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Aula 1 Apresentando Conceitos - Moral: costume, modo de agir, conjunto de valores adotados por um grupo social, de forma a estabelecer

r uma distino entre o que o grupo julga ser o bem e a virtude e aquilo que ele considera ser o mal e o vcio, aqui includas as noes de violncia e crime. - Moral: no individual. Faz parte da cultura da sociedade. A referncia do que o bem ou a virtude no uma determinao pessoal, e sim fruto de uma construo social. - Moral: refere-se ao conjunto de normas de conduta de uma sociedade, aplicadas s situaes particulares e cotidianas. - Propsito social dos valores morais: permitir o equilbrio entre os anseios individuais e os interesses gerais da sociedade. - Agente moral: deve ser consciente de si e dos outros, dotado de vontade, responsvel e livre. - Diferena entre agente passivo e agente ativo: agente passivo no faz uso pleno destes atributos e se deixa governar por seus impulsos, pelas circunstncias ou pela opinio alheia. Agente ativo ou virtuoso no se submete aos acasos da sorte, vontade e aos desejos de um outro, tirania das paixes, mas obedece apenas sua conscincia que conhece o bem e as virtudes e sua vontade racional que conhece os meios adequados para chegar aos fins morais. - tica: conduta, modo de agir. - Distino da tica da moral: a tica no tem uma funo normatizadora das situaes particulares e cotidianas, e sim exerce um papel de examinadora da moral. - Moral: conjunto de valores que uma sociedade assume, ao estabelecer uma distino entre aquilo que considerado como virtude e aquilo que tido como vcio. - Propsito da moral: assegurar uma convivncia social em acordo com o que tido como bem pela sociedade, definindo limites aos anseios individuais contrrios s normas de conduta estabelecidas. - tica: esfera do conhecimento que busca compreender o sentido dos valores morais. -tica: possui um carter universal, na medida em que procura estabelecer referenciais de bondade e justia que possam ser assumidos como um pressuposto das condutas humanas. No legisla sobre o particular e sim sobre o universal. - Ideologia: pode identificar algo positivo, como quando expressa as convices filosficas, a concepo de mundo e o conjunto de valores, crenas e tradies de um grupo de pessoas; mas tambm pode indicar algo negativo, que deveria ser combatido ou criticado, como o caso da conotao marxista de ideologia, que aponta para a dominao da cultura pelo iderio capitalista e suas injustias sociais. Aula 2 Um Breve Histrico da tica - Diferena entre moral e tica: moral se refere ao conjunto de valores determinantes das regras de conduta de um dado grupo social. tica desempenha a funo de refletir sobre os valores morais. - tica na Grcia Antiga: era preciso compreender como e por que uma dada conduta era considerada boa ou m. A tica, cujo modo era a virtude e cujo fim era a felicidade, realizava-se pelo comportamento virtuoso entendido como ao em conformidade com a natureza do agente (seu ethos) e dos fins buscados por ele. Os fins que se adequavam ao comportamento virtuoso eram aqueles tidos como belos, bons e justos. - Os trs princpios fundamentais da vida moral para os gregos: (1) os seres humanos so inclinados para o bem e aspiram felicidade, que s pode ser conquistada mediante uma conduta virtuosa; (2) o homem , por natureza, um ser racional, o que significa dizer que o comportamento tico implica controlar as paixes e agir em conformidade com a razo, que conhece a Virtude e o Bem; (3) o ser humano possui um lugar especfico, determinando, assim, a conduta racional dos indivduos, segundo os fins tidos universalmente como belos, bons e justos. - Conduta tica: depende da vontade do agente moral, que, guiada pela razo consciente da virtude e do bem, capaz de domar os apetites e as paixes. Para os gregos, s seria possvel alcanar essa conduta tica mediante a prtica dos bons hbitos e o exerccio da conscincia quanto ao bem. - Faa uma pesquisa junto ao dicionrio para levantar a definio de cada uma das trs virtudes destacadas por Plato prudncia, fortaleza e temperana e associe cada uma delas aos trs elementos constituintes da alma humana vontade, razo e apetites/paixes: Prudncia (virtude que faz prever e procura evitar as inconvenincias e os perigos; cautela, precauo); Fortaleza (fora moral; firmeza, constncia (...), aquilo que resiste ao ou influncias exteriores); Temperana (qualidade ou virtude de quem moderado, comedido). Para prever, calcular, medir as conseqncias dos nossos atos, procurando evitar as inconvenincias, os perigos e os possveis erros ou faltas, precisamos fazer uso da razo. Dessa forma, o exerccio da prudncia ajuda a preparar a razo para uma conduta virtuosa e tica. Se a vontade a faculdade que tem o ser humano de querer, de escolher, de livremente praticar ou deixar de praticar certos atos, buscar a virtude da fortaleza pode nos ajudar a resistir s aes ou influncias exteriores, dispondo-nos de uma verdadeira fora moral para fazer prevalecer nossa vontade, que, guiada pela razo, consciente do bem, nos leva a um comportamento tico. Contra os apetites e as paixes, entendidas como os impulsos do corpo e da alma no controlados plenamente pela razo, o exerccio da temperana tambm pode ser uma maneira eficaz de permitir que a razo oriente a vontade em direo virtude e ao bem, j que a temperana nos predispe a sermos moderados, comedidos. - Qual das trs virtudes deve ser considerada a mais nobre: a filosofia moral da Antigidade diz que a conduta tica depende da vontade do agente moral, que, guiada pela razo consciente da virtude e do bem, capaz de domar os apetites e as paixes. Assim, podemos afirmar que a virtude mais nobre a prudncia, pois ela que permite razo exercer uma influncia tima sobre a vontade, orientando-a para a virtude e o bem e dirimindo as possveis influncias externas ou desmandos dos apetites e paixes. - tica dos antigos: a virtude agir em conformidade com a Natureza - tica dos cristos: a virtude agir em conformidade com a vontade de Deus. - Moral crist: os homens so dotados de vontade livre, mas, como conseqncia da culpa originria, o vcio passa a ser um componente da vontade humana, o que faz o homem oscilar entre o Bem (fazer a vontade de Deus) e o Mal (submeter-se s tentaes do pecado). - Para os gregos: a felicidade era o propsito, a finalidade dos atos humanos, a qual s se conquista por meio do bem viver, da boa ao. O propsito da vida moral era a felicidade, no sentido de que se feliz quando se vive em acordo com a tica. - Para o cristo: a felicidade se conquista ao fazer a vontade de Deus, na medida em que dessa forma que se entra em comunho com Ele. A virtude da f estabelece o canal para essa comunho com Deus, que, por consequncia, faz com que o cristo viva melhor, viva feliz. No porque estar livre das adversidades, dos sofrimentos, mas porque compreende que nada nesta vida por acaso. - tica na Antigidade: tinha como fim a felicidade. Esta s poderia ser alcanada mediante o exerccio da virtude, que implica deixar que a razo, que conhece o bem, oriente a vontade do agente moral, evitando assim as desmedidas as paixes. - Trs princpios fundamentais da vida moral destacados pelos gregos: (1) a inclinao para o bem e a aspirao felicidade; (2) o apelo razo, e (3) a existncia de uma ordem universal: a Natureza. - A tica crist se sustenta a partir de trs virtudes: f (estabelece e define a relao com Deus); esperana (mantm o propsito cristo da santidade e da salvao) e caridade (virtude mxima do cristianismo, estabelece a verdadeira medida para a relao com o prximo, fundada no amor).

Aula 3 Cincia, Mtodo e os Limites da Ao Humana na Sociedade - Cincia antiga: baseada apenas no raciocnio especulativo, na teoria, construda a partir da contemplao da Natureza definida como o mtodo para descrev-la o que, por conseguinte, no objetivava uma interveno sobre a mesma. - Cincia moderna: tem como fim a interveno na Natureza, ou seja, o propsito de conhec-la est articulado com o objetivo de apropriar-se dela, de control-la, de domin-la. - Mtodo: procedimento, tcnica ou meios utilizados para se fazer alguma coisa, geralmente baseados num processo organizado de maneira lgica e sistemtica. - Mtodo cientfico: permitiu cincia moderna ultrapassar o patamar da descrio para o da interveno na Natureza, com vistas a domin-la. Aula 4 Cincia e Tecnologia na Sociedade Capitalista Industrial - Competitividade global e globalizao econmica: caracterizados principalmente pelo aumento do fluxo comercial entre pases (fortalecendo as negociaes no mbito dos blocos econmicos) e a expanso das empresas transnacionais, cujos ganhos de capital passam a ter nfase acentuada. - O avano da tecnocincia no mundo moderno: foi estimulado pelo processo de competitividade global onde empresas e pases disputam o desenvolvimento de novas tecnologias para aumentar sua participao nos mais diversos segmentos de mercado, ou para estimular o fluxo de capitais nos pases mais desenvolvidos. - Assim a tecnocincia torna-se alvo dos interesses econmicos e polticos tanto de empresas como tambm de pases que veem no desenvolvimento tecnolgico e no lanamento de novos produtos a possibilidade de garantir ganhos econmicos e a exclusividade na comercializao por meio dos direitos de propriedade. - As bases ticas esto sendo reformuladas medida que o avano da tecnocincia traz novas possibilidades de utilizao de elementos que, at bem pouco tempo atrs eram processos desenvolvidos pela prpria natureza e no pela interferncia humana. Aula 5 tica e Justia Social - Indigentes: indivduos que no dispem de uma renda mnima que permita obter uma dieta alimentar de acordo com as necessidades fsicas de suprimento energtico satisfatrio s suas atividades dirias. - Dimenses da vulnerabilidade social: a dimenso mais bsica dada pelas situaes de misria e indigncia, que trazem consigo desde problemas relacionados prpria manuteno da vida, como a impossibilidade de contar com uma nutrio satisfatria, at a privao do acesso educao, s possibilidades de preveno e de combate de doenas tratveis e s condies razoveis de moradia e saneamento. A dimenso complementar refere-se destituio da sociabilidade, que contribui para colocar em xeque a possibilidade de manuteno da prpria coeso social, ou seja, que concorre para o esgaramento do tecido social. - O Brasil no um pas pobre, mas injusto: o Brasil dispe de riquezas suficientes para que as pessoas possam desfrutar de condies de vida digna, semelhantes a de muitos pases considerados desenvolvidos. Entretanto, sua m distribuio entre a populao o torna injusto, na medida em que h pessoas vivendo em situaes extremamente precrias, sem renda suficiente para suprir inclusive suas necessidades alimentares. - Dois fatores que se destacaram na recente diminuio da pobreza no Brasil: o crescimento constante da economia, permitindo o acesso a emprego e renda para uma maior parcela da populao; e as polticas de redistribuio, as quais, a partir da arrecadao do governo federal, promovem a redistribuio da riqueza, como o Programa Bolsa Famlia, por exemplo. - Os indicadores sociais podem expressar um grande nmero de injustias sociais, principalmente quando se leva em conta as diferenas sociais entre os estratos de maior e menor renda. - As discrepncias entre as taxas de mortalidade infantil dos estratos de renda mais altos e os de renda mais baixo, assim como a insegurana alimentar, a violncia em regies perifricas, analfabetismo, desemprego, etc. denunciam as injustias sociais presentes em nossa sociedade. - As desigualdades sociais transformam-se em injustias sociais medida que se acentua o hiato entre os mais ricos e os mais pobres na sociedade. - Pobreza poltica: no so criadas oportunidades para que as pessoas possam viver plenamente, os indivduos no tm participao efetiva nos desdobramentos polticos que iro definir sua prpria realidade. Aula 6 tica, Crescimento Econmico e Desenvolvimento - Cinco tipos de liberdade, vistos de uma perspectiva mais instrumental: (1) liberdades polticas, (2) facilidades econmicas, (3) oportunidades sociais, (4) garantias de transparncias e (5) segurana protetora. Cada um desses tipos distintos de direitos e oportunidades ajudam a promover a capacidade geral de uma pessoa. - Liberdades polticas: referem-se s oportunidades que as pessoas tm para determinar quem deve governar e com base em que princpios, alm de inclurem a possibilidade de fiscalizar e criticar as autoridades, de ter liberdade de expresso poltica e uma imprensa sem censura, de ter a liberdade de escolher entre diferentes partidos polticos etc. - Facilidades econmicas: oportunidades que os indivduos tm para utilizar recursos econmicos com propsitos de consumo, produo ou troca. - Oportunidades sociais: disposies que a sociedade estabelece nas reas de educao, sade etc, as quais influenciam a liberdade substantiva de o indivduo viver melhor, ou seja, sua capacidade real de fazer escolhas entre diversas opes. - Garantias de transparncia: referem-se s necessidades de sinceridade que as pessoas podem esperar: a liberdade de lidar uns com os outros sob garantias de dessegredo e clareza. Essas garantias tm um claro papel instrumental como inibidores da corrupo, da irresponsabilidade financeira e de transaes ilcitas. - Segurana protetora: necessria para proporcionar uma rede de segurana social, impedindo que a populao afetada seja reduzida misria e, em alguns casos, at mesmo fome e morte. - Essa viso de liberdade envolve tanto os processos que permitem a liberdade de ao como tambm as oportunidades reais que as pessoas tm, dadas as circunstncias pessoais e sociais. Mesmo uma pessoa muito rica que seja impedida de se expressar livremente ou de participar de debates e decises pblicas est sendo privada de algo que ela tem motivos para valorizar. - Acontecimentos que contriburam para chamar a ateno da sociedade para os problemas ambientais decorrentes do modelo de desenvolvimento adotado pelos pases ricos: a crise do petrleo que, alm das disputas polticas, ajudou a reforar a compreenso de que os recursos naturais so limitados; e a emergncia do movimento ambientalista, o qual ganha fora na sensibilizao da sociedade para as graves implicaes dos problemas ambientais.

