1. O documento descreve uma pesquisa sobre bullying em uma escola pública brasileira, analisando como a humilhação está relacionada à classe social, raça e gênero.
2. Os estudantes definiram humilhação como agressão verbal ou física contra alguém "diferente", na frente de outras pessoas, para mostrar superioridade.
3. A humilhação esteve presente em situações históricas de conquista e dominação para marcar a derrota de um grupo e a superioridade do vencedor.
1. O documento descreve uma pesquisa sobre bullying em uma escola pública brasileira, analisando como a humilhação está relacionada à classe social, raça e gênero.
2. Os estudantes definiram humilhação como agressão verbal ou física contra alguém "diferente", na frente de outras pessoas, para mostrar superioridade.
3. A humilhação esteve presente em situações históricas de conquista e dominação para marcar a derrota de um grupo e a superioridade do vencedor.
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1. O documento descreve uma pesquisa sobre bullying em uma escola pública brasileira, analisando como a humilhação está relacionada à classe social, raça e gênero.
2. Os estudantes definiram humilhação como agressão verbal ou física contra alguém "diferente", na frente de outras pessoas, para mostrar superioridade.
3. A humilhação esteve presente em situações históricas de conquista e dominação para marcar a derrota de um grupo e a superioridade do vencedor.
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Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 1, jan./jun. 2010
ELES ME CHAMAM DE FEIA, MACACA, CHATA E GORDA. EU FICO MUITO TRISTE Classe, raa e gnero em narrativas de violnCia na esCola Anderson Ferrari * resumo Este artigo resultado de uma pesquisa realizada numa escola pblica federal, com alunos do sexto ao nono ano do En- sino Fundamental, buscando analisar um fenmeno antigo nas escolas, mas que s recentemente foi classifcado e vem despertando a ateno para as relaes que se desenvolvem e se estabelecem na escola o bullying. Os dados expem a violncia que est servindo para organizar as relaes entre os adolescentes, ao mesmo tempo em que se transforma num grande desafo: o combate discriminao e violncia, numa proposta de problematizao da construo das diferenas. Com essas questes em foco, a pesquisa revelou como a humilhao est presente nas defnies de classe, raa e gnero. Assim, recuperando as trajetrias de vida e memrias escolares, buscamos entender como esses processos so percebidos e assimilados nas construes das subjetividades. Assumindo as perspectivas ps-estruturalista e foucaultiana, o nosso in- teresse recai nos investimentos polticos da construo e negociao entre os grupos, entendendo as identidades de classe, raa e gnero como efeitos de instituies, prticas e discursos com pontos instveis, mltiplos e difusos de origem. Palavras-chave: Violncia. Identidades. Poder. Este artigo resultado de uma pesquisa mais ampla desenvolvida numa escola pblica federal na cidade Juiz de Fora, desde 2006, que busca investigar as formas de organizao de um tipo de relao muito comum no contexto escolar: o bullying 1 . Defnido como prtica de agressividade repetitiva entre crianas e adolescentes, expresso atravs de perseguies, humilhaes e intimidaes, esse fenmeno chega mesmo a ser caracterizado como uma nova sndrome, denominada Sndrome de Maus-Tratos Repetitivos SMAR (FANTE, 2005). So eventos presentes nas escolas, disseminando-se de forma sutil, crescente e cruel nas relaes entre alunos/alunos e alunos/professores, de professores para alunos e de alunos para professores 2 . As consequncias dessas prticas podem ser graves, acarretando prejuzo construo das subjetividades, de uma autoestima negativa, difcultando o processo de aprendizagem e de socializao e contribuindo, inclusive, para a evaso. Essa forma de agresso passou a despertar maior interesse nos meios acadmicos a partir da dcada de 90, momento em que comeou a ser observada nas relaes entre os alunos, revelando um tipo de sociabilidade marcada pela violncia, que estava presente na sociedade de forma geral e que chegava escola (SPOSITO, 2001). A intolerncia, a agressividade, a violncia, a falta de habilidade para resolver confitos e a difculdade de reconheci- mento da alteridade so alguns dos principais desafos do cotidiano escolar. Atualmente, uma das questes que parece mais provocar a escola no ensinar e aprender as disciplinas tradicionais como a Matemtica ou a Biologia, ou a Fsica, mas sim aprender a conviver com as diferenas, com os outros. As relaes humanas so marcadas pelo confito, e a escola * Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFJF. aferrari13@globo.com 22 Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 1, jan./jun. 2010 ELES ME CHAMAM DE FEIA, MACACA, CHATA E GORDA. EU FICO MUITO TRISTE Classe, raa e gnero em narrativas de violncia na escola um desses