Jac Armnio

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Jac Armnio (Jacobus Arminius)

Jac Armnio por David Bailly, 1620

Nascimento Morte Nacionalidade Cnjuge Influncias

10 de Outubro de 1560 19 de outubro de1609 (49 anos) Pases Baixos Lijsbet Reael

Influncias[Expandir] Influenciados Influenciados[Expandir] Escola/tradio Arminianismo, calvinismo, molinismo Principais interesses Ideias notveis Teologia, soteriologia Arminianismo, Graa preveniente

Parte de uma srie sobre

Arminianismo

Jacobus Arminius

Histria

Protestantismo Reforma Os Cinco Artigos da Remonstrncia Debate CalvinistaArminiano Arminianismo na Igreja da Inglaterra

Pessoas

Jac Armnio Simon Episcopius Hugo Grotius Os Remonstrantes John Wesley

Doutrina

Depravao total Eleio condicional Expiao ilimitada Graa preveniente Preservao condicional

Portal do Arminianismo

Jac (portugus brasileiro) ou Jacob (portugus europeu) Armnio (em latim: Jacobus Arminius,1 nome latinizado de Jakob Hermanszoon;10 de outubro de 1560 19 de outubro de 1609) foi um telogo neerlands da poca da reforma protestante. Trabalhou em 1603 como professor de teologia na Universidade de Leiden, e escreveu muitos livros e tratados sobre teologia; sua viso tornou-se a base doarminianismo e do movimento neerlands Remonstrante. Aps a sua morte, a sua objeo ao padro reformado, a Confisso de F Belga, provocou uma ampla discusso no Snodo de Dort, resultando nos cinco pontos do calvinismo na refutao dos ensinamentos de Armnio.

[editar]Juventude
Armnio, que nasceu em Oudewater, Utrecht, ficou rfo enquanto ainda era jovem. Seu pai Herman (o nome Arminius/Arminrepresenta a forma latinizada de Hermanszoon, "filho de Herman") morreu, deixando a sua mulher viva com crianas pequenas.[3] O pastor Theodorus Aemilius adotou ento Jac e o ps na escola de Utrecht. Contudo, esse pastor veio a falecer em 1574 e outro nativo de Oudewater, Rudolph Snellius, levou-o a estudar em Marburgo, onde Snellius era professor.[4] A famlia de Armnio morreu durante o massacre espanhol de Oudewater em 1575. Armnio retornou Holanda e continuou seus estudos de teologia naUniversidade de Leiden, onde permaneceu desde 1576 at 1582.[4]

[editar]Estudos

teolgicos e ministrio

Dessa forma, Armnio permaneceu em Leiden de 1576 a 1582. Entre seus professores de teologia se incluam homens como Lambertus Danaeus[5], Johannes Drusius[1], Guillaume Feuguereius[6], e Johann Kolmann. Kolmann acreditava e ensinava que o alto calvinismo tornava Deus um tirano e carrasco. Sob a influncia desses homens, Jac estudou com dedicao e teve sementes plantadas que comeariam a se desenvolver em uma teologia que posteriormente competiria com a dominante teologia reformada de Joo Calvino. Em 1582, Armnio comeou a estudar com Teodoro de Beza em Genebra. Ele se viu em apuros aps usar tcnicas ramistas, familiar a ele de seu tempo em Marburgo, em seguida ele se mudou para Basileia.[4] Aps, ele aceitou a chamada para ser pastor em Amsterd, sendo ordenado em 1588. Nessa condio, ganhou reputao como um bom pregador e fiel pastor. Em 1590 ele se casou com Lijsbet Reael. Em Amsterd, Arminius atravs de "uma srie de sermes sobre a epstola de Romanos veio a desenvolver gradualmente opinies sobre a graa, predestinao e livre-arbtrio, as quais se mostraram incompatveis com a doutrina dos professores reformados Calvino e Beza".[7] Em 1591, o seu colega Petrus Plancius[8], respondendo ao desenvolvimento teolgico de Armnio, comeou a disputar abertamente contra ele. Os burgomestres de Amsterd interviram num esforo para manter a paz e abafar as divises na populao.[9]

[editar]Professor

em Leiden

Em 1603 ele foi chamado de volta a Universidade de Leiden para ensinar teologia. Isto aconteceu aps as mortes quase simultneas em 1602 de dois membros da faculdade, Franciscus Junius, O Velho e Lucas Trelcatius, O Velho (1542-1602), em um surto da peste. Lucas Trelcatius, O Jovem (1573-1607) e Armnio (apesar do protesto Plancius) foram nomeados, a deciso coube em grande parte Franciscus Gomarus, membro da faculdade sobrevivente.[10] Enquanto Gomarus cautelosamente aprovara Armnio, cujas opinies j eram suspeitas de heterodoxia, a sua chegada abriu um perodo de debate, em vez de fech-lo.[11] A nomeao teve tambm uma dimenso poltica, sendo apoiada porJohannes Wtenbogaert[12], em Haia, e Johan van Oldenbarnevelt.[13]

