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DETETIVES DA BBLIA (Adolescentes estudando os mistrios da bblia) Desafio da Semana: Quem foi o Primeiro homem e a primeira mulher criados

por Deus (Gn. 1:26-28)? Qual o propsito da criao de Ado e Eva (Gn. 2: 7 e 2:18-25)? Resolvendo o Mistrio: Tratando Deus da Criao de toda a terra e dos seres viventes, decidiu cria o homem Faamos o Homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhana (Gn. 1:26), e assim o fez em Gnesis 1: 27 e criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; macho e fmea os criou A expresso macho e fmea os criou no daria o entendimento de que no momento da criao primordial, onde Deus no coloca nome no homem e na mulher, foram criados em par homem e mulher ao mesmo tempo? Primeira Corrente Teolgica - Histrica, afirma que do capitulo 1 at os 3 primeiros versculos do capitulo 2 fala de como Deus criou e formou a Terra passo a passo ou melhor dizendo dia por dia. Depois destes versculos vai falar com detalhes algumas coisas que aconteceu durante o perodo da criao que foi descrito nos versculos anteriores. Este o posicionamento teolgica mais aceito para responder essa questo. Nesse sentido: Ado e Eva so, pela doutrina teolgica dominante considerados os primeiros seres Humanos. O que a teoria dominante no explica segundo a literalidade biblica: Pista: Ado e Eva foram citados dentro da parte bblica do livro de gnesis que retrata a criao especfica do Jardim no den, o pedao de terra especial para seres humanos especiais (Ado e Eva). Obs: A bblia fala Jardim no den, na bando do Oriente, logo, o Jardim no era do den, o den um lugar, a localizao originria do Jardim que foi colocado l. Assim, no existe jardim do den, existe um Jardim no den. Parece a mesma coisa, mas no . Quando Caim cometeu o primeiro homicdio matando seu irmo Abel, Deus o afastou de seus pais em Gn. 5:14 quando Deus condena Caim a ser lanado na Terra como maldito, ele afirma na parte final do versculo que ser que todo aquele que me achar me matar e Deus lhe responde em Gn. 4:15 portanto, qualquer (pessoa) que matar Caim, sete vezes ser castigado. Segue o relato bblico dizendo que Caim habitou na terra de Nobe e conheceu sua mulher. O relato da histria de Caim faz nos questionar de onde vieram os outros seres que Caim temia e dos quais Deus o protege colocando-lhe uma marca de distino. Dessa forma, a bblia deixa a entender que haviam outros homens quando Caim foi marcado por Deus e lanado sobre a terra:

