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Introduo ao Novo Testamento 9-08-2012 No perodo entre 30 a 50, se tem fragmentos. o perodo pr-literrio.

. As pessoas falaram, mas no se tinha nada escrito. No mundo antigo ningum usava a bblia. Se usava apenas os ouvidos. Nessa poca nem todos sabiam ler.. h um certo exerccio que faz com que as pessoas escutem e passem adiante. Nesse perodo estavam sendo formadas as formas pr-literrias. A igreja aprendia cantando, recitando, saudando. Ler pg 39 do livro... observaes preliminares. Parneses so exortaes. Apesar de ser o cristianismo uma cultura do livro, isto , da bblia, no inicio os autores coletaram o material que comporiam a coleo. Aproveitou-se o material antigo para se criar um novo material. Paulo pegou um hino que era cantado na igreja antes dele, e lhe d um novo contedo. Isso um fragmento, um texto pr-literrio que acabou se tornando literrio. 1Co 15:1-6: o que eu recebi e vos entreguei... forma de tradio. Ele recebeu de algum. .. uma forma pr-literria que a igreja falava: Jesus morreu pelos nossos pecados segundo as escrituras. Paulo no criou isso, mas pegou da tradio, isto , a igreja falava isso continuamente. produto da comunidade. Pg. 41.. ler..

Na bblia hino que exalta a Deus.. palavra de evangelismo o que se fala para o outro. H uma distino. Ler as partes da forma pr-literria.

int. novo testamento. 16-08-2012 o corpus paulino cartas literrias so as epstolas. existia maneiras e metodologia de como se escrever as cartas na antiguidade. comparando cartas do novo testamento com as cartas grego-romanas. a carta pode englobar qualquer tipo de documento, como, por exemplo, o apocalipse, no qual Joo escreve s sete igrejas.

as cartas as igrejas no eram cartas, mas editos. as cartas deveriam ter saudao, remetente, conteudo, encerramento...etc. paulo aproveitou muitas informaes que ja existiam na elaborao das cartas para escrever as suas cartas. estas devem ser analizadas de acordo com o pano de fundo grego-romano do primeir sculo. quem faz anlise das cartas a retrica. a carta pode diferir de documento para documento. depois de agrupadas, elas receberam uma segunda mo, que dizia que ela era de fulano, quando, na realidade, eram anonimas. escrevia cartas como se fossem discursos. pode-se ter a moldura de uma carta, mas um discurso. hebreus um exemplo disso. ele no uma carta, mas um discurso. o ator escreveu anonimamente porque est seguindo o mtodo da retorica grego-romano de antigamente. as cartas do novo testamento tm um valor continuo para todas as geraes. no mundo antigo, as cartas existiam como algo de oralidade, comunicao entre as pessoas. no existia leitura silenciosa. esta uma inveno moderna. era lida em voz alta. a carta poderia ser ditada e depois algum poderia colocar o seu nome. as cartas eram enviadas somente pela mquina imperial. os romanos tinham a estrada e em cada lugar da estrada havia alguns postos em que os curris ficaram instalados. isso ficava a disposio do imprio. o homem rico usava os escravos. enviava-se tambm por um portador qualquer. mas o fato que era difcil o envio de cartas. o portador era uma pessoa que estava bem mais proximo do contedo da carta que poderia responder as perguntas da carta. ele poderia preencher lacunas. o portador era intrprete do sujeito que enviou a carta. necessrio se entender as figuras literrias e as retricas tambm. exemplo disso o caso de jonas em que, pode haver uma ironia em relaao ao grande peixe.

20-08-2012--introduo ao novo testamento 1 Tessalonissenses a primeira comunidade que paulo fundou na europa foi filipos. paulo faz misso em cidades centrais, que tem influencia sobre outras cidades. atenas, por exemplo, no cosmopolita. diferente de corinto que recebe gente de todos os lugares. paulo tem a seguinte viso: forma pequenos grupos que tem influencia na regio. por ser cosmopolita, tessalonica era lugar de culto de varias religies.

