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O nome do pensador francs Auguste Comte (1798-1857) est indissociavelmente ligado ao positivismo, corrente filosfica que ele fundou

com o objetivo de reorganizar o conhecimento humano e que teve grande influncia no Brasil. Comte tambm da considerado o grande sistematizador sociologia.

a NOVA ESCOLA em 1991. "A escola de qualidade, para Florestan, no era redentora da humanidade, mas um instrumento Federal fundamental do para a emancipao dos trabalhadores", diz Ana Heckert, docente da Universidade Esprito Santo. Florestan tomou para si a tarefa de romper com a tradio de pseudoneutralidade das cincias humanas e reconstruir uma anlise do Brasil abertamente comprometida com a mudana social. Segundo sua anlise, uma classe burguesa controlava os mecanismos sociais no Brasil, como acontecia em quase todos os pases do Ocidente. No entanto - por causa de fatores histricos como a escravido tardia, a herana colonial e a dependncia em relao ao capital externo -, a burguesia brasileira era mais resistente s mudanas sociais do que as classes dominantes dos pases desenvolvidos.

O filsofo viveu num perodo da histria francesa em que se alternavam regimes despticos e revolues. A turbulncia levou no s a um descontentamento geral com a poltica como a uma crise dos valores tradicionais. Comte procurou dar uma resposta a esse estado de nimo pela combinao de elementos da obra de pensadores anteriores a ele e tambm de alguns contemporneos, resultando num corpo terico a que chamou de positivismo. "Ele reviu as cincias para definir o que, nelas, decorria da realidade dos fatos e permitia a formulao de leis naturais, que orientariam os homens a agir para modificar a natureza", diz Arthur Virmond de Lacerda, professor da Faculdade Internacional de Curitiba. Um dos fundamentos do positivismo a idia de que tudo o que se refere ao saber humano pode ser sistematizado segundo os princpios adotados como critrio de verdade para as cincias exatas e biolgicas. Isso se aplicaria tambm aos fenmenos sociais, que deveriam ser reduzidos a leis gerais como as da fsica. Para Comte, a anlise cientfica aplicada sociedade o cerne da sociologia, cujo objetivo seria organizao social e poltica. o planejamento da

Em cada aluno h dois seres inseparveis, porm distintos. Um deles seria o que o socilogo francs mile Durkheim (1858-1917) chamou de individual. Tal poro do sujeito - o jovem bruto -, segundo ele, formada pelos estados mentais de cada pessoa. O desenvolvimento dessa metade do homem foi a principal funo da educao at o sculo 19. Principalmente por meio da psicologia, entendida ento como a cincia do indivduo, os professores tentavam construir nos estudantes os valores e a moral. A caracterizao do segundo ser foi o que deu projeo a Durkheim. "Ele ampliou o foco conhecido at ento, considerando e estimulando tambm

Florestan Fernandes (1920-1995) foi um dos mais influentes socilogos brasileiros, mas muitos o chamavam de educador sem saber que isso o incomodava em sua modstia. O equvoco tinha razo de ser. Vrios escritos de Florestan tiveram a educao como tema e sua atuao na Cmara dos Deputados, j no fim da vida, se concentrou na rea do ensino. Alm disso, a preocupao com a instruo era um desdobramento natural de sua obra de socilogo. "Em nossa poca, o cientista precisa tomar conscincia da utilidade social e do destino prtico reservado a suas descobertas", escreveu. Como o italiano Antonio Gramsci (1891-1937), Florestan militava em favor do socialismo e no separava o trabalho terico de suas convices ideolgicas. Ainda que com abordagens diferentes, ambos acreditavam que a educao e a cincia tm, potencialmente, uma grande capacidade transformadora. Por isso, deveriam ser instrumentos de elevao cultural e desenvolvimento social das camadas mais pobres da populao. "Um povo educado no aceitaria as condies de misria e desemprego como as que temos", disse ele em entrevista

o que concebeu como o outro lado dos alunos, algo formado por um sistema de idias que exprimem, dentro das pessoas, a sociedade de que fazem parte", explica Dermeval Saviani, professor emrito da Universidade Estadual de Campinas. Dessa forma, Durkheim acreditava que a sociedade seria mais beneficiada pelo processo educativo. Para ele, "a educao uma socializao da jovem gerao pela gerao adulta". E quanto mais eficiente for o processo, melhor ser o desenvolvimento da comunidade em que a escola esteja inserida. Nessa concepo durkheimiana - tambm chamada de funcionalista -, as conscincias individuais so formadas pela sociedade. Ela oposta ao idealismo, de acordo com o qual a sociedade moldada pelo "esprito" ou pela conscincia humana. "A construo do ser social, feita em boa parte pela educao, a assimilao pelo indivduo de uma srie de normas e princpios - sejam morais, religiosos, ticos ou de comportamento - que baliza a conduta do indivduo num grupo. O homem, mais do que formador da sociedade, um produto dela", escreveu Durkheim.

