Você está na página 1de 72

ALEXANDER ZOLYENITZIN

EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD

ALEJANDRO SOLYENITZIN

EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD

PREMIO NOBEL 1970

ALEXANDER ZOLYENITZIN

EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD

EMEC

EDITORES

World copyright 1975 by Alexander Solschenizyn

IMPRESO EN ARGENTINA - PRINTED IN ARGENTINA Queda hecho el depsito que previene la ley nmero 11.725
EMEC EDITORES,

s. A. - Buenos Aires, 1976

PREMIO NOBEL 1970

ALEXANDER ZOLYENITZIN

EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD

Washington

30 de junio de 1975

PREMIO NOBEL 1970

ALEXANDER ZOLYENITZIN

EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD

DISCURSO DE GEORGE MEANY PRESIDENTE DE LA AFL-CIO

Cuando pensamos en las luchas y conflictos de nuestro siglo, pensamos espontneamente en lderes clebres: en los que gobernaron pueblos, mandaron ejrcitos e inspiraron movimientos, ya sea en defensa de la libertad o bien sirviendo a ideologas que pretendan aniquilarla. Pero hoy, en esta hora de terrible peligro para la humanidad, cuando las fuerzas que luchan contra la libertad del espritu humano son ms poderosas, ms crueles, ms mortferas que en cualquier otra poca anterior, el hombre que elev a las mayores alturas la antorcha de la libertad no encabeza un Estado, no manda un ejrcito ni dirige un movimiento visible. Pero este movimiento existe un movimiento oculto, que no dispone de oficinas ni cuarteles generales, cuyos delegados no concurren a los amplios salones donde se renen los representantes de las naciones y que, cada da, sufren por ejercer el derecho de hablar, el derecho de pensar, el derecho de ser ellos mismos y arriesgan ms que cualquiera de nosotros en toda nuestra vida. Dnde estn los miembros de este movimiento oculto? Mientras nos disponemos, esta noche, a honrar a uno de ellos, pensemos en los restantes: millones que sufren en los campos de concentracin soviticos; millares y millares de drogados, sometidos a camisas de fuerza en las as llamadas "clnicas psiquitricas''; pensemos en multitud de mudos, dedicados al trabado esclavo en fbricas, bajo la
PREMIO NOBEL 1970 4

ALEXANDER ZOLYENITZIN

EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD

direccin de comisarios; en todos aquellos que tratan de escuchar mnimos fragmentos de la verdad en las interceptadas ondas radiales prohibidas por el rgimen, y en aquellos que, en las sombras de la tirana registran y pasan de mano en mano los pensamientos prohibidos. Pero, aun permaneciendo invisibles, ahora podemos escucharlos: una voz escap del yugo de la opresin y exige que se la escuche: nadie se negar. Escuchemos esta voz y no porque hable en favor de la izquierda o de la derecha de alguna fraccin sino porque enrostra la verdad al totalitarismo, sin miedo alguno. Cunto ms fcil y cmodo sera someterse y aceptar la mentira que sostiene al poder! En qu reside la fuerza de esta voz? Cmo lleg hasta nosotros mientras otras voces fueron silenciadas? Su fuerza reside en el arte. Alejandro Solyenitzin no es un caballero de las cruzadas, ni un lder poltico, ni tampoco un general. Es un artista. El arte de Solyenitzin ilumina la verdad. En cierto sentido es subversivo porque subvierte la hipocresa, el engao y la gran mentira. Muy pocos, en nuestra historia, y nadie en nuestros das, ha demostrado con tanta fuerza como Solyenitzin el poder de la pluma aliada al coraje. Esta fuerza es hoy indispensable para demostrar a las nuevas y olvidadizas generaciones lo que significa carecer de libertad. El arte y el coraje de Solyenitzin nos ayudaron a entenderlo. Su arte es un don excepcional, intransferible. Roguemos para que su coraje se torne contagioso. Es indispensable que resuene el eco de sus palabras, que lo escuche la Casa Blanca, el Departamento de Estado, las universidades, las masas y, permtanme decir, tambin nuestro embajador Patrick Mainiham, en las Naciones Unidas, debe escucharlo.

PREMIO NOBEL 1970

ALEXANDER ZOLYENITZIN

EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD

El movimiento sindical norteamericano, desde sus orgenes, proclam su fe inquebrantable y sin compromisos en la libertad. En la libertad para toda la humanidad y tambin para nosotros. Es precisamente por este espritu que tenemos el honor de presentar al orador de esta noche.

PREMIO NOBEL 1970

ALEJANDRO SOLYENITZIN

La mayora de las personas aqu presentes son gente de trabajo, de un trabajo creador. Yo mismo he trabajado no pocos aos de mi vida como albail, fundidor y como simple pen; por eso en mi nombre y en el nombre de todos aquellos que compartieron conmigo trabajos forzados, como estos dos ex reclusos del Gulag presentes y en el de aquellos que continan todava hoy bajo el rgimen esclavista y opresor de nuestro pas, puedo iniciar mi alocucin con estas palabras: "Hermanos!... Hermanos en el trabajo!" Sin olvidar a los muchos invitados especiales que asisten a esta reunin, agregar: "Seoras y seores". "Proletarios de todos los pases del mundo unios!". Este lema (aplausos) . . . quin de ustedes no oy este lema, que resuena sobre la Tierra desde hace ya ciento veinticinco aos. . . Hoy puede hallarse en cualquier folleto sovitico y en cada ejemplar del "Pravda". Pero los conductores de la revolucin comunista en la Unin Sovitica jams emplearon estas palabras de un modo franco y en su pleno significado. Cuando, en el trascurso de los decenios, se acumulan montones de mentiras, nos olvidamos de la mentira fundamental y principal que no se encuentra en el follaje del rbol sino en sus mismas races. Ahora resulta casi imposible acordarse y creer lo que sucedi en 1918. Hace poco reedit, con un propsito especial, un folleto aparecido aquel ao. Es un informe detallado de la asamblea de delegados de talleres y fbricas de Petrogrado, efectuada en esa misma ciudad que acostumbramos a llamar "la cuna de la revolucin". Repito. Esto suceda en marzo de 1918. Haban pasado slo cuatro meses desde la Revolucin de Octubre y todos los delegados de

talleres y fbricas de Petrogrado maldecan a los comunistas que los haban engaado con falsas promesas. Ms an: no slo hundan a Petrogrado en el hambre, el fro y la miseria, sino que se escapaban hacia Mosc despus de ametrallar a las multitudes obreras en los patios de las fbricas. Fusilaban a quienes exigan la constitucin y eleccin de comits independientes de talleres y fbricas. Repito: esto sucedi en marzo de 1918. Muy pocos pueden resucitar en su memoria el aplastamiento de la huelga de los obreros de Petrogrado en 1921 y el fusilamiento en Kolpino, ese mismo ao. . . En aquella poca, a comienzos de la revolucin, los componentes de los rganos directivos del Comit Central del Partido Comunista eran intelectuales, ex emigrados, llegados cuando la agitacin en Rusia ya haba comenzado, con el propsito de implantar la revolucin comunista. Uno de ellos era un verdadero obrero, tornero de alta clasificacin, que sigui trabajando hasta el ltimo da de su vida: Alejandro Shliapnikov. Quin conoce hoy su nombre? Precisamente porque era portador y defensor de los verdaderos intereses obreros en la direccin partidaria. . . Durante los aos que precedieron a la revolucin, diriga en la misma Rusia todo el partido comunista. Lo diriga precisamente Shliapnikov y no Lenin, que era un emigrado. En 1921 Shliapnikov encabez la oposicin obrera, que sostena que los dirigentes comunistas haban traicionado y entregado los intereses obreros, aplastando y oprimiendo al proletariado, transformndose en burcratas. Shliapnikov desapareci sin dejar rastros. Ms tarde fue detenido y, por su coraje, fue fusilado en la prisin. Su nombre puede resultar desconocido para muchos de los hoy aqu presentes. Pero yo vuelvo a recordarles: antes de la revolucin, el que encabezaba el
PC

en Rusia era Shliapnikov y no

Lenin. Desde aquel entonces la clase obrera nunca ms pudo defender sus legtimos derechos. A diferencia de lo que ocurre en Occidente nuestra clase obrera recibe, en concepto de salario, solamente ddivas insignificantes. No puede defender sus ms modestos intereses cotidianos, y la ms mnima huelga para reclamar aumentos salariales o cualquier otra mejora d las condiciones de vida, se considera un acto contrarrevolucionario. Debido al hermetismo del sistema sovitico ustedes, probablemente, jams oyeron mencionar la huelga textil de 1930, en Ivanov, ni el levantamiento obrero de 1961, en Alexandrov y Murom, ni el gran alzamiento obrero de 1962 en Novochierskassk, en plena poca de Khruschev despus de todos los "deshielos". Los pormenores acerca de estos hechos sern publicados detalladamente en vuestro pas en el tercer tomo de mi Archipilago Gulag. Los obreros marcharon pacficamente hasta el comit municipal del partido con retratos de Lenin, pidiendo cambios en las condiciones econmicas. Fueron recibidos con fuego de ametralladoras y armas automticas, mientras los tanques dispersaban a la multitud. Los familiares no pudieron siquiera recoger los cadveres o socorrer a los heridos: unos y otros haban sido retirados del lugar en secreto. No es necesario explicar a los presentes que, en nuestro pas, despus de la revolucin jams existieron ni existen tampoco ahora sindicatos independientes. Los representantes de las Trade Union inglesas tienen plena libertad de llevar a cabo el siguiente juego indigno: viajar para visitar sindicatos imaginarios, provocando visitas en retribucin. Pero la AFL-CIO, norteamericana, nunca sucumbi a tales ilusiones, nunca (aplausos) El movimiento obrero

norteamericano jams se dej enceguecer, jams confundi la esclavitud con la libertad. Y hoy, en nombre de todos los oprimidos de nuestro pas, se los agradezco (aplausos) . . . Cuando los sabios y los pensadores liberales occidentales, que olvidaron el significado de la palabra liberty, juraban aqu, en Occidente, que en la Unin Sovitica no existan campos de concentracin, la Federacin Norteamericana del Trabajo public, en 1947, un mapa, un mapa de nuestros campos de concentracin. Y en nombre de todos los reclusos de aquel tiempo yo agradezco al movimiento obrero norteamericano esta accin (aplausos). Pero del mismo modo que nos sentimos aliados a ustedes, existe otra alianza... A primera vista parece extraa, asombrosa, pero pensndolo bien hasta resulta muy fundada y comprensible. Es la alianza entre nuestros lderes comunistas y vuestros capitalistas (aplausos) . . . Esta alianza no es nueva. El clebre Armand Hammer, que todava vive, inici esta relacin realizando los primeros contactos en vida de Lenin, durante los aos iniciales de la revolucin. Tales contactos resultaron muy fructferos y desde aquel entonces prosiguieron a lo largo de cincuenta aos, de modo que puede observarse un apoyo ininterrumpido y constante de los hombres de negocio occidentales, quienes ayudaron a los dirigentes comunistas soviticos en su absurda y torpe orientacin econmica, que jams hubiera podido vencer las dificultades que entraaba sin esa ayuda tcnica y material. El mismo Stalin reconoci que dos tercios de todo lo necesario se haba recibido de Occidente. Y si hoy la Unin Sovitica dispone de un aparato policial y militar poderoso para un pas cuyo nivel de vida segn los criterios modernos es ms que pobre, aparato este capaz de aplastar nuestro movimiento libre en las fronteras del pas, debemos agradecerlo a los

capitalistas occidentales. Voy a recordar un hecho muy reciente. Algunos han podido leerlo en los diarios y otros, tal vez, no le prestaron atencin. Por iniciativa de los hombres de negocio de vuestro pas se organiz en Mosc una exposicin acerca de las tcnicas ms modernas, ms refinadas, para atrapar criminales: control secreto de conversaciones, vigilancia, fotografa, seguimiento de pistas, reconocimiento de criminales. Llevaron a Mosc (aplausos) . . . llevaron a Mosc la exposicin y la presentaron a los agentes soviticos de la quiere atrapar la
KGB! KGB

para que pudieran

estudiarla. Como si no se supiera qu clase de criminales, qu gente El gobierno sovitico se interes vivamente en estas tcnicas, decidi adquirir los aparatos y vuestros hombres de negocio se aprestaron voluntariosos a vendrselos. Slo cuando aqu, algunas voces sanas protestaron para que se cancelara el negocio, la venta se frustr debido a esa protesta. Pero hay que conocer la astucia de la
KGB.

No fue necesario que

los materiales expuestos permanecieran en los locales soviticos dos o tres semanas bajo custodia de funcionarios del rgimen. Bastaron dos o tres noches para que los expertos de la KGB revisaran y copiaran todo. .. Y si hoy, en nuestro pas, la caza del hombre se efecta con mtodos y tcnicas perfeccionadas, superiores, puedo agradecerlo a los capitalistas occidentales! Resulta incomprensible esta ardiente sed de enriquecimiento que supera todos los lmites de la razn, todos los lmites de la medida, toda conciencia, sometiendo todo al nico propsito del beneficio econmico (aplausos) . . . Debo sealar que Lenin predijo todo esto. Lenin, que pas la mayor parte de su vida en Occidente y no en Rusia, que conoca Occidente mejor que Rusia, siempre escribi y dijo que los capitalistas occidentales haran todo lo necesario para fortalecer la

economa de la

URSS.

Competirn entre ellos para vendernos al

precio ms barato, para vender ms rpido, para que los Soviets le compren a uno y no a otro. Deca: ellos mismos nos traern todo, sin imaginar qu les espera. Y en circunstancias difciles, durante un Congreso del Partido en Mosc dijo: "Camaradas, no se dejen llevar por el pnico; cuando nos vaya muy mal, daremos una soga a la burguesa y ella misma se ahorcar". Entonces, Karl Radek es probable que ustedes hayan odo hablar de este hombre espiritual y ocurrente, le pregunt: "Vladimir Illitch, dnde hallaremos tanta soga para que se ahorque toda la burguesa?" vacilar: Lenin le contest sin "La misma burguesa nos la vender" (aplausos) . . .

