Iigo Lpez de Mendoza, Marqus de Santillana. Vida y literatura.

Naci igo Lpez de Mendoza un 19 de agosto de 1398 en Carrin de los Condes (Palencia). Perteneca a una de las familias de la vieja nobleza castellana, de antiguo seoro en lava y afincada desde haca casi un siglo en tierras de Hita y Buitrago, en la Meseta Central. ()

Casa natal del Marqus de Santillana. Carrin de los Condes (Palencia, Castilla y Len). Tras el temprano fallecimiento de su hermano don Garca (1403) y de su propio padre (1404), don igo, apenas un nio de seis aos, hered el mayorazgo y se vio acosado por las insidias de familiares que le disputaban sus posesiones. ()Frente a todos ellos hubo de actuar con energa doa Leonor, que defendi enrgicamente los intereses de su hijo y, luego de no pocos litigios, logr preservar ntegro el mayorazgo. Durante su infancia, don igo pas largo tiempo al cuidado de su abuela materna doa Menca de Cisneros en la casa solariega de Carrin y pronto tuvo sus primeros tratos con las letras. Antecedentes literarios contaba en la propia familia, como el de su abuelo Pero Gonzlez de Mendoza, poeta menor del Cancionero de Baena, autor de unos cuantos discretos poemas amorosos y de alguna cantiga de serrana, al que cita entre los principales poetas castellanos en su Prohemio e carta. O el de su mismo padre, Diego Hurtado de Mendoza, autor del famoso cosaute que comienza Aquel rbol que vuelve la foxa / algo se le antoxa..., excelente muestra de poesa paralelstica. En el seno de la familia pudo aprender tambin de su to abuelo, el viejo canciller Pero Lpez de Ayala, que fue su tutor y le ofreca el modelo de una poesa cvica, edificante, de denso contenido moral. Y en la casa de doa Menca, en un cancionero de cantigas y decires en gallego-portugus que se guardaba en la biblioteca, tuvo ocasin de leer una poesa ms ligera y musical, que conectaba con todo el pasado lrico peninsular y en la que aprendi formas poticas y lrica de amores, en un grand volumen de cantigas, serranas e dezires portugueses e gallegos, que contena obras de don Dens, John Surez de Pava o Fernn Gonzlez de Sanabria y que l vio con otros libros en poder de su abuela, como cuenta en el Prohemio. En tanto doa Leonor se ocupaba de la preservacin del mayorazgo alcarreo y de los dominios del seoro de la Vega, el hijo iniciaba su formacin cortesana y caballeresca. () En la corte catalano-aragonesa, cuyas principales ciudades recorrera, conoci a otros muchos personajes con los que luego mantendra trato literario o los celebrara en sus poemas. As ocurri con varias damas catalanas, aficionadas a las letras y seguramente animadoras de la corte literaria. () En Aragn conoci () a don Enrique de Villena, a quien luego tratara ms de cerca en Castilla y quien le marcara

