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O Tesmo Aberto e o Livre-Arbtrio

O Tesmo Aberto declara que Deus concedeu s pessoas o livre-arbtrio e para que este livrearbtrio permanea livre, Deus no pode conhecer de antemo quais sero as escolhas das pessoas. Eles argumentam que se Deus conhecesse uma futura escolha de uma pessoa, ento, esta pessoa no seria verdadeiramente livre para escolher algo diferente quando chegar o tempo de fazer aquela escolha. Portanto, eles dizem, se Deus conhece as futuras escolhas do livre-arbtrio das pessoas, ento, isto significa que o livre-arbtrio realmente no existe. Alm do mais, eles sustentam uma viso do livre-arbtrio conhecida como livre-arbtrio libertariano. Esta a posio de que uma pessoa igualmente capaz de fazer escolhas entre opes independentemente das presses ou coaes de causas externas ou internas. Em outras palavras, a pessoa capaz de igualmente escolher entre uma srie de opes. Por contraste, o livre-arbtrio compatibilista sustenta que uma pessoa pode escolher somente o que consistente com sua natureza e que h coaes e influncias sobre sua capacidade de escolher. No livre-arbtrio libertariano, um pecador igualmente capaz de escolher ou rejeitar Deus, a despeito de sua condio pecaminosa. No livre-arbtrio compatibilista, um pecador pode escolher fazer somente o que consistente com sua natureza pecaminosa. Livre-Arbtrio Libertariano O livre-arbtrio afetado pela natureza humana, mas ainda possui a capacidade de escolha contrria nossa natureza e desejos. Livre-Arbtrio Compatibilista O livre-arbtrio afetado pela natureza humana e no pode escolher contrariamente nossa natureza e desejos. En el Compatibilismo una persona que es esclav del pecado (Romanos 6:14-20) y que no puede entender las cosas espirituales (1 Corintios 2:14), no ser capaz de elegir a Dios por su propio libre-albedrio, porque su libre-albedrio no tiene la capacidad de contradecir su naturaleza y su naturaleza esta contra Dios, muerto e incapaz de escoger a Dios. O libertarianismo sustenta que apesar da natureza de uma pessoa, seu livre-arbtrio lhe permite escolher a Deus, a despeito de ser um escravo do pecado e no ser capaz de entender as coisas espirituais. Eu creio que o aspecto mais singularmente importante do open theism a viso libertariana do livre-arbtrio e que a Bblia, a pecaminosidade humana, a liberdade humana, a natureza de Deus e o prprio tempo so vistos atravs desse filtro. De fato, eu ainda creio que a Bblia reinterpretada luz desta "verdade". A diferena entre as definies tem um profundo efeito sobre o open theism porque o open

theism deve sustentar a viso libertariana do livre-arbtrio, e no o compatibilismo. Por que? Porque os "testas abertos" sustentam a absoluta soberania do livre-arbtrio do indivduo, apesar da natureza pecaminosa da pessoa. Mas, o compatibilismo ensina que a vontade somente livre medida que sua natureza lhe permite ser livre. Se a ltima posio for verdadeira, ento, como o Deus do open theism poderia salvar algum sem interferir em sua vontade? Mas, visto que o open theism mantm que Deus no somente ignorante das escolhas do livre-arbtrio das pessoas, Ele no interferiria no livre-arbtrio de ningum. Todavia, a Bblia nos ensina que Deus deveras intervm nas livres escolhas das pessoas. Por favor, considere Provrbios 21:1 que diz, "Como corrente de guas o corao do rei na mo do Senhor; ele o inclina para onde quer". Se o livre-arbtrio libertariano for verdade e se Deus no interfere no livre-arbtrio da pessoa de forma alguma, ento, como Provrbios 21:1 pode ser verdade? Alm do mais, considere como Deus at mesmo endurece os coraes das pessoas para realizar a Sua vontade: "Mas Siom, rei de Hesbom, no nos quis deixar passar por sua terra, porquanto o Senhor teu Deus lhe endurecera o esprito, e lhe fizera obstinado o corao, para to entregar nas mos, como hoje se v" (Deuteronmio 2:30). Tambm, "Porquanto do Senhor veio o endurecimento dos seus coraes para sarem guerra contra Israel, a fim de que fossem destrudos totalmente, e no achassem piedade alguma, mas fossem exterminados, como o Senhor tinha ordenado a Moiss" (Josu 11:20). No importa o quo difcil alguns versos possam ser, o fato que Deus definitivamente influencia os coraes dos indivduos. Se isto assim, ento, o que acontece com a posio do "testa aberto" de que Deus no interfere, de forma alguma, nas escolhas do livre-arbtrio das pessoas? Livre-Arbtrio A Bblia diz que o incrdulo um escravo do pecado (Romanos 6:14-20), tem um corao que desesperadamente perverso (Jeremias 17:9) e cheio de maldade (Marcos 7:21-23), ama mais as trevas do que a luz (Joo 3:19), est morto em seus pecados (Efsios 2:1), no busca a Deus (Romanos 3:10-12), e no pode entender as coisas espirituais (1 Corntios 2:14). Estes fatos influenciam a vontade humana? Tanto o libertarianismo como o compatibilismo dizem que sim, mas o libertarianismo diz que a natureza cada do homem no restringe o livre-arbtrio suficientemente para limitar a escolha. O compatibilismo, por outro lado, declara que no podemos violar nossas prprias naturezas e que nossas vontade parte de nossa natureza, e que nossa vontade est diretamente relacionada e afetada pela nossa natureza que, a Bblia diz, est em numa situao extremamente m. Portanto, no compatibilismo, se algum um escravo do pecado, est morto, no busca a Deus, cheio de maldade e no entende as coisas espirituais, faz sentido dizer que suas escolhas so limitadas ao escopo permitido pela descrio apresentada na Bblia. Mas o libertarianismo dir que a vontade algo independente da natureza, visto que ela capaz de escolher contrariamente sua natureza. Isto, certamente, ilgico. Livre-arbtrio a capacidade de uma pessoa fazer escolhas que determinam algumas ou todas as suas aes. Eu proponho que o livre-arbtrio envolve trs aspectos: conscincia, desejo e escolha. A conscincia leva ao desejo, que leva escolha. Por favor, considere o seguinte: Conscincia, Desejo e Escolha Antes que possamos fazer uma escolha sobre qualquer coisa, devemos primeiro desejar escolh-la. Mas antes que possamos desejar escolher algo, devemos estar cientes deste algo. Assim, no podemos escolher algo do qual no estamos cientes. Alm do mais, no podemos estar cientes de algo alm da nossa capacidade ou natureza de estarmos cientes. Por exemplo, h coisas no universo dos quais no podemos estar cientes da dimenso, ou escopo, ou lugar, ou tempo; isto est simplesmente alm da nossa capacidade de compreender, dada nossa natureza humana limitada. Portanto, essas realidades no conhecidas, no podem ser coisas das quais estamos cientes (e as quais compreendamos), visto que no temos conhecimento delas. Isto significa que no somos livres para fazer escolhas sobre elas, porque no estamos cientes delas. Nossa falta de cincia logicamente restringida pela nossa natureza. Se nossa natureza afeta nossa capacidade de escolher, ento, o que a Bblia diz sobre nossa natureza afetar da mesma forma nossa capacidade de escolher. Como eu disse acima, o incrdulo um escravo do pecado (Romanos 6:14-20), tem um corao que