Durante decenios, en los aos veinte, treinta, cuarenta y cincuenta, toda la prensa sovitica deca: "Capitalismo occidental, lleg tu fin! Te aniquilaremos!" Pero los capitalistas hicieron odos sordos: no podan entenderlo ni creerlo. Nikita Khruschev cuando lleg aqu dijo: "Vamos a enterrarlos!" Pero ellos no le creyeron, lo tomaron como una broma. Ahora, por supuesto, claman por un "aflojamiento" (aplausos). Nada ha cambiado en la ideologa comunista y sus propsitos son los mismos. Pero en lugar del candido Khruschev incapaz de callarse la boca, ahora hablan de "aflojamiento". Para comprender mejor este problema me permitir hacer una breve resea histrica de las relaciones que, segn las pocas, fueron colocadas bajo la advocacin del comercio, o de la estabilizacin, o del reconocimiento de la realidad, o como ahora del "aflojamiento". Estas relaciones se extienden durante no menos de cuarenta aos. Quiero recordarles cmo comenz este sistema: lleg al poder mediante las armas; disolvi la Asamblea Constituyente; capitul ante Alemania, por entonces el enemigo comn;

introdujo la represin violenta mediante la Cheka; una represin ejecutada sin juicio previo; aplast las huelgas obreras; saque sin piedad a los campesinos hasta que empezaron las rebeliones agrarias y cuando stas se extendieron, las ahog en sangre; destruy la iglesia; arroj al abismo del hambre a veinte provincias. Esta ltima fue la famosa hambruna del Volga, en 1921. Existe una modalidad comunista muy tpica: llegan al poder, sin preocuparse por la parlisis de las fuerzas productivas, que los campos queden sin sembrar, que las fbricas se paralicen, que el pas se hunda en el hambre y la miseria; y cuando el hambre y la miseria se apoderan del pas recurren a los sentimientos humanitarios del mundo, solicitando ayuda para alimentar al pas. Esto podemos observarlo hoy en Vietnam del Norte; Portugal se aproxima a esto y lo mismo suceda en Rusia en 1921. Y cuando despus de tres aos de guerra civil provocada por los comunistas (tal era el lema de los comunistas: "Guerra civil"; tal el propsito de Lenin guerra civil y si no, lean a Lenin, su finalidad y su lema), cuando arruinaron a Rusia con la guerra civil, pidieron a Estados Unidos: "Dad de comer a nuestros hambrientos!" Y as, Estados Unidos, generoso y magnnimo dio de comer a los hambrientos. Se cre la as llamada
ARA

Administracin Americana

de Ayuda encabezada por el entonces futuro y actualmente finado ex presidente Hoover. Y, en realidad, muchos millones de vidas rusas fueron salvadas gracias a estas organizacin. Pero qu agradecimiento recibieron ustedes? En la URSS no slo trataron de borrar de la memoria del pueblo todo esto, de modo que resulta casi

imposible encontrar en la prensa sovitica indicios acerca de la existencia de la


ARA,

como no sean acusaciones de haber sido una

organizacin de espas muy astuta, una treta muy hbil del imperialismo norteamericano para envolver a Rusia con una red de agentes. Repito y sigo: Este fue el sistema que estableci los primeros campos de concentracin del mundo; este fue el sistema que, por primera vez en el siglo xx, se vali de rehenes, es decir, la detencin no slo de aquel al que se persigue sino de toda su familia y la detencin de gente tomada al azar para ser fusilada. El mtodo de los rehenes y de la persecucin familiar es, todava hoy, el arma ms poderosa de represin porque los hombres ms valientes, que no temen por s, pueden temblar y aflojar bajo la amenaza contra su familia. Fue el sistema, mucho antes que el de Hitler, que introdujo las falsas citaciones de registro, as, tal o cual persona debe presentarse para registrarse, concurren y son llevados para su aniquilacin. Nos faltaban entonces las tcnicas necesarias para construir cmaras de gas; emplebamos las barcazas: estas barcazas se llenaban con centenares y miles de hombres y se hundan. Fue el sistema que enga a los trabajadores con sus decretos: el decreto referido a la tierra, el decreto de paz, el decreto sobre las fbricas, el decreto acerca de la libertad de prensa. Fue el sistema que aniquil a todos los otros partidos. Y les ruego que comprendan: no se limit a anular los partidos, no los disolvi, sino que aniquil a sus miembros; a los componentes de todos los otros partidos los aniquil y as aniquil a los propios partidos.

Fue el sistema que ejecut el genocidio de los campesinos: quince millones de campesinos fueron aniquilados. Fue el sistema que introdujo la esclavitud a travs del as llamado "rgimen de pasaportes". Fue el sistema que, en plena paz, provoc artificialmente el hambre en Ucrania. Seis millones de personas murieron en Ucrania de hambre, a las puertas mismas de Europa, entre 1932 y 1933Europa no se dio cuenta y el mundo no se dio cuenta. . . Seis millones de personas! Podra seguir con esta enumeracin, pero debo detenerme. Me detengo porque llegu a 1933. Ese mismo ao, con todas sus consecuencias, con todo lo que acabo de enumerar, el presidente Roosevelt y el Congreso de Estados Unidos, consideraron que este sistema era digno del reconocimiento diplomtico y de amistad y de ayuda. Quiero recordarles que el gran Washington rehus reconocer a la Convencin francesa debido a sus crueldades. Les recordar que, tambin en 1933, en vuestro pas resonaban voces contra el reconocimiento de la Unin Sovitica. Y sin embargo, el reconocimiento se produjo y as fue como comenz la amistad y, al poco tiempo, una alianza militar. Recordemos que en 1904 toda la prensa norteamericana se regocijaba por las victorias japonesas y todos deseaban la derrota de Rusia, porque consideraban que era un pas conservador. Les recordar tambin que en 1914 se escuchaban reproches contra Inglaterra y Francia por su alianza con un pas tan conservador como Rusia. Las dimensiones y los lmites de mi discurso de hoy me impiden hablar algo ms acerca del pasado ruso. Dir, nicamente, que la informacin acerca de la Rusia prerrevolucionaria obtenida por

Occidente, provena de personas o insuficientemente competentes o escasamente honradas. Me limitar a citar, para comparar, una serie de estadsticas que pueden ustedes mismos leer en Archipilago Gulag, tomo primero, que ya apareci en Estados Unidos y que, tal vez, muchos de ustedes ya hayan ledo. Estas son las estadsticas: segn clculos de especialistas, los recuentos ms precisos y objetivos, en la Rusia prerrevolucionaria, en el curso de los ochenta aos anteriores a la revolucin -aos de movimientos revolucionarios, con atentados contra la vida del zar, asesinato del zar y diversas revoluciones durante todos estos aos, fueron ejecutadas diecisiete personas por ao. Diecisiete por ao. La famosa Inquisicin espaola en el apogeo de sus ejecuciones, mat diez personas por mes. En el Archipilago cito un libro, editado por la misma Cheka en 1920. Orgullosamente, rinden cuenta de su trabajo revolucionario en el lapso 1917-1919. Se disculpan por lo incompleto de las cifras, pero he aqu tales cifras: 1918-1919, la Cheka fusil sin juicio a ms de mil personas por mes. Esto lo deca la misma Cheka cuando todava no tenan conciencia acerca de cmo aparecera esto en la historia. Pero durante el apogeo del terror stalinista de 1937-1939, si dividimos el nmero de fusilados por el nmero de meses, obtendremos ms de cuarenta mil fusilados por mes! As son los nmeros: diecisiete personas al ao, diez personas por mes, ms de mil por mes y ms de cuarenta mil por mes! Tal crecimiento debi dificultar a la democracia occidental una alianza con esa Rusia. Y con este pas, con esta Unin Sovitica, toda la democracia unida del mundo, Inglaterra, Francia, Estados Unidos, Canad, Australia y otros pases menores, concertaron una alianza en 1941. Cmo se puede explicar esto? Cmo se puede comprender? Es posible proponer varias explicaciones.

Pienso que la primera explicacin sera esta: la unin de todas las democracias del mundo resultaba dbil frente a la Alemania de Hitler. Si es as, esto constituye un signo horrible. Es un presagio horroroso para el presente. Si todos estos pases juntos no pudieron vencer a la pequea Alemania hitlerista, qu podrn hacer ahora, cuando ms de la mitad del mundo est bajo el dominio totalitario? No quiero admitir esta explicacin. Tal vez sea ms justa la segunda explicacin: simplemente pnico, miedo de los estadistas. Simplemente no tenan confianza en s mismos, simplemente carecan de fuerza espiritual y, en su confusin, decidieron aliarse con el totalitarismo sovitico. No resulta halageo tampoco para Occidente. Por fin, la tercera explicacin: accin deliberada de la democracia que no quera defenderse con sus propias fuerzas, quera defenderse por intermedio de un totalitarismo, del totalitarismo sovitico. No trato ahora de valorar moralmente todo esto; de eso hablar ms adelante. Pero en el plano de un simple clculo qu falta de previsin, qu autoengao profundo! Hay un proverbio ruso que dice: "Si te atacan los perros no llames al lobo para que te defienda. Si los perros te atacan y te desgarran, pega a los perros! Pega a los perros pero no llames al lobo (aplausos). Porque cuando lleguen los lobos, devorarn a los perros y te comern a ti." La democracia mundial poda derrotar sucesivamente a un totalitarismo tras otro el alemn y el sovitico. En lugar de esto fortaleci al totalitarismo sovitico y permiti que naciera el tercer totalitarismo, el chino. Y de todo esto proviene la situacin mundial actual. En uno de sus ltimos discursos en Tehern, Roosevelt dijo: "No dudo que nosotros tres (o sea Roosevelt, Churchill y Stalin)

conducimos a nuestros pueblos de acuerdo con sus deseos y sus propsitos". . . Cmo explicarlo? Dejemos que los historiadores se ocupen de ello. En aquella poca escuchbamos y nos asombrbamos. Pensbamos que, al llegar a Europa, nos encontraramos con los norteamericanos y les contaramos todo. Yo perteneca a las tropas que avanzaban sobre el Elba. Poco ms y estara a orillas del Elba y estrechara las manos de los soldados norteamericanos. Pero poco antes de ese da me detuvieron y me encarcelaron. El encuentro no tuvo lugar en aquel momento. Y ahora, con un atraso tan grande, la misma mano que me detuvo me arroj aqu. Y aqu vine, en sustitucin de aquel momento, a orillas del Elba (aplausos), con un atraso de treinta aos... Para m el Elba es hoy y aqu. . . para decir, hoy, como amigo de Estados Unidos, aquello que nosotros, amigos de Estados Unidos, queramos decir en aquel momento, lo que nuestros soldados no pudieron decir a orillas del Elba. Otro proverbio ruso dice: "El enemigo asiente y el amigo discute." Precisamente por ser un amigo de Estados Unidos, precisamente por eso y porque este discurso est promovido por mis sentimientos amistosos (aplausos) vine para decirles: amigos mos, no voy a pronunciar palabras dulces. La situacin del mundo no es slo amenazante, la situacin del mundo es catastrfica (aplausos). Lo que sucedi fue algo incomprensible para la simple inteligencia humana. Nosotros, por lo menos, hombres comunes soviticos, reducidos a la impotencia, no podamos comprender ao tras ao, decenio tras decenio. Qu pasaba?, cmo explicarlo? Inglaterra, Francia, Estados Unidos, eran las potencias victoriosas de la segunda guerra mundial. Las potencias victoriosas siempre dictan las condiciones de la paz. Establecen un orden de cosas que responde a su filosofa, sus ideas acerca de la libertad, su interpretacin de los

intereses nacionales. En lugar de esto, empezando por Yalta, los estadistas occidentales, por una razn inexplicable, firmaban capitulacin tras capitulacin. . . nunca, ni Occidente, ni vuestro presidente Roosevelt, pusieron condicin alguna a la Unin Sovitica a cambio de la ayuda que le prestaban... y ayudaban ilimitadamente, y despus tambin cedan ilimitadamente. Ya en Yalta, sin una necesidad visible, reconocieron en silencio la ocupacin de Mongolia, Moldavia, Estonia, Lituania y Letonia. Posteriormente, casi nada se hizo para defender a Europa Oriental y as cedieron siete u ocho pases. Stalin exigi la entrega de los ciudadanos soviticos que se negaban a la repatriacin. Y los pases occidentales entregaron a un milln y medio de personas. Cmo los entregaron? Los tomaron por la fuerza. . . los soldados ingleses asesinaban a los rusos que no queran ir a las prisiones de Stalin y, por la fuerza, los arrojaban a manos de Stalin para su aniquilacin. Ahora sabemos todo esto, pero desde hace poco, muy pocos aos. Un milln y medio de personas! Cmo pudo hacer esto la democracia occidental? Y despus durante los treinta aos siguientes continuas retiradas, entrega de un pas tras otro. Hasta en frica hay satlites soviticos, y casi toda Asia est tomada, y ahora Portugal se desliza hacia el abismo. En treinta aos se le entreg al totalitarismo ms de lo que nunca, en toda la historia, haya entregado un pas derrotado. No hubo guerra, pero fue como si la hubiera habido. Nosotros, en el Este, necesitamos mucho tiempo para poder comprenderlo. No podamos comprender la inestabilidad del armisticio concertado en Vietnam. Es decir, que cada sovitico comn comprenda que se trataba de una treta que permitira a Vietnam del Norte apoderarse de Vietnam del Sur el da

que quisiera. Y de pronto, esta maniobra recibe el Premio Nobel de la Paz. Un premio trgico e irnico (aplausos). Es muy peligrosa la nocin que deriva de esta continua retirada durante treinta aos. Deja la sensacin de que todos se estn preguntando: "Cmo podramos ceder mejor, entregarnos ms rpidamente, para conseguir, a cualquier costo, la pacificacin y la tranquilidad?" Muchos peridicos occidentales pedan que terminase rpidamente el derramamiento de sangre en Vietnam y que se estableciera la unidad nacional. Ante el muro de Berln no clamaron por la unidad nacional. Uno de los peridicos ms importantes, al concluir la guerra de Vietnam titul a todo lo ancho de su pgina: "Bendita quietud". Ni siquiera a un enemigo le deseara semejante bendita quietud! Ni a un enemigo le deseara semejante unidad nacional! (aplausos) Once aos de mi vida pas en el Archipilago, durante la mitad de mi vida estudi este tema. Y puedo, mirando desde lejos esta horrible tragedia de Vietnam, decir: un milln de hombres ser aniquilado, simplemente, mientras cuatro o cinco millones, conforme con el tamao de Vietnam sern recluidos en campos de concentracin para reconstruir el pas. Lo que sucede en Camboya ya lo saben ustedes. Genocidio, aniquilamiento completo ejecutado de un modo original. Otra vez no alcanzan las cmaras de gas. Por eso, sencillamente, en unas pocas horas vacan la capital, la capital culpable; arrojan de ella a los ancianos, las mujeres y los nios, sin efectos personales, sin comida: "vete y muere". Es muy peligroso que tal sentimiento comience a hacerse carne en el mundo: "Bueno, entrgalo". Ya estamos escuchando voces en Occidente y en vuestro pas: "Entreguen Corea, entreguen Corea y vivamos tranquilos. Entreguen Portugal, por supuesto. Entreguen

