GUILHERME LAZZARETTI

Experincia artstica e Conhecimento de Mundo: Compreenso dos pressupostos da arte educao

Braslia, 2011

Guilherme Lazzaretti

EXPERINCIA ARTSTICA E CONHECIMENTO DE MUNDO: COMPREENSO DOS PRESSUPOSTOS DA ARTE EDUCAO

Trabalho de concluso do curso de Artes Plsticas, habilitao em Licenciatura, do Departamento de Artes Visuais do Instituto de Artes da Universidade de Braslia. Orientadora: Profa . Dra. Marlia Panitz Silveira

Braslia, 20112
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SUMRIO

INTRODUO

1 COMUNICAO E LINGUAGEM

2 SUBJETIVIDADE E MUNDO CIRCUNDANTE

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3 HISTRIA E SENTIDO

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4 O CONCEITO DE JOGO

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5 A IMAGEM, A EXPRESSO E A LEITURA

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6 CONSIDERAES FINAIS

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7 REFERNCIAS

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LISTA DE TABELAS E FIGURAS

FIGURA 1 O Juramento dos Horcios. Jacques-Louis David. 1784. leo sobre tela. 4,25m X 3,30m. [Online] Disponvel em:

www.blog.desarte.com.br/pesquisa/glossario/521-filosofia-da-arte-jean-lacoste-cap-iiio-destino-da-arte

FIGURA 2 A Fonte. Marcel Duchamp. 1917. Ready made. [Online] Disponvel em: www.renukap.wordpress.com/tag/altered-books/

INTRODUO

Considerando as vicissitudes que determinam estados de coisas, um clima de poca e suas particularidades, a compreenso desvelada subjacente a um contexto social (cultural), tem-se predispostas as noes de texto e seus momentos derivados: (inter) textualidade, contexto; e subseqentemente linguagem, comunicao, compreenso como mediaes significativas da experincia, nas suas determinaes de sentido e abertura privilegiada (particular) ao mundo linguisticamente articulado. Podemos enveredar em uma pesquisa gramatical da lngua, sua constituio de signos e variedades de suas combinaes, o lxico possvel das palavras intrnseco a uma semntica herdada. Tal pesquisa s pode alcanar o incio, ou um pequeno momento do fenmeno lingstico como um todo; incluindo ainda a fontica e as maneiras prprias do texto apresentar-se, este se circunscreve imediatamente em meios possveis de sentido, que extrapolam a sistematizao convencional dos seus usos. A entonao das palavras, por exemplo, o modo de perform-las (a performance da oralidade), interfere diretamente no significado dos prprios vocbulos, decorrendo da todo o requinte que a lngua oral incrementa aos sentidos (aluso s figuras de linguagem, ironia, por exemplo). Pode-se facilmente vislumbrar a importncia que o texto adquire na contemporaneidade, nos seus diversos veculos de expresso. A imagem situa-se (desdobra-se) no mesmo patamar compreensivo que o texto escrito, entendendo-se imagem tambm por significao nas suas implicaes de sentido. Basta

exemplificarmos com o grande contingente de imagens simultneas que nos rodeiam, sejam decorrentes da publicidade, das ilustraes fsicas ou virtuais. O computador e a internet, relativamente novos adventos tecnolgicos, propiciam acesso quase ilimitado (na verdade, esta quantificao impossvel justamente pela presena macia da imagem assim como os diversos tipos de texto na rede global, simultaneamente participada e incrementada, alterada). A internet tornou-se meio essencial de comunicao pela facilidade de manipulao dos seus contedos, e esta mesma que assiste a adaptao de tal tecnologia aparelhos portteis (a facilidade de acesso) est implicitamente convencida das vantagens comunicativas oferecidas. poca

No parece uma previso equivocada vislumbrar um futuro onde os veculos de comunicao se instauram mais eficientes e acessveis, a participao de contedos mais universal e ao mesmo tempo especializada, j se obtm acesso simultneo a variados tipos de textos; a imagem, como se disse de incio, ressaltando seu carter textual (compreensivo), no foge a este evento, estando to mais presente por tambm ser signo, smbolo, etc., os diversos textos assim compartilhados integram um grande repertrio lingstico no qual o fenmeno Globalizao se entende na noo de rede intrincada de relaes. Esta descrio cabe bem para a atualidade, e justamente dela que se arroga a necessidade do arte educador: a imagem, seja qual for o seu tipo, emerge no contexto do mundo compreendido (haver no prosseguimento do texto uma abordagem referente fala [expresso] e leitura dos respectivos contedos da compreenso), toda a Histria da Arte inerentemente um grande repertrio semntico, o desenrolar de momentos com os quais os artistas configuraram (e configuram) a sua obra, a partir de uma linguagem, a partir de um mundo referncia. A Arte manifesta-se necessariamente como compreenso de mundo, e sobre este diz respeito nas suas abordagens possveis. A arte educao apresenta caminhos que s atravs dela podem ser seguidos, na sua abertura prpria de compreenso, familiarizar os alunos s suas diversas modalidades1 a maior tarefa do arte educador . Por mais que no sejam consensuais e mltiplas as asseres acerca da provenincia do impulso criador (acedendo que seja este um fundamento da arte, ao menos em parte), imperativo reconhecer que a Arte habita essencialmente tudo aquilo que pode caracterizar o humano, ou um conceito de humanidade; tratando-se da contemporaneidade, protelada por hora a defesa das escolas e a funo de um ensino que atenda exigncias scio-polticas, a insero da disciplina artes nos currculos nacionais e internacionais aqui entendida como necessidade de conhecimento, to importante quanto a educao tcnico-cientfica. A presente monografia pretende

demonstrar alguns dos pressupostos que estabelecem e indicam os contedos da arte, pressupostos com os quais especificamente o arte educador tem de trabalhar e conhecer