desesperadamente perverso (Jeremias 17:9) e cheio de maldade (Marcos 7:21-23), ama mais as trevas do que a luz (Joo 3:19), est morto em seus pecados (Efsios 2:1), no busca a Deus (Romanos 3:10-12), e no pode entender as coisas espirituais (1 Corntios 2:14). Devemos perguntar como uma vontade pecaminosa capaz de escolher contrariamente ao que a Bblia claramente declara concernente sua natureza. Livre-Arbtrio Libertariano Os libertarianos concordaro, eu espero, que somos limitados pelas nossas naturezas para sermos capazes de escolher somente entre opes das quais estamos cientes. Do que eu tenho lido sobre os "testas abertos", eles facilmente concordam com esta realidade. Mas, apesar das passagens das Escrituras sobre a natureza dos incrdulos citadas acima, eles ainda mantm que o livre-arbtrio humano no limitado pela nossa pecaminosidade e que ele ainda capaz de fazer escolhas iguais entre opes iguais - falam, por exemplo, da capacidade de escolher ou rejeitar a Cristo, a despeito da declarao da Bblia das limitaes da nossa natureza pecaminosa. Mas, o que parece estar acontecendo que os "testas abertos" querem ambos os caminhos. Eles querem dizer que somos afetados pela nossa natureza, e at mesmo que somos pecadores por natureza, e querem dizer tambm que nossa capacidade de escolha no limitada por esta natureza pecaminosa. Mas, como pode ser isto, dada a clara direo da Escritura sobre nossa condio pecaminosa, que declara que o incrdulo escravo do pecado (Romanos 6:14-20), ama mais as trevas do que a luz (Joo 3:19), no busca a Deus (Romanos 3:10-12), e no pode entender as coisas espirituais (1 Corntios 2:14)? Neste ponto, os "testas abertos" simplesmente declaram que o livre-arbtrio humano ainda de certo modo capaz de fazer tais escolhas. Ao que perguntamos: "Como isto pode ser assim, dada as passagens das Escrituras que falam o contrrio?" Concluso Em minha opinio, a posio "testa aberta" do livre-arbtrio libertariano viola a revelao da Escritura, que claramente restringe nossas naturezas humanas no regeneradas como no sendo livres do pecado. Ela ainda contradiz as passagens das Escrituras que nos dizem que Deus intervm nos coraes das pessoas, como por exemplo, Provrbios 21:10 e Deuteronmio 3:20. O "testa aberto" erroneamente exalta o livre-arbtrio das pessoas a um nvel to alto, que para Deus ser Deus, Ele deve ser rebaixado (no conhece o futuro, pode cometer erros, etc.), para que o nosso precioso livre-arbtrio no possa ser violado. Qualquer teologia que reduz a majestade e a glria de Deus ao exaltar a liberdade do homem uma teologia de erro.
Traduo livre: Felipe Sabino de Arajo Neto Fonte: Ortopraxia Via: [ Ministrio Batista Beria ]

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