Les Lumires LANCIEN RGIME 3 : LE XVIIIe SICLE Le rgne de Louis XV Remettez le texte suivant dans lordre. a.

Ds 1734, Louis prit ses premires matresses, prlude une succession de liaisons nes dans latmosphre frivole de Versailles. b. Il sera instruit par le Marchal de Villeroi et le futur Cardinal de Fleury, son prcepteur, auquel il portera toujours affection et confiance. Il est sacr Reims en 1722, puis dclar majeur en 1723 ( la mort du Rgent). Le 5 septembre 1725, on lui fait pouser Marie Leszcynska, fille du roi de Pologne, pauvre et vertueuse, ge de vingt et un an, qui lui donnera dix enfants. c. Louis XV manque de confiance en lui, et il renvoie tour tour ses ministres ce qui provoque de graves crises politiques successives. De ce fait, les rformes indispensables ne peuvent se faire temps, malgr les dernires annes du rgne o enfin, Louis XV sefforce de mettre en chantier des rformes fiscales (comme par exemple taxer les revenus de la noblesse et du clerg, instaurer la gratuit de la justice) : cest la rvolution royale ! Il est noter que Louis XVI annulera immdiatement ces rformes ds son arrive au pouvoir ! d. En 1726, il appelle au gouvernement le Cardinal de Fleury qui gardera cette charge jusqu sa mort en 1743. La premire partie du rgne de Louis XV ft place sous le signe ostensible de la prosprit et durablement pacifique. Le cardinal de Fleury stabilisa la monnaie, quilibra le budget et sa politique consista rechercher l'expansion conomique. La modernisation du rseau routier, celui du rseau fluvial, l'accroissement du commerce extrieur, en furent les signes les plus loquents. e. N Versailles en 1710, mort en 1774, Louis XV est larrirepetit-fils de Louis XIV et il qui hrite du trne car le fils et les petits fils de Louis XIV sont morts de maladies diverses. Hritier du trne cinq ans, plac sous la rgence de Philippe duc dOrlans, il participe aux activits rituelles de la fonction royale, mais le jeune Louis, motif, mlancolique et secret, accepte mal les contraintes de ltiquette imposes par son aeul. f. Un peu plus tard, en 1746, il rencontre Mme de Pompadour, belle, cultive, intelligente mais qui se mle activement aux affaires dEtat. Hae pour son rle dans la politique et ses dpenses somptuaires, sa prsence auprs du roi ne fait

quaccentuer limpopularit naissante. Des pamphlets courent Paris et ternissent de manire dfinitive limage du roi. g. Atteint par la petite vrole, dtest de tous, Louis XV meurt Versailles dans lindiffrence gnrale, en 1774. Il est enterr clandestinement Saint-Denis. h. La mort du Cardinal de Fleury marqua un tournant dans la vie de Louis XV : il qui avait pris lhabitude de se reposer sur son vieux prcepteur qui a occup le poste de premier ministre durant dixsept ans ! Il se retrouve seul rgner, et sa volont nest pas assez affirme. Le drame de Metz en 1744 va faire basculer le rgne de Louis XV, et le Bien Aim va perdre sa popularit. Se croyant tre larticle de la mort lors du sige de Metz, et pour obtenir labsolution, il doit rdiger une confession publique de ses fautes, qui le fait apparatre comme un tre immoral, indigne du nom de Roi trs Chrtien . Cette confession diffuse dans tout le royaume par le clerg, stupfia le peuple et commena discrditer le roi, qui sur ses entrefaites avait recouvr la sant ! Le rgne de Louis XVI Compltez le texte suivant avec les verbes manquants et lgendez les images. N Versailles en 1754, mort en 1793, roi de France de 1774 1791, Louis XVI est le petit fils de Louis XV. Orphelin de pre onze ans et de mre treize ans, il a t ___________ par son prcepteur Mgr de Coetlosquet et par le duc de La Vauguyon. Il _________ une ducation trs conservatrice et trs religieuse, au sein dune cour o dominait la Marquise de Pompadour. Ayant peu de got pour la guerre, il se _____________ pour la chasse et les travaux artisanaux (en particulier la serrurerie). Le futur Louis XVI est intelligent, instruit, mais ____________ de caractre et sa timidit presque maladive lui fera __________ des attitudes hsitantes et contradictoires. Mari en 1770 larchiduchesse Marie-Antoinette, fille de Franois 1er empereur dAutriche, il eut quatre enfants, mais deux mourront en bas ge. Sacr le 10 mai 1774, il souhaite __________ avec les habitudes de dbauche de la Cour, et ce roi de vingt ans, vertueux, un peu maladroit ___________ en ce dbut de rgne, les sympathies et laffection du peuple. Il _________ une nouvelle quipe gouvernementale avec Turgot aux finances. Cependant, il se __________ effectuer les rformes modernistes proposes. Turgot ______________ en mai 1776. Le Genevois Jacques Necker __________ directeur gnral des finances en 1777, mais il ne