- Medidas para reduzir o impacto do desenvolvimento sobre o meio ambiente: (a) limitao do crescimento populacional; (b) garantia dos recursos bsicos em longo prazo; (c) preservao da biodiversidade e dos ecossistemas, a diminuio do consumo de energia e o desenvolvimento de tecnologias com uso de fontes energticas renovveis; (d) aumento da produo industrial nos pases no-industrializados com base em tecnologias ecologicamente adaptadas; (e) controle da urbanizao desordenada; (f) atendimento s necessidades bsicas (sade, escola, moradia). - Desenvolvimento sustentvel: busca o equilbrio entre o meio ambiente, o desenvolvimento econmico e o social. - A questo ambiental diz respeito no somente s aes e aos comportamentos individuais; ela implica a mobilizao de toda a sociedade para conter o avano da degradao ambiental. Os governos, as empresas e os cidados precisam repensar sua relao com o meio ambiente. - Daly considera que, na situao atual, qualquer tipo de crescimento econmico significaria uma sobrecarga ao ambiente natural alm da sua capacidade de regenerao, ou seja, precisaria haver um crescimento zero para que os atuais nveis de produo e consumo no excedessem a capacidade do meio ambiente. Diante dessa afirmao, possvel pensar na sustentabilidade do planeta? Os problemas ambientais como o aquecimento global, a escassez de gua e outras fontes energticas das quais a humanidade tanto precisa para manter-se viva parecem ser insolveis em curto prazo. No entanto, esses questionamentos nos do pistas pelas quais passa o to desejado desenvolvimento sustentvel, de modo que essa idia no seja apenas um discurso vazio e que aes concretas possam ser realizadas. Aula 7 tica e Economia - Fenmeno social contemporneo que surgiu nos pases desenvolvidos: nova pobreza, composta por aqueles que no possuem mais um vnculo com o mundo do trabalho ou tal vnculo se configura como precrio e/ou provisrio. - Pases em desenvolvimento: visto a separao entre ricos e pobres se expandir, mantendo para os ricos o acesso ao mundo globalizado, enquanto os pobres e miserveis convivem com carncias sociais cada vez maiores. - O estabelecimento de limites economia implica questionar sua tica ou a ausncia dela: Se considerarmos que a tica, na perspectiva econmica, deveria conduzir a uma igualdade social, chegamos concluso de que falta ao processo econmico uma diretriz tica, uma vez que esse tem se mostrado gerador de pobreza (no s nos pases em desenvolvimento). possvel perceber no discurso econmico uma preocupao social, porm esta gera apenas aes compensatrias para minorao dos impactos da pobreza. A lgica intrnseca ao processo econmico no conduz a uma orientao tica da economia, ou seja, no possvel vislumbrar um propsito efetivo de construo de uma maior eqidade social pelo processo econmico capitalista. - Adam Smith foi o responsvel por formular as bases da teoria econmica, mas isolou-a de possveis condicionantes ticos. - A cincia econmica inaugurada por Smith era puramente descritiva: no tinha pretenses de intervir no processo econmico, j que este tendia naturalmente. - Somente com Keynes a economia deixa de ser vista apenas como uma cincia descritiva do processo econmico e assume sua funo de ENGENHARIA SOCIAL, com uma ingerncia direta na dinmica social. - Keynes defende a interveno do Estado para corrigir os desvios no desejado equilbrio que, supostamente, deveria ser mantido pela mo invisvel. Porm, a neutralidade tica da cincia econmica no foi questionada, j que se supunha que toda interveno por ela proposta beneficiaria a todos, mesmo que de maneira diferenciada entre distintos atores sociais. - H uma urgncia em submeter o processo econmico a uma tica reguladora: os economistas agem como se a atual expanso da pobreza decorrente do processo econmico fosse reversvel por meio do crescimento econmico. Eles agem como se no houvesse empecilhos de ordem econmica interferindo na dinmica social. - Razo primordial da tica: indagar sobre o sentido da existncia. - Absurdo do vnculo exclusivo entre racionalidade econmica e auto-interesse: qualquer objetivo altrusta tido como irracional, pelo menos no sentido econmico. Isso no quer dizer que as pessoas no procurem de fato maximizar o auto interesse em determinadas situaes e momentos da vida. O que no faz sentido considerar que esse seja o nico motor das relaes econmicas entre os homens. - Contraposio no se d entre auto interesse e preocupaes pela humanidade: os nossos sentimentos altrustas so direcionados pela nossa identificao e o consequente compromisso com certos grupos humanos, que vo da famlia nao. Assim, os grupos funcionam como intermedirios entre o indivduo e o todo. - As atitudes que revelam uma escolha pelo benefcio do grupo so prprias das relaes sociais e econmicas, e acontecem de maneira espontnea e no como resultado de clculos estratgicos. - Viso utilitarista: o bem-estar associado felicidade ou satisfao de desejos, o que traz em si a impossibilidade da comparao interpessoal, alm de possibilidade de equvocos na avaliao quanto condio de bem-estar. - Meta constitutiva da economia descrita por Hans Jonas: prover aos seus membros os benefcios fsicos necessrios para sustentar as suas vidas ou, no mnimo, sustentar a vida coletiva que compe a prpria esfera econmica. - Objeto da engenharia social: o homem em suas relaes humanas e institucionais, h de se estabelecer um referencial tico capaz de orientar a instituio de modos de convivncia social, de maneira a no se incorrer no risco de criar estruturas sociais totalitrias ou excludentes. - Conceito de engenharia de interesse social: amplia a idia de engenharia social, incorporando a ela um referencial tico capaz de evitar a instituio de modos de convivncia social totalitrios ou excludentes. - O princpio da responsabilidade, que coloca o outro como objeto original de nossa ateno, em especial os que se encontram socialmente vulnerveis e desprovidos de representao social, intrnseco economia. Isso est vinculado razo primordial da economia: a garantia da continuidade da existncia humana, dos que hoje vivem, bem como das geraes futuras. - Economia Solidria: constitui-se em modos de produo, consumo e distribuio de riqueza baseados na valorizao do ser humano, e no do capital. Essas aes so realizadas coletivamente de forma autogestionada, quase sempre por meio da constituio de associaes e cooperativas. - Economia Solidria: conjunto de atividades econmicas de produo, distribuio, consumo, poupana e crdito organizadas e realizadas solidariamente por trabalhadores e trabalhadoras sob a forma coletiva e autogestionria. - Caractersticas importantes que se destacam nesse conjunto de atividades e formas de organizao: cooperao, autogesto, viabilidade econmica e solidariedade. - Economia de Comunho: prope a destinao dos lucros de empresas de economia de mercado para trs finalidades: 1) consolidao da prpria empresa, que deve ter a orientao tica da manuteno de salrios justos e do respeito s leis vigentes; 2) ajuda aos necessitados e criao de postos de trabalho; 3) sustento a estruturas aptas para formar homens capazes de viver a cultura da solidariedade. - Economia de Comunho: oferece diretrizes para o exerccio da fraternidade no mbito da prpria empresa e fora dela, alm de se preocupar com a difuso dessa nova cultura. - Comparao das propostas da Economia Solidria e Economia de Comunho com a forma de produo capitalista e a lgica da economia de mercado: h na economia solidria aspectos que a constituem como uma importante alternativa de organizao social da produo em contraposio ao modo capitalista de produo, os quais foram sinalizados ao destacar as principais caractersticas dos

empreendimentos de Economia Solidria: cooperao, autogesto, solidariedade e viabilidade econmica. H, ainda, certo ceticismo por parte de alguns com respeito a essa ltima caracterstica, a da viabilidade econmica de tais empreendimentos, mas o fato que muitos tm mostrado resultados efetivos na gerao de renda a seus associados. Alm disso, a experincia dos milhares de empreendimentos solidrios tem demonstrado a viabilidade e a efetividade dessa modalidade de organizao econmica na criao de oportunidades a pessoas que se encontram alijadas do mercado formal de trabalho. Aula 8 A Condio Contempornea do Trabalhador - tica direcionada ao ambiente interno das organizaes: anlise dos relacionamentos com os trabalhadores. - tica direcionada ao ambiente externo das organizaes: envolve todas as relaes da empresa com clientes, fornecedores, distribuidores, governo, comunidades e, tambm, meio ambiente. - Forneceu as condies bsicas para o desenvolvimento da economia capitalista: a possibilidade de transformar em capital a riqueza acumulada por alguns em razo da expropriao de certa camada da populao. - Fez surgir a figura do capitalista: a acumulao de riqueza e a possibilidade de transform-la em capital. - Capitalista: aquele que compra a fora de trabalho e a quem pertencem os resultados da produo. - Ao comprar a fora de trabalho o capitalista est interessado em produzir, alm de mercadorias, mais-valia, ou seja, ele est interessado no excedente do trabalho, o qual responsvel pela ampliao de sua unidade de capital. - Primeiras oficinas capitalistas: eram constitudas por pequenas unidades de produo controladas pelos prprios produtores e operadas segundo os modos tradicionais de produo. - O capitalista se interps entre o produtor e o mercado: desta maneira poderia controlar o trabalho e o seu excedente. - Segunda etapa da produo capitalista: diviso manufatureira do trabalho (subdiviso das especialidades em operaes limitadas). - Origem da diviso manufatureira do trabalho: (1) reunio de operrios que exerciam ofcios diferentes e independentes, numa mesma oficina e sob o controle do mesmo capitalista, para desenvolverem um objeto que necessitava da interveno complementar e sucessiva de todos eles. Dessa forma, era considerada cada operao do processo como funo de um nico operrio, que se tornou operrio parcelar frente ao conjunto total de operaes envolvidas no processo; (2) o trabalho desenvolvido por todos os operrios reunidos numa mesma oficina, sendo exatamente o mesmo, foi dividido pelo capitalista em vrias operaes diferentes, que passaram a ser realizadas por operrios distintos. - Com a diviso do trabalho, cada operrio deixou de realizar diversas tarefas e passou a executar uma s e o capitalista podia ter maior controle sobre o processo de trabalho, na medida em que limitava a atuao dos trabalhadores. - Na diviso manufatureira do trabalho, o operrio no precisava mais dos conhecimentos tcnicos necessrios realizao de um trabalho integral, pois recebia do encarregado as instrues para a execuo de sua tarefa. - Trs princpios que a partir dos quais Taylor organizou toda a sua elaborao sobre a administrao cientfica: (1) o administrador deveria reunir todo o conhecimento tradicional possudo pelos trabalhadores e sistematiz-lo, e assim poderia descobrir e pr em execuo mtodos de trabalho mais rpidos e econmicos; (2) estabelecia a ciso entre concepo e execuo do trabalho, pois todo trabalho cerebral devia ser retirado da oficina e transferido para um departamento de planejamento (este princpio propunha a desumanizao do processo de trabalho como forma de assegurar o controle da gerncia e, ao mesmo tempo, baratear a mo-de-obra); (3) o trabalho do operrio devia ser inteiramente planejado pela gerncia; a especificao do que devia ser feito, como devia ser feito e o tempo permitido para sua execuo devia ser dada ao operrio pela gerncia. - No foi a mquina que foi includa no processo de trabalho humano, e sim o trabalho humano, reduzido e transformado, que foi adaptado ao funcionamento da mquina, ocupando as lacunas deixadas por ela. - O fato da mquina passar a controlar o trabalhador nada tem a ver com sua complexidade tecnolgica: tem a ver com as condies a ela relacionadas: a mquina no de propriedade do operrio; o trabalho em torno da mquina determinado pelo seu proprietrio, e no por aquele que a opera; e, como conseqncia do uso continuado da maquinaria, h a formao de operrios para os quais o conhecimento da mquina torna-se um feito especializado e segregado. - Comparao entre a gesto atual que valoriza os funcionrios com aquela vivenciada pelo trabalhador do modelo taylorista-fordista, destacando as alteraes nas condies de trabalho e o acrscimo de exigncias ao trabalhador: A distino mais evidente o envolvimento esperado e de certa forma, exigido do trabalhador hoje. Atualmente o trabalhador visto como um empreendedor, do qual se espera no s competncia, mas tambm motivao, capacidade de inovao, preocupao constante com as necessidades dos clientes, habilidade para contornar situaes problemticas etc Esse envolvimento muitas vezes no fica restrito ao empenho do trabalhador durante a sua jornada na empresa, mas extrapola o tempo de trabalho, exigindo certa disponibilidade adicional dos colaboradores. Mas, na realidade, o envolvimento no se traduz apenas nessa disponibilidade para tratar de assuntos da empresa fora do horrio de trabalho, j que exige-se do empreendedor um investimento autnomo no desenvolvimento de suas capacidades, visando a um melhor desempenho de sua funo no trabalho. Quanto s condies de trabalho, uma realidade atual que altera de modo significativo o ambiente de trabalho a presena das Tecnologias da Informao e Comunicao, que midiatizam relaes e controlam mquinas e processos, dando ao trabalho uma caracterstica cada vez mais imaterial. - Comparao entre a forma atual de atribuio de tarefas ao trabalhador e a consequente avaliao de resultados, em comparao com o modelo taylorista-fordista: a prescrio de tarefas e a medio de resultados objetivos (nmero de peas produzidas, nmeros de horas trabalhadas ou coisas que tais) do modelo taylorista-fordista passe a dar lugar, cada vez mais, a uma atribuio de objetivos ao trabalhador, afinados aos objetivos corporativos, ao mesmo tempo em que o seu desempenho passa a ser avaliado mediante a consecuo de tais objetivos ou metas. - Toyotismo: modo de produo dado pela mescla de taylorismo e fordismo. - Caractersticas bsicas do toyotismo: produo em srie de produtos homogneos, por meio da linha de montagem fordista; controle taylorista dos tempos e movimentos; parcelamento do trabalho; separao entre concepo e execuo; concentrao e verticalizao das unidades fabris. - Por ser mais flexvel e desconcentrado, o novo modelo de produo contribui para a reduo da alienao do trabalhador. - A diminuio da rigidez hierrquica, o trabalho cooperativo em equipes, a maior participao do trabalhador na organizao do processo produtivo, dentre outros aspectos propostos, apenas dissimulam a alienao do trabalhador. - Diferena entre o fordismo e toyotismo: o toyotismo mais cooptativo, enquanto o fordismo era mais desptico, afinal a deciso do que e como produzir continua alheia ao trabalhador. - O trabalho material do modelo taylorista-fordista, que era medido em unidades de produto por unidade tempo, vem sendo progressivamente substitudo por um trabalho imaterial, representado pela gesto de um fluxo de informaes. - Com o avano tecnolgico h uma reduo no nmero de trabalhadores empregados nas indstrias modernas. Alm disso, h uma subproletarizao do trabalho, por meio de trabalho parcial, temporrio, subcontratado, ou terceirizado. - O modo ps-fordista de produo e, por conseqncia, de organizao do trabalho, enfatiza a importncia da participao efetiva do trabalhador no planejamento e execuo de seu trabalho, colocando em destaque, inclusive, a sua contribuio na resoluo de problemas e na

