OS DESAFIOS

Nossa Universidade atual forma, pelo mundo afora, uma proporo demasiado grande de especialistas em disciplinas predeterminadas, portanto artificialmente delimitadas, enquanto uma grande parte das atividades sociais, como o prprio desenvolvimento da cincia, exige homens capazes de um ngulo de viso muito mais amplo e, ao mesmo tempo, de um enfoque dos problema em profundidade, alm de novos progressos que transgridam as fronteiras histricas das disciplinas. - Lichnerowicz H INADEQUAO cada vez mais ampla, profunda e grave entre os saberes separados, fragmentados, compartimentados entre disciplinas, e, por outro lado, realidades ou problemas cada vez mais polidisciplinares, transversais, multidimensionais, transnacionais, globais, planetrios. Em tal situao, tornam-se invisveis: - os conjuntos complexos; - as interaes e retroaes entre partes e todo; - as entidades multidimensionais; - os problemas essenciais. De fato, a hiperespecializao[1] impede de ver o global (que ela fragmenta em parcelas), bem como o essencial (que ela dilui). Ora, os problemas essenciais nunca so parcelveis, e os problemas globais so cada vez mais essenciais. Alm disso, todos os problemas particulares s podem ser posicionados e pensados corretamente em seus contextos; e o prprio contexto desses problemas deve ser posicionado, cada vez mais, no contexto planetrio. Ao mesmo tempo, o retalhamento das disciplinas torna impossvel apreender o que tecido junto, isto , o complexo, segundo o sentido original do termo. Portanto, o desafio da globalidade tambm um desafio de complexidade. Existe complexidade, de fato, quando os componentes que constituem um todo (como o econmico, o poltico, o sociolgico, o psicolgico, o afetivo, o mitolgico) so inseparveis e existe um tecido interdependente, interativo e inter-retroativo entre as partes e o todo, o todo e as partes. Ora, os desenvolvimentos prprios de nosso sculo e de nossa era planetria nos confrontam, inevitavelmente e com mais e mais freqncia, com os desafios da complexidade. Como disseram Aurelio Peccei e Daisaku Ikeda: O approach reducionista, que consiste em recorrer a uma srie de fatores para regular a totalidade dos problemas levantados pela crise multiforme, que atravessamos atualmente, menos uma soluo que o prprio problema. [2] Efetivamente, a inteligncia que s sabe separar fragmenta o complexo do mundo em pedaos separados, fraciona os problemas, unidimensionaliza o multidimensional. Atrofia as possibilidades de compreenso e de reflexo, eliminando assim as oportunidades de um julgamento corretivo ou de uma viso a longo prazo. Sua insuficincia para tratar nossos problemas mais graves constitui um dos mais graves problemas que enfrentamos. De modo que, quanto mais os problemas se tornam multidimensionais, maior a incapacidade de pensar sua multidimensionalidade; quanto mais a crise progride, mais progride a incapacidade de pensar a crise; quanto mais planetrios tornam-se os problemas, mais impensveis eles se tornam. Uma inteligncia incapaz de perceber o contexto e o complexo planetrio fica cega, inconsciente e irresponsvel. Assim, os desenvolvimentos disciplinares das cincias no s trouxeram as vantagens da diviso do trabalho, mas tambm os inconvenientes da superespecializao do confinamento e do despedaamento do saber. No s produziram o conhecimento e a elucidao, mas tambm a ignorncia e a cegueira. Em vez de corrigir esses desenvolvimentos, nosso sistema de ensino obedece a eles. Na escola primria nos ensinam a isolar os objetos (de seu meio ambiente), a separar as disciplinas (em vez de reconhecer suas correlaes), a dissociar os problemas em vez de reunir e integrar. Obrigam-nos a reduzir o complexo ao simples isto , a separar o que est ligado; a decompor, e no a recompor; e a eliminar tudo que causa desordens ou contradies em nosso entendimento[3].