Pode-se dizer que a Arte se exprime de diversos modos. Pressupomo-na no fazer (na criao da obra de arte), que a torna concreta e tangvel, mas tambm no entendimento das tcnicas artsticas e histria da arte e todos os desdobramentos possveis que o conceito de Arte pode adquirir, como potica, inteno, ldico, etc.

a fim de tornar inteligvel os assuntos2 da arte; mas tambm os quais, para o artista e o fruidor de arte, requerem uma demanda de ateno. Logo, a arte educao no deve sonegar o fazer, uma vez que ele aciona modos particulares de assimilar e transmitir contedos e ele que suporta a histria da arte como o entendimento das obras criadas. Fazer arte exige a transposio de certos sentidos orientados por uma inteno, no caso das artes visuais, a manipulao destes materialmente3. Contudo, a operao de fazer, a ao, a execuo e confeco de algo implicam o reconhecimento de contedos que se referem Arte como um todo, mas tambm vida humana como compreenso e experincia subjetiva desta. Fazer arte significa pr em atividade potencialidades lingsticas (comunicativas/expressivas), colocar em contato com o mundo compreenses e determinaes prprias do sujeito, evidenciar sentidos que de outra maneira impossveis. Atravs da Arte podem-se galgar contextualmente genunos conhecimentos4 de mundo, como conseqncia das compreenses ordenadas deste. No h duvida que os produtos artsticos so

decorrentes de determinadas interpretaes concebidas, so pois estas interpretaes, e o estmulo para engendr-las as metas do arte educador. Uma obra interpretada aborda determinados assuntos do mundo e d margem novas interpretaes possveis. Estas interpretaes perpassam a cognio dos indivduos como relaes possveis no mundo, promover essas relaes adentrar o terreno semntico da subjetividade e aquilo que mais originrio no sujeito. A arte educao, portanto, deve anunciar o conhecimento na possibilidade de relacionar-se consigo prprio, na abertura e reconhecimento de sentidos espontneos (autnticos) dos indivduos, no entendimento no prescritivo, mas sim elucidativo das subjetividades enquanto tal.

Consentindo que assunto seja o meio pelo qual alguma coisa explicada (interpretada), no que se refere Arte, este pode ser a prpria obra de arte, a histria da arte, etc. 3 Sabe-se que a arte contempornea pode lidar com a ausncia de objetos concretos (materiais) enquanto obra, mas para que um procedimento seja caracterizado como tal (obra), deve conservar algum vestgio de sua apresentao, deve ter sido elaborado, inicialmente planejado. 4 Conhecimentos das implicaes da arte e suas tcnicas no mundo, algo muito pertinente e de extrema importncia, uma vez que a Arte esteve atrelada humanidade durante toda a sua histria e dela ndice. O conhecimento tambm pode ser entendido como disposies mentais do sujeito compreensivo; requerem-se determinados conhecimentos para entendimento e produo da Arte.

Num mundo que se faz compreendido linguisticamente, atravs da abundncia de imagens e textos5 inerentes, imprescindvel que sejam apresentadas as suas possveis leituras, no caso da arte educao, o casamento com as aptides prprias dos indivduos particulares, sendo elas em ltima instncia, as possibilidades de criar e entender Arte.

Ser melhor esclarecida a questo do intrincamento da imagem e do texto, mas por hora, imagens podem ser entendidas por representaes da sensibilidade, ou as capacidades sensoriais mesmas, predominantemente a viso, para as artes visuais; texto tudo aquilo que mantm relao com as palavras e os significados, sendo o pensamento mesmo advindo das conexes semnticas estabelecidas (linguagem).

1 COMUNICAO E LINGUAGEM

Falar de comunicao pressupe a transmisso de contedos referenciados (a um mundo, a um contexto) a partir de um canal. Logo, este procedimento de incorporao do texto, a leitura, diz respeito a todas as manifestaes lingsticas. Quando se fala de uma leitura, no a restringimos ao campo escrito, mas tambm ao visvel e ao sensorialmente percebido. Como se disse acima, para a viso conferida uma primazia perceptiva, abrangendo uma maioria de dados por ela interpretados e orientados. Portanto, assim como o texto escrito, a imagem e o visualmente apreensvel comunicam em nveis especficos, remetendo experincia imediata de mundo e sua decorrncia (as memrias histricas e do sujeito). Tambm salientou-se que a linguagem interpretada respondendo a um sistema prprio (ou vrios), logo fica claro o papel que uma educao lingstica propicia, ela permite e introduz modos de leitura especficos, sendo o aprendizado mesmo a familiarizao com novos sentidos, a partir da leitura e compreenso destes. A educao aqui aduzida como meio compreensivo e acesso possvel a determinados contedos de maneira sistemtica e significativa. Habitar um mundo artisticamente compreendido ter condies de interpretar sua exposio prpria (os sentidos linguisticamente articulados, considerando os sentidos sensoriais e

