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O QUE A HIPNOSE? A hipnose uma tcnica consagrada em trabalhos psicodinmicos de terapia e desenvolvimento pessoal, quando usada adequadamente facilita as mudanas positivas na vida das pessoas. Todos podem aprender usar os recurso da hipnose em seu prprio benefcio, sem depender de qualquer formao acadmica. Toda hipnose Autohipnose. Toda pessoa j usou a hipnose, de forma direta ou indireta, sem saber que o que fazia era hipnose. A me sussurrando a cano de ninar, tranqilizando o seu filho, faz hipnose. O poltico na tribuna faz hipnose. O pastor no plpito faz hipnose. O apresentador na TV faz hipnose. Hipnose no s transe formal... Hipnose comunicao e emoo. A hipnose no sono. A pessoa hipnotizada sempre est no controle de todos os seus atos, embora s vezes ela parea estar "inconsciente", dormindo profundamente, e no se lembrando de nada ao sair do transe... Na VERDADE, a pessoa hipnotizada lembra de tudo, e realiza somente aquilo que sua parte moral permite realizar. Voc pode dominar a hipnose e a auto-hipnose participando dos nossos cursos, conhea as vantagens do CEPAL. HISTRICO DA HIPNOSE.
DO ANTIGO EGITO AO SCULO XXI.

A hipnose vem sendo usada pelo homem desde tempos remotos, povos antigos como os Egpcios, Caldeus, Babilnicos e Gregos j faziam uso dela, e podemos encontrar na Bblia a primeira descrio de uma induo hipntica: "Ento o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre Ado, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas, e cerrou a carne em seu lugar "; (Gnesis captulo 2, versculo. 21). No seria isto uma descrio do uso da hipnose em cirurgia? Alguns papiros e gravuras, encontrados em escavaes arqueolgicas, descrevem com detalhes o uso da hipnose na medicina do antigo Egito. No passado pensava-se que a hipnose fosse produzida por um poder misterioso, um "dom sobrenatural", reservado somente pessoas escolhidas... Mas, hoje sabemos que a hipnose faz parte do comportamento psicodinmico normal do homem. Mesmo sendo a hipnose um "estado sui generis", aparentemente muito especial, ela no se diferencia da fisiologia dos estados emocionais comuns, como veremos mais adiante. O comeo de uma histria. No sculo XVIII, o mdico austraco Franz Anton Mesmer, defendeu a tese que a hipnose era produzida por um "fludo universal" (energia), do qual faziam parte todas as coisas do universo. Ele denominou esse fluido de "magnetismo animal" devido s caractersticas de atrao e repulso, semelhante ao magnetismo mineral, comparando ainda com o de fluxo e refluxo das mars, influenciada pela fora da lua; segundo ele afirma nos 27 aforismos, publicados em 1778 logo que ele chegou em Paris. A sociedade francesa o acolheu de forma calorosa. A rainha Maria Antonieta passou a freqenta a sua clnica e d' Eslon decano da faculdade de medicina da seu apoio total Mesmer. Pela influncia deles, o rei Luis XVI, nomeia no dia 11 de outubro de 1785, uma comisso de notveis para investigar o magnetismo animal proposto por Mesmer, fazendo parte desta comisso o qumico Lavoisier, o fsico Franklin, o inventor Guillotin, Le Roy, Baily e o mdico Jussue. A teoria do magnetismo animal, no pde ser confirmada pela comisso, e Mesmer foi destratado e considerado um charlato. Porem, Jussue, o mdico nomeado pela Real Academia de Medicina

para fazer parte da comisso, se negou assinar o relatrio alegando que mesmo que no houvesse evidncia de um fluido magntico, as curas que aconteciam na clnica de Mesmer eram verdadeiras. Mesmer, desgostoso, retirou-se para sua terra natal, onde foi procurado por mdicos nomeados pelo imperador da Prssia e pelo Czar da Rssia respectivamente, para levarar para aqueles paises o ensinamento do novo mtodo de cura. Mesmer morreu pobre, em 1815, em Weiler, s margens do lago Constanze, sua terra natal sem alcanar o seus sonhos de ser reconhecido como o descobridor do novo mtodo de cura: a hipnose. Mesmer estava 200 anos frente do conhecimento de sua poca, ao pensar que o universo era composto de uma nica energia que se modifica segundo a vibrao (freqncia), como hoje admitido pela cincia atual, e isto dificultou formular uma teoria mais adequada para um estado fisiolgico que explicasse o seu mtodo de cura. O sonambulismo Os discpulos de Mesmer, na Frana, se organizaram, formando a Sociedade da Harmonia, com a finalidade de dar seguimento ao procedimento de cura introduzido por Mesmer. Em certa ocasio, quando o marqus Armand Chastenet de Puysegur, tratava um campons analfabeto, chamado Vitor Race, se deparou com um estado de transe diferente. Race falava com toda lucidez durante aquele estado, e parecia manifestar conhecimentos de uma pessoa culta. Vitor descreveu o seu estado patolgico com detalhes e fez indicaes para o seu tratamento. Puysgur maravilhado chamou aquele estado de sonambulismo artificial, atribuindo-lhe a capacidade de aumentar a lucidez do sujeito, tornando-o capaz de ler o pensamento de outras pessoas, descobrir coisas ocultas etc.. O pblico maravilhado lotava os sales para assistir as demonstraes dos magnetizadores, e com isto o mesmerismo saia do mbito mdico para entrar no mundo dos espetculos. Mas levantava um outro vu dos fenmenos da mente, a comunicao no verbal ou ESP que naquela poca era denominada de transmisso do pensamento (sobre isto falamos em outra parte deste site). O sonambulismo passou a substituir a idia do magnetismo animal, centrando agora a ateno em uma faculdade da mente. Em 1813, surgiu em Paris, o abade Jos Custdio Faria, fazendo demonstraes pblicas com a finalidade de desmoralizar o magnetismo animal. Ele atribua o transe uma maior ou menor fluidez do sangue no crebro. O abade produzia a hipnose por meio de uma ordem imperativa: Durma! e a pessoa "dormia". Acorde! e ela voltava ao estado normal. As pessoas executavam diversos atos por meio de uma simples ordem verbal, e representavam papeis sugeridos . Assim Faria foi o primeiro "hipnotizador teatral" a empolgar as platias com a hipnose. Mas sua fama durou pouco, caindo em desgraa quando um ator cmico, simulando estar em estado de transe, fazia gestos para a platia, que ria estrondosamente, quando o desavisado abade ficava de costas para ele, sem perceber os seus gestos. Muito se valorizou a idia de Faria que pretendia combater o mesmerismo com a idia da fluidez do sangue no crebro. O mesmerismo como terapia. Os seguidores de Mesmer se sentiam na obrigao de difundir o mesmerismo. O baro de Du Potet despertou a ateno do mdico ingls Eliotson, que funda na Inglaterra o primeiro hospital dedicado ao tratamento mesmrico, e publica uma revista especializada sobre o mesmerismo e suas aplicaes na medicina. Por sua vez, outro mdico ingls, Esdaile, destacado na ndia, comunica Academia Britnica de Medicina, a sua experincia pessoal, praticando 3000 intervenes cirrgicas, sem dor, usando o estado mesmrico como anestesia. Em 1842, foi a vez do cirurgio ingls James Braid, redefinir e "rebatizar" a hipnose. Durante uma demonstrao de mesmerismo, dada pelo francs Lafontaine, ele foi convidado examinar um sujeito em transe, e constatou que aquele no sentia dor quando ele introduziu uma agulha embaixo da sua unha, enquanto o seu amigo Wilson, que era oftalmologista, observou que os olhos daquele paciente estavam entornados para dentro e para cima e no apresentavam reflexo palpebral. Ao retornar sua casa, Braid fez uma experincia, pediu que sua esposa, e mais um auxiliar seu,