Japn. Entreguen Israel. Entreguen Taiwan, Filipinas, Thailandia, Malasia, entreguen adems diez pases africanos. Slo dennos la posibilidad de vivir tranquilos. Dennos la posibilidad de seguir viajando en nuestros espaciosos automviles a travs de nuestras magnficas carreteras. Dennos la posibilidad de jugar tranquilamente al tenis o al golf. Djennos mezclar tranquilamente nuestros ccteles, tal como estamos acostumbrados. Djennos ver en cada pgina de la revista una sonrisa de blancos dientes acompaando una copa" (aplausos). Pero hay otro aspecto en este asunto: ahora surgen en Occidente acusaciones contra Estados Unidos. Se oye decir: "Es tu culpa, Estados Unidos". Mi deber, hoy, es defender resueltamente a Estados Unidos de semejantes acusaciones! Debo decir que los Estados Unidos de Norteamrica son los menos culpables entre todos los pases occidentales; hicieron ms que ninguno para evitar lo que ha sucedido. Estados Unidos ayud a Europa a ganar dos guerras mundiales. Estados Unidos levant a Europa de las ruinas de las dos posguerras. Durante quince, veinte y veinticinco aos sirvi de escudo a Europa mientras los pases europeos contaban moneditas: no pagaban los gastos de mantenimiento de su propio ejrcito o, mejor an, no lo tenan, simplemente, para no gastar en armamentos, tratando de arreglarse para salir de la OTAN, sabiendo perfectamente bien que Estados Unidos habra de defenderlos. Estos pases tienen una civilizacin y una cultura milenarias; todo empez con ellos y ellos estn ms cerca para comprender mejor el peligro. Vine a vuestro continente y desde hace dos meses recorro sus amplios espacios. Estoy de acuerdo: hace falta un gran esfuerzo espiritual para entender desde aqu la aguda situacin internacional. Los Estados Unidos de Norteamrica ha demostrado hace rato que es

el pas ms magnnimo, ms generoso del mundo. Si en cualquier parte del globo se produce una inundacin, un terremoto, un incendio, un cataclismo, quin es el primero que suministra ayuda? Estados Unidos. Quin presta la mejor y ms desinteresada ayuda? Estados Unidos (aplausos). Y qu respuesta escuchamos? Reproches y maldiciones: "Fuera los norteamericanos!" Queman los centros culturales norteamericanos y los representantes de los pases del tercer mundo en la ONU saltan sobre sus pupitres para votar contra Estados Unidos. Y, sin embargo, todo esto, no alivia la responsabilidad de Estados Unidos. El curso de la historia lo quieran ustedes o no- el curso mismo de la historia los llev a ocupar el lugar de conductores del mundo. Vuestro pas ya no puede pensar con criterios provincianos, vuestros polticos y estadistas ya no pueden limitarse a pensar slo en su propio estado, en su partido, en situaciones insignificantes que les han de permitir, o no, ocupar un puesto en el gobierno. Ustedes deben pensar en el mundo entero. Y cuando llegue la nueva crisis poltica mundial en cuanto a m considero que una muy aguda acaba de terminar y la siguiente puede originarse en cualquier momento las principales decisiones, sea como fuere, pesarn sobre los hombres de Estados Unidos, sobre los hombros de los Estados Unidos. En vuestro pas he escuchado, durante mi permanencia, algunas explicaciones acerca de la situacin que me permito mencionar: "No se puede defender a quienes carecen de voluntad para defenderse a s mismos". Estoy de acuerdo. Esto se dijo respecto de Vietnam del Sur; pero en la mitad de Europa y en las tres cuartas partes del mundo actual la voluntad de defenderse es menor que la que hubo en Vietnam del Sur. Nos dicen: "No se puede ayudar a quienes no pueden defenderse mediante sus propios recursos humanos". Pero contra las

inmensas fuerzas del totalitarismo, cuando stas se aplican masivamente, nadie puede defenderse por sus propios medios, nadie; as, por ejemplo, Japn carece de ejrcito. Nos dicen: "No se puede defender a quienes carecen de una democracia verdadera, cabal". Esta es la ms notable, la ms constante meloda que leo en vuestros diarios y escucho en los discursos de algunos de vuestros polticos. Y quin, en el mundo, encontrndose al borde del totalitarismo pudo resistir, aun disponiendo de una democracia completa? Ustedes la democracia unida del mundo no pudieron resistir! Estados Unidos, Inglaterra, Francia, Canad, Australia, todas juntas, no pudieron resistir! Ante el primer peligro del hitlerismo tendieron la mano a Stalin. Llaman a esto resistir con mtodos democrticos? No! (aplausos). Y continan hablando de este modo: "Si la Unin Sovitica llegara a emplear el aflojamiento de la tensin en su propio beneficio, entonces nosotros..." Entonces nosotros qu? La Unin Sovitica utiliz ya el aflojamiento en su beneficio, lo utiliza y lo seguir utilizando! Por ejemplo: junto con China participan del aflojamiento y, mientras tanto, se apoderan de tres pases. Mientras tanto, imperceptiblemente, copan tres pases de Indochina. Es verdad que, como consuelo, se puede esperar que China les enve su equipo de ping-pong (risas). Y que la Unin Sovitica enve pilotos que hayan cruzado el Polo Norte. Si hace pocos das volaron junto con los vuestros al cosmos. Un espectculo muy del tipo, lo recuerdo bien, de aquel ao 1937 junio de 1937, cuando Chkalov, Baidukov y Beliakov, sobrevolaron heroicamente el Polo Norte y aterrizaron en el estado de Washington. Fue el ao y el mes en que Stalin tambin fusil ms de cuarenta mil personas. . . Stalin saba lo que haca. Envi a los pilotos y provoc vuestro confiado regocijo: amistad de dos pases por encima del Polo

Norte. Hroes otra palabra no cabe hroes. Era slo un espectculo para distraer vuestra atencin de los sucesos del ao 1937. Pero, permtanme, qu se festeja ahora? Cuntos aos trascurrieron? Treinta y ocho? Acaso es esto un aniversario? No, sencillamente hay que disimular Vietnam, Borrar Vietnam. Y entonces, de nuevo, envan pilotos. Inauguraron un monumento en el estado de Washington. Chkalov es un hroe y es digno de un monumento. Pero para que el cuadro sea completo habra que erigir tras el monumento un muro y presentar en bajo relieves aquellos fusilamientos, los cadveres y los huesos (aplausos). Tambin nos dicen (disculpen que haga muchas citas, pero muchos ejemplos ms aparecen en vuestros diarios y radios): "No ignoremos que Vietnam del Norte y el Khmer rojo pisotearon los convenios. Pero estamos preparados para mirar hacia el futuro". Qu quiere decir esto? Quiere decir: no importa que aniquilen a la gente, pero si estos violadores, asesinos y verdugos nos ofrecen un aflojamiento de la tensin, lo aceptaremos gustosos. Tal como en cierta oportunidad lo expres Willy Brandt: "Hubiera aceptado un aflojamiento tambin con el mismo Stalin". Es decir, que en los tiempos en que Stalin aniquilaba cuarenta mil personas por mes, Brandt hubiera negociado gustoso con l. Mira al futuro! As miraban al futuro en 1933 y en 1941, pero miraban mal. As miraban al futuro hace dos aos, cuando concertaban el absurdo, incomprensible y no garantizado armisticio en Vietnam. Miraban mal. Les preocupaba tanto llegar al armisticio que olvidaron liberar primero a los propios ciudadanos norteamericanos. Bueno, total podemos pasarnos sin ellos. Cmo es posible esto? Bueno, a una parte de ellos, efectivamente, se los declara desaparecidos en la guerra. Pero los mismos lderes de Vietnam del Norte reconocen que una parte de los

prisioneros permanece todava en su poder. Y qu? Entregarn a vuestros compatriotas? No, no los entregan y ponen siempre nuevas condiciones. Primero exigan que Thieu abandonara el poder; despus, que Estados Unidos reconstruyera Vietnam. En caso contrario, resultar muy difcil localizar a esos hombres. Si al gobierno de Vietnam le resulta muy difcil explicar qu ocurri con vuestros hermanos, prisioneros de guerra norteamericanos, no liberados hasta hoy, basndome en las experiencias del Archipilago puedo explicarles esto con plena claridad. Hay una ley en el Archipilago: los que cumplen tareas ms difciles, los que se comportan con mayor valenta, con mayor probidad, con ms coraje, los que son ms inflexibles, jams volvern a ver el mundo libre. No pueden exhibirlos porque contaran cosas que no caben en la comprensin humana. Unos prisioneros que regresaron contaron que los haban torturado. Quiere decir que los que quedaron fueron torturados ms. Pero no cedieron ni un paso. Estos son sus mejores hombres, sus hroes mayores, los que permanecieron firmes en la lucha solitaria (aplausos). Y ahora. . . ahora, lamentablemente sus aplausos no pueden alentarlos. No pueden escucharlos desde sus celdas solitarias, donde pueden morir, pero donde tambin pueden permanecer encerrados durante treinta aos, como Ral Walenberg, un diplomtico sueco que, como ustedes saben, fue detenido en la Unin Sovitica en 1945. Y all est, encarcelado, desde hace treinta aos. Y no lo entregan. Y hubo en vuestro pas hombres pblicos dominados por la histeria que decan: "Ir a Vietnam del Norte, me arrodillar, implorar de rodillas hasta que pongan en libertad a nuestros presos de guerra". Esto ya no es actitud poltica, es masoquismo (aplausos). Para comprender debidamente qu ha significado el enervamiento de la tensin durante estos cuarenta aos, la estabilizacin, el

comercio, debo contarles algo que nunca han visto ni odo. Contarles desde nuestro ngulo, desde nuestro lado, cmo se vea todo esto. El asunto era as: slo por haber conocido a un norteamericano y si Dios nos guarde se ha ido con l a una confitera o a un restaurante, surge la sospecha de espionaje; quiere decir: diez aos de prisin. En el primer tomo del Archipilago narro el caso que no me fue relatado por un recluso cualquiera sino por todos los miembros de la Corte Suprema de Justicia de la URSS, durante esos breves das durante los cuales fui enaltecido en poca de Khruschev. Me contaron este caso: un ciudadano sovitico visit Estados Unidos y al regresar dijo: "En Estados Unidos hay excelentes carreteras". La
KGB

lo detuvo

y pidi para l una condena de diez aos. Y el juez dijo: no me opongo, pero hay poco material, habra que agregar algo ms. El juez fue confinado en Sajaln por que os discutir, y al hombre le dieron diez aos. Piensen ustedes qu "mentira" haba dicho y qu "alabanza al imperialismo norteamericano": "en Estados Unidos hay buenas carreteras". Diez aos. En 1945-1946 mucha gente pas por nuestras celdas: no fueron colaboradores de Hitler, aunque hubo tambin algunos de ellos, ni tampoco culpables especficos, sino, simplemente, quienes estuvieron en Occidente y fueron liberados del cautiverio alemn por los norteamericanos. Esto se consideraba un crimen: liberado por los norteamericanos. Significaba que haba tenido acceso a una vida buena y holgada. Si regresaba a casa, lo contara. No era tan horrible lo que haba hecho sino lo que poda contar; esto se castigaba con diez aos. Durante la ltima visita de Nixon a Mosc los corresponsales norteamericanos hicieron reportajes al estilo occidental, reportajes hechos en las propias calles de Mosc. "Camino decan por las

calles y pregunto a gente comn sovitica: Dgame, por favor, qu opina acerca del encuentro Nixon- Brezhnev?" Cosa asombrosa: todos replicaban lo mismo. "Excelente, estoy muy contento, entusiasmado". Qu significa esto? Cmo hay que entenderlo? Si voy por la calle y se me aproxima un norteamericano con un micrfono y me hace preguntas, s con seguridad que del otro lado camina un funcionario de la KGB, tambin con un micrfono y anotar sin problemas todo lo que yo diga. Hablar y me encontrar en seguida en prisin. Y entonces contest: "S, s; excelente. No vi nada mejor" (aplausos). Qu valor tienen semejantes corresponsales, si trasladan mecnicamente su modalidad occidental a nuestro pas, sin reflexionar en lo que hacen? Ustedes nos ayudaron durante muchos aos con el lend and lase, pero en nuestro pas se ha hecho todo lo posible para olvidarlo, borrarlo, no recordar, si es posible. Vine a esta sala postergando mi viaje a Washington porque deseaba conocer antes un poco el Estados Unidos cotidiano; quera visitar varios estados y conversar simplemente con la gente. Entonces me contaron y por primera vez lo supe que durante la guerra, en todos los estados de la Unin, la Sociedad de Amistad Sovitico-Norteamericana recolectaba ayuda para los ciudadanos soviticos, ropa, abrigo, vveres, regalos, y los enviaba. Y nosotros no slo nunca los vimos, jams los recibimos fueron distribuidos entre los crculos privilegiados sino que tampoco jams nos enteramos. Lo supe ahora, ac, en Estados Unidos, este mismo mes. Todo lo malo y ponzooso que se puede decir de Estados Unidos se dijo ya en la poca de Stalin y todo esto permanece ahora como pesado resabio, y puede ser un recuerdo reactualizable en cualquier momento. Cualquier da los peridicos pueden publicar titulares tales