campos, visto que um dos locais de negociao das identidades. O campo das identidades de confronto e questionamento, de lutas por poder e signifcao (AN- DRADE, 2004). Tendo essas questes como foco, a pesquisa foi reali- zada, numa primeira fase, com a coleta de dados entre alu- nos e alunas do sexto ao nono ano do Ensino Fundamen- tal. Trabalhando com um questionrio aberto, buscvamos perceber o que os adolescentes entendiam e defniam como humilhao, alm de nos interessar saber se j haviam vi- venciado (visto, sofrido ou cometido) situaes em que a humilhao, a violncia, a intolerncia foram utilizadas na relao, assim como o lugar em que isso aconteceu, os parti- cipantes, o que sentiram e o que fzeram, se buscaram ajuda com algum ou alguma instncia da escola e, por ltimo, as opinies a respeito de como se veem na escola e sobre a prpria escola. Assumindo o vis da perspectiva ps-es- truturalista, o foco de interesse da pesquisa a colocao em vigor dos discursos e prticas que esto constituindo os sujeitos, organizando os confrontos, as negociaes e as disputas entre os diferentes grupos que esto presentes na escola, que so capazes de revelar as representaes e as ima- gens construdas nesse contexto. Com essas questes em foco, a pesquisa revelou como a humilhao est presente nas defnies de classe, raa e gnero e como ela est, sobretudo, servindo para construir a noo da diferena e do diferente, a noo de pertencimen- to e de grupo como algo separado entre o ns e eles. Assim, recuperando as trajetrias de vida e memrias esco- lares, buscamos entender como esses processos so percebi- dos e assimilados nas construes das subjetividades. Situ- aes que associam violncia e humilhao ao gnero, raa e classe, e que aparecem na escola, nos possibilitam uma boa oportunidade para problematizar a construo desses conceitos, a hierarquizao estabelecida e como isso est na prpria constituio dessas categorias e sujeitos. Ancorados na Histria e nas lutas sociais e polticas, esses conceitos refetem a dinmica das relaes sociais e de poder. Mais uma vez, a tica ps-estruturalista tambm nos ajuda a compreender esses conceitos como construes e, portanto, como algo sempre incompleto, provisrio, instvel, em per- manente processo de construo, sujeito a desconstrues, reconstrues, negociaes e lutas. Nesse sentido, estamos trabalhando com a possibi- lidade de pens-los como ferramenta analtica e poltica, o que signifca dizer que o interesse pela colocao em evidncia dessas categorias como efeitos de uma construo especfca de poder que revela uma forma de investigao crtica inaugurada por Foucault. Aproximando as perspec- tivas ps-estruturalista e foucaultiana, o nosso interesse re- cai nos investimentos polticos da construo e negociao entre os grupos, entendendo as identidades de classe, raa e gnero como efeitos de instituies, prticas e discursos com pontos instveis, mltiplos e difusos de origem. Essas perspectivas compreendidas como campos tericos e pol- ticos possibilitam novas formas de conhecimento, descons- truindo a noo de verdade como algo que pertence a um grupo em especial. Uma poltica de conhecimento implica o privilegiamento de um modo de conhecer, o que envolve, por sua vez, decises sobre o que conhecer, como, por que ou para que conhecer (LOURO, 2006). 1. MOSTRAR AOS OUTROS QUE ELE NO NADA Feita a primeira questo aos alunos, O que voc entende por humilhar? Fale um pouco sobre isso, alguns dados nos chamam a ateno como, por exemplo, o fato de a humilhao ter a necessidade da presena do ou- tro, um outro que o diferente e alvo da humilhao, entendida como agresso verbal ou fsica, e um outro como um terceiro que serve como aquele que d con- dio ao, visto que o espectador, o rbitro capaz de identifcar quem comete e que sofre, atribuindo-lhes, respectivamente, caractersticas e sentidos de superio- ridade e de inferioridade. Assim, respondendo a essa 23 Instrumento Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 1, jan./jun. 2010 questo, surgem respostas do tipo: zoar algum perto dos amigos, quando uma pessoa quer aparecer para os outros, e fca fazendo coisas chatas com outras pessoas mais simples, forar algum a fazer algo que no queira na frente dos outros, passar vergonha na frente de outras pes- soas, quando uma pessoa fala algo muito srio de outra para uma terceira, o que essa no gosta ou a deixa para baixo, chamar por apelido maldoso na frente de outros, fazer algo com uma pessoa em pblico, algo que ela no goste e mostrar aos outros que ele no nada. As cincias sociais e humanas, atravs dos trabalhos produzidos por historiadores, socilogos, antroplogos e cientistas polticos tm possibilitado o conhecimento das condies histricas que construram a coisifcao de alguns grupos, principalmente aquelas relacionadas a situaes de conquistas e dominao de um sobre o outro. Em muitos desses casos, a humilhao est na or- ganizao dessas relaes imposta ao