definitivamente en sus inquietudes poticas y humansticas. Villena compondra para don igo un Arte de trovar, conservado fragmentariamente, donde daba cuenta del intento de restaurar con don Fernando el Consistorio de la Gaya Ciencia que haba existido en Tolosa. Y tambin le dedicara la traduccin de la Divina Comedia y, despus de iniciarla para Juan de Navarra, la Eneida de Virgilio, esto es, los dos libros seguramente ms ledos y aprovechados por don igo. ste, a la muerte de Villena, compondra un solemne y sentido poema. En la dcada de los aos veinte (1419-1432), don igo, ya casado con Catalina Surez de Figueroa, resueltos los pleitos de su mayorazgo, entre los veinticinco y los treinta de su edad, es un poderoso caballero de la nobleza castellana que participa activamente en la vida poltica del reino al servicio de su rey Juan II, pero situndose muchas veces de parte de los infantes de Aragn. () Expulsado de Castilla el infante don Juan, se produce a mediados de 1429 la penetracin en el reino castellano de navarros y aragoneses. igo Lpez define enseguida su postura y presta juramento a Juan II dispuesto a participar en los combates fronterizos. El rey le nombra frontero en greda para que defienda los lmites de Castilla y all permanece hasta el ao siguiente, en que se cierra aquel suceso con las treguas de Majano. Ese marco geogrfico de frontera es evocado en dos serranillas (la de Boxmediano y la de Morana), que tienen por escenario las sierras del Moncayo y del Somontano. (). Regresado a sus posesiones de Guadalajara, don igo recibe la recompensa real de villas y vasallos (doce pueblos y quinientos vasallos) en estas tierras de su seoro alcarreo, que es el que le ocupa sus mayores atenciones y desvelos. ()el recuerdo de aquellas tierras y parajes lo plasmara, seguramente ms tarde, en una se sus ms bellas serranillas, la dedicada a la Mouela de Bores. () En los aos siguientes, de 1433 a 1437, pasa la mayor parte del tiempo en sus posesiones de Guadalajara, Hita y Buitrago. Son tiempos en los que el reino, sometido a la autoridad de don lvaro de Luna, goza de una cierta estabilidad y sosiego. Don igo mantiene entonces estrecha relacin con Juan II y ejerce como poderoso seor. En 1433, () don igo ha llegado a la plena madurez creadora y busca nuevos caminos en su obra literaria. () El palacio de Guadalajara lo haba fundado su abuelo Pero Gonzlez de Mendoza, lo mejor su padre don Diego y lo embelleci l mismo. Todava en 1466, cuando lo visita el clebre viajero barn de Romistal, segn afirma, era magnfico. All mantena un autntico crculo literario, compuesto por doctores y maestros en ciencias y en letras, as como traductores, copistas y artistas que trabajaban para la biblioteca. Para sta hizo traer de Italia las mejores versiones de los clsicos latinos e italianos, muchas de las cuales mand traducir en lengua castellana, convirtiendo aquel lugar en un autntico estudio y ncleo humanstico de numerosos colaboradores. Entre ellos se encontraba Pedro Daz de Toledo, miembro de una familia de conversos toledanos, letrado y doctor en derecho civil, autor de varias traducciones de obras de Platn (Axiocus, Fedn) y de Sneca (De moribus, Proverbios apcrifos), as como de una glosa moral de los Proverbios de Santillana y del Dilogo e razonamiento en la muerte del Marqus, en 1458. Otros muy notables colaboradores fueron los bachilleres Antn de Zorita, Juan de Salcedo y Alonso de Zamora, su secretario Diego de Burgos y su escudero Martn de vila, tambin secretario de cartas latinas de Juan II y de Alfonso Carrillo. Frecuentaban su biblioteca y crculo literario autores como Juan de Mena, Juan de Lucena o Gmez Manrique. Inquietudes literarias compartieron con l Alonso de Cartagena, obispo de Burgos, que le puso en relacin

con humanistas italianos, as como el hidalgo cordobs Nuo de Guzmn comprador de libros, promotor de traducciones al italiano y al castellano, y un tiempo residente en Florencia, relacionado con Leonardo Bruni, con Pier Candido Decembrio o con Giannozzo Manetti. Combinando la pasin por el estudio y el saber con el amor al libro, don igo form una muy rica biblioteca, poblada de cuidados manuscritos miniados y ornamentados con su escudo de armas y su lema, en los que se recoga lo ms selecto y avanzado del saber de la poca. () pasaron aquellos libros a la Biblioteca Nacional de Espaa. () En poco tiempo ve morir a su hijo Pero Laso de la Vega y a su esposa doa Catalina Surez de Figueroa. En 1456 mora Juan de Mena, para quien encarga erigir en la iglesia de Torrelaguna suntuoso sepulcro (que, sin embargo, no se vera realizado). Al comps de esos luctuosos acontecimientos, sus dolencias se fueron agravando y ya no le permitieron acompaar a Enrique IV en una nueva expedicin guerrera. Su muerte acaeci el 25 de marzo de 1458, en el palacio de Guadalajara() Pocos aos ms tarde, Fernando de Pulgar en sus Claros varones de Castilla (1486), dejara de l un expresivo retrato:
Fue ombre de mediana estatura, bien proporcionado en la compostura de sus mienbros y fermoso en las faciones de su rostro (...) Era ombre agudo y discreto, y de tan grand coran que ni las grandes cosas le alteravan ni en las pequeas le plaza entender. Era cavallero esforado y ante de la fazienda cuerdo y templado y puesto en ella era ardid y osado (...) Fue capitn principal en muchas batallas que ovo con christianos y con moros, donde fue vencedor y vencido (...) Governava asimismo con grand prudencia las gentes de armas de su capitana y saba ser con ellos seor y compaero, y ni era altivo en el seoro, ni raes en la compaa (...) Tena grand copia de libros y dvase al estudio, especialmente de la filosofa moral y de cosas peregrinas y antiguas. Tena siempre en su casa doctores y maestros con quien platicava en las ciencias y leturas que estudiava (...) Tena grand fama y claro renonbre en muchos reinos fuera de Espaa, pero reputava mucho ms la estimacin entre los sabios que la fama entre los muchos.