Em tais condies as mentes jovens perdem suas aptides naturais para contextualizar os saberes e integr-los em seus conjuntos. Ora, o conhecimento pertinente o que capaz de situar qualquer informao em seu contexto e, se possvel no conjunto em que est inscrita. Podemos dizer at que o conhecimento progride no tanto por sofisticao, formalizao e abstrao, mas, principalmente, pela capacidade de contextualizar e englobar. Assim, a cincia econmica a cincia humana mais sofisticada e a mais formalizada. Contudo, os economistas so incapazes de estar de acordo sobre suas predies, geralmente errneas. Por qu? Porque a cincia econmica est isolada das outras dimenses humanas e sociais que lhe so inseparveis. Como diz Jean-Paul Fitoussi, muitos desfuncionamentos procedem, hoje, de uma mesma fraqueza da poltica econmica: a recusa a enfrentar a complexidade... [4]. A poltica econmica a mais incapaz de perceber o que no quantificvel, ou seja, as paixes e as necessidades humanas. De modo que a economia , ao mesmo tempo, a cincia mais avanada matematicamente e a mais atrasada humanamente. Hayek dizia: Ni ngum pode ser um grande economista se for somente um economista. Chegava at a acrescentar que um economista que s economista torna-se prejudicial e pode constituir um verdadeiro perigo. Devemos, pois, pensar o problema do ensino, considerando, por um lado, os efeitos cada vez mais graves da compartimentao dos saberes e da incapacidade de articul-los, uns aos outros; por outro lado, considerando que a aptido para contextualizar e integrar uma qualidade fundamental da mente humana, que precisa ser desenvolvida, e no atrofiada. Por detrs do desafio do global e do complexo, esconde-se um outro desafio: o da expanso descontrolada do saber. O crescimento ininterrupto dos conhecimentos constri uma gigantesca torre de Babel, que murmura linguagens discordantes. A torre nos domina porque no podemos dominar nossos conhecimentos. T. S. Eliot dizia: Onde est o conhecimento que perdemos na informao? O conhecimento s conhecimento enquanto organizao, relacionado com as informaes e inserido no contexto destas. As informaes constituem parcelas dispersas de saber. Em toda parte, nas cincias como nas mdias, estamos afogados em informaes. O especialista da disciplina mais restrita no chega sequer a tomar conhecimento das informaes concernentes a sua rea. Cada vez mais, a gigantesca proliferao de conhecimentos escapa ao controle humano. Alm disso, como j dissemos, os conhecimentos fragmentados servem para usos tcnicos. No conseguem conjugar-se para alimentar um pensamento capaz de considerar a situao humana no mago da vida, na terra, no mundo, e de enfrentar os grandes desafios de nossa poca. No conseguimos integrar nossos conhecimentos para a conduo de nossas vidas. Da o sentido da segunda parte da frase de Eliot: Onde est a sabedoria que perdemos no conhecimento?

IN: MORIN, Edgar. A cabea bem-feita. Repensar a reforma, reformar o pensamento. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999.

[1] ...ou seja. a especializao que se fecha em si mesma sem permitir sua integrao em uma problemtica global
ou em uma concepo de conjunto do objeto do qual da considera apenas um aspecto ou uma parte.

[2] Cri dalarme pour le 21. Sicle. Dialogue entre Daisaku Ikeda et Aurlio Peccei, PUF, 1986. [3] 0 pensamento que recorta, isola, permite que especialistas e experts tenham timo desempenho

em seus compartimentos, e cooperem eficazmente nos setores no complexos de conhecimento, notadamente os que concernem ao funcionamento das mquinas artificiais; mas a lgica a que eles obedecem estende sociedade e s relaes humanas os constrangimentos e os mecanismos inumanos da mquina artificial e sua viso determinista, mecanicista, quantitativa, formalista; e ignora, oculta ou dilui tudo que subjetivo, afetivo, livre, criador.

[4]

Le Dbat interdit: monnaie, Europe, pauvret, Arla, 1995.