derrotado, como entendimento da derrota e como sinal distintivo da su- perioridade do vencedor (BRUSCHINI, 2002). No Brasil, situaes de conquista, dominao e humilhao podem ser encontradas desde o perodo co- lonial, momento de conhecimento e de aproximao dos diferentes povos, demonstrando como o discurso sobre identidade nacional foi construdo a partir das dimenses de gnero, raa e classe social. A apropriao sexual do ho- mem sobre a mulher, principalmente do homem branco, proprietrio de terra sobre a mulher negra e indgena e a explorao compulsria do trabalho, sobretudo na or- ganizao do trabalho escravo indgena e negro, servem para denunciar as relaes desiguais e escondidas das di- menses de gnero, raa e classe social que esto presentes na construo da identidade do brasileiro, camufadas nas falsas noes de democracia racial e de cordialidade do povo brasileiro, que difcultam e limitam o entendimento do Brasil como um pas de confitos. Essa herana histrica serviu para a construo de uma mentalidade racista e preconceituosa, que foi sendo incorporada ao cotidiano e que, pouco a pouco, foi se normatizando e naturalizando. Somado a isso, ela parece associada sensao de superioridade que o ato de hu- milhar e menosprezar fornece. No foi difcil encontrar expresses que revelam essas relaes, sobretudo quando foram interrogados so- bre o que sentiram ao realizarem tal agresso: quando com voc chato, mas com outra pessoa legal, me senti um pouco mal mas eu gostei, na hora me senti bem, mas depois me senti mal, mal e bem. Mal que eu fquei com pena dele e o bem foi que eu bati, alvio. Essas falas revelam mais sobre o confito e sobre a disputa, mas principalmente como essas questes esto organizando a construo das diferenas, das identidades e como isso diz respeito a relaes de poder. As identidades adquirem sentido por meio da linguagem e dos sistemas simblicos pelos quais elas so representadas (WOODWARD, 2000). As representaes agem como forma de classifcao do mundo, organizando nossas relaes no seu interior. Dessa forma, identidade e diferena fazem parte de um mesmo processo, estabelecendo uma relao de dependncia. Ao afrmar, ao assumir, ao se identifcar, ao imputar uma identidade, marca-se uma diferena. A afrmao de uma identidade est organizada numa rede de negaes e de diferenas (SILVA, 2000). O que nos chama ateno nessa pesquisa como a afrmao de uma identidade e a negao das dife- renas est sendo organizada por meio da violncia, da agresso. Esses aspectos vo fornecendo as identida- des de bom, de zoador, aquele que manda bem, ou seja, de algum que detm uma superioridade, mas que s pode ser lida e entendida a partir do estabelecimento da diferena, daquele que alvo do ataque, que recebe a identidade de coitadinho, o fraco, o inferior. Dessa forma, essas identidades so construdas na rela- o e na dependncia, demonstrando que o poder no est naquele que superior, tampouco no inferior, mas na relao (FOUCAULT, 1988). 24 Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 1, jan./jun. 2010 ELES ME CHAMAM DE FEIA, MACACA, CHATA E GORDA. EU FICO MUITO TRISTE Classe, raa e gnero em narrativas de violncia na escola A afrmao da identidade e a marcao da dife- rena implicam, sempre, as operaes de incluir e excluir. Como vimos, dizer o que somos signif- ca tambm dizer o que no somos (...) Afrmar a identidade signifca demarcar fronteiras, signifca fazer distines entre o que fca dentro e o que fca fora. A identidade est sempre ligada a uma forte separao entre ns e eles. Essa demarcao de fronteiras, essa separao e distino, supem e, ao mesmo tempo, afrmam e reafrmam relaes de po- der (...) Os pronomes ns e eles no so, aqui, simples categorias gramaticais, mas evidentes indi- cadores de posies-de-sujeito fortemente marcadas por relaes de poder. (SILVA, 2000, p. 82). Os discursos, para Foucault (2002), tm um pas- sado que os organiza, uma voz que os precede. Assim, possvel perceber como as escolas, como lugares de encontro, de confito, de lutas e de prticas discursivas, tornam-se espaos de construo de maneiras de ser e de se comportar. Tornam-se espaos de construo de iden- tidades individuais e coletivas, por meio da socializao das experincias compartilhadas pelos discursos; e como esses discursos esto trazendo imagens e relaes cons- trudas historicamente, ou seja, eles tm uma histria, um passado que, uma vez no desvendado, se repete. A perspectiva que considera a identidade como resultado de atos de criao lingustica (SILVA, 2000) embasa a defesa de que ela no natural. A identidade no algo que est disponvel e pronta para ser nomea- da, anunciada, confessada, respeitada ou tolerada. Ela produzida pelos homens em dilogo com seus contextos cultural e social. Alm de criao lingustica, resultado de criaes sociais e culturais (SILVA, 2000). Sendo criaes lingusticas, as identidades no so essenciais, tampouco fxas, acabadas, mas construes em processo contnuo. Nesse sentido, os sujeitos esto constantemente se construindo, reconstruindo, descons- truindo, enfm, esto em processo, na medida em que os signifcados so alterados, afrmados, reafrmados, des- construdos na e atravs da linguagem. Lopes (2002), ao defender as identidades como fragmentadas, contradi- trias e em processo, destaca a impossibilidade de se revelar uma essncia a todos os membros de uma identi- dade social particular. 