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2. Cultura, ideologa y poltica.

1. Trayectorias categoriales en la produccin crtica latinoamericana. 2. De la identidad latinoamericana a sus hibridaciones.


(Biaggini, H., 1989) Creciente preocupacin en torno a la identidad: Segunda mitrad de la dcada del 80 clave en la problematizacin de la nocin de identidad. Nuevas categoras para pensar la problemtica la latina: identidad. Doble estimativa: Dos acentos a) Pensar lo latinoamericano como lo que nos une frente al repertorio de fenmenos complejos, qu nos une. Consagracin de una determinada unidad b) Pensar tambin la identidad como la diversidad latinoamericana. Como la categorizacin de las diferencias. Esto se da en relacin a la cultura. Identidad cultural: La cuestin de identidad surge en un marco poltico, cultural y econmico de descolonizacin, sobre todo en Asia y frica. Su primer momento de desconstruccin del discurso colonial, el pensamiento eurocntrico. Segundo momento tematizacin de ciertas voces que no han tenido visibilidad hasta el momento de resistencia. Tercer momento bsqueda de voces originarias de la cultura, buscar lo anterior a la colonizacin. Aparecen formas de resistencia de los medios masivos de comunicacin, que sostienen el proceso de colonizacin El concepto de identidad: Proceso de autoafirmacin comunitaria e individual. Pertenencia a una colectividad o determinado grupo social. La cuestin de la alteridad, del otro, conciencia de la alteridad compartida por los integrantes de la comunidad. Antes de la ltima dcada del XIX el otro es Europa, despus del siglo XIX el otro para la intelectualidad latinoamericana es EE.UU. La construccin de la identidad es un proceso de luchas simblicas que juegan entre lo que yo creo de mi mismo y por otro lado lo que el otro se representa de m. Disputa dialctica entre la autoimagen y las representaciones que el otro se hace de m. Instrumentalidad poltica de la categora de identidad. Instrumentalidad del discurso latinoamericano para emancipacin de los pueblos, la identidad es una categora histrica e instrumental, puede cambiar de acuerdo a la necesidad. Actitudes: distintas formas de entender la identidad, con matices contrarios. 1. Pensar la identidad con el deseo de pensar la realidad y modificarla. 2. Tipos problemticos: negativo, difuso o escptico. Nombran sus deficiencias, o dada su complejidad no es posible usar la categora de identidad. El marco latinoamericano Antigua y conflictiva data de la cuestin: existen una serie de antecedentes relacionados a la conquista, primer momento, que manifiesta la antigedad de este concepto. Segundo momento las revoluciones libertarias, especificad de lo latinoamericano, como insumo de su prctica poltica. Busca agrupar y subsumir los sectores subalternos. Tercer corriente, ingredientes romnticos, Alberdi y la generacin del 37 con categoras como civilizacin y barbarie. Cuarta corriente el positivismo, con su deseo de caracterizar el alma nacional, principalmente la categora de superioridad de razas.

Predominancia de paradigmas deformantes de lo americano, discursos que promueven una valorizacin negativa de lo latino, por dos grandes ejes, evangelizacin y el otro es el progreso, en nombre de ambos tpicos se producen valorizaciones negativas y deformadas de lo latino. Hiptesis de Biaggini, los problemas para resolver en la historia latinoamericana a funcionado como un obstculo a la integracin. Esto es percibido por los productores de las narrativas americanas. Cita (Biaggini, H., 40) al dirimir la cuestin