indicao de melhorias no processo produtivo. Normalmente essa participao desejada e estimulada no trabalhador com vnculo estvel com a empresa capitalista, e no ocorre com colaboradores externos, temporrios e autnomos, sem vnculo com a empresa Para esses colaboradores sem vnculo estvel a autonomia no decorre da possibilidade de planejar e executar o trabalho, mas sim do fato de estar sujeito prpria sorte no que diz respeito ao seu desenvolvimento e insero profissional no mercado de trabalho, na medida em que representam a nova categoria dos auto-empreendedores. - Em ambos os casos, sejam trabalhadores estveis ou temporrios, h uma mobilizao das capacidades e motivaes pelo trabalho, sobretudo no contexto da empresa capitalista, que a alienao se configura no s em relao ao trabalho, mas tambm no que se refere s perspectivas e interesses pessoais. - A flexibilizao e a desburocratizao dos contratos de trabalho enfraquecem, por um lado, a mobilizao dos trabalhadores em sindicatos, na medida em que o nmero de sindicalizados torna-se extremamente reduzido, e, por outro lado, os colaboradores autnomos no possuem poder de barganha nas negociaes, j que no possuem uma representatividade coletiva. Haver, muito em breve, a necessidade de que esses autoempreendedores se organizem em sindicatos, para garantir condies de trabalho e remunerao dignas. Aula 9 Explorao Capital Trabalho e Violncia nas Organizaes - Relao capital-trabalho s vezes problemtica: quando algumas organizaes transgridem valores e ferem direitos (como os direitos humanos) e no reconhecem no trabalhador um sujeito autnomo, mas mais uma ferramenta para o aumento de produtividade, de incremento produtivo etc. - O comportamento das empresas (com relao aos seus funcionrios, bem como aos das empresas terceirizadas) vai muito alm do cumprimento das obrigaes trabalhistas para se criar um ambiente de trabalho que favorea relaes mais humanas e saudveis entre os colaboradores. - A melhoria nas relaes de trabalho representa um desafio s organizaes: se trata de transformar o ambiente de trabalho fonte da mais-valia para as empresas em um espao onde seja possvel conciliar o cumprimento dos objetivos organizacionais e as realizaes pessoais. - As relaes entre empregados e patres tm se fundamentado na explorao da mais-valia: este termo foi empregado para representar os ganhos auferidos pelos proprietrios em funo da maximizao dos fatores de mo de obra dentro da organizao. Essa lgica que predominou e que ainda est presente nas organizaes em muitos casos torna-se abusiva. - Alguns autores no consideram o estresse necessariamente ruim para as organizaes: em vista de uma limitao as pessoas poderiam reunir foras para super-la e, agindo dessa forma, teriam um desempenho acima da mdia. Mas, a longo prazo, esse tipo de atitude pode trazer comprometimento de aspectos da sade fsica e mental e tambm comprometer o clima organizacional dentro da empresa. - Trs conjuntos de fatores que interferem na potencializao do estresse dentro da organizao: os ambientais, os organizacionais e os individuais. - Fatores ambientais: variveis econmicas, polticas e tecnolgicas. - Fatores organizacionais: relacionados s demandas das tarefas, das relaes interpessoais, da estrutura organizacional, entre outros. - Fatores individuais: relacionados aos problemas familiares, da vida privada e da personalidade de cada um. - Nvel de estresse: definido em funo dos trs conjuntos de fatores, mas as caractersticas pessoais vo influenciar em qual medi da o trabalhador absorve os problemas e transforma-os em estresse. - No correto entender que o estresse apenas um problema individual: as presses do dia a dia do trabalho podem potencializar ou desencadear os problemas de estresse. - As organizaes desempenham um papel fundamental na gesto da qualidade de vida no trabalho: no s para que se obtenha aumento de produtividade, mas tambm para que sejam alcanadas melhorias no ambiente organizacional. - Assdio moral: outra forma de violncia que ocorre nas organizaes, tem se destacado nos ltimos anos pelo crescente nmero de denncias e pelas discusses sobre a legislao especfica para esses casos. - Assdio moral: tem se tornado mais comum e mostra que muitas organizaes no do a devida ateno aos maus-tratos, humilhaes etc. dentro do ambiente organizacional. - Assdio moral: toda e qualquer conduta abusiva (gesto, palavra, escritos, comportamento, atitude etc.) que, intencional e frequentemente, fira a dignidade e a integridade fsica ou psquica de uma pessoa, ameaando seu emprego ou degradando o clima de trabalho. - Condutas mais comuns de assdio moral: dar instrues confusas e imprecisas ao() trabalhador(a); dificultar o trabalho; atribuir erros imaginrios ao() trabalhador(a); exigir, sem necessidade, trabalhos urgentes; sobrecarregar o funcionrio com tarefas; ignorar a presena do(a) trabalhador(a) ou no cumpriment-lo(a) ou, ainda, no lhe dirigir a palavra na frente dos outros, deliberadamente; fazer crticas ou brincadeiras de mau gosto ao() trabalhador(a) em pblico; a imposio de horrios injustificados; retirar, injustificadamente, os instrumentos de trabalho; a agresso fsica ou verbal, quando esto ss o(a) assediador(a) e a vtima; a revista vexatria; a restrio ao uso de sanitrios; as ameaas; os insultos; a imposio de isolamento. - Ambientes com cultura e clima organizacional permissivos facilitam comportamentos violentos, abusivos e humilhantes: tornam o relacionamento entre os indivduos desrespeitoso e estimulam a complacncia e a conivncia com o erro, o insulto e o abuso intencionais. - Ambiente em que existe uma competio exacerbada, onde tudo justificado em nome da guerra para sobreviver: gera um libi permanente para que excees sejam transformadas em regras gerais e comportamentos degradantes sejam considerados normais. - Caracterizao do assdio moral: o comportamento deve ser frequente e intencional, para que no seja confundido com um simples problema de relacionamento no cotidiano. - Trabalho escravo ainda persiste no mundo moderno: a situao degradante das condies oferecidas em algumas organizaes pode chegar a ser comparada dos escravos negros e indgenas no perodo colonial. - Exemplos de trabalho escravo: condies degradantes no trabalho; empresas contratam migrantes de pases vizinhos como a Bolvia ou de regies mais pobres (como os Nordeste) para exercer trabalhos com pouca exigncia de qualificao, baixa remunerao e em condies que se assemelham escravido. - Setores da economia com frequentes denuncias de explorao da mo de obra: colheita de produtos agroindustriais (cana-de-aucar, caf etc); trabalho em fornecedores terceirizados de grandes indstrias, como as de confeco e de siderurgia; trabalhadores de carvoarias, que possuem trabalho rduo e insalubre com longas jornadas de trabalho, altas temperaturas de fornos, sem habitao, alimentao, ou qualquer outro benefcio. - Trabalho forado: embora no seja comum o uso de chibatas e castigos fsicos, o trabalhador no tem liberdade para deixar o emprego. H vrias formas de coao para que o trabalhador fique sempre com uma dvida a ser paga com sua servido. - A coao pode ser fsica ou moral e possui quatro caractersticas predominantes: a servido por dvida, a retido de documentos, as condies geogrficas (dificuldade de acesso) e o uso de armas.

- Servido por dvida: so cobrados dos trabalhadores preos extorsivos de moradia, alimentao, vesturio, equipamentos etc., fazendo com que o salrio no seja suficiente para o pagamento das despesas mensais. Isso pode acontecer tanto na rea rural como tambm nas indstrias das grandes cidades. - Outros tipos de coao dos trabalhadores: pessoa vai trabalhar em alguma regio distante, e no consegue mais recursos para o retorno. - Atualmente h uma grande preocupao das empresas em exigir de seus fornecedores compromisso no combate e na preveno da explorao do trabalho anlogo ao escravo e tambm do trabalho infantil, pelo risco de se ter sua imagem vinculada a esse tipo de escndalo. - Como a exacerbao da competitividade pode contribuir com a violncia no mundo do trabalho: o sucesso empresarial visto como um tipo de competio e, muitas vezes, comparado a uma guerra, onde os perdedores so eliminados da competio. Essa ideia condiz com uma postura em que os trabalhadores vo para seus postos de trabalho como se fossem para um front de batalha. Isso pode justificar vrios tipos de violncia, favorecer a hierarquizao do comando e os abusos de poder e autoridade dentro das organizaes. - Preconceito nas organizaes: ainda existem preconceitos, seja por raa, etnia, sexo, religio, grupo social, deficincia, etc. - Raa: noo de algo definitivo e biolgico. Raa negra, parda, ndio, etc. - Etnia: refere-se s prticas e vises culturais de determinado grupo de pessoas que as distinguem de outras. - Caractersticas que distinguem um grupo tnico do outro: lngua, histria ou linhagem, religio e estilos de roupas. - Discriminao racial: qualquer distino, excluso, restrio ou preferncia, baseada na raa, cor, ascendncia, origem tnica ou nacional com a finalidade ou o efeito de impedir ou dificultar o reconhecimento e/ou o exerccio, em bases de igualdade, aos direitos humanos e liberdades fundamentais nos campos polticos, econmico, social, cultural ou qualquer outra rea da vida pblica. Aula 10 A Sujeio e a Autonomia do Consumidor - Crise: no apenas um momento difcil que deve ser superado a qualquer custo; tambm um momento de deciso, um momento que revela sua positividade ao oferecer-nos motivos para uma reflexo sobre o nosso caminhar. - Alm dos bens materiais, a civilizao industrial transformou atividades prprias das relaes inter-humanas em servios oferecidos pelo mercado: a educao, a sade, a assistncia s crianas e aos idosos, o lazer, a cultura, o prazer e outras, tornaram-se mercadorias. - Consumo consciente ou responsvel: leva em considerao os efeitos da deciso e do ato de consumo. - Comrcio justo: revela a dimenso poltica do consumo, ao buscar condies mais favorveis a produtores sem acesso a mercados. - Consumo consciente e comrcio justo: pretendem despertar a liberdade, a autonomia, o protagonismo dos consumidores via conscientizao a respeito do seu papel de promotores de relaes econmicas e sociais mais justas e da utilizao de recursos naturais de forma susten tvel. - Consumo: no se restringe compra do bem ou servio. Consiste em decidir o que consumir, por que consumir, como consumir e de quem consumir. Somente depois de refletir a respeito desses pontos que se deveria decidir e realizar a compra. - Consumo consciente ou responsvel: sua preocupao fundamental a garantia da sustentabilidade da vida humana no planeta, no apenas em seu aspecto ambiental, mas tambm econmico e social. Nossas escolhas como consumidores deveriam levar em considerao no apenas os impactos negativos ao meio ambiente decorrentes dos nossos atos de consumo, seja no que tange explorao dos recursos naturais como insumos de produo, quanto deposio no meio ambiente de resduos derivados da produo e do consumo. - Nossa responsabilidade como consumidores: s pode ser exercida plenamente se estivermos conscientes dos impactos negativos que os nossos atos de consumo podem gerar, tanto para o meio ambiente como para a sociedade. - Deciso consciente e responsvel de consumo: pode promover impactos positivos para a sociedade atual, bem como para as geraes futuras, na medida em que os atos de consumo colaboram com a perspectiva da sustentabilidade ambiental, econmica, poltica e social. AULA 11 - Responsabilidade Social Corporativa - Responsabilidade Social Corporativa (RSC): prope aes empresariais que vo alm do seu papel de gerar lucros na empresa. As empresas tambm exercem uma funo social. - A compreenso sobre RSC vai alm de promover o marketing empresarial: tem assumido uma postura de incluso social, preservao do meio ambiente e estimulando o desenvolvimento socioambiental em muitas localidades. - A determinao em gerar lucros, embora seja um dos papis primordiais das organizaes modernas, no quer dizer necessariamente que ela esteja promovendo melhores condies de vida sociedade em geral. - Conceito de Responsabilidade Social a partir dos anos 1970: foca principalmente aes que envolvam as comunidades em torno das empresas ou em seu raio de influncia e tambm os empregados. Apesar de essa viso ainda ser limitada, representa um grande avano daquela restrita aos lucros. - Aos poucos, a viso sobre a responsabilidade das empresas vai incorporando aes que envolvem a preservao da natureza, articulaes com esferas de governo, cobrana da responsabilidade de fornecedores, orientao aos consumidores e a preocupao com as geraes futuras, e a sustentabilidade da sociedade. - Para Friedman, a nica responsabilidade social das empresas o lucro: que vai garantir o pagamento dos salrios dos empregados e tambm o pagamento de impostos ao Estado que, segundo ele, seria o nico com legitimidade para operar aes nesse sentido. - Com a incorporao das discusses sobre o meio ambiente e o fortalecimento dos movimentos sociais ambientalistas, a partir da dcada de 1970, a ideia de responsabilidade social se expande tambm para um tipo de gesto da empresa que expressa as preocupaes com o meio ambiente; tanto em relao a minimizar os prprios impactos da sua produo, como tambm no investimento para melhoria das condies ambientais de seu entorno. - As empresas so responsveis pelos impactos ambientais e sociais gerados em toda a extenso da cadeia de produo: para se produzir um automvel, preciso do ao, que proveniente do minrio de ferro cujo processo degrada o meio ambiente. O automvel produzido vai consumir combustvel, originado do petrleo e do lcool, que tambm iro gerar resduos na natureza e, obviamente a sucata do automvel que tambm ir gerar impactos na natureza. - Os problemas decorrentes da produo e o destino desses resduos no so de responsabilidade exclusiva dos governos, dos cidados ou mesmo apenas das empresas, mas refere-se sociedade como um todo. - Assim como o meio ambiente fundamental para a sobrevivncia do ser humano, as desigualdades sociais tambm tm sido foco das aes de responsabilidade social, principalmente se considerarmos que o meio ambiente e a sociedade fazem parte de um todo sob o qual esto interrelacionados. - Numa sociedade na qual prevaleam as injustias sociais, difcil imaginar a convivncia harmoniosa entre suas populaes. por isso que muitas empresas optam tambm por iniciativas que procuram minimizar os prejuzos sociais produzidos pelo desenvolvimento da sociedade moderna. - Motivos que leva uma empresa a empreender as aes de RSC: sensibilidade do comerciante, estratgia empresarial etc.