[editar]Controvrsia

com Gomarus

Os tipos de personalidade dos professores Gomarus e Armnio eram muito diferentes. Gomarus ("um refugiado flamengo que estava trabalhando em Leyden desde 1594") tem sido descrito como "um estudioso medocre", mas "um forte defensor da doutrina calvinista... um homem de profunda f."[7] Em contrapartida Armnio tem sido descrito como "um buscador, um ctico."[7] Sobre a questo da predestinao Gomarus era supralapsariano e foi sobre este ponto de debate que o conflito entre os dois comeou. A animosidade era ainda mais exasperada, devido ao fato de Armnio defender a reviso da Confisso Belga e do Catecismo de Heidelberg, mas se recusar de explicar o porqu disso (seno muito mais tarde, quando o debate tornou-se um conflito aberto). Abertamente, esta recusa declara a sua opinio "o fez irritantemente intangvel para a oposio" e "aos olhos de Gomarus, Armnio era uma covarde insensato."[7] A disputa entre os professores tomaram um rumo pblico em 07 de fevereiro de 1604, quando Willem Bastingius em sua disputa intitulada De divina praedestinatione defendeu uma srie de teses de Armnio. O prprio Armnio presidiu a disputa. Isto levou Gomarus fazer Gruterus Samuel argumentar posies opostas a essas teses em 14 de outubro de 1604 em um evento que no foi includo no calendrio oficial. Em sua resposta Gomarus no chamou Armnio pelo nome, em vez disso atribuiu as posies ao adversrio de Calvino Sebastian Castellion (um dos primeiros proponentes cristo reformado de tolerncia religiosa) e ao seu seguidor, Dirck Volckertszoon Coornhert[14]. Embora Armnio apontasse para Bblia a fim de defender as suas posies, os pontos de vista expostos pelos "patriarcas de Genebra gradualmente adquiriram fora de Res judicata, de modo que a resistncia contra ela no era mais tolerada.[7] Foram os opositores de Armnio de fora da Universidade que ampliaram a controvrsia. Um rgo administrativo de pastores e ancios (chamado de classis) em Dordrechtelaborou uma queixa (uma acusao muito pesada contra o acusado), em que "algumas diferenas" que "teriam surgido na Igreja e na Universidade de Leiden sobre a doutrina das Igrejas Reformadas" foram expostas.[7] Em resposta a trs professores de teologia de Leiden (Lucas Trelcatius Jr. juntou Armnio e Gomarus) e o regente do Colgio Estadual, Johannes Cuchlinus, ele escreveu uma carta indignada, afirmando "que, tanto quanto era conhecido por eles no havia conflito entre os professores em qualquer doutrina fundamental que seja."[7]