2. ELES ME CHAMAM DE FEIA, MACACA, CHATA E GORDA: GNERO EM DISCUSSO Durante muito tempo o bullying foi entendido como brincadeira de crianas e adolescentes, prprio da idade e, por isso, no cabia interveno, j que todos um dia j passaram por isso e resolveram as questes; portan- to, seria um processo natural de relao entre eles. As falas surgidas a partir dos meninos parecem manter esse sentido de brincadeira, demonstrando certa naturalidade com o fato, j que se trata de uma ne- gociao entre homens, ou de uma relao com as mu- lheres, marcada por certa hierarquia que atribui a essas um aspecto de inferioridade. Por sua vez, as falas das me- ninas reforam essa relao, em que as mulheres acabam se vendo como aquelas sem foras diante do mais forte. Outros estudos j mostraram como as brincadeiras en- tre meninos so marcadas pela violncia enquanto as que envolvem meninas se destacam no campo da afetividade (ALTMANN, 1998; FERRARI, 2007). Dessa forma, surgem refexes que nos ajudam a questionar e a recuperar o espanto com as formas com que uma sociedade estabelece suas relaes de gnero. Mais do que isso, nos possibilitam descrever as relaes de poder que esto presentes, assim como as resistncias, visto que, como nos lembra Foucault (1999), que l onde h poder h resistncia e, no entanto (ou melhor, por isso mesmo) esta nunca se encontra em posio de exterioridade em relao do poder (op. cit, p. 91). O interessante saber por onde passam essas relaes, desvendar suas maneiras de expresso, seus artifcios, suas sutilezas. Entre os meninos surgem: se impor, ganhar bonito, ganhar fcil, sacanear sem parar. Essas falas parecem revelar um certo orgulho de fazer parte do grupo como se servisse para comprovar que so homens de verdade. 25 Instrumento Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 1, jan./jun. 2010 Uma outra viso aparece quando se trata de me- ninas. Eles me chamam de feia, macaca, chata e gorda. Eu fco muito triste, minha colega estava no jogo, quando saiu do gol por ser xingada. Eu fui para perto dela e tentei conversar, foi at uma das minhas melhores amigas que foi xingada de carvo e etc. Eu bati muito nele, para que ele nunca mais fale isso,uma vez vi um menino humilhan- do uma garota e eu tentei ajud-la. Esses discursos vo construindo uma relao binria entre homens e mulhe- res. Essa desigualdade entre homens e mulheres foi sen- do construda atravs de vrios discursos o religioso, o mdico, o flosfco e o pedaggico capazes de colo- car em circulao representaes de gnero, comumente vinculadas s concepes de natureza biolgica que jus- tifcaram essa desigualdade. Foucault (1999) ressalta que uma das formas mais efcazes de governo das populaes ocorreu pelo controle dos corpos e da sexualidade. Dessa forma, as mulheres, desde o sculo XIX foram compara- das com as crianas, como seres inferiores. Como ressalta Butler (2003) parece ser o poder que opera nessa diviso binria em que se pensa o con- ceito de gnero. Que relaes de poder esto sendo co- locadas em vigor na escola e esto servindo para cons- truir o sujeito e o outro, essa relao binria entre homens e mulheres? Mais do que isso, como elas es- to servindo para construir uma certa coerncia interna desses gneros? Situaes como essa, em que as meninas assumem o lugar do mais fraco, possibilita-nos uma boa oportunidade para problematizar a construo dos gne- ros, a hierarquizao estabelecida entre eles e como isso est na prpria constituio dessas categorias:
necessrio demonstrar que no so propriamente
as caractersticas sexuais, mas a forma como essas caractersticas so representadas ou valorizadas, aqui- lo que se diz ou se pensa sobre elas que vai constituir, efetivamente, o que feminino ou masculino em uma dada sociedade e em dado momento histrico. Para que se compreenda o lugar e as relaes de ho- mens e mulheres numa sociedade importa observar no exatamente seus sexos, mas sim tudo o que so- cialmente se construiu sobre os sexos. O debate via se constituir, ento, atravs de uma nova linguagem, na qual gnero ser um conceito fundamental. (LOU- RO, 1997, p. 21). Com esse argumento, a autora defende, ainda, que o conceito de gnero serve, assim, tanto como uma ferramenta analtica quanto como ferramenta polti- ca (LOURO, 1997). Pensar esse conceito e as relaes que se estabelecem no seu interior e entre eles como fer- ramentas analtica e poltica evidenciar, ou mesmo ex- plicar, essas categorias como efeitos de uma construo especfca de