De onde vieram essas pessoas se Caim foi o primeiro descendente vivo de Ado e Eva, os possveis primeiro homem e primeira mulher, que s tiveram at ento dois filhos, o prprio Caim e o assassinado Abel (sem descendncia)? E de onde surgiu a mulher de Caim e os habitantes da terra de Nobe? 1 possibilidade: Deus no parou com a criao com a concluso do Jardim no den, ele colocou outros homens e mulheres na terra, para dominar toda a extenso no abrangida pelo Jardim Especial de Deus onde estavam Ado e Eva. (teoria mais aceita) 2 possibilidade: Os primeiro Macho e Fmea criados por Deus foram criados para dominar a Terra, e Ado e Eva, no sendo os primeiros, foram criados especificamente para dominar o lugar especialmente construdo por Deus dentro da terra, o Jardim no den. Ado e Eva eram mais especiais que os primeiros (homem e mulher), tendo em vista ter recebido uma identificao (a bblia os identifica como Ado e Eva, mas a maneira como a bblia se refere a ele d-nos a entender que o prprio Deus deu o nome de Ado ao Homem, e o homem nomeou a mulher como sendo Eva). Assim o primeiro homem e a primeira mulher, que no seriam identificados por nome na bblia, seriam os responsveis pela pelos demais homens mulheres que a famlia de Ado e Eva encontrou quando por causa do pecado foram retirados do Jardim no dem. 3 possibilidade: Ado foi o primeiro homem, mas Eva no teria sido a primeira mulher. Alguns textos rabnicos da tradio Judaica apresentam a teoria de que no momento da criao j citado em que Deus fez o homem macho e fmea os criou, no seria Eva a mulher feita para estar com Ado, mais outra pessoa: a Primeira Mulher, sem nome ou identidade na bblia. Tal afirmao, segundo alguns telogos, encontra o respaldo bblico no que tange a criao do Jardim no den e da mulher Eva, pois na criao no den, Deus afirma em Genesis 2:7-8 e formou Deus o homem do p da terra, e soprou em seus narizes o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente. E Plantou o Senhor Deus, um Jardim no den, da banda do Oriente: e ps ali o homem que havia formado. No explica a parte anterior da criao do homem que d a entender a criao instantnea de homem e mulher ao mesmo tempo macho e fmea os criou. Tambm na criao de Eva Deus no faz apenas uma criao, mas explica as razes de sua criao: tendo criado Deus a Terra, o homem, o Jardim do den, colocado o homem no jardim, em Gnesis 2: 20 - 23:
20 (parte final): [...] mas para o homem no se achava uma adjutora (auxlidadora/ajudadora/companheira) que estivesse como diante dele. 21 Ento O Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre Ado, e este adormeceu: e tomou uma de suas costelas,e cerrou a carne no lugar; 22 E da costela que o Senhor tomou do Homem, formou uma mulher, e trouxe-a a Ado.

23 E disse Ado: esta agora ossos dos meus ossos, e carne da minha carne: esta ser chamada varoa, porquanto do varo foi tomada.

Perceba que nesta parte da criao, no texto, Deus no fala que formou A MULHER, mas formou UMA MULHER. A daria o sentido de nica, primeira. Uma abre espao para o entendimento de que era outra mulher, no formada com o Homem no macho e fmea os criou, mas formada com o propsito especfico de ser a companheira de Ado e dominar sobre o den. Essa teoria a defendida pelo judasmo rabnico mais tradicional no sentido antigo da palavra, que defende que na parte da criao, a primeira mulher criada teria desagradado a Deus ao ponto de ser afastada de Ado (o primeiro homem) visto se mostrar incapaz de ser sua companheira, auxiliadora. Da surgiu a necessidade de criar uma nova mulher que cumprisse com estes requisitos e por isso Deus formou esta mulher a partir de um pedao (costela) de Ado. Alm de que quando Deus leva esta mulher a Ado ele afirma: esta agora ossos dos meus ossos, carne da minha carne. Deus fez esta mulher (Eva) com um vnculo especial com o homem (Ado). Perceba que o tratamento de Deus para com o homem diferente com esta mulher (Eva), Deus se refere a Ado como sendo o homem, dando um sentido de primeiro, nico at este momento. E por onde estaria a primeira mulher se tomarmos esta teoria rabnica por base: no momento da criao ao criar o homem na verso macho e fmea, a primeira mulher (que no seria Eva), no foi levada ao Jardim do den com Ado, mas ficou nos outros cantos da terra. Sobre esta mulher pesava a ordem de Deus apresentada em Genesis 1:28 na criao do macho e fmea: [...]Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, [...]. Assim, esta mulher ficou sobre a face da terra, j tendo tido contato com o primeiro homem, com a beno da multiplicao o que explica a existncia de outras pessoas fora a famlia constituda por Ado com Eva (Caim, Abel e Sete), a famlia expulsa do Jardim do den. Quanto a identificao dessa possvel primeira mulher que no seria Eva, alguns telogos e pesquisadores rabnicos indicam que seja um personagem conhecido em poucos textos rabnicos (que particularmente nunca li) indicando atender por nome LILITH. E mais, alguns estudos, pouco confiveis, indicam que esta se transformou em um demnio semelhante a deusa Gaia (me da terra - me de todos) da mitologia grega. Obs: Diversos estudos sobre batalha espiritual amplamente distribudos em diversas igrejas, Incluindo as Assembleias de Deus, mencionam no estudo da demonologia a existncia de um demnio conhecido como Lilith, mas sem qualquer