Os detratores de Armnio no se acalmaram com tal afirmao e Gomarus foi incitado a aumentar a sua oposio Armnio com o ministro de Leiden Festus Hommius[15] e Petrus Plancius (antigo colega e adversrio de Armnio). Uma srie annima de trinta e um artigos comeou a circular "em que todos os tipos de opinies heterodoxas de Armnio foram expostas."[7] Sibrandus Lubbertus[16], professor de teologia na Universidade de Franeker, comeou a enviar cartas a fim de incitar outros telogos a atacar Armnio com acusaes de heresia. Por acidente uma das cartas de Lubbertus caiu nas mos de Armnio alertando-o da atividade de seus adversrios. Devido aos seus adversrios permaneceram no anonimato ou terem contornado procedimentos oficiais, Armnio em abril de 1608 solicitou dos Estados da Holanda permisso para expor as suas opinies. Esperando evitar a convocao de um snodo, em 30 de maio de 1608 Armnio e Gomarus foram autorizados pelos Estados fazer discursos perante o Suprema Corte em Haia. O Chefe de Justia da Suprema Corte, Reinout van Brederode (genro de Oldenbarnevelt) concluiu que "os pontos de diferena entre os dois professores, em sua maioria relacionados com os detalhes sutis da doutrina da predestinao, eram de menor importncia e poderiam co-existir... [e] ambos os senhores foram intimados a tolerar uns aos outros com amor."[7] Em direta provocao ao Tribunal, Gomarus ignorou o discurso publicado que havia feito antes dele, e Armnio seguiu publicando o seu prprio discurso. Em resposta determinao da Corte, Gomarus declarou que "ele no se atreveria a morrer conservando a opinio de Armnio, nem se apresentar com ela ante o tribunal de Deus."[7] Compelido a responder a este ataque, Armnio pediu para defender as suas posies em pblico ou em um snodo nacional ou provincial a ser chamado para examinar o assunto. Novamente procurando evitar um snodo dos Estados da Holanda permitiu a Armnio expor sobre a sua viso na assembleia de 30 de outubro de 1608. Finalmente, antes da assembleia Armnio explicou o seu apelo para que a Confisso Belga e o Catecismo de Heidelberg fossem reescritos, dizendo que ele no se sintia obrigado a explicar a sua posio antes, pois "como um professor, ele se considerava sujeito apenas autoridade dos curadores de Leiden e dos Estados, no Igreja."[7] Logo em seguida, Armnio deu uma viso geral de todas as diferentes opinies existentes sobre a predestinao. Ele alegou que o supralapsarianismo era contrrio Confisso e o Catecismo e que "supra-e infralapsarianismo, basicamente equivalem mesma coisa."[7] Armnio apresentou sua prpria viso sobre a predestinao a qual assegurava estar em concordncia com a Confisso e o Catecismo. Esta foi, e continua a ser, intrigante pois "no fcil entender o porque precisamente um defensor da doutrina da predestinao que, de acordo com o que ele mesmo diz, est em conformidade com a Confisso e o Catecismo, deve pedir a sua reviso."[7] Sabendo que Armnio tinha aparecido diante da assemblia dos Estados, Gomarus tambm pediu permisso para se dirigir, o que foi concedido. Em 12 de dezembro de 1608 Gomarus criticou Armnio, acusando "o seu colega de ser um defensor do pelagianismo e dos jesutas, ele tambm

atacou Johannes Wtenbogaert, a quem ele rotulou como um 'trompetista da corte'."[7] A assemblia protestou contra esse tom polmico, que contrastava com o irenismo de Armnio, e ordenou que os discursos feitos anteriormente por ambos os homens fossem proibidos de serem publicados. Apesar da proibio dos discursos eles logo apareceram impressos. Em 25 de julho de 1609 Jacobus Bontebal defendeu a tese De hominis ad vocatione salutem sob a presidncia de Armnio. Um sacerdote catlico romano (rumores de ser um jesuta) estava na platia e se atreveu a se opor s posies de Armnio. Embora Armnio j estando gravemente doente ele refutou os argumentos, Gomarus "que estava entre o pblico, ficou muito avermelhado e plido, e depois, enquanto o papista estava ao alcance da voz, insultuosamente observou ao seu colega que agora a porta para papismo tinha sido amplamente aberto."[7]

[editar]Debate

final e ltimos dias

Armnio permaneceu como professor em Leiden, at sua morte, e foi estimado por seus alunos.[17] Ainda assim, o conflito com Gomarus se ampliou para uma ciso em larga escala dentro do calvinismo.[18] Do clero local, Adrianus Borrius[19] apoiou Armnio, enquanto Festus Hommius se ops.[20] Os amigos mais prximos, alunos e simpatizantes de Armnio foram Johannes Drusius[1], Conrad Vorstius (1569-1622), Antonius Thysius, O Velho[21], Johannes Halsbergius[22], Petrus Bertius[23], Johannes Arnoldi Corvinus[24], os irmos Rembert e Simon Episcopius[2].[25] Seu sucessor em Leiden (novamente selecionado com o apoio de Wtenbogaert e Oldenbarnevelt) foi Vorstius, que exerceu influncia sobre Armnio por seus escritos.[26]

Pedra memorial de Arminius em Pieterstsjerke, Leiden.

Mais uma vez os Estados tentaram neutralizar a crescente controvrsia sem chamar um snodo. Armnio recebeu a ordem de assistir a outra conferncia com Gomarus em Haia em 13 e 14 de agosto de 1609. Quando a conferncia estava a ser estendida e reunida no dia 18, Armnio com a sade debilitada teve que retornar a Leiden. Os Estados suspenderam a conferncia e pediram aos dois homens uma reao por escrito ao ponto de vista do seu adversrio. Armnio em 19 de outubro de 1609 morreu em sua casa em Pieterskerkhof. Armnio foi enterrado em Pieterskerk em Leiden, onde uma pedra memorial em seu nome foi colocada em 1934.[27]