olhasse fixamente para um objeto brilhante, e acabo de poucos minutos, os sujeitos entraram num estado semelhante ao produzido por Lafontaine. Ele considerou aquele estado um sono artificial, produzido pelo cansao do nervo ptico. Braid denominou esse estado de Neuro-hipnotismo. Braid publica em 1843, suas observaes com o ttulo: "Neurypnology or the Rationale of Nervous Sleep" o hipnotismo surgia com um novo vigor e roupagem. Novamente na Frana. Azam, de Bordeaux, em 1859, traduz para o francs a obra de Braid, reativando o interesse dos mdicos franceses no estudo do hipnotismo. O cirurgio Brocca passa a fazer uso do hipnotismo como anestesia, e o grande neurologista francs Jean-Martin Charcot, estimulado por Azam, introduziu o hipnotismo no hospital da Salpetrire, induzindo as suas pacientes "histricas" ao transe por meio de estmulos fortes, tais como: uma batida de gongo, um feixe de luz intenso de um arco voltico, uma frico no vrtice da cabea, uma compresso de um ovrio etc. Chacot chegou a pensar que a hipnose fosse um estado patolgico, produto da histeria "doena" que ele havia descrito com luxo de detalhes. Charcot dividiu a hipnose em trs estados bem diferenciados: letargia, catalepsia e sonambulismo. Coube a outro mdico francs, Henry Bernheim, professor de medicina em Nancy, demonstrar que a hipnose no era um estado patolgico, e sim um estado psicodinmico normal, produzido pela sugesto, e que as pessoas quando mais inteligentes e normais, melhor e mais facilmente entram em hipnose profunda. Demonstrou tambm que os trs estados descritos por Charcot, eram produtos da sugesto. Em 1886, Beaunis, professor da escola de medicina de Nancy, publica suas pesquisas com o sonambulismo, sendo o primeiro em realizar medies de varias respostas fisiolgicas durante o transe hipntico. No final do sculo XIX, um mdico de Viena, Sigmund Freud, junto com seu colega Breuer, passam a usar a hipnose como procedimento teraputico. Freud aps ter feito um estgio com Charcot, na Salpetrire, e mais tarde com Bernheim em Nancy, passou a tratar os seus pacientes com a hipnose, procurando que os pacientes, nesse estado, voltassem a reviver, ou lembrar, os episdios (traumas) geradores daqueles sintomas. E assim conseguia cura-los. Hoje poderamos chamar aquele procedimento de Freud, de "tcnica de regresso de memria". Embora Freud no chamasse aquilo de regresso de memria... ele preferia chamar de catarse, mas na verdade, ele estava naquele momento usando a tcnica da regresso hipntica. Mais tarde, o prprio Freud desenvolveu um novo mtodo de cura, modificando o seu mtodo inicial que se apoiava na hipnose. Neste novo mtodo, denominado Psicanlise, a hipnose substituda pela associao de idias e pela interpretao dos sonhos (1900), "deixando de lado o uso da hipnose" ( veja Milton Kline, "Freud y la Hipnosis". Editora Paidos ). Enquanto isto, na Rssia, o grande fisiologista Ivan Petrovich Pavlov, demonstrou por meio do estudo dos reflexos condicionados, que a hipnose uma forma de resposta do sistema nervoso central, comum ao homem e aos animais. Seu discpulo Bikov, demonstrou tambm que todos os rgos internos respondem ao mecanismo dos reflexos condicionados ( "El Trabajo de la Corteza Cerebral", Moscou), associao de um estmulo indiferente a uma funo fisiolgica ativada (Eudes Alves, "Curso de Hipnose", 1972). Por sua vez K. Platonov, outro discpulo de Pavlov, demonstrou que a palavra (no estado hipntico) podia modificar as funes de todo o organismo, corrigindo e alterando os reflexos condicionados. Isto tornou possvel o controle das funes dos rgos internos por meio do treinamento reflexo e da hipnose ( " La Palabra como Factor Fisiolgico y Terapeutico", Moscou, 1958 ). Pavlov, erroneamente, chegou tambm a pensar que a hipnose fosse uma "inibio cortical" semelhante ao sono. Naquela poca a fisiologia dos mecanismos cerebrais ainda no era bem conhecida, e muito menos a bioqumica do sistema nervoso que passa a ter importncia a partir da dcada de 50. Mesmo assim, a "reflexologia pavloviana" abriu uma enorme possibilidade de pesquisa sobre os mecanismos neurofisiolgicos da hipnose, demonstrando de modo inquestionvel a realidade da resposta hipntica e o seu valor teraputico, a obra de Platonov e seus seguidores, publicada em 1958 at hoje no foi superada.

O estudo moderno da hipnose. A partir da dcada de 50, mdicos e psiclogos americanos comeam estudar a hipnose mais profundamente. Estudaram o comportamento das pessoas em hipnose, mediram a atividade eltrica cerebral, e chegaram assim a compreender melhor a natureza psico-dinmica da hipnose. Destacando-se os trabalhos dos doutores: Clark Hull, Davis & Husban, Andr M. Weitzenhoffer, Le Cron, Bordeaux, Milton V. Kline, Wolberg e Milton Erickson; este ltimo considerado o criador da chamada "Hipnose Moderna" ou "Hipnose Ericksoniana", como denominada e difundida hoje em dia. Hoje sabemos que a hipnose no sono, mas, se assemelha muito com a atividade REM ( o sonhar ), estando muito prximo da ensonhao, da meditao e dos estados alterados de conscincia, estados estes, amplamente estudados na tcnica do biofeedback (veja mais sobre esta tcnica neste site ). Hoje sabemos tambm que a hipnose faz parte da vida psquica normal do homem. A hipnose no patolgica nem perigosa. Toda comunicao hipnose. Toda emoo intensa hipnose. "A hipnose um estado emocional intensificado (emoo estabilizadora ou alteradora) , usado por todas as mes desde o nascimento de seus filhos" ( Galina Solovey e Anatol Milechnin, "El Hipnotismo de Hoy"). A hipnose comunicao de idias, presente em toda comunicao humana. "Tudo hipnose, nada hipnose" diz Richard Bandler e John Grinder. Toda hipnose auto-hipnose. Ningum pode ser hipnotizado contra sua vontade. A pessoa hipnotizada est sempre no comando. O hipnotizador um mero instrutor que ensina s pessoas trabalharem com os estados alterados de conscincia ( Charles Tart ), estados emocionais intensificados ( Galina Solovey) ou psicotranse (Eliezer C. Mendes). AS EMOES BSICAS As emoes so compreendidas segundo a classificao de Hess, como: a) Emoo ergotropa ( emoo alteradora), aquela que prepara o indivduo para a luta ou a fuga; ela est vinculada as reaes do sistema nervoso simptico. b) Emoo trofotropa (emoo estabilizadora), aquela que prepara o indivduo para o repouso e a assimilao das energias reparadoras do organismo; ela est vinculada as reaes do sistema nervoso parassimptico. INDUO HIPNOSE O estado hipntico pode ser induzido por estimulaes fortes: susto, entusiasmo, agitao, dana, etc.; ou por estimulaes suaves e rtmicas: msica, relaxamento, meditao, etc.. NEUROFISIOLOGIA DA HIPNOSE A hipnose est vinculada ao sistema lmbico e ao hipotlamo ( centros cerebrais que regulam as emoes bsicas), interagindo com todas as funes do organismo, atravs do sistema simptico e parassimptico ( como acontece em qualquer emoo), tendo ainda a participao das reas corticais especficas de cada funo seletiva. ( Recomendamos a leitura de "La Hipnosis", A. Milechnin; "O Erro de Descartes", A. Damsio; "O Crebro Emocional", LeDous; "Transforme seu Crebro, Transforme sua Vida" , Amen, ). Hoje as tcnicas modernas da eletroencefalografia computadorizada (mapeamento cerebral), e do TEP (termgrafo de positrons), confirmam a natureza psicodinmica e neurofisiolgica da hipnose, muito diferente, por certo, do estado de sono que antigamente pensava-se que fosse. A hipnose no sono. A hipnose se assemelha muito ao estado de sono paradoxal (sonhos), onde esto presentes as ondas cerebrais lentas (ritmo alfa e teta ), comum aos estados

meditativos da yoga e do zen. Durante a hipnose existe uma certa sintonia entre os padres da atividade eltrica cerebral do hipnotizador e os da pessoa hipnotizada (Akstain) , isto mais evidente no chamado processo de captao ou trans-identificao (interao inconsciente) isto favorece muito a induo (atitude positiva do terapeuta). Ver "O que Captao?" Prof. Eudes Alves, e "Captao-trance -Therapie in Brasilien". Marina Spinu e Henry Thorau. Editora Reimer. Berlim, 1994. "A Hipnose a habilidade de entrarmos em contato com a nossa capacidade de otimizao e criatividade, vencendo nossos limites. A hipnose a cincia voltada para a expanso do potencial humano" ( Brian Weiss). Mesmo que a hipnose tenha sido desenvolvida inicialmente como um mtodo de cura (Mesmer), ela por si no cura nada. A hipnose uma emoo lmbica, como qualquer emoo do nosso diaa-dia, sua utilidade na educao e reprogramao do comportamento supera qualquer outro procedimento, porque polariza a ateno de forma seletiva, e concentrada, facilitando a programao do subconsciente. Por meio da hipnose podemos desenvolver nossas habilidades naturais e desbloquear nossas energias represadas, liberando o potencial do nosso inconsciente elevando nossa capacidade de otimizao. Todos deveramos aprender usar este recursos desde criana. (Veja Relaxamento para Crianas).