poder, que revela uma forma de investigao crtica inaugurada por Foucault (1988) atravs da gene- alogia. Os estudos genealgicos no se preocupam com as origens do gnero, nem como a verdade do desejo masculino ou feminino, recusando a existncia de uma identidade sexual genuna. Dessa forma, ele se interessa pelos investimentos polticos da construo e negociao entre os gneros, entendendo as identidades de gnero como efeitos de instituies, prticas e discursos com pontos instveis, mltiplos e difusos de origem. Essa uma contribuio importante dos estudos foucaultianos, na medida em que defende como investigao o trabalho contnuo de focar e desfocar a anlise nessas instituies defnidoras, tanto do falocentrismo quando da heteros- sexualidade compulsria. O bullying evidencia pontos j ressaltados pelos autores como Louro (1997), Butler (2003) e Foucault (1988), na medida em que assumimos como foco o g- nero, entendido numa perspectiva de poder de constru- o relacional, em que no s forja-se a ideia de ho- mem como tambm a de mulher. No quero dizer com isso que os meninos detm o poder e as meninas esto desprovidas dele. Para Foucault (2004), o poder est nessa relao que se estabelece entre meninos e me- ninas; portanto, o poder no pode ser entendido como uma estratgia, como um privilgio de quem o detm, ou como algo que se conquista, de que se apropria. O 26 Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 1, jan./jun. 2010 ELES ME CHAMAM DE FEIA, MACACA, CHATA E GORDA. EU FICO MUITO TRISTE Classe, raa e gnero em narrativas de violncia na escola poder praticado por todos, uma vez que ele tem efeitos sobre suas aes. Dessa forma, podemos interrogar como o exerccio do poder, organizado por manobras, prticas e discursos de violncia est resultando em aes absor- vidas, aceitas, contestadas, resistentes, criando assim, as categorias de gnero meninos e meninas. A pluralidade do masculino e do feminino de- monstra que atravs das relaes sociais que os gneros so construdos, revelando a ao das prticas sociais na direo dos corpos, na constituio dos seres. Assim, tra- zer para discusso as relaes que se estabelecem e que servem para organizar as relaes no contexto escolar pensar em algo mais amplo na medida em que a violn- cia e a construo das diferenas servem para pensar a discusso de gneros na escola, buscando problematizar as maneiras e os mecanismos de compreenso e repre- sentao das caractersticas sexuais. Pretende-se, dessa forma, recolocar o debate no campo do social, pois nele que se constroem e se reproduzem as relaes (desi- guais) entre os sujeitos (LOURO, 1997, p. 22). Guaci- ra Louro argumenta ainda que afrmar esse carter social da construo dos gneros nos obriga a considerar as distintas sociedades e tempos de sua organizao, o que impede as generalizaes e os essencialismos, reforando o aspecto de construo e de processo. Observa-se que as concepes de gnero diferem no apenas entre as so- ciedades ou os momentos histricos, mas no interior de uma dada sociedade, ao se considerar os diversos grupos (tnicos, religiosos, raciais, de classe) que a constituem (LOURO, 1997, p. 22-23). Esse social se mistura o tempo todo com o in- dividual, na medida em que essas variadas maneiras de ser das masculinidades e das feminilidades disponveis no social so assumidas, permitindo com que o gnero faa parte da constituio da identidade das pessoas. Nesse aspecto, Butler contribui com a discusso a res- peito da relao entre identidade, sexo e a subjetivida- de, quando defende que o que pode ento signifcar identidade, e o que alicera a pressuposio de que as identidades so idnticas a si mesmas, persistentes ao longo do tem- po, unifcadas e internamente coerentes? Mais im- portante, como essas suposies impregnam o dis- curso sobre as identidades de gnero? Seria errado supor que a discusso sobre a identidade deva ser anterior discusso sobre a identidade de gnero, pela simples razo de que as pessoas s se tornam inteligveis ao adquirir seu gnero em conformida- de com padres reconhecveis de inteligibilidade do gnero. (BUTLER, 2003, p. 37-38). A persistncia e o investimento discursivo e insti- tucional para a ideia de identidades de gnero coerentes acabam criando oportunidades de crtica e de problema- tizao dos limites e objetivos das prticas reguladoras que buscam construir a coerncia dessas identidades e no interior delas, ao mesmo tempo em que servem para construir rivalidades, resistncias e rupturas, aquilo que foge e que instaura a desordem nos gneros. 