parvint pas plus que son prdcesseur ___________ les rformes ncessaires et la publication en 1781 de son Compte Rendu dcrivant ltat exact des finances du royaume lui valut son renvoi. La politique extrieure, permet de ___________ le prestige perdu par les dfaites successives du rgne prcdent. La lutte des treize colonies dAmrique obtient le soutien officiel du gouvernement. Louis XVI ____________ avec Benjamin Franklin un trait damiti en 1778, tandis que de jeunes aristocrates comme La Fayette ou Rochambeau, ___________ activement dans les mouvements de libration. Les Franais apportent une aide relle Georges Washington. Cette politique mene galement aux Indes et en Europe ____________ un dficit budgtaire important (1 milliard de livres ont t dpenses rien que pour lindpendance amricaine !) La crise financire __________ dune crise morale, politique et sociale. Les dbordements et le gaspillage de la Cour, la baisse des revenus agricoles, le manque de rformes fiscales, font que le mcontentement populaire _____________ port par des oeuvres comme Le Mariage de Figaro de Beaumarchais et amplifi par des scandales comme laffaire du Collier de la Reine 1785. Le roi mal entour, dune indcision constante, ne sut pas faire face la monte rvolutionnaire. Face une agitation grandissante il ____________ Lomnie de Brienne de convoquer les Etats Gnraux . Ds la convocation faite, Louis XVI le __________ et __________ Necker. Par un Edit du 8 aot 1788, Brienne ____________ les Etats Gnraux pour le 1er Mai 1789. Lors de leur ouverture, le 5 mai 1789, Louis XVI _________ de rpondre la question du systme de vote (par ordre ou par tte) ce qui ____________ une totale dsillusion au sein de la bourgeoisie, et impuissant devant la contestation, il accepte alors la proclamation des Etat Gnraux en Assemble Nationale, invitant la Noblesse et le Clerg sy associer. Nous sommes la veille de la Rvolution. Aspects de la vie quotidienne le XVIIIe sicle, le sicle des Lumires et rpondez aux questions.

1. Comment les Parisiens ragissent la mort de Louis XIV ? 2. Quelles sont les attractions qui animent la cour ? 3. Pourquoi Paris attire les visiteurs ? 4. Quels sont les lieux o on discute les ides des Lumires ? 5. Le thtre est-il une activit populaire ? Pourquoi ? 6. Qui a conu lEncyclopdie ? 7. Combien dhabitants Paris la veille de la Rvolution ? 8. O sinstalle la noblesse ? 9. Quelles sont les grandes ralisations royales ? 10. Quest-ce qui provoque la colre des Parisiens lors du rgne de Louis XVI ?

Lpanouissement de la vie mondaine La socit mondaine est le miroir lumineux de cette vie brillante. Les salons ont repris limportance quils avaient au dbut du XVIIe sicle : salons de Mme de Lambert, de Mme de Tencin, de Mme Geoffrin, de la marquise du Deffand, o se rencontrent les grands seigneurs, les crivains, les financiers, les artistes, les savants. Les cafs se multiplient Paris : on y discute aussi passionnment que dans les clubs, les acadmies ou les loges maonniques, o se faonne peu peu une opinion publique de plus en plus puissante. Le rayonnement de la France est son apoge. Ses artistes et ses crivains sont accueillis avec faveur dans lEurope entire, et la bonne socit de tous les pays parle franais. Regardez la vido Les Indes galantes. Les sauvages (opra de Jean-Philippe Rameau). La vie de Paris et ses nouvelles liberts Paris a connu au cours de ce sicle des amliorations et des embellissements remarquables. Beaucoup de rues, il est vrai, ne sont que des ruelles boueuses et nausabondes, des passages ou des culs-de-sac o stagne une vie secrte et misrable. Mais, certains quartiers, comme le Palais-Royal, les boulevards, le Jardin des Tuileries, qui est le rendez-vous de la noblesse lgante, connaissent une animation extraordinaire. Lclairage des rues sest nettement amlior. Les thtres sont florissants. En province : la condition du peuple Il nest pas trs facile de savoir ce que fut la vie de la province au XVIIIe sicle. Certaines rgions prospraient sous la gestion avise dintendants actifs, dautres vgtaient. Jusquen 1775, lensemble du pays connut une amlioration trs nette. La population augmenta, lesprance de vie sleva. Les villes sagrandirent, mais les campagnes progressrent aussi grce une forte natalit. On construisit beaucoup de grandes routes, on amliora les voies deau, la production dnergie augmenta, la circulation montaire saccrt : lessor commercial fut intense. La situation des paysans est alors moins mauvaise qu la fin du rgne de Louis XIV. On ne voit plus les famines meurtrires du dbut du sicle et, dans son ensemble, lconomie franaise progresse de faon satisfaisante. La crise de 1775 dgrade profondment cette conomie essentiellement rurale. De 1773 1789, les mauvaises rcoltes qui