O que o biofeedback? Feedback (retroalimentao) uma palavra usada pela fsica, ao referir-se ao controle de um sistemas pelo sinal de sada da informao fornecida pelo prprio sistema. Por exemplo: o controle da mquina vapor, mantendo a presso da caldeira por meio de uma vlvula (regulador de Watt), que permite maior ou menor sada do vapor, segundo a presso interna da caldeira. Quando nos referimos regulao de um sistema vivo, usamos a palavra biofeedback, ou biorealimentao, para designar essa regulao. Esta a forma natural usada por todos os seres vivos na aprendizagem da regulao das funes do organismo. Todos os seres vivos aprendem usar seus recursos naturais por meio de tentativas sucessivas, muitas vezes subliminais ou inconscientes (sem saber que esto fazendo isso). Os seres humanos no fogem dessa regra. Apreendemos modificar uma funo, aproveitando a informao fornecida pela prpria funo. At mesmo o andar ereto do ser humano, um aprendizado por tentativas auto-reguladas, o crebro usa os sinais enviados pelos msculos, associados aos sinais enviados pelo labirinto (parte do ouvido interno que regula o equilbrio), assim a criana pequena cai e se levanta, cai e se levanta, at aprender andar ereta com a coordenao adequada. Outro exemplo prtico, muito simples de biofeedback, j usando um aparelho externo, a forma como aprendemos andar em bicicleta, aprendemos manter o equilbrio com o prprio movimento que fazemos para equilibrar, tudo isto acontece de forma no consciente, usando o mecanismo "automtico" de regulao no crebro. De forma tcnica esse aprendizado de auto-regulao pode ser realizado intencionalmente por meio de equipamentos adequados. Vrios controles do nosso organismo podero ser realizados por meio de monitores de respostas fisiolgicas, segundo o sistema correspondente, tais como: temperatura corporal, resistncia eltrica da pele, batimentos cardacos etc.. O biofeedback a tcnica que ensina s pessoas usarem os recurso naturais do aprendizado, de modo intencional, valendo-se de sinais fisiolgicos captados por monitores eletrnicos. Hoje a medicina, o esporte, a psicologia e outras disciplinas utilizam esses recursos amplamente. At mesmo os praticantes de meditao vem se beneficiando com o uso do biofeedback. Como funciona o Biofeedback na meditao e no desenvolvimento pessoal? Como vimos biofeedback atua modificando o funcionamento de um sistema, utilizando a informao da resposta do prprio sistema. Quando constatou-se que os praticantes de Yoga e os meditadores Zen, conseguiam manter suas ondas cerebrais estveis, e tambm, podiam regular os seus batimentos cardacos voluntariamente (Hirai e Kasamatsu, 1969), surgiu a idias de ensinar s pessoas obterem esse controle por meio do biofeedback, sem passar pelo longo treinamento da praticante dos mtodos orientais. Hoje o biofeedback uma tcnica amplamente utilizada nos Estados Unidos, ajudando os pacientes no tratamento de diversos transtornos. Agora os equipamentos de biofeedback, fazem parte do arsenal mdico em centenas de hospitais americanos, auxiliando aos paciente na recuperao de funes ou no controle de sintomas. Os pioneiros nos EE.UU.. Os pioneiros no uso clnico do biofeedback foram os mdicos: Joe Kamiya, Elmer Green e Brbara Brown, eles usaram monitores de ondas cerebrais, medidores da resistncia eltrica da pele, temperatura do corpo e a resposta eltrica dos msculos para treinar os seus pacientes na autoregulao, obtendo com isto, resultados muito bons no tratamento de diversos transtornos

psicossomticos, tais como: dores de cabea, ansiedade, depresso, asma, etc. . Aps os primeiros resultados positivos confirmados por diversos especialistas, essa tcnica se difundiu rapidamente nos Estados Unidos e outros pases. O grande sucesso no uso clnico do biofeedback, popularizou este mtodo entre os leigos, principalmente entre os interessados em melhorar sua performance pessoal. Os leigos conquistavam assim os recursos alcanados pelos meditadores Zen e praticantes de Yoga, de forma ocidentalizada, muito rpida, e sem passar pelo longo perodo de treinamento dos orientais. Nossa experincia pessoal. Nossa experincia pessoal com o biofeedback, teve incio na dcada de 70, na poca morvamos no Uruguai, foi quando desenvolvemos esse trabalho, em parceria com Alberto Maier, especialista em informtica e meditador Zen, um de seus irmos era Ministro da Industria e o outro irmo era Adido Militar nos Estados Unidos, isto nos facilitou muito o acesso informao americana sobre esses aparelhos. Fizemos os primeiros testes de avaliao com esses aparelhos com um grupo de alunos do Instituto Uruguaio de Parapsicologia, contando com a valiosa colaborao do Dr. Aquiles Torr, mdico cardiologista, especialista em equipamentos de eltromedicina, eu tambm tinha experincia em eletrnica, h alguns anos vinha trabalhado com a tcnica do Eletro-Sono, desenvolvida por Guilliarosky, agora utilizada no tratamento dos pacientes internados no Hospital "El Prado" sob a direo do psiquitrica Prof. Dr. Abrahan Genis. Eu cuidava do servio de eletro-sono-terapia daquele Hospital. Em 1976, Maier e eu, comeamos um treinamento pessoal com o biofeedback de ondas cerebrais, ao mesmo tempo comecei treinar alguns pacientes tratados por mim, em minha clnica particular, em Montevidu. Este foi o background que nos permitiu dominar a moderna tecnologia "Brain Wave" de " Luz e Som " que utiliza sofisticados aparelhos computadorizados, Brain Machine, os quais produzem estmulos visuais e auditivos, ajudando s pessoas conquistarem um completo relaxamento muscular e, at mesmo, profundos estados meditativos; facilitando o despertar da criatividade, aprendizagem acelerada e outros estados positivos. Aqui em So Paulo, h doze anos, usamos a tecnologia de Luz e Som , introduzida no Brasil pelo Eng. Arthur Muscofian, presidente da "Mega Brain do Brasil", quem nos forneceu gentilmente os primeiros equipamentos usados por ns aqui no CEPAL. As tcnicas do biofeedback e a de Luz e Som, tem a mesma raiz de origem: a moderna tecnologia da eletrnica e da informtica. Ambas se complementam na conquista de bons resultados teraputicos. Embora no substituam as tcnicas teraputicas psicolgicas convencionais, ou mesmo as no convencionais, como a hipnose, a regresso e outras terapias, estes mtodos eletrnicos, reduzem o tempo das sesses teraputicas, reduzindo tambm a influncia do terapeuta no processo, sendo possvel a continuidade do tratamento, ou treinamento como seria melhor denomina-lo, executado pelo prprio paciente em sua casa, ou em qualquer outro lugar. As tcnicas de Luz e Som podem ser usadas de forma integrada com a hipnose e a regresso, alguns equipamentos trabalham com padres de freqncias que facilita a induo dos estados alterados. Em caso do uso clnico desses aparelhos, recomendvel que seja feito o estudo de cada caso, por um profissional competente, mdico ou psiclogo, segundo o caso. Nos estados Unidos estes equipamentos so vendidos livremente com aprovao do FDA mas isto no significa que possam ser usados indiscriminadamente. Aqui em So Paulo voc poder encontrar esses aparelhos no CEPAL ou na Importadora Mundo Export. Com estes aparelhos podemos melhorar a ateno, concentrao, memria, e ainda, reduzir a ansiedade, tenso muscular, estresse, etc. Geralmente esses aparelhos no tem contra indicao, nem efeitos colaterais, porem os fabricantes recomendam no usar esses aparelhos em pacientes portadores de epilepsia fotoreativa.

BRAIN MACHINE.

EVIDNCIAS CIENTFICAS. Mapeamento cerebral antes do relaxamento com Luz e Som.

Mapeamento cerebral aps 20 minutos de relaxamento com Luz e Som (" brain machine").

Sesso de Luz e Som, uma "viagem" muito especial.

A dependncia qumica tambm pode ser tratada com a tcnica do biofeedback ou Luz e Som, com bons resultados. Uma frase que ouvimos freqentemente, dita por pessoas que foram dependentes, e agora esto usando esses aparelhos, a seguinte: "Se eu tivesse conhecido este aparelho antes... nunca teria usado drogas! um barato!" Fotografia de uma demonstrao de aparelhos de Luz e Som no CEPAL.

Por informaes complementares faa contato conosco: Prof. Eudes Alves tel. (011) 3835-3389 cepal@cepal.com.br

Biofeedback links para outros sites www.aapb.org Biofeedback na Internet

PSICOTRANSE uma palavra "criada" por ns (Eudes Alves e Eliezer C. Mendes) em 1979, com ela queremos definir as alteraes da conscincia nos estados de transe, diferenciando-as do conceito de transe medinico definido por Allan Kardec (ele atribui todas essas alteraes influncia dos espritos). Dessa forma procuramos focalizar mais o lado psicolgico dos estados alterados de conscincia (tambm denominado de estados alternativos de conscincia), resgatando assim, essa importante rea do comportamento psicolgico, a mesma que Asakof descartou do estudo da mediunidade denominando-a de "animismo". O animismo seria uma manifestao da prpria pessoa, inconveniente para o trabalho medinico esprita segundo Asakof; porm, muito importante na terapia como veremos seguir. O PSICOTRANSE um momento de conscincia, qualquer momento, onde acontea uma modificao do nvel da conscincia; seja nos estado Beta, Alfa, REM, hipnose ou em qualquer outro estado alternativo. Geralmente, as pessoas no percebem as modificaes dos seus estados alterados de conscincia, principalmente quando estes acontecem em nvel Beta (viglia), outras vezes as pessoas tem a sensao que dormiram e, aparentemente, no lembram do acontecido durante esse momento (amnsia ps hipntica). O psicotranse se confundem, de certo modo, com os estados de ausncias, ou estados crepusculares, to comuns nas disfunes cerebrais mnimas vinculadas s epilepsias. Por outro lado, eles em nada se diferenciam daqueles estados denominados de estados superiores de conscincia, freqentemente vivenciados por santos e msticos (veja P. Weil, "Experincia Csmica e Psicose", Ed. Vozes). A tendncia, desde Charcot at a atualidade, ver qualquer modificao da conscincia ou do comportamento, como sendo um estado patolgico. Lopez Ibor, famoso psiquiatra espanhol, chega a classificar Jesus Cristo, o filsofo sueco Swedenborg e o poeta Strindberg como sendo doentes psicticos alucinados. Atualmente essa atitude amplamente contestada pela chamada anti-psiquiatria e pela psicologia transpessoal. Admitindo-se as variveis individuais, e tambm, aceitando-se a possibilidade da existncia de estados alterados de conscincia, no percebidos nos nveis comuns, sendo considerados, todos eles, estados normais ou alternativos do comportamento humano. As alteraes (disritmias) constatadas no EEG dos sensitivos, mdiuns, estigmatizados e outros, deixa bem claro, que estas alteraes no so patolgicas. Todas as pessoas sensveis apresentam alteraes EEG, estas alteraes desaparecem com a meditao ou com o treinamento do controle das ondas cerebrais (biofeedback). O mais impressionante, o fato observado pelo psiquiatra Akstein (citado por Eliezer C.Mendes em comunicao pessoal), ele constatou alteraes no EEG dos sensitivos, no epilticos, durante as captaes de pacientes epilticos. Crisostenes, um sensitivo da equipe do Dr. Eliezer Mendes, sempre que fazia uma captao de um paciente epiltico, tinha uma convulso completa, com todas as caracterstica clssicas das convulses. Crisstenes padecia de epilepsia desde criana. Recentemente o parapsiclogo Konrad Lindmeier, publicou uma pesquisa realizada com um grupo de epilticos ( "A Parapsicologia e a Epilepsia Numa Viso Junguiana", Editora EDUSF, 2002). Lindmeier constatou um alto ndice de acertos, usando uma variante dos testes de Rhine quando substituiu as cartas Zener pelas ISAC-CARDS ( formadas por cinco smbolos escolhido pelo prprio sujeito ser testado). Quando essas pessoas eram medicadas com aticonvulsivos, os resultados caiam para nveis esperados pelo acaso, deixando em evidncia a estreita relao entre a fisiologia cerebral, as ondas cerebrais, os estados alterados de conscincia e ESP. Estudos recentes vinculam a intuio e a criatividade predominncia de reas cerebrais especficas, onde tem uma participao diferenciada o hemisfrio direito do crebro (Sperry, "O Pensamento Lateral"). Assim tambm, Pierre Weis, destacado psiclogo transpessoal, prope a idia que a percepo da realidade seja uma funo dos nveis de conscincia (Congresso Mundial de Parapsicologia e Psicotrnica, 1979).