como "El sangriento imperialismo norteamericano quiere apoderarse del mundo". Y todo el veneno subyacente ascender a la superficie y mucha de nuestra gente lo creer y los considerar a ustedes como agresores. As se cumple con el aflojamiento de la tensin en nuestro pas. El sistema sovitico es tan cerrado que resulta casi imposible entenderlo desde aqu. Vuestros tericos, los ms sabios, elaboran trabajos cientficos, tratan de explicar y comprender qu es lo que ocurre all. Citar algunas explicaciones ingenuas que nos resultan directamente cmicas a nosotros, los soviticos. Unos dicen que los jerarcas soviticos abandonaron su ideologa inhumana. De ningn modo. De ningn modo renunciaron a ella. Otros dicen que hay "izquierdistas" y "derechistas" en el Kremlin y que all se lucha y que debemos comportarnos de tal modo que no perjudique a los "izquierdistas". Todo esto es fruto de la fantasa: izquierdistas... derechistas. . . Hay, por supuesto, cierta lucha por el poder, pero en lo fundamental estn todos de acuerdo. Y hay, todava, otra teora, segn la cual gracias al crecimiento tcnico crece la tecnocracia en la Unin Sovitica, crece la ingeniera; los ingenieros dirigen ahora la economa y pronto habrn de decidir el rumbo, ellos y no el partido. Les dir: los ingenieros decidirn el rumbo en la misma medida en que nuestros generales dirigen el rumbo del ejrcito, o sea cero. Todo se har segn las directivas del partido. Este es nuestro sistema; jzguenlo ustedes mismos. Es un sistema en el cual, durante cuarenta aos, no hubo elecciones genuinas, donde se desarrolla una comedia. Es decir, un sistema que carece de rganos legislativos. Este sistema donde no existe una prensa independiente, donde no hay rganos judiciales autnomos, donde el pueblo no tiene influencia alguna en la poltica interior o exterior; donde se ahoga

cualquier pensamiento que difiera del pensamiento del Estado. Y a propsito: el espionaje electrnico es, en nuestro pas, una cosa corriente, un hecho cotidiano. En vuestro pas hubo un caso de espionaje electrnico y todo el pas se sacudi durante un ao y medio. En el nuestro, es algo cotidiano. Existe en cada departamento, en cada oficina; estamos acostumbrados y ni siquiera nos asombra. Es el sistema por el cual los verdugos de millones, aun desenmascarados como es el caso de Molotov y otros de menor importancia, nunca son juzgados y ahora viven de suculentas pensiones, en un bienestar superior. Un sistema en el cual este tipo de espectculo dura todava hoy y a cada extranjero, para mostrarle el pas, se lo rodea de una claque ad hoc, entrenada para esta clase de puestas en escena. Es el sistema que no ha respetado ni un solo da su propia Constitucin, en el cual todas las decisiones maduran en el mayor misterio entre un puado de irresponsables que descargan sus decisiones sobre nosotros y ustedes como relmpagos. Qu valor tienen las firmas de tales personas? Cmo se puede confiar en sus firmas al pie de los documentos para lograr el aflojamiento? Pueden consultar ahora a sus propios especialistas: dicen que, precisamente en los ltimos aos, la Unin Sovitica cre un armamento qumico superior y cohetes ms perfeccionados que los de los Estados Unidos. Qu conclusin se extrae de todo esto? Hace falta el aflojamiento o no? No slo hace falta. Es necesario como el aire. La nica salvacin para la Tierra es que, en lugar de la guerra mundial, se logre un aflojamiento de la tensin. Pero verdadero y si han pervertido el contenido de esa expresin habr que encontrar otra palabra. Yo dira que las condiciones, las principales condiciones para que desaparezca la tensin, son pocas. Y dira que casi es suficiente que se cumpla con tres condiciones. Primera condicin, que el desarme sea

no slo para evitar la guerra, sino tambin la violencia, es decir, no slo desarme de las armas que aniquilan a los vecinos, sino tambin de las armas con las que se ahoga a los compatriotas (aplausos). No es posible que nosotros hoy, aqu, podamos pasar un rato agradable con ustedes mientras all gimen y perecen hombres, y en los establecimientos "psiquitricos" siguen producindose las visitas nocturnas y se les aplican hasta tres veces por da inyecciones que arruinan sus cerebros y minan su condicin de hombres. Como una segunda condicin yo propondra que sta no se base en las sonrisas, ni en las concesiones verbales, sino en cosas slidas como una roca. Hay un frase evanglica, conocida por todos: "no edificar sobre arena sino sobre roca". Quiero decir que deben existir garantas de que no ha de interrumpirse de la noche a la maana (aplausos); pero para esto es necesario que all, en la otra parte, exista un contralor sobre la situacin ejercido por la opinin pblica, la prensa, y por el Parlamento libre. Mientras tal contralor no exista, no habr garantas (aplausos). Y la tercera condicin simple: qu aflojamiento se logra si contina la propaganda de odio contra el hombre, que en la de verdad, amigos. La guerra ideolgica debe terminar! La Unin Sovitica y los pases comunistas saben manejar las negociaciones. No ceder durante mucho, mucho tiempo, y despus ceder un poquitito. Y de repente se oyen gritos de jbilo: ceden, es hora de firmar el tratado! Por ejemplo: las negociaciones entre treinta y cinco pases para los acuerdos europeos. Durante dos aos se llevaron a cabo penosas negociaciones, con tensa nerviosidad y cedieron: algunas mujeres de los pases comunistas pueden ahora casarse con extranjeros y algunos corresponsales podrn viajar un poco ms que antes. Otorgar una milsima parte del derecho natural
URSS

denominan guerra ideolgica? No; si hemos de ser amigos, entonces,

que en realidad desde el principio debera quedar fuera de toda negociacin provoca la inmediata alegra y ya escuchamos muchas exclamaciones en Occidente: Ceden, es hora de firmar! Durante estos dos aos de negociaciones la presin aument en todos los pases de Europa Oriental, las represiones se hicieron ms fuertes, incluso en Yugoslavia y en Rumania, sin hablar de las restantes naciones. Y es justamente cuando el canciller de Austria dice: "Hay que apurarse! Lleg el momento de firmar el tratado". Qu es esto? Un acuerdo? El convenio que se ofrece hoy es el funeral de Europa Oriental. Quiere decir que Europa Occidental firma que est de acuerdo con que continen oprimiendo a Europa Oriental. Solamente no nos toquen, por favor, a nosotros. Y el canciller de Austria piensa que si echan tierra a la fosa comn de Europa Oriental, su pas que se encuentra al borde mismo de la fosa quedar intacto y no se deslizar hacia ella. Y nosotros, que nos hemos pasado toda nuestra vida all, sacamos la conclusin de que hay una sola cosa que puede resistir a la violencia: la fuerza! Hay que entender la naturaleza del comunismo. La misma ideologa del comunismo, toda educacin consiste en considerar un idiota al que no toma lo que est al alcance de su mano. Si puedes tomar algo, tmalo; si puedes avanzar, avanza; pero si hay un muro, retrocede. Los gobernantes comunistas respetan slo la firmeza y desprecian y se ren de los que ceden constantemente. En vuestro pas se dice citar algunas palabras pronunciadas ltimamente por vuestros estadistas: "El poder sin negociaciones para lograr la paz, lleva a la guerra". Y yo digo: "El poder en ininterrumpida conciliacin, no es tal poder!" (aplausos) Y por nuestra experiencia les puedo decir: slo con firmeza se puede resistir al avance del totalitarismo comunista. Tenemos muchos ejemplos histricos al respecto. He aqu algunos. La pequea Finlandia, en

1939, resisti con sus propas fuerzas. Ustedes protegieron Berln en 1948 slo merced a vuestra firmeza y no hubo conflicto mundial! Ustedes protegieron Corea en 1950 usando nicamente vuestra firmeza y una vez ms no hubo conflicto mundial. Ustedes obligaron a los soviticos a retirar sus fuerzas de Cuba en 1962, nuevamente por vuestra firmeza y no hubo conflicto mundial! Y el difunto Adenauer negociaba con Khruschev con firmeza, y empez con el mismo Khruschev un verdadero aflojamiento. Khruschev empez a ceder y si no hubiera sido relevado se propona, en ese invierno, viajar a Alemania para continuar. Quiero recordarles la debilidad de aqul hombre cuyo nombre rara vez se asocia con la debilidad. La debilidad de Lenin. Lenin, al llegar al poder, presa de un miedo pnico, entreg a Alemania todo lo que sta le exigi. Simplemente, todo lo que le exigi. Alemania tom tanto como quiso. Pidi Armenia para Turqua; s, como no. Es un hecho poco conocido, pero Lenin pidi la intervencin del Kaiser para que el gobierno de Ucrania permitiera a los comunistas trazar la frontera. No se habl de ocupar Ucrania, sino slo de trazar, de alguna manera, la frontera. Nosotros, los disidentes de la URSS, no tenemos ni tanques, ni armas, ni organizacin alguna. No tenemos nada, nuestras manos estn vacas. Disponemos slo de nuestro corazn y de lo que hemos soportado durante medio siglo bajo este sistema. Y cuando encontramos la firmeza necesaria para pararnos y permanecer de pie, resistimos. Y si hoy estoy aqu... . (aplausos). Nosotros resistimos slo gracias a la firmeza del espritu. Y si hoy estoy aqu, de pie delante de ustedes, no es por benevolencia del comunismo, ni por disminucin de la tensin, sino gracias a mi firmeza y al decidido apoyo de ustedes (aplausos).

Ellos saban que no iba a ceder ni un dedo ni un cabello, y cuando no pudieron conseguir nada, retrocedieron. Y esto no es fcil. En nuestro caso, es el resultado de las condiciones penosas de vida que llevamos. No quiero mencionar hoy muchos nombres, pero recordemos a Bukovsky, cuyo nombre casi se ha olvidado (aplausos). Y por qu no quiero mencionar muchos nombres? Porque cuantos ms nombre, ms quedarn sin nombrar, y cuando recordemos dos o tres, parecer que olvidamos o traicionamos a los restantes. Hay que recordar los nmeros. Tenemos decenas de miles de reclusos polticos y, segn los clculos de los especialistas ingleses, hay siete mil hombres sometidos a tratamiento psiquitrico forzado. Entonces volvemos a Vladimir Bukovsky. Le ofrecieron: Bueno, te liberamos; vete a Occidente y cllate. Y este muchacho, este joven casi moribundo, dijo: "No, no voy a ir con tales condiciones. He escrito acerca de los que ustedes encierran en clnicas psiquitricas; librenlos y entonces me ir a Occidente". Esta es la fuerza y la firmeza que enfrenta a la roca y a los tanques! Y nosotros, ustedes y yo, evaluando todo lo que he dicho hoy, no tendramos que conversar en el nivel de las especulaciones convencionales, es decir, especular por qu tal o cual pas actu de tal modo. Cmo se llevaban esos clculos? Podramos elevarnos a una altura moral y decir: entre 1933 y 1941 vuestros dirigentes, y todo Occidente, hicieron un trato con el totalitarismo, sin respetar los principios ticos. Esto no puede quedar impune. Esto deba provocar consecuencias y las provoc durante treinta aos y va a continuar provocndolas de un modo an ms terrorfico. No se puede razonar solamente en el bajo nivel de un clculo poltico. Hay que pensar tambin en lo noble, lo honesto, y no slo en lo conveniente. Los hbiles juristas occidentales introdujeron la nocin del "realismo

jurdico". Con este realismo jurdico pretenden disimular los juicios morales. Dicen que hay que reconocer lo real, hay que entender, que si se adoptaron ciertas leyes que preconizan la violencia en algunos pases, hay que reconocer y respetar el hecho. Entre los juristas es hoy moneda corriente la idea de que el derecho es superior a la moral. El derecho, dicen es algo definido, pero la moral es algo, segn ellos, indefinido. No, precisamente al revs! La moral es superior al derecho (aplausos)... y el derecho es el esfuerzo humano para traducir de algn modo, en las leyes, una parte de la moral que est por encima nuestro, superior a nosotros. Tratamos de comprender esta moralidad, realizarla en la Tierra y darle forma a travs de las leyes. A veces resulta mejor, otras, peor; a veces resulta una caricatura de la moralidad, pero la moralidad siempre es superior al derecho. Y no es posible apartarse de este punto de vista. Hay que aceptarlo con alma y corazn. En el mundo de hoy, en el siglo xx; resulta casi cmico hablar de "bien" y "mal". Estos conceptos se han tornado anticuados. Y sin embargo, bien y mal son conceptos que estn por encima nuestro. . . (aplausos). Y en lugar de vivir haciendo clculos y juegos polticos, bajos, mezquinos y de corto alcance, habra que darse cuenta de lo siguiente: aqu se concentra el mal mundial con una capacidad de odio y fuerza enormes, se propaga por toda la Tierra y hay que hacerle frente y no apresurarse para entregarle todo lo que quiere devorar (aplausos). . . En el mundo se estn desarrollando dos procesos importantsimos. Uno es el que ya mencion y que se desarrolla desde hace ms de treinta aos. Es el proceso de las concesiones miopes. Es el proceso que implica entregar, entregar y as, tal vez, algn da consigamos que el lobo quede saciado. Y el segundo, que considero como proceso clave, y presagio de lo que nos traer a todos el futuro...

Es el proceso que se desarrolla bajo la corteza de acero del comunismo, en la Unin Sovitica desde hace ya veinte aos y, en otros pases comunistas, desde hace menos tiempo: la liberacin del espritu humano. Crecen nuevas generaciones, inconmovibles en la lucha contra el mal; no aceptan compromisos sin principios; prefieren perderlo todo, salarios, comodidades, la vida misma, con tal de no sacrificar su conciencia, con tal de no negociar con el mal. . . (aplausos). Este proceso ha calado tan hondo que el marxismo en la Unin Sovitica de hoy ha cado muy bajo, convirtindose en una simple ancdota; se derrumb, se convirti en un objeto despreciable. En nuestro pas, nadie, con criterio ms o menos responsable, ni siquiera los estudiantes y escolares, hablan del marxismo seriamente, sin sonrisas o mofas. Pero todo este proceso de nuestra liberacin, que provocar, sin duda, tambin cambios sociales, este proceso es an ms lento que aqul, el primero, el de las concesiones. Cuando observamos desde all estas concesiones, nos parecen raras. Por qu tan rpido, tan precipitadamente, por qu ceden varios pases en un ao? Empec diciendo que ustedes son aliados de nuestro movimiento de liberacin en los pases comunistas y les hago un llamado: Pensemos juntos cmo podramos regularizar las relaciones entre estos dos procesos. Cada vez que ustedes ayudan a nuestros perseguidos, no slo demuestran generosidad y nobleza, no slo los defienden a ellos, sino a ustedes mismos y tambin vuestro futuro. .. (aplausos). Pero tratemos, en la medida de lo posible, de detener el loco proceso, insensato e inmoral, de las interminables concesiones al agresor... esas astucias jurdicas que permiten encontrar cada vez un nuevo argumento para entregar y entregar un pas y otro y otro. Por qu hay

que dar una y otra vez al totalitarismo comunista una tcnica complicada y refinada, indispensable para su fortaleza, destinada a aplastar a sus ciudadanos? Si nosotros pudiramos aminorar, no digo parar sino aminorar este proceso de concesiones y posibilitramos la continuidad del proceso de liberacin en los pases comunistas, estos dos procesos, al fin de cuentas, podran asegurarnos el porvenir. . . (aplausos). No existen ya "asuntos internos" en nuestro pequeo planeta. . . Los lderes comunistas les dicen a ustedes: "no se entrometan en nuestros asuntos internos, djennos ahogar a nuestro pueblo en paz". Pero yo les digo "por favor, entromtanse ms y ms en nuestros asuntos internos... les pedimos: entromtanse!" (aplausos). Por entender as mi misin, tal vez tambin yo me entromet en los asuntos internos de ustedes, o los roc de alguna manera. Disclpenme... (aplausos). He viajado mucho por Estados Unidos. Esto se ha agregado a mi nocin anterior de vuestro pas, originada en lo que escuch por la radio, lo que me contaba la gente experimentada. Estados Unidos provoca en m, en mis amigos, en nuestros correligionarios all, en todos los hombres comunes soviticos no en los jerarcas provoca un sentimiento combinado de admiracin y compasin. Admiracin por lo que ustedes mismos ignoran, qu porvenir tienen y cuntas fuerzas disponen. Ustedes son un pas del futuro. Ustedes son un pas joven, con potencialidades todava sin usar. Un pas de grandes espacios geogrficos. Espacio del alma. De generosidad. De magnanimidad. Pero a estas calidades de fuerza, generosidad y magnanimidad de cada hombre as como de todo el pas, se une, habitualmente, la credulidad. Y nuestra credulidad ya os jug, varias veces, malas pasadas. ..

