sobre o lugar dos jovens a quem resta sobreviver na diferena, ao contrrio do sentido naturalizado do que seja experienciar a juventude, qual seja, ingresso no mundo de trabalho formal, formao de famlia e o respeito s leis e constituio. Nesse universo fragmentado e fluido, Silva (2007, p.129) nos mostra como esse processo de ps-modernizao pulverizou a idia temporal de experincia e descronologizou as temporalidades das vivncias, trazendo com isso, impactos nos processos de subjetivao das prticas e aes de realidades e entendimentos: Para uma realidade dotada de muitas possibilidades, congruente com a noo de tempo imediato, no h espao e nem papel para a experincia construda ao passar dos anos e no repetir do aprendizado humano. A experincia torna-se um dado sobressalente. O presente, o passado e o futuro perdem a fora junto constituio das narrativas sociais e subjetivas, visto que se assume a postura temporal nica, a qual subverte as idias e lgicas temporais e cronolgicas anteriormente existentes, estabelecendo a saturao do tempo real. As subjetividades, influenciadas pelo mundo objetivo, operam um rompimento com os limites do tempo cronolgico que orientavam as prticas e os eventos sociais. Lidamos, portanto, com a descronologizao da vida, realidade que mudou, definitivamente, a idia de fases da vida e a forma de viv-las. Levando em considerao essa pulverizao das possibilidades de ancoramento, imprescindvel compreender como se constroem essas identidades juvenis nesse territrio incerto (LIPOVETSKY, 2007) que os autores denominam de ps-modernidade ou hiper-modernidade, na qual tudo pode ser comercializado, e est se comercializando com uma intensidade e velocidade cada vez mais frentica. As relaes comerciais assaltam nossas vidas, com possibilidades muito limitadas de defesa a esse assalto que afeta diretamente nossa subjetividade, muito mais do que em tempos outros, nos atravessam em nossas construes 34 identitrias. Mesmo aqueles que desse processo de consumismo institucionalizado pelo emprego fixo esto excludos, so seduzidos e fetichizados por ele de

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formas outras. Alm da escassez de trabalhos acadmicos na rea das cincias sociais que levem em considerao esse contexto multi, relevante pensar outras percepes de como essas relaes influenciam nas construes identitrias juvenis. Foucault (1992), quando traz essa discusso de abordagem da compreenso dos processos sociais, nos fala de uma perspectiva de descentramento de linhas nicas de constituio de identidades coloca nesse caso especfico, como a linha jurdica atua tambm numa dessas linhas por onde emana o poder, segundo o autor, o campo jurdicoinstitucional, tendo o seu deslocamento do Estado como ponto de partida para o exerccio de poder, permite a compreenso deste, enquanto um conjunto de relaes que se verificam permanentemente, irradiando-se de baixo para cima, como uma rede que permeia todo o corpo social. Tal processo produz, segundo ele, diferentes pontos de poder ou campos de fora, que perpassam o cotidiano social e, por isto mesmo, no so localizados num ponto central, mantendo-se dentro das referncias hegemnicas e pontuando as relaes de poder, supem a existncia correlata de um campo de saber, constitudo a partir das relaes de poder que oferecem e retiram existncias e possibilidades (FOUCAULT, 1992). Nesse sentido, Bauman (2007) ao nos falar de como a vida se processa nesse perodo que ora denominamos de ps-modernidade, ou modernidade estendida, no entendimento de Giddens (1991), afirma ter a vida se transformado em vida agorstica, em que com a perda das tradies, os projetos de futuro se fragilizam, como tambm Silva (2006, p. 22) se posiciona ao demonstrar em sua tese de doutorado que os postulados orientadores das prticas e vidas nas sociedades modernas esto em desagregao. Mostram-se insuficientes para gerar as respostas que buscamos, a clareza de procedimentos e a segurana do que esperar em relao ao que se experimenta. Como pensar, ento, no contexto aparente de ausncia dos norteamentos institucionais e daqueles trazidos pela experincia, uma ancoragem que nos ajude a entender como se constituem as identidades juvenis em determinadas situaes?

5. CONCLUSO DO AUTOR Inseridos em uma cultura capitalista, onde fcil ser invisvel, os jovens em situao de risco encontra na criminalidade ou nas drogas uma forma de socializao, de serem visveis a sociedade, mesmo que de maneira negativa. Vindos na maioria das vezes de realidade difceis, estes veem no crime um meio de auto-afirmao; e em meio a realidades como essa que surgem projetos

objetivando trazer uma nova forma de insero no meio social, como a iniciativa que foi a base desta pesquisa o projetivo HIP HOP. Apesar de movimentos como o HIP HOP serem taxados por inmeros preconceitos, o que podemos constatar que foi uma iniciativa que tenta mesmo com tantas dificuldades, transformar o meio em que esto inseridos de maneira positiva, trabalhando com os jovens e incluindo os em um convvio saudvel.

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6. OBSERVAO DO GRUPO SOBRE OS TEXTOS O autor realiza esta pesquisa em intuito de procurar a real verdade sobre o que se passa durante esse mundo de trevas, que o trafico de drogas. Em seu trabalho ele visa quebrar esse esteretipo que a sociedade j estabeleceu sobre as periferias, jovens em situao de trafico e do Hip Hop, mostrar tambm qual a relao que interlaa esses tpicos to intimamente, para isso teve que se fundamentar um trabalho similar realizado em outros Estados brasileiros, e em textos filosfico e na pesquisa de campo, em especial essa ultima, pois s vivendo realmente nas mesmas condies dessa pessoa que ele poderia saber o que realmente . Em segundo ponto o que levou a fazer este documento, foi que o autor se identificou com o tema abordado, tendo em vista que este foi militante do Hip Hop durante seis anos e um outro ponto que ele jovem e no concorda com os modelos pr-estabelecido pelo a sociedade.

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7. Fotografias

Grafite feitos pelos membros do grupo Hip Hop

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Parede do Estdio musical

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Grafite de parede dentro do Estdio Musical

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Fotografia do Estdio e na foto o ilustre Mc Contraste.

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8. Referencia

COSTA, Marcondes Brito da. O cara tem que ser. Se num for j era: construo de identidades juvenis em situao de trafico de drogas. Teresina: UFPI, 2011. 171 p. Dissertao (Mestrado em Politicas Pblicas) Universidade Federal do Piau UFPI, Teresina, Piau, 2011.