paulo escolhe bem as cidades porque dali far pontos missionarios e espalhara o evangelho para as demais partes. paulo chama esta comunidade de tessalonica de igreja. propositalmente ele usa um termo tpico termo da poca, a saber, ekklsia. se a cidade formada por cidados, ou seja, homens livres, com direito a voto. participam ativamente. o mundo em que paulo vive separado na seguinte ordem: princpe,patrcios, pebleus, povo ( escravos, mulheres, crianas, estrangeiros). Roma, por sua vez, tem o sistema de patronado e clientelismo. ambos so cidadaos romados, contudo, aquele apadrinha, patrocina este. um bom patrocinador poderia ter em torno de dez mil pessoas patrocinadas por ele. era muito rico. a pessoa de menor status nunca fala ao superior o que este deve fazer, mas pede algo a ele. da mesma forma, o superior nunca pede para o inferior. dentro de tudo isso havia a questo de honra e vergonha. no mundo antigo o prestgio fundamental. se perder a honra perdeu tudo. era aconselhavel a morte. ser patro de muitos clientes era muito honroso. ser cliente de um determinado patrono, tambm era honroso. paulo evangelizava determinada cidade e partia para outras, deixando sempre um nucleo de crentes deixando a estas a tarefa de testemunharem ao seu arredores. quando paulo falou de ekklesia, estava falando com pessoas que no eram nem cidadas, mas que eram da ekklesia de Cristo. ser predestinado ser contado como gente. o uso do termo "eleio" relacionado a preocupao de ir para o cu ou para inferno uma mentalidade moderna, mas naquele contexto, estava falando-se de lista. a carta aos tessalonissentes mostra que a composio desta igreja predominantemente de gentios. os leitores da carta no so provenientes do judasmo, mas gentios. monotesmo se adora a um deus sem excluir a outros. unicesmo se adora a apenas um deus.

a esperana uma falta na igreja dos tessalonissenses. tinham medo da morte. para pastorear a igreja, paulo usa os meios: -pessoalidade: ele mesmo a ensina pessoalmente

- o mediador: um enviado que o representa e colhe as informaes da igreja. - carta: os ensinos escritos.

Paulo enfrenta perseguio, mas no s ele, os irmos de tessalonica tambm. essa perseguio coesso social. como ele j havia sido expuso desta cidade, temia enviar timoteo, pois temia pela vida deste.

trazendo-nos boas noticias da vossa f: paulo foi evangelizado por timoteo. o que provoca a boa nova? a vida. no mundo antigo havia sete artes liberais: gramtica, retrica, dialtica (ou lgica). estas eram chamadas de trivbium; as outras eram a geometria, msica, aritmtica e astrologia. eram chamadas de quadrinium. a dialtica era a arte do raciocnio. a gramatica tinha a ver com o uso correto das palavras. a retorica era a fuso das duas primeiras. usava a escrita com a fundamentao da dialtica.

havia dois tipos de cartas: protrptica e parentica. protrptica: era uma carta de persuaso em que se procura trazer algum ao seu grupo de pensamento. os pais da igreja a usaram para ganhar os pagos ao evangelho. este tipo de carta no se aplica 1Tessalonissenses.

parentica: este termo vem da palavra parnese que significa exortao, animo, incentivo. a carta de 1Tessalonissenses se encaixa nesta carta. paulo faz isso mostrando modelos, dando exemplos pessoais, etc. esta carta recheada de imperativos. a ideia que os leitores j sabiam e praticavam estes imperativos.

intro. novo testamento.. 23-08-2012

retorica a arte de falar em publico. com seus ideiais, ela possui tres tipos (gneros) de discursos. estes so os bsicos. -discurso judicial ou forense. este feito no tribunal. tem uma caracterstica legalista. este tem dois obetivos: acusar e defender. ou os dois simultaneamente.

- discurso deliberativo. usado nas assemblias das cidades, nas camaras dos deputados, discuro que tem a ver com decises que interferem na cidade, estado. este discurso aconselha ou desaconselha. nele se tem a intenso de motivar ou desmotivar.

- epiditico ou laudotrio. utilizado na cerimnia, fundao de determinadas instituioes, na apresentao de determinada pessoa. discurso de funeral, em que se fala bem do defunto. este discurso visa elogiar ou maldizer.

cada discurso desses caracteriza um determinado tempo. o forense prioriza o passado. isso porque neste no se julga um crime que ser cometido, mas algo que j foi feito.

o deliberativo prioriza o futuro. aconselha-se a respeito de algo que ainda vai acontecer. o laudatrio tem a ver com o presente.

as cartas se encaixam dentro desses generos. a carta aos tessalonissenses se encaixam na parenese. galatas, por sua vez, est dentro do judicial. j a aos hebreus est encaixada no epditico.