Quisiera que Estados Unidos controle su credulidad y no permita que ciertos sabiosunos por arbitrariedad mental, otros por miopa y muchos por codicia la induzcan a tomar un camino falso, pretendiendo haber alcanzado una justicia ms sofisticada mediante sutilezas jurdicas e invocando determinadas clusulas y normas, con el pretexto de luchar por la paz y la justicia social. Al empujarla por ese camino tratan de debilitar y desarmar- a vuestro hermoso y poderoso pas. Ante tal peligro, ante una potencia tan temible, como no haba conocido hasta el presente la historia, no slo la vuestra, sino toda la historia mundial, yo clamo: Estados Unidos de trabajadores y de la gente comn, representada hoy aqu por su movimiento sindical, no te dejes debilitar, no te dejes llevar en una direccin falsa. Tratemos de demorar el proceso de concesiones y ayudemos al proceso de liberacin! (aplausos).

DISCURSO DE CLAUSURA DE GEORGE MEANY

Permitidme

expresar

en

vuestro

nombre

el

profundo

reconocimiento a nuestro husped de esta noche por su inspirado discurso, por los pensamientos que nos dej para estos tiempos en que, Dios lo sabe, el mundo debe pensar con ms frecuencia en la libertad humana. El mundo debe pensar con ms frecuencia en aquellos que, cada da, pierden la libertad. Estados Unidos deben estar preparados, creo, para contestar a este llamado, en su calidad de lder del mundo libre. Si Estados Unidos no encabeza al mundo libre, me temo que el mundo libre quedara sin liderazgo.

Nueva York 9 de julio de 1975

PRESENTACIN DE LANE KIRKLAND, SECRETARIOTESORERO DE LA AFL-CIO Un principio de la mecnica enuncia que, disponiendo de una palanca suficientemente larga un hombre podra mover el mundo. Y Solyenitzin es el ejemplo vivo de este principio. La palanca es su pluma; lo que con ella alcanza, se torna diez veces ms fuerte gracias a su inteligencia, a su talento, a su valor y a su entereza inquebrantable. Trata de mover el mundo que se ahoga en la locura y la cobarda. El mundo en el que el terror, los asesinatos, las opresiones, son saludados y glorificados en los palacios de mrmol y cristal de la paz y la justicia, edificados despus de la Segunda Guerra Mundial por una generacin excesivamente optimista. Es un reproche vivo para aquellos estadistas y dirigentes abstencin polticos que erigen la en cuestiones en poltica de nivel superior, aun

esenciales como son las de orden moral, y que consideran innecesario poner a prueba la buena voluntad, la bondad y la benevolencia de los enemigos ms encarnizados del gnero humano. Su obra no est al servicio de una doctrina poltica ni de una poltica determinada, ni sirve a ningn propsito concreto pasajero; se dirige, antes bien, a los valores fundamentales: la dignidad, la justicia y la libertad del hombre. AFL-CIO se sienten orgullosas por el honor de esta coincidencia en la misma causa. Y tengo ahora el privilegio de presentarles a Alejandro Solyenitzin.

ALEJANDRO SOLYENITZIN

Es posible, o no, transferir la experiencia de un sufrimiento a quienes tendrn que sufrirlo en el futuro? Entonces: es capaz, o no, una parte de la humanidad de extraer una enseanza sobre la base de una experiencia amarga sufrida por la otra parte? Es posible, o no, prevenir a alguien acerca del peligro? Cuntos testimonios se enviaron a Occidente durante sesenta aos, cuntas olas de emigrantes, cuntos millones de seres 'humanos? Todos ellos estn ac, ustedes los ven, ustedes los distinguen, si no por su nimo abatido, por su tristeza, o por su nostalgia, los distinguen por su acento, por su aspecto exterior. Ellos no se han puesto de acuerdo; les trajeron desde diferentes pases la misma experiencia y hablan de ella, previenen acerca de lo que es y de lo que fue. Pero los duros rascacielos estn de pie, penetrando el cielo, y dicen: en nuestro pas no suceder, a nosotros no nos ocurrir, en nuestro pas es imposible. Suceder. Es posible. Segn el proverbio, "cuando t mismo lo hayas experimentado, nos creers". Pero, es que, en realidad, hay que esperar hasta el momento en que el cuchillo se acerque a la garganta? Es que no se puede entender antes el peligro que amenaza con tragarse a todo el mundo? Yo fui tragado. Yo estuve en el estmago del dragn, en la ardiente panza roja del dragn. No me pudo digerir y entonces me eruct (aplausos). Y yo vine a ustedes como testigo de lo que hay en ese estmago.

Resulta curioso que los comunistas escriban sobre el comunismo, durante ciento veinticinco aos, negro sobre blanco, sin disimulos; escrito antes ms francamente y en el mismo Manifiesto comunista que todos conocen por nombre y casi nadie se tom el trabajo de leer hay cosas an ms horrorosas que todas las que se han producido. No es asombroso? Todo el mundo es alfabeto, todos saben leer y, sin embargo, parecera que no quieren comprender. La humanidad se comporta como si no hubiera comprendido qu es el comunismo; no quiere comprender, no es capaz de comprender. . . Creo que ya no se trata solo del disimulo comunista de los ltimos decenios. Se trata de lo siguiente: la esencia del comunismo se encuentra fuera de la comprensin humana. En realidad, resulta imposible creer que los hombres lo hayan programado y lo realicen asi. Precisamente porque se encuentra fuera del alcance de la comprensin es tan difcil comprenderlo. En mi anterior discurso en Washington habl bastante acerca del sistema estatal sovitico, cmo se form y cmo es actualmente. Pero quiz es ms importante hablar de la ideologa que le dio base, lo cre y lo conduce. Mucho ms importante es comprender la esencia de esta ideologa y, lo que es ms importante, su accin constante, que no se modific, en absoluto, durante ciento veinticinco aos. Quedo tal como naci. Que el marxismo no es una ciencia, la gente culta de la Unin Sovitica lo sabe claramente. Hasta resulta incomodo decir que el marxismo es una ciencia. Fuera de las ciencias exactas, las fisicomatematicas y naturales, la sociologa contempornea si predice un acontecimiento cualquiera lo hace indicando dnde puede ocurrir, en qu trminos, en qu forma, y cmo ha de ocurrir el hecho. El comunismo nunca hizo tales pronsticos. Nunca se dijo cundo, dnde y exactamente qu ocurrira. Siempre fue una declamacin.

Declamacin acerca de la derrota de la burguesa mundial por parte del proletariado mundial y, luego sobre la formacin de una sociedad ms radiante y dichosa, donde se realizara la fantasa de Marx, Engels y Lenin. Ninguno de ellos hizo una descripcin del tipo de sociedad que se organizara. Decan simplemente: la ms luminosa, la ms dichosa; todo ser para el hombre. . . Sera aburrido enumerar marxismo. Pero veamos algunos de ellos: que la situacin de la clase Si la clase obrera de obrera occidental, bajo el rgimen actual, empeorara, empeorara hasta llegar a una miseria total, insoportable nuestro pas estuviera solo tan bien alimentada, tan bien vestida, tan bien provista de todo y dispusiera de tanto tiempo libre! ... O bien la famosa prediccin segn la cual las revoluciones comunistas comenzaran en los pases ms adelantados: Inglaterra, Francia, Estados Unidos, Alemania. Pero, en realidad, fue todo al revs, ustedes pueden verlo, al revs. O bien la prediccin de que bajo el socialismo, el Estado tendera a desaparecer. En cuanto el capitalismo fuera derrotado el Estado, en seguida, se atrofiara. Pueden verlo ustedes: Dnde existen estados tan poderosos como en los as llamados pases comunistas? O bien, la afirmacin de que las guerras son propias del capitalismo. Slo por esto, por el capitalismo, se producen guerras, porque el capitalismo existe. Y cuando triunfara el comunismo, todas las guerras cesaran. Ya lo vimos: Budapest, Praga, la frontera chinosovitica, la ocupacin de los pases Blticos, el golpe por la espalda contra Polonia. Bastante vimos ya y bastante tendremos, probablemente, que ver todava. El comunismo es un intento tan torpe de explicar la sociedad y el hombre, como si un cirujano se valiera del hacha del carnicero para todos los fracasos predictivos del

una delicada operacin. Todo lo que hay de delicado y agudo en la psicologa individual y en la organizacin de la sociedad un organismo todava ms complicado lo reducen a un grosero proceso econmico. Toda esta creacin"el hombre" se reduce a materia. Es propio del comunismo una carencia tal de argumentos que, en nuestros pases, no tienen nada que contraponer a sus oponentes. No hay argumentos, y por esto los palos, la prisin, los campos de concentracin, las clnicas psiquitricas forzadas. El marxismo siempre estuvo contra la libertad. Har algunas citas de los padres del comunismo, Marx y Engels. . . Las citas proceden de la primera edicin sovitica 1929-30. Marx y Engels: "Las reformas son un signo de debilidad", tomo 23, pgina 339. "La democracia es ms temible que la monarqua y la aristocracia", tomo 2, pgina 369. "La libertad poltica es una falta de libertad; es peor que la peor esclavitud", tomo 2, pgina 394. Ambos dicen, en su correspondencia, que despus de la toma del poder el terror es necesario, sin duda alguna. Dicen repetidas veces: "Habr que repetir 1793. Despus que lleguemos al poder nos considerarn monstruos, lo que nos importa muy poco", tomo 25, pgina 187. El comunismo nunca ocult su negacin de los conceptos morales absolutos. Se mofa de las nociones de bien y mal como categoras absolutas. Considera la moralidad como un fenmeno relativo a la clase. Segn las circunstancias y el ambiente poltico, cualquier accin, incluyendo el asesinato, y an el asesinato de millares de seres humanos, puede ser mala como puede ser buena. Depende de la ideologa de clase que lo alimente. Y quin determina la ideologa de clase? Toda la clase no puede reunirse para decidir lo que es bueno y lo que es malo. Pero debo decir que, en este sentido, el comunismo ha progresado. Logr contagiar a todo el mundo con esta nocin del bien

y del mal. Ahora no slo los comunistas estn convencidos de esto. En una sociedad progresista se considera inconveniente usar seriamente las palabras bien y mal. El comunismo supo inculcarnos a todos la idea de que tales naciones son anticuadas y ridiculas. Pero si nos quitan la nocin de bien y mal, qu nos queda? Nos quedan slo las combinaciones vitales. Descendemos al mundo animal. Y por esto, la teora y la prctica del comunismo son absolutamente inhumanas. Existe una palabra que tiene amplia divulgacin: "anticomunismo". Es una palabra mal compuesta y carece de sentido. Est compuesta de tal modo que parece que el comunismo fuera una cosa eterna, fundamental y bsica. El anticomunismo y los anticomunistas se determinan por relacin con el comunismo. Por qu digo que esta palabra est mal construida? Por que la compusieron hombres que carecen de nociones etimolgicas: la concepcin eterna, la concepcin permanente es la humanidad. Y el comunismo es la antihumanidad. Quien dice anticomunista dice contra lo antihumano. Una mala construccin. Hay que decirlo as: lo que est en contra del comunismo est a favor del hombre (aplausos). No reconocer y negar la ideologa comunista del odio contra la humanidad es el verdadero humanismo! No se trata de una frmula partidista sino de una protesta de nuestra alma contra quienes nos dicen: olviden las nociones del bien y el mal. Aparte de todos sus libros qu ejemplos ofreci el comunismo a la humanidad de hoy? Retumbaron los tanques en Budapest. No importa. Retumbaron los tanques en Checoslovaquia. No importa. A cualquier otro no se lo hubieran perdonado, pero al comunismo se le puede perdonar. Valindose de un monstruoso procedimiento, como si Dios quisiera castigarlo restndole toda razn, el comunismo

levant el muro de Berln. En realidad es un smbolo monstruoso! Muestra lo que es el comunismo. Durante catorce aos consecutivos fusilan a los que intentan trasponerlo para escapar de la dichosa sociedad comunista. Hace poco ocurri lo siguiente: un muchacho extranjero cay al Ro Spree desde la orilla occidental. Queran salvarlo. Los guardias fronterizos de Alemania Oriental abrieron fuego. No fue posible salvarlo! El joven, completamente inocente, se ahog. Convenci a alguien el muro de Berln? De nuevo, no. De nuevo, lo ignoran. S, all est, pero no nos alcanza. Nosotros no tendremos un muro as. Y los tanques que estuvieron en Budapest y en Praga, tampoco llegarn hasta aqu. En todas las fronteras del mundo comunista, por lo menos en las europeas, funcionan dispositivos electrnicos para matar. Ya no son hombres, son aparatos los que matan a cualquiera. Pero esto no nos amenaza a nosotros, no tenemos por qu temer. En los pases comunistas inventaron el tratamiento psiquitrico forzado. No importa. Nosotros vivimos tranquilos. All, tres veces al da. . . ahora mismo, efectan la visita de la tarde, inyectan sustancias que arruinan el cerebro. No importa. Nosotros vivimos tranquilos. En Estados Unidos est Angela Davis. No s si es conocida en vuestro pas. Pero en el nestro, literalmente durante todo el ao no omos otra cosa que Angela Davis. En todo el mundo parece que slo existe, para la Unin Sovitica, Angela Davis y lo que ella sufre. Nos zumbaron los odos con esta Angela Davis. A los nios pequeos, en las escuelas, se les ordenaba firmar peticiones a favor de Angela Davis, a los nios y nias de ocho, nueve y diez aos. Bueno. Liberaron a Angela Davis. Aunque no sufri un encierro muy riguroso, fue a los balnearios soviticos para recuperarse. Y algunos disidentes soviticos