3. HUMILHAR POR CAUSA DA COR: QUANDO A RAA O FOCO DA VIOLNCIA Assim como as mulheres foram colocadas como seres inferiores, a modernidade tambm estabelece as con- dies histricas de construo dos negros como primi- tivos, de forma que essa populao, de forma geral, foi rebaixada categoria de mercadoria e mesmo de coisa, num processo de coisifcao que atingiu sobremaneira os negros e, em particular, as mulheres negras. Assim, chamou-nos a ateno, nesta pesquisa, a re- corrncia com que apareciam as agresses cujo foco so as questes de raa, no s em direo s meninas mas tam- bm aos meninos. Dessa forma, possvel perceber que a raa ainda entendida como forma de desigualdade e de inferioridade, de forma que o outro, o agredido, tambm compartilha do sentido usado para estabelecer a agresso. Foram encontradas expresses como: humilhar por cau- sa da cor, fazer uma pessoa se sentir mal, algum fala na frente de todos que a pessoa negro, puxa seu cabelo, xingar 27 Instrumento Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 1, jan./jun. 2010 de todos os nomes, macaco, crioulo, etc, chamavam minha colega de macaca, um menino chamava o outro de feijo preto s porque ele negro, s porque eu tenho o cabelo encaracolado me chamam de bombril. De que forma essas falas que relacionam agresso, discriminao e raa esto permeando o cotidiano esco- lar sem serem percebidas? E em que elas contribuem para a compreenso do que dizem? Essas falas produzidas sobre os colegas esto servindo para identifcar diferentes modos de ser e de agir, produzindo uma imagem do preto, falas essas que circulam pela sala e que muitas vezes no deixam outras imagens aparecerem. O que a pesquisa revela que no o negro, de forma geral, que discriminado na es- cola, mas sim aquelas pessoas que tm sinais referentes ao que se convencionou como caractersticas do ser negro, que tambm renem outros atributos tidos como infe- riores para nossa sociedade associando muitas vezes o ser negro, ao ser mulher e ser pobre. Tanto assim que a fala s porque eu tenho o cabelo encaracolado me chamam de bombril no revela que a pes- soa negra (ou pelo menos que se v como negra); o fato de ter o cabelo encaracolado est servindo como uma ca- racterstica do que ser negro, ou talvez a prpria pessoa est partindo da lgica de que ser chamada de bombril agresso, humilhao, j que associa isso ao que comu- mente destinado como agresso ao ser negro. Pensando na relao entre identidades, diferenas e lutas, que organizou o surgimento dos movimentos so- ciais, Hall (1999) ressalta o impacto do feminismo nesse processo e sua infuncia no surgimento de outros movi- mentos sociais, como por exemplo, o movimento negro. O movimento feminista foi um dos protagonistas das lutas polticas e sociais da dcada de sessenta, fazendo parte do que foi classifcado como novos movimentos sociais, surgidos naqueles anos. A partir daquele mo- mento, os grupos se organizaram e passaram a apelar para a identidade de seus integrantes. Ento, juntamen- te ao feminismo que apelava para as mulheres, as lutas raciais buscavam os negros, de forma que os grupos fo- ram se organizando, originando a poltica de identidade uma identidade e uma diferena para cada movimento (HALL, 1999), o que no signifca dizer que todas as diferenas so hierarquizantes; no entanto, continuam sendo, sobretudo quando pensadas como defnidoras de coletividades e de grupos, o que demonstra a relao de fora na sociedade. a partir dos pertencimentos primrios e natu- rais, como raa, gnero, sexo, regio, que se constroem novos tipos de coletividade e identidade especfcas. As- sim, o que os sujeitos tm em comum no mais def- nido pela universalidade da espcie, mas pelo que faz do grupo o portador de uma diferena signifcativa, como de cor, por exemplo (PIERUCCI, 1999). o que Pieruc- ci (op cit.) chama de produtividade social da diferena, demonstrando que a diferena produz a diferena, que ela provoca, no campo das relaes de representao, a emergncia de novas diferenas (op. cit, p. 120). Como defende Hall (1999), a identidade resultado de for- mao realizada no tempo, atravs de processos incons- cientes e que por no ser dada, natural, existente desde o nascimento, faz com que as identidades estejam sempre em negociao, em formao e sempre inacabadas. Sendo inacabadas, Hall (1999) argumenta que dever-se-ia falar em processos de identifcao e no em identidades, j que esto sempre em andamento. A iden- tidade surge no tanto da plenitude da identidade que j est dentro de ns como indivduos, mas de uma falta de inteireza que preenchida a partir de nosso exterior, pelas formas atravs das quais ns imaginamos ser vistos por outros (op. cit, p. 39). A agresso com o negro na escola, pelo menos como apareceu na pesquisa, parece se situ- ar nesse espao da falta, preenchido pelas falas e imagens construdas na relao entre o eu e o outro, provavel- mente devido aos signifcados que surgem na relao entre o que igual e o que diferente. Presumindo que quem agride branco, possvel perceber como o reconheci- 28 Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 1, jan./jun. 2010 ELES ME CHAMAM DE FEIA, MACACA, CHATA E GORDA. EU FICO MUITO TRISTE Classe, raa e gnero em narrativas de violncia na escola mento do ser branco e do ser negro passa pela relao com o outro. Tanto com