o discurso tinha a seguinte estrutura: 1- exordio (capturar a ateno) 2- narrao (dos fatos ocorridos) 3- temalizao 4- argumentao ou prova 5- penorao ( a concluso do discurso)

o que deve preocupar o orador: o discurso e o auditrio. trs preocupaes do orador: - pathos (paixo): se preocupa com a emoo, sentimento do auditrio. no discurso ele tem que ganhar a benevolncia, a simpatia dos ouvintes. e isso deve ser feito at o final do discurso. deve estar envolvida at o final do discurso. - ethos (fiabilidade): deve adquirir confiana dos ouvintes por meio do carter. ele menciona assim prprio como digno de confiana. tem de se mostrar seguro. no pode se contradizer ou seja, fazer algo e falar outra coisa. - logos. o orador deve ter contedo.

pg. 133.. intro. novo testamento. 30-08-2012 1 tessalonicenses. o cap. 2 apologtico. os leitores da carta so gentios, por isso, o autor utiliza expresses que eles j conhecem. a caracteristica da parnese a repetio. por exemplo, comum na carta a expresso "como j sabeis". aqui, Paulo defende seu ministrio e carter. prolpse: quando se adianta algo que vai desenvolver mais a frente. Os pregadores filosficos pregavam nas classes mais altas da sociedade. ensinavam os filhos dos nobres. os pregadores populares (cnico estico) faziam mgicas. estes acreditavam (os bons cnicos) que deveriam pregar para os mais simples. Paulo utiliza o vocabulrio cnico em sua pregao.

aos galatas. galatas foi estudado por lutero com mais afinco. ele fez dois comentarios a esta carta. mais tarde baur, fundador da escola de bigim, fez uma dialetica do cristianismo primitivo. para ele havia duas pontas. o cristianismo pregado por pedro, essencialmente judaico cristo. ligado a lei. o cristianismo pregado por paulo, essencialmente gentilico. anti-lei.

ambos so antagonicos, na viso de baur. ele aplicava a ideia de hegel, a saber, tese, anttese.

a chamada "grande igreja" a soma de todos os cristos no tempo de constantino. existia um cristianismo paulino, petrino, matheano, lucano, joanino. esses cristianismos so diferentes de seus enfoques. por exemplo, o joanino enfoca o amor. se baseia apenas neste mandamento. diferente de mateus que tem o sermo do monte. inicialmente, portanto, a igreja no era uniforme. tinha expresses diferentes. hoje em dia assim tambm. no h uma igreja uniforme. no tempo da reforma j havia cristianismos reformados diferentes. havia a igreja luterana, a anglicana e a reformada (de calvino). houve uma tentativa de se uniformizar a igreja crist. exemplo disso foi a joanina que acabou ficando ginstica. em galatas paulo tem que mostrar quem ele e o evangelho que est pregando. existem duas teorias, a galcia do norte e a do sul. pg. 140. a carta aos galatas teria sido escrita na terceira viagem missionarias de paulo.

o livro de atos apresenta as tres viagens, todas com inicio em antioquia. a primeira tem paulo e barnab. a segunda paulo e silvano e outra equipe. na primeira viagem barnab o lider. na segunda paulo passa a ser lder. na primeira viagem paulo apresentado como fundador de igrejas. na segunda, apresentado como pastor de igrejas. na terceira, apresentado como uma testemunha em priso. na terceira, parece que alguma coisa no foi resolvida em relao ao acolhimento dos gentios convertidos. a carta aos galatas uma das mais polemicas de paulo. pode ser considera como uma carta forense, judicial, pois paulo defende e acusa. na carta h uma das mais longas apresentaes de paulo no cap. 1. ele se apresenta sozinho e de uma maneira muito forte, como apstolo.

no novo testamento o que termina com o AMEM, no so as oraes, mas as doxologias. o amem vem sempre depois da palavra GLRIA. esta s dedicada a Deus. galatas no tem agradecimentos. a de corinto, por exemplo, apesar de tantos problemas, ele agradece. mas a de galatas, ele no tem motivos para tal. aqui ele no procura ganhar a simpatia dos crentes. ele comea a carta de maneira severa: "adimira-me que estais passando to depressa da graa de Cristo para outro evangelho". a palavra outro eteron que signifa de outra substancia. estavam se envolvendo com um evangelho diferente da que ele pregava. paulo defende o seu apostolado e o evangelho. ele enuncia o tema. ele gasta mais tempo inicialmente sobre ele mesmo, do seu apostolado. no d para falar do apostolado sem falar do evangelho ou vice-versa. ambas esto entrelaadas. 1 co 15. 1-5. o evangelho que ele recebeu, transmitiu. em galatas, ele diz que o evangelho anunciado no segundo o homem, mas mediante revelao de jesus cristo. em corinto ele transmite o evangelho que recebeu da tradio. em galatas, o evangelho que transmite foi recebido por revelao. ele teve uma revelao especial de jesus cristo. como se armoniza isso. a revelao especial que ele teve a questo dos gentios no evangelho, j que o da revelao todos j conheciam. o apostolado de paulo se relaciona com uma revelao especial do apostolo paulo. para os judeus era dificil de aceitar isso. paulo o ultimo apostolo. ele assim porque viu Jesus ressuscitado.