3. El ensayo de interpretacin nacional en el pensamiento latinoamericano: arielismos, antipositivismos, latinismos, indigenismos, espiritualismos. Culturas hbridas. Devs Valds, E. El pensamiento latinoamericano a comienzos del siglo XX: La reivindicacin de la identidad.
La reivindicacin de la identidad en el pensamiento latinoamericano de principios del siglo XX. Patrn en el pensamiento latino: Ondas modernizadora e identitaria. El pensamiento latinoamericano ha oscilado entre la bsqueda de modernizacin o el reforzamiento de la identidad. En las primeras dcadas del siglo XX desciende la onda modernizadora de fines del siglo XIX. Momentos modernizadores: 1850: Generacin de los romnticos. 1869: planteos americanistas (Bilbao) o autoctonismo (Hernndez). Positivismo, generacin del 80 - 90: Justo Sierra (Mxico), Eugenio Mara de Hostos (Dominicano), Letelier (chile), positivistas brasileos que promueven el surgimiento y consolidacin de la republica en Brasil, Teixeria Mendez. Onda identitaria de principios del siglo XX. Aos 40 50. CEPAL (Prebisch). Recuperacin del tono identitario con la Revolucin cubana. (Teora de la dependencia, Teora y Filosofa de la liberacin, Zea). Mediados de los 70 opcin modernizadora neoliberal. Principios del siglo XX: Fenmenos de reivindicacin de la identidad. Tpicos antipositivistas, latinistas, indigenistas y espiritualistas. Arielismo, nacionalismo, paganismo, latinismo, iberismo. El arielismo de Rodo. Afronta contra el dominio y la expansin materialista de EEUU, y como este modo de vida destruye y extingue a los intelectuales que desinteresadamente tiene que decir sobre la belleza, la espiritualidad, los intereses nobles. Pero la unidad latinoamericana se hace mediante el pensamiento de los mejores, de los intelectuales elitistas. Rodo termina siendo un democrtico en lo poltico y elitista en lo social. Reservas frente a los peligros del proceso inmigratorio. Exaltacin de la latinidad, pero desde la raza, tradicin tnica que mantener, un vinculo sagrado que nos une a inmortales paginas de la historia, aparece bajo la figura del mito, bajo la literatura la imagen estetizada. Enfatiza la necesidad de cambio como ideal colectivo, llama a los jvenes a hacerse cargo de este cambio, ellos son los interlocutores. Afirma la existencia de dos tendencias en la nueva literatura hispanoamericana: Reanimacin del abolengo histrico como insumo para el desarrollo de la personalidad colectiva. Antecedentes del arielismo de Rodo: Jos Mart, Nuestra Amrica (1891). Eduardo Prado, promueve hacia 1893 una reivindicacin de lo ibrico. Paul Groussac, hablara en 1898 de yanquismo democrtico.

Cuando el espiritualismo deja de ser una reivindicacin moral para transformarse en propuesta cultural es que se fragua el proyecto identitario. Cuando surge lo poltico, y abandono como nico registro lo moralizador, lo metafsico, que es la denuncia la prdida del carcter latinoamericano frente al materialismo, frente a una amenaza, aparece el proyecto cultural del arielismo, como proyecto identitario. Conclusiones Ariel y Motivos de Proteo son obras claves que inician el pensamiento latinoamericano del siglo XX. Este pensamiento tiene como sus caractersticas estructurales una cierta afirmacin cultural. Supone varias reivindicaciones identitarias sobre lo pasado, asentado en las races latinas y la defensa de ciertos valores arraigados en un discurso vitalista, y la reivindicacin de la idea de libertad. Desarrollo de una tendencia inhibida por el proyecto modernizador. Reivindicacin de una cultura y forma de vida diversa a las expresadas por la modernizacin. Propuesta identitaria que ausculta una forma propia de ser a partir de sus races latinas. Hay una impronta identitaria en lo que podemos llamar corpus de discursos latinoamericanistas pero que posee problemas tericos, que era la tensin entre las visiones homogeneizadoras y las visiones elitistas.

4. La conformacin latinoamericanos.

del

campo

estudios

culturales

5. De la transculturacin narrativa a la heterogeneidad latinoamericana. Ciudad letrada, funcin ideologizante y estrategias de autorizacin del discurso intelectual latinoamericano.

6.

Subalternidad. Estudios subalternos e historia latinoamericana.

Libros Groussac, P., Del Plata al Niagara, 1807. Guirardo, Alberto. Poeta anarquista Ghiraldo, Mariano. Los salvajes.1.910. Principal intelectual anarquista argentino. Los certones. Vicepresidente de Bolivia. Garca Linera Silvia rivera cucicanci