y, todava ms los no-soviticos, entre ellos un grupo de disidentes checoslovacos, se dirigieron a ella: "Camarada Angela Davis, usted estuvo encerrada en una crcel, sabe qu penoso es estar recluido cuando uno se considera inocente. Usted posee ahora una autoridad muy grande, ayude a nuestros reclusos checoslovacos, defienda a los perseguidos de Checoslovaquia". Angela Davis contest: "Lo merecen! Que continen encerrados!" Esta es la cara de un comunista. . . este es el corazn de un comunista (aplausos). Quiero recordarles, especialmente, que el comunismo se desarrolla como un tallo, como un tallo nico sin modificaciones, como se est pretendiendo ahora. Lenin. S, Lenin desarrollaba el marxismo y ocupaba el primer plano con su intolerancia ideolgica. Al leer sus obras uno se asombra por el cmulo de odio originado en mnimos desacuerdos, cuando las opiniones difieren por un pelo. Lenin desarrollaba el marxismo en la direccin de su odio hacia el gnero humano. Antes de la revolucin de Octubre, Lenin escribi las Lecciones de la Comuna de Pars. Analizaba por qu la Comuna fue derrotada en 1871. Y esta fue su principal deduccin: fusil muy poca gente. La Comuna no aniquil suficiente cantidad de personas. Haba que aniquilar clases enteras. Una vez llegado al poder demostr cmo se haca. Despus inventaron la palabra "stalinismo". Y tuvo gran aceptacin. Y ahora, en Occidente, dicen frecuentemente: ojal que la Unin Sovitica no retorne al stalinismo. Pero nunca hubo tal stalinismo. Esta es una invencin del grupo de Khruschev para adjudicarle a Stalin todos los rasgos distintivos y todas las culpas fundamentales del comunismo. Y tuvo mucho xito. Sin embargo, Lenin tuvo tiempo sobrado de cumplir el tramo principal antes de Stalin. Fue l quien enga a los campesinos con la tierra, quien en-

ga a los obreros con la autonoma administrativa, quien convirti a los sindicatos en organismos de represin, quien cre la Cheka, quien cre los campos de concentracin, quien se vali de las tropas para aplastar, en todas las naciones limtrofes, los movimientos nacionales y, as, ensanchar el imperio. Lo que hizo Stalin, movido por su inseguridad, fue lo siguiente: all donde era suficiente encarcelar a dos personas para amedrentar a los dems, encarcelaba a cien. La conduccin que lo sigui, retorn a la tctica anterior. All donde es necesario encarcelar a dos personas, se encarcela a dos personas y no a cien. Stalin era culpable ante su propio partido, porque no confiaba en el propio partido comunista. Y slo por esto inventaron el stalinismo. Stalin no se apart de aquella misma lnea en nada. Y cuando se erigi el bajorrelieve de MarxEngels-Lenin-Stalin, pudieron agregar todava a Mao Tse Tung, Kim II Sung y Ho Chi Minh. Todos ellos forman parte del tallo, el mismo y nico tallo. Ahora se acepta en Occidente la siguiente teora en cuanto a China, all, el comunismo es puro, existe el comunismo puritano, no degenerado. En China dur ms tiempo la fase del comunismo de guerra o comunismo cuartelero, implantado por Lenin en Rusia, donde se mantuvo slo hasta 1921. Lenin lo implant no por exigencias militares. Lo implant porque as pensaban, as se representaban la futura sociedad. Pero cuando bajo la presin de la situacin econmica hubo que retroceder, introdujeron la NEP. Y retrocedieron. Pero en China, esta fase se mantuvo ms tiempo. Los rasgos caractersticos de China, hoy, derivan del trabajo forzado de masas, sin una remuneracin adecuada a su valor, con trabajos adicionales los das feriados en grupos comunales y el adoctrinamiento a fuerza de lemas que anulan al ser humano. El

hombre, as, deja de ser un individuo. Lo ms horroroso en el sistema comunista mundial es su unidad, su cohesin. Hace poco, Enrico Berlinger dijo: "El sol se puso sobre el Comintern". Oh no! El sol no se puso. Su energa se convirti en electricidad que fluye por cables subterrneos. El sol del Comintern fluye en corriente elctrica de alta tensin en todas partes bajo tierra. Hace poco se produjo el siguiente episodio: los comunistas occidentales se indignaron y negaron veracidad a las afirmaciones de que en Portugal actuaban segn instrucciones de Mosc; por supuesto, en Mosc tambien lo negaban. Y luego se descubri que esto mismo haba sido publicado abiertamente en la revista "Problemas del mundo y del socialismo". Eran las directivas de Ponomarev. Las pretendidas diferencias entre los partidos comunistas del mundo, son ficticias. Estn todos unidos en un punto: vuestro rgimen debe ser aniquilado. Por qu asombrarnos de que el mundo no lo entienda? Si los socialistas, que estn ms cerca del comunismo, tampoco pueden creer en la naturaleza del comunismo! Hace poco Palme, lder de los socialistas suecos, dijo: "La nica manera de que el comunismo sobreviva es que adopte posiciones democrticas". La nica manera de que sobreviva un lobo es que deje de devorar carne y se convierta en un corderito (risas). Y Palme se encuentra muy cerca, Suecia est muy cerca de la Unin Sovitica. Pienso que tanto l como Mitterrand y los socialistas italianos, llegarn un da a la situacin de Soares. Pero la situacin de Soares no es hoy la peor. Lo peor le espera a Soares en adelante. La verdad acerca de lo que les espera slo podran contarla los socialistas rusos, los "mencheviques" y los socialistas revolucionarios. Pero no podrn contarlo jams. Estn todos bajo tierra, todos han sido asesinados. Lean el Archipilago Gulag.

Por supuesto, la situacin actual obliga a los comunistas a emplear variados modos de simulacin. A veces escuchamos hablar de "frente popular"; otras, de "dilogos con los cristianos". Los comunistas establecern un dilogo con los cristianos! En casa, en la Unin Sovitica, el dilogo era sencillo, con ametralladoras o revlveres. Hoy, en Portugal, los comunistas atacan a los catlicos desarmados y los apedrean. Hoy. Este es el dilogo. . . Y cuando los comunistas franceses o italianos dicen que dialogarn, denles nicamente fuerzas y veremos ese dilogo. Yo viaj por Italia en abril de este ao. Qued asombrado: sobre el portal de la iglesia, hoz y martillo. En la puerta de la casa del cura, una inscripcin ultrajante. Las inscripciones llenas de insultos de los comunistas cubren las paredes de las ciudades italianas. Esto sucede ahora, cuando todava no han llegado al poder, esto sucede ahora. . . Togliatti, firmaron Sus dirigentes, encabezados por Palmiro con Stalin aprobando todas las acuerdos

ejecuciones. Denles el poder en Italia. Veremos este dilogo! Cundo los partidos comunistas consiguen el poder pleno se tornan completamente despiadados. Pero en la etapa en que lo comparten, deben disfrazarse. Para nosotros, los rusos, con nuestra experiencia rusa, resulta trgico observar lo que sucede en Portugal. Nos decan siempre, esto sucede con ustedes, los rusos, son ustedes quienes no pudieron conservar su democracia ms de ocho meses, y la estrangularon, esto sucedi en el Este de Europa. Pero Portugal se encuentra en el extremo occidental de Europa. Ms all de Portugal termina Europa. Y qu vemos? Vemos como una caricatura, algo modificada, de los sucesos rusos. Para nosotros, esto suena como una repeticin. Podemos sustituir a Soares con nuestros socialistas. Tambin en nuestro pas se deca que los bolcheviques llegaban al gobierno con la consigna "Todo el poder a la Constituyente".

Pero obtuvieron el veinticinco por ciento de los votos en los comicios. Y la disolvieron. As inmovilizaron al Parlamento. Qu irona: dicen que los socialistas ganan en las elecciones. Soares es el lder de los victoriosos. Y lo privan de su propio diario. Piensen: al lder, al lder del partido triunfante, lo privan de su propio diario! El hecho de haber elegido la Asamblea Constituyente y que esta sesione, no tiene ninguna importancia. Y acerca de todo esto la prensa occidental dice muy seriamente: Las primeras elecciones libres en Portugal. Que Dios nos guarde de semejantes elecciones libres (aplausos). Los casos de astucias, de artimaas difieren, por supuesto, segn las circunstancias. Pero nosotros reconocemos este carcter, reconocemos el tpico carcter comunista cuando dirigentes militares, que pretenden no ser comunistas, resuelven el caso del diario "La Repblica": Bueno, vengan maana a las doce, les abriremos las puertas y ustedes se arreglan. Pero abrieron a las diez y, por alguna razn, lo saban nicamente los comunistas. Y los socialistas no. Los comunistas llegaron, quemaron todo lo que haba para destruir y slo despus llegaron los socialistas. Oh, fue un error! Error. Por casualidad, no controlaron los relojes. . . Y de semejantes mtodos est tejida toda la historia de nuestra revolucin. Y habr muchos casos semejantes an en la revolucin portuguesa. O de este tipo: los actuales dirigentes militares de Portugal, para no perder la ayuda de Occidente (ya han arruinado a Portugal, no hay qu comer), proclaman: Mantendremos el sistema multipartidario y el pobre Soares est obligado el lder de los trabajadores est obligado a demostrar alegria por esta proclama. Pero el mismo da y por la misma boca, se declara que empieza la inmediata construccin de una sociedad sin clases. Cualquiera que haya visto alguna vez aunque sea un pequeo fragmento del marxismo, sabe que la sociedad sin clases implica que

no habr partidos. Quiere decir que el mismo da se dijo que habr un sistema multipartidario y que se estrangular a todos los partidos. Y esto ltimo no se escucha, pero se escucha lo primero. Y todos repiten: habr un sistema multipartidario. . . Estos son los procedimientos comunistas. Prcticamente, Portugal ya no forma parte de la
OTAN.

Temo ser

un mal profeta: estos sucesos no se pueden detener. Muy pronto, Portugal podr ser considerado como miembro del Pacto de Varsovia. Estos hechos no se pueden detener. Pero no se puede mirar sin dolor esta trgica e irnica repeticin de los procedimientos comunistas. En dos extremos de Europa en un lapso de sesenta aos y del mismo modo, se estrangula en pocos meses la democracia que quera levantarse de su postracin. La literatura marxista describe tambin muy bien el problema particular de la guerra. As consideran los comunistas a la guerra. Cito a Lenin: "No podemos apoyar el lema de la paz porque es un slogan archiconfuso y frena la lucha revolucionaria" (carta a Kollontai, en julio de 1915). "Negar la guerra en general no corresponde a los principios marxistas. Objetivamente a quin favorece la consigna de paz? En todo caso, no al proletariado revolucionario" (carta a Shliapnikov, noviembre de 1914). "Es intil exponer un programa de buenas intenciones y piadosos votos por la paz, si no se expone, en primer lugar, el programa de la organizacin clandestina ilegal para la guerra civil". Es as cmo considera la guerra el comunismo. La guerra es necesaria. La guerra es un medio para lograr un propsito. Pero, por desgracia para los comunistas, en 1945 esta lnea directa tropez con vuestra bomba atmica. Con la bomba atmica norteamericana. Y entonces los comunistas cambiaron de tctica. Entonces se convirtieron, de repente, en partidarios de la paz a cualquier precio.

Empezaron a reunirse los Congresos de la Paz y se redactaron peticiones por la paz. Y el mundo occidental cay en este engao. Pero los propsitos y la ideologa no cambiaron: aniquilar vuestro rgimen, aniquilar el modo de vida occidental. Pero con vuestra ventaja atmica no se pudieron permitir esto. Y aqu se produjo la sustitucin de los conceptos. Hicieron la sustitucin y dijeron as: "Lo que no es guerra es paz", es decir, que contrapusieron la paz a la guerra. Y esto es una falacia. A la tesis le contrapusieron slo una parte de la anttesis. Cuando no se puede llegar adelante la guerra abierta, se puede estrangular a escondidas, se puede emplear el terrorismo, la guerra de guerrillas, la violencia, las crceles y los campos de concentracin. Dganme, esto es paz? Una plena contraposicin de la paz es la violencia. Y los que quieren la paz en el mundo deben excluir del mundo no slo la guerra, sino tambin deben liquidar la violencia. Y si no hay guerra abierta pero prosigue la violencia, no hay paz. Entre tanto, en la Unin Sovitica, en China y en otros pases comunistas no hay lmite para la violencia, y ahora parece que se une a esta lista tambin la India. La seora Gandhi no fue en balde a Mosc, supo asimilar bien sus mtodos. Se puede calcular que habr que agregar otros cuatrocientos millones de hombres a aquella masa. Mientras no haya lmites para la violencia nada podr detener la violencia en una masa tan inmensa, ms de la mitad de la humanidad. Cmo pueden ustedes considerarse fuera de peligro? Estados Unidos junto con Europa no son una isla en el Ocano. Pero Estados Unidos junto con Europa ya son la minora. Y este proceso prosigue sin parar. Mientras en los pases comunistas la opinin pblica no controle a sus gobiernos, y no pueda opinar, no pueda estar debidamente informada, no est informada sobre todo de los proyectos de sus propios gobiernos, el mundo occidental y todo el mundo carecern de