INTRODU. NOVO TESTAMENTO .. 03-09-2012 o autor mais suprassumo da atualidade em glatas, se chama Hans Dieter Betz. ele se destaca pela abordagem da leitura socio-retorica das escrituras. para ele, a introduo de galatas est dos versiculos 1-5. Paulo faz uma digresso no vers. 8-9, e faz uma narrao de fatos, que inclui o que o fez escrever a carta. esta carta no tem o que chamamos de "ganhar a benevolencia dos leitores". o exordio seria a ao de graa pelos crentes, coisa que nesta carta no tem. ele defende primeiramente o seu apostolado para depois defender o evangelho. isso porque se o seu apostolado no tivesse credito diante dos leitores, o evangelho por ele pregado no teria crdito. para os de dentro da igreja, paulo era um anticristo, que queria acabar com a igreja, no seguir o caminho de cristo. os opositores de paulo estimulam a congregao a usarem a circunciso como complemento do evangelho. paulo se converteu? em nenhum lugar da bblia fala isso. o que aconteceu no caminho de damasco poderia ter sido uma vocao, isto , ele foi chamado para ser apstolo.

o incircunciso no podia comer a mesa com os judeus.

INTRODUO AO NOVO TESTAMENTO. 06-09-2012

GALATAS 3 a argumentao de paulo que agora passa a falar do evangelho. ele defende seu apostolado, e em razo de seu apostolado ser desta maneira, ele defende o seu evangelho pregado aos gentios. proposio: h galatas insensatos... apesar da confuso doutrinaria a respeito do evangelho, o Esprito ainda opera ali. as benos de abrao se estendem tambm aos gentios. paulo faz uma interpretao daquela beno que est na lei. argumenta a partir do campo do inimigo, pois este argumenta com base na lei. paulo v na beno de abrao uma reserva de sentido que abrange os gentios. ele desmonta a argumentao dos seus opositores. a resposta ao discurso dos oponentes de paulo: ele comea com - o argumento mais frao, - depois o mdio, e, por fim, -o mais forte. para o que prega, funciona, na retrica, da seguinte maneira no mundo romano: - argumento forte. - menos forte. - o mais forte. como se v, paulo faz o contrrio. ele vai derrubando o argumento dos oponentes. em alguns momentos ele irnico. cap. 5:13. em outros, est triste.

cap. 4, ele faz uma pergunta, que leva a uma argumentao ... se a pessoa dirigida pelo Esprito, ela se torna outra pessoa.

INTROD. NOVO TESTAMENTO 10-09-2012 I CORINTIOS.

A igreja de corinto foi a que paulo mais escreveu cartas. 1 co 5.9: havia uma primeira carta, a carta A. ento esta carta de 1 corintios , na verdade, uma segunda carta. 2 co. 2.3-4: uma terceira carta... a carta C. numa igreja nova como a de corintios, a teologia era feita com base da necessidade. surgia a questo teologica e se elaborava uma doutrina. no havia uma especie de manual dos catecumenos. s mais tarde que a igreja passa a confeccionar os credos, catecismos, confisses de f. portanto, as cartas so teologias em andamento. era a teologia elaborada para o momento. o incesto na igreja de corintios tem a ver com relacionamento sexual entre pessoas proximas. a carne vinha dos templos ou dos mercados. quando vinham dos templos, j tinham sido sacrificadas aos idolos. diante disso, perguntavam se deviam comer. o apostolo diz que, se vai no mercado, no perguntar de onde veio, mas comprar sem problema. se a pessoa for ao jantar, deve-se comer. mas se alguem disser que foi sacrificada, deve-se parar de comer, por causa da consciencia do outro. mas se for no templo, no v, pois oferecido aos demonios.