referncia/evidncia bblica ou histrica de que este ser seja a primeira mulher transformada em um demnio. ( tudo especulao). (essa abordagem sobre Lilith, pela falta de referncia bblica e pouca evidncia histrica, uma pista falsa que no interessa a resoluo deste mistrio). Obs: os mencionados textos rabnicos so textos de valor religioso para o judasmo, no inseridos na Tor (LEI Judaca), que na bblia crist corresponde ao Pentateuco de Moises, os cinco primeiros livros bblicos que se acredita ser de autoria de Moises inspirado por Deus. Obs: Existem outras polmicas que extrapolam a ideia central dessa teoria aqui abordada, extradas de algumas lendas do folclore assrio, babilnico e hebraico, que no tem valor para esse estudo por falta de referncia bblica. Me concentrei no que tange a expresses contidas na bblia e sua variadas interpretaes. 4 possibilidade: esta a hiptese menos aceita, encontrando pouqussimos defensores, por ela, o primeiro ser humano criado (que seria Ado) possuiria os dois gneros humanos (feminino e masculino). Os defensores dessa tese defendem que quando Deus menciona em Genesis faamos o Homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhana e depois e criou Deus o homem a sua imagem, a imagem de Deus o criou. Seria uma indicao de sendo Deus um ser divino que no possui distino de gnero, assim tambm seria o homem sem distino de gnero. O problema com essa teoria que ela entra em contradio com algumas partes da Bblia a) Na criao do homem a expresso que finaliza diz Macho e fmea os criou, logo, existe uma pluralidade na criao. b) Se homem no possui gnero, no haveria sentido na criao da mulher Eva se fosse do plano de Deus que o homem no possusse gnero. (em que pese alguns defensores de que Deus no possui Gnero, a bblia sempre trata o criador no masculino, e fato de constar o gnero de Deus na Bblia no quer dizer necessariamente ausncia de gnero, apenas a omisso do gnero). Defendo que ao contrario do que diz o ditado popular que quem cala consente, pra mim, quem cala no disse coisa alguma, no podendo seu silncio ser tomado como uma afirmao ou negao de nada. Assim, no possui indcios se Deus possui ou no Gnero, mas Jesus, uma parte do todo que o Deus Trino (Deus Jesus Espirito Santo), que a maioria das religies abranicas (judeus, cristo, mulumanos) acreditam, definitivamente do gnero masculino (Jesus foi menino, homem e o Noivo da Igreja). No que isso seja relevante para o Mistrio. Concluso: Pessoalmente,