se succdent provoquent la disette, ruinent ou appauvrissent les propritaires, provoquent la chute des prix et laffaiblissement de lactivit industrielle et commerciale. Paris aussi, les annes qui prcdrent la Rvolution furent pnibles pour le peuple accabl par le prix de la vie, et la situation saggrava en 1789 : le pain tait rare et excrable. Zoom sur Les Lumires Le XVIIIe sicle, souvent dsign par le terme de sicle des Lumires, est une priode de l'histoire de la culture europenne, marque par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences, ainsi que par la critique de l'ordre social et de la hirarchie religieuse, principaux lments de l'idologie politique qui fut un fondement de la Rvolution franaise. L'expression tait dj frquemment employe par les crivains de l'poque, convaincus qu'ils venaient d'merger de sicles d'obscurit et d'ignorance et d'entrer dans un nouvel ge illumin par la raison, la science et le respect de l'humanit. Donnez un titre chacune des parties du texte (adapt de T. Todorov). Vous surlignerez les mots-cls du texte. Titre : Les philosophes rationalistes du XVIIme sicle, tels que Ren Descartes (1) et Baruch Spinoza (2), les philosophes politiques Thomas Hobbes (3) et John Locke (4), et certains penseurs sceptiques en France comme Pierre Bayle peuvent tre considrs comme les prcurseurs des Lumires. Les dcouvertes scientifiques et le relativisme culturel li l'tude des civilisations non europennes contriburent galement la naissance de l'esprit des Lumires. Titre : Les Lumires sont une poque d'aboutissement, de rcapitulation, de synthse et non d'innovation radicale. Les grandes ides des Lumires ne trouvent pas leur origine cette poque mais ont parfois des racines anciennes et souvent contradictoires. Si les ingrdients sont anciens, leur combinaison est neuve : non seulement ils ont t articuls entre eux, mais, et cela est essentiel, c'est au moment des Lumires que ces ides passent des livres dans le monde rel. Trois ides se trouvent la base de cet esprit, tiss par leurs innombrables consquences : celle d'autonomie, celle de finalit humaine de nos actes, celle enfin d'universalit.

Le mode de vie de la noblesse Reliez ces portions de phrases. La structure de la socit franaise du XVIIIe sicle est la mme que celle du sicle prcdent : la noblesse spuise paratre et suit une mode raffine jusqu lextravagance, elle mne un jeu ruineux, et noue de multiples intrigues amoureuses. a su par la suite consolider ses avantages et ses richesses grce lessor industriel et commercial. le roi et la cour sont au sommet de ldifice. La cour na rien perdu de son apparat ; au profit noblesse de orgueilleuse puissante. dune robe et

En fait, pourtant, la noblesse dpe a perdu son pouvoir rel,

De mme, la bourgeoisie tant devenue trs riche et stant assur une place essentielle sous le rgne de Louis XIV,

