EDIPO Y LA CANTORA.

Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Facultad de estudios superiores Acatln. EDIPO Y LA CANTORA. Historia del arte I. Lazos del Ro Diana Manuela. 1151.

EDIPO Y LA CANTORA. Nunca me han gustado las afirmaciones que provienen de la subjetividad; las experiencias particulares me han servido de mucho en toda mi vida y ms cuando me he dedicado a la literatura de diversos gneros y pocas. Cuando estaba en secundaria me dejaron leer por primera vez la tragedia de Edipo Rey, la obra ms representativa y conocida del repertorio tan breve que nos ha quedado de Sfocles, sin embargo, esta vivencia con un drama tan grande e importante no me bast para siquiera concluir algo ms significativo que lo que a primeras luces cualquier persona puede obtener de esta obra: el destino del hombre. Dentro de toda la literatura que he podido conocer, mi aproximacin a los griegos es muy pequea, casi ni he ledo nada de sus literaturas, pero es en este momento cuando he decidido iniciar con el estudio de una de sus ms grandes obras, que antes de ser un drama tratado por cualquiera de sus ms clebres trgicos es uno de los mitos ms impresionantes de toda la mtica griega y del mundo. A veces el conocimiento de la cultura propia es muy escaso, esto da a pensar que la aproximacin a una civilizacin extraa en distancia y tiempo a la nuestra sea aun ms difcil de poseer conciencia, es as como en cualquier parte del mundo el hijo de Layo es el ms conocido de todos los mito griegos y aun podra aseverar que es por medio de esta leyenda que todos conocen a Grecia antes que por cualquier lectura incluso de los magnos Platn, Aristteles, Luciano de Samosata y aun al mismo ciego de Homero. La asignatura me ha dado una gran libertad al poder elegir el tema del cual deseo tratar y es por esa razn que compaginando esta materia con mi inters surgido hace poco tiempo en la literatura griega me embarqu en la hermosa hazaa de estudiar la parte ms interesante de la genealoga de Cadmo. Lo que se va mostrar a todos ustedes que me lean ser el porqu un elemento netamente egipcio se halla inmerso en la trama principal de una narracin clsica del folklore griego.

EDIPO Y LA CANTORA. La ciudad de Tebas y toda la estirpe de Edipo tienen comienzo con Cadmo que sale en busca de su hermana, la cual haba sido raptada por el Dios Zeus transformado en un toro blanco, en su bsqueda acude al orculo de Delfos para que le informe de su paradero pero el orculo le dice que olvide la bsqueda de Europa y que se ocupe de formar una ciudad en donde vea una vaca. Al encontrarla decide hacer un sacrificio a Afrodita, necesitando de agua encuentra un pozo en el que habitaba un dragn al cual Cadmo mata y entierra sus dientes en la tierra por ordenes de la diosa del amor, ocasionando el nacimiento de los Espartas, quedando slo algunos sobrevivientes ya que conforme iban surgiendo de la tierra los mataban a pedradas porque causaba horror su nacimiento. Cadmo se casa con Harmonia y tiene un hijo llamado Polidoro y cuatro hijas de nombre Imo, Agave, Autonoe y Semele. Los de mayor importancia para este ensayo sern Semele por la gran influencia que se ve de Egipto y, Polidoro por ser quien sigue el rbol genealgico de Layo, el futuro padre del de los pies hinchados. Semele es hija de Cadmo y ser enamorada por Zeus ocasionando la ira de Herala consorte de Zeus haciendo que esta diosa transformada en su nana anciana la persuadiera de pedirle al tonante se mostrara tal y como su naturaleza era, empero, lo que no saba esta que Zeus aparecera como un trueno, fulminndola al instante. Semele estaba grvida de un varn y al morir su madre, Zeus lo rescata atndolo a su muslo hasta su nacimiento este nio ser el dios de la vid Dionisio, pero antes de que esto ocurra har un viaje a Egipto conviviendo con el rey egipcio y aprendiendo de sus costumbres.1 A continuacin narrare el mito de Edipo para poder hilar el desarrollo de mi ensayo:

Este es el tema para otro ensayo que en este momento no tratare aqu pero es importante hacerlo notar como un pequeo apndice para que as se vea como desde la prosapia de Edipo ya hay races egipcias y si no son precisamente races egipcia dan muestra del influjo de aquella civilizacin.