Essa teoria, alm de caracterizar a educao como um bem social, a relacionou pela primeira vez s normas sociais e cultura local, diminuindo o valor que as capacidades individuais tm na constituio de um desenvolvimento coletivo. "Todo o passado da humanidade contribuiu para fazer o conjunto de mximas que dirigem os diferentes modelos de educao, cada uma com as caractersticas que lhe so prprias. As sociedades crists da Idade Mdia, por exemplo, no teriam sobrevivido se tivessem dado ao pensamento racional o lugar que lhe dado atualmente", exemplificou o pensador.

Pedagogia do Oprimido e os conceitos nele contidos baseiam boa parte do conjunto de sua obra. Ao propor uma prtica de sala de aula que pudesse desenvolver a criticidade dos alunos, Freire condenava o ensino oferecido pela ampla maioria das escolas (isto , as "escolas burguesas"), que ele qualificou de educao bancria. Nela, segundo Freire, o professor age como quem deposita conhecimento num aluno apenas receptivo, dcil. Em outras palavras, o saber visto como uma doao dos que se julgam seus detentores. Trata-se, para Freire, de uma escola alienante, mas no menos ideologizada do que a que ele propunha para despertar a conscincia dos oprimidos. "Sua tnica fundamentalmente reside em matar nos educandos a curiosidade, o esprito investigador, a criatividade", escreveu o educador. Ele

Numa de suas frases mais famosas, escrita em 1845, o pensador alemo Karl Marx (1818-1883) dizia que, at ento, os filsofos haviam interpretado o mundo de vrias maneiras. "Cabe com agora essa transform-lo", idia, durante conclua. sua vida Coerentemente

dizia que, enquanto a escola conservadora procura acomodar os alunos ao mundo existente, a educao que defendia tinha a inteno de inquiet-los. Octavio Ianni formou-se em cincias sociais na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP, em 1954. Logo aps a formatura, integrou o corpo de assistentes da Faculdade, na cadeira de Sociologia I, da qual Florestan Fernandes era o titular.

combinou o estudo das cincias humanas com a militncia revolucionria, criando um dos sistemas de idias mais influentes da histria. Direta ou indiretamente, a obra do filsofo alemo originou vrias vertentes pedaggicas comprometidas com a mudana da sociedade (leia quadro na pgina 54). "A educao, para Marx, participa do processo de transformao das condies sociais, mas, ao mesmo tempo, condicionada pelo processo", diz Leandro Konder, professor da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. No sculo 20, o pensamento de Marx foi submetido a numerosas interpretaes, agrupadas sob a classificao de "marxismo". Algumas sustentaram regimes polticos duradouros, como o comunismo sovitico (1917-1991) e o chins (em vigor desde 1949). Muitos governos comunistas entraram em colapso, por oposio popular, nas dcadas de 1980 e 1990. Em recente pesquisa da rdio BBC, que mobilizou grande parte da imprensa inglesa, Marx foi eleito o filsofo mais importante de todos os tempos.

Foi um pensador devotado compreenso das diferenas sociais, das injustias a elas associadas e dos meios de super-las. Aposentado pelo AI-5 (e proibido de dar aulas na USP), foi para a Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), integrou a equipe de pesquisadores do Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento (CEBRAP), foi professor visitante e conferencista em universidades norteamericanas, latino-americanas e europias. Voltou universidade pblica como professor na Universidade Estadual de Campinas.