Mario F. Martinez, da Universidade de Tennessee, USA, defende a teoria Bio-cog- nitiva. Esta teoria considera que as crenas assimiladas pela cultura de origem, a biologia e a histria social do individuo formam um campo interacional, o qual pode ser identificado com o conceito de mente no-localizada da teoria quntica, capaz de executar interaes

nveis molecular; eles podem modificar os mecanismos de defesa do organismo como observou McClelland & Kirshnit em Psychology and Healt, pag. 31-52, 1988. Veja tambm Antnio R. Damsio, Joseph LeDoux, Daniel G. Amen na seco livros . Psicotranse e mapeamento cerebral.
O psicotranse pode ser identificado claramente no mapeamento cerebral, revelando-nos os nveis de conscincia e os estgios diferenciados, relacionados aos padres de freqncia. Este um caminho muito promissor para o estudo desses estados de conscincia. Talvez, um dia, descobriremos os segredos da conscincia; como ela constri os seus "hologramas psicolgicos". Enquanto isto, j podemos hoje, integrar a dinmica do psicotranse, e as interaes inconscientes, em um trabalho prtico de grande eficcia teraputica: a captao-transe-terapia.

O psicotranse pode ser desenvolvido por treinamento, como qualquer outro estado hipntico, ele absolutamente natural e normal, fazendo parte da dinmica do psiquismo e, como todo estados hipnticos, no tem nenhuma interferncia de qualquer fora sobrenatural. Porem, ele pode acontecer muitas vezes espontaneamente de forma inconsciente, sem que as pessoas percebam suas alteraes . Muitas vezes as pessoas manifestam sintomas que no pertencem a elas, correspondendo outra pessoa, geralmente ela ligada emocionalmente. Esses sintomas podero ser fsicos, psicolgicos ou comportamentais. Todo estado alterado de conscincia um psicotranse. Em certa ocasio no Instituto Richet, uma sensitiva que participava do tratamento de um paciente cleptomanaco, apareceu com um colar de prolas, ela tinha apanhado aquele colar em uma joalheria, perto da clnica, sem que a vendedora se apercebesse. Colocada em transe ela contou-nos como havia realizado aquele ato ilcito. Ela disse-nos: "Eu olhei nos olhos dela (da vendedora) e peguei o colar, ela no disse nada! Apressado fomos at aloja para corrigir aquele "ato ilcito" da sensitiva, procuramos a vendedora e pagamos o colar. A vendedora se mostrou surpresa porque no tinha notado nada de anormal na visita de sua "cliente".
Certos comportamentos anti-sociais, muitas vezes, so interaes inconscientes, so verdadeiros "contgios psquicos", independente da vontade de quem os executa. A Bblia diz: "D-me com quem andas, e eu te direi quem reis". As pessoas sensveis muitas vezes assumem comportamentos e sintomas que no so seus. Geralmente so comportamento atribudos "imitao", ignorando-se a contaminao inconsciente. Muitas pessoas so como o ao, ficam "magnetizadas" com a influncia de outras pessoas. Hoje podemos compreender muito bem como Mesmer, no sculo XVIII, se sentiu influenciado com a idia do magnetismo, naquela poca no havia outro conceito que pudesse representar to bem essa contaminao do inconsciente. A captao do inconsciente um processo natural e comum, a base da transferncia em terapia, o mecanismo bsico de toda relao humana (boa ou m), a sintonia que a PNL chama de Modelagem e Acompanhamento. ( Veja o livro do Dr. Eliezer C. Mendes, "Contaminao Vibratria" , Ed. Arte & Cincia. 1996). Embora seja muito difcil, transmitir a idia dessa interao inconsciente, to familiar para ns que lidamos com ela h mais de vinte anos, desde 1979, quando chagamos em So Paulo e fomos convidado pelo Dr. Eliezer Mendes e a equipe do instituto Richet, para assumir os Curso de "Parapsicologia Aplicada" que pudesse preparar terapeutas para o uso desses procedimento iniciado pelo Dr. Mendes em Salvados na dcada de 70. Procuraremos fundamentar esta proposta neste site, facilitando assim as pesquisas e o uso desses procedimentos em psicoterapia.

Veja este caso. C. advogada, 32 anos, solteira, bem sucedida profissionalmente, estava em atendimento conosco para corrigir algumas alteraes emocionais, para as quais ela no encontrava explicao, muito especialmente na rea afetiva. Tentou outras terapias sem sucesso, num centro esprita disseram-lhe que ela era mdium e que teria que desenvolver a mediunidade, porque sua "pomba gira" queria trabalhar. Ela era muito sensvel e entrava facilmente em transe hipntico regressivo. Valendo-nos da tcnica da induo ao transe com o uso de msica, TTT , muito usada para obter o transe cintico (transe dinmico). Em transe C. assumiu o papel de "mulher fatal", alter ego, com as caractersticas conhecidas do arqutipo identificado como "pomba gira". Danava na ponta dos ps e curvava seu corpo em acentuados movimentos erticos, tentava estufar o peito, acentuando os seus seios que eram pequenos. Era possvel estabelecer um dilogo com ela de forma normal, dialogvamos sobre suas preferncias e necessidades, como se estivssemos conversando normalmente num estado comum de conscincia. Estvamos no final de dezembro, a famlia de C. era do interior do Estado, ela no tinha parentes aqui na Capital. Como ela tinha criado um vnculo de amizade com minha mulher, foi convidada passar o dia 31 de dezembro conosco. Ela props que pusssemos as msicas utilizadas para a induo do transe, porque ela queria danar e entrar em transe antes da meia noite. Ns concordamos. Logo no incio, ao ouvir as msicas do TTT, ela entra em transe de "pomba gira", danando como ela fazia nas sesses de terapia e psicotranse. Eram aproximadamente onze horas da noite quando ela comeou danar. Danou uns quarenta minutos sem parar. Quando se deteve, ainda em transe, nos disse que estava com fome e queria jantar. Todos sentamos mesa, a ceia de fim de ano decorria normalmente, com exceo da quantidade de bebida e comida que ela ingeria em transe. Quando todos havamos terminado de cear, ela sai do transe e pedindo desculpas por no ter nos acompanhado durante a ceia, ela diz que esta com fome e pede licena para se servir, comeando comer novamente, como se no tivesse comido nada at aquele momento. Come com tanto apetite como se realmente nada tivesse comido. Ela no registrou em seu consciente o que tinha realizado durante o transe. Ela apresentava uma tpica amnsia ps hipntica (esquecimento do que acontece durante o transe). Para onde foi tanta comida? C. era magra, e geralmente comia pouco. Como o centro cerebral do apetite no registrou a comida ingerida? Este mecanismo explicaria o poder da hipnose no tratamento da obesidade? Devemos lembrar ainda, aquela clebre sensitiva que ingeria sete garrafas de pinga, durante os "trabalhos medinicos", realizados em um centro esprita no Rio de Janeiro, e aps a sada do transe no apresentava nenhum sinal de embriaguez. Em hipnologia bem conhecida a resposta hipntica paradoxal, quando uma pessoas em transe ingere gua pura, sugerindo-lhe que gua com acar, invariavelmente aparece alteraes na curva glicmica ( veja Platonov, "La Palabra como Factor Fisiolgico y Terapeutico", Moscou, 1958). Durante um Curso de hipnose ministrado por ns, no CEPAL, sugerimos a uma de nossas alunas um estado de embriaguez durante o transe hipntico, e solicitamos a um conhecido psiquiatra que participava do curso que examinasse aquela "paciente". Aps o exame com