Al frente de la primera compilacin que hace de sus obras, hacia 1445, Santillana incluy un breve escrito de teora potica, que es uno de los primeros del gnero en la literatura espaola. En ese Prohemio e carta, dirigido al joven condestable don Pedro de Portugal, expone sucintamente sus ideas acerca de la poesa. Lo ms notable es que sta es concebida, no ya como un mero entretenimiento cortesano, sino como una verdadera ciencia que tiene por objeto los contenidos ms graves y trascendentes, recubiertos por una forma bella y armoniosa: un fingimiento de cosas tiles, cubiertas o veladas con muy fermosa cobertura, compuestas y escandidas por ierto cuento, peso e medida. En la definicin que va desgranando de la poesa como celo celeste, afeccin divina, insaciable cibo del nima, fingimiento de cosas tiles, que no solamente tiende a cosas vanas y lascivas, y que es acepta principalmente a Dios, hay ecos perceptibles de conceptos expuestos por Boccaccio en su Genealogia deorum, como el del origen divino de la poesa o el fervor por inventar y decir exquisitamente lo inventado, componerlo con determinado orden y adornarlo y cubrir la verdad con un velo fabuloso y bello. All mismo trazar tambin una original y curiosa historia de la escritura en metro desde los orgenes hasta su tiempo, exhibiendo crticas y preferencias. En otros escritos, como la carta al frente de la Comedieta de Ponza o el

prlogo a los Proverbios encontramos igualmente interesantes reflexiones sobre los gneros poticos o sobre mtrica y algunas clases de poemas. Durante un tiempo fue fiel don igo a la poesa propia de la edad de juventud, de cosas ms alegres e jocosas, como la caracterizaba en el Prohemio. Esa poesa est constituida por canciones y por decires lricos, poemas de gran variedad de formas rtmicas y estilsticas, que tratan los habituales motivos temticos del amor corts, desde los loores a la dama hasta el lamento por su partida, aunque todo con una patente carencia de interiorizacin e intimismo, un abundante uso de recursos poticos ornamentales y un cierto tono declamatorio. Las canciones suelen dar cabida a un sentimiento nico y fugaz que el poeta reitera con insistencia a lo largo del poema. El rigor e indiferencia de la dama que motiva las quejas y splicas del poeta, la partida o el alejamiento de ella, el deseo de estar en su presencia y la continua proclamacin de la lealtad y el servicio del amante, constituyen los motivos temticos esenciales tratados en ellas. Caracteriza, por otra parte, a estas canciones una cierta parquedad expresiva, con abundancia de trminos abstractos de la fraseologa corts y sin apenas recursos ornamentales, alusiones cultas ni latinismos. Esta ornamentacin slo se hace visible en las canciones de loores, como las dedicadas a la princesa doa Blanca de Navarra o a la reina doa Isabel de Portugal, donde los encarecimientos hiperblicos dan paso a ciertas formulaciones tpicas, como la de la dama obra admirable de la divinidad, o la del elogio imposible (Yo dubdo poder loar / la vuestra mucha cordura, / honestad, graia e mesura / quanto se deve ensalar). En los decires lricos los conceptos amorosos y el lenguaje corts han abandonado la forma fija de la cancin y han sido vertidos en el molde mtrico de la sucesin estrfica abierta. Los temas poticos predominantes son la queja amorosa y los loores a la dama. Menos intenso es, en cambio, el anlisis de los afectos del poeta y la reflexin sobre las causas y remedios de su pasin amorosa. De ah que el tema de amores se vea formulado con una notoria ausencia de interiorizacin e intimismo, y abunden, por el contrario, recursos ornamentales y externos con cierto tono declamatorio, como la interrogacin retrica, la comparacin culta (Non fue tan desconsolado / Troilo quando parti / de aquella que tanto am, / como yo nin tan penado), las anttesis y juegos de opsitos (Lloro e ro en un momento / e soy contento e quexoso...) o la enumeracin contrapuesta de fenmenos imposibles (adynata), como en el poema compuesto a ruego de su primo don Fernando de Guevara (Antes el rodante cielo / tornar manso e quieto / y ser piadosa Alecto / e pavoroso Metello, / que yo jams olvidasse / tu virtud...). A esa lrica de tono menor perteneceran igualmente las famosas serranillas, poemas que cultiv con asiduidad don igo y que gozaron de notable aceptacin cortesana. Las ocho serranillas que escribi forman un autntico ciclo potico, que orden cuidadosamente su autor. Todas guardan relacin con andanzas viajeras o militares del poeta, aunque no quiere decir que las escribiera en esos mismos momentos del viaje: La serrana de Boxmediano (I) y La vaquera de Morana (II), que tienen por escenario las sierras del Moncayo, corresponden a su campaa en greda como frontero, en 1429; Yllana, la serrana de Looyuela (III) se encuadra en uno de sus viajes a Buitrago, seguramente al regreso del Moncayo a fines de 1429 o principios de 1430; La serrana de Bores (IV), ambientada en la comarca santanderina de la Libana, surge