- Caractersticas e atitudes de uma empresa precisa ao pensar no conceito de RSC: preocupao com atitudes ticas e moralmente corretas que afetam todos os pblicos envolvidos; promoo de valores e comportamentos morais que respeitem os padres universais de direitos humanos e de cidadania, e participao na sociedade; respeito ao meio ambiente e contribuio para sua sustentabi lidade em todo o mundo; maior envolvimento nas comunidades em que se insere a organizao, contribuindo para o desenvolvimento econmico e humano dos indivduos ou at atuando diretamente na rea social, em parceria com governos ou isoladamente. - Perfil de uma empresa socialmente responsvel: estabelece relaes saudveis com as diferentes partes interessadas, levando em conta seus interesses atravs de mecanismos de consulta e participao; procura que o desenvolvimento dos negcios beneficie a todos, estendendose inclusive aos diferentes grupos que compem a cadeia produtiva; procura na gesto do seu negcio gerar emprego estvel, con tribuir para a justa distribuio das riquezas e reduzir a excluso de grandes grupos de cidados; mantm o vnculo do debate sobre a responsabilidade social com as discusses maiores sobre o comrcio internacional; respeita as normas da OIT (Organizao Internacional do Tra balho), as diretrizes da OCDE (Organizao para Cooperao e Desenvolvimento Econmico) e a Declarao Universal dos Direitos Humanos; permite a livre organizao do trabalhador e seu direito negociao coletiva; contribui para o desenvolvimento da sociedade da qual faz parte, fortalecendo suas estruturas democrticas de participao; inova para a reduo de impactos ambientais no desejados atravs de uma gesto sustentvel; possui uma atuao pr-ativa em relao incorporao das expectativas da sociedade. - Grande problema embutido no discurso da responsabilidade social, adotado por diversas empresas: muitas vezes tais prticas no so aplicadas de verdade, fazem parte apenas das estratgias de marketing das companhias. Elas desejam conquistar consumidores cada vez mais exigentes e preocupados com a postura das empresas diante da sociedade. - Diferena entre responsabilidade social e aes assistenciais: a prtica das empresas em distribuir donativos foi e ainda muito comum, onde as empresas reuniam donativos (alimentos, brinquedos) para serem doados em datas especiais como o Natal, dia das crianas etc., ou em casos de calamidade pblica. Essas aes no correspondem necessariamente aos princpios de RSC. - Responsabilidade social: vai mais alm do que as aes de cunho filantrpico e procura atuar num contexto de incluso social, ou de alguma forma aliar princpios que preservem o meio ambiente com a participao da populao (e/ou funcionrios) em suas aes. - Aes assistencialistas: so aes mais pontuais, para resolver um problema eventual. A amplitude dessas aes torna-se limitada, pois no atacam as causas do problema. - A transparncia na implementao de uma poltica de RSC tem uma funo fundamental: tem empresas que gastam mais no marketing do que nas aes propriamente ditas. - A partir do momento em que a empresa consegue implementar uma poltica de RSC e que garante transparncia nas suas aes e nos resultados, consegue-se tambm credibilidade perante a sociedade. Essa credibilidade pode ser alcanada por meio de certificaes (ABNT NBR 16.001, SA 8.000) que iro atestar aos stakeholders o reconhecimento pblico que as prticas de responsabilidade social efetuadas pelas empresas no so apenas marketing ou um tipo de maquiagem para encobrir fraudes ou outros danos causados sociedade. - Balano social: instrumento que tem sido adotado para transmitir informaes aos diversos grupos de interesse, envolvidos com as empresas. Demonstra os resultados por meio de indicadores que avaliam a evoluo das aes implementadas dentro da poltica de responsabilidade social das empresas. Aula 12 Uma Nova tica Empresarial - Tipos de condutas que poderiam orientar administradores e empresas na adoo de condutas consideradas ticas: conduta utilitarista, conduta relativista e conduta baseada na virtude. - Esses trs tipos de comportamento no so encontrados na vida real de forma completamente independente uns dos outros (cada indi vduo no comporta apenas um tipo exclusivamente ou, ainda, nossas mentes no funcionam de maneira to racional). - Conduta baseada no princpio relativista: empresas procuram rever os padres ticos de suas empresas com receio do envolvimento com fatos negativos. A partir de constrangimentos (como os escndalos divulgados na grande mdia) ocorridos com outros as pessoas e organizaes passam a se policiar cada vez mais para no se envolver nesse tipo de situao. - Comportamento relativista: baseado nas aes dos demais membros dos grupos sociais dos quais participam (famlia, trabalho, mercado etc.). - Comportamento relativista, baseado nas atitudes dos demais membros, pode levar a atitudes equivocadas: observado em prticas corriqueiras em setores econmicos, em ramos de atividades ou em regies onde se estabelecem acordos (formais ou informais) que so consideradas normais. Atitudes como o favorecimento de parentes em cargos pblicos ou a venda de produtos de que o cliente no precisa poderiam ser consideradas prticas legitimadas no mercado em que seriam justificadas aes do tipo: Eu fiz porque todos estavam fazendo. - Conduta baseada na perspectiva utilitarista: tomada de acordo com seus objetivos finais. A organizao define o comportamento visando seu foco final, sem levar em considerao necessariamente os meios para atingir tal finalidade. Para o utilitarista, se todos agissem dessa forma, grande parte da populao estaria satisfeita, pois teria alcanado seus objetivos. - Nem sempre os meios condizem com as finalidades ticas: mesmo que se tenha algum objetivo que seja tico, os meios pelos quais so utilizados para se chegar quela finalidade podem no estar dentro dos padres considerados ticos. - Comportamento baseado na virtude: so atitudes e comportamentos no apenas em funo daquilo que deve ser feito, mas principalmente agem de forma mais autnoma, reconhecendo no prximo os desejos e direitos semelhantes ao seu; ou seja, o seu bem-estar, a sua segurana, a sua idoneidade moral, transparncia nas relaes comerciais e informaes sobre produtos etc., independentemente de que os outros estejam fazendo diferente, mesmo que isso possa significar abrir mo de obter certas vantagens comerciais. - vivel a aplicao prtica da tica da virtude no contexto empresarial: Sim, e inclusive pode se tornar um diferencial para as empresas, tanto no contexto de mercado como tambm no melhor envolvimento dos prprios funcionrios. - tica da virtude: indivduo age em funo dos valores inseridos na prpria sociedade, levando em considerao no apenas o apelo material, mas uma condio mais justa de distribuio dos ganhos, sem agresso ao meio ambiente, e o respeito s pessoas, entre outros valores que, muitas vezes, no ambiente profissional e no de mercado so deixados de lado em favor de um ambiente competitivo. - Terceirizao por meio de cooperativas, que na verdade s para baratear os custos de mo de obra e provoca prejuzos aos tra balhadores terceirizados), diante das trs perspectivas (relativista, utilitarista e da virtude): perspectiva relativista (analisaria se as outras empresas tambm esto adotando a prtica de contratar esse tipo de servio terceirizado. Se observasse que as outras empresas o fazem e que no existem outros impedimentos, ele tambm agiria conforme a grande maioria); Perspectiva utilitarista (avaliaria se essa atitude iria contribuir para alcanar seus objetivos finais. Se considerasse que a contratao da cooperativa poderia auxiliar a alcanar seus objetivos, provavelmente optaria pela contratao dos servios); Perspectiva da virtude (consideraria de que tipo de cooperativa se tratava e, constatando que era apenas uma camuflagem para empregar pessoas a baixo custo, descartaria a possibilidade de contratao de seus servios, considerando o fato de que os funcionrios estariam sendo prejudicados pela precarizao nas relaes de trabalho.

Provas Anteriores AD 2008-2 1. [F] A palavra tica derivada do grego ethos, que significa "modo de agir" ou "costume", representando, por conseqncia, o conjunto de valores que buscam regular a conduta dos membros de um determinado grupo social. 2. [V] A tica, tambm conhecida como filosofia moral, ocupa-se de questes de carter universal e, portanto, no possui uma funo prescritiva como a moral. 3. [F] Atualmente o termo moral, que significa o conjunto dos costumes destinados a regular a ao dos indivduos de um determinado grupo social, sinnimo perfeito para o conceito de tica. 4. [V] Para Marx, a ideologia cumpre uma funo social, que a de sancionar as relaes e condies de existncia de acordo com os interesses da classe dominante. 5. [V] Considerando-se a tica, para se atingir um fim bom, na perspectiva da consecuo da felicidade, os meios devem ser tambm considerados bons. 6. [F] A caracterstica da obrigao moral a de ser uma coao externa exercida pela sociedade. Esta coao penetra na mente do indivduo, criando reflexos, hbitos e convices. 7. Tudo na natureza age segundo leis. S um ser racional tem a capacidade de agir segundo a representao das leis, isto , segundo princpios, ou: s ele tem uma vontade. Como para derivar as aes das leis necessria a razo, a vontade no outra coisa seno razo prtica. Se a razo determina infalivelmente a vontade, as aes de um tal ser, que so conhecidas como objetivamente necessrias, so tambm subjetivamente necessrias, isto , a vontade a faculdade de escolher s aquilo que a razo independentemente da inclinao, reconhece como praticamente necessrio, quer dizer bom. (KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes . Lisboa: Edies 70, 1995. p. 47.) Com base no texto e nas idias de Kant apresentadas nas aulas, considere as afirmativas a seguir. I. A liberdade, no sentido pleno de autonomia, restringe-se independncia que a vontade humana mantm em relao s leis da natureza. II. A liberdade configura-se plenamente quando a vontade humana vincula-se aos preceitos da vontade divina. III. livre aquele que, pela sua vontade, age tanto objetivamente quanto subjetivamente, por princpios que so vlidos para todos os seres racionais. IV. A liberdade a capacidade de o sujeito dar a si a sua prpria lei, independentemente da causalidade natural. Esto corretas apenas as afirmativas: III e IV. 8. A busca da tica a busca de um fim, a saber, o do homem. E o empreendimento humano como um todo, envolve a busca de um fim: Toda arte e todo mtodo, assim como toda ao e escolha, parece tender para um certo bem; por isto se tem dito, com acerto, que o bem aquilo para que todas as coisas tendem. Nesse passo inicial de a tica a Nicmaco est delineado o pensamento fundamental da tica. Toda atividade possui seu fim, ou em si mesma, ou em outra coisa, e o valor de cada atividade deriva da sua proximidade ou distncia em relao ao seu prprio fim. (PAIXO, Mrcio Petrocelli. O problema da felicidade em Aristteles: a passagem da tica dianotica aristotlica no problema da felicidade. Rio de Janeiro: Ps-Moderno, 2002. p. 33-34.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a tica na Grcia Antiga apresentados na disciplina, considere as afirmativas a seguir. I. O fim ltimo da ao humana consiste na felicidade alcanada mediante a aquisio de honrarias oriundas da vida poltica. II. A tica o estudo relativo excelncia ou virtude prpria do homem, isto , do fim da vida humana. III. Todas as coisas tm uma tendncia para realizar algo, e nessa tendncia encontramos seu valor, sua virtude, que o fim de cada coisa. IV. Uma ao virtuosa aquela que est em acordo com o dever, independentemente dos seus fins. Esto corretas apenas as afirmativas: II e III. 9. O que Ideologia (seja positiva ou negativa) num sentido mais amplo, e porque ela um obstculo reflexo sobre a tica? a) Corpo organizado de idias. Obstculo porque excessivamente terico, abstraindo do real. b) Corpo organizado de idias preconceituosas. Obstculo porque sempre conduz ao erro. c) Idias, teorias ou convices que apresentam equvocos ticos. Obstculo porque supe a adeso s idias de grupos dominantes. d) Idias, teorias ou convices que representam a uma viso unilateral. Obstculo porque no condiz com a atitude crtica e um julgamento mais amplo das realidades. e) Discurso racista dominante. Obstculo porque os ricos e brancos se beneficiam da mdia por meio da ideologia. 10. Parece que enquanto o conhecimento tcnico expande o horizonte da atividade e do pensamento humanos, a autonomia do homem enquanto indivduo, a sua capacidade de opor resistncia ao crescente mecanismo de manipulao das massas, o seu poder de imaginao e o seu juzo independente sofreram aparentemente uma reduo. O avano dos recursos tcnicos de informao se acompanha de um processo de desumanizao. Assim, o progresso ameaa anular o que se supe ser o seu prprio objetivo: a idia de homem. (HORKHEIMER, Max. Eclipse da razo. Rio de Janeiro: Editorial Labor do Brasil, 1976. p. 6.) Com base no texto, na imagem de Chaplin em Tempos Modernos e nos conhecimentos da disciplina, correto afirmar: a) A imagem de Chaplin est em acordo com a crtica de Horkheimer: ao invs de o progresso e da tcnica servirem ao homem, este se torna cada vez mais escravo dos mecanismos criados para tornar a sua vida melhor e mais livre. b) A imagem e o texto remetem idia de que o desenvolvimento tecnolgico e o extraordinrio progresso permitiram ao homem atingir a autonomia plena. c) Imagem e texto apresentam o conceito de racionalidade que est na estrutura da sociedade industrial como viabilizador da emancipao do homem em relao a todas as formas de opresso. d) Enquanto a imagem de Chaplin apresenta a autonomia dos trabalhadores nas sociedades contemporneas, o texto de Horkheimer mostra que, quanto maior o desenvolvimento tecnolgico, maior o grau de humanizao. e) Tanto a imagem quanto o texto enaltecem a inevitvel instrumentalizao das relaes humanas nas sociedades contemporneas. 11. As experincias e erros do cientista consistem de hipteses. Ele as formula em palavras, e muitas vezes por escrito. Pode ento tentar encontrar brechas em qualquer uma dessas hipteses, criticando-a experimentalmente, ajudado por seus colegas cientistas, que ficaro deleitados se puderem encontrar uma brecha nela. Se a hiptese no suportar essas crticas e esses testes pelo menos to bem quanto suas concorrentes, ser eliminada. (POPPER, Karl. Conhecimento objetivo. So Paulo: Edusp & Itatiaia, 1975. p. 226.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre cincia e mtodo cientfico discutidos nas aulas, correto afirmar: a) O mtodo cientfico implica na possibilidade constante de refutaes tericas por meio de experimentos originais. b) A crtica no meio cientfico leva inevitavelmente ao fracasso o cientista que formulou hipteses incorretas.