testes psicolgicos e neurolgicos, ele afirmou enfaticamente, no poder diferenciar aquele estado sugerido, de uma embriaguez verdadeira. Todos os sinais de embriaguez estavam presentes na embriaguez sugerida. Da mesma forma que o nosso organismo suprime os efeitos de uma substncia ativa ingerida, poder reproduzir os efeitos de outra totalmente incua, ou no ingerida, bastando segurar na mo um frasco fechado de qualquer substncia ativa, podemos encontrar os efeitos sugeridos. Nisso consiste o grande efeito do placebo, e talvez tambm, este seja o mecanismo de ao da homeopatia e florais. A psique durante o estado de transe pode "copiar" os padres moleculares da substncia. O psicotranse tem uma extenso sobre a fisiologia do nosso corpo. Toda hipnose um psicotranse, um estado psicodramtico, que se objetiva nvel psicossomtico. Esprito, mente e matria esto unidos em uma unidade, fazendo parte da mesma realidade. Suas partes no se excluem, elas se complementam e interagem, embora sejam estudadas por separado, como vem sendo feito (erroneamente) at hoje, criando-se uma separao entre biologia (neurocincia), psicologia (comportamento) e espiritualidade ( estados superiores de conscincia). A nossa proposta a integrao dos trs nveis, compreendendo o individuo como um todo. Embora compreendemos que importante, desde de um posto de vista tcnico, estudar esses nveis por separado, na prtica eles funcionam integrados. A nvel inconsciente, podemos perceber essa unidade, naquilo que Jung chamou de individuao. A individuao seria uma sintonia harmnica, ecolgica entre as partes. Durante muitos anos de trabalho clnico com hipnose e regresso, nos deparamos com essas manifestaes, milhares de pessoas em transe foram observadas por ns. Este material ser gradualmente colocado neste site, submetendo-o anlise e discusso de forma aberta e desinteressada. Conhea mais sobre o psicotranse, participe dos Cursos Prticos de Captao Transe Terapia, ministrado pelo Prof. Eudes Alves, promovidos pelo CEPAL. Entre em contato conosco cepal@cepal.com.br

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O que a conscincia?
Vrios caminhos so transitados, pelas tentativas de encontrar uma explicao satisfatria, sobre o que a conscincia. Uma das vertentes a da neurocincia, claramente posicionada nas obras que citamos anteriormente, outra vertente a da filosofia, que desde Plato tenta compreender o problema da conscincia, do ponto de vista racional, outra vertente a psicanaltica. A psicanlise nos apresenta a proposta freudiana, de uma conscincia emergente da atividade do ego na relao com o objeto, tendo em contra partida um nvel mais amplo e profundo, que seria o inconsciente Para M. Klein esse objeto inicial de um modo simblico, o peito da me. Enquanto C. G.Jung nos fala de um inconsciente coletivo, que pertence a toda humanidade, de onde surge a nossa individualidade por meio de um processo de individuao. Por outro lado, o pensamento oriental nos fala de uma iluso da realidade (Maya), e divide a conscincia em vrios nveis. Na verdade, at hoje, no sabemos muito bem o que realmente a conscincia, e muito menos ainda, o que o inconsciente. Conceituamos o inconsciente como aquele nvel do pensamento que no consciente, uma evidente definio tautolgica, porque no sabendo-se o que a conscincia, como definir o que o inconsciente? Um verdadeiro erro cartesiano. Como ser objetivo, quando o nosso raciocnio subjetivo? A neurocincia nos ensina atualmente que o nosso crebro passa por nveis de atividade eltrica, de potenciais e padres de freqncias diferenciados, segundo o nvel de conscincia o nvel de atividade eltrica, ou vice versa. Essas freqncias so mais rpidas (15 - 40 c/s) quando estamos na viglia, e mais lentas quando fechamos o olhos e relaxamos, e bem mais lentas lentas quando meditamos (3 -14), tornando-se muito lentas quando dormimos (de 0,5 2 hz). O potencial mais baixo quando estamos produzindo uma atividade consciente, 5 microvoltios, e mais alto quando dormirmos, ou durante uma convulso epilptica, quando atinge potenciais de at 200 microvoltios. De uma forma convencional nos falamos de duas mentes, da mente consciente e da mente inconsciente qual pertenceria tambm, todas as nossas funes vegetativas ou biolgicas. A mente consciente regeria a nossas atividades intelectiva, racional, psicolgica, enquanto a nossa mente inconsciente regeria toda a nossa atividade emocional, social, biolgica e espiritual. No nvel espiritual haveria ainda uma dimenso diferenciada que estaria ligada a uma intencionalidade csmica, muito prximo do conceito junguiano de inconsciente coletivo ou inconciente universal, atemporal, krmico, sincronstico, parapsicolgico ou que hoje dado chamar tambm de mente no-localizada. O que a personalidade?

No psicotranse encontramos as diferentes fases da personalidade, elas esto evidenciadas em suas mltiplas formas, aparecendo o que comumente denominamos "personalidades mltiplas". Muitas vezes podemos observar as variaes de uma forma to evidente, que no cabe a "menor dvida" que estamos frente a uma verdadeira alterao da personalidade. Atualmente se discute muito isto nos meios acadmicos. Ian Hacking, Princeton University Press, 1995 ( veja traduo, "Mltipas Personalidades e as Cincias da Memria", Ed. Jos Olympio, 2000). Quando analisamos as diversas teorias da personalidade, desde G. Allport, Lindsey, J. Fadiman & R. Frager e outros, encontramos varias teorias divergentes.

O que realmente a personalidade? O psicotranse nos fornece a possibilidade de estudar as manifestaes da personalidade em uma experincia nica, "reproduzida" numa situao controlada, o transe do sensitivo. Um verdadeiro laboratrio da experincia humana. Muitas vezes nos deparamos com os anjos e os demnios do inconsciente. Com estrias de vidas passadas e com "criaes literrias" do inconsciente. Tudo aflora nesse momento de transio da mente. A loucura e a genialidade esto presentes em uma nica pessoa, separadas s vezes, por segundos ou minutos. Em certa ocasio na clnica do Dr. Eliezer C. Mendes, em Campinas, um sensitivo em transe, captando a personalidade de um paciente em tratamento, destruiu com os dente uma pea de roupa, reproduzindo o comportamento de um cachorro. O paciente captado pelo sensitivo, estava vivendo um quadro psictico, em certa ocasio o encontraram dormindo dentro da casa do cachorro no quintal. Ele explicou o seu comportamento dizendo que a sua mulher o tratava como um cachorro, por isso foi dormir na cama do cachorro. O sensitivo no sabia nada da estria do paciente, e muito menos do episdio da casa do cachorro. Aquele comportamento psictico para o paciente tinha um significado, ele se sentia maltratado pela esposa; mas para o sensitivo era apenas uma captao, a sintonia do inconsciente do paciente, manifestado espontaneamente no psicotranse, como numa incorporao ele representava o comportamento do cachorro, mordendo e rasgando tudo com os dentes.

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1 - EPILEPSIA Uma paciente, com histrico de epilepsia, foi enviada ao CEPAL, em 1983, para aprender controlar as convulses que vinha padecendo diariamente. H vrios anos vinha sendo tratada sem resultados com os tratamentos clssicos. Durante o exerccio de regresso ela se v caindo num precipcio, fraturando o crnio e morrendo em conseqncia desse traumatismo. No dia seguinte dessa experincia regressiva, ela veio procurar-nos, muito apreensiva, dizendo-nos: - "Professor Eudes!... Eu sou catlica!... e a igreja catlica no aceita a reencarnao... Mas eu me vi!... Era eu!"!... Ns a tranqilizamos, dizendo-lhe que no se preocupasse com isso, porque ela poderia ver isso ( os contedos de sua experincia regressiva), como sendo um processo do inconsciente, assim como so os nossos sonhos. Nos sonhos todas as noites, e muitas vezes nos vemos em situaes e lugares que nunca estivemos antes, mas mesmo assim, os sonhos so importantes para o equilbrio do nosso psiquismo. Assim tambm, so importantes essas vivncias regressivas. Elas no precisam ser literalmente verdadeiras, mas psicologicamente elas so reais. Os exames neurolgicos dessa paciente, tomografia, EEG, etc., segundo o seu mdico, no apresentavam nenhum foco que justificasse as convulses, e estas no respondiam aos medicamentos anticonvulsivos convencionais (estas so as caractersticas predominantes, presentes nos casos que respondem bem regresso, segundo a maioria dos autores que tem usado a regresso como terapia ). De acordo com a teoria da reencarnao, essas convulses seriam conseqncias daquelas leses traumticas, causadora da morte daquela pessoa numa vida passada. Aps essa regresso as convulses diminuram dramaticamente, a paciente no sofreu nenhuma convulso durante um ano. Seu perodo de melhora, h mais de 15 anos, continua at hoje. Observao importante: Tivemos vrios casos com melhora significativa, com o uso da hipnose, em quadros convulsivos. O primeiro caso tratado por ns, foi registrado em 1964, no Hospital "El Prado", em Montevidu. Tratava-se de uma paciente de 34 anos, com histrico de epilepsia com seis anos de tratamento. O tratamento com hipnose durou trs meses, com trs sesses semanais. Acompanhamos aquela paciente pelo perodo de dez anos, sem recada. Outros autores citam casos semelhantes, com bons resultados, mesmo quando no apareceram relatos de vidas passadas durante a hipnose . No importa se a pessoa "lembra" ou no episdios passados, a hipnose um importante coadjuvante no tratamento desses casos. K. Platonov e Krasnogorsky citam vrios casos de epilepsia reflexo-condicionado que responderam muito bem hipnose (sem regresso). Eliezer C. Mendes cita vrios casos de epilepsia, tratados por meio do psicotranse e da captao. Guiliarosky demonstrou que o eletro-sono tambm melhora os estados epilticos, estabilizando as ondas cerebrais. Mais recentemente as tcnicas do biofedback de ondas cerebrais, tambm vem sendo utilizada no tratamento desses pacientes, com excelentes resultados. Tudo isto nos confirma a interdependncia entre mente e corpo, entre emoo e pensamento, como nos demonstra Joseph LeDoux e outros autores. 2 - ALCOOLISMO Um caso de alcoolismo "curado" pela regresso. Um dos primeiros casos tratados por ns, foi o paciente G., funcionrio do cassino do Parque Hotel de Montevidu. G. bebia desde os 15 anos de idade. Passou por seis internaes para tratamento antialcolico, foi tratado por vrios mdicos durante esse perodo. Agora ele estava internado no Hospital "El Prado", sobre os cuidados do psiquiatra Dr. A. Genis, pela segunda vez. Anteriormente ele foi submetido ao tratamento de rejeio alcolica com apomorfina, sem resultado. As recadas aconteciam no mximo aps 40 dias de abstinncia. Como ltimo recurso foi sugerido o tratamento com hipnose. Na hipnose regressiva encontramos a "origem" do seu alcoolismo. Aos 15 anos de idade ele comeou bebendo "Vermouth", para ter coragem de falar com sua namorada. Devido ao seu fsico pouco desenvolvido ele se sentia diminudo. Ele era muito tmido, sua auto estima era muito baixa .