o outro que igual, quanto com o outro que diferente, se constituindo no que eu posso ser e no que eu no posso ser. Identidade e diferena podem, portanto, ser consi- deradas como aspectos importantes no cotidiano escolar, na construo dos grupos e na constituio dos sujeitos como detentores de certas caractersticas, dividindo espaos com as aes. Dessa forma, importa socializar as questes que mo- vimentaram Foucault em alguns de seus trabalhos (1988, 1998, 1999): que esto (os outros) e estamos (ns) fazendo de ns mesmos? Como defende Veiga-Neto (2003), essas ques- tes colocadas por Foucault possibilitam procurar novas perguntas, na inteno de difundi-las mais do que encontrar possveis respostas, para assim buscar novas e diferentes ma- neiras de se vivenciar e de se compartilhar as experincias. 4. QUANDO UMA PESSOA QUE APARECER PARA OS OUTROS, E FICA FAZENDO COISAS CHATAS COM OUTRAS PESSOAS MAIS SIM- PLES: A DIVERSIDADE DE CLASSES COMO PROBLEMA O corpo, a individualidade e a histria de cada um passa a se organizar a partir da relao com o outro, com o discurso, com a representao social e com a prpria Hist- ria de construo dessas categorias. Essa marcao da iden- tidade e da diferena acaba contribuindo para o processo de absolutizao de algumas identidades, principalmente aquelas marginalizadas socialmente, como a do pobre. Embora a identidade seja construda em dilogo com a diferena, o seu signifcado no fxo. Essa forma de entendimento leva defesa da identidade como fui- da. A pluralidade de situaes vivenciadas e de espaos frequentados pelas pessoas, hoje em dia, indica que exis- tem diversas possibilidades e lugares que fazem emergir diferentes e novas identidades. Desse modo, mesmo que cada um se identifque como a mesma pessoa, em to- dos os lugares por onde circula, no difcil perceber que tais lugares exigem diferenciados posicionamentos, em momentos distintos o que faz com que a identidade adquira um carter hbrido, que signifca dizer que uma mesma pessoa tem diversas e diferentes identidades, ou que se movimenta por variados processos de identifca- o, ora se identifcando com uma, ora com outra. Dessa forma, um mesmo aluno pode ser homem, negro, pobre, aluno da escola tal, da srie tal, enfm, ter vrios momen- tos de excluso e de incluso. No entanto, a escola no parece lidar com isso de forma positiva, explorando suas potencialidades. Assim, numa escola, como a investiga- da, em que o ingresso defnido por sorteio pblico, a diversidade de alunos advindos de diferentes camadas sociais e bairros com realidades econmicas opostas no vm representando uma riqueza no trabalho com as di- ferenas, mas um problema, servindo como um dos atri- butos utilizados quando se quer humilhar algum. Existe uma diversidade de posies que est dis- posio das pessoas, que podem ou no assumi-las. Nes- te caso, algumas identidades podem gerar tenses, j que aquilo que exigido por um interfere na outra. Um exem- plo disso quando a escola programa algum evento cultural a ser realizado na cidade ou em outra localidade, um mo- mento importante de constituio da identidade de alunos daquela escola, formando a ideia de um grupo. No entanto, muitas vezes isso esbarra na impossibilidade fnanceira de alguns alunos em participar. Algumas meninas da minha sala fazem gracinha com outra menina por que ela nunca tem dinheiro para participar das excurses, nem para comprar rou- pas legais. Ela fca muito triste e eu vou conversar com ela, pedindo para ela no ligar. Nesses momentos, vm tona aspectos da pessoa que outros no conheciam como, por exemplo, a situao fnanceira das famlias, sendo utilizada em alguns momentos como motivos para agresso e mesmo para diferenciar uns dos outros. Para Foucault (1999), o sujeito no quem produz os saberes, mas sim, um produto dos saberes. No s pro- 29 Instrumento Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 1, jan./jun. 2010 duto dos saberes, mas o sujeito tambm uma produo do poder e do saber (FOUCAULT, 1998). Partindo desse pensamento, seria interessante buscar a refexo sobre os lugares e os sistemas de produo organizados para essa f- nalidade, pensando-os, exatamente, no como lugares em que os sujeitos produzem discursos e saberes, mas, sim, como lugares em que revelam esses discursos e os saberes que os produziram. Portanto, no possvel analisar os discursos isolados do sistema de relaes materiais que os constituem (FOUCAULT, 2002). Dialogando com Foucault, Veiga-Neto (2003) lembra que, ao nascer, o sujeito j encontra um mundo formado, um mundo de linguagem em que os discursos j esto prontos e circulando h algum tempo; isso de- termina que os sujeitos sejam formados a partir desses sistemas de relaes. possvel perceber tal afrmativa atravs de algumas falas que revelam a existncia de uma histria e de uma rede de signifcaes que precede os sujeitos. deixar algum triste ao rebaix-la por cor, sexo, raa, dinheiro e