c) O conflito de hipteses cientficas deve ser resolvido exclusivamente por quem as formulou, evitando, desta forma, equvocos metodolgicos. d) O mtodo cientfico consiste, basicamente, em impedir que as hipteses cientficas se consolidem, permitindo, assim, o avano continuado da cincia. e) A atitude crtica um empecilho para o progresso cientfico, na medida em que implica na instituio constante de novos paradigmas. 12. Instalou-se, recentemente, no Brasil e no mundo, intensa polmica sobre o uso de sementes transgnicas. Uma das restries para o seu uso refere-se: a) ao fato de que, em termos econmicos, a preferncia por produtos transgnicos afeta a produtividade das lavouras em curto e mdio prazos. b) questo econmica, pois discute-se que os transgnicos demandam grande quantidade de mo-de-obra, o que onera o custo final do produto no mercado internacional. c) que criaria problemas para as multinacionais, pois os pases pobres no tm domnio dessa tecnologia. d) circunstncia de que, ecologicamente, o plantio de transgnicos provoca aumento de problemas no solo, tais como eroso pronunciada e perda de nutrientes. e) ao seu aspecto ambiental, pois argumenta-se que a transferncia de genes de uma espcie para outra pode provocar a contaminao dos ecossistemas e reduzir a biodiversidade. 13. Mediante pesquisas e exames, pretende-se detectar casos de pessoas que teriam genes que as predispem agressividade ou a certas doenas que as debilitariam para o trabalho. O estado atual da discusso sobre as potencialidades das biotecnologias envolve questes no s de ordem cientfica, mas tambm de natureza tica. Identifique a(s) afirmativa(s) que manifesta(m) implicao(es) tica(s) e no somente cientfica(s). I. Certas doenas genticas podem ter definies provisrias, acarretando atitudes discriminatrias, mesmo que de discriminao positiva e temporria. II. A possibilidade de melhoramento gentico de seres humanos pode levar excluso social. III. Doenas como a hemofilia so determinadas geneticamente e podem ser detectadas antecipadamente por testes. Est(o) correta(s): apenas I e II. AD 2009-1 1. Com base nas discusses apresentadas na disciplina, apresente uma distino entre moral e tica, concentrando-se nos principais argumentos que as diferencia. Resposta: Apesar das palavras moral e tica terem, etimologicamente, o mesmo significado - moral, do latim mores, e tica, do grego ethos, significam, ambas, costume, modo de agir -, h uma distino conceitual entre elas. A moral representa o conjunto de valores adotados, de modo particular, por um grupo social, de forma a estabelecer, por conseqncia, uma distino entre o que o grupo julga ser o bem e a virtude e aquilo que ele considera ser o mal e o vcio. A tica se distingue da moral por no ter uma funo normatizadora das situaes particulares e cotidianas, e sim por exercer um papel de examinadora ou questionadora da moral e, por isso, tambm denominada de filosofia moral. A tica, portanto, tem um carter universal, diferentemente da moral, que est atrelada cultura de um grupo social em particular. 2. Levando em considerao as informaes desse texto e as discusses da disciplina sobre a relao entre tica e cincia, ARGUMENTE a favor de ou contra a seguinte afirmao: A cincia neutra, e seus produtos trazem progresso para a vida dos homens quando convertidos em novas tecnologias. Resposta: Apesar de muitas vezes a cincia reivindicar um tipo de neutralidade quanto sua susceptibilidade a influncias externas nas pesquisas, ela construda socialmente e est sujeita aos valores pessoais dos pesquisadores, influncias polticas, interesses financeiros e comerciais, entre outros. Portanto, muito difcil defender, de modo incondicional, a neutralidade da cincia ou pretender que se conquiste essa condio. Mesmo porque, sempre haver a influncia das convices pessoais do cientista na avaliao de aes alternativas na conduo de suas pesquisas. Sendo assim, devemos pensar na tica da cincia e da tecnologia tanto em relao aos mtodos e procedimentos adotados para se chegar a um determinado resultado, como tambm no impacto que essas descobertas causariam na vida das pessoas ao longo do tempo, seja de forma fsica (como a agresso ao meio ambiente) como tambm de forma comportamental (afetando os modos de vida humana). Isso no quer dizer, porm, que o avano cientfico no traga, efetivamente, progressos para a vida dos homens. A questo de que maneira os resultados so conquistados e quais os potenciais impactos que eles podem acarretar para a preservao da vida humana e do planeta, levando em considerao a perspectiva da sustentabilidade. Outra considerao quanto ao acesso aos resultados das pesquisas cientficas, pois isso pode ser fonte de discriminao e at excluso social, quando as novas tecnologias beneficiam apenas uma parcela da populao e/ou quando as mesmas so utilizadas como fonte de dominao. AD 2009-2 1. A respeito do conceito marxista de ideologia, apresentado na primeira aula da disciplina, explique por que a reproduo da ideologia capitalista representa, em certo sentido, um entrave emergncia de uma reflexo tica de carter universal? Resposta: 2. Um determinado agente moral pode apresentar uma razo tica que justifique sua ao (ao demonstrar que sua atitude representa uma preocupao com o bem comum), mesmo que tal ao contradiga a moral (representada pelo conjunto de valores considerados pela sociedade da qual ele faz parte). Considerando a moral da nossa sociedade, avalie as sete proposies abaixo e relacione: 1) aquelas que possuem razo tica e esto em acordo com a moral; 2) aquelas que possuem razo tica, mas contradizem a moral; 3) aquelas que no possuem razo tica, mas esto em acordo com a moral; e 4) aquelas que no possuem razo tica e no seguem a moral. Considerando as proposies consideradas no grupo 2, aquelas que possuem uma razo tica, mas contradizem os valores morais, e considerando ainda o que foi apresentado sobre o conceito de tica nas aulas 1 e 2, pode-se afirmar que tais aes so ticas? Justifique. I. A coordenadora de uma creche comunitria aceita a ajuda do bicheiro local para reformas na creche, que permitiro ampliar o nmero de crianas atendidas.

II. III. IV. V. VI. VII.

No bairro Terra Nova onde as TVs por assinatura no se interessam por oferecer seus servios, a milcia resolve oferecer um servio de GatoNet. Pensando em oferecer maior opo de entretenimento aos filhos, para que eles passem menos tempo na rua, um morador do bairro Terra Nova decide contratar a GatoNet. O Dr. Beltrano no se importa em dar atestados falsos aos seus parentes mais prximos sempre que eles precisam justificar ausncias no trabalho ou na escola. J o Dr. Fulano, no faz distino de quem solicita o atestado ou para que se destina, desde que receba um troco para a tinta do carimbo. Um pai de famlia, vendo seus filhos passando fome, resolve furtar alimentos do depsito de um supermercado (furto famlico, como previsto no Cdigo Penal). Um empresrio reembolsa parte dos custos dos cursos feitos por seus funcionrios, pois considera que o ganho de conhecimentos proporciona crescimento profissional dos mesmos.

3. Na introduo ao livro Uma tica para Quantos?, por ele organizado, Jean-Pierre Changeux, faz as seguintes consideraes, ao falar sobre a dinmica da pesquisa cientfica: 1 O saudoso Georges Canguilhem enfatizava, todavia, com pertinncia, que a cincia progride, mas no define seus objetivos. Ela produz verdades sem finalidade. A conduta do pesquisador atualiza, com certeza, um instinto vital que leva o homem a explorar, sem descanso, o mundo que o cerca, assim como sua prpria natureza. 2Mas, se trata, mais de que nunca, de reconhecer o lugar de origem, as condies de produo e o destino dos conhecimentos cientficos. 3A reflexo tica intervm, nestes diferentes nveis, quando o dever ser se diferencia do que , e que se torna importante a definio de regras de conduta, prescries prticas, enfim, normas de ao que garantam a harmonizao das condutas do indivduo com a vida da sociedade como um todo. [CHANGEUX, Jean-Pierre. O debate tico em uma sociedade pluralista . In: Uma tica para quantos? CHANGEUX, Jean-Pierre (Org.). Bauru-SP: EDUSC, 1999.] Com base no texto acima e nas aulas da disciplina, em especial as aulas 3 e 4, responda: a) Voc concorda com autor, quando ele afirma que a cincia produz verdades sem finalidade (trecho 1)? Justifique, procurando estabelecer uma correlao com as discusses das aulas 3 e 4. b) Por que Changeux diz que devemos, mas do que nunca, reconhecer ... o lugar de origem, as condies de produo e o destino dos conhecimentos cientficos (trecho 2)? Procure fazer uma referncia discusso sobre a tecnocincia, apresentada na aula 3. c) Voc considera que Changeux, ao dizer que a reflexo tica imprescindvel para a harmonizao entre a conduta dos pesquisadores com a vida em sociedade (trecho3), se aproxima mais de qual das trs orientaes da biotica apresentadas na aula 4: o caminho da liberdade total experimentao cientfica, a via preservacionista ou a via da prudncia? Justifique. 4. Com base nas discusses sobre tica e justia social e tica e desenvolvimento (aulas 5 e 6), considere as afirmativas a seguir: I. O conceito de excluso social est associado exclusivamente perspectiva econmica, tendo sido colocado em evidncia, na segunda metade do sculo XX, nas discusses sobre a crise da sociedade salarial. II. No Brasil, a excluso social resultante de processos histricos seculares que geraram conseqncias tais como a falta de integrao formal de uma parcela considervel da populao brasileira no mundo do trabalho. III. O modelo de desenvolvimento orientado pelo crescimento econmico, apesar de perspectivas contrrias, a nica alternativa que garante elevao do nvel de renda e melhorias nas condies de vida das populaes mais pobres. IV. A perspectiva do desenvolvimento como ampliao das capacidades e das oportunidades das pessoas, como defendido por Amartya Sen, contribuiu para a fundamentao da concepo do IDH ndice de Desenvolvimento Humano. Esto corretas apenas as afirmativas: a) I e II. b) II e III. c) II e IV. d) I, II e IV. e) I, III e IV. AD 2010-1 E AD 2010-2 ATIVIDADE 1 a) Anlise das proposies: I 2 (razo tica / imoral) ou 1 (razo tica / moral): Apesar de tratar-se de uma causa nobre, o dinheiro do bicho proveniente de ato ilcito e, portanto, pode ser considerado imoral. No entanto, como o jogo do bicho algo incorporado nossa cultura, o ato pode no ser considerado como imoral. II 4 (razo antitica / imoral): Alm de tratar-se de ato criminoso, visa apenas o interesse da milcia. III 2 (razo tica / imoral) ou 1 (razo tica / moral): A razo que orientou a deciso do pai pode ser considerada tica, na medida em que ele se preocupa com a segurana dos filhos, mas o meio que ele utiliza para alcanar seu objetivo baseia-se em prtica ilegal, e pode ser considerada imoral. Mas, como no caso do jogo de bicho, muitos no entendem essa prtica da GatoNet como imoral. IV 3 (razo antitica / moral): Privilegia o interesse particular, mas uma prtica corriqueira e acaba no sendo julgada como imoral. V 4 (razo antitica / imoral): J neste caso, alm de privilegiar interesses particulares est assentada em prtica considerada ilegal. VI 2 (razo tica / imoral): A razo que orientou a deciso do pai nobre, mas trata-se de ato criminoso, apesar dos atenuantes da lei. VII 1 (razo tica / moral) ou 3 (razo antitica / moral): Em princpio pode-se considerar uma razo tica condizente com a moral. Mas, dependendo das intenes do empresrio, podemos imaginar que os interesses no so to magnnimos. b) As aes enquadradas no grupo 2 (razo tica / imoral), apesar de fundamentadas por causas nobres (fins ticos), valem-se, para a consecuo dos respectivos objetivos, de meios que no esto em acordo com a moral e, portanto, no so meios ticos. Como foi dito na Aula 1, no podemos considerar ticos tais atos, pois fins ticos devem considerar meios igualmente ticos. ATIVIDADE 2 Esta atividade no possui um gabarito, na medida em que se trata de uma proposio de pesquisa, para a qual no h um nico e especfico objeto. Portanto, a correo levar em considerao a riqueza da pesquisa realizada. Como, certamente, as pesquisas realizadas por vocs devem ter sido a respeito de comits de tica no Brasil, resolvemos trazer informaes sobre o Comit Consultivo Nacional de tica para as Cincias da Vida e da Sade , da Frana. As informaes foram retiradas do livro Uma tica para Quantos?, organizado por Jean-Pierre Changeux (1999).