INTROD. NOVO TESTAMENTO 13-09-2012 2 CORINTIOS A Cidade de corintios era portuaria e era muito forte economicamente. por ser cosmopolita atria muita gente. era uma cidade que cultivava um pouco da filosofia, no tanto como em Atenas. existe l tambm luxuria. foi construida, depois, destruida pelos romanos e, mais tarde, foi reconstruida pelos romanos. havia a expresso "corintianizar", que significava cair na gandaia. a igreja era crist, mas tinha muitos costumes da cidade. paulo faz uma reforma nesses costumes. ele tenta modifica-los. pg. 172 do livro: esta carta pode ser uma carta costurada a partir de outras.

em vez de ter uma ao de graas, ela tem uma hinologia em que Paulo bendiz a Deus. 2:5: aqui se fala de algum que ofendeu ao apostolo paulo. no tem a ver com o caso de incesto. no cap. 4 ele muda completamente de assunto. ele diz que foi para troade onde no encontrou tito. v. 14: o bom perfume de cristo. ..... aqui ele muda novamente de assunto.

7:5: parece ser a continuao de outra referencia, trazendo a possiblidade de este livro ser uma compilao de outros livros ou ter nele inserido trechos de outros livros. comparar cap. 6:11-13 e 7:2: o que o julgo desigual? um dos problemas desta carta o chamada integridade da carta. um editor possivelmente a costurou com fragmentos de textos que paulo havia escrito. ele fez isso a fim de impedir com que tais textos se perdessem.

comparar cap 8 e cap. 9: no cap. 8 ele diz que a macedonia se dispos a contribuir. no 9 ele diz que a acaia est preparada h muito tempo para contribuir. assim sendo, pode ser que houvesse duas cartas.

espinho na carne. : no apocalipse judaico existem muitos cus. alguns livros falam em sete cus. paulo fala de tres cus. o apocalipse de joo fala de um cu. os rabinos falavam: no pergunte o que h em cima, isto , acima do cu. no pergunte o que h em baixo do cu. no pergunte o veio antes nem depois. parece que paulo segue estes conceitos pq ele no conta o que viu.

INTRODUO AO NOVO TESTAMENTO 01-10-2012

OS EVANGELHOS SINTICOS

pg. 289

Sinticos: um quadro que se ve trs coisas juntas e delas se tem uma mesma viso.

1- H muitas semelhanas e muitas diferenas nos textos sinticos. quando se tem muitas diferenas, comeasse questionar muitas coisas. os textos muitas vezes se afastavam um dos outros. h textos que no aparecem de modo algum no evangelho de marcos. a orao do pai nosso um exemplo disso. A infancia de Jesus narrada de forma diferente nos evangelhos. A morte de Jesus tambm. em alguns lugares parece que os textos parecidos foram alterados. Num texto (o do cego de jeric), h um cego e no outro, dois. O porque de esses textos divergirem e convergirem tanto, gerou-se a questo do problema sintico. agostinho entendia que o evangelho mais antigo seria o de mateus. este seria o mais privilegiado da igreja e foi resumido por marcos. lucas fez a sua composio e uma sintese de mateus. marcos, com um outro material elaborou o seu evangelho. em razo dessa viso, o evangelho de marcos foi relegado segundo plano at, aproximadamente, 1900 d.c. pouco se lia os seus escritos.

descobriu-se estatisticamente a soluo do problema sintico. chegou-se a concluso de que mateus absorve de marcos, seiscentos versculos. sessenta versculos de marcos no se encontra em mateus. em mateus 250 versculos se

a tese que se gerou dessa estatstica a de que a marcos uma fonte de mateus e lucas. mas tambm tem um material que s lucas conhece, e que s mateus conhece. a ideia, portanto, de expanso, pega-se o pouco que se tem e aumenta. a fonte aqui no oral, mas literal. os nomes dos evangelhos (marcos, lucas, mateus), no aparecem no evangelho. eles foram colocados duzentos anos depois. isso demonstra que o importante no quem escreve, mas de quem se escreve, ou seja, cristo. todos os evangelhos so annimos. os autores mudavam os textos. mateus, por exemplo, escrevendo utilizando-se da fonte de marcos, ps dois cegos em seu evangelho sendo que em marcos s havia um. no mundo judeu, a autenticidade dos fatos era resolvida por duas ou tres testemunhas. por isso ele escreveu desta forma. isso, no entanto, no quer dizer que o autor agiu de m f, pois para a poca, isso era normal, no era considerado como plgio.