Gosto muito da teoria abordada no tpico da 1 possibilidade, acho perfeitamente crvel essa teoria tida por mais aceita no meio teolgico, principalmente o cristo, adotando Ado e Eva como os primeiros (Homem e Mulher) criados por Deus. Isso porque no contraditria a idia de que Deus tenha retratado a criao do homem na bblia de uma maneira genrica no capitulo 1 de Gnesis, juntamente com todo o projeto da criao de tudo, e posteriormente passou retratar a criao dos serem humanos com maior riqueza de detalhe no momento da criao do Jardim no den retratado no capitulo 2 e 3 de Gnesis. E se por esta teoria resta a dvida sobre a origem dos seres humanos, com quem Caim se relacionou aps seu rompimento com Deus e o afastamento da famlia de Ado e Eva, aps o assassinato de seu irmo Abel. Ora, difcil imaginar que aps todo o projeto de criao de um mundo to vasto e grandioso como o nosso, Deus tenha encerrado o projeto. Tenho pra mim que valida essa teoria o seguinte raciocnio lgico: Deus criou toda a terra e o homem, criou ento o Jardim no den, colocou o homem no Jardim, criou a mulher a partir da costela do homem. Ai basta raciocinar, Deus fez o homem para dominar sobre a terra, dominar no sentido de cuidar, organizar e trabalhar a terra e os seres viventes, pegou o nico homem que tinha em toda a vastido da terra e colocou em um jardim especialmente criado por Deus para ser sua morada. Eu vejo aqui um Deus amoroso, que amando a sua criatura (homem) resolveu o colocar em um lugar especial, como se todo o restante da terra tivesse sido aperfeioado por Deus apenas para aquele lugar especialmente projetado para ser a morada e domnio do homem, e o nico local da terra onde Deus plantou a rvore da vida e a rvore do conhecimento do bem e do mal. Nesse raciocnio, aps a criao da mulher (Eva), restou que todo o restante da terra possui toda forma de vida e formao do projeto inicial, mas no possua aquele que deveria organizar e cuidar de tudo, pois o Homem, criado para este propsito foi colocado naquele lugar especial no den, cuidando apenas daquela parte da terra. Da, imagino Deus fazendo novos homens e mulheres para o restante do mundo que j tinha de tudo, menos as figuras humanas capazes de organizar e cuidar de tudo. Mas tambm me inclino no entendimento de que pode haver uma 2 resposta: Ado foi o primeiro homem, mas Eva pode no ter sido a primeira Mulher, conforme a exposio de motivos na 3 Possibilidade. Pra mim, essa teoria explica a maior parte dos mistrios envolvendo o inicio dos tempos no ps-criao. Principalmente a parte que relata o envolvimento de Caim com outras pessoas fora da famlia composta por Ado e Eva. Alm disto, o fato de que a criao de Eva foi tratada especificamente na parte da Criao do Jardim no den, como a mulher feita para ser companheira e parte do Homem, o qual, como retratado em Gnesis 2, j havia sido antes do Jardim no den, mediante a citao especfica de que o homem criado foi colocado no jardim criado por Deus em Genesis 2:8.

Uma coisa certa, o propsito da criao de Ado e Eva, e toda a sua descendncia que habita a terra at os dias de hoje se deve ao amor especial Deus, a eleio/escolha de Deus daquilo que dentre a criao era pra ele o mais especial/bonito/interessante. Curiosidade, Deus traa na bblia a genealogia de Ado a partir do terceiro filho com Eva (Sete) at No (aquele do dilvio) em Gnesis 5, de No (atravs do filho Sem) at Abrao em Gnesis 10 e 11:10, de Abrao at Davi (Mateus 1), e de Davi at Jesus (Mateus 1). E em Jesus todos somos filhos por adoo. Israel, a nao eleita desde a fundao do mundo com a criao de Ado e Eva. Em 1 Crnicas 1 at 1 Crnicas 2: 1-15 tm-se a genealogia de Ado at Davi. Em Mateus 1, tm-se a genealogia de Abrao at Jos (marido de Maria me de Jesus) Gerao eleita, Deus desde o princpio reconhece os frutos (homens e mulheres) especiais que so escolhidos por Ele desde o ventre materno (ou desde a criao de tudo). A nica explicao para isso o amor e cuidado especial de Deus destinado apenas para os Seres Humanos especiais que conseguem superar a estigma de criao e se torna filho do Criador, o que nos dias de hoje (vivemos na dispensao da graa) alcanamos atravs de Jesus. Millena Luana S. Santos. Bel. Direito Igreja Evanglica Assemblia de Deus Ministrio de Madureira Congregao: Monte Gerezin Na direo do Pr. Robinson Estudo desenvolvido no Trabalho dos Adolescentes. Objetivo: Despertar nos adolescentes o desejo e a curiosidade de conhecer a bblia, desenvolvendo capacidade de anlise e raciocnio crtico, construindo uma identidade crist associada a capacidade de evangelizao racional, mas guiada pelo Esprito Santo. Adolescentes capacitados para responder qualquer questionamento sobre a F da qual somo testemunhas em Jesus Cristo. Obs: Sujeito a aprovao do Pr. Robinson.