Titre de la sous-partie 1 : Le premier trait constitutif de la pense des Lumires consiste privilgier ce qu'on choisit et dcide soi-mme, au dtriment de ce qui vous est impos par une autorit extrieure. mancipation et autonomie sont les deux temps d'un mme processus, galement indispensables. Pour pouvoir s'y engager, il faut disposer d'une entire libert d'examiner, de questionner, de critiquer, de mettre en doute : plus aucun dogme ni aucune institution n'est sacr. Il faut donc dabord se librer de l'autorit religieuse car la tutelle sous laquelle vivaient les hommes avant les Lumires tait, en tout premier lieu, de nature religieuse. C'est donc la religion que vont s'adresser les critiques les plus nombreuses. Cependant, le grand courant des Lumires va se rclamer, non de l'athisme, mais de la religion naturelle, du disme, ou d'une de leurs nombreuses variantes. L'observation et la description des croyances du monde entier, laquelle vont se livrer les hommes des Lumires, n'ont pas pour but de rcuser les religions, mais de conduire une attitude de tolrance et la dfense de la libert de conscience. La premire autonomie conquise est celle de la connaissance. Celle-ci part du principe qu'aucune autorit, aussi bien tablie et prestigieuse soit-elle, ne se trouve l'abri de la critique. La connaissance n'a que deux sources, la raison et l'exprience, et toutes deux sont accessibles chacun. La libration de la connaissance ouvre la voie royale l'panouissement de la science. Tous voudraient alors se mettre sous la protection d'un personnage qui n'est pas un philosophe mais un savant : Newton joue pour le Sicle des lumires un rle comparable celui de Darwin pour les sicles suivants. La physique fait des progrs spectaculaires, suivie par les autres sciences, chimie, biologie et mme sociologie ou psychologie. Les promoteurs de cette nouvelle pense voudraient apporter les lumires tous, car ils sont persuads qu'elles serviront au bien de tous. Ils favoriseront donc l'ducation sous toutes ses formes, depuis l'cole jusqu'aux acadmies savantes ; et la diffusion du savoir, par des publications spcialises ou par des encyclopdies qui s'adressent au grand public. L'exigence d'autonomie transforme encore plus profondment les socits politiques selon deux principes. Le premier est celui de la souverainet, principe dj ancien qui reoit ici un contenu nouveau : la source de tout pouvoir est dans le peuple, et rien n'est suprieur la volont gnrale. Le second est celui de la

libert de l'individu vis--vis de tout pouvoir tatique, lgitime ou illgitime, dans les limites d'une sphre qui lui est propre ; pour l'assurer, on veille au pluralisme et l'quilibre des diffrents pouvoirs. Titre de la sous-partie 2 : La volont de l'individu, comme celle des communauts, s'est mancipe des anciennes tutelles. Est-ce dire qu'elle est maintenant entirement libre, qu'elle ne connat plus aucune limite ? Non : l'esprit des Lumires apporte aussi ses propres moyens de rgulation. Le premier d'entre eux concerne la finalit des actions humaines libres. son tour, celle-ci descend sur terre : elle ne vise plus Dieu mais les hommes. Il n'est plus ncessaire d'tre toujours prt sacrifier l'amour des cratures celui du Crateur ; on peut se contenter d'aimer d'autres tres humains. La qute du bonheur remplace celle du salut. La seconde restriction apporte consiste affirmer que tous les tres humains possdent, de par leur nature mme d'humains, des droits inalinables : ct des droits dont les citoyens jouissent dans le cadre de leur socit, ils en dtiennent d'autres, communs tous les habitants du globe et donc chacun, droits non crits mais non moins imprieux pour autant. Tout tre humain a droit la vie. La peine de mort est donc illgitime, mme lorsqu'elle frappe un criminel qui a tu : si l'assassinat priv est un crime, comment l'assassinat public pourrait-il ne pas en tre un ? Tout tre humain a droit l'intgrit de son corps. La torture est donc illgitime, mme lorsqu'elle est pratique au nom de la raison d'tat. Titre de la sous-partie 3 : Si tous les tres humains possdent un ensemble de droits identiques, il s'ensuit qu'ils sont gaux en droit : la demande d'galit dcoule de l'universalit. Elle permet d'engager des combats qui se poursuivent de nos jours : les femmes devraient tre gales aux hommes devant la loi ; l'esclavage, aboli l'alination de la libert d'un tre humain ne pouvant jamais tre lgitime ; les pauvres, les sans-grade, les marginaux, reconnus dans leur dignit ; et les enfants, perus en tant qu'individus. Cette affirmation de l'universalit humaine provoque l'intrt pour des socits autres que celle o l'on est n. Les voyageurs et les savants ne peuvent cesser du jour au lendemain de juger les peuples lointains avec des critres provenant de leur propre