semnticos), onde a arte revela sua imanncia e referncia. Interpretar uma obra de arte requer um esforo de compreenso possvel na abertura em que esta se d; um repertrio de assuntos faz aluso a diversos textos, e estes a uma intertextualidade geral da comunicao. Pode-se conhecer a obra de artes de infinitas maneiras, mas uma educao prvia d passagem a fruies de sentido mais amplas, onde os processos de referncia e comparao compreendem mais aspectos intertextuais. A tarefa descritiva desta argumentao retomar as bases que tornam possvel a comunicao, especificamente uma comunicao artstica (a leitura da obra de arte para a arte educao) que efetua a compreenso dos fenmenos de um mundo o indcio que

linguisticamente articulado. Deve-se enfatizar que a obra de arte

possibilita e determina todas as proposies a respeito de si e da arte como um segmento genrico, como uma inteno pr-estabelecida nas suas referncias e no mbito prprio onde o autor dialoga atravs de uma linguagem conhecida acessos possveis ao mundo: O que a arte seja deve-se deixar apreender a partir da obra. O que a obra seja, s podemos experimentar a partir da essncia da arte.(Heidegger, 2007: 15)
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Martin Heidegger faz meno ao sentido esttico da obra, a obra de arte como experincia e provocao dos e de sentidos. A essncia da arte a sua prpria origem, a criao artstica enquanto modo de conceber e ser concebida: To necessariamente quanto o artista a origem da obra de um modo diferente do modo como a obra a origem do artista, assim tambm certo que a arte ainda de outro modo a origem para o artista e a obra.(Heidegger, 2007: 5) A arte origem para o artista, para a obra e para tudo que ela diga respeito, a origem apresenta-se no registro (vestgio passvel de atribuio de sentido e articulao lingstica, seja material ou no), na coisa produzida e suas evocaes prprias, na sua configurao fundamental. Essa configurao possui um carter auto- evidente e ele que presentifica e apresenta os sentidos decorrentes. Basta recordar qualquer impacto esttico processado na apreciao da obra de arte, este se d de mltiplas maneiras e a comprovao de sua ocorrncia certo direcionamento significativo. Obviamente no so todas as obras que deixam seu contedo intencionalmente explcito, mas a concepo esttica opera uma linguagem mais sutil, onde a comoo sensorial por vezes precede as sensaes ordenadas predicativamente, como o caso da contemplao, num primeiro momento. A maneira prpria de atingir o espectador j o abrange num meio possvel, do qual toda predicao legitimamente derivada; pode haver reaes primrias s sensaes, ausncia de fala interior, mas esta tende logo correspondncia com idias textuais. Grande parte do pensamento est inscrito textualmente, o texto aparece infalivelmente naquilo que visado: a abstrao um exerccio voluntrio. No se ouve os sons como rudos puros, mas como o pisar de uma bota, o assobio de um pssaro, o soprar do vento, etc.; o mesmo vale para a apreciao da lngua verncula enquanto sons despropositados, enquanto fontica vazia. No se ouve uma palavra sem que ela remeta imediatamente o seu sentido. o advento desta linguagem e sua significao imanente, a disposio formal subjacente coisalidade da obra de arte que interessa ao arte educador, pois a residem os sentidos que estabelecem seus correlativos com a histria, com a cultura e com o sujeito (o aluno). Ana Mae Barbosa, no seu livro Leituras de Subsolo, disserta sobre o sistema Image Watching, proposto por Robert Willian Ott: Um mtodo de abordagem que estruturasse o contato dos indivduos com as obras de arte ao mesmo tempo que garantisse a qualidade do processo de leitura das mesma.(Rizzi, 2000)

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O mtodo exposto por Willian Ott descreve seis categorias designadas no gerndio, evidenciando aspectos processuais que orientariam a leitura efetiva das obras de arte:
As categorias do sistema so: Thought Watching (Aquecimento/Sensibilizao), quando o indivduo deve predispor-se performance da apreciao, preparando seu potencial de percepo e de fruio, em uma atmosfera favorvel criao. Descrevendo o momento em que a percepo priorizada e a enumerao do que est sendo visto efetuada. Analisando enfoca e desenvolve os aspectos conceituais da leitura da obra de arte, utilizando para a anlise formal da obra percebida conceitos da Crtica e da Esttica. Interpretando o momento das respostas pessoais obra de arte, objeto da apreciao, quando as pessoas expressam suas sensaes, emoes e idias a partir do contato com a materialidade da obra, seu vocabulrio, gramtica e sintaxe. Fundamentando acrescenta uma extenso que no era encontrada na poca em outros sistemas de crtica. o momento de trazer o conhecimento adicional disponvel no campo da Histria da Arte, a respeito da obra e do artista que esto sendo objeto de conhecimento. A inteno de ampliao do conhecimento e no de convencimento do aluno a respeito do valor da obra de arte. Revelando entendido como o momento de culminncia do processo de ensino da arte atravs da crtica de arte. Neste momento, o aluno tem a oportunidade de revelar, atravs do Fazer Artstico, o processo de construo de conhecimento por ele vivenciado. (Rizzi, 2000)

O Image Watching contempla todas as instncias envolvidas na compreenso da Arte, tanto naquilo que se d formal, como interpretativamente. Assim ficam evidentes as noes que esto implicadas no conceito de comunicao: uma linguagem fundante referencial (movimentos de sentidos em contextos, possibilitados por uma sintaxe), e o reconhecimento da compreenso decorrente como determinao dos sentidos subseqentes.