Desde a primeira induo hipntica ele demonstrou grande sensibilidade hipnose, e entrando em transe profundo (esta caracterstica no comum entre os alcolatras, a maioria apresenta uma dificuldade para entrar em transe profundo, devemos lembrar que o lcool reduz a capacidade de concentrao). Durante a regresso, modificamos sua atitude em relao sua auto imagem, "descondicionando" sua dependncia bebida, fazendo-o sentir-se seguro e confiante (mtodo de Platonov). G. foi dado de alta, completamente recuperado, aps o prazo de internao hospitalar. Durante 12 anos acompanhamos sua recuperao total, sem novas recadas. Seu tratamento com hipnose (20 sesses) foi realizado durante a ltima internao, num perodo de 60 dias. Nesse perodo no foi feito rejeio qumica, somente foram feitas as sesses de hipnose e abstinncia alcolica. 3 - DEPRESSO Um caso de depresso com histria de conflito moral. A paciente A. de 35 anos, veio nossa procura apresentando um quadro depressivo. Ela tinha perdido o gosto pela vida, deixando de atender seus pacientes (era uma profissional da rea da sade), sentia angustia, boca amarga, perda do apetite, perda do sono, chorava freqentemente sem motivo aparente. Na regresso ela se v em uma histria passada: Vivia com o seu marido, ele a cobria de presentes e jias, mas ela no o amava. Ela tinha um amante, com o qual se encontrava em sua prpria casa quando o seu marido estava ausente. Seu amante freqentava sua casa h bastante tempo, muito antes de tornarem-se amantes . Ele era "amigo" do seu marido. Esta histria aparece em varias sesses de regresso, em cada sesso os detalhes so mais completos, ela fornece o nome e a idade das pessoas do passado. Ao analisar a sua vida atual, encontramos que o seu marido muito bom com ela, parecendo-se com o marido do passado, este tambm faz todos os seus gostos, est construindo uma belssima casa, do jeito que ela quer; ele a colma de presentes e carinho... mas ela no sente amor por ele. Ela perdeu o interesse por tudo. Depois de uma anlise mais detalhada do seu relacionamento familiar, ela nos contou que tinha fantasias amorosas com um amigo do seu marido, ele freqentava sua casa h mais de cinco anos. Nunca chegou a confessar-lhe essa paixo, que gradualmente foi crescendo mais e mais. Ao falar disso, de imediato, ela identifica essa pessoa como sendo o seu marido do passado, e identifica o seu marido atual como sendo o amante do passado. Era uma situao triangular invertida. Ela nos conta que muito religiosa e jamais se permitiria uma situao amorosa fora do matrimnio. Ao tomar conscincia desta situao ela tem uma modificao muito rpida na sua sade, volta a trabalhar com toda dedicao e tem a sensao que suas fantasias, relacionadas quela pessoa, desapareceram completamente, passando a v-lo de forma tranqila, sem nenhum sentimento, nem de vergonha, nem de culpa, e muito menos de paixo amorosa. Sua melhora se acentuou reformulando sua viso de mundo de uma forma dramtica. Hoje ela est muito bem. A pessoa que freqentava sua casa, sem explicao afastou-se. Fazem hoje 5 anos deste fato. Ela continua bem. Seu tratamento requereu 10 sesses de terapia de uma hora e meia, num perodo de 60 dias. Como seria possvel explicar este resultado? Sabemos que muitas vezes as depresses tem remisses espontneas... mas no sabemos de onde vem os sentimentos confusos da paixo e da culpa. Poderia o inconsciente construir essas estrias, levado pelo sentimento de culpa surgido na depresso? Sabemos que toda pessoa depressiva carrega um profundo sentimento de culpa. Ser que a simples alterao qumica do crebro a nica responsvel por todos esses sentimentos e fantasias? ... ou ser que a nossa mente inconsciente trs informaes de "experincias", no vivida por ns, e que estariam gravadas em algum lugar da nossa memria profunda, surgindo em estado de alteraes qumica do nosso sistema nervoso? Quem sabe?

4 - DOR DE CABEA A menina P. de nove anos de idade, acompanhava a sua me que estava participando dos nossos cursos de desenvolvimento pessoal. A menina pediu para relaxar junto dela durante o exerccio de regresso, era a primeira vez que essa criana participava desse exerccio. Muito rapidamente ela entra em regresso, colocando suas mos na cabea comea a gritar, dizendo: "O doutor me apertou com um ferro" ! Sua me confirmou que o parto tinha sido por frceps. P. sofria dores de cabea desde muito pequena. As dores de cabea resistiam aos tratamentos mdicos. s vezes na escola ela tinha que sair da sala de aula chorando de dor de cabea. Os exames clnicos e neurolgicos no identificavam nenhuma causa para suas dores. Depois dessa experincia regressiva, revivendo o momento do seu nascimento, P. deixou de se queixar de dor de cabea. Nas regresses, muitas vezes, as pessoas vo direto e espontaneamente para os momentos traumticos geradores de sintomas, sem que o terapeuta solicite ou dirija a regresso para algum momento determinado. como se o prprio inconsciente soubesse o que tem que fazer para encontrar a soluo. 5 - PERDA DA MOTIVAO L.. S. avantajada estudante de fsica da USP, comea a perder a motivao para o estudo, se sente irritada, cansada, com perda do sono, aumento de peso. Ela nos procura por indicao de uma parente que tinha assistido uma demonstrao de regresso feita por ns no programa do Gug. Desde a primeira sesso demonstra grade sensibilidade induo hipntica, recorre diversas etapas de sua vida at o tero da me. De repente se v no passado... est no Japo, quando um samurai entra em sua casa e corta a cabea de seu pai e de seus irmos, ela chora desesperada durante a regresso. Quando retorna sua conscincia normal se sente aliviada mas muito chocada com a cena que viu. No dia seguinte retorna para outra sesso e nos diz que dormiu muito bem, muito relaxada. Aps quatro sesses volta a estudar como no incio do ano, com todo o entusiasmo. A sensao que no conseguia assimilar nada... tinha desaparecido. Trs meses mais tarde voltou com uma amiga para fazer o curso de regresso e nos conta que continua muito bem. Tinha recuperado sua motivao e alegria. 6 - MEDO DE CEMITRIO. Srgio, um funcionrio da equipe de gravao externa do programa "Brasil Verdade", da TV Bandeirantes, no esperava que seu diretor o encolhesse para testar a autenticidade do fenmeno regressivo que eles haviam filmado minutos antes na Sede do CEPAL. Induzido pelo Prof. Eudes, entra rapidamente em hipnose regressiva. Ele se v num cemitrio, abrindo uma cova para enterrar o corpo de uma moa que havia sido estuprada e assassinada por um manaco, ele descreve a ao em tempo presente. Ele era o coveiro daquele cemitrio, e aquela moa era a sua namorada. Sergio chorava e transpirava copiosamente durante o estado hipntico, dando uma imagem dramtica do seu estado regressivo. Era a primeira vez que ele tomava contato com aquela experincia. A intensidade do transe que ele estava vivendo ia muito alm do medo que ele sentia quando entrava num cemitrio. Verdadeiro quadro de pnico. Na vida atual seus relacionamentos amorosos, sem explicao, sempre acabavam sem motivos. Sempre que ele comeava um namoro... tudo ia muito bem... at que, sem saber o porque, entrava em desespero, sentia que tinha que se afastar da sua namorada. Uma misteriosa angustia invadia o seu peito. Isto vinha repetido-se ao longo de sua vida. O medo que ele sentia de cemitrio vinha desde criana. Ele no tinha nenhuma explicao para isso. Ele j tinha tentado alguns tratamentos, mas nada tinha resolvido. Aquele pavor surgia cada vez que entrava num cemitrio. Agora ele encontrou uma "lgica" para os seus temores e desencontros amorosos. Na semana seguinte, aps essa regresso, a mesma equipe teve que filmar uma exumao do corpo de uma criana, Sergio estava presente, mas o pnico que ele sentia de cemitrio havia sumido.