1 a) O Comit Consultivo Nacional de tica para as Cincias da Vida e da Sade, da Frana, foi criado em 1983. Quanto composio do Comit, ele formado por 41 (quarenta e um) membros, sendo que nem o corpo mdico nem o de pesquisadores majoritrio. Qualificadas pela competncia e interesse pelos problemas ticos, as personalidades que integram o Comit so: parlamentares, antigos ministros, juristas, filsofos, profissionais da mdia, industriais e representantes das principais correntes filosficas e espirituais: catlica, judia, protestante, mulumana e marxista. 1 b) Criado com o propsito de: i) fornecer sociedade esclarecimentos a respeito dos avanos vertiginosos das cincias da vida e da sade; ii) fomentar o dilogo com os pesquisadores tericos e prticos sobre as conseqncias de seus trabalhos; e iii) responder s exigncias dos poderes pblicos quanto regulamentao das atividades cientficas, o Comit francs expressa, em seu estatuto, que sua misso ...dar pareceres sobre os problemas ticos levantados pelo progresso do conhecimento no campo da biologia, da medicina e da sade e publicar recomendaes sobre estes temas (CHANGEUX, 1999). 1 c) Como o prprio nome revela, o Comit consultivo, mas, como sua funo a de elaborar recomendaes, sua atuao no se resume a expressar uma opinio sobre um determinado assunto e sim recomendar fortemente como trat-lo, cabendo, posteriormente, ao poder legislativo conceber e aprovar as regulamentaes, proibies e penalidades que a atividade cientfica assim exigir. 2. Quase toda forma de pesquisa em seres humanos envolve riscos, razo pela qual h uma preocupao em salvaguardar a dignidade do sujeito da pesquisa em suas dimenses fsica, psquica, moral, intelectual, social, cultural ou espiritual. Para tal, exige-se a observncia dos quatro referenciais bsicos da Biotica: Autonomia, Beneficncia, No-Maleficncia e Justia. O princpio da Autonomia prima pelo direito das pessoas de decidirem sobre as questes relacionadas ao seu corpo e sua vida, de forma que qualquer ato mdico ou de pesquisa deve ser autorizado pelo paciente. O princpio da Beneficncia reza pela promoo do bem. Portanto, o mdico ou pesquisador deve assegurar ser o ato mdico ou de pesquisa benfico ao paciente. O princpio da No-Maleficncia, complementar ao anterior, estabelece que a ao do mdico ou pesquisador deve causar o menor prejuzo ou agravos sade do paciente. Por fim, o princpio da Justia estabelece como condio fundamental a obrigao tica de tratar cada indivduo conforme o que moralmente correto e adequado. O mdico ou pesquisador deve atuar com imparcialidade, evitando ao mximo que aspectos sociais, culturais, religiosos, financeiros ou outros interfiram na relao mdico-paciente. As pesquisas envolvendo seres humanos demandam, portanto, uma regulao e fiscalizao pelo Estado. No Brasil, a Resoluo do Conselho Nacional de Sade (CNS) n. 196/96, que regula tais pesquisas. A Resoluo elege o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE) como instrumento de manuteno da autonomia do sujeito da pesquisa. Trata-se o Consentimento Livre e Esclarecido de uma deciso voluntria, realizada por pessoa autnoma e capaz, aps um processo informativo e deliberativo, visando aceitao de um tratamento especfico ou experimentao, sabendo da natureza do mesmo, das suas conseqncias e dos seus riscos. A emisso dessa deciso vem corporificada no documento Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE) (ESTIGARA, 2006). ATIVIDADE 3 Para esta atividade tambm no h um gabarito. Ser avaliado o esforo de pesquisa sobre a desigualdade racial no Brasil, bem como sobre os principais argumentos do debate sobre a poltica de cotas raciais. Sendo que, no que diz respeito a esse debate, levaremos em considerao o seu posicionamento, com base nos argumentos apresentados. Algumas questes abordadas pelo debate sobre a poltica de cotas raciais veiculado na mdia. i) Uma polmica diz respeito perspectiva daqueles que consideram que no h racismo no Brasil e que, por conseqncia, uma poltica de cotas raciais contribuiria para provocar atitudes racistas. ii) Outra polmica refere-se ao fato de que impossvel determinar de forma objetiva quem negro num Pas cuja dinmica social est marcadamente determinada pela mestiagem. iii) Outra questo complexa aquela que diz que, de fato, o que importa combater a desigualdade social e no a racial, sendo que no apenas os negros, mas os pobres em geral deveriam ser beneficiados por polticas afirmativas. Para refletir sobre a poltica de cotas raciais, devemos considerar que h uma dcada, mais ou menos, algumas universidades vm adotando esse mtodo de ingresso de candidatos negros aos seus cursos. Essa experincia no tem demonstrado que essa forma de ingresso universidade gera expresses de racismo nos campus universitrios. AD 2011-1 ATIVIDADE 2 Nesta atividade voc ir explorar aspectos trabalhados nas aulas 5 e 6 tendo como foco a evoluo recente da pobreza e da desigualdade no Brasil. A reflexo sobre o assunto partir de alguns indicadores apresentados por Ricardo Paes e Barros [ Sobre a Evoluo Recente da Pobreza e da Desigualdade. Braslia: IPEA - Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada, setembro de 2009]. A apresentao completa pode ser encontrada no endereo: http://www.ipea.gov.br/sites/000/2/pdf/090924_ComPres30Ricardo.pdf

Alm desses indicadores voc pode ampliar sua anlise pesquisando outras anlises sobre essa evoluo recente da pobreza e da desigualdade. Depois de ter tomado contato com os indicadores acima, a atividade consiste em refletir sobre as seguintes questes: a) Nota-se uma reduo significativa na porcentagem do nmero de pessoas na situao de extrema pobreza, mas ainda vivemos um quadro de elevada desigualdade de renda. Analisando os determinantes apresentados por Paes e Barros para a reduo da pobreza e da desigualdade, qual o impacto do crescimento econmico recente para esta reduo?

RESPOSTA: Com base nos dados apresentados pela pesquisa de Ricardo Paes e Barros podemos dizer que mais recentemente (variao de 2007 para 2008) o crescimento econmico vem contribuindo para a reduo das situaes de extrema pobreza, expressa na taxa de ocupao dos mais vulnerveis. No entanto, as contribuies efetivas para a mudana na situao de vida dos mais pobres vieram por meio da renda no advinda do trabalho, incluindo a certamente o impacto do Programa Bolsa Famlia, assim como o acrscimo na renda proveniente do trabalho, que est associada fortemente valorizao do salrio mnimo nos ltimos anos. Apesar da reduo no nmero da populao em extrema pobreza, ainda temos, segundo dados de 2008, cerca de 9 milhes de pessoas nessa situao, o que revela um quadro merecedor de investimentos em polticas sociais mais efetivas. b) Para alm do processo de crescimento econmico, h outros determinantes para a reduo da pobreza e da desigualdade. Analise os quadros que trazem informaes sobre a evoluo de outras dimenses da pobreza e trace um paralelo com o conceito de pobreza e a perspectiva de Sen sobre o desenvolvimento, trabalhados nas Aulas 5 e 6. RESPOSTA: Observando os quadros que trazem informaes sobre crianas e adolescentes, percebemos que h um impacto positivo na melhoria das condies de vida da populao pobre relacionado, sobretudo, ao maior acesso a saneamento, gua, informao e educao, sendo este ltimo aquele que apresenta o maior progresso. No entanto, quando analisamos a taxa de concluso educacional percebemos que ainda h muito a ser conquistado, demonstrando que perante o esforo por colocar todas as crianas na escola o aproveitamento dos estudantes ainda no satisfatrio. Isso acaba refletindo na elevada taxa de desemprego entre os adolescentes pobres que buscam o primeiro emprego, indicador que apresenta retrocesso, certamente em virtude da necessidade de maior qualificao exigida pelo prprio processo de desenvolvimento econmico. Incluindo nessa discusso as consideraes de Amartya Sen sobre a pobreza, podemos dizer que a ampliao das liberdades econmicas dada pela melhoria das condies de vida, como o acesso a saneamento, gua, sade e educao, no garante necessariamente a ampliao da liberdade de participao social. Esta, para que possa acontecer, depende da ampliao das capacidades e oportunidades da populao pobre. Nesse sentido, a educao traz uma contribuio significativa, desde que isso se traduza em resultados efetivos. AD2 2011-2 IGUAL A ANTERIOR AP2 2008-2 1. Com base nas discusses apresentadas na disciplina, apresente uma distino entre moral e tica, concentrando-se nos principais argumentos que as diferencia. Resposta: Apesar das palavras moral e tica terem, etimologicamente, o mesmo significado - moral, do latim mores, e tica, do grego ethos, significam, ambas, costume, modo de agir -, h uma distino conceitual entre elas. A moral representa o conjunto de valores adotados, de modo particular, por um grupo social, de forma a estabelecer, por conseqncia, uma distino entre o que o grupo julga ser o bem e a virtude e aquilo que ele considera ser o mal e o vcio. A tica se distingue da moral por no ter uma funo normatizadora das situaes particulares e cotidianas, e sim por exercer um papel de examinadora ou questionadora da moral e, por isso, tambm denominada de filosofia moral. A tica, portanto, tem um carter universal, diferentemente da moral, que est atrelada cultura de um grupo social em particular. 2. Voltemos novamente ao bem que estamos procurando e indaguemos o que ele , pois no se afigura igual nas distintas aes e artes; diferente na medicina, na estratgia e em todas as demais artes do mesmo modo. Que , pois, o bem de cada uma delas? Evidentemente, aquilo em cujo interesse se fazem todas as outras coisas. Na medicina a sade, na estratgia a vitria, na arquitetura uma casa, em qualquer outra esfera uma coisa diferente, e em todas as aes e propsitos ele a finalidade; pois tendo-o em vista que os homens realizam o resto. Por conseguinte, se existe uma finalidade para tudo que fazemos, essa ser o bem realizvel mediante a ao [...] Mas procuremos expressar isto com mais clareza ainda. J que, evidentemente, os fins so vrios e ns escolhemos alguns entre eles [...], segue-se que nem todos os fins so absolutos; mas o sumo bem claramente algo de absoluto. Portanto, se s existe um fim absoluto, ser o que estamos procurando [...] Ora, ns chamamos aquilo que merece ser buscado por si mesmo mais absoluto do que aquilo que merece ser buscado com vistas em outra coisa [...] Ora, esse o conceito que preeminentemente fazemos da felicidade. ARISTTELES, tica a Nicmaco (Livro I, 1097a 1097 b). So Paulo: Abril Cultural, 1979. p. 54-55. Com base na leitura desse trecho de tica a Nicmaco e considerando outras idias apresentadas na disciplina sobre a felicidade, COMENTE a seguinte afirmao: O objetivo da vida tica a felicidade. RESPOSTA: Considerando a perspectiva dos principais filsofos gregos da Antiguidade, em particular a de Aristteles, est correto afirmar que o objetivo da vida tica a felicidade, j que para eles a felicidade era vista como o propsito dos nossos atos. Mas, para eles, a felicidade s poderia ser conquistada por meio do bem viver, da boa ao. Nessa perspectiva, portanto, o propsito da vida moral era a felicidade, na medida em que s possvel ser feliz quando se vive em acordo com a tica. De modo semelhante, para os cristos a felicidade se conquista ao fazer a vontade de Deus, na medida em que desta forma que se entra em comunho com Ele. A virtude da f estabelece o canal para esta comunho com Deus, que, por conseqncia, faz com que o cristo viva melhor, viva feliz. De forma complementar, a virtude da caridade manifesta-se tambm como fonte inesgotvel de felicidade. Portanto, tambm na perspectiva crist pode-se afirmar que a felicidade o objetivo da vida tica. No entanto, na modernidade h uma ruptura com essa perspectiva transcendente da felicidade e de sua considerao como o fim ltimo da tica. A separao promovida por Kant entre o domnio emprico das necessidades e dos interesses do domnio transcendental da liberdade e da finalidade, fez com que a felicidade ficasse restrita ao primeiro domnio, passando a ser definida como de carter exclusivamente pessoal. Se feliz na medida em que se tem a liberdade de escolher segundo as prprias necessidades e interesses. Coube ao domnio transcendental a tarefa por estabelecer a universalidade tica, a partir do estabelecimento de um dever moral absoluto e autnomo, sem qualquer considerao a respeito da felicidade como objetivo da vida tica, que passou a ser regida por um dever racional e autonomamente definido. 3. As plantas transgnicas so assim chamadas porque recebem um ou mais genes de outro organismo para ganhar caractersticas supostamente capazes de melhorar seu desempenho produtivo e sua resistncia a pragas e doenas. De olho nos possveis benefcios econmicos prometidos pelas safras transgnicas, os norte-americanos j disseminaram esses organismos em 60% dos alimentos processados em seu pas. Mas o que essas plantas mutantes podem causar ao meio ambiente e sade humana e animal ainda uma grande especulao em terreno desconhecido. (MUNIZ, Marise. Transgnicos: um tiro no escuro. Cincia Hoje. v. 27, n. 160, p. 40, maio 2000) Levando em considerao as informaes desse texto e as discusses da disciplina sobre a relao entre tica e cincia, ARGUMENTE a favor de ou contra a seguinte afirmao: A cincia neutra, e seus produtos trazem progresso para a vida dos homens quando convertidos em novas tecnologias.