[editar]Teologia
Ver artigo principal: Arminianismo

Na tentativa de defender a predestinao calvinista contra os ensinamentos de Dirck Volckertszoon Coornhert[14], Armnio comeou a duvidar de aspectos do calvinismo e a modificar algumas partes de sua prpria viso.[28] Ele tentou reformar o calvinismo, e emprestou seu nome a um movimento -Arminianismo -- que resistiria a alguns dos princpios calvinistas (predestinao incondicional, expiao limitada). Os primeiros seguidores holandeses de seu ensinamento ficaram conhecidos como Remonstrantes depois de terem emitido um documento, intitulado Remonstranti (1610), contendo cinco pontos de desacordo com a corrente principal do calvinismo. Armnio ensinava sobre uma "preventiva" (ou preveniente) graa que era conferida a todos pelo Esprito Santo e esta graa seria "suficiente para crer, apesar de nossa corrupo pecaminosa, e, portanto para a salvao".[29] Armnio declarou que "a graa suficiente para a salvao conferida ao eleito, e aos no-eleitos; que, se quiserem, podem crer ou no crer, podem ser salvos ou no ser salvos."[30] William Witt afirma que "Arminius tem uma teologia muito nobre sobre a graa. Ele insiste enfaticamente que a graa gratuita porque obtida atravs da redeno de Deus em Cristo, e no atravs do esforo humano."[31] A teologia arminiana no se tornou totalmente desenvolvida durante a vida de Armnio, s aps a sua morte (1609) os cinco artigos da remonstrncia (1610) sistematizaram e formalizaram as suas ideias. Mas o calvinista Snodo de Dort (1618-1619) se reuniu com o propsito de condenar a teologia de Armnio, declarou a ele e aos seus adeptosantemas, ento definiu os cinco pontos do calvinismo, e perseguiu os pastores arminianos que permaneceram na Holanda. Mas, apesar da perseguio, "os Remonstrantes continuaram na Holanda como uma igreja diferente e nova, e novamente onde o calvinismo foi ensinado o arminianismo ergueu a sua cabea".[32] Editores em Leiden (1629) e em Frankfurt (1631 e 1635) publicaram as obras de Armnio em latim. John Wesley (1703-1791), fundador do movimento metodista, abraou a teologia arminiana e se tornou o seu maior defensor.[33] Hoje , a maioria dos metodistas continuam comprometidos com a teologia arminiana, e o arminianismo em si tornou-se um dos sistemas teolgicos dominantes nos Estados Unidos, graas em grande parte influncia de John e Charles Wesley.[34]

[editar]Ver

tambm

Arminianismo

[editar]Notas
1. Tambm conhecido pelas nomes anglicanizados de Jacob Arminius, James Arminius, ou Jakob Herman.

Referncias
1.
a b c

Johannes Drusius (1550-1616) (* 28 de Junho de 1550 - Fevereiro de 1616), foi telogo

protestante, orientalista, hebrasta cristo e exegeta flamengo.

2.

a b

Simon Episcopius (1583-1643) (* Amsterdam, 8 de Janeiro de 1583 - Amsterdam, 4 de

Abril de 1643), foi telogo e professor da Universidade de Leiden. 3. BANGS, Carl. Arminius: A Study in the Dutch Reformation. Grand Rapids: Asbury Press, 1985. p. 25. ISBN 0310294819 4.
a b c

Marijke Meij-Tolsma, Arminius, Arminianism, and Europe: Jacobus Arminius (1559/60-

1609) (2009), Introduction pp. ix-xvi; Google Books. 5. Lambertus Danaeus (1535-1595) (* 1535 - 11 de Novembro de 1595), foi telogo protestante e autor da obra Geographiam Poeticam 6. Guillaume Feuguieres ou Feuguereius ( 1613), Professor de Teologia da Universidade de Leiden, a mild divine, e autor de um tratado sobre a persuaso na religio, onde afirmava que "os homens poderiam ser conduzidos, mas no dirigidos" com relao s questes religiosas. 7.
a b c d e f g h i j k l m n o

Edwin Rabbie. Hugo Grotius: Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae Pietas,

1613.. [S.l.]: Brill, 1995. 8. Petrus Plancius, O Velho (1552-1622) (* Dranouter, Vlaanderen, 1552 - Amsterdam, 15 de Maio de 1622), foi telogo, pregador, astrnomo, cartgrafo e gegrafo holands. 9. Israel p. 374. 10. Keith D. Stanglin, Arminius on the Assurance of Salvation: the context, roots, and shape of the Leiden debate, 1603-1609 (2007), p. 23. Google Books 11. "Jacobus Arminius" da The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge 12. Johannes Wtenbogaert (1557-1644) (* Utrecht, 11 de Fevereiro de 1557 - Haia, 4 de Setembro de 1644), foi um telogo remonstrante holands e pregador do prncipeMaurcio de Nassau (1604-1679). 13. Israel p. 393. 14.
a b