garantas. Reza un proverbio: "Cuando ruedas desde una montaa, te aferras a lo que puedes". Es claro que a ustedes les gusta la libertad. Pero en nuestro mundo tcnico hay que pagar derechos de aduana por la libertad. No se puede querer la libertad slo para s mismo y quedarse tranquilo, si en la mayor parte de la tierra reina la violencia y estrangulan a la gente. La ideologa que ellos defienden propone aniquilar vuestro rgimen. Es su finalidad desde hace ciento veinticinco aos. Nunca ha cambiado. Slo los mtodos han cambiado un poquito. Y cuando se lleva a cabo el aflojamiento de la tensin, la convivencia pacfica y el comercio, insisten en que la guerra ideolgica debe continuar! Y qu es la guerra ideolgica? Un cmulo de odio, la repeticin del juramento: el mundo occidental debe ser aniquilado. Como otrora en el Senado de Roma un famoso senador terminaba sus alocuciones con la sentencia: "Crtago debe ser destruida", tambin hoy, en cada acto de comercio o de relajamiento de la tensin, la prensa comunista, las instrucciones reservadas y miles de conferenciantes repiten: El capitalismo debe ser aniquilado! Siempre digo que hay que entender los sentimientos humanos: viviendo en el bienestar, resulta difcil creer que hace falta desde ya adoptar serias medidas de precaucin. Que gozando de bienestar hay que estar prevenidos. Si hubiese que enumerar los tratados violados por la Unin Sovitica, debera empezar una nueva conferencia. Yo comprendo: cuando vuestros estadistas firman un tratado con la Unin Sovitica o China, ustedes quieren creer que este tratado ser cumplido. Pero tambin los polacos, en 1921, en Riga, cuando firmaron el tratado con los comunistas, queran creer que sera as. Pero los atacaron por la espalda. Estonia, Letonia y Lituania, tambin queran creer que los

tratados que haban firmado con la Unin Sovitica seran cumplidos. Pero todos fueron tragados. Estos mismos hombres que firman el tratado con ustedes ellos mismos, no otros ordenan las reclusiones en casas psiquitricas y crceles. Por qu han de ser otros? Por amor a ustedes? Cmo explicarlo? Por qu oprimen a los que tienen cerca y tienen que mostrar rostros honrados y nobles ante ustedes? Hasta ahora, los defensores de la convivencia no lo han explicado. Ustedes quieren creerles y as, disminuyen su ejrcito. Disminuyen las investigaciones. Exista un Instituto dedicado enteramente a los estudios acerca de la URSS, por lo menos haba uno. Ustedes no saben nada acerca de la Unin Sovitica. All todo es oscuridad. Estos proyectores no iluminan hasta all (aplausos). Y sin saberlo, ustedes liquidaron el nico y el ltimo Instituto que, por lo menos, algo pudo estudiar. Les dio pena gastar dinero en l. Pero la Unin Sovitica, por el contrario, est estudindolos a ustedes. Ustedes tienen aqu las puertas abiertas, una gran fuente de informacin a travs de la prensa y el parlamento. Pero ellos siguen estudindolos y aumentan el nmero de sus representantes en vuestro pas. Y estos observan vuestras instituciones, asisten constantemente a las reuniones y, si es posible, a las sesiones de vuestro Congreso, lo estudian todo. Por supuesto, todos los acuerdos de paz son muy atractivos para los que los firman. Consolidan su prestigio a los ojos de los electores. Pero llegar el momento en que la historia borre el nombre de estos estadistas. Nadie los recordar. Y los pueblos occidentales pagarn por estos tratados ingenuos (aplausos). Y quiz el aflojamiento de la tensin es necesario hoy, ahora mismo. Pero no, se encuentran tericos que ven muy lejos. El director del Instituto ruso de la

Universidad de Columbia, Schulman, en una sesin de la comisin de asuntos extranjeros del Senado, traz una lejana pero brillante perspectiva. Dijo: "El relajamiento de la tensin tiene como propsito a largo plazo la colaboracin conjunta de Estados Unidos y la Unin Sovitica para el establecimiento de un orden mundial". Pero qu orden, en colaboracin con este totalitarismo insaciable piensa establecer este profesor? (aplausos). No ha de ser de vuestro orden. Pero el argumento principal de los partidarios del aflojamiento de la tensin es conocido: es necesario hacer todo esto para evitar la guerra atmica. Pienso que, despus de todo lo sucedido en estos aos, puedo tranquilizarlos a ellos y a ustedes: la guerra atmica no se producir. Para qu? Para qu una guerra atmica si hace ya treinta Si hablamos slo de 1975, Cuatro. Tres Y muy aos se le saca al mundo occidental tanto como hace falta? Un pas tras otro. El proceso est en marcha. comprobamos que ya han obtenido cuatro pases.

pases en Indochina, ms India. Y as sigue el proceso.

rpidamente. Hay que apreciar este tiempo. Pero esperemos que llegue el momento en que, por fin, el mundo occidental comprenda y diga: no, ni un paso ms! Qu sucedera en tal caso? Quiero llamarles la atencin: ustedes tienen tericos que dicen que debe detenerse el armamento atmico de Estados Unidos. Ya tenemos, dicen, armamento atmico suficiente como para aniquilar a la mitad del mundo opuesto. Para qu necesitamos ms? Que juzguen los cientficos atmicos. Pero, por alguna razn, los cientficos atmicos de la Unin Sovitica, por alguna razn los dirigentes de la Unin Sovitica, piensan de un modo distinto. Pregntenles a sus especialistas. No hablo de la supremaca en tanques y aviones, de cuatro a siete veces. En las actuales conversaciones de la SALT, en las negociaciones para el desarme, vuestro adversario os engaa, os

engaa constantemente. A veces utiliza el radar para el control que, segn el convenio, no deba utilizar. O viola el tratado sobre la limitacin del tamao de los cohetes. O bien viola las condiciones para el desarrollo de sus fuerzas destructoras. sobre sus ojivas. (aplausos). En cierta poca, la Unin Sovitica no poda compararse con ustedes ni remotamente en el campo del armamento atmico. Despus los alcanz. Ms adelante, hoy, lo reconocen todos, empieza a superarlos. En este momento el coeficiente quiz es mayor de uno. Y despus ser dos a uno. Y luego tres a uno. Y luego cinco a uno. No soy especialista en este punto y ustedes tampoco. Pero seguramente no estamos muy lejos. Pienso que si les alcanzara este armamento no se esforzaran por producir ms. Pienso que debe existir alguna razn. Que con semejante superioridad de armamento atmico ser posible parar el vuestro. Y un desgraciado da declararn abiertamente: "Atencin, enviamos tropas a Europa y si ustedes se mueven, los aniquilaremos". Y resultar que este coeficiente de tres a uno o de cinco a uno, tendr efecto. Y ustedes no se movern. Y en su pas se encontrarn tericos que, digan: "con tal de que reine la bendita quietud!..." Todo esto recuerda, para emplear una comparacin con el ajedrez, la siguiente situacin. Frente al tablero est situado un jugador que tiene una opinin muy alta de s mismo y una opinin muy baja de su adversario. Est seguro de que, por supuesto, supera al adversario, que l es muy fino, muy buen calculador, muy ingenioso. Seguramente le ganar. Est sentado, calculando sus combinaciones. Con sus caballos hace cuatro movimientos. Espera con impaciencia los siguientes movimientos. Se estremece de alegra en su asiento. Se saca O viola las condiciones "Lo que tus ojos no revisen, lo pagars caro"

los anteojos, los limpia y vuelve a ponrselos. No piensa que el adversario es ms inteligente que l. No ve que est perdiendo rpidamente los peones, que su torre est amenazada. l cree que podr enemistar fcilmente a Mosc, Pekn, Pin Giang y Hanoi, pero es risible. Quin podra enemistarlos? Y, mientras tanto, en Berln Occidental les han ganado. En Portugal les ganaron con una sutileza ejemplar. En Medio Oriente estn ganando. No hay que subestimar de tal manera al adversario. Pero incluso si este ajedrecista pudiera ganar el partido en el tablero olvida, entusiasmado por el tablero, levantar la vista y ver que su adversario tiene ojos de asesino. Y si pierde el partido, a sus espaldas dispone de un garrote y le romper la cabeza y el mismo tablero y las piezas del ajedrez (aplausos). Este ajedrecista calculador olvida tambin levantar la vista para ver el barmetro. El barmetro ha bajado. No se da cuenta de que ya no hay luz en las ventanas, que el cielo est cubierto de nubes y se aproxima una tormenta. Todo esto es el resultado de confiar demasiado en sus capacidades para actuar sobre el tablero de ajedrez. Encaja bien, en realidad. . . Adems de la difcil situacin poltica a la cual asistimos, sobre nosotros pende adems, otro problema. Se trata de una crisis de tipo desconocido, distinta, de ningn modo poltica. Se acerca un cambio importante de toda la historia mundial, de toda la civilizacin. Esto lo observa mucha gente de diversas especialidades y en lugares diferentes. Esta transformacin podra, segn mi opinin, compararse slo con el pasaje del medioevo a los tiempos modernos. Es una transformacin completa de la civilizacin. Es una transformacin tal que los conceptos tradicionales son de repente insuficientes. Es una transformacin tal que las palabras frecuentemente utilizadas, las palabras habituales, comunes, pierden su eficacia, resultan vacas. Es una transformacin de tal tipo que los

mtodos que sirvieron durante muchos siglos, no sirven, dejan de tener vigencia. Es una transformacin tal que las escalas de valores ms preciadas para nosotros, que estremecen nuestras vidas y nuestro corazn, empiezan a tambalearse y pueden derrumbarse. Y esas dos crisis crisis poltica del mundo actual y crisis espiritual que se aproxima concuerdan en el tiempo. Y al parecer, nuestra generacin entrar en forma inminente en ella. Los dirigentes de vuestro pas que inauguran ahora el tercer siglo de vuestra existencia como pas, tendrn sobre sus hombros una carga que nadie soport todava en toda la historia norteamericana. Los dirigentes de vuestro pas en estos tiempos tan cercanos, necesitarn una profunda intuicin, visin espiritual, aguda inteligencia y gran espritu. Quiera Dios que en tales momentos ustedes resulten estar encabezados por personalidades tan grandes como las que crearon vuestro pas (aplausos). Mientras viajaba ltimamente por algunos estados de vuestro pas comprenda que Washington y Nueva York no son representativos, ni en lo ms mnimo, de Estados Unidos, con toda la diversidad y recursos que ste posee. Del mismo modo que el antiguo San Petersburgo no expresaba a toda Rusia. Como Mosc no refleja a la actual Unin Sovitica, como Pars, maliciosamente, pretenda que reflejaba a toda Francia. Qued muy impresionado al concurrir a los lugares de donde fluyeron y fluyen vuestros manantiales. Una vez ms uno queda pensando: los hombres que crearon vuestro pas jams se apartaron de la brjula moral. Y es asombroso: la poltica calculada con la brjula moral resulta la ms previsora y la ms segura. Aunque en un horizonte ms limitado parecera intil esta moralidad. Hay que mirar aqu, ms cerca. Los dirigentes que crearon vuestro pas nunca dijeron: "no importa que reine la esclavitud en otros pases; nos entenderemos con ellos con tal de que no pretendan

imponrnosla". Viaj bastante por varios estados de la Unin, de uno a otro extremo, y puedo decirles que estoy persuadido del espritu sano, fuerte y amplio de los Estados Unidos. Estoy seguro de que estas fuerzas sanas, generosas e inagotables, ayudarn a que vuestros conductores eleven su estilo. Cuando uno viaja por vuestro pas ve su vida verdaderamente libre e independiente; todos estos peligros mundiales acerca de los cuales habl hoy, parecen irreales. Ya s que vine para hablarles de ellos. Pero aqu, en estos vastos espacios empiezo a contagiarme. La verdad parece irreal. En este continente resulta difcil creer en todo lo que ocurre en la Tierra. Pero, seores, ya no puede haber vida despreocupada, ni en vuestro pas ni en el nuestro. Nuestros dos pases tienen un destino no muy fcil. Y es mejor prepararse para esto de antemano (aplausos). Yo entiendo: ustedes estn cansados. Estn cansados y sin embargo no han experimentado an los verdaderos horribles suplicios del siglo xx, que rodaron por el viejo continente. Ustedes estn cansados, pero no como nosotros; hace sesenta aos que estamos aplastados contra la tierra. Pero los comunistas, que tienen el propsito de destruir vuestro sistema no se cansan! No se cansan en absoluto! (aplausos). Comprendo que llegu en el momento menos apropiado a este pas, para pronunciar estos discursos. Pero si el momento fuera apropiado, cmodo, no habra necesidad alguna de mis discursos (aplausos). Justamente por eso, porque el momento no es apropiado, justamente por eso vine a contarle mis experiencias. Si nuestra experiencia en el Este llegara hasta ustedes por s misma, no necesitara convertirme en orador, que no es mi oficio ni lo quiero. Soy escritor, me quedara sentado escribiendo mis libros. Pero el mal, enemigo del hombre, est difundido por todas partes.

Y est firmemente decidido a liquidar vuestro rgimen. Hay que esperar hasta que golpee en vuestra fronteras y que la juventud de Estados Unidos tenga que ir a pelear a los extremos del continente? Despus de mi primera conferencia los peridicos publicaron, como siempre, algunos comentarios superficiales. Uno de ellos era as: supona que yo haba llegado a Estados Unidos para formularles un llamado para que nos liberaran del comunismo. Quien ha seguido de cerca mis escritos y lo que yo he expresado durante muchos aos en la Unin Sovitica y despus en Occidente, lo sabe: yo siempre he dicho lo contrario. He llamado a mis compatriotas, a aquellos que flaquearon en momentos difciles y miraban, suplicantes, a Occidente; yo los exhortaba a no esperar ayuda: y no han pedido ayuda! Esto no es honesto. Nosotros debemos levantarnos por nuestros propios medios. Occidente tiene bastantes preocupaciones propias sin nosotros. Si nos apoya, gracias de todo corazn. Pero pedir y reclamar, nunca. Dije en mi discurso anterior: en el mundo se desarrollan dos procesos. Un proceso de liberacin espiritual de la URSS y de los otros pases comunistas. Otro proceso por el cual Occidente ayuda a los dirigentes comunistas. Concesiones, aflojamiento de la tensin, entrega de pases enteros. Y dije: recuerden, nosotros all debemos levantarnos por nuestras propias fuerzas, pero defendindonos, ustedes defienden su propio porvenir. Nosotros somos all esclavos de nacimiento. Nacemos como esclavos. Yo no soy joven y nac en la esclavitud. Y los que son ms jvenes que yo, tanto ms. Somos esclavos pero aspiramos a la libertad. Pero ustedes, ustedes son libres de nacimiento. Pero, si son libres de nacimiento, por qu tienden sus cuellos para la esclavitud? Por qu ayudan a nuestros esclavistas? (aplausos).