Muitas vezes, os medos somem aps uma regresso vivida dramaticamente, como no caso do Srgio, mas na maioria das vezes, precisamos de vrias sesses de terapia, uma s no suficiente, a mdia entre 5 e 10 sesses. 7 A CAPTAO SALVOU A VIDA DA RECM NASCIDA. Estvamos fazendo a captao, distncia, por intermdio da me da prematura. A recm nascida se encontrava no berrio do hospital, quase dez quadra da nossa clnica em P. Prudente, a me era o elo de ligao, estando presente o pediatra, Dr. B. D., mdico homeopata que cuidava da pequena paciente. Repentinamente a PS ( personalidade subconsciente ) da pequena, captada pela sensitiva, disse: "No posso respirar, me ajude, eu no quero morrer" ! O pediatra que tinha aprendido confiar nas captaes, telefonou de imediato para a enfermeira do berrio, pedindo-lhe que olhasse a sua paciente, a enfermeira assustada comunicou-lhe que a prematura estava ciantica. O mdico saiu apressado e foi at o hospital. Chegando l, constatou que a cnula do oxignio, era muito fininha e estava dobrada, a pequena paciente no estava recebendo a oxigenao adequada. Ele refez a "entubao" cuidadosamente e a prematura voltou a respirar normalmente. Hoje a nossa pequena paciente uma bela adolescente de 15 anos. 8 DESMAIOS. Quando participei do programa "Domingo Legal" do Gug, demonstrando a regresso ao vivo, frente as cmeras falei no ar sobre uma histria regressiva vivida por uma f da Roberta Miranda. Essa f montou em sua casa uma sala com fotos e reportagens sobre a cantora, cobrindo as paredes, e at mesmo a tela do seu computador com esses "trofus". Muitas fotos foram tiradas, pelo prprio marido da f, durante os shows. Ela no perdia um nico show da Roberta em So Paulo, e sempre que podia, corria abraa-la ou enviava-lhe flores em seu camarim, assinado com o pseudnimo: " Um beija-flor ferido". Ela no sabia porque usava esse pseudnimo. Muitas vezes durante o show ela desmaiava, e seu marido tinha que leva-la s pressas para o hospital. Seu pulso parecia sumir, ela ficava gelada. Alguns mdicos tinham diagnosticado epilepsia, mas os tratamentos no surtiam efeito, nem os exames clnicos confirmavam o diagnstico. Mesmo sentindo-se mal sempre que ela assistia o show da Roberta, ela no podia deixa de ir. A fora da sua admirao pela cantora era mais forte que o medo de passar mal. Ela nos procurou para uma pesquisa profunda com regresso. Precisava uma explicao. Precisava corrigir esse sintoma. Precisava libertar-se daqueles desmaios. Desde a primeira induo, ela entra em hipnose profunda, demonstrando ser muito sensvel, e na regresso ela se v no sculo XIX, sua me Roberta Miranda (com outro nome por certo), ela muito amada por sua me, recebendo dela muito carinho e amor. Sua me tinha muito medo de perde-la, ela era filha nica. Tudo isto a tornava muito dependente. Este contedo regressivo explica sua forte atrao pela cantora. Antes pensava-se que os desmaios fossem crises epilticas, agora tnhamos outra explicao: as emoes do passado. Aps essa regresso ela deixou de sofrer os desmaios, embora continuasse com os mesmos sentimentos de admirao pela cantora. Em nada mudou o afetivo-emocional. Cristina continua cultivando sua qualidade de f. Possui todos os discos da Roberta, e continua a colecionar as revistas onde aparecem fotos e reportagens sobre a cantora. Seu amor no diminuiu, mas os desmaios sumiram. Sua felicidade reencontrar-se com sua me do passado, mesmo que seja durante os breves minutos de um abrao carinhoso, como vemos na foto exibida neste site..

Sero essas lembranas regressivas, produtos de uma construo artificial do nosso pensamento (fantasias, falsas memrias como pretende Elizabeth Loftus), ou sero recordaes de vidas passadas, confirmando-nos a reencarnao? Sempre que sentimos uma forte admirao ou averso, por uma pessoa, por trs desse sentimento, sempre est presente uma "histria passada". O Amor ou o dio, no se apagam com a morte, eles ressurgem do passado e interferem na nossa vida atual.
"S o Amor Real", afirmou o Dr. B. Weiss ao deparar-se com esses fatos.

Freqentemente nos deparamos com estes fatos nas regresses, no importa que tenha sido um amor fraterno, um amor filial ou uma paixo amorosa avassaladora. Tudo esta guardado no recndito da nossa memria regressiva. Bastar voc relaxar para lembrar. Acredite se quiser. A Bblia diz que no cai, nem sequer um fio de cabelo, sem que fique registrado.Todo sintoma psquico, toda marca de nascimento ou todo comportamento bizarro, sempre esto associados uma estria passada. Basta um estmulo qualquer que evoque esse fato, para trazer para a conscincia uma estria completa, muitas vezes com dados precisos de datas, nomes e lugares. Ser isso reencarnao? Crianas pequenas, com menos de 5 anos de idade, muitas vezes, tem lembranas espontneas desses fatos. O psiquiatra Ian Stevenson, de Virginia, pesquisou milhares de casos de crianas que lembravam suas vidas passadas. Elas deram detalhes de lugares e datas relacionados com suas estrias, o que foi pesquisado por ele, e vinte anos mais tarde pelo jornalista Tom Shroder, editor do Washington Post.

9.-APRENDIZADO ESCOLAR 10.- PROBLEMAS SEXUAIS 11.- MEDO DE DIRIGIR 12.- FOBIAS 13.- INSEGURANA 14.- GAGUEIRA
Outros casos sero relatados aqui. Todos estes casos foram documentados e acompanhados pela equipe de profissionais do CEPAL. Este material est disposio dos profissionais interessados. Agradecemos imensamente quelas pessoas que nos permitiram publicar seus nomes e testemunhos, contribuindo para a veracidade dos fatos aqui relatados. Ligue para ns (11) 3835 3389

Captao Trance - Therapie in Brasilien


(A Captao Transe Terapia no Brasil).

IMAGENS E APARIES.
O CASO DA SANTA NA JANELA.

Uma onda de aparies de "imagens de santas" tomou conta da mdia, fazendo que e um programa de TV, de grande audincia nacional, estourasse o Ibope com o sensacional furo de reportagem: "O Caso da Santa na Janela". O aparecimento de uma "imagem" no vidro de uma janela, de uma humilde casa, na pacata cidadezinha de Ferraz de Vasconcelos, na vizinhana de So Paulo, fez surgir uma massa de curiosos e fieis procura de milagres. Varias "autoridades no assunto" foram consultadas, e at mesmo um "curandeiro" fantasiado de monge (ou frade) veio do Rio de Janeiro para "conversar" com N. Senhora. Ele afirmou que ela se comunicava com ele, com data e hora marcada, e deixou bem claro ainda, que ela assiste aos jogos da seleo brasileira com freqncia, ao dizer-lhe que o Brasil no somente o pas do futebol. As lagrimas rolaram pelo rosto do sensvel apresentador de TV que compartia a emoo de milhes de telespectadores estarrecidos. Devemos lembrar que o "monge" ou "frade", aproveitou a grande audincia do SBT, mostrou todos um fraudulento "manto sagrado" que segundo ele possuiria um fantstico poder de cura. O "monge" espertalho, explorando o desejo de um cego desesperado procura do milagre que restaurasse sua viso, e o submeteu a uma humilhante cena de hipnose teatral. Sem nenhum resultado por certo. O manto no tinha nada de sagrado, como pretendia o "monge" fraudulento. Deplorvel! Lamentvel! Isto ainda possvel em nossos dias! milhes de pessoas so induzidas a estados de hipnose coletiva, com o nico objetivo de distrao ou converso religiosa. No importa a dignidade, no importa o respeito pelo outro, o que importa manipular as massas usando qualquer meio que mexa com a emoo. Na verdade muito fcil manipular as massas, o psiquiatra W. Sargant nos explica claramente como isso funciona em "Lavagem Cerebral", Ed. Aguilar, 1957. A massa conduzida pelo estado emocional intensificado age como um sensitivo em transe, sem crtica nem censura. "Toda hipnose um estado emocional intensificado", afirma a Dra.Galina Solovey. A hipnose coletiva uma funo do nosso crebro excitado, ela gerada pela emoo e pelo contgio inconsciente. Durante a hipnose est suspenso o pensamento crtico, o que torna as massas fceis de serem manipuladas nesse momento. Gustavo Le Bon, fsico e psiclogo francs, escreveu no comeo do sculo passado a obra "Psicologia das Multides", deixando bem claro como a multido se comporta igual que uma pessoa hipnotizada, obedecendo aos comandos do lder com total ausncia de crtica, semelhante a uma pessoa hipnotizada. Fazer uma pessoa alucinar, ou ver uma imagem em uma figura confusa, muito fcil. Fazer uma massa delirar mais fcil ainda. Todo psiclogo moderno conhece os testes de Rorschach, o TAT de Murray e outros testes que facilitam claramente as projees de contedos inconscientes. A Parapsicologia sabe que o inconsciente excitado, pode interferir em um campo fsico, produzindo o conhecido poltergeist (Quevedo, "As Foras Fsicas da Mente"), ou at mesmo impressionar uma placa fotogrfica ( J. Eisenbud, "O Mundo de Ted Srios"). O psiclogo C.G. Jung descreve em "Coisas que Vemos no Cu", como o inconsciente pode criar imagens projetivas, atingindo um grupo de pessoas sem limites de tempo e espao. Quando um povo est beira de uma tragdia ou de uma modificao importante no curso de sua histria, so freqentes essas manifestaes inconscientes; sonhos profticos

