5LA RELACION ENTRE LA RAZON Y LA FE EN EL PENSAMIENTO AGUSTINIANO POR: DANIELA TORRES ALBARRACIN

El hombre siempre ha buscado la manera de llegar y entender la verdad, pero la mayora solo comprende por comprender, mientras que San Agustn cree para comprender y comprende para creeri ya que se basa en sus experiencias vividas y sus filosofas siempre iban ligadas a su teologa, en la cual no solo busco una verdad que lograse satisfacer su mente si no una que llenara su corazn, puesto que esta no solo implica conocimiento y saber si no tambin fe y amor, y mientras reconozca esta verdad el alma gozara de la tranquilidad completa y el reposo que necesita puesto que es claro afirmar segn San Agustn que razn y fe juntas tienen como objetivo el esclarecimiento de la verdad, y de esta manera colaboran la razn y la fe. En un principio la razn ayuda a alcanzar la fe, de esto San Agustn pensaba que el reconocimiento de las verdades de la fe, deba estar acompaado por algn trabajo de la razn, ya que las verdades de fe no son demostrables pero si se puede demostrar que es posible creerlas, y se puede hacer demostracin por medio del trabajo y la razn, ya que las verdades de fe no son demostrables pero si se puede demostrar que es posible creerlos, y se puede hacer demostracin por medio del trabajo de la razn, por consiguiente la fe orienta a la razn debido a que la sabidura proporciona al hombre la filosofa desde San Agustnentendida como actividad racional pero encaminada sobre temas de la fe; finalmente, la razn, contribuye al esclarecimiento de los temas de fe ya que cuando la fe es aceptada, la razn le permite al creyente entender lo que esta le dice, San Agustn valora la filosofa como tcnica racional que ayuda al creyente a profundizar en su fe.

Como ya hemos dicho la verdad es nica, hay una sola verdad la cual el hombre desea y le interesa alcanzarla por todos los medios necesarios. As pues la verdad nica para San Agustn la da Dios por medio de la Iluminacin del alma, ya que esto supera la mera capacidad humana y el hombre

necesita de una ayuda exterior que lo haga posible, pues es necesaria una luz que ilumine la mente de los hombres para conocer y descubrir las ideas, ya que Dios como ser supremo, y perfecto en la vida de los hombres va mostrndonos sucesos, acontecimientos y distintos caminos que el hombre durante toda su vida va tomando para ir descubriendo y llegando a la verdad.

La luz que ilumina la mente de los hombres es Dios mismo, Dios ilumina la mente finita para que sea capaz de alcanzar lo inmutable, aquella que se encuentra msall de su propia naturaleza limitada y mudableii, esto nos quiere decir que la iluminacin de cierto modo afecta una parte del alma, all donde se origina la sabidura, a la vez esta iluminacin acta en el interior del hombre y all es donde va descubriendo la verdad, no es contemplando a Dios mismo sino por medio de la Luz natural, esta luz natural es la razn de las verdades que el hombre necesita para llegar a la felicidad y repaso del alma. As pues el hombre va descubriendo algo que va msall de s mismo, algo que va msall de su limitacin, la sabidura o a Dios mismo, el Dios escondido en el interior del ser humano pues para San Agustn existen unas verdades necesarias e inmutables los cuales son aprehendidas, osea que hace parte del ser, estas verdades se aprehenden por la mente de todos los hombres, osea es un Dios que los creo. Finalmente para alcanzar la verdad y tener posesin, de esta antes que se tome como objeto de ciencia, lo es de sapiencia y sabidura y la bsqueda de la verdad no es un proceso sino un camino espiritual, dentro de este camino se encuentra la teora del conocimiento la cual establece que los hombres deben ir del mundo exterior al mundo interior y all Dios es quien esclarecer la verdad por medio de las razones seminales las cuales ha puesto en el alma de cada ser humano y son iguales para todos, lo que signific para Platn y san Agustn que la verdad no se cambia ni se altera solo se encuentra en el alma racional . Para concluir esta parte y abordar otro punto de discusin Hoy en da el hombre cree que las verdades son inmutables o su percepcin ha cambiado?

FERRATER MORA, Jos. Diccionario de filosofa. Editorial Ariel Filosofa. Barcelona, 2001. p.77. Teora de la Iluminacin Agustiniana En: Libro de texto, Paradigma 2, Editorial Vicen Vives, Barcelona, (Espaa) (2006) pg. 110.
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