culture ; pourtant, leur curiosit est veille, ils deviennent conscients de la multiplicit de formes que peut prendre la civilisation et commencent accumuler des informations et des analyses, qui avec le temps transformeront leur ide de l'humanit. La libert : Les hommes naissent tous libres. C'est le plus prcieux de tous les biens que l'homme puisse possder. Il ne peut ni se vendre ni se perdre. (d'aprs un article dans l'Encyclopdie). Ils sont aussi pour la libert d'expression, car il y a la censure qui l'interdit. La raison : C'est le moyen d'acqurir des connaissances. Quesnay dit : la raison est l'me ce que les yeux sont au corps: sans les yeux, l'homme ne peut jouir de la lumire, et sans la lumire, il ne peut rien voir . La tolrance : D'aprs Voltaire, on doit respecter la libert et les opinions sociales, politique et religieuses d'autrui. L'galit : D'aprs Rousseau, tre libre, n'avoir que des gaux est la vrai vie, la vie naturelle de l'homme. Les hommes naissent gaux . En ce temps la, en France, on naissait ingalit car il y a une socit d'ordre (Noble, Clerg, Tiers-tat.) Le progrs : ils sont pour le progrs de la socit et pour l'innovation, le commerce Par exemple, durant le sicle des lumires, il y a eu l'invention du thermomtre, du microscope, des cartes prcises pour la gographie grce aux maths Bref, toute la science volue. Le pouvoir : Les philosophes critiquent les abus de pouvoir, c'est pourquoi ils veulent la sparation des pouvoirs : Montesquieu, crit dans De l'esprit des lois , en 1748, qu'il est utile de sparer les 3 pouvoirs, donc qu'ils ne soient pas concentrs dans les mains d'une seule personne, afin d'viter toute tyrannie. Ils sont pour le rejet de la monarchie de droit divin mais ils restent gnralement favorables un rgime monarchique. Mais ils ne sont pas pour une dmocratie, sauf dans le cas de Rousseau. Quelques citations clbres Il ny a plus aujourdhui de franais, dallemands, despagnols, danglais mme, quoi quon en dise ; il ny a que des europens. Jean-Jacques Rousseau, Considrations sur le gouvernement de Pologne, dans uvres compltes, Paris, Gallimard, coll. "Bibliothque de la Pliade", 1964, t.III, p. 960.

Agis de telle sorte que tu traites lhumanit toujours en mme temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen. Emmanuel Kant, Fondements de la mtaphysique des murs, dans uvres philosophiques, Paris, Gallimard, coll. "Bibliothque de la Pliade", 1985, t. II, p. 295. Je suis ncessairement homme et je ne suis franais que par hasard.

Charles de Secondat, baron de Montesquieu, Penses, 10, dans uvres compltes, Paris, Seuil, 1964, p. 855. Il ny a plus de libert ds lors que les lois permettent quen certaines circonstances lhomme cesse dtre une personne pour devenir une chose. Cesare Beccaria, Des dlits et des peines, Genve, Droz, 1965, p. 38.

Ce nest pas de la bienveillance du boucher, du brasseur ou du boulanger que nous attendons notre dner, mais de Leur souci de Leur Intrt propre. Adam Smith, Recherches sur la richesse des nations, Paris, Garnier-Flammarion, 1991, I, 2. Le culte le plus agrable Dieu est de faire du bien aux hommes. Benjamin Franklin, Mmoires, Paris, Hachette, 1866, p. 181

Attitude / Opinion Il attaque lglise mais non la foi Il est athe Il pense quil faut laisser chaque pays le choix de ses croyances et chaque individu la libert de sa conscience : il est tolrant Il utilise la raison et lexprience pour accder la connaissance Il ignore na pas desprit scientifique Il ne croit pas que la connaissance du monde puisse permettre chacun de devenir matre de lui-mme et de son existence Il est convaincu que lducation est un bien incontestable, quelle est ncessaire aux enfants comme aux adultes Il ne diffuse pas massivement le savoir car il pense que tout le monde nest pas capable de lassimiler Il pense que les hommes ont tous une mme nature Il se tourne vers les Autres ou lAutre pour les critiquer et ne pas se mettre en doute soi-mme Il pense que tout le monde nest pas gal devant la loi Il mprise les pauvres et les marginaux Il condamne lesclavage et lesclavagisme Il lutte pour que ltat soit au service du bien commun Il se bat pour que la souverainet du peuple simpose sur l'autonomie de l'individu

Correspond celle dun philosophe des Lumires ? OUI NON