Lo nico que les ped en mi discurso anterior y les pido ahora es que, cuando nos entierren vivos (compar el futuro acuerdo europeo con la fosa comn para Europa del Este. . . saben que es una sensacin muy desagradable que la tierra les llene la boca cuando todava estn vivos?) . . . que cuando nos entierren vivos, por favor, no enven palas a los sepultureros! Por favor no les enven modernas mquinas excavadoras! (aplausos). Por una extraa casualidad, el mismo da que pronunci el discurso en Washington, Suslov se dirigi a los senadores norteamericanos en el Kremlin. Y les dijo: en realidad, el significado de nuestro comercio es ms poltico que econmico. Podemos prescindir de comerciar con ustedes. Mentira! Toda la existencia de nuestros esclavistas, desde el principio hasta el fin, depende de la ayuda econmica de Occidente (aplausos). Yo deca, en mi discurso anterior: empezando con los materiales y repuestos con los que se reconstruyeron nuestras fbricas durante los aos veinte; siguiendo con la construccin del Magnitostroi, Dnieprostroi, de las fbricas de automviles, de tractores, durante el Primer Plan Quinquenal y luego, durante los ltimos aos de la guerra y ahora, y todo lo que exigen ahora, todo esto es absolutamente imprescindible para el sistema sovitico, no desde el punto de vista poltico sino econmico. La economa sovitica posee un coeficiente de utilidad extremadamente bajo. Es extremadamente ineficiente. Para lo que aqu se realiza con un pequeo nmero de hombres y una reducida cantidad de mquinas, nosotros requerimos multitudes de personas y grandes masas de equipo. Por eso la economa sovitica no puede hacer frente a todo a la vez. La guerra, y el cosmos ligado con la guerra, la industria pesada y la industria liviana, y alimentar y vestir a su poblacin. Las fuerzas de toda la economa sovitica se concentran en la guerra,

donde ustedes no van a prestar ayuda. Y todo lo que hace falta, todo lo que se puede agregar, o lo que hace falta para alimentar al pueblo, o para el resto de la industria, todo lo toman de ustedes. De esta manera, ustedes ayudan indirectamente a los preparativos militares y a la polica soviticos (aplausos). Para darse cuenta de lo absurda que es la economa sovitica, veamos un pequeo ejemplo. Dganme qu clase de pas es ste, gran potencia mundial que posee un enorme potencial militar y conquista el cosmos y, sin embargo qu puede vender? Toda la tcnica pesada, la tcnica sofisticada, la compra. Entonces, es un pas agricultor? Nada de eso. Tambin compra cereales. Qu podemos vender, entonces? Qu economa es sta? La cre el socialismo? No! Lo que Dios puso desde el principio en el subsuelo ruso, todo esto lo despilfarramos y vendemos. Y cuando no tengamos nada para vender? Pero el comercio no se detendr por esta razn. El presidente de la AFL-CIO, seor George Meany, dijo muy acertadamente, hace poco: no son prstamos los que damos a la Unin Sovitica sino ayuda econmica. Se concede a un inters ms bajo que el que puede conseguir un obrero norteamericano para la construccin de su casa. Es una ayuda directa. Pero si esto fuera todo... En mi discurso anterior dije y quiero recordarlo, que es necesario mirar el anverso y el reverso de cada cosa. Nuestro pas acepta vuestra ayuda pero en las escuelas ensean, en los diarios publican y en las conferencias dicen: el mundo occidental se est pudriendo. La economa del mundo occidental est agotada, se cumplen las grandes profecas de Marx, Engels y Lenin, el capitalismo ha perecido. Pereci! Y nuestra economa socialista, dicen, est floreciente! Demuestra, por fin, el triunfo del comunismo. Entonces digo: Seores, especialmente aquellos que tienen un punto de vista

socialista, den, por fin, la posibilidad, de que la economa socialista pruebe su supremaca! Dejen que pruebe que est a la vanguardia, que es omnipotente, que los derrot, que se les adelant. No se inmiscuyan. Dejen de venderle y prestarle dinero (aplausos). Si es omnipotente se levantar sola, se mantendr diez o quince aos sobre sus propios pies y veremos. Les dir lo que ocurrir. Bueno, bromas aparte. Y, sin bromas, suceder que, cuando la economa no pueda arreglarse de ningn modo, tendr que disminuir sus preparativos blicos. Tendr que abandonar el intil cosmos y deber alimentar al pueblo y vestirlo. Y el sistema tendr que ablandarse. Lo que propongo es esto: ya que es una economa tan floreciente, ya que es tan orgullosa, y la vuestra est podrida y ha fracasado, dejen de ayudarlos. Desde cundo un invlido ayuda al fuerte? (aplausos y risas). Y una tergiversacin ms se public en los peridicos en relacin con mi ltimo discurso. Dijeron: Se trata de un orador ms de la guerra fra. Lleg uno ms que trata de persuadirnos para que reanudemos la guerra fra. No. Entendieron mal. La guerra fra es una guerra de odios, sigue todava hoy, pero desde el comunismo. Qu es la guerra fra? Una guerra de insultos. A ustedes los insultan de todas las formas imaginables. Comercian con ustedes, firman tratados con ustedes, y al mismo tiempo los insultan y los maldicen. En las fuentes que ustedes pueden leer y mucho ms en aquellas que ustedes no leen ni escuchan, en los confines de la Unin Sovitica, la guerra fra contra ustedes nunca se interrumpi, ni por un solo minuto. Para ustedes no hay otro nombre que el de imperialistas norteamericanos. Repito: basta que los diarios publiquen un da que ustedes quieren aplastar al mundo y nuestra gente no tendr otra informacin. Pero, es que yo convoco a la guerra fra? De ningn

modo. Dios nos guarde, para qu? Solamente den oportunidad a esta economa para desarrollarse. No nos entierren vivos. Que la economa se desarrolle. Despus veremos. Pero es que el sistema libre y diversificado occidental es capaz de adoptar esta lnea? Es capaz de ponerse de acuerdo, de unirse y realmente dejar de competir, abandonar la complacencia, dejar de atropellarse diciendo a m, a m, esta concesin para m, por favor, a m denme esa otra. . . Es muy posible que no se pongan de acuerdo. Y si tal acuerdo no se encuentra, si la competencia loca empresaria contina enviando prstamos y tecnologa, y suministrando las mquinas excavadoras para nuestros sepultureros, me temo que Lenin tena razn: la burguesa misma nos vender las sogas con las que la colgaremos. Desde los tiempos antiguos el comercio ha comenzado con el encuentro de dos personas llegadas del bosque o a travs del mar o por el ro, que para demostrar que no tenan ni palos ni piedras, que no estaban armados, mostraban sus manos abiertas. Y as naci la costumbre de estrecharse la mano. Pero hoy, lo que se llama "aflojamiento", es aflojamiento de una soga tirante. (Qu coincidencia macabra! Otra vez sogas! . . . ) En verdad el relajamiento es un aflojamiento. Yo dira, que hace falta una mano abierta. Hacen falta relaciones entre la Unin Sovitica y los Estados Unidos, en las que no haya engaos, en lo que respecta al armamento, que no haya campos de concentracin, que no haya clnicas psiquitricas para gente sana. Que las gargantas de las mujeres no se ahoguen de lgrimas. Que cese esta eterna guerra ideolgica que libran contra ustedes. Que una conferencia, como la ma de hoy, no tuviera un carcter excepcional all. Que la gente de la Unin Sovitica, de China, de los otros pases comunistas puedan visitarlos a ustedes sin adoctrinamientos de la KGB, sin previa aprobacin del Comit Central del partido y por su

propia iniciativa, y puedan contarles qu pasa en verdad, en nuestro pas. Esto sera lo que yo llamo "una mano abierta" (aplausos).

Recepcin en el Senado de los Estados Unidos 15 de julio 1975

Estimados seores:

Aqu, en el edificio del Senado de los Estados Unidos de Norteamrica, no puedo comenzar sino sealndoles que no he olvidado en absoluto el alto y excepcional honor que me han hecho ustedes al acordarme el ttulo de "ciudadano honorario de los Estados Unidos". Interpret este gesto pensando que no iba dirigido slo a mi persona, sino a la multitud de seres sin derechos que viven en mi pas y en otros pases comunistas, aquella multitud de seres que no tuvo y no tiene la posibilidad de expresar su opinin ni en la prensa, ni en el parlamento, ni en las conferencias internacionales. Al expresarles mi gratitud por la decisin adoptada por el Senado respecto de m, siento ms que nunca esa responsabilidad que supera las fuerzas de una sola persona por la magnitud de la representacin que inviste. Pero como nunca olvid los sufrimientos, bsquedas y arrebatos de esta silenciosa multitud y no tuve otra finalidad en mi vida que la de expresar todo esto, obtengo fuerzas para mis discursos en los Estados Unidos y para mi conferencia de hoy, aqu. Son pocos los que hablan libremente en los pases comunistas, pero son millones los que comprenden lo abominable del sistema, y lo repudian; quien puede, "vota con los pies", huyendo de la violencia y aniquilacin masiva. Adems de los miembros del Senado veo a un grupo de miembros de la Cmara de Representantes. De este modo, por primera vez hablo ante legisladores de vuestro pas que han ejercido una influencia creciente durante los ltimos aos sobre el curso de la historia, no slo de Estados Unidos. Nuestras experiencias vitales, las vuestras y las mas, son casi totalmente opuestas. La experiencia rusa del siglo xx ha sido rica en amarguras y parece precederos en el porvenir. Tanto ms es necesario,

por lo tanto, que nos relatemos nuestras mutuas experiencias, con insistencia y plena fuerza. Uno de los ms grandes peligros de la actualidad consiste en que los destinos de todo el mundo, como nunca, estn ligados en un solo haz, de modo que los hechos o los errores de una parte del mundo, repercuten en seguida en la otra y, sin embargo, el intercambio de opiniones e informaciones est obstruido por cortinas de hierro por una parte, y deformado por la distancia, por la otra, debido a la poca informacin, el estrecho horizonte o la premeditacin de las teoras de los observadores. Algunas de las conferencias que pronunci en vuestro pas, estaban destinadas a romper este muro de fatal desconocimiento o de despreocupado orgullo. Trat de hacer llegar a vuestros compatriotas el soplo encadenado de los habitantes de Europa del Este, justamente en estas semanas, cuando por acuerdo conjunto de las palas diplomticas sern sepultados y apisonados en la fosa comn, pechos que todava respiran. Trat de explicar a los norteamericanos que en el tierno florecimiento del "aflojamiento de la tensin" ha aumentado an ms, en 1973, la racin de hambre en las crceles y en los campos de concentracin de la URSS y, justamente en los ltimos meses, cuando una cantidad siempre mayor de oradores occidentales habla de las consecuencias positivas del "aflojamiento", en la Unin Sovitica se ha aprobado un nuevo rgimen perfeccionado del sistema de punicin: conservando la prioridad inmortal de los campos de concentracin y de trabajos forzados, los carceleros especialistas de la Unin Sovitica, establecieron un nuevo modo de reclusin solitaria: trabajo forzado en las celdas solitarias, con fro, con hambre, sin aire, sin luz suficiente y con normas de produccin imposibles de cumplir; en caso de no cumplirlas, prisin punitiva. Pero lamentablemente la naturaleza humana impide que un sufrimiento

ajeno ensombrezca nuestro momentneo bienestar y no podemos sentirlo hasta que nos ataca directamente No estoy seguro de haber podido trasmitir con mis palabras este soplo de la realidad que amenaza a la sociedad norteamericana ahita de bienestar. Pero hice lo que deba y lo que pude. Sera muy triste que la justeza de mis prevenciones fuera reconocida slo dentro de algunos aos. Hace poco ustedes vivieron la larga prueba vietnamita que fatig y dividi a vuestra sociedad. Les digo con absoluta seguridad: esta fue la ms fcil de la cadena de pruebas que, en un futuro cercano, esperan a vuestro pas. Los Estados Unidos de Norteamrica, lo quieran o no, estn en la cresta de la historia mundial y cargan con la direccin, si no del mundo entero, por lo menos de la mayor parte. Los Estados Unidos carecen de una preparacin milenaria y en doscientos aos tal vez no tuvieron tiempo para consolidar su conciencia nacional. Pero el peso de las obligaciones y los problemas llega sin anuncio previo. Por esto, cada uno de ustedes, miembros del Senado y de la Cmara de Representantes, no es el miembro corriente de un parlamento comn, sino que alcanzan una altura particular en el mundo actual. Quisiera trasmitirles de qu modo nosotros all, en los pases comunistas, interpretamos vuestras palabras, proyectos y resoluciones que difunden las radioemisoras mundiales. A veces las recibimos con calurosa aprobacin, a veces con horror y desesperacin, pero sin ninguna posibilidad de gritar todo esto a voz en cuello. Tal vez algunos de ustedes, en su fuero ntimo, se sientan todava slo como los representantes de su estado o de su partido, pero nosotros, all, muy lejos, no percibimos estas diferencias, las interpretamos no como demcratas o republicanos sino como representantes de la Costa del Pacfico o del Oeste Medio. Los percibimos como hombres pblicos que en un futuro cercano, tendr cada uno su papel en la trgica o

salvadora marcha de la historia mundial. Esta futura crisis poltica mundial y el actual vuelco de la humanidad cansada y enlodada por las falsas jerarquas de los valores, los encontrar a ustedes y a sus iguales en el Capitolio y pesar sobre ustedes como cargas desmesuradas, mucho mayores que los minsculos clculos de los diplomticos, de la lucha interpartidaria o entre poderes. Y no hay alternativas, es preciso elevarse a la altura de los problemas del siglo. Muy pronto, demasiado pronto, vuestro Estado necesitar no slo de gente capaz sino de gente grande. Encuntrenlos en sus almas. Encuntrenlos en sus corazones. Encuntrenlos en las profundidades de vuestra patria.

Este volumen rene los discursos pronunciados por Alejandro Solyenitzin en los Estados Unidos, en la vspera de la conferencia de

Helsinski, durante una visita que realiz a dicho pas, en junio y julio de 1975, a invitacin de la Central Obrera Norteamericana y ante los miembros del Senado. Su lectura produjo una verdadera conmocin en el mundo occidental. Con la sinceridad y el sentido de herosmo que ha impregnado toda su accin y su obra, Solyenitzin denuncia el pseudo aflojamiento de la tensin con la Unin Sovitica, y explica la necesidad de substituir la diplomacia de capitulaciones, grandes y pequeas, que se ha seguido hasta ahora, por una poltica de moral y firmeza y de autntica defensa de los valores humanos amenazados y menospreciados con tanta frecuencia. Es un alegato vehemente y veraz, realmente uno de los documentos ms importantes de los tiempos recientes.

Você também pode gostar