2 SUBJETIVIDADE E MUNDO CIRCUNDANTE A partir daquilo que Heidegger denomina fenomenologia ontolgica, como desenvolvida em Ser e Tempo, pode-se extrair a estrutura fundamental da pr-sena6, o modo comumente chamado humano de existir. Tratando-se de uma ontologia, a concepo de Ser a mais primordial das noes, decorrente da qual tudo vem a ser possvel na abertura de sentido e percepo delineada num mundo circundante do qual
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Evoca o processo de constituio ontolgica de homem, ser humano e humanidade. na pr -sena que o homem constri o seu modo de ser, a sua existncia a sua hi stria etc. (Ser e Tempo,1993: 309)

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a pr-sena, as subjetividades em geral, integram um mundo compreensivamente articulado, subseqente ao uso da linguagem como mediao, na sua relao existencial de sentido, prtica e compreenso. Para compreender a idia de mediao, necessrio abordar os pressupostos sob os quais os processos histricos adquirem significado, especificamente falando de uma histria da arte e seu ensino. Para explicitar a pr-sena e sua constituio fundamental, a mobilidade compreensiva de uma subjetividade que se reconhece como tal a partir de sua experincia de mundo, deve-se abordar a possibilidade de interlocuo de um ser no mundo como caracterizao fenomenal do conhecimento, inserindo aquilo que implcito na elaborao de uma temtica existencial, a noo de eu (considerando a alteridade genericamente) reconhecida como pressuposto de todo saber, como expoente de todos os sentidos possveis no mundo. O ser no mundo um momento estrutural em que se pode elencar tudo que pertence ao mundo e ao sujeito, seguindo-se caminhos e graus diferentes. Avaliando os respectivos valores concedidos s coisas por uma subjetividade, adentramos o campo temtico de anlise da pr-sena, o caminho de investigao do fenmeno mundo dispe-se, e de suas formas, determinaes compreensivas. Esse determinar-se num mundo e como mundo, enuncia um mundo circundante, por meio do qual as coisas vm ao encontro dos seus usos e efeitos prprios: uma possibilidade de emprego delineia uma concreo possvel de

referncia, e aquilo de que se pode servir denominado instrumento por Heidegger. Logo, a linguagem na sua construo artstica (referncia e vivncia) demonstra um procedimento, um uso, uma ao compreensiva remetida ao prprio acesso ao mundo. O arte educador, portanto, interfere na relao dos alunos com o mundo na construo de competncias que avaliam seletivamente e criticamente sua constituio imagtica, e conseqentemente textual. Essa perspectiva recebe o nome genrico de construtivista, como bem descreve Fernando Hernandez:
Os seres humanos constroem o conhecimento a partir do fato de viverem em contextos transformados pelas concepes, aes e artefatos produzidos pelas geraes precedentes. Esses artefatos, que vo do lpis ao computador, de um quadro a uma imagem publicitria, tm uma base cultural, ou seja, respondem a necessidades concretas da sociedade e produzem representaes simblicas de valor para determinados grupos num espao (cada vez mais amplo) e num tempo (cada vez mais curto). (Hernandez, 2000: 104)

Sendo assim, podemos dizer que conhecemos como resultado da interao de nossa maneira de estar no mundo (Hernandez, 2000: 105), o significado, pois, construdo de acordo com uma necessidade de interpretar a realidade; o ensino da
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interpretao, na sua repercusso compreensiva (social, semntica), permite que o aluno reconhea a configurao de certas representaes, indagando suas origens e seus efeitos. O arte educador, portanto, est implicado nas formas como os conhecimentos de arte se organizam e se armazenam, assim como nos resultados advindos desses processos. Dentro dessa perspectiva, a arte educao deve promover a compreenso da cultura visual da qual o aluno faz parte e a de outros tempos e lugares. Porm, mais que isso, deve esclarecer a Arte como uma forma de produo e reproduo cultural, onde os eventos de poca e relaes sociais respectivas determinam os modos como a Arte se estabelece. Como j foi salientado, necessrio reconhecer os sentidos para que eles apaream, um olhar aguado e instrudo encontra nos objetos artsticos uma infinidade de relaes semnticas, enquanto este pareceria desinteressante para aqueles que nada nele encontram. Esta capacidade de reconhecimento para a qual se pretende inserir o aluno, algo semelhante daquilo que o artista est atento nas suas diligncias criativas. Observar uma obra no reconhecimento de sua abordagem prpria acrescentar-lhe uma forma que no est contida no objeto, esta forma amoldada reciprocamente com o espectador. Apreciar e fazer arte exigem competncias anlogas enquanto construo de discurso crtico, uma vez que este incide na atribuio de significados a determinados procedimentos (pintar um quadro, por exemplo) e na consequente leitura destes (o que o quadro pode expressar); com exceo da objetivao do produto, que tarefa exclusiva do criador no seu processo de trabalho, so demandados os mesmo requisitos tanto para o artista, quanto para o espectador na efetivao da obra de arte, ou seja, a suscetibilidade7 de relacionar contedos subjetivos com a exterioridade, e vice-versa. O apreciador de arte deve estar apto para reivindicar assuntos subjetivos que se intercalam na fruio da obra. Eis porque a proposta triangular de Ana Mae Barbosa inclui a prtica como modalidade de aprendizado, o fazer instante do objeto artstico, e para que a ele se tenha acesso, necessrio intuir sua motivao e desvendar seus procedimentos. Deve-se considerar ainda os aspectos tcnicos das obras na interferncia dos sentidos, o exerccio dessas tcnicas a viabilizao e aplicabilidade das obras, em termos de criao e interpretao. A arte adquire valor no reconhecimento dos mtodos que lhe subsistem, conforme uma adequao proposital: para falar (e entender) de uma arte que conjuga variados conhecimentos de mundo, o sujeito deve estar apto a

Suscetibilidade esta aguada e expandida no ensino de artes.