INTRODUO AO NOVO TESTAMENTO 04-10-2012

A FONTE Q, era um livro que circulava da igreja. Mas como se foi adotado os dois evangelhos (Mateus e Lucas), esse livro desapareceu. Mateus possui 600 versculos da fonte Q; Lucas tem 350. A orao do pai nosso e o sermo do monte so fonte Q.

pg. 361. evangelho de marcos. todos os evangelhos escrevem em "espelho", ou seja, no escreve com sua memoria s sobre o que aconteceu, mas tambm, sobre o que est acontecendo na comunidade. em mateus, o homem d carta de divrcio. em marcos, o homem e a mulher. o texto mais original o de mateus porque na judia, s o homem podia dar carta de divorcio. marcos, porm, escreve para uma comunidade mista (judeus e gentios). por escrever em espelho, nem sempre o autor escreve algo que realmente aconteceu, mas de uma forma que impacte o leitor de sua poca. outro exemplo da pregao em espelho quando cristo fala de falsos profetas. no teria o porque de ele falar a respeito porque na epoca no tinha falso profeta conforme o descrito. o autor menciona isso porque na sua poca, ou seja, anos depois da meno das palavras de jesus, havia estes falsos profetas. fazia sentido para a igreja da poca.

pg. 362. a estrutura do evangelho.

Mc 1:1: "principio do evangelho:"- aqui o autor est dizendo o que se vai encontrar no seu evangelho. ele aborda "quem Jesus". neste versculo ele j revela: o filho de Deus. do capitulo 1 ao 8:27-30 h implcita a pergunta "quem jesus". a segunda parte, a saber, 8: 31- 16:8, aborda "que tipo de cristo?" ... um cristo sofredor. aquele tipo que pedro e os discipulos no suportavam. o evangelho termina em 16:8. a partir dai acrscimo, no faz parte do original.

introd. novo testamento.. 18-10-2012... BAS VAN IERSEL, um expecialista em Marcos: a intenso ler o livro num conjunto. o evento dos textos (Jesus) tradio. o livro de marcos, em parte, tradio oral. ou seja, produto que uma pessoa ouviu falar de outra. (igreja)

texto redator (algum est colocando os textos em ordem) leitor

joo batista: joo cus abertos Esprito Voz: Tu s

Transifigurao: Elias nuvem luz voz: Este ..

Crucificao: Elias vu Trevas voz: filho de Deus

Estes so tres momentos reveladores. no primeiro, s jesus sabe. no segundo, os discipulos e no terceiro, todo mundo sabe.

o epsdio do cego que viu arvores: aqui temos um cego que se tornou miopes. nesse milagre jesus no curou o homem de uma vez, mas de duas.

INTROD. NOVO TESTAMENTO 22-10-2012 pg. 386 Mateus. as narrativas da ressurreio no aparecem em marcos. Mateus utiliza Marcos. o texto de mateus muito mais didtico que o de marcos. este se foca em resistir o sofrimento. o de mateus se preocupa com os ensinos do senhor. Mt 3-4. talvez este evangelho tenha sido elaborado na sria de antioquia. at o captulo 5 no se v nenhuma histria de Jesus curando, ao contrrio do que mostra o evangelho de Marcos. Mateus sistematiza o evangelho. ele coloca inicialmente em relevo o ensino. estes precedem os feitos de Deus. os milagres acontecem somente no cap. 8. o sermo do monte um fator importante. o evangelho de mateus tem cinco discursos. este evangelho sempre tem um discurso de Jesus que precedem os seus atos. o proposito do evangelho 28:18-20: ensino. "fazei discpulos": o termo aparece como indo, no como ide. no aparece com um imperativo. a enfase est no "fazei discpulos". para mateus evangelizar no causar uma atitude humana nem proselitismo, mas fazer discpulos, doutrinar, fazer obedecer aos ensinamentos de Jesus. "enquanto fazem discpulos, ensinem em nome do pai e ensinem tudo o que lhes ordenei". a atividade mais importante da igreja fazer discpulos. discursos do evangelho: primeiro discurso: cap 7:28 e 29: Jesus vivia o que ele fazia e fazia o que vivia. segundo discuro: o discurso da misso. acontece depois dos feitos. Mt 10:1. ai h um ensino porque eles viam Jesus fazer e agora o faz igual. 9:35: outro sumrio. Jesus incita a orao para que o Pai mande obreiros. mas no cap. 10 quem ora quem vai.

