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Opo Lacaniana online nova srie

Ano 1 Nmero 3 Novembro 2010 ISSN 2177-2673

EFEITO DO RETORNO PSICOSE ORDINRIA1


Jacques-Alain Miller

Primeiramente, Brousse pela

gostaria

de

parabenizar seminrio

Marie-Hlne anglfono em

organizao

desse

Paris. Estou verdadeiramente surpreso e muito contente de ver aqui quase cem pessoas de diferentes pases. Eu

desejava que esse seminrio anglfono fosse retomado. Houve h anos uma srie Isso me em Paris, mas e depois pedi a o havamos

interrompido.

preocupava

Marie-Hlne

Brousse para relan-lo. uma ocasio, importante para mim, de constatar que a audincia do Campo freudiano nos pases nmero anglfonos, e em longe de de ter dez diminudo, anos para aumentou c. O em

importncia

Campo

freudiano no , a meu ver, suficientemente representado no mundo anglfono o que temos a inteno de mudar. O Campo freudiano deseja se promover com vigor no mundo anglo-saxo na Inglaterra, nos Estados Unidos, na Austrlia e em muitos outros pases onde o ingls usado para transmitir o ensino de Lacan e nossa pesquisa. Como ttulo desse seminrio, escolhi: Psicose

ordinria. Embora no seja uma categoria de Lacan, me parece que uma categoria lacaniana uma categoria

clnica lacaniana. uma criao que concebo como extrada do que chamamos o ltimo ensino de Lacan, ele prprio um efeito do retorno ao desenvolvimento pragmtico do seu

ensino ao longo dos 30 anos do Seminrio. Tenho a inteno de lhes dar, nessa exposio informal sobre o conceito de psicose prtico ordinria, que fao um desse eco um pouco h mais amplo anos do uso meus

termo

muitos

com

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colegas,

que

contriburam

bastante

para

lhe

dar

um

contorno mais preciso.

Amrica dividida

Freud

se

fez

famosa

pergunta:

que

quer

uma

mulher?. Ele a colocou como homem, talvez tambm como mulher. Apesar dos trinta anos de ensino de Lacan, no temos a resposta, embora tenhamos tentando bastante. ento uma questo discriminadora. Outra querem os pergunta perturbou-me Tenho a durante resposta! anos: Uma O que No

americanos?

resposta

parcial. Eles querem Slavoj Zizek. Eles querem o Lacan de Slavoj Zizek. Eles o preferem ao Lacan do Campo freudiano, pelo menos no momento. A questo de fato a seguinte: eles querem conceitos muito definidos? Ou querem espao para discutir? Um espao de disputa? Este o caso em relao aos conceitos da psicanlise. Otto Kernberg, por exemplo, dizia que ficava muito inseguro pelo fato de no conseguir apreender a definio exata dos conceitos lacanianos. Eles mudam o tempo todo, dizia ele. Vocs podem imaginar o caro Otto que lia

francs buscando e querendo encontrar a definio do Nome-do-Pai, do significante... que no se resume a uma, mas a uma pluralidade de definies. Ele se deparava com definies contraditrias, ficando assim sempre perdido em Lacan. muito difcil dar sentido a essas mudanas

constantes nas significaes dos conceitos de Lacan. Talvez seja porque Otto de descendncia alem. Sabemos que os prussianos querem definies muito rgidas, mas na verdade, isso tambm faz parte do esprito americano. Lembro-me de Kernberg, quando terminei uma conferencia em Nova Iorque em 1985 a nica que dei na IPA me dizendo, numa das perguntas que me fazia: Mas cinquenta por cento da vida

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psquica so afetos. Como ele podia mensurar cinquenta por cento da vida psquica? Isso diz bem de Otto Kernberg! Ele queria definies ntidas. Tambm o que, em parte, os americanos querem: um saber bem definido, utilizvel, com nomes. Por outro lado, tenho a impresso de que os

americanos reclamam espao para transmitir suas opinies, para poder dizer: Voc pensa assim, eu penso assado. Tenho minha prpria concepo, uma outra ideia, sem, no entanto, deixar de valorizar o prestgio e o saber. uma maneira muito democrtica de questionar o saber do Outro. Tenho esprito a impresso de que se a alma me americana permitir ou o

americano

est,

posso

dizer,

dividido entre um desejo de extrema preciso e os nmeros por um lado e, por outro, o desejo de ser capaz de

expressar seu prprio pensamento e seguir suas prprias ideias.

A psicose ordinria definida a posteriori

A psicose ordinria se situa mais na segunda vertente. Esta a razo pela qual a escolhi para relanar esse seminrio: a psicose ordinria no tem definio rgida. Todo mundo bem-vindo para dar sua opinio e sua definio da psicose ordinria. No inventei uma um conceito com a

psicose

ordinria.

Inventei

palavra,

inventei

uma

expresso, inventei um significante, dando a ele um esboo de definio que pudesse atrair diferentes sentidos,

diferentes ecos de sentido em torno desse significante. No ofereci um saber-fazer sobre a utilizao desse

significante. Fiz a aposta de que esse significante podia provocar um eco no clnico, no profissional. Queria que ele ganhasse amplitude para ver at onde essa expresso podia ir. Inspirei-me no que Lacan fez com o passe. Vocs sabem que ele chamava o verdadeiro final de anlise de passe.

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Mas ele apenas esboou uma definio do passe, porque no queria que as pessoas o imitassem. Se voc diz que pode reconhecer o final de anlise quando o sujeito faz isso ou aquilo, ou diz isso ou aquilo, todo mundo far isso

imediatamente.

o caso na universidade. Se vocs precisam

de uma nota, devem dizer as coisas de certa maneira e num certo estilo. Ento as pessoas se adaptam a isso e vivem num mundo de sombras, numa Cidade de fantasmas, como no artigo de Jean-Louis Gault2. Devo lhes confessar que a

universidade uma cidade de fantasmas com pessoas que imitam o que se supe que elas so. Lacan deu apenas um esboo de definio do passe e props que ele fosse

experimentado para ver, no momento assim definido, o que surgiria, como as pessoas poderiam contribuir. Eu queria fazer algo desse tipo com a psicose ordinria. Creio que isso atraiu o sentido em potncia. Muitas pessoas vieram depois me dizer: conheo um caso de psicose ordinria! Se tentamos agora lhe dar uma definio, trata-se de uma

definio a posteriori.

A clnica binria e o terceiro excludo

Posso agora refletir sobre o motivo que me levou a sentir, na poca, a necessidade, a urgncia e a utilidade de inventar este sintagma psicose ordinria. Diria que foi para driblar a rigidez de uma clnica binria: neurose ou psicose.

Vocs sabem que cada significante fundamentalmente definido, na teoria de Roman Jakobson que , atualmente, uma velha teoria por sua posio em relao a outro

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significante ou a uma falta de significante. A ideia de Jakobson uma definio binria do significante. Acentuei, durante anos, que tnhamos basicamente uma clnica binria: neurose ou psicose. Um ou isso ou aquilo absoluto.

Tnhamos tambm a perverso, mas ela no pesava da mesma maneira na balana, basicamente porque os verdadeiros

perversos no se analisam de fato e, portanto, aqueles que esto em anlise so sujeitos que apresentam traos

perversos. A perverso um termo questionvel que foi posto por terra pelo movimento gay. Essa categoria tende a ser abandonada. Assim, binrio. nossa clnica tinha um carter vamos basicamente clnicos,

Resultado:

durante

anos,

analistas, psicoterapeutas se perguntarem se seu paciente era neurtico ou psictico. Quando vocs recebiam esses analistas em superviso, podiam v-los voltar, ano aps ano, a falar de seu paciente X, e se lhes perguntassem: Voc concluiu se ele neurtico ou psictico?, eles respondiam: No, at agora no conclui. E isso continuava assim durante anos. No era claramente uma maneira

satisfatria de considerar as coisas. Era nitidamente uma dificuldade nos casos de histeria. Quando no h, na histeria, uma identificao narcsica suficientemente boa ao corpo prprio suficientemente boa um termo winnicotiano do qual gosto muito porque h frequentemente na histeria alguns sinais de uma certa ausncia do corpo, de uma certa desordem do corpo, vocs podem se perguntar se essa desordem vai a ponto de no mais concernir histeria, mas efetivamente a uma psicose. Vocs veem assim pessoas que tentam, durante anos, decidir de que lado situar seu paciente. Ou ento, ao encontrarem sujeitos que testemunham um vazio que experimentam em si mesmos, podem se perguntar se esse vazio no tambm histrico. o sujeito barrado que remete ao nada na neurose? Ou se trata do vazio psictico, do furo psictico? Ano aps ano,

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apesar

da

diferenciao

supostamente

absoluta

entre

neurose e a psicose fundamentada na foracluso do Nome-doPai, verdadeiro credo lacaniano eu te batizo neurtico se h o Nome-do-Pai, e eu te batizo psictico se ele no existe certos casos davam a impresso de se situarem entre as duas. na Com o passar e do na tempo, prtica, essa fronteira Uma

tornou-se,

superviso

espessa.

espessura crescente como a que vocs constatam em volta da cintura!

Havia ento algo que no andava bem, porque se era uma neurose, no se tratava de uma psicose, ou se era psicose, no se tratava de uma neurose. A psicose ordinria era uma maneira de introduzir o terceiro excludo pela construo binria, religando-o

simultaneamente ao lado direito do binarismo.

Era uma maneira de dizer, por exemplo, que se vocs tm, durante anos, razes para duvidar da neurose do

sujeito, podem apostar que mais um psictico ordinrio. Quando neurose, vocs devem saber! A contribuio desse conceito era dizer que a neurose no um fundo de tela (wallpaper). A neurose uma estrutura muito precisa. Se vocs no reconhecem a estrutura muita precisa da neurose do paciente, podem apostar ou devem tentar apostar que se trata de uma psicose dissimulada, de uma psicose velada. No categoria categoria seguro que a psicose devem Podem se ordinria perguntar que seja se a uma uma

objetiva. da

Vocs

coisa-em-si.

dizer

psicose

ordinria existe objetivamente na clnica? No seguro. A


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psicose

ordinria

interessa

saber

de

vocs,

sua

possibilidade de conhecer alguma coisa do paciente. Vocs dizem psicose ordinria quando no reconhecem sinal

evidente de neurose e, assim, so levados a dizer que uma psicose dissimulada, uma psicose velada. Uma psicose

difcil de reconhecer como tal, mas que deduzo de pequenos indcios variados. Trata-se de uma categoria mais

epistmica do que objetiva. Isso concerne nossa maneira de conhec-la.

A construo lacaniana da psicose nos Escritos

1. O mundo imaginrio instvel

De qualquer forma, Lacan inicia com a neurose seu texto clssico sobre a psicose nos Escritos, De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose3. Ele pensa a psicose na perspectiva da neurose. Deriva a estrutura da psicose daquela da neurose, como uma variao da estrutura fundamental da neurose ou da normalidade. H uma conexo entre neurose e normalidade: o complexo de dipo. Em Lacan e tambm em Freud o complexo de dipo, traduzido por Lacan como metfora paterna, o fundamento tanto da realidade quanto da neurose. O complexo de dipo o elo entre normalidade e neurose. possvel dizer que a neurose a normalidade. Uma pessoa supostamente normal um neurtico que no sofre de sua neurose ou que no sofre muito de sua neurose, ou ainda que no trata sua neurose pela anlise, que trata sua neurose vivendo-a. menos interessante! mais interessante cuidar de sua neurose pela anlise, mas h pessoas que nem sempre pensam nela e continuam a viver assim. Eu me sinto como o doutor Knock, na famosa pea teatral francesa do incio do sculo, que decidiu que todo mundo estava doente sem saber disso.

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Qual a base comum entre neurose e psicose do ponto de vista de Lacan? Qual o incio da vida psquica? No Lacan clssico, o incio da vida psquica o que ele chama de imaginrio. Todo mundo comea supostamente com o

imaginrio. Trata-se do Lacan clssico. duvidoso, porque isso remete incidncia da linguagem. Efetivamente, desde o incio, o sujeito est imerso na linguagem. Mas em seu texto clssico sobre a psicose, assim como em quase todos os textos dos Escritos com exceo dos ltimos ele constri a dimenso fundamental do sujeito como pertencendo dimenso imaginria. Trata-se, portanto, do nascimento supostamente comum seja um futuro neurtico, um futuro normal, um futuro perverso, um futuro psictico daquele que habita, poderamos dizer, o estdio do espelho. O estdio do espelho a primeira estrutura do mundo primrio do sujeito, o que significa que um mundo muito instvel. O mundo estruturado pelo estdio do espelho um mundo de transitivismo. Transitivismo quer dizer que voc no sabe se foi voc ou o outro que fez. Quando a criana bate na outra, diz: Ele me bateu. H uma confuso: fui eu ou foi ele?. um bom exemplo para compreender que se trata de um mundo de areias movedias. um mundo instvel, um mundo sem consistncia, um mundo de sombras. Essa a maneira como, em seu primeiro Seminrio, Lacan descreve o mundo primrio ou, melhor, a maneira como ele o constri. Digo constri porque preciso comear fazendo a

abstrao da linguagem que est presente desde o incio. a partir da que ele estrutura a psicose. Para ele, tambm o mundo da me. supostamente um mundo cuja fora pulsional a do Desejo da Me, o desejo desordenado da me em relao ao filho-sujeito. De certa maneira, isso

equivale a dizer que a loucura o mundo primrio. um mundo de loucura.

2. A ordem simblica

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ordem

simblica

vem

no

segundo

tempo

dessa

construo. no nvel simblico que vocs devem insistir na palavra ordem. Vocs seriam tentados a dizer a ordem imaginria, a ordem real, mas inexato. Na verdade, isso significa que a ordem chega ao mundo imaginrio com o simblico. A estrutura lacaniana introduz o simblico a linguagem, a metfora paterna como a potncia que impe a ordem, que impe a hierarquia, a estrutura, a constncia, que estabilizava o mundo imaginrio instvel. Lacan

condensa essa potncia, essa fora ordenadora do simblico, no Nome-do-Pai utilizo a maiscula P para representar a palavra francesa Pre que um elemento a mais. um mais (+) que tem como consequncia um menos (-), um gozo a menos. O gozo imaginrio, que tornava possvel o mundo imaginrio, extrado, subtrado. Vocs encontram, em

todos os textos de Lacan, a ideia segundo a qual o gozo evacuado pelo simblico. Lacan utiliza essa expresso de diferentes maneiras. possvel falar de extrao, de

subtrao, mas a ideia sempre a mesma. Quando se introduz o elemento ordenador do Nome-do-Pai, obtm-se uma subtrao no nvel da libido, do gozo e das pulses. Nos termos do falo, temos de um lado, o falo completo () e, do outro, o menos-phi (-), que significa castrao, termo freudiano para essa subtrao de gozo.

A partir desse momento, como sabem, Lacan constri a psicose como uma falta do Nome-do-Pai, P0, e a falta desse falo castrado que ele escreve

0.

dois

buracos

correlatos no esquema I devemos escrev-los assim, com trs setas no nvel do gozo, que de fato um a mais.

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O gozo imaginrio, que a mais, continua a existir; o Nome-do-Pai no , ento, operante. Isso que dizer que o menos-phi no operante, na verdade menos-phi zero. No vou explicar novamente essa construo da psicose em Lacan. Mas o que ele introduz simultaneamente, ao ler o Caso

Schreber, a ideia da metfora delirante. Em um momento preciso, nos revelado o fato de que ele no est

articulado ao Nome-do-Pai, o que desencadeia sua psicose extraordinria. Aps um primeiro tempo de desordem total do seu mundo um mundo que era anteriormente estabilizado, ele tinha de fato conseguido atingir uma posio bastante elevada como juiz, seu mundo tinha at ento sua maneira de se ordenar; mas, ao ser solicitado a responder do ponto de vista do Nome-do-Pai, ele no consegue, o que desencadeia sua psicose extraordinria observa-se uma espcie de

mundo ordenado que vai se reorganizando. Schreber consegue, progressivamente, arranjar para si um mundo onde possvel viver. Lacan diz ento que, na verdade, ele no tem uma metfora paterna, mas bem mais uma metfora delirante. De qualquer forma, um delrio simblico. Um delrio um conto simblico. Um delrio tambm capaz de ordenar um mundo. Perguntem se o que ordena nosso mundo no em grande parte delirante. Se vocs relacionam isso ao saber cientfico, a essas histrias de um Deus-todo-Poderoso, de me, de pai, etc., so levados a dizer que em parte um delrio. Eu no diria isso no ousaria mas as pessoas do Sculo XVIII ousavam dizer que na verdade era, em parte, um delrio. O Campo freudiano um delrio, no tem uma existncia bem limitada. alguma coisa para alguns

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milhares de pessoas que no mundo falam do Campo freudiano, mas na verdade ele no tem existncia precisa. Quando vocs leem sobre Maom Deus probe que eu diga qualquer coisa contra Maom que ele partiu sozinho, que trazia uma

mensagem divina e a escrevia, esse discurso ordenou um milho de pessoas no mundo. Era um delrio divino. Na

verdade, a hiptese segundo a qual um delrio pode ordenar o mundo no completamente forada. Schreber tinha um delrio privado. Ele no conseguiu fazer do seu delrio um delrio para todos na Prssia do final do sculo XIX. Precisou privatizar, montando um

empreendimento delirante apenas para si mesmo. Ento, possvel ter uma ordem simblica delirante.

Do nome prprio ao predicado

Devo falar que, em seu ltimo ensino, Lacan chega a dizer que toda a ordem simblica um delrio, incluindo sua prpria construo da ordem simblica. A vida no tem nenhum sentido. Atribuir sentido j delirante. Trata-se de uma convico profundamente enraizada em Lacan. Na

prtica, quando voc compreende o que paciente diz, est capturado por seu prprio delrio, pela sua maneira de dar sentido. Seu trabalho como clnico no compreender o que ele diz. Assim, voc no participa do delrio dele. Seu trabalho apreender sua maneira particular, inslita de dar sentido s coisas, de dar novamente sempre o mesmo sentido s coisas, de dar sentido repetio em sua vida. Isso introduz uma mudana de estatuto no Nome-do-Pai. Nos textos clssicos de Lacan, utiliza-se o Nome-do-Pai como nome prprio. Quando se pergunta: o sujeito tem o Nome-do-Pai ou h foracluso do Nome-do-Pai?, o Nome-doPai usado logicamente como nome prprio, o nome prprio de um elemento particular chamado Nome-do-Pai. Seguindo a ideia da ordem simblica delirante, possvel dizer que o

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Nome-do-Pai no mais um nome prprio, mas um predicado definido na lgica simblica.

NP (X)
Tal elemento funciona como um Nome-do-Pai para um

sujeito. Esse elemento o princpio que ordena seu mundo. Isso no o Nome-do-Pai, mas tem a sua qualidade, a

propriedade. tambm muito til pensar no fato de que Schreber levou uma vida aparentemente normal por cinquenta anos. Sua psicose apenas se desencadeou quando ele tinha cinquenta e um anos, durante o que se chama, em medicina, de climatrio da vida do homem. Esta ideia nos ajuda a compreender como seu mundo podia funcionar. O que teria acontecido se Schreber tivesse vindo anlise antes do desencadeamento de sua psicose? Ainda no havia a

psicanlise naquela poca, mas imaginem que ele tivesse sido tratado por Freud. Talvez antes dos cinquenta e um anos, vocs j teriam podido observar particularidades na construo de seu mundo, que os teria levado a dizer que ele era um psictico ordinrio. Freud no conhecia a

psicose ordinria claro que ele conhecia muitas coisas bem mais importantes , mas talvez o que chamamos de

psicose ordinria seja uma psicose que no se manifesta at seu desencadeamento. Esta , por exemplo, uma das maneiras de apreender o conceito, sobre as quais vocs debateram. A questo incide ento sobre o Nome-do-Pai como

predicado. Isso significa dizer que ele um substituto substitudo. O Nome-do-Pai se substitui ao Desejo da Me, impe sua ordem ao Desejo da Me. E o que chamamos de predicado do Nome-do-Pai um elemento, uma espcie de make-believe do Nome-do-Pai, um compensatory make-believe (um fazer-crer compensatrio) do Nome-do-Pai, um CMB. Vo fazer crer make-believe que estamos realizando um

estudo altamente cientfico! E que se deveria dizer que se


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tem a inteno de observar e de fazer uma lista completa de todas as formas possveis de CMB na psicose! De fato, mais difcil que isso, mais difcil que esse tipo de piada.

Uma desordem [...] na juno mais ntima do sentimento de vida no sujeito.4

O que se tenta pinar falando da psicose ordinria? Ou seja, quando a psicose no evidente, quando ela no

parece ser uma neurose, quando no tem a assinatura da neurose, repetio formao tambm nem da a estabilidade, Uma nem a constncia, algo nem a

neurose.

neurose vocs no pelo

estvel,

uma h a

estvel. uma

Quando

constatam clnico da

esta que

questo

percebida bem

elementos

bem

definidos,

recortados

neurose,

repetio constante e regular do mesmo, e quando no h ntidos fenmenos de psicose extraordinria, tentam dizer ento que uma psicose, embora ela no seja manifesta, mas ao contrrio dissimulada. Vocs devem pesquisar todos os pequenos indcios. uma clnica muito delicada. de intensidade, uma questo Frequentemente uma questo de mais ou menos. Isso os

orienta para o que Lacan chamou de uma desordem provocada na juno mais ntima do sentimento de vida no sujeito5. Trata-se da frase, na qual insisto h anos em meus cursos e nas discusses com meus colegas, que est na pgina 565 dos Escritos. Na excelente edio anglfona de Bruce Fink, esse termo traduzido na pgina 466 como a disturbance, uma boa traduo de dsordre. Ele no usa trouble, que seria um termo do DSM, mas disturbance: a disturbance that occured at the inmost juncture of the subjects sense of life6. Pois essa bem, isto na que buscamos mais na psicose do

ordinria,

desordem

juno

ntima

sentimento de vida no sujeito. Sense of life se traduz

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como sentimento de vida. Sentimento de vida ou como voc vive a sua prpria vida um termo muito sincrtico. muito difcil esse analis-lo. de Os psiquiatras Eles tentaram falam de

delinear

sentimento

vida.

cinestesia, de sentimento geral do sujeito, de ser-nomundo. A desordem se situa na maneira como vocs experimentam o mundo que os cerca, na maneira como experimentam seu corpo e no Mas modo qual de se relacionarem desordem, com j suas que prprias os

ideias.

essa

tambm

neurticos a experimentam? Um sujeito histrico experimenta essa desordem na relao com seu corpo, um sujeito

obsessivo a experimenta em relao s suas ideias. Que desordem essa que atinge a juno mais ntima do

sentimento de vida no sujeito? Ela muito difcil de formular.

Uma tripla externalidade

Tentarei organizar essa desordem no sentimento da vida em relao a uma tripla externalidade: uma externalidade social, uma externalidade corporal e uma externalidade

subjetiva. Os indcios devem ser situados nos trs registros.

1. Uma externalidade social

A respeito da externalidade social, ou seja, a relao com a realidade na psicose ordinria, a questo a

seguinte: qual a identificao do sujeito com uma funo social, com uma profisso, com seu lugar ao sol, como se diz em ingls? Encontramos o sinal mais claro na relao negativa do sujeito com sua identificao social. Quando vocs devem admitir que o sujeito incapaz de conquistar seu lugar ao sol, de assumir sua funo social. Quando

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observam

um

desespero

misterioso,

uma

impotncia

na

relao com essa funo. Quando o sujeito no se ajusta, no no sentido da revolta histrica ou da maneira autnoma do obsessivo, mas quando existe uma espcie de fosso que constitui misteriosamente uma barreira invisvel. Quando observam o que chamo de desligamento, uma desconexo. Vocs veem ento s vezes sujeitos indo de uma desconexo social outra desligando-se do mundo dos negcios, desligandose da famlia, etc. um percurso frequente nos

esquizofrnicos. Eu disse: esquizofrenia. Esta pode ser a realidade do sujeito, embora possa parecer uma psicose ordinria, porque isso no evidente. Na perspectiva de vocs, trata-se de uma psicose ordinria. Uma vez que disseram de que uma uma uma

psicose

ordinria, No

tentem digam

classific-la que

maneira psicose

psiquitrica.

simplesmente

ordinria; devem ir mais longe e reencontrar a clnica psiquitrica e psicanaltica clssica. Se no fizerem isso este o perigo do conceito de psicose ordinria o que se chama um asilo da ignorncia. Ele se torna ento um refgio para no saber. Ao falarmos de psicose

ordinria, de qual psicose falamos? Pudemos, por exemplo, constatar isso no ltimo

colquio das Sees clnicas francfonas [o ciclo UFORCA, Conversations sur des situations subjectives de dprise

sociale, na Maison de la Mutualit, em 28 e 29 de junho de 2008] quando, num caso de uma psicose ordinria, um colega psicanalista e psiquiatra disse: uma paranoia

sensitiva, no sentido de Kretschmer. Tratava-se de uma psicose ordinria porque ela no era manifesta, mas uma vez que se diz que uma psicose ordinria, isso significa que uma psicose. E se uma psicose, pode ser relacionada s categorias nosogrficas clssicas. Tive a impresso que meu colega tinha razo, que nesse caso era uma paranoia

sensitiva de Kretschmer. um convite a ir mais longe.

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o que tenho a dizer sobre a identificao social negativa. Mas vocs tambm devem ficar atentos diante das identificaes Digamos, trabalho, quando na sociais esses sua positivas sujeitos na psicose ordinria. no tm seu uma

investem

muito

posio intensa

social, com sua

quando posio

identificao

bastante

social.

Vocs podem ver ento e isso ocorre constantemente psicticos ordinrios cuja perda do trabalho desencadeia sua psicose, porque, muito frequentemente, seu trabalho

significava bem mais do que um trabalho ou uma maneira de viver. Ter esse trabalho era seu Nome-do-Pai. Lacan diz que, em nossa poca, o Nome-do-Pai o fato de ser nomeado, de ser atribudo a uma funo, de ser nomeado para.

Atualmente, o Nome-do-Pai aceder a uma posio social. Constata-se efetivamente que ser membro de uma organizao, de uma administrao, de um clube pode ser o nico

princpio do mundo de um psictico ordinrio. Por exemplo, ter um trabalho tem hoje um valor simblico extremo. As pessoas esto prontas a se para estapear ter o por empregos simblico mal de

remunerados, estarem

justamente Os

valor so

empregadas.

governos

suficientemente

inteligentes para compreender isso claramente e para lhes oferecer empregos irrisoriamente remunerados. O governo

francs quer no caso presente, estender isso aos psiclogos e psicoterapeutas. criar uma Falamos nova sobre isso de esses dias. Eles que

querem

profisso

psicoterapeutas

seria mais mal remunerada do que a fisioterapia. Eis o que tenho a dizer em relao externalidade social com a vertente positiva e negativa de identificao social.

2. Uma externalidade corporal

segunda

externalidade

diz

respeito

ao

Outro

corporal, o corpo como Outro para o sujeito partindo do

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princpio: Voc no um corpo, mas voc tem um corpo, como diz Lacan. Na histeria, h a experincia de estranheza do corpo, o corpo s existe efetivamente na sua cabea. No corpo do macho h tambm pelo menos uma parte do corpo que s existe na cabea, o pnis. Isso bem conhecido. Na psicose ordinria, vocs devem ter algo a mais, uma brecha. A desordem mais ntima essa brecha na qual o corpo se desfaz e onde o sujeito levado a inventar para si laos artificiais para apropriar-se de seu corpo, para prender (serrer) seu corpo a ele mesmo. Para diz-lo num termo de mecnica, ele tem necessidade de um grampo para se sustentar com seu corpo. A dificuldade reside no fato de que todos esses meios artificiais que pareciam anormais, so banalizados

atualmente. Os piercings de joias incrustadas esto hoje em dia na moda. As tatuagens tambm. A moda claramente

inspirada na psicose ordinria. Certos usos das tatuagens so um critrio da psicose ordinria quando vocs sentem que, para o sujeito, uma maneira de prender seu corpo a si mesmo. Esse elemento suplementar faz funo de Nome-doPai. Uma tatuagem pode ser um Nome-do-Pai na relao que um sujeito tem com seu corpo. Como comparar isso histeria? No podemos falar seno em termos de tonalidade isso no tem o mesmo tom e em termos de excesso isso excede as possibilidades da histeria. A histeria restringida pelos limites da neurose, ela limitada pelo menos-phi. Apesar da revolta e do desespero, a histeria sempre submetida restrio, enquanto vocs sentem o infinito na falha

presente na relao do psictico ordinrio com seu corpo.

3. Uma externalidade subjetiva

No discutirei a vida sexual. Aps a realidade social - o Outro social e o Outro corporal, falarei do Outro subjetivo. O sinal mais frequente disso observado na

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experincia do vazio, de vacuidade, do vago no psictico ordinrio. Podemos encontrar isso em diversos casos de

neurose, mas na psicose ordinria se busca um ndice do vazio e do vago de natureza no dialtica. Nesse caso, h uma fixidez especial desse ndice. Gostaria tambm de desenvolver aqui a relao com as ideias, mas deixo isso de lado para uma prxima vez. Vocs devem tambm procurar a fixidez da identificao com o objeto mas a como dejeto. porque A identificao a no O

simblica,

real,

ultrapassa

metfora.

sujeito pode se transformar num rebotalho, negligenciando a si mesmo ao ponto real, mais pois o extremo. sujeito Digo vai na que uma de

identificao

direo

realizar o dejeto sobre a sua pessoa. Finalmente, pode defender-se disso atravs de um maneirismo extremo. Podemos ter ento dois extremos. Posso me referir aqui exposio de Pierre-Gilles Gugen7 sobre Genet. Vocs se lembram que Pierre-Gilles Gugen falou da identificao no dialtica de Genet ao dejeto. Eu introduziria tambm uma referncia exposio de Jean-Louis Gault8 sobre o parceiro de seu

analisando. Ele disse que o verdadeiro parceiro de vida desse sujeito no era na verdade uma pessoa, mas bem mais a prpria linguagem; vocs podem ver nesse sujeito um eco especial da fala do Outro. Na neurose tambm encontramos isso, mas no caso de Jean-Louis Gault, vemos uma espcie de estigma fato, produzido de por uma cada enunciado desses outros. com De uma

trata-se

relao

fundamental

no

pessoa, mas com a linguagem. Eu poderia me referir ao caso de Julia Richards que vocs ouviro na sexta-feira: Uma dialtica capitalista no caso de uma psicose ordinria9. um caso no qual o

sujeito se apresenta com a demanda de recuperar os dez por cento que [lhe] faltam sempre para poder ser novamente so. Nessa maneira de se apresentar, podemos ver de

entrada que h a sensao de no ser sadio. Ele diz isso de

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incio, pois o demanda com uma preciso kernberguiana Kernberg sabe que os afetos representam cinquenta por

cento! Pois bem, esse sujeito sabe que precisa de dez por cento a mais! Suponho que ele americano! Ele nos d uma preciso com nmeros. Nessa primeira frase pela qual ele se apresenta, podemos ver seu delrio. Os dez por cento de delrio. Faltam-me dez por cento!. H alguma coisa

desviada, que ele atribui a um nmero. Faltam-me dez por cento de castrao [risos]. No engraado; nas

conferncias clnicas, as pessoas riem muito de coisas que no so engraadas. Esse sujeito tambm diz isto: Por que haveria um Deus benvolo? Sou sortudo, e isso explica esse sudrio funesto, essa paranoia... Eu no deveria me queixar tanto conectado referencia a Deus. tambm uma

pequena chave que nos permite entender que seu parceiro Deus. No importa que ele tenha dito que sua vida est sob um sudrio funesto o que tambm pode ser dito por um neurtico romntico mas, clinicamente, isso pende mais para a psicose. Quando ele diz adiante que o centro no se sustenta, tudo se desagrega, cientfico, todos os seus labirintos de frases parecem condensar a mesma ausncia em seu centro. Julia Richards acrescenta: seu ponto mais

slido de identificao, embora imaginrio, construdo com cada fragmento de identificao paterna sua

disposio. Tudo isso assinala a psicose ordinria, as identificaes so construdas com um bricabraque.

Perguntei como traduzir bric--brac em ingls antes da exposio. No conhecia esta traduo: flotsam and

jetsam. Gostei muito. Mr. Flotsam and Dr. Jetsam!

As consequncias tericas da psicose ordinria

Tenho a impresso de que as consequncias tericas da psicose ordinria vo em direes opostas.

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Uma direo nos conduz a uma afinao do conceito de neurose. Como disse, a neurose uma estrutura particular, no um fundo de tela (wallpaper). Vocs precisam de

certos critrios para dizer uma neurose: uma relao com o Nome-do-Pai, no um Nome-do-Pai; devem encontrar

algumas provas da existncia do menos-phi, da relao com a castrao, com a impotncia e a impossibilidade. Deve haver para utilizar os termos freudianos da segunda tpica uma diferenciao ntida entre Eu e Isso, entre os

significantes e as pulses; um supereu claramente traado. Se no existe tudo isso e ainda outros sinais, no uma neurose, trata-se de outra coisa. Numa direo ento somos levados a apurar o conceito de neurose, mas em outra essa a consequncia oposta somos conduzidos a uma generalizao do conceito de

psicose. Lacan segue essa direo. Essa generalizao da psicose significa que no existe na verdade o Nome-do-Pai. Ele no existe. O Nome-do-Pai um predicado, sempre um predicado. Sempre um elemento especfico entre outros que, para um determinado sujeito, funciona como um Nome-doPai. Ao dizerem isso, vocs apagam a diferena entre

neurose e psicose. uma perspectiva consoante com Todo mundo louco, com Todo mundo delira sua maneira. Lacan o escreve em 1978. Comentei essa frase nas ltimas aulas do meu curso desse ano, Todo mundo louco, ou seja, delirante. Esse no o nico ponto de vista, mas num certo nvel, a clnica assim. Voc no pode funcionar como psicanalista se no est consciente de que aquilo que sabe, seu mundo, delirante fantasstico, podemos dizer, mas fantasstico significa justamente delirante. Ser

psicanalista saber que seu prprio mundo, sua prpria fantasia, sua maneira de fazer sentido delirante. Essa a razo pela qual vocs tentam abandon-la justamente para perceber o delrio prprio de seu paciente, sua maneira de fazer sentido.

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Bom,

percebi

ter

sido

seguido

durante

uma

hora

meia, com ateno no que digo.

Perguntas do pblico

Roger Litten - Acompanhei com grande interesse o que voc disse, particularmente o que pontuou: sua advertncia contra o fazer-sentido. No entanto, h alguma coisa que no faz sentido para mim. H quase uma contradio entre os dois eixos diferentes que voc seguiu. Comeando com a clnica binria inicial a distino entre neurose e

psicose e com a emergncia, podemos dizer, da noo de psicose ordinria, conduzindo a uma ampliao ou a um

obscurecimento da distino entre neurose e psicose. Em seguida, voc tomou por outro lado, bastante cuidado de resituar o conceito de psicose ordinria na clnica

psiquitrica e binria.

Jacques-Alain Miller De fato, eu o fiz assim: disse Neurose/Psicose com espessamento da fronteira...

E depois fiz isto...

... Retorno s psicoses.

Roger Litten Ento, de certa maneira, pouco importa o espessamento dessa fronteira, pois a psicose ordinria deve ser situada no lado
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das

psicoses.

Desculpe-me

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obscurecer o que voc esclareceu. Ento, a tendncia quase oposta aceitar a modificao do conceito de neurose, na medida em que ela se tornaria uma estrutura muito

especfica. Voc disse isso de uma maneira divertida: a neurose no mais a tela de fundo (wallpaper). A psicose o fundo de tela (wallpaper), a neurose quase d lugar a uma modificao possibilidade simultaneamente especfica de a do da da Nome-do-Pai psicose. clnica contra Tem-se binria a

emergncia distino

quase e o

obscurecimento dessa distino. Eu me pergunto se h algo que eu no entendi.

Jacques-Alain Miller Na neurose, o Nome-do-Pai est em seu lugar. O Nome-do-Pai tem seu lugar ao sol e o sol uma representao do Nome-do-Pai. Supe-se que na psicose, quando ela detectada e construda maneira lacaniana clssica, h um furo nesse lugar. uma diferena ntida. O Nome-do-Pai est ali (na coluna esquerda) enquanto aqui (na coluna do meio), ele no est. Na psicose

ordinria, no h o Nome-do-Pai mas h alguma coisa, um aparelho suplementar.

Neurose

Psicose

Psicose ordinria

possvel dizer ento que uma terceira estrutura. De fato, existe na coluna esquerda alguma coisa, enquanto que na do centro, ela no existe. J na psicose ordinria (coluna direita) h alguma coisa que se ajusta mais ou menos. Na realidade a mesma estrutura (da coluna

central). No fim das contas, na psicose, quando no se trata de uma catatonia completa, h sempre algo que torna possvel para o sujeito se virar ou continuar a sobreviver.

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De certa maneira, o verdadeiro Nome-do-Pai no vale mais que isto, simplesmente um make-believe que funciona. Ento, consegui ter uma clnica binria, uma clnica ternria e uma clnica unitria, as trs em uma. Como a Santssima Trindade! Nem todas as psicoses assumem a forma de uma psicose desencadeada, explodida. Existem psicticos que podero

viver toda a sua vida de psictico to calmamente quanto na psicose ordinria. H psicoses adormecidas, como existem espies adormecidos, que jamais acordaro. H diferena

entre as psicoses que podem ser desencadeadas e as que no podem. imenso. A psicose Observem a um vasto continente, entre um um bom continente paranoico,

diferena

requintado e forte que constri de fato um mundo para ele e para os outros, e um esquizofrnico que no pode sair do seu quarto. Nomeamos tudo isso de psicose. Quando se trata de uma paranoia, o make-believe do Nome-do-Pai melhor do que o seu, ele mais slido. Espera-se que, ao receber um paranoico em seu consultrio, voc no a o classifique psicose. Mas como h psictico do ordinrio, gnero pois

percebe

alguns,

paranoia

sensitiva como mencionei anteriormente, que no so ntidos desde o comeo. percebeu Somente algo aps trs que anos de anlise, a o

analista

estranho

indicava

direo

oposta, percebeu que o sujeito construa, a cada dia, sua paranoia. enquanto H os esquizofrnicos paranoicos Algumas dirigidas das por socialmente desconectados, conectados so cuja

so

totalmente

socialmente. frequentemente

grandes poderosos

organizaes psicticos,

identificao supersocial. Portanto, o campo das psicoses imenso. A referncia do desencadeamento serve quando se trata desse tipo de psicose compensado com um CMB. Em certo

momento, o make-believe, o fazer-crer, cai, cortado. O mundo do sujeito arruinado, o desencadeamento ento

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manifesto. Depois, o sujeito pode se reorganizar to bem quanto antes, ou seja, com um dficit da ordem de um no suficientemente bom que desconecta progressivamente o sujeito da realidade social. Schreber apresentava isso claramente. Tinha uma

identificao compensatria, mas, aps ser ter atingido o pice, seu mundo se esmigalha. Depois, consegue ser um bom paciente, segundo os relatrios mdicos, consegue retomar suas conversas com sua mulher e escrever seu livro. Ele se torna escritor. Aps o desencadeamento, consegue se

restabelecer numa espcie de atividade compensatria. A psicose ordinria evidencia a existncia de uma desordem na juno mais ntima do sentimento de vida no sujeito. Isso significa que possvel conectar todos os pequenos detalhes, que parecem distantes uns dos outros, a uma desordem central. Trata-se ento de ordenar o caso. Nos casos ditos borderline, se diz que no parecem ser nem uma psicose nem uma neurose. No cremos nisso. A categoria da psicose ordinria se origina da prtica, das dificuldades prticas. Se vocs no reconhecem uma neurose e se no h sinais evidentes de psicose, procurem os pequenos sinais. uma clnica dos pequenos indcios de foracluso. Por

exemplo, na breve lista de pequenos sinais que apresentei, vimos que uma identificao social ao trabalho normal. Mas uma intensificao da identificao com o trabalho pode indicar outra direo. uma clnica da tonalidade. o uso disso. Mas a psicose ordinria deve ser redutvel a uma forma clssica de psicose ou a uma forma original de

psicose.

Um participante vindo de Israel Essa concepo nos conduz ao conceito do sujeito como defesa. Todas as

estruturas so defesas, mas defesas contra o qu? Qual o estatuto disso contra o que nos defendemos?

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Jacques-Alain Miller Mencionei a palavra defesa apenas uma vez. Foi voc quem escolheu fazer dela um Nomedo-Pai dessa exposio! A ideia geral que nos defendemos contra o real, contra o que no podemos tornar sensato, ou contra o que nos torna loucamente sensatos. Apenas em

nossos sonhos ressurge o que no tem sentido. Na verdade, os sonhos tm sentido, mas os pesadelos que nos fazem

acordar, geralmente o fazem partir de um elemento fora-dosentido. Neles se toca talvez mais de perto a verdade. claro que os delrios so construdos em torno desse real que no tem sentido, e esse fora-do-sentido aparece e

produz furos no discurso do paciente. Mesmo na apresentao de pacientes de uma hora, podemos ver essas setas que Lacan desenhou no esquema I, transpassando o discurso do

paciente. O discurso do paciente tecido em torno do real. Vocs podem mesmo nome-lo uma defesa.

Vyacheslav Tsapkin Pessoalmente, partindo da minha experincia clnica, descobri que o conceito de psicose ordinria uma ideia brilhante, muito inventiva, mas

gostaria justamente de inform-lo da existncia de certos precedentes pouco agradveis a esse respeito. Isso decorre do lugar comum do qual os psiquiatras teriam seriamente abusado na Unio Sovitica. H nisso um pano-de-fundo

terico. Na base, havia a teoria de Andrei Snezknevsky que comportava a ideia de psicose de progresso lenta. Tal ideia teve duas consequncias sociais. Por um lado, durante esses anos soviticos, os psiquiatras buscavam encontrar indcios menores. Eles perguntavam: Qual seu autor

preferido?, e se a resposta fosse: Bem, gosto muito de Kafka, o psiquiatra no tinha a menor dvida sobre o

diagnstico. Desse modo, os dissidentes eram considerados psicticos por razes bvias. Como segunda consequncia, ainda hoje isso especfico da Escola de Psiquiatria de Moscou, clnica psiquitrica na qual trabalhei durante anos

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eles tratam os pacientes neurticos como psicticos, ministrando-lhes, apesar de serem neurticos, grandes doses de neurolpticos, porque o diagnstico preferido da Escola de Snezhnevsky, a Escola de Psiquiatria de Moscou, era a esquizofrenia com aparncia de neurose, ou uma psicopatia com aparncia de esquizofrenia.

Jacques-Alain Miller - Por anos, discordei da ideia de uma psicose no desencadeada. No gostava dessa ideia de psicose no desencadeada por temer o abuso da noo de psicose adormecida. Mas os fatos clnicos esto a. Quando se tem uma psicose que se desencadeia, o perodo que

antecede ao desencadeamento de psicose no desencadeada. Eu era a favor do balizamento da psicose adormecida que podia se desencadear. Era clinicamente necessrio. O passo a mais compreender que certas psicoses no conduzem a um desencadeamento: psicoses que apresentam uma desordem no ponto de juno mais ntimo dos sujeitos que evoluem sem barulho, sem exploso, mas com um furo, um desvio ou uma desconexo que se perpetua. Eu me lembro bem do psiquiatra sovitico que deu seu diagnstico ao leitor de Kafka, o que foi destacado em 1992. A Unio sovitica era em si um delrio! E de fato, isso desapareceu completamente! Era uma realidade

delirante. Foi o sonho de Lnin durante setenta anos!

Thomas Svolos Na clnica freudiana, pelo apego de Freud ao Pai e ao complexo de dipo, a neurose estava no centro da clnica; quanto s psicoses extraordinrias Creio que com a uma do verdadeira trabalho de

podemos apenas ratear em relao a elas. clnica concepo da psicose da ordinria, psicose temos extrada

lacaniana

Lacan, que nos deu uma clareza sobre a psicose. Podemos ver atualmente as velhas frmulas que havamos adotado

esquizofrenia, mania, paranoia como variantes da psicose

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ou como tipos de psicose, mas a psicose ordinria elucidou algo mais bsico sobre as psicoses. Digo isso a partir do trabalho clnico. Tomando uma categoria como esquizofrenia, devemos compreender os momentos entre os episdios como sinais de uma esquizofrenia adormecida, silenciosa ou

latente, ou devemos tom-los como uma psicose ordinria? Em outras palavras, penso que se pode ter uma noo restrita e especfica da psicose ordinria, qual Marie-Hlne Brousse10 fez aluso, ou seja, a psicose ordinria banal, muito estvel e bem delimitada mas a noo de psicose ordinria abre para uma teoria mais geral das psicoses, a partir da qual possvel articular a estrutura especfica da esquizofrenia ou da paranoia. A utilidade do conceito se situa na maneira com que amplia nossa capacidade de

conceituar a psicose e leva a refletir sobre as vias de estabilizao de um modo que no existia anteriormente na literatura. A literatura dos anos 60 ou dos anos 70 sobre a psicose parece uma literatura muito diferente daquela dos dez ltimos anos. Penso que o projeto de pesquisa

desembocou numa noo mais geral das psicoses.

Jacques-Alain Miller Concordo. Em relao a Freud, ele no era de evidentemente suas obras. psiquiatra. teve um Estudou caso de Schreber psicose

atravs

Mas

ordinria - O Homem dos lobos. Ele era psictico, mas se tratava de uma psicose ordinria porque apresentava muitos traos de neurose. Ele ajudou Freud a esclarecer as

neuroses. Ao lerem Freud, podem duvidar de sua psicose, mas quando seguem o desenvolvimento de Ruth Mack Brunswick difcil duvidar disso. H muito tempo atrs, comentei, por um ano, com meus colegas o caso do Homem dos lobos. Alguns diziam que ele era neurtico, outros que era psictico, e meu prazer era deixar isso em suspenso porque provocou grande interesse, numerosas observaes interessantes da parte dos meus colegas. De qualquer forma, o ponto de basta

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no

est

no

livro

de

Freud,

mas

no

livro

de

Mack

Brunswick11.

Penny

Georgiou

Minha

questo

se

relaciona

eventualidade de poder esclarecer ou no alguma coisa sobre o desencadeamento. Nessa segunda-feira, houve uma discusso a respeito dessas psicoses sobre as quais nos perguntamos se eram ou no desencadeadas. Havia uma questo sobre a diferena entre os episdios de descompensao, que so a erupo psicose. do fenmeno, e o desencadeamento estrutural da

Jacques-Alain Miller Creio ter respondido questo dizendo que quando se vai, pela primeira vez, de uma

situao CMB abertura como um buraco, a um buraco, e isso continua sem parar, vocs tm um desencadeamento. tm um H

descompensaes

mltiplas

quando

vocs

pattern

repetitivo que compensado ininterruptamente. No falamos ento de desencadeamento. Diz-se desencadeada quando isso se produz de uma vez. Por outro lado, vocs tm o que pode ser chamado em termos desenvolvimentistas de psicose

evolutiva. Vemos psicoses com um corte e psicoses com um declnio, quando se trata de um processo contnuo, de uma psicose evolutiva.

Manya Steinkoler Voc evocou a sexualidade, mas no falou dela. Falou do Outro corporal, do Outro social, etc. Qual a sexualidade de uma psicose no desencadeada?

Jacques-Alain Miller A sexualidade no tpica. No h vida sexual tpica. Vocs poderiam fazer uma lista de certas experincias estranhas na vida sexual. Publicamos um livro sobre diversos casos clnicos, intitulado Lamour dans les psychoses12, em que temos diferentes abordagens das maneiras de viver sua sexualidade. Nos homens h, s

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vezes, um empuxo--mulher atravs do ato sexual. s vezes h ao contrrio, uma sexualidade que permite se reapropriar do seu corpo. s vezes, o corpo se fragmenta. No h nada especfico. Busquem simplesmente uma desordem no ponto de juno mais ntimo do ato sexual, pois geralmente a

encontramos.

X - Pergunta sobre o desencadeamento como encontro com Um-Pai, e a generalizao desse encontro na psicose

ordinria como sendo algo que vem interromper o CMB.

Jacques-Alain Miller Quando falamos de CMB trata-se de uma compensao da foracluso do Nome-do-Pai. Ento, supostamente, para haver o desencadeamento dessa psicose preciso haver um elemento que vem em terceiro lugar sob a modalidade de Um-Pai. Quando supomos que h uma foracluso do Nome-do-Pai, supomos que no h necessariamente Um-Pai, mas alguma coisa que ocupa o lugar ternrio no lao com o sujeito.

Traduo: Elisa Monteiro

Miller, J.-A. (janeiro 2009). Effet retour sur la psychose ordinaire. In Quarto Retour sur la psychose ordinaire, (94/95). Bruxelles: Ecle de la Cause freudinne, pp. 40-51. Texto transcrito inicialmente em ingls por Adrian Price, traduzido para o francs por Marie Brmond e estabelecido por Yves Vanderveken. Revisto pelo autor, no corrigido. 2 Gault, J.-L. Ibidem, pp.66-71. 3 Lacan, J. (1998[1957-1958]). De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose. In Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., pp. 537-590. 4 Idem. Ibidem, p. 565. 5 Idem. Ibidem. 6 Idem. (2007[1957-1958]). Ecrits: The First Complete Edition in English. Translated by Bruce Fink: W.W. Norton & Company, p. 466. 7 Guguen, P.-G. (janeiro 2009). Op. cit., pp. 29-33. 8 Gault, J.-L. (janeiro 2009). Op. cit., pp. 66-71. 9 Richards, J. (janeiro 2009). Op. cit., pp. 104-107. 10 Brousse, M.-H.(janeiro 2009). Op. cit., pp. 10-15. 11 Brunswick, R.M. (1981[1928]). Supplment Extrait de lhistoire dune nvrose infantile de Freud. In LHomme aux Loups par ses psychanalystes et par lui-mme. Paris: Gallimard, pp. 268-313.

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Miller, J.-A. [et. al]. (2004). Lamour dans les psychoses. Paris: Seuil.

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