, Dirck Volckertszoon Coornhert (1522-1590) (* Amsterdam, 1522 - Gouda, 29 de

Outubro de 1590), foi filsofo, tradutor, poltico e telogo holands. 15. Festus Hommius (1576-1642) (* Jelsum, 10 de Fevereiro de 1576 - Leiden, 5 de Julho de 1642), foi um telogo calvinista holands. 16. Sibrandus Lubbertus (1555-1625) (* Langwarden, c1555 - Franeker, 11 de Janeirode 1625), foi telogo calvinista e reformador holands e Professor da Universidade de Franeker. 17. MACCULLOCH, Diarmaid. The Reformation: A history. London: Penguin Books, 2005. p. 374. ISBN 014303538X 18. "Franciscus Gomarus" da The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge 19. Adrianus Borrius (1565-1630) (* Geertruidenberg, Janeiro de 1565 - Amsterdam,3 de Setembro de 1630), telogo holands. 20. Christine Kooi, Liberty and religion: church and state in Leiden's Reformation, 15721620 (2000), p. 135; Google Books.

21. Antonius Thysius, O Velho (1565-1640) (* Anturpia, 9 de Agosto de 1565 - Leiden, 7 de Novembro de 1640), telogo, reformador e professor de teologia holands. 22. Johannes Halsbergius (1560-1607), telogo e pregador holands. 23. Petrus Bertius (1565-1629) (* Beveren, Flandres, 24 de Novembro de 1565 - Paris, 3 de Outubro de 1629), bibliotecrio, fillogo, gegrafo e Professor de Matemtica da Universidade de Leiden. 24. Johannes Arnoldi Corvinus (1582-1650) (* Leiden, c1581 - Amsterdam, 2 de Janeiro de 1650, foi jurista e remonstrante holands. 25. Petrus Bertius (editor), The Works of James Arminius, D. D. (1825 translation), p. 319;Google Books. 26. Israel p. 428. 27. Jacobus Arminius. Find A Grave. Pgina visitada em 24 de junho de 2010. 28. GONZALEZ, Justo L.. A History of Christian Thought. Nashville: Abingdon Press, 1983. p. 3:255. ISBN 0687171784 29. GONZALEZ, Justo L.. A History of Christian Thought. Nashville: Abingdon Press, 1983. p. 3:257. ISBN 0687171784 30. ARMINIUS, Jacob. The Works of James Arminius, D. D., Formerly Professor of Divinity in the University of Leyden. Buffalo, NY: Derby, Miller, and Orton, 1853. p. 1:367. 31. W ITT, William Gene. Creation, Redemption and Grace in the Theology of Jacob Arminius . [S.l.: s.n.], 1993. p. 259-260. 32. LATOURETTE, Kenneth Scott. A History of Christianity, Volume II. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1975. p. 765. ISBN 0060649534 33. OLSON, Roger. The Story of Christian Theology. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1999. p. 464. ISBN 0830815058 34. MCGRATH, Alister E.. Christian Theology: An Introduction. Malden, MA: Blackwell, 2007. p. 384. ISBN 1405153601

[editar]Bibliografia

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ARMINIUS, Jacob. The Works of James Arminius, D. D., Formerly Professor of Divinity in the University of Leyden, Volume II. Buffalo, NY: Derby, Miller, and Orton, 1853.

ARMINIUS, Jacob. The Works of James Arminius, D. D., Formerly Professor of Divinity in the University of Leyden, Volume III. Buffalo, NY: Derby, Miller, and Orton, 1853.

BANGS, Carl. Arminius: A Study in the Dutch Reformation. Grand Rapids: Asbury Press, 1985. ISBN 0310294819

LEEUWEN, Theodoor Marius van. Arminius, Arminianism, and Europe: Jacobus Arminius (1559/60-1609). Boston: Brill Academic Publishers, 2009. ISBN 9789004178878

OLSON, Roger E.. Arminian Theology: Myths and Realities. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2006. ISBN 0830828419

PICIRILLI, Robert E.. Grace, Faith, Free Will: Contrasting Views of Salvation. Nashville: Randall House Publications, 2002. ISBN 0892656484

[editar]Ligaes

externas

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"Jacobus Arminius" (em ingls) de The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge -

Jacobus Arminius: A vida e a Teologia de Armnio (em ingls) "Armnio: O Bode Expiatrio do Calvinismo" (em ingls) por Vic Reasoner -