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reconhecer as suas instncias, aqui a escola o veculo que apresenta a sistematicidade dessas instanciaes numa gama conceitual instaurada na prtica e na elaborao da potencialidade criativa. Esta criatividade, alis, requisito indispensvel em toda e qualquer atividade que solicite abstrao, logo aludindo a uma competncia subjacente a todas as disciplinas do saber. Eis tambm porque os exerccios ldicos se mostram to importantes na consolidao de raciocnios efetivos. O contato com arte traduz a habilidade de manipular os contedos da experincia de maneira reflexiva e intuitiva, estabelecendo o meio que intersecciona todos os conhecimentos.

3 HISTRIA E SENTIDO

Uma perspectiva preliminar do que venha a ser a arte na sua possibilidade dialgica, necessariamente desdobra uma linguagem subjacente, sobre esta e suas implicaes que a presente reflexo almeja incidir. Hans-Georg Gadamer, em Verdade e Mtodo 1 Traos fundamentais de uma hermenutica filosfica, discorre a respeito de um sentido histrico de mundo, linguisticamente possvel e a partir do qual a historiografia como a conhecemos afeta e constri modelos histricos, sobre os quais hoje possvel falar de uma histria da arte, seu sentido e sua insero num espao cultural, poltico e globalizado. Referindo-se atualidade, o ensino das artes e o papel do arte educador aponta um contexto anterior (o discorrer do passado como atualizao no presente), sobre o qual a histria da arte ampara sua significao, considerando, claro, a importncia de uma arte educao viabilizadora da apreciao estticocompreensiva, a qual necessariamente desvela usos particulares da linguagem criadora8 e suas conseqncias. A importncia de um estudo de artes recai no entendimento e na abertura a um modo humano de compreenso. A obra de arte possibilita o exclusivamente partilhvel, s por ela revisitamos determinados repertrios referenciais, seja histrico, lingstico (comunicvel), ou compreensivo. A obra de arte descerra um horizonte intrnseco, material (vestgio), decorrente da sua produo, seu procedimento de execuo como linguagem. Esta substncia que predica quaisquer valores atribudos, sejam histricos,
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A linguagem especulada na obra de arte conservada na tradio, concomitantemente com a ruptura que os processos criativos (inovao) impem.

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culturais, polticos, valorativos em geral; e o seu produtor (o artista), o

criador

predispe as interpretaes possveis como objetos de arte, como vivncia e contato experimental. Da se torna mais ntido o horizonte que vislumbra uma historia da arte, sua implicao cultural, sua necessidade poltica (mundial) e a necessidade de uma educao artstica. Cabe definir agora a repercusso direta e constatvel que um legado artstico propiciou.

4 O CONCEITO DE JOGO Gadamer, no captulo 2 da primeira parte do referido livro, A ontologia da obra de arte e seu significado hermenutico, discorre a respeito do conceito de jogo:
No contexto da experincia da arte , no nos referimos ao comportamento, nem ao estado de nimo daquele que cria ou daquele que desfruta do jogo, e muito menos a liberdade de uma subjetividade que atua no jogo, mas ao modo de ser da prpria obra de arte. (GADAMER, 2008: 154)

O comportamento do jogador (fruidor de arte) se integra com outros modos de comportamento da subjetividade. Jogo, mais que uma acepo recreativa, uma finalidade residente na seriedade do jogar enquanto modo de se comportar com um objeto determinado, e no sentido ldico, a experincia da arte e a questo pelo modo de ser da obra de arte. O sujeito da experincia da arte, o que fica e permanece, no a subjetividade de quem a experimenta, mas a prpria obra de arte (GADAMER, 2008: 155). Esse modo de jogo tem uma natureza prpria, independente da conscincia daqueles que jogam. Fica subscrito que Gadamer aplica seu conceito de jogo tambm para as circunstncias no temticas e onde os sujeitos no se comportam expressamente ludicamente9. Supe-se aqui a importncia da produo artstica, como materializao (coisificao), objetivao significante (texto), circunscritos num modelo que traz tona as obras de arte (a Histria humana transcreve uma tendncia artstica remontada aos primrdios, a arte rupestre) , o meio pelo o qual elas se fazem lidas, compreendidas, possveis. O contanto (a experincia) com o objeto esttico insinua uma visada, a perspectiva em que ele se torna inteligvel e comunicvel.
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Ldico aqui significa a maneira pela qual os sentidos vm tona espontaneamente, prescindindo de uma sistematizao rigorosa, embora conserve alguns dos momentos do Image Watching, proposto por Willian Ott.