etc., tipo: voc rica e chega um pobre e voc se faz passar vexame, pode ser por causa de notas, por algo que alguns tem e outros no e pode ser uma discusso, zoar, excluir, acontece por renda familiar, jeito de vestir, burro, gordo, etc. Essas relaes criam uma espcie de dependncia entre sujeito e discurso, que no permite que o primeiro se aproprie do segundo como se fosse capaz de se distanciar desse discurso para falar sobre ele. Essas questes servem para pensar no que Pierucci (1999) analisa quando trata das Ciladas da Diferena. O autor chama ateno para o fato de que os movimen- tos surgidos no fm dos anos setenta e no decorrer dos oitenta, no Brasil, inauguraram um debate vivo e so- fsticado a respeito da igualdade-versus-diferena, que buscaram refexes tericas no sentido de construir po- sitivamente a diferena. Dois deslocamentos se processa- ram a partir da. No primeiro deslocamento, no campo poltico, os grupos que vivenciavam as diferenas foram trazidos para o campo de discusso. No segundo deslo- camento, no campo cultural, a diferena deixou de ser entendida como natural, passando a ser compreendida como cultural. Esses dois deslocamentos foram respon- sveis por criar uma ideia de cultura das diferenas. A verdade produzida em dilogo com o mundo, resultado das proibies e represses, produzida no discurso e nas instituies, movida pela necessidade que o poder poltico impe. objeto, difundida e consumida de vrias maneiras, e circula em aparelhos de formao e informao. Enfm, a verdade sempre objeto de debate poltico e confronto social. Por tudo isso, nas relaes entre os alunos, as falas vo construindo discursos com status de verdade. THEY CALL ME UGLY, MONKEY, BORING AND FAT. I AM VERY UPSET CLASS, RACE AND GENDER IN NARRATIVES OF SCHOOL VIOLENCE abstract Tis article is the result of a research done in a public school, with students from the sixth to the ninth grades in Elementary School, looking forward to analyze an ancient phenomenon in the school, but that has only been classifed recently and has called the attention to the relationships that are developed and established in the school the bullying. Te data have exposed the violence that is serving to organize the relationships among the teenagers, at the same time in which it is transformed into a great challenge: the combat against prejudice and against violence, in a proposition to question the construction of diferences. With these questions in focus, the research revealed how the humiliation is present in the defnition of class, race and gender. Tus, recuperating the trajectories of life and school memories, we looked forward to understand how these processes have been perceived and assimilated in the construction of subjectivity. Undertaking the post structuralism and Foucault 30 Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 1, jan./jun. 2010 ELES ME CHAMAM DE FEIA, MACACA, CHATA E GORDA. EU FICO MUITO TRISTE Classe, raa e gnero em narrativas de violncia na escola perspectives, our intention drops towards the political investments on the construction and negotiation among the groups, understanding the class, race and gender identities as efects of institutions, practices and discourses with unstable, multiple and difuse points of origin. Key words: Violence. Identity. Power. NOTAS 1 Em portugus, no h uma traduo que corresponda a essa palavra de origem inglesa. No entanto, esse termo vem sendo empregado para designar atitudes agressivas e intencionais tais como humilhar, apelidar, discriminar etc. 2 Segundo Fante (2005), pesquisadores do mundo inteiro esto atentos para o fenmeno, apontando aspectos preocupantes quanto ao seu cresci- mento, sobretudo por atingir os primeiros anos de escolarizao. Calcula- se que 5 a 35% das crianas em idade escolar esto envolvidas, de alguma forma, atuando como vtimas ou agressoras. No Brasil, os nmeros so ainda mais alarmantes. Numa pesquisa realizada no municpio do Rio de Janeiro pela ABRAPIA (Associao Brasileira de Proteo a Infncia e Adolescncia), em 2003 os resultados mostravam que 40,5% dos alunos admitiram estar envolvidos em bullying. REFERNCIAS ALTMANN, Helena. Rompendo fronteiras de gnero: Marias (e) homens na Educao Fsica. Belo Horizonte: UFMG, 1998. Dissertao (Mestrado em Educao) Faculdade de Educao, UFMG. ANDRADE, Maria Celeste de Moura. Cidadania, Cultura e Diferena na Escola. Anais da 26 a . Reunio Anual da Anped. Caxamb, 2004. BRUSCHINI, Cristina & UNBEHAUM, Sandra G. (orgs.). Gnero, democracia e sociedade brasileira. So Paulo, FCC: Ed. 34, 2002 BUTLER, Judith P. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. FANTE, Cleo. O fenmeno Bullying. Campinas: Ed. Verus, 2005. FERRARI, Anderson. O que loba??? um jogo sinistro, s para quem for homem Gnero e sexualidade no contexto escolar. Anais da 30 o . Reunio Anual da ANPED, Caxambu, 2007. 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