Aqui, da mesma forma que em Marcos, encontra-se o espelho. "eis que vos envio como ovelhas em meio de lobos..." Este texto seria escrito depois da ressurreio, pois no se encontra relatos no evangelho de mateus que os discpulos sofreram tudo isso. h uma relao de misso dos discpulos com a misso da igreja. o terceiro discurso aparece no cap. 13:1-15. por meio de parabolas, trata-se acerca do reino de Deus quarto discurso: cap. 18. quem maior, menor. 19:1: ele termina e sai. esse discurso chamado de regra da comunidade. como se deve tratar aquele que se desviou. cap. 24-26, quinto e ultimo discurso: discurso escatolgico. temos, portanto, a) o sermo do monte b) a misso c) reino d)comunidade e) escatolgico

todos os discursos so direcionados aos discpulos. o sermo do monte ningum consegue cumprir. mas o da comunidade diz que se algum pecar, pode obter perdo. o fazer discipulos, para mateus, tem a ver com a apresentao do contedo que Jesus ensina. os discursos ligam uma situao a outra. mateus melhora o estilo de marcos. quem copia, geralmente o faz certo. a ideia que mateus quer passar para o seu leitor ouvinte: cap 1:1, 18: a palavra genealogia utilizada pelas tradues bblicas aparece como origem de jesus cristo. ele usa a mesma palavra em ambos os versculos. quando ele fala em quatorze geraes, ele quer alguma coisa com isso. em lucas o ancestral mais antigo de jesus ado. em mateus abrao. este a origem da nao israelita.

filhos de abrao povo de Deus. Mateus mostra a ideia de povo, que passa por abrao, davi e jesus. mateus fala para judeus. ao falar das 14 geraes, mateus fala que jesus o cristo, coisa que em marcos j no mostra. aquilo que oculto em marcos, mais claro em mateus. 14 geraes: os judeus contavam com letras. neste caso, mateus contou com letras hebraicas (dlete + vav+dalet) cujo resultado dava davi: ou seja, cristo filho de davi, portanto, o cristo.

o nascimento de jesus representa a presena de Deus na terra. ele o Deu conosco. cap 28 ele diz que est conosco at a consumao dos sculos. em outras palavras, ele ressuscitou. cap. 16: o verdadeiro israel a igreja. o nico evangelho que fala de igreja. o monte o lugar das teofanias.

intro. novo testamento 25-10-2012 um constante do evangelho de mateus. ele usa as palavras: justo, justia, mais do que em outros evangelhos. para o judeu a ideia de justo era abrao, moiss, profetas. mas no o povo. mateus 1:18: maria estava desposada, ou seja, noiva. jos era justo. no querendo difam-la, jos a deixou secretamente. a pena para a mulher adultera era o apedrejamento. jos no quis submete-la a isso. a lei de Deus quem manda se entregar a mulher adultera para ser apedrejada. mas jos justo e no o faz. ser justo as vezes, no cumprir a lei. a bblia porm no katiana. a verdade, por exemplo, quando representada risco para algum, no deve ser dita. no evangelho de mateus, a enfase est em jos. em lucas, est sobre maria. maria v o anjo e jos sonha com o anjo. o autor faz reflexo do antigo testamento. jos do egito tinha sonhos e era justo. cap. 3. a funo de jesus batizar jesus. jesus foi batizado mesmo no tendo pecado. isso chama-se de concesso. sobre a tentao, no evangelho de marcos fala da tentao mas no tem detalhes da tentao. mateus narra a tentao com mais detalhes.

a tentao no consiste na duvida "se s filho de Deus". esta frase poderia ser traduzido pela seguinte maneira: "visto que s filho de Deus". em outras palavra, o diabo sabe que Jesus filho de Deus. a dvida, portanto, consistia em transformar pedras em pes. as colocaes do diabo so parecidas com as dos fariseus, ou seja, somente para tentar pegar jesus em falha. isso era prenuncio do que jesus iria enfrentar em seu ministerio.

sermo do monte: cap. 5. lendo os versiculos 2 e 3 v-se uma diferena. no 2, uma declarao presente. no 3 uma declarao futura at chegar no v. 10, que diz: deles o reino do cus. aqui h uma incluso ou inclusio, isto , uma trecho entre colchetes, que comea e termina na mesma palavra: reino dos cus. quem sustenta a justia tem funo e galardo de profeta. jesus diz que no revogaria a lei ou os profetas, isto , as escrituras. disse isso porque estavam acusando-lhe de "liberal". no se pode transgredir nem um dos menores mandamentos. aqui refere-se aos mandamentos do sermo do monte. os fariseus s guardavam a lei quando esta lhes era a favor. quando no, sempre davam um jeitinho para desobeder. eles seguiam a escola de hilleu em relao ao divrcio. este pregava que podia-se deixar a mulher por qualquer defeito que esta viesse a adquirir. a escola de gamalieu, porm, diz o contrrio, ou seja, que s se podia separar da mulher por razes de relaes sexuais ilicitas (no necessariamente adultrio, pois a pena para este no era o divrcio, mas a morte).