RESPOSTA: Apesar de muitas vezes a cincia reivindicar um tipo de neutralidade quanto sua susceptibilidade a influncias externas nas pesquisas, ela construda socialmente e est sujeita aos valores pessoais dos pesquisadores, influncias polticas, interesses financeiros e comerciais, entre outros. Portanto, muito difcil defender, de modo incondicional, a neutralidade da cincia ou pretender que se conquiste essa condio. Mesmo porque, sempre haver a influncia das convices pessoais do cientista na avaliao de aes alternativas na conduo de suas pesquisas. Sendo assim, devemos pensar na tica da cincia e da tecnologia tanto em relao aos mtodos e procedimentos adotados para se chegar a um determinado resultado, como tambm no impacto que essas descobertas causariam na vida das pessoas ao longo do tempo, seja de forma fsica (como a agresso ao meio ambiente) como tambm de forma comportamental (afetando os modos de vida humana). Isso no quer dizer, porm, que o avano cientfico no traga, efetivamente, progressos para a vida dos homens. A questo de que maneira os resultados so conquistados e quais os potenciais impactos que eles podem acarretar para a preservao da vida humana e do planeta, levando em considerao a perspectiva da sustentabilidade. Outra considerao quanto ao acesso aos resultados das pesquisas cientficas, pois isso pode ser fonte de discriminao e at excluso social, quando as novas tecnologias beneficiam apenas uma parcela da populao e/ou quando as mesmas so utilizadas como fonte de dominao. 4. Quando Deus deixava lentamente o lugar de onde tinha dirigido o universo e sua ordem de valores, separado o bem do mal e dado um sentido a cada coisa, Dom Quixote saiu de sua casa e no teve mais condies de reconhecer o mundo. Este, na ausncia do Juiz supremo, surgiu subitamente numa temvel ambigidade; a nica Verdade divina se decomps em centenas de verdades relativas que os homens dividiram entre si. Assim, o mundo dos Tempos Modernos nasceu e, com ele, o romance, sua imagem e modelo. (KUNDERA, M. A arte do romance. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988. p. 12.) Com base no texto e nas idias apresentadas nas aulas, considere as afirmativas a seguir. I. Os Tempos Modernos esto relacionados consolidao da Igreja Catlica como eixo central do pensamento e da organizao sociopoltica da Europa. II. O desenvolvimento do romance, com sua nfase no indivduo e na subjetividade, expressa uma possibilidade de reorganizao do homem moderno com a sua realidade. III. Com os Tempos Modernos, as bases filosficas da Civilizao Ocidental entram numa crise irremedivel, sem que se ergam novos valores capazes de organizar o mundo. IV. Dom Quixote um smbolo das incertezas do homem moderno, e sua trajetria pelo mundo o esforo de construir uma nova ordem de valores. Est(o) correta(s): apenas III e IV. 5. (Valor 1,0) Uma pesquisadora francesa produziu o seguinte texto para caracterizar nosso pas: O Brasil, quinto pas do mundo em extenso territorial, o mais vasto do hemisfrio Sul. Ele faz parte essencialmente do mundo tropical, exceo de seus estados mais meridionais, ao sul de So Paulo. O Brasil dispe de vastos territrios subpovoados, como o da Amaznia, conhece tambm um crescimento urbano extremamente rpido, ndices de pobreza que no diminuem e uma das sociedades mais desiguais do mundo. Qualificado de terra de contrastes, o Brasil um pas moderno do Terceiro Mundo, com todas as contradies que isso tem por conseqncia. ([Adaptado de] DROULERS, Martine. Dictionnaire geopolitique des tats. Organizado por Yves Lacoste. Paris: ditions Flamarion, 1995) O Brasil qualificado como uma terra de contrastes por a) fazer parte do mundo tropical, mas ter um crescimento urbano semelhante ao dos pases temperados. b) no conseguir evitar seu rpido crescimento urbano, por ser um pas de dimenses continentais, com grande extenso de fronteiras terrestres e de costa. c) possuir grandes diferenas sociais e regionais e ser considerado um pas moderno do Terceiro Mundo. d) possuir vastos territrios subpovoados, apesar de ter recursos econmicos e tecnolgicos para explor-los. e) ter sido formado a partir da influncia e convivncia de culturas diversas, que ainda se manifestam de modo predominante em regies distintas. 6. Um certo carro esporte desenhado na Califrnia, financiado por Tquio, o prottipo criado em Worthing (Inglaterra) e a montagem feita nos EUA e Mxico, com componentes eletrnicos inventados em Nova Jrsei (EUA), fabricados no Japo. (). J a indstria de confeco norte-americana, quando inscreve em seus produtos made in USA, esquece de mencionar que eles foram produzidos no Mxico, Caribe ou Filipinas. (Renato Ortiz, Mundializao e Cultura) O texto ilustra como em certos pases produz-se tanto um carro esporte caro e sofisticado, quanto roupas que nem sequer levam uma etiqueta identificando o pas produtor. De fato, tais roupas costumam ser feitas em fbricas situadas em zonas-francas, onde os trabalhadores nem sempre tm direitos trabalhistas garantidos. A produo nessas condies indicaria um processo de globalizao que: a) fortalece os Estados Nacionais e diminui as disparidades econmicas entre eles pela aproximao entre um centro rico e uma periferia pobre. b) garante a soberania dos Estados Nacionais por meio da identificao da origem de produo dos bens e mercadorias. c) fortalece igualmente os Estados Nacionais por meio da circulao de bens e capitais e do intercmbio de tecnologia. d) compensa as disparidades econmicas pela socializao de novas tecnologias e pela circulao globalizada da mo-de-obra. e) reafirma as diferenas entre um centro rico e uma periferia pobre, tanto dentro como fora das fronteiras dos Estados Nacionais. Para as questes de 7 a 10, julgue se a afirmativa Verdadeira ou Falta: 7. [ V ] O conceito de excluso social no est associado exclusivamente perspectiva econmica, apesar de ter sido colocado em evidncia, na segunda metade do sculo XX, nas discusses sobre a crise da sociedade salarial. 8. [ V ] No Brasil, a excluso social resultante de processos histricos seculares que geraram conseqncias tais como a falta de integrao formal de uma parcela considervel da populao brasileira no mundo do trabalho. 9. [ V ] A todo sistema de indicadores est associado um conceito, que expressa um interesse terico, poltico ou pragmtico de investigao social; e os indicadores que compem o sistema do uma expresso numrica ao conceito. 10. [ V ] A perspectiva do desenvolvimento como ampliao das capacidades e das oportunidades das pessoas, como defendido por Amartya Sen, contribuiu para a fundamentao da concepo do IDH ndice de Desenvolvimento Humano. AP2 2009-1

1.a. Tomando como base o que foi discutido na disciplina, sobretudo no breve histrico sobre a tica apresentado na segunda aula, voc concorda ou discorda da viso de Lipovetsky sobre a tica na contemporaneidade? Justifique. Resposta: Considerando a autonomia do indivduo como sendo um dos pilares da Modernidade e constatando a manifestao cada vez mais freqente de impasses ticos nos mais variados mbitos: tecnocientfico, poltico, econmico, ambiental, social etc., em parte decorrentes da desconsiderao dos propsitos e, conseqentemente, da relativizao das conseqncias das nossas aes, possvel concordar com a viso de Lipovestsky, quando ele afirma haver, na contemporaneidade, um aprofundamento da autonomia da esfera moral, chegando ao ponto de uma individualizao da relao com a esfera tica. 1.b. Na viso de Lipovetsky, vive-se um processo de individualizao da relao com a esfera tica . Que conseqncias esse processo acarreta filosofia moral (tica), considerando que a funo precpua desta consiste em servir como balizadora universal das aes humanas? Resposta: Na verdade, esse o impasse vivenciado por todos os filsofos morais da Modernidade: como garantir a universalidade da tica sem colocar em cheque a autonomia do indivduo, ou seja, como estabelecer valores ticos universais capazes de exercer um papel de obrigao ou dever moral sem, com isto, ter que recorrer a preceitos heternomos, seja metafsicos ou religiosos. No entanto, a exacerbao dessa individualizao da relao com a esfera tica coloca em cheque a prpria funo da tica como garantia de uma obrigao moral baseada em valores universais. Como esperar, portanto, que tais valores tenham fora de dever, quando o prprio indivduo a medida de seus atos? Esse impasse no se encontra totalmente equacionado pela filosofia moral contempornea. 2.a. O quadro evolutivo da RSC proposto por Ashley (2006), mostra que a viso mais divulgada ainda a que se centra nas aes voltadas aos empregados e s comunidades. Que aspectos precisam ser observados pelas organizaes para que uma viso de RSC mais ampla se consolide. Cite pelo menos trs aspectos, dando exemplos de comportamentos organizacionais que corroboram suas indicaes. Resposta: Para que uma viso mais ampla de RSC se consolide as empresas deveriam atentar-se, por exemplo, para os seguintes aspectos: 1. a adoo de mtodos e ferramentas dedicadas ao desenvolvimento e produo de bens e servios que levem em considerao as necessidades de todos os implicados em todo o ciclo de vida do produto, desde seu projeto at o seu descarte final. Algumas empresas tm procurado estruturar o seu processo desta forma, como, por exemplo, a Natura, ao se preocupar com a forma de obteno da matria-prima, com a utilizao de embalagens reutilizveis, com indicaes sobre o produto destinadas a deficientes visuais, dentre outras atitudes por ela adotadas. 2. a conscientizao do consumidor, como o esclarecimento sobre a forma de produo e sobre os ingredientes/materiais utilizados, a orientao sobre a melhor forma de utilizao do produto ou servio, a disponibilizao de formas de descarte ambientalmente correto, a sugesto de formas de economia durante o consumo, dentre outros aspectos. Um exemplo pode ser o que vem sendo desenvolvido por algumas concessionrias de energia eltrica, na orientao sobre o consumo, na troca de medidores e at mesmo na doao de lmpadas e eletrodomsticos de menor consumo a famlias carentes. 3. a seleo e o desenvolvimento de fornecedores, que visa orientar a escolha dos fornecedores que atendem a certos requisitos de produo, bem como s exigncias legais, sejam de ordem fiscal, trabalhista ou ambiental. Mas, implica tambm em prticas de desenvolvimento de fornecedores, ou seja, aes de qualificao ou desenvolvimento tecnolgico dos fornecedores, por exemplo. Um exemplo neste sentido so as exigncias impostas pela Petrobrs aos seus fornecedores, que devem atender a rgidos requisitos quanto sade e segurana no trabalho, impactos ambientais etc. Alm disso, a Petrobrs tambm oferece aes de qualificao junto aos seus fornecedores. 2.b. Estabelea uma correspondncia entre o quadro evolutivo da tica e RSC proposto por Ashley (2006) e as trs orientaes da tica nas organizaes abordadas na disciplina. Resposta: No se pode estabelecer uma correspondncia unvoca entre as trs vises do desenvolvimento da RSC e as trs orientaes ticas, mas podemos dizer que o princpio utilitarista, como orientao tica das organizaes, se coaduna com a viso clssica da RSC, o que no quer dizer que mesmo uma empresa com uma viso tica mais utilitarista no possa desenvolver aes de responsabilidade social direcionadas aos seus colaboradores e comunidade, por exemplo. Se considerarmos que o princpio relativista, como orientao tica das organizaes, leva em considerao a adoo de comportamentos difundidos na sociedade, este princpio pode estar por trs da orientao das aes de responsabilidade social adotadas por empresas que seguem a viso de RSC mais divulgada, segundo Ashley, na medida em que tais empresas tm sua cultura organizacional influenciada pelo discurso amplamente divulgado. Podemos dizer que o princpio da tica organizacional baseada na virtude aquele que proporciona o melhor embasamento para as aes de RSC mais amplas, como aquelas denominadas como as menos divulgadas, por Ashley, como so as aes direcionadas ou que envolvem natureza; o governo, os fornecedores, os consumidores, todos os atuais e futuros stakeholders e a sociedade, numa perspectiva sustentvel AP2 2010-1 1. a) Quando a autora afirma (trecho 1) que a ...aposta na unidade da natureza humana racional..., condio fundamental para a moral kantiana, recusada pelos ps-modernos, demonstrando uma opo pelo relativismo moral, o que isso traz como conseqncias para a tica na contemporaneidade? RESPOSTA: O impasse vivenciado por todos os filsofos morais da Modernidade consiste em garantir a universalidade da tica sem colocar em xeque a autonomia do indivduo, ou seja, como estabelecer valores ticos universais capazes de exercer um papel de obrigao ou dever moral sem, com isto, ter que recorrer a preceitos heternomos, seja metafsicos ou religiosos. No entanto, quando os ps-modernos recusam essa possibilidade de uma universalidade, mesmo que baseada na unidade da natureza humana racional, isso acaba por colocar em xeque a prpria funo da tica como garantia de uma obrigao moral baseada em valores universais. Como esperar, portanto, que tais valores tenham fora de dever, quando a aposta no relativismo moral, que, no limite, pode chegar a uma moral individualizada. Esse impasse no se encontra totalmente equacionado pela filosofia moral contempornea. 1. b) Qual a correlao que se pode estabelecer entre a colocao da autora sobre a moral teleolgica (trecho 2) e a proposta de Habermas de uma tica do discurso? RESPOSTA: A tica do discurso, proposta por Habermas, aproxima-se dessa perspectiva de uma tica teleolgica, conforme apresentada por Anne Fagot-Largeault, na medida em que prope essa abertura, por meio do discurso, a uma convergncia das concepes do Bem. Contudo, no fcil estabelecer as condies para a efetiva participao argumentativa de todos os implicados, na medida em que o acesso aos meios de comunicao e aos fruns de discusso completamente desigual entre atores envolvidos. Se considerarmos as trs foras fundamentais Estado, economia e sociedade civil , notaremos logo a diferena de poder e espao de argumentao de cada uma delas. O prprio Habermas (1987) aponta para o fato de que os argumentos da sociedade civil ocupam os microdomnios da comunicao cotidiana e apenas de vez em quando condensam-se em discursos pblicos mais amplos.

2. a) Ashley classifica o desenvolvimento da responsabilidade social em trs momentos: a viso clssica, a mais divulgada e a menos divulgada. A empresa alimentcia acima descrita se enquadra em que vertente? Justifique a sua resposta. RESPOSTA: Com respeito responsabilidade social, podemos dizer que a empresa que aproximada da viso mais divulgada, segundo a classificao de Ashley. No entanto, a empresa ainda mostra uma viso bastante instrumental da responsabilidade social, pois denota estar mais interessada nos resultados que os projetos de responsabilidade social possam trazer para a organizao. Alm disso, as aes de responsabilidade social no afetam o ambiente interno. 2. b) Ao abordar a questo da tica nas organizaes, na aula 12, falamos de trs estilos gerenciais: um de carter utilitarista (princpio utilitarista), outro que segue a cultura corrente do setor (princpio relativista) e outro que procura dar organizao uma orientao mais tica (princpio baseado na virtude). A empresa em questo se enquadra em qual dessas orientaes? Justifique. RESPOSTA: Sobre a orientao tica da empresa, podemos dizer que ela est entre o princpio utilitarista e o relativista, sendo que o primeiro prepondera, j que ela traz o lucro como princpio mximo da organizao. 2. c) A orientao da empresa no que diz respeito responsabilidade social compatvel ao estilo gerencial praticado? Justifique sua resposta. RESPOSTA: De certa forma, poderamos dizer que sim, pois a empresa est entre o princpio utilitarista e o relativista e suas aes de responsabilidade social seguem uma lgica tambm utilitarista, ou seja, segue a viso mais divulgada com restries e uma nfase no marketing social das aes. 4) o IDH, por ser um indicador composto, mais sensvel para avaliar o desenvolvimento social de uma regio ou pas. AP2 2010-2 1.a. Estabelea correspondncias entre o que est sendo apresentado pelo resumo do artigo do Le Monde Diplomatique e o conceito de biotecnologia abordado nas Aulas 3 e 4. RESPOSTA: O texto do Le Monde Diplomatique traz luz uma questo crucial: quais seriam os argumentos ticos a balizar a atuao das empresas e governos na apropriao, para fins comerciais ou biopolticos, das tecnologias desenvolvidas a partir da manipulao dos organismos geneticamente fabricados? Essa preocupao est atrelada, sobretudo, ao fato do desenvolvimento da biotecnologia alterar processos genticos sem que possamos determinar, com segurana, as conseqncias de tal manipulao. A outra questo de igual importncia est relacionada tecnocincia, que pode ser definida exatamente como esse conjunto de empreendimentos com a finalidade de obteno de novos materiais ou reprogramaes de seres vivos, orientados por interesses, sejam estes governamentais ou empresariais. Como vimos na matria do Le Monde o interesse pelos OGF manifesto, seja por parte de rgos como FBI ou empresas de vrios setores. 1.b. Piers Millett sugere, no artigo, a criao de um cdigo de conduta para garantir maior segurana no desenvolvimento dos OGF (Organismos Geneticamente Fabricados). Voc considera que o estabelecimento de cdigo de conduta seria suficiente para lidar com o avano potencial desse novo campo de engenharia gentica? Segundo sua opinio, qual das trs vertentes da biotica apresentadas na Aula 4 melhor se aplicaria nessa situao? RESPOSTA: Lembremos que o termo biotica foi disseminado pelo oncologista norte-americano Van Rensselaer Potter, no incio dos anos 1970. Apesar de nascida no contexto da tica mdica, a preocupao inicial da biotica era bastante ampla e ligada ecologia, pois enfocava a relao entre o homem e o meio ambiente; mais especificamente, a preocupao era com a garantia da sobrevivncia da espcie, potencialmente ameaada pelo avano da tecnocincia. Neste sentido, frente ao fato de que os OGF apresentam riscos, numa primeira aproximao, maiores at que aqueles associados aos organismos geneticamente modificados, a vertente da biotica que poderia ganhar adeptos na discusso sobre os OGF seria a preservacionista, na medida em que no temos plenas condies de avaliar os riscos reais manuteno da vida humana, com a introduo dos OGF no meio ambiente. Mas, a via da prudncia poderia tambm ser considerada como sensata, se fosse garantida a condio de segurana intrnseca utilizao dos OGF. No entanto, sabemos que os interesses associados tecnocincia poderiam antecipar a utilizao dos OGF sem que os riscos estivessem plenamente controlados. Alm disso, h sempre a possibilidade de pirataria, o que no seria controlado nem mesmo com a instaurao de um cdigo de conduta. 2.a. Ashley classifica o desenvolvimento da responsabilidade social em trs momentos: a viso clssica, a mais divulgada e a menos divulgada. A empresa alimentcia acima descrita se enquadra em que vertente? Justifique a sua resposta. RESPOSTA: Com respeito responsabilidade social, podemos dizer que a empresa que aproximada da viso mais divulgada, segundo a classificao de Ashley. No entanto, a empresa ainda mostra uma viso bastante instrumental da responsabilidade social, pois denota estar mais interessada nos resultados que os projetos de responsabilidade social possam trazer para a organizao. Alm disso, as aes de responsabilidade social no afetam o ambiente interno. 2.b. Ao abordar a questo da tica nas organizaes, na aula 12, falamos de trs estilos gerenciais: um de carter utilitarista (princpio utilitarista), outro que segue a cultura corrente do setor (princpio relativista) e outro que procura dar organizao uma orientao mais tica (princpio baseado na virtude). A empresa em questo se enquadra em qual dessas orientaes? Justifique. RESPOSTA: Sobre a orientao tica da empresa, podemos dizer que ela est entre o princpio utilitarista e o relativista, sendo que o primeiro prepondera, j que ela traz o lucro como princpio mximo da organizao. 2.c. A orientao da empresa no que diz respeito responsabilidade social compatvel ao estilo gerencial praticado? Justifique sua resposta. RESPOSTA: De certa forma, poderamos dizer que sim, pois a empresa est entre o princpio utilitarista e o relativista e suas aes de responsabilidade social seguem uma lgica tambm utilitarista, ou seja, segue a viso mais divulgada com restries e uma nfase no marketing social das aes. AP2 2011-2 1.a. De que forma a perspectiva de Hegel sobre a filosofia, como apresentado acima, traa um paralelo com o conceito de tica? Resposta: Certamente o aspecto da considerao de Hegel sobre a filosofia que, de imediato, nos remete ao conceito de tica a sua perspectiva universal. A tica, por assumir o papel de questionadora da moral esta vinculada cultura de um dado grupo social , busca estabelecer diretrizes universais para a conduta humana. Mas, a tica tambm pode ser definida como um conhecimento objetivo e neutro, alm de universal. Afinal, a tica um ramo da filosofia, tambm conhecido como filosofia moral.

1.b. Os trechos acima tratam de filosofia e cincia como conhecimentos objetivos, neutros e universais. Tomando o que foi discutido nas Aulas 3 e 4, o que distingue filosofia de cincia? Resposta: Mesmo considerando que ambas, cincia e filosofia, so expresses de um conhecimento objetivo, neutro e universal, h distines quanto aos seus objetos e mtodos de investigao. Para a filosofia os objetos so os conceitos, as idias, que podem ser perscrutados pela razo sem limites. J a cincia, define seus objetos de antemo, traa hipteses sobre eles e os submete a relaes de causa e efeito, com o propsito de compreend-los. Quase sempre os objetos da cincia so escolhidos em razo de interesses pragmticos. Quanto aos mtodos, a cincia, ao contrrio da filosofia, utiliza-se de mtodos cientficos capazes de gerar comprovao emprica a respeito dos fatos investigados. Mas, remetendo a questo discusso das aulas 3 e 4, podemos dizer que apesar de muitas vezes a cincia reivindicar um tipo de neutralidade quanto sua susceptibilidade a influncias externas nas pesquisas, ela construda socialmente e est sujeita aos valores pessoais dos pesquisadores, influncias polticas, interesses financeiros e comerciais, entre outros. Portanto, muito difcil defender, de modo incondicional, a neutralidade da cincia ou pretender que se conquiste essa condio. Mesmo porque, sempre haver a influncia das convices pessoais do cientista na avaliao de aes alternativas na conduo de suas pesquisas. A influncia dos interesses na conduo da cincia manifesta quando tratamos de tecnocincia, que consiste exatamente nessa converso dos conhecimentos cientficos em aparatos tecnolgicos segundo interesses que podem ser comerciais, polticos ou institucionais. 2.a. Friedman, no trecho acima, fala da Responsabilidade Social do Capital, do Trabalho e da Sociedade como um todo. Comparando sua viso quanto Responsabilidade Social dos cidados e a discusso da Aula 7, em especial a perspectiva de Hans Jonas sobre a Economia, quais so os pontos divergentes entre a viso de Friedman e a de Jonas? Resposta: Na viso de Friedman, a responsabilidade dos cidados consiste em ...estabelecer uma estrutura legal com caractersticas tais que um indivduo, ao promover seus prprios interesses, seja, como diz Adam Smith, levado por mo invisvel a promover um fim que no fazia parte de suas intenes.... Isto , para Friedman, defender os interesses privados a melhor forma de defender os interesses coletivos. Jonas tem uma viso divergente, qui oposta a de Friedman, pois para ele a economia est assentada sobre a meta-compromisso da garantia das condies de vida para todos os implicados, dependendo, para tal, de uma intrincada rede de cooperao. Sendo assim, na perspectiva de Jonas, todos os cidados devem assumir a responsabilidade pelo bem-estar de todos. Esse deveria ser o propsito da economia e todos deveriam contribuir para a sua consecuo. 2.b. A viso de Friedman sobre a Responsabilidade Social das empresas considerada como a viso clssica da RSC. Considerando a viso mais recente, em que ela difere da de Milton Friedman? Resposta: Enquanto para Friedman a Responsabilidade Social do Capital consiste em gerar o maior lucro possvel para seus acionistas, observando os princpios da legalidade, a viso mais recente da RSC incorpora a perspectiva da sustentabilidade e considera que o capital tambm deve assumir a responsabilidade por garantir as condies para que as geraes futuras possam satisfazer suas necessidades como ns hoje o fazemos. Neste sentido, o capital deve incorporar a perspectiva da tica nos negcios e considerar a sua contribuio para a manuteno ou melhoria das condies ambientais, sociais, poltico-insticionais e econmicas. 3.a. Qual a funo o cdigo moral de uma organizao? Resposta: A funo do cdigo moral de uma organizao o de estabelecer regras de conduta que possam orientar todas as relaes empresarias, sejam internas ou externas. A moral de uma empresa a manifestao de seus valores, que uma vez postos em prtica do consistncia cultura organizacional. O cdigo moral espelha essa cultura e define, em termos prticos, a vivncia dos valores organizacionais. 3.b. Aponte trs aspectos que devem ser observados no processo de construo ou reviso do cdigo moral de uma organizao para que ele seja efetivo em sua funo. Resposta: O aspecto mais importante diz respeito forma como o processo de construo ou reviso do cdigo conduzido, pois deve-se garantir a participao, sobretudo, dos colaboradores, numa perspectiva dialgica de construo o cdigo. Outro aspecto relevante refere-se ao fato de que o cdigo no deve ser visto como uma coletnea de normas com suas respectivas punies em caso da no observncia das mesmas. O cdigo deve ser antes um guia para a ao. Outro fato que contribui para o sucesso do cdigo diz respeito sua observncia pelos dirigentes da organizao, os quais devem se envolver inclusive no processo de confeco e reviso do cdigo. AP3 2010-1 1. RESPOSTA: Apesar das palavras moral e tica terem, etimologicamente, o mesmo significado - moral, do latim mores, e tica, do grego ethos, significam, ambas, costume, modo de agir -, h uma distino conceitual entre elas. A moral representa o conjunto de valores adotados, de modo particular, por um grupo social, de forma a estabelecer, por conseqncia, uma distino entre o que o grupo julga ser o bem e a virtude e aquilo que ele considera ser o mal e o vcio. A tica se distingue da moral por no ter uma funo normatizadora das situaes particulares e cotidianas, e sim por exercer um papel de examinadora ou questionadora da moral e, por isso, tambm denominada de filosofia moral. A tica, portanto, tem um carter universal, diferentemente da moral, que est atrelada cultura de um grupo social em particular. A ideologia capitalista reproduz certos valores, como o individualismo, a competio, o sucesso, o hedonismo, modificando e homogeneizando culturas; o que acarreta em uma nova ordem de valores morais baseada no primado do indivduo. Como a funo precpua da tica a de garantir a emergncia de valores universais, os comportamentos e valores referidos ao indivduo desvalorizam e dificultam a reflexo tica Na verdade, esse o impasse vivenciado por todos os filsofos morais da Modernidade: como garantir a universalidade da tica sem colocar em cheque a autonomia do indivduo, ou seja, como estabelecer valores ticos universais capazes de exercer um papel de obrigao ou dever moral sem, com isto, ter que recorrer a preceitos heternomos, seja metafsicos ou religiosos. No entanto, a exacerbao dessa individualizao da relao com a esfera tica coloca em cheque a prpria funo da tica como garantia de uma obrigao moral baseada em valores universais. Como esperar, portanto, que tais valores tenham fora de dever, quando o prprio indivduo a medida de seus atos? Esse impasse no se encontra totalmente equacionado pela filosofia moral contempornea. Quanto ideologia 2. RESPOSTA: A pobreza vista apenas como privao de renda e, por conseqncia, como privao em relao ao consumo, reduz em muito a real situao de vulnerabilidade social que tais indivduos vivenciam. Afinal, segundo Armartya Sen, a privao da liberdade econmica apenas uma das dimenses da pobreza, que tambm revela uma privao de liberdade social.

Muitas vezes, as pessoas que sofrem privao de liberdade econmica podem contar com uma rede de proteo social e com polticas pblicas incluindo os mecanismos de redistribuio de renda , que oferecem facilidades econmicas alternativas e oportunidades sociais para o enfrentamento das condies desfavorveis de vida, garantindo a elas uma certa participao e insero social. No entanto, quanto menores so as oportunidades sociais e econmicas direcionadas a essa populao fragilizada, menor ser a possibilidade de exerccio pleno da cidadania, o que acaba por acarretar privao de liberdade social. E o que se espera que cada indivduo possa desfrutar das liberdades econmica e social, pois somente desta forma confere-se um verdadeiro sentido vida. Em relao liberdade econmica, Sen nos chama a ateno para o fato de que no basta apenas a ampliao de oportunidades e se no possvel aproveit-las. Desse fato decorre a importncia que o autor d ampliao da capacidades, juntamente com as oportunidades. 3. RESPOSTA: Apesar de muitas vezes a cincia reivindicar um tipo de neutralidade quanto sua susceptibilidade a influncias externas nas pesquisas, ela construda socialmente e est sujeita aos valores pessoais dos pesquisadores, influncias polticas, interesses financeiros e comerciais, entre outros. Portanto, muito difcil defender, de modo incondicional, a neutralidade da cincia ou pretender que se conquiste essa condio. Mesmo porque, sempre haver a influncia das convices pessoais do cientista na avaliao de aes alternativas na conduo de suas pesquisas. Sendo assim, devemos pensar na tica da cincia e da tecnologia tanto em relao aos mtodos e procedimentos adotados para se chegar a um determinado resultado, como tambm no impacto que essas descobertas causariam na vida das pessoas ao longo do tempo, seja de forma fsica (como a agresso ao meio ambiente) como tambm de forma comportamental (afetando os modos de vida humana). Isso no quer dizer, porm, que o avano cientfico no traga, efetivamente, progressos para a vida dos homens. A questo de que maneira os resultados so conquistados e quais os potenciais impactos que eles podem acarretar para a preservao da vida humana e do planeta, levando em considerao a perspectiva da sustentabilidade. Outra considerao quanto ao acesso aos resultados das pesquisas cientficas, pois isso pode ser fonte de discriminao e at excluso social, quando as novas tecnologias beneficiam apenas uma parcela da populao e/ou quando as mesmas so utilizadas como fonte de dominao. 4. a) RESPOSTA: O que precisa mudar a perspectiva das organizaes a respeito da sustentabilidade, de uma forma bastante ampla. A compreenso restrita de sustentabilidade, baseada apenas em aspectos econmicos e vinculada idia de continuidade das operaes com rentabilidade, no mais suficiente hoje em dia. As questes ambientais cobram das organizaes a sua parcela de contribuio para a recuperao ou minimizao dos impactos, seja os passivos ou potenciais. Da mesma forma, as empresas passam a ser cobradas ou, mais efetivamente, punidas por governos, rgos reguladores ou consumidores, quando causam danos no s de ordem ambiental, mas tambm de ordem social, seja na relao entre empresas ou com os trabalhadores ou os consumidores. 4. b) RESPOSTA: O princpio utilitarista, como orientao tica das organizaes, coloca no centro das atenes os acionistas e a prpria organizao, na medida em que a lucratividade o princpio norteador. Dessa forma, as demais relaes da organizao no so valorizadas da mesma forma, o que pode permitir abusos ou aes eticamente questionveis. Isso no quer dizer que uma empresa com uma viso tica mais utilitarista no possa desenvolver aes de responsabilidade social direcionadas aos seus colaboradores e comunidade, por exemplo. Se considerarmos que o princpio relativista, como orientao tica das organizaes, leva em considerao a adoo de comportamentos difundidos na sociedade, este princpio pode ajudar a superar a crise da tica empresarial, caso os movimentos de difuso das prticas empresariais baseadas no princpio da virtude ganhem maior expresso social. Podemos dizer que o princpio da tica organizacional baseada na virtude aquele que proporciona o melhor embasamento para as prticas empresarias, podendo contribuir enormemente com a superao da crise da tica empresarial, na medida em que consideram as questes relacionadas natureza, ao governo, aos fornecedores, aos consumidores, a todos os atuais e futuros stakeholders e sociedade, numa perspectiva sustentvel