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5 A IMAGEM, A EXPRESSO E A LEITURA

Partindo do espao considervel ocupado pela imagem no cotidiano da humanidade, manifesta-se a passionalidade com que estas so assimiladas. Na poca da velocidade e pressa e dos avanos tcnico-cientficos constantemente superados, no resta tempo suficiente para a leitura reflexiva de seus contedos. Essa leitura exige participao ativa do interlocutor. Nas relaes de sentido que emergem da prpria experimentao, o contato efetivo com o objeto de arte pressupe que este seja decomposto (composto) na sua significao como afetao dos sentidos. Para que o ensino de arte assuma um papel to predominante quanto a educao cientfica, deve-se elucidar os aspectos que tornam a compreenso de ordem da sensibilidade to importante quanto os raciocnios aprendidos em outros campos do saber. justamente nesta aparente ciso que deve incidir o esclarecimento devido: se a teoria newtoniana da gravitao universal foi desenvolvida a partir do incidente com uma maa10, este no pode ser menos valioso em virtude do efeito esttico suscitado. Para uma situao banal, para uma maioria mesmo indiferente, tal acontecimento passaria desinteressado, e em probabilidade, um imprevisto indesejado. Porm a ateno depositada no mais nfimo detalhe revela a multiplicidade de visadas possveis para um objeto, e no caso newtoniano, uma problemtica e a sistematizao de uma teoria. Pretende-se aqui jogar luz sobre os procedimentos prprios da cincia, recorrentemente criativos e decorrentes do impacto que sensaes provocam no espectador. Para todos objetos de investigao requer-se um tipo de contemplao usualmente referida atividade do artista, mas que atinge todos momentos da experincia onde a ateno solicitada enquanto abertura compreensiva. Propondo uma nova analogia, infere-se que para o entendimento tanto de uma obra de arte quanto de um raciocnio matemtico esto em jogo as mesmas operaes: a percepo dos contedos intrnsecos, sua relao com outros contedos da experincia (evocao de memrias correlacionais) e a demanda de um tempo especfico que articula os sentidos decorrentes. Logo, necessrio estar-se predispostamente curioso, ou apresentar uma sensibilidade receptiva aos objetos em questo; o papel do educador expor e instigar determinados nveis de significao. Estes aspectos apontam para uma estrutura prvia da compreenso, da qual para a leitura de um texto realizada sempre

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Desconsiderando o carter anedtico desta passagem.

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um projetar. To logo aparea um primeiro sentido no texto, o intrprete prelineia um sentido do todo (GADAMER, 2008: 356). O sentido do texto s aparece porque quem o l o faz a partir de determinadas expectativas e na perspectiva de um sentido determinado. A compreenso do que est posto no texto consiste precisamente na elaborao desse projeto prvio, que, obviamente, tem que ir sendo constantemente revisado com base no que se d conforme se avana na penetrao de sentido (GADAMER, 2008: 356). Eis porque ressaltar um procedimento de leitura favorvel a um interesse precedente; quem quer compreender um texto tem de estar disposto a que este lhe diga alguma coisa. So os momentos de contato com a coisa que desvelam os sentidos decorrentes de um constante posicionamento, da reviso de esquemas prvios conhecidos. A tarefa do arte educador despertar a curiosidade e a pacincia necessria na observao das obras artsticas, apresentando as motivaes e implicaes contextuais dos respectivos objetos, assim como propiciar uma prtica que atenda confeco de objetos portadores de significado e inteno. O exerccio das habilidades que se referem tanto criao como compreenso de arte diagnostica o contato com assuntos do mundo nos seus mais variados indcios. Uma educao do olhar interfere determinantemente no estabelecimento de uma linguagem que d conta de suas instncias. Analisando as capacidades exigidas na confeco e apreciao da obra de arte, esto pressupostos os contedos que falam e traduzem a prpria arte, nas suas formas materiais e lingsticas; torna-se imperativo ento recorrer a um conceito que torne elucidativo o propsito da criao artstica em geral: todo e qualquer dicionrio que define o lxico da palavra arte, nos variados sinnimos que esta insinua, apresentam freqentemente os vocbulos habilidade, ofcio, modo, maneira, entre muitos outros, coordenados em perodos, ou no; porm concentrando ateno nestes citados, depreendem-se sentidos que encontram seus correlatos no fazer,em alguma prtica, na execuo de algo. O ensino de artes requer uma distino determinante naquilo que trata os procedimentos especficos de cada categoria do saber (o conhecimento e as suas variaes formais, especializaes, mtodos, visadas), uma orientao cientfica deve recair nos seus objetos determinados e naquilo que se sabe e quer-se saber deles, a arte educao, contudo, deve tambm preparar para o rompimento das relaes de compreenso rigidamente fixadas, permitindo pensamentos e aes criativas que dizem respeito s aptides e possibilidades da subjetividade, uma vez que o conhecimento s avana suprassumindo-se constantemente, na concatenao de novas interpretaes. ,
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pois, dispensvel explanar a respeito da importncia da criatividade como habilidade, j que para todas as transformaes provocadas pelos (nos) sujeitos esto implicadas providncias de teor criativo; na arte educao que esta habilidade pode ser melhor estimulada e desenvolvida. A cincia diagnosticaria com razo a falta de critrio que motiva a produo artstica, no geral, algo bastante efmero (justamente pelo aspecto coisal da obra de arte e sua iminente degradao), e de contedo por certo suspeito, relativo, subjetivo. bem claro que as disciplinas da cincia especulam objetos