e alucinaes visuais surgem por todas partes. A Bblia cita alguns casos clebres, como os sonhos do fara, analisados por Jos; a rvore pegando fogo sem ser consumida, vista por Moises; o sol parando e prolongando o dia sem anoitecer, visto por Josu; uma mo escrevendo na parede, vista pelo rei Baltazar durante um banquete etc.. Constantino vendo no cu uma nuvem em forma de cruz, antes da batalha que o levaria a assumir definitivamente o cristianismo outro bom exemplo. Estar o Brasil, ou o mundo, a beira de uma transformao? e por isso vemos por todas partes certos sinais? Podemos dizer que sim. Com toda certeza. A histria referenda isso, e o tempo o diro. Como acontece o aparecimento das imagens projetivas? Quando mostramos uma pessoa uma mancha de tinta numa folha de papel, uma nuvem no cu, a fumaa numa ampulheta, as folhas de ch no fundo de uma xcara etc.; pedindo-lhe que ela descreva o que esta vendo, quase sempre descrever imagens, cenas e at mesmo histrias complexas e complicadas. A nossa mente subconsciente organiza os dados, segundo os contedos psquicos da nossa experincia de vida, seguindo uma racionalizao. Uma pessoa treinada em analisar essas respostas, poder interpretar vrios fatores psicolgicos da pessoa testada. As imagens ambguas permitem a projeo dos contedos psquicos profundos. Assim, uma mancha num vidro permite s pessoas verem, ou interpretarem, essa mancha, como sendo a imagem de uma santa, ou de um animal, ou outra coisa qualquer, segundo os contedos do inconsciente. Na fumaa do Warld Trade Center (Fig.3), vemos inmeros rostos com expresso de sofrimento. Na fotografia tirada por um oficial do exercito brasileiro, durante a formatura do seu filho, podemos identificar entre as rvores do parque, onde foi realizada a cerimnia, um sem nmero de rostos de soldados assistindo o ato. Em certa ocasio, quando realizvamos uma experincia fotogrfica no Instituto Uruguayo de Parapsicologia, o lquido de revelao (D76) se cristalizou e formou a imagem que vemos na fig. 2. Seria isso puro acaso?

Fig. 1 ) Nuvens. O que voc v aqui?

Fig. 2) "Fantasma", esprito ou psicofoto? (Foto CEPAL)

WTC Fig. 3) Foto site www.euahp.hpg.ig.com.br

Foto 1.- Quando olhamos detalhadamente as nuvens no cu vemos muitas figuras. Foto 2. - Aqui pode-se observar uma pessoa em p, ela est segurando um livro entre seus braos, podemos ver as linhas escritas, e aos seus ps podemos ver uma sepultura aberta e um caixo. A figura parece estar envolta em uma mortalha. Toda pessoa que olha essa figura tem uma impresso muito forte. A projeo do slide dessa figura permite as pessoas descreverem: montanhas com longos caminhos, e caravanas percorrendo esses caminhos. Foto 3.- As pessoas identificam vrios rostos na fumaa do WTC. Os cticos negam tudo de forma generalizada, no livro de Carl Sagan, "O Mundo Assombrado Pelos Demnios", pgs. 54 - 71, (1997), encontramos uma infinidade de exemplos referentes imagens semelhantes, inclusive ao rosto de Cristo no planeta Marte.. Qual a sua opinio sobre isso? Escreva para ns, de a sua opinio. cepal@cepal.com.br

QUAL A DIFERENA ENTRE PNL E HIPNOSE?

O QUE PNL? Tudo Hipnose, a Hipnose tudo. Nada Hipnose, a Hipnose no existe. S existe a magia da comunicao. Aqui parafraseamos a Richard e John, quando eles, de uma forma brincalhona, definem a Hipnose. Ns tambm "brincando" definimos a PNL como sendo s Hipnose. As definies so sempre trocadilhos intelectuais. Definir a PNL como uma varivel da Hipnose a melhor definio, considerando que a hipnose comunicao e a PNL a excelncia da comunicao. A PNL a hipnose por excelncia. A estrutura da magia da comunicao, a mesma mgica da hipnose. A realidade representada no nosso crebro to real como uma sugesto hipntica. Aquilo que vemos, to real, quanto o que imaginamos.Tudo Maya (iluso), afirma o indiano. O que a mente cria verdadeiro, mesmo sendo uma criao da mente, diz o tibetano. Procurando compreender os mecanismos da linguajem da comunicao, foi o que levou Richard Bandler e John Grinder a descoberta da Eficincia da Modelagem e o Sucesso com Sucesso. Eles comeam estudando as pessoas bem sucedidas na atividade teraputica, principalmente os trs gigantes da poca, Milton Erickson, Virgnia Satir e Fritz Pearls, procurando descobrir o que eles tinham de especial, aquilo que os diferenciava dos outros terapeutas. Aps um tempo de estudo, em 1976, eles se reuniram num chal nas montanhas de Santa Cruz, na Califrnia, para analisar aquilo que eles tinham encontrado, e decidiram chamar aquilo de PNL, "Programao Neurolingstica". P de programao, N de neuro (nervos, crebro), e L de lingstica. Estas so as trs letras mais famosas da comunicao no mundo de hoje. Ningum ignora hoje o que neurolingstica. Eles nem imaginavam naquele momento, que aquilo que eles haviam descoberto, os levaria a uma das idias mais contagiantes da comunicao moderna: "Se algum faz alguma coisa com sucesso, voc tambm pode fazer, bastar modelar (imitar), fazer tudo igual". Eles passaram imitar tudo o que faziam aqueles trs gigantes. Modelaram gestos, entonao de voz, etc. O resultados foi fantstico, o sucesso se repetiu, a clientela lotou o seu consultrio, seus curso ficaram lotados de pessoas importantes. Assim nasceu a PNL, num ato de pura magia. Surgiu ento, entre os discpulo dos cursos de PNL, um jovem "gorducho", que em pouco tempo se destaca, obtendo resultados mais espetaculares ainda que John e Richard. Em pouco tempo "Tonny" adquire o peso ideal e se enche de confiana e dinheiro, "Despertando o seu Gigante Interior". Anthony Robbins demonstra assim que realmente s modelar o sucesso. No preciso saber muito sobre a "Estrutura da Magia", suficiente Modelar a Excelncia. "Tonny" multiplica o sucesso dos criadores da PNL. Ele introduz algumas coisas que esto fora da PNL, entre elas a caminhada sobre o fogo. A caminhada mexe com as crenas de uma forma espetacular, deixando bem claro que a emoo a fora mgica da comunicao. A emoo hipnotiza as massas, afirmou Gustavo Le Bon em "Psicologia das Multides".

Alguns postulados da PNL.

O mapa no o territrio. O nosso crebro s pode trabalhar com as representaes da realidade: os mapas. Nunca com os territrios. Os mapas podem sofrer distores. Essas distores podem ser produzidas pelos mecanismos de transporte e processamento da informao ( o neurolgico ) ou dos contedos (crenas e valores ). Ns percebemos a realidade (mundo exterior) por meio dos nossos sentidos ( tato, viso, audio etc.) que codifica os sinais transportados pelas vias especficas para os centros de processamento do nosso crebro, que por sua vez constri os mapas que representam a realidade. Para ordenar essa informao usamos a linguagem. Sinais verbais e no verbais. A mente e o corpo fazem parte do mesmo sistema. O que acontea num interfere no outro. Se alguma pessoa pode fazer alguma coisa, todos podem aprender faz-lo tambm. Bastando modelar o que o outro faz. Todas as pessoas possuem os recursos que necessitam. Tudo est dentro de ns. Todos possumos os mesmos recursos. A comunicao contnua, impossvel no se comunicar. Gestos palavras, pensamentos, sentimentos sempre so percebidos. Todo comportamento tem uma inteno positiva. Mesmo aqueles que terminam tendo uma ao nociva, tiveram como origem uma inteno positiva. As pessoas sempre fazem a melhor escolha disponvel. As pessoas tem sua prpria histria, sua experincia pessoal, o que elas fazem sempre a sua melhor escolha. Se o que voc esta fazendo no esta funcionando faa outra coisa. Fazendo o que sempre fez ter sempre o mesmo resultado. Se voc quer mudar faa algo novo. hora de mudana. Mude j!. Em breve voc encontrar aqui, neste site, material que ajudar voc conseguir as mudanas que sempre desejou. Procure os cursos do seu interesse aqui. . Em breve voc encontrar aqui muito material sobre diversos assuntos de altssimo interesse. Fique ligado!