del viaje que emprende en 1430 a aquellos valles patrimoniales; Menga de Mananares (V) evoca probablemente una de sus estancias en el Real entre 1430 y 1438; La moa de Bedmar (VI) tiene su localizacin en la provincia de Jan, tierras que recorri en 1438 durante su campaa de Huelma y Bexis; en esa misma ocasin pudo recorrer la comarca de la Sierra, en la provincia de Crdoba, donde se ambienta La vaquera de la Finojosa (VII), aunque tambin puede corresponder a su convalecencia cordobesa en 1431; por ltimo, La moa lepuzcana (VIII), localizada en tierras de lava, hubo de escribirla en 1440, cuando viaja a la frontera de Navarra para recibir a la princesa doa Blanca. () Son las serranillas poemas cortesanos, en los que confluyen las dos formas principales del gnero en la tradicin medieval, esto es, el modelo ms bien idealizante de la pastorela ultrapirenaica y el llamado modelo peninsular de corte ms realista, creado quiz sobre la tradicin folclrica de los cantares de caminante y la figura de la serrana salteadora, modelos ya bien diferenciados y filtrados tambin a travs de la pastorela gallego-portuguesa y de la propia tradicin familiar, en la que tanto su abuelo como su padre haban compuesto primitivas serranillas castellanas. Lo ms notable del ciclo de serranillas es la gran variedad en la combinacin de motivos y elementos poticos con que las presenta, Santillana sabe variar perfectamente los escenarios, los tipos y las situaciones de estos poemas amorosos. La diversidad de figuras que encarna el personaje de la serrana (desde la agresiva y montaraz de Boxmediano o Menga de Mananares hasta la estilizado Mouela de Bores y la vaquera de la Finojosa), la multiplicidad de escenarios evocados mediante la acumulacin localista y pintoresca de nombres geogrficos, o la variacin de la estrategia amorosa en el encuentro con la pastora, el dilogo y el desenlace distinto, hacen de las serranillas un conjunto potico de extraordinario atractivo. Los decires narrativos constituyen el ncleo ms extenso y destacado de la obra potica de Santillana. Muestran en su conjunto una complejidad creciente y una elaboracin artstica cada vez ms madura, que se va aproximando a la teora expuesta en el citado Prohemio y se va alejando de las maneras juveniles. Es esencial, en su construccin literaria, el relato en primera persona, un marco alegrico a la manera de los poetas italianos (Dante, Petrarca, Boccaccio) y franceses (Machaut, Grandson, Chartier), y un lenguaje potico lleno de referencias cultas.() Resultan () poemas escrito en una lengua potica directa, pero no del todo llana, fcil ni clara. Se trata, por el contrario, de un lenguaje elaborado que, por participar de los artificios sustanciales del estilo proverbial, dista mucho de la llaneza y espontaneidad de la expresin coloquial y de la norma hablada. Por ello requiere un especial esfuerzo de comprensin y desciframiento por parte del destinatario. Dificultad semejante entraan los buenos enxemplos histricos y las referencias culturales que pueblan el texto. Las fuentes, en efecto, son muy diversas y van desde la Biblia, el Flos sanctorum o San Agustn, a historiadores clsicos como Tito Livio y Valerio Mximo, poetas como Ovidio, Lucano y Estacio, y sobre todo los escritos morales de Cicern y Sneca, aparte de repertorios medievales como el de John Waleys o el De vita et moribus philosophorum de Walter Burley. En el tratamiento de esas fuentes no hay ciertamente una verdadera preocupacin filolgica y humanstica, pero s una sntesis cultural y ejemplar, presidida por la nueva idea que comienza a abrirse paso en Castilla de que ese saber aprendido es compatible con los deberes del prncipe y el caballero, que es muy necesario para su completa formacin y que es timbre de preeminencia de esa clase rectora: A los libres pertenece aprender