determinados, e a partir deles derivam cadeias conceituais muito complexas, de tal maneira se orienta em detrimento de um conhecimento do todo. Torna-se impossvel pesquisar mais de um objeto concomitantemente, tamanho o grau de abstrao que os experimentos adquirem nos seus desdobramentos conceituais. Acontece que esta especializao sustentada por uma demanda social eminentemente tecnicista, derivando da aplicabilidade direta na indstria e nos processos industriais de produo. Esta cincia que alargou enormemente o horizonte de sua incidncia requer evidentemente aquilo que lhe familiar, aquilo que para os seus mtodos tenha emprego. Mas, os avanos observados nas mincias tecnolgicas, na previsibilidade dos fenmenos naturais e no servio da tecnologia para a humanidade, atestam por vezes a eminente degenerao do conhecimento no instrucional, aquele que extrai dos objetos predominantemente sensaes11. A palavra todo, alm de sua significao metafsica e mstica, indica o contedo pertinente a maneira artstica de visar o mundo. A participao da arte na sociedade manifesta relaes tornadas legtimas na aceitao grupal de seus contedos, e evidentemente estes contedos se referem aos mais variados mbitos. certo, pois, inferir que a arte no lida com contedos especficos, mas encontra sua importncia justamente na maneira de representar esses contedos, por mais arbitrria que seja. A arte tem como campo de pesquisa o mundo da vida e tudo aquilo que nela se encerra (como se disse acima, a existncia pressupe abertura, a palavra encerramento indica apenas uma totalidade, respeitando claro as limitaes que caracterizam os indivduos), a preferncia de seus contedos , pois (inter) subjetivamente galgada. As premissas precedentes podem parecer um tanto misteriosas, mas, com isso, pretende-se sugerir a arte no desvelamento de um tipo especfico de verdade. As conjecturas da cincia ressalvam uma aplicabilidade que no se apresenta
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J foi dito como os significados esto atrelados s suas sensaes (percepes) correspondentes. A Arte manifesta-se na ordem da sensibilidade, a incitao do intelecto pode no vir acompanhada de clareza, caracterizando assim os processos intuitivos, que no deixam de ser conhecimentos, mesmo na falta de exatido e mensurao.

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nitidamente na arte. A arte necessria pelo questionamento de si prpria e do mundo, tendo seus resultados determinados na relao lingstica estabelecida com a obra e o mundo. esta infinidade de relaes possveis o que a cincia no pode admitir, a arte cria a sua verdade, no meramente a descobre. Abaixo sero citados dois exemplos paradigmticos da histria da arte para elucidar a teoria discutida at ento. A FIGURA 1 sustenta alguns dos preceitos que se referem conjuno de texto e imagem:

FIGURA 1 (Juramento dos Horcios. Jacques-Louis David. 1784)

Considerando que David era um entusiasta da Revoluo Francesa, o seu quadro evidencia mais do que ele apresenta pictoricamente. Primeiro nota-se que se trata essencialmente de uma releitura do passado, como uma autntica obra neoclssica, ela atende as demandas de uma pedagogia de poca. Aqui so reaproveitados os ideais que foram enaltecidos na antiguidade em prol de um discurso que fundamenta o Estado moderno francs, conforme j ia se amoldando. O episdio do juramento dos soldados

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romanos transcreve um paralelo com o contexto da poca de realizao da obra, a noo de dever para com a Repblica romana, como prerrogativa de sua autonomia e legitimidade deve ser priorizada frente aos valores pessoais. No quadro se observa que o juramento provoca remorso e desgosto naqueles membros que provavelmente mantm proximidade com os soldados, mas o gesto e o posicionamento deles transmitem convico e firmeza nos propsitos. Deve-se notar que o quadro propriamente no fala nada do que foi exposto acima, cabendo a uma capacidade interpretativa assimilar os seus contedos. Essa capacidade pode ser desenvolvida na arte educao, sendo esse desenvolvimento uma das tarefas do arte educador, atravs da conceituao da histria da arte e anlise crtica das obras. claro que os seis momentos da leitura propostos por Willian Ott no Image Watching suportam essa leitura de um modo mais abrangente e em nveis que captam diversas sutilezas, alterando definitivamente o entendimento das obras de arte. Assim podem ser esclarecidos os aspectos formais e simblicos, que aderidos a um contexto especfico, manifestam os paralelos que tornam a compreenso eficaz e interessante, condizente com a realidade do aluno. Outro aspecto deve ser observado no que diz respeito ao Neoclassicismo e histria da arte como seqncia no tempo: os momentos da histria correspondem a modelos de interpretao possveis:
O clssico uma verdadeira categoria histrica por ser mais do que o conceito de uma poca ou o conceito histrico de um estilo, sem que por isso pretenda ser uma idia de valor supra-histrico. No designa uma qualidade que deva ser atribuda a determinados fenmenos histricos, mas, sim, um modo caracterstico do prprio ser histrico, a realizao histrica da conservao que, numa confirmao constantemente renovada, torna possvel a existncia de algo verdadeiro. (Gadamer, 2008: 380-381)

A passagem de Gadamer traduz a possibilidade de algo adquirir significncia culturalmente, s nesta possibilidade a histria da arte ganha representao:
O clssico aquilo que se subtraiu s flutuaes do tempo e suas variaes de gosto; acessvel de modo imediato (...). O que nos leva a chamar algo de clssico , antes, uma conscincia do ser permanente, uma conscincia do significado imorredouro, que independente de toda circunstncia temporal, uma espcie de presente intemporal contemporneo de todo e qualquer presente. (Gadamer, 2008: 381)

Essa mediao histrica do passado com o presente concebeu a arte conceitual dos anos 60, a partir dos jogos semnticos introduzidos por Duchamp, na transferncia do tratamento da arte que tomava como motivos aspectos do mundo, para a reverberao em si mesma como tema, tornando a arte, portanto, radicalizao das noes passveis de interpretao. Se a obra de David gera um movimento
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compreensivo que vai da imagem ao texto, o ready made de Duchamp opera o contrrio:

FIGURA 2 (A Fonte. Marcel Duchamp. 1917)