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Por otra parte de la estirpe de Cadmea, Polidoro hermano de Semele va ser el padre de Labdaco, el cual morir cuando su hijo Layo tenga un ao de edad, no pudiendo subir al trono quien lo har es ????. Cuando Layo se convierte en el siguiente rey de Tebas se casa con Yocasta hija de Meneceo pero comete una accin que marcara el destino de los dos pues secuestra al hijo del rey Plope y este confiere una maldicin en su contra que no tenga hijos y si los tiene que sean su desgracia, pensando en esto Layo consulta al orculo de Febo-Apolo para saber por que no ha tenido hijos y este le predice que si llega a engendrar algn hijo este ocasionar su desgracia al asesinarlo a l y se casara con su esposa pero. Aun as el hijo de Labdaco engendra con su mujer a Edipo cometiendo una gran desmesura y creyendo huir del destino que los dioses le haban impuesto lo manda asesinar pero el nio es salvado y es cuidado como si fuera de su sangre por el rey Polibo de Corinto y sin poder evitar el hado que ya esta marcado Edipo se entera que no es hijo de los reyes de Corinto as que decide ir a consultar el orculo el cual le dicta que matara a su padre y se casara con su madre cayendo en el mismo error que comete su padre sale huyendo de su reino para encantarse con su verdadero padre el cual trata de quitarlo de su camino, al no obedecer se encuentran en una pelea en la que el padre de Edipo resulta muerto por la propia mano de su hijo marchndose en direccin a su verdadera ciudad de nacimiento Tebas en donde se encontrara con su madre. A su llegada con lo primero que se topara Edipo ser con la cantora que azota la ciudad y se busca alguien que pueda acabar con ella descifrando sus enigmas, l la vence y como premio se casa con la reina Yocastra y tiene cuatro hijos sin saber que es su madre. Aos despus una peste azota la ciudad, el orculo les indica que deben encontrar al asesino de Layo para terminar con las desgracias de la ciudad y toda la trama termina en que se dan cuenta que el asesino del antiguo rey es su propio hijo Edipo el cual se caso con su propia madre.,

Es bien sabido que la mejor fuente para adentrarnos sobre el mito folklrico de Edipo Rey se puede encontrar en los trgicos griegos, ms no por ser este de dominio popular fue tratado del mismo modo y es de vital importancia tomar en cuenta las diferencias, pero ms aun la similitud tan importante en la que los dos trgicos Eurpides y Sfocles se unen al escribir que el horroroso monstruo que acecha la ciudad de Tebas es esa Esfinge cantora, que ninguno de los dos intenta cambiar ese importante punto ya que la historia de Edipo estaba ya impregnada de la enorme influencia que Egipto ejerci en la poca micnica, por

EDIPO Y LA CANTORA. las diferentes Keres que ya existan en ese momento no haban logrado tener una influencia tan grande para que los Tebanos eligieran otro ser que tuviera las caractersticas necesarias como era sabia, virgen, enigmtica, la cual tenia preparado su famoso acertijo a los hombres los cuales al ser incapaces de contestarlo eran muertos por ella, lo haca

devorndolos y si lograban vencerla en su acertijo ella misma se quitaba la vida y es por todas estas caractersticas que Sfocles y Eurpides concuerdan en llamarla la cantora porque con sus cantos atraan a cuanto hombre quisiera vencerla. La esfinge tambin interviene en una de las partes fundamentales del mito: que es el destino, ya que su meloda esta ligada al fin final de los hombres que ha sido dictaminado por los dioses y, a pesar de todos los intentos que hagan para cambiarlo ellos ya estn domeados por fuerzas imposibles de escapar. Un claro ejemplo de la unin que existe entre el canto de la esfinge con el destino ser la adivinanza que le presenta a Edipo, versaba sobre el animal que al amanecer usa sus cuatro patas, al atardecer solo tiene dos y al anochecer se apoya en tres. l adivinara que est hablando del hombre, dejando a la luz que el hado de todos los hombres es cruzar por las etapas establecidas por las divinidades y que deben tener bien claro que no podr ser de otra manera por lo cual si cada ser humano no conoce lo que le espera y no se atiene a los designios divinos estar perdido. Es necesario ahondar en el canto bajo el contexto de la cosmovisin griega para as poder comprender como fue que la importacin egipcia en la poca micnica de Tebas que se hizo de la esfinge, fue de vital importancia para la construccin del mito, es por esto que primero me veo en la imperiosa necesidad de referir a algunos monstruos mticos para terminar esta parte de mi desarrollo.