dnde se muestra el saber e florece. Ciertamente bien merece Preminencia quien de doctrina e prudencia se guarnece (c. XV) () El intento potico quiz ms interesante y moderno de Santillana fue la adaptacin del soneto a la poesa castellana. Atrado por los autores italianos, especialmente Dante y Petrarca, emprendi, no sin ciertos titubeos, el cultivo de esa forma que con el tiempo se convertira en la ms universal y potica. A lo largo de unos veinte aos, de 1438 a 1458, no dej de practicar ese nuevo y desafiante arte del soneto 'al itlico modo', que se plasmara en un total de cuarenta y dos poemas originales, en los que tuvieron cabida temas diversos, desde el amor a la poltica o la religin. Los sonetos de tema amoroso ocupan prcticamente la mitad de la serie y aparecen en toda la cronologa; los devotos, en cambio, forman un grupo ms definido de siete poemas, en su mayora dedicados a los santos, y aparecen singularmente en los ltimos aos de la vida del poeta. Los poltico-morales suele tratar de los fechos de Castilla, ya exhortando a sus parciales y advirtindoles de las asechanzas intestinas, ya lamentando los daos y decadencia de la patria (Oy qu dir de ti, triste emisperio!). El amor fue el tema en que el soneto santillanesco logr elevarse con mayor dignidad artstica. En sus fundamentos, se trata an de un amor concebido en trminos corteses, donde el enamorado sufre la llaga del dardo amoroso, padece el asedio y la prisin de amor, o se queja de su serviio y de la crueza de la dama. Pero a esos planteamientos se superpone enseguida la herencia estilnovstica y dantesca que haba hecho de la dama un ser extremadamente idealizado, anglico y celestial. La dama de los sonetos se convierte as en la sincera claror quasi divina o en templo emicante donde la cordura / es adorada, y choro plaziente do virtud se reza, y el poeta acude con insistencia a la hiprbole sagrada para expresar aquellos conceptos. De Petrarca, por su parte, procedern numerosos motivos ornamentales, como la descripcin de los cabellos rubios de la amada, la evocacin del primer encuentro y del lugar donde la vio por vez primera, el impulso de amor a romper su silencio y proclamar el dolor en la escritura, o incluso la queja por el tiempo gastado en amar. Con todo y a pesar de ese magnfico y encomiable esfuerzo por la adaptacin del soneto, es evidente que Santillana se queda a distancia de sus modelos y lejos de la perfeccin que cobrar el soneto renacentista. En ese sentido, es cierto que presentan numerosas diferencias tcnicas, como la frecuencia de rimas alternas, o la presencia de una cesura muy marcada en el verso, o la abundancia de endecaslabos acentuados en cuarta y sptima slaba, rimas agudas, encabalgamientos abruptos, algunos versos hipermtricos. Pero ms que a dureza o impericia artstica, hay que achacarlas ms bien a la novedad del intento y al peso coercitivo de las formas mtricas que como el arte mayor imperaban entonces en la poesa castellana. En realidad lo que Santillana hace es acomodar el soneto italiano a aquellas formas castellanas, lo que acaba consiguiendo, en definitiva, son sonetos al hispnico modo.

Fuente: http://bib.cervantesvirtual.com/bib_autor/marquesdesantillana/pcuartonivel.jsp? conten=autor Notas de referencias para el que quiera saber quin estudi y dnde pueden ser encontrados los textos: Para la biografa de Santillana, pueden verse los estudios de Jos Amador de los Ros al frente de sus Obras de don igo Lpez de Mendoza, Marqus de Santillana , Madrid, 1852, pp. I-CLXXX; Francisco Layna Serrano en su Historia de Guadalajara y sus Mendozas en los siglos XV y XVI, I, Madrid, 1942, pp. 162-164 y passim; Rogelio Prez Bustamante, El Marqus de Santillana (Biografa y documentacin) , Madrid, TaurusFundacin Santillana, 1983, quien transcribe copiosa documentacin de archivo, as como Luis Rubio Garca, Documentos sobre el Marqus de Santillana, Universidad de Murcia, 1983. Una biografa histrico-moral, en la que propone al Marqus como modelo para el noble de la poca, escribi en el s. XVII Luisa de Padilla, Condesa de Aranda, en su Idea de nobles y sus desempeos , Zaragoza, 1644, que ha estudiado Aurora Egido, La Vida del Marqus de Santillana de doa Luisa de Padilla, Condesa de Aranda, en Silva. Studia philologica in honorem Isaas Lerner , eds. Isabel Lozano Renieblas y Juan Carlos Mercado, Madrid, Castalia, 2001, pp. 213-226. Una biografa novelada le ha dedicado recientemente Almudena de Arteaga, El Marqus de Santillana, Madrid, Martnez Roca, 2009. Enlaces para las serranillas y para los sonetos: Enlace para las serranillas: http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/p372/01604418658925006332257/in dex.htm Enlace para los sonetos al itlico modo: http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/p372/01394953111571840867024/p0 000001.htm#I_10_