Sabe-se previamente a que uso predestina-se o mictrio, mas a sua interpretao e produo como obra requerem um jogo textual, a reelaborao de interpretaes que subjazem ao objeto (agora artstico) e a arte como concepo. A compreenso que se tinha da sublimidade da Arte, seu valor patrimonial, sua significao passam por uma reviso aparentemente sarcstica de seus preceitos, colocando em evidncia as questes que envolvem a autoria e a produo de arte como criao. Observa-se que Marcel Duchamp assinou a obra com um pseudnimo, que a presena inusitada desse utenslio de banheiros na rea de exposio das grandes salas e galerias interroga a legitimidade da prpria Arte, atraindo ateno para aquilo que torna um simples sanitrio
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significativamente relevante para exposio artstica. Assombro semelhante o provocado pelo ttulo da obra, aludindo ao fluxo inverso de liquido para o qual se tinha funo, fazendo da fonte aquilo que nela se despejava e aquilo por ela agora expelido: suas novas significaes. Porm Duchamp no se emancipa absolutamente dos esquemas anteriores de Arte, mas obtm deles uma nova compreenso ressituado os seus elementos de modo a suscitar um texto crtico, manifestamente um falar sobre e atravs da arte. Retoma-se ento uma srie de questes que dizem respeito experincia artstica, principalmente e em ltima anlise, a relao entre a obra e o espectador: as reaes possveis decorrentes da contemplao de tal obra podem ser as mais variadas, mas elas s adquirem complexidade (e importncia) pressupondo-se nveis de entendimento prvios correspondentes; assim funciona qualquer interpretao efetiva. Porm, uma vez que a comoo dos sentidos, na ausncia desses conhecimentos precedentes seja destituda da elaborao de textos, ficam ocultas estas facetas conceituais da obra, sobretudo se para ela requerida uma contextualizao. , pois, um emaranhado compreensivo que est em jogo na interpretao e conhecimento da Arte, o arte educador deve apresentar os subsdios, as formas de leitura que a arte fez e dela sos feitas. Logo, toda a tese retomada a respeito das imagens e os textos na arte educao, eles devem ser explicitados nos seus contextos prprios, demonstrando as instncias significativas que os tornam valores humanos, ou com eles correlacionem. Toda a nfase atribuda na percepo subjetiva que faz do mundo movimentos de compreenses.

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CONSIDERAES FINAIS

Toda a dissertao, como aqui foi apresentada, pretendeu estabelecer os pressupostos que tornam a arte educao vivel e necessria. Excedendo os limites que a tornam disciplina, seu conhecimento interfere nas relaes que se podem estabelecer no mundo, privilegiando o acesso linguagens engendradas pela arte. Pode-se dizer que o ensino de artes est embasado fundamentalmente nas derivaes da linguagem, ela que faz possveis os contedos orais e escritos (sem o que no existiram livros ou histria), e ela veculo de compreenso essencial nos seus respectivos modos. Toda linguagem parece residir nas correlaes possveis de imagem e texto, logo sendo estes mbitos os materiais essenciais do arte educador. Considerando as predisposies prprias dos indivduos, suas capacidades e aptides, percebe-se na estrutura fundamental das subjetividades aquilo entendido genericamente como compreenso: compreenso do eu e do mundo circundante como momentos existenciais recprocos. S assim possvel falar da relao de co-presena da imagem e do texto, sendo eles instncias primeiras e ltimas de todo o saber. O mtodo proposto por Robert Willian Ott, o Image Watching, parece dar conta de todos os instantes da leitura efetiva de obras de arte, porm devem ser estimuladas ainda as habilidades que concernem ao entendimento do sujeito como expresso autntica, sendo elas a motivao de toda a arte e de todo entendimento, o aluno deve encontrar na sala de aula a possibilidade de ser livre e manipular criativamente seus conhecimentos. Os momentos de interiorizao de contedos devem coincidir suas expresses respectivas, como a afirmao de um eu transformado e transformador. A arte educao deve ainda capacitar para a leitura do meio prprio do aluno, criticando sistematicamente os elementos da cultura visual, descerrando a partir de uma esttica o desenvolvimento da sensibilidade, anlise e percepo. A Arte deve ser apresentada nos seus modos prprios de inferir sentidos, sustentando-se nos efeitos decorrentes da experincia humana como um todo, a arte educao deve imiscuir-se em todas as problematizaes levantadas na histria da arte, assim como pelos artistas. Deve ser estimulado esse conhecimento que tem ensejo universal e toca intrinsecamente todas as subjetividades, uma vez que as operaes de linguagem e compreenso so determinaes de mundo, elas dizem respeito humanidade como tal: a arte educao deve promover o reconhecimento de suas instncias significativas nas suas abordagens, sendo elas um mundo referncia e um sujeito compreensivo, deve incrementar um
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conhecimento geral de mundo considerado na sua abertura prpria, em oposio ao conhecimento especializado cientfico.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Mtodo 1, Traos fundamentais de uma hermenutica filosfica. Editora Vozes, 2008

HEIDEGGER, Martin. A Origem da Obra de Arte. [online] Disponvel para download na internet via www.4shared.com

HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo. Editora Vozes, 1993

HERNANDEZ, Fernando. Cultura Visual, Mudana Educacional e Projeto de Trabalho.

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Rizzi, Christina. Contemporaneidade (mas no onipotncia) do Sistema de Leitura de Obra de Arte Image Watching. [online] Disponvel na internet via

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