EDIPO Y LA CANTORA. El canto en la Hlade esta vinculado con ciertas divinidades que llamar demonolgicas aunque por supuesto esto no debe confundirse con la acepcin cristiana de esta palabra, sino con su significacin griega de , es decir, espritu que podemos encontrar sus primera referencias en el autor de la teogona, Hesodo. Comienza por explicarnos el origen de estos seres mitolgicos empezaremos por mencionar a las parcas hijas de la noche y de Erebo sus nombres sern Cloto quien se encargaba del presente, Laquesis del pasado y Atropos, del futuro, ellas marcarn la vida e hilarn el porvenir de los hombres. Las sirenas pese a lo que la mayora de nosotros pensamos eran monstruos, s con una meloda hermosa; pero eran mortales para todos los marinos que estaban en alta mar y si no lograban acabar con los navegantes ellas terminaban matndose. El ms famoso de los casos es el de Odiseo que viajando hacia su reino de taca casi fue cautivado por aquellas mortferas; slo que este ms astuto las disuadi dndoles muerte. Con Crisaor junto con Caliroe engendraron a un monstruo invencible, la divina Ekidna mitad serpiente mita ninfa hermosa la cual era invencible. Despues Tifn se uni de amor con la ninfa invencible y concebirn a Ortos el perro de Gerin, despus pari al inefable Cerbero perro de Hades, seguir en nacimiento Kimera la del aliento terrible, horrendas, enorme, cruel y robusta la cual contaba con tres cabezas. Y por ultimo nacer la terrible Esfinge el azote de los hijos de Cadmo, era de rostro femenino y era tenida por ser de ese sexo, devoradora de hombres que no podan descifrar su enigma. Todos estos monstruos mitolgicos contaban con caractersticas muy similares al de la esfinge pero se elige a la esfinge para este mito griego por la gran influencia que Egipto tuvo en la cultura Micnica a pesar de que los griegos concibieran monstruos completamente de ellos y que jugaban un papel muy importante con respecto al destino

EDIPO Y LA CANTORA. como seria el caso de las Moiras que eran principalmente quienes tenan el poder de decidir la vida de los seres. Con lo dicho anteriormente se intenta observara la gran influencia que tuvo Egipto en la Tebas Micnica en que nace el mito de Edipo, pero esto no se puede explicar si no se llega a saber la naturaleza de este ser en la tierra del Nilo, la representacin de la Esfinge en ese pas, cual era la cosmovisin que se tenia as como sus simbolismos. En la famossima tierra del los faraones, la esfinge2 jugaba un papel muy importante al ser una portadora de la palabra de Horus, un dios solar, nombrado el de os dos horizontes que surga por el levante y se mete por el poniente, ntimamente ligado con el dios ms sobresaliente de la religin de los egipcios: Amon-Ra, dios representante del sol. La esfinge es la mensajera del dios Horus o en otras ocasiones del dios Amon-Ra cuando estos dictan sus orculos a los sacerdotes sabios de Egipto, quienes interpretan estos signos vaticinadores a las dinastas de los faraones con el afn de conocer quin ser el prximo en reinar, como lo muestra la siguiente leyenda:
se encontraba cazando en el desierto, decidi descansar a la sombra de las patas de la esfinge. No tard en dormirse. Durante su sueo, el dios solar se le apareci y le prometi el reino si ms tarde ordenaba que quitaran la arena que estaba cubriendo su estatua.

Es as como podemos comprender la existencia de un elemento egipcio en el mito de Edipo, pues ya en la civilizacin del Nilo la esfinge tena la funcin de ser la portadora de la ley del dios en la sucesin de los reyes, tal y como en Edipo sera el parangn al ser este animal fabuloso un castigo mandado tambin por un dios solar griegoFebo-Apolo al no haber sido castigado el asesinato del rey de Tebas.
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La esfinge ser una figura con cabeza humana y cuerpo de len a diferencia de la griega que ser representada de diferentes formas como sera con alas, cabeza de fmina.

EDIPO Y LA CANTORA. El porqu un elemento netamente egipcio se halla inmerso en la trama principal de una narracin clsica del folklore griego, la cual fue pasando de generacin en generacin por viva voz de las personas hasta los trgicos griegos que fueron imprimindole su propio estilo, sin dejar atrs los elementos que ya conformaban el mito como lo es la Esfinge, nacida no en la misma Grecia, pero los Micnicos lograron apropiarse de este elemento tan original de Egipto y convertirlo en parte de su mitologa dotndole caractersticas propias como sera el canto que perteneca a las otras divinidades demonolgicas griegas. Es as como en base la estudio del mismo mito y de su poca se afirma que la Esfinge fue importada de los lugares del Nilo por su misin oracular tal y como el mito lo muestra.

EDIPO Y LA CANTORA. Bibliografa: Hesiodo, La Teogonia, Sexta edicin, Mxico, Porra, 1982 (Coleccin sepan cuantos, No. 206) p.p 1-28. Garibay, ngel Mara, Mitologa Griega, Decimonovena edicin, Mxico, Porra, 2002 (Coleccin sepan cuantos, No. 31) Chuaqui, Carmen, Ensayos sobre el teatro griego, Mxico, Instituto de investigaciones filolgicas, UNAM, 2001. Euripides, Las diecinueve tragedias, Tr de ngel Mara Garibay, Decimonovena edicin, Mxico, Porra, 2000, (Coleccin sepan cuantos, No. 24) p.p 379-408 . Sfocles, Las siete tragedias, Tr. de ngel Mara Garibay, Vigsimo octava edicin, Mxico, Porra, 2001 (Coleccin sepan cuantos, No. 14) p.p 160-198. Cattrell, Leonar, Egipto, Sexta edicin, Espaa, Alianza, 1996 p.p 43-51. Vermeule, Emily, La herencia micnica, Mxico, FCE, 1984, p.p 327-345.