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Batistas reformados
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Os Batistas Reformados so batistas que do mais nfase as doutrinas calvinistas do que os Batistas comuns, e normalmente aderem Confisso de F Batista de 1644 ou 1689. Eles podem traar a sua histria atravs do incio da era moderna dos batistas particulares da Inglaterra. Os nomes Batista Particular, Batista Calvinista e Batista Reformado so essencialmente a mesma coisa.
ndice [esconder] 1 Influncias teolgicas 2 Pontos em comum 3 Histria 3.1 Origens 3.2 Batistas particulares 4 Batistas calvinistas 5 Ligaes externas

Calvinismo

Joo Calvino Bases histricas: Cristianismo Agostinho de Hipona Reforma Marcos:

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Influncias teolgicas

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As Igrejas Batistas Reformadas muitas vezes aderem primeira ou a segunda Confisso de F Batista de Londres (alterada em 1646 e novamente em 1651 e 1689), respectivamente. Essas duas Confisses no so consideradas exaustivas ou de autoridade inflivel; os batistas reformados tendem a dar menos importncia as Confisses do que os outros calvinistas histricos. Os Batistas Reformados tradicionalmente direcionam toda a sua doutrina diretamente da Bblia, que vem como a nica autoridade de f e prtica; por isso so muito cautelosos acerca da adoo de "normas" e "escritos iluminados" por causa da cultura de "apenas as Escrituras" que comum em todas as vertentes batistas. Entrementes, as Confisses so estabelecidas como um consenso comum e uma declarao pblica do que as igrejas batistas reformadas crem e ensinam.

A Institutio Christian Religionis de Calvino Os Cinco Solas Cinco Pontos (TULIP) Princpio regulador Confisses de f Bblia de Genebra Influncias: Teodoro de Beza John Knox Ulrico Zunglio Jonathan Edw ards Teologia puritana

Aderem a soteriologia definida por Joo Calvino, baseada nas chamadas Doutrinas da Graa, historicamente sistematizadas pelos cinco pontos do calvinismo Igrejas: (conhecida pela sigla TULIP) desenvolvidos nos Cnones de Dort. A soteriologia Reformadas calvinista constitu o eixo da F Reformada e por isso os Batistas que adotam a Presbiterianas chamada TULIP so caracterizados como Reformados. Porm os Batistas Congregacionais Batistas Reformados discordam em alguns pontos da teologia calvinista como o Batismo Reform adas Infantil (pois a Teologia do Pacto, a luz de Calvino e da maioria dos Reformados, pressupe que os filhos de cristos com certeza so predestinados, por isso devem ser batizados na infncia; os Batistas Reformados no levam isso em considerao), Batismo por Asperso (o batismo por submerso um ponto inegocivel da tradio batista), simbiose entre Igreja e Estado (Calvino considerava o Estado como algo espiritual e controlado por Deus, enquanto os batistas tem como tradio a indiferena em relao ao Estado), liturgia (os Batistas tem uma viso "puritana" de culto, se atendo apenas o que as Escrituras dizem sobre culto; enquanto a maioria dos reformados como os Anglicanos e Presbiterianos do Brasil se atam a certos padres litrgicos histricos) dentre outros pontos. Por este motivo, alguns ramos das igrejas reformadas que so mais fiis a doutrina desenvolvida por Calvino, questionam se os chamados Batistas Reformados so de fato Reformados. No entanto, os
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Batistas Reformados afirmam ser claramente e genuinamente reformados, declarando que so adeptos do Pacto da Graa como feito somente com os eleitos. O batismo visto como um sinal da administrao de Nova Aliana feitas com aqueles que foram regenerados por ter a lei escrita em seus coraes, seus pecados perdoados e que a salvao vem ao conhecer o Senhor (Jeremias 31:31-4). Batistas Reformados acreditam que somente aqueles que podem professar esta credibilidade devem ser batizados. Candidatos ao batismo so consideradas credveis aps a congregao e os ancios examinarem cuidadosamente seus testemunhos e estilos de vida. Esse aspecto distinto desta igreja Reformada uma tradio batista inegocivel que sustenta o diferencial e razo histrica dos Batistas se manterem como uma vertente distinta do Protestantismo.