dar esmolas: o imprio estava oprimindo tanto a populao com impostos que ficaram pobres e perderam tudo, a ponto de pedir esmolas. so empobrecidos. mas o fariseu gostava de dar esmola e ser visto. o jejum tem que ser mostrado assim como a orao. a religiosidade pode se tornar vaidosa. a interpretao de jesus da lei torna-se muito mais rgida.

INTROD. NOVO TESTAMENTO. 29-10-2012 .. PG 397. LUCAS

uma das caracteristicas de lucas era usar a historiografia antiga. lucas e atos eram uma obra s. uma obra em dois volumes. 1- fato. cap. 1-4. apresenta um evento que se inicia com Jesus e seus discipulos. 2- tradio oral da igreja 3- literatura, evangelhos. 4- leitor. no mundo antigo, dedicava-se a obra a algum que patrocinou a obra. ele age como um escritor da poca, no revela o seu nome.

o objetivo do livro o despertamento da f, o evangelho de joo.

cap 1:1-3 ele no utiliza o evangelho de marcos. em outros textos, ele o utiliza.

ATOS o tema do livro 1:8 os confins da terra era o mundo conhecido da poca. paulo evangelizou os confins da terra. o Esprito Santo seria derramado sobre toda a carne: no havia excluso.

HANS CONZELMANN. diz que o evangelho de lucas tripartido. o centro do tempo. ele quer dizer que na obra de lucas h o -tempo das promessas, que se encerra com joao batista - tempo de jesus, que o restante do evangelho -tempo da igreja. o livro de atos

o centro do tempo jesus.

o tema de lucas a salvao de Deus na pessoa de Jesus.

LUCAS 01-11-2012

lucas fala muito de salvao, que uma linguagem entendvel aos gentios. Ainda assim, no tira a expresso "reino dos cus". a salvao apresentada por lucas universal. lucas pode ser comparado com uma biografia porque fala da infancia de Jesus, devido a retrica do prprio texto. por que lucas coloca o anuncio do nascimento de joo batista e do nascimento de jesus, coisa que mateus no faz? no mundo antigo fazia-se biografia de gente de renome, no de gente comum. tinha de ser de gente expoente, ou seja, a tragetoria de uma vida que deve ser seguido. como, no entanto, falar de jesus como um expoente, sendo que o mesmo morreu como maldito? joo batista descentente de uma tradio de mulheres estreis. no caso de jesus, este nascido de uma jovem virgem. isso mostra que a histria de jesus digno de ter sua histria ser contada. em termos retricos, o nascimento de jesus supera o de joo. este um homem que nasce cheio de graa, mas jesus o ultrapassa. cap3. foge de ser uma biografia completa porque no d todos os dados. jesus no meio dos doutores. jesus faz perguntas, no ensinando. h lacunas na biografia de jesus. esta uma caracterstica das biografias antigas. Em mateus, a genealogia de jesus comea com abraao porque est falando do povo de Deus. em lucas, genealogia comea em Ado, porque universal e alcana os gentios. o ano aceitvel do senhor: o ano em que se perdoa as dvidas. o jubileu. em naraz jesus no executa milagres. naquele lugar ele fala de cafarnaum. em seguida jesus expulso da cidade. prolpse, sentido invertido, uma caracaterstica de lucas. jesus opta pelos fracos, pelos pequenos. o evangelho enfatiza essas pessoas. justamente aquelas pessoas que os fariseus repudiavam. quando jesus salvava as pessoas, o fazia em relao a sua restaurao perante a sociedade. cap. 7.36 e seguintes:

atos. 5-11-2012

paulo como: missionrio pastor testemunha

At 20:17-38: testamento de paulo.

Moldura Narrativa (introduo) a) Ministrio de Paulo como modelo. - retrospecto - prospecto - retrospecto b) exortao e recomendao 28-35 - vigilncia - recomendao de despedida - exemplo para com os fracos

c) concluso narrativa.

o jovem rico. - pergunta do jovem

- (resposta) pergunta de jesus - resposta do jovem - resposta de Jesus.

no mundo judaico, responde-se com outra pergunta.