Ianni participou da chamada escola de sociologia paulista, que traou um panorama novo sobre o preconceito racial no Brasil. Ao lado de Florestan Fernandes e do expresidente Fernando Henrique Cardoso, considerado um

Paulo Freire (1921-1997) foi o mais clebre educador brasileiro, com atuao e reconhecimento internacionais. Conhecido principalmente pelo mtodo de alfabetizao de adultos que leva seu nome, ele desenvolveu um pensamento pedaggico assumidamente poltico. Para Freire, o objetivo maior da educao conscientizar o aluno. Isso significa, em relao s parcelas desfavorecidas da sociedade, lev-las a entender sua situao de oprimidas e agir em favor da prpria libertao. O principal livro de Freire se intitula justamente

dos principais socilogos do pas. Nos ltimos anos, dedicou Florianpolis" seus (1960, estudos em globalizao. "Homem e Suas principais obras so: "Cor e Mobilidade Social em colaborao), Sociedade" (1961), "Metamorfoses do Escravo" (1962); "Industrializao e Desenvolvimento Social no Brasil" (1963), "Poltica e Revoluo Social no Brasil" (1965), "Estado e Capitalismo no Brasil" (1965), "O Colapso do Populismo no Brasil" (l968).

Na viso de Max Weber, a funo do socilogo compreender o sentido das chamadas aes sociais, e faz-lo encontrar os nexos causais que as determinam. Entende-se que aes imitativas, nas quais no se confere um sentido para o agir, no so ditas aes sociais. Mas o objeto da Sociologia uma realidade infinita e para analis-la preciso construir tipos ideais, que no existem de fato, mas que norteiam a referida anlise. Os tipos ideais servem como modelos e a partir deles a citada infinidade pode ser resumida em quatro aes fundamentais, a saber: 1. Ao social racional com relao a fins , na qual a ao estritamente racional. Toma-se um fim e este , ento, racionalmente buscado. H a escolha dos melhores meios para se realizar um fim; 2. Ao social racional com relao a valores, na qual no o fim que orienta a ao, mas o valor, seja este tico, religioso, poltico ou esttico; 3. Ao social afetiva, em que a conduta movida por sentimentos, tais como orgulho, vingana, loucura, paixo, inveja, medo, etc., e 4. Ao social tradicional, que tem como fonte motivadora os costumes ou hbitos arraigados. (Observe que as duas ltimas so irracionais). Para Weber, a ao social aquela que orientada ao outro. No entanto, h algumas atitudes coletivas que no podem ser consideradas sociais. No que se refere ao mtodo sociolgico, Weber difere de Durkheim (que tem como mtodo a observao e a experimentao, sendo que esta se d a partir da anlise comparativa, isto , fazse a anlise das diversas sociedades as quais devem ser comparadas entre si posteriormente). Ao tratar os fatos sociais como coisas, Durkheim queria mostrar que o cientista precisa romper com qualquer pr-noo, ou seja, necessrio, desde o comeo da pesquisa sobre a sociedade, o abandono dos juzos de valores que so prprios ao socilogo (neutralidade), uma total separao entre o sujeito que estuda e o objeto estudado, que tambm pretendem as cincias naturais. No entanto, para Weber, na medida em que a realidade infinita, e quem a estuda faz nela apenas um recorte a fim de explic-la, o recorte feito prova de uma escolha de algum por estudar isto ou aquilo neste ou naquele momento. Nesse sentido, no h, como queria Durkheim, uma completa

objetividade. Os juzos de valor aparecem no momento da definio do tema de estudo. Assim foi o seu conviver com a doutrina protestante que influenciou Weber na escrita de A tica protestante e o esprito do capitalismo. Para esse terico, apenas aps a definio do tema, quando se vai partir rumo pesquisa em si, que se faz possvel ser objetivo e imparcial. Compare-se Durkheim e Weber, agora do ponto de vista do objeto de estudo sociolgico. O primeiro dir que a Sociologia deve estudar os fatos sociais, que precisam ser: gerais, exteriores e coercitivos, alm de objetivos, para esta ser chamada corretamente de cincia. Enquanto o segundo optar pelo estudo da ao social que, como descrita acima, dividida em tipologias. Ademais, diferentemente de Durkheim, Weber no se apoia nas cincias naturais a fim de construir seus mtodos de anlises e nem mesmo acredita ser possvel encontrar leis gerais que expliquem a totalidade do mundo social. O seu interesse no , portanto, descobrir regras universais para fenmenos sociais. Mas quando rejeita as pesquisas que se resumem a uma mera descrio dos fatos, ele, por seu turno, caminha em busca de leis causais, as quais so suscetveis de entendimento a partir da racionalidade cientfica.