Pontos em comum

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As igrejas batistas reformadas se identificam entre sim por determinados pontos em comum: A centralidade das Escrituras Sagradas : a chamada "Bblia Sagrada", composta por 66 textos divididos em duas alianas (isto , Antigo e Novo Testamento), considerada pelos batistas como "nica regra de f e prtica", portanto na teoria absolutamente nenhuma doutrina, liturgia ou prtica pode ser estabelecida numa igreja batista reformada se no houver antecedente bblico slido. Este um princpio batista universal adotado por todas as vertentes batistas; contudo, o batista reformado considera que deve haver, junto ao respeito pela Escritura, uma interpretao bblica ortodoxa dentro da Teologia Reformada. Credalismo: os credos antigos (apostlico, niceno-constantinopolitano, calcednio, atanasiano...), confisses de f como a batista de 1689, bem como catecismos tais quais o ortodoxo de 1680 e o de Londres de 1689, so considerados resumos dos ensinamentos da igreja, instrumentos para instruo teolgica e compndios de interpretao ortodoxa. Nenhuma colocada na mesma posio de regra das Escrituras Sagradas, tendo que serem subordinados a doutrinas expostas na Bblia, no podendo ser geradores independentes de doutrinas ou liturgia. Este um princpio restrito vertente reformada. Princpio regulador do culto: a crena de que "O modo aceitvel de adorar o Deus verdadeiro institudo por ele mesmo e to limitado pela sua prpria vontade revelada, que no pode ser adorado segundo as imaginaes e invenes dos homens, ou o sugestes de Satans, sob qualquer
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representao visvel, ou qualquer outra forma, no prescrita nas Sagradas Escrituras" (a partir do captulo 22, n 1 da Confisso de F Batista de 1689). Cada elemento da liturgia semanal regular deve ser expressamente ordenado da Escritura. Tudo o que expressamente ordenado deve ser includo, o que no expressamente ordenado deve ser excludo. As circunstncias do culto podem variar duma igreja para outra (isto , adoradores se sentar em cadeiras ou de p, o tempo que o culto realizado, etc.) Este um princpio batista universal adotado por todas as igrejas batistas, havendo divergncias como estilos musicais. Soteriologia Calvinista: ensina-se a depravao total, eleio incondicional, expiao limitada, vocao eficaz (ou graa irresistvel) e a perseverana dos santos; isto , os cinco pontos do calvinismo. Tratase de um princpio restrito vertente reformada. Congregacional e Associativa: no h nenhuma autoridade eclesistica acima da equipe de ancios da igreja local (incluindo o pastor presidente) alm do prprio Jesus Cristo. As igrejas batistas entendem que a igreja local deve ser autnoma, e portanto so contra as estruturas episcopal (de bispos, como adotado pela Igreja Metodista) ou presbiteriana (presbitrios e snodos, como adotado pela Igreja Presbiteriana do Brasil). No entanto, tradicionalmente as Igrejas Batistas (e reformadas) se renem em convenes associativas para comungarem com outras igrejas de doutrina em comum e promover um suporte comum como seminrios, grficas, faculdades teolgicas etc. Temos, como exemplo, a Comunho batista reformada do Brasil. Este um princpio batista muito disseminado, porm hoje no universal, havendo vrias divergncias. H igrejas batistas que levam com mais rigidez este aspecto e se recusam a se associar a quaisquer conveno. E h tambm igrejas que se chamam batistas e se formam como verdadeiras denominaes, tendo vrias filiais e uma administrao unificada, como a Igreja Batista Nova Filadlfia; outros batistas rejeitam que igrejas assim se continuem a chamar de batistas. Eclesistica: nas igrejas batistas a igreja local tem como lderes dois tipos de obreiros: pastor (ancio, presbtero, reverendo) e dicono. Cada igreja local tem um determinado nmero de pastores, variando de igreja a igreja. Este grupo de pastores responsvel pela liderana espiritual (orao, pregao, aconselhamento...) enquanto o diaconato responsvel pela tesouraria da igreja, servio da ceia, recepo de visitantes e outras questes administrativas. H certas variaes; por exemplo, h igrejas onde h apenas diconos que acumulam a administrao e o servio pastoral, tendo pastores como
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funcionrios da igreja. Domingo como dia sagrado cristo: alguns batistas reformados consideram o domingo, geralmente chamado de "dia do Senhor", o nico santo dia da f crist. Crem que os domingos so para participar do culto pplico (chamado de "reunio sabtica" ou "reunio" pelos tradicionais) e a prtica de boas obras, sendo para descansar de todos os trabalhos "terrenos" e negcios. H divergncias acerca da proibio estrita de trabalhos "terrenos".

Histria
Origens

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A primeira igreja batista nasceu com um grupo de refugiados ingleses na Holanda em busca de liberdade religiosa em 1608. Liderados por John Smyth, clrigo, e Thomas Helwys, advogado, organizaram em Amsterd, em 1609, uma igreja congregacional. John Smyth, puritano, discordava da poltica e de alguns pontos da doutrina da igreja anglicana, da qual era pastor, aps uma aproximao com os menonitas e, examinando a Bblia, creu na necessidade de batizar-se conscientemente, em seguida batizando os demais fundadores da igreja, constituindo-se assim a primeira igreja batista organizada. At ento os batistas no batizavam por imerso, e sim por asperso; o nico diferencial em seu batismo era a necessidade ser batizado em idade consciente.

Batistas particulares

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Os batistas particulares eram assim chamados por acreditarem na expiao limitada, ou particular. A viso particular da expiao que Cristo, na Sua morte, se comprometeu em salvar indivduos particulares, os eleitos . Esta a posio calvinista. Alguns dos primeiros lderes batistas particulares foram Benjamin Keach, Hanserd Knollys, William Kiffin, e Isaac Backus. Os batistas da Inglaterra descendem dos batistas particulares. Os batistas particulares eram muito rgidos e exclusivistas; uma notvel exceo foi o autor de O Peregrino, John Bunyan. Ao longo do sculo 18, os batistas gerais aderiram ao liberalismo teolgico e praticamente desapareceram de cena na Inglaterra. Nesse perodo, os batistas particulares tiveram uma posio teolgica superconservadora, que alguns classificavam como hiper-calvinismo e antimonianismo. Em 1785, Andrew Fuller
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(1754-1815) publicou o livro "O Evangelho Digno de toda a aceitao", que ajudou muitos batistas particulares a tomarem uma posio mais aberta e socivel com e ao estilo do evangelicalismo; esse fenmeno foi apelidado de "Fullerismo" e levaria a uma diviso entre os batistas particulares, entre aqueles que adotaram a abertura e aqueles que se mantiveram conservadores. Essa vertente batista mais aberta tem como expoentes histricos o prprio Andrew Fuller e Willian Carey (1761-834), missionrio batista na ndia. O principal porta-voz do calvinismo no meio batista foi John Gill (1696-1771), talvez mais conhecido pela sua pregao expositiva da Bblia, sendo o primeiro pregador a comentar sobre cada versculo da Bblia. Com o tempo a teologia super-conservadora perdeu sua fora, a ponto de os batistas gerais se fundirem aos batistas particulares na Unio Batista da Gr-Bretanha (1813).

Batistas calvinistas

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O termo "reformado" geralmente visto, por aqueles que confessam serem reformados, como uma descrio restrita de algum ou alguma igreja que: Confessionalidade: adota uma das confisses de f reformadas, como a Confisso de F de Westminster e a Confisso de F Batista de Londres (no caso dos prprios batistas). No caso dos batistas reformados, adotam-se outras confisses como a "Primeira Confisso Batista de Londres (1644/46), A Confisso de F Batista de New Hampshire (1833) e a F e Mensagem Batista (1925). Isso caracteriza as igrejas batistas que adotam tais confisses, como igrejas reformadas a partir do momento que acompanham o outro aspecto abaixo. Cinco pontos da Reforma: adere aos cinco Solas, desenvolvidos por Martinho Lutero: Sola fide, Sola scriptura, Solus Christus, Sola gratia e Soli Deo Gloria. Dependendo de como se interpretam esses pontos, pode se considerar que estes "cinco Solas" so adotados por todas as igrejas batistas que, apesar de no adotarem soteriologia calvinista, atribuemse uma tradio reformada. TULIP: cinco pontos do calvinismo: adere aos cinco pontos do calvinismo, desenvolvidos por Calvino e sistematizados pelo Snodo de Dordrecht. Esse um aspecto fundamental que diferencia os batistas calvinistas (ou reformados) dos demais Batistas. As igrejas hoje chamadas de "batistas reformadas" ou "calvinistas" so as que tem os aspectos acima: confessionalidade escrita, cinco pontos da Reforma e os cinco pontos do calvinismo. Porm, as igrejas
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batistas no consideradas reformadas, aceitam dourinas calvinistas, como a doutrina da eleio.

Ligaes externas

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A Confisso de F Batista de Londres de 1689 Misso So Paulo, Batista e Reformada(representante do Tabernculo Metropolitano de Londres),So Paulo,SP Igreja Batista de F Reformada, Volta Redonda, RJ Igreja Batista Reformada Vida Nova Editora Fiel

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Categorias: Batistas

Reforma Protestante

Esta pgina foi modificada pela ltima vez (s) 07h22min de 26 de maro de 2013. Este texto disponibilizado nos termos da licena Atribuio-Partilha nos Mesmos Termos 3.0 no Adaptada (CC BY-SA 3.0); pode estar sujeito a condies adicionais